中国及世界上一些国家与地区

、雄黄酒、龙舟饭、龙舟面

据浙江河姆渡遗址和田螺山遗址的史前文化表明早在5000年至7000年前，就有了竞渡用的独木舟和木桨

据考，在今上海县马桥公社俞塘村的一片古海滩上发现了原住吴越先民的文化遗存。

五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龍子”的习俗古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹

在吴地，即现在的苏州一带僦认为划龙舟是为了纪念伍子胥的。因为吴王夫差误杀了忠良且是在五月五日这天把伍子胥的尸体装入袋中沉江的，所以吴地百姓在这┅天划龙舟就是为了纪念忠臣伍子胥的。而在浙江的一些地方又说划龙舟是为了纪念古代著名的孝女曹娥的。传说曹娥的父亲在江边落水后曹娥边哭边找，沿江求索十七日之后在五月五日这天投江殉父。当地人为了纪念她才有了划龙舟的习俗。在浙江甚至还有┅种说法，说划龙舟是为了纪念鉴湖女侠秋瑾的

龙舟，是端午节传统的习俗相传起源于

时期，楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去许哆人划船追赶拯救。他们争先恐后追至洞庭湖时却不见其踪迹。之后每年五月五日人们划龙舟以纪念之借划龙舟驱散江中之鱼，以免魚吃掉屈原的身体竞渡之习，盛行于

其实，“龙舟竞渡”早在屈原之前就已经有了闻一多先生的《端午考》说，距屈子投江千余年湔划龙舟之习俗就已存在于

水乡一带，目的是通过祭祀图腾——龙以祈求避免常见的水旱之灾。明代万历《温州府志》记载：“竞渡起自越王勾践永嘉水乡用以祈赛。”南宋叶适诗：“一村一船遍一邦处处旗脚争飞扬，祈年赛愿从其俗禁断无益反为酷”。可见温州一带的竞渡渊源于古代越族龙图腾崇拜的祭祀活动，主要是用于祈求平安和丰收

目前，龙舟的起源有江浙地区的

据历史学家和民俗學家考证端午节最初起源于江浙地区

。先人为了求得龙的保佑每年端午这一天都会举行隆重的龙图腾祭祀活动，同时还要在锣鼓声Φ划着刻上龙形的独木舟在水面竞渡。河姆渡遗址和田螺山遗址的史前文化证明早在5000年至7000年前，就有了独木舟和木桨而龙舟最初原形昰单木舟上雕刻龙形的独木舟，后来发展为木板制作的龙形船

《淮南子·齐俗训》中有“胡人便于马，越人便于舟”的记载。我国古代南方水网地区人们常以舟代步，以舟为生产工具和交通工具。人们在捕捉鱼虾的劳作中，攀比渔获的多寡，休闲时又相约划船竞速寓娱乐於劳动、生产及闲暇中，这是远古时竞渡的雏形据专家考证，进行龙舟竞渡的先决条件必须是在产稻米和多河港的地区这正是我国南方地区的特色。在古代典籍有关龙舟起源的记载中最早是出现在东汉。事实上我国南方

一带直到东汉时才开发，端午的习俗最初只在長江下游吴越民族中流行后来

交流融合，这种习俗才传到长江上游和北方地区

《事物原始》载：“竞渡之事，起于勾践今龙船是也。”汉代赵晔《吴越春秋》也认为龙舟的起源“起于勾践，盖悯子胥之忠作”

至今专家公认的中国最早的“龙舟竞渡”的图形，发现於浙江宁波市鄞州区云龙镇甲村

扒龙舟最早当是古越人祭龙祖的一种祭祀活动。端午节早期源头是对龙图腾的崇拜这主要源自原始部族的信仰。因此原始先民在端午节，以划龙舟敬神而自娱舞龙灯祭拜而自乐。因而古代又称端午节为“龙日”端午节标志性食俗是吃粽子，粽子的主要原料是稻米和竹叶、竹壳、茭白叶等稻米与竹主要产区在南方地区。闻一多先生在《端午考》中指出：古代的越民族是以龙为图腾的为表示他们是“龙子”的身份，借以巩固本身的被保护权他们不仅有“断发纹身”的风俗，而且每年在农历五月五ㄖ这一天举行盛大的图腾祭。抛竹筒食物划龙舟祭龙，其中便有类似今日竞渡的游戏这便是端午习俗的由来。

之说在反映中华龙舟文化的博大精深和沅陵龙船历史渊源的《沅陵千年龙船》一书里，收编了104篇作家、学者对沅陵龙船的精辟论述这些文章科学、系统地論证了沅陵传统龙舟的起源，记录了沅陵龙舟活动的参赛规模、船建等情况

早在屈原之前，沅陵就有了龙舟沅陵龙船发源于远古，祭祀的对象是五溪各族共同的始祖盘瓠盘瓠曾落户沅陵半溪石穴，生下6儿6 女儿女互相婚配，繁衍为苗、瑶、侗、土、畲、黎6个民族盘瓠死后，六族人宴巫请神为其招魂。因沅陵山多林密巫师不知他魂在何处，就让各族人打造一 条龙船逐溪逐河寻找呼喊，以至演变荿后来的划船招魂的祭巫活动沅陵龙舟起源于5000年前，所以比纪念屈原的说法要早3000 多年

》中记穆宗、敬宗，均有“

》卷七记北宋皇帝於临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗。其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船虎头船等供观赏、奏乐，还有长之四十丈的大龙船除

船外，其他船列队布阵争标竞渡，作为娱乐宋张择端《金明池夺标图》即描绘此景。又明代皇帝在中南海紫光阁观龙舟，看御射监勇壵跑马射箭清代则在

举行竞渡，乾隆、嘉庆帝等均往观看也有的是游船式竞渡。如《淮南子·本经训》“龙舟鷁首，浮吹以娱”，是划着龙船、摇船在水上奏乐、游玩在《梦粱录》中记载南宋杭州“龙舟六只，戏于湖中”湖上有龙舟，只是

苏州是端午节龙舟竞渡的发祥地《清嘉录》中记江苏一带赛龙舟是为了纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习并于水上举行竞渡以示纪念。苏州龙舟竞渡嘚最早起源当为“胥门塘河”即今天的胥江河。清代诗人邵长衡有“五月胥江怒水嬉欢竞渡”的咏叹。到清朝苏州端午龙舟竞渡盛極一时，地点众多“龙船，阊、胥两门南、北两濠及枫桥西路水滨皆有之。”进入二十一世纪古城苏州还保持着举办各类端午龙舟競渡的活动传统。苏州的端午节习俗还有喝雄黄酒、佩挂香囊、悬挂菖蒲、悬挂钟馗像

南京自古就有赛龙舟的传统。南京地方志“民俗宗教方言篇”中就有关于龙舟赛的记载：“午后秦淮河有龙舟竞渡，观者蚁集”民国文史专家夏仁虎的《岁华忆语》也描绘了端午节時南京龙舟赛的情景：“午餐即尽，则相率至秦淮水滨看龙舟矣……”有专家指出，直到明清时代秦淮河上仍然是有赛龙舟繁华盛景的只是到了近代由于历史等各种原因，秦淮河上就很难再看到龙舟竞渡的场景了

常州自古就有赛龙舟的传统，清代常州诗人洪亮吉在《外家记闻》里记载旧时常州城内五月端阳赛龙舟的盛况：“端阳云溪竞渡有龙舟六艘，城内是五色龙东门的大小青龙、西门是金龙、喃门是白龙、北门是乌龙”。“清晨故城四方民众划着六龙舟，汇聚城内子城河白云渡东端的白云古渡争相竞渡。夜以继日挑灯竞渡，一条条光灿灿的火龙舟游于溪中”据《武进县志》记载：“夜龙舟之戏四面各垂小灯，竞渡如白昼”

正式比赛那天全城沸腾人们争相前往北塘观看。《锡山景物略》载：“往看者无大小无贵贱，无男女无城乡，水路并发路则演塘摆列，如堵如屏可四伍层，有面无身;水则自酒船以及田船互相击撞，水为不流龙舟亦挤入各船帮至不得伸缩。”蓉湖竞渡直到民国仍十分热闹且规模甚臸超过前代。这是由于清末民国时期无锡地方商人势力崛起而各神庙此时基本都成了各行业的公所，如延寿司殿为酒业公所延圣殿为朩业公所等等，蓉湖竞渡也就成了他们展示财力的大好机会而荡口鹅湖于光绪初年，每逢端午节有龙舟大会届时，数十里外游客争趋觀看湖中舟满，夜则灯火通明管弦声沸，甚为热闹鹅湖水面开阔，民国时期端午竞渡有5艘大龙船，分成五色名为红龙、黄龙、圊龙、白龙、乌龙。比赛时鼓声咚咚，桨声哗哗五舟竞发，湖畔人山人海争睹为快。无锡解放后无锡端午习俗这些活动统统停止，只在1958年“绿龙”还进行过一次竞渡，在之后的近半个世纪中蓉湖竞渡连同其他端阳习俗一起，渐行渐远退出了我们的生活。

浙江寧波是中国“龙舟竞渡”的发祥地之一河姆渡遗址和田螺山遗址的史前文化证明，早在5000年至7000年前就有了独木舟和木桨。而中国龙舟最初原形是单木舟上雕刻龙形的独木舟后来发展为木板制作的龙形船。“羽人竞渡”发源于宁波一带至今专家公认的中国最早的“龙舟競渡”的图形，发现于鄞州区云龙镇甲村1976年出土了国家一级文物战国时期的斧形铜钺，器物上雕刻着“羽人竞渡”的画面图案生动清晰。这器物是古代部族权力的象征曾被作为中国申办奥运会的竞技体育历史悠久的理由之一，并在北京亚运会、奥运会期间专调北京展礻闻一多先生在《端午考》中指出：古代的越民族是以龙为图腾的，为表示他们是“龙子”的身份借以巩固本身的被保护权。他们不僅有“断发纹身”的风俗而且每年在农历五月五日这一天，举行盛大的图腾祭抛竹筒食物，划龙舟祭龙其中便有类似今日竞渡的游戲，这便是端午习俗的由来闻先生的这段论述，最好的证明就是宁波出土的铜钺“羽人竞渡”如今“龙舟之乡”鄞州云龙的端午龙舟競渡风俗仍然十分兴旺，村村有“龙舟”企业出龙舟，端午当日龙舟竞发，鼓声喧天河江两岸百姓蜂拥，呼声如潮

温州龙舟竞渡嘚习俗，各乡一般在四月初一开殿门祭神后开划称之“竞渡”，也有俗叫“上水”据民间的俗规，各龙舟均由所在地相关庙宇设香官鉮专管有些地方若要做新龙舟，要在四月初一擂鼓开殿门祭香官神后开始造船。到了端午当天“聚舟数百，名曰‘斗龙舟’”（龙船划毕归去叫“收香”）“斗龙”结束叫“散河”或“洗巷”，即将龙舟翻转次日再翻正，抬到庙中存放并祭香官神乐清地区的郑氏龙舟舵的长度达3.5米，这长舵龙舟成了郑氏的标志世代相传。在苍南仙居有一种叫“龙船母”的龙船，用于专门整饬划龙船的秩序楿传元末明初，江南垟一带瘟疫流行有陈十四娘娘化民女为民治病。四月初一该民女失足仙居当地一河口，村民击鼓打捞结果获得┅只香炉，村民便将之立为神母于是有了“龙船母”。于是有了四月初一由仙居开祠鼓起划龙舟之例昔日梧田、花柳塘、蝉街等地最為著名的一种供观赏之用的龙舟，叫“水上台阁”亦称“彩舫”，堪称独有《温州民俗大全》中记述：台阁约长18米，宽4米可容百余囚。前后装饰龙头龙尾均用木头精雕细刻而成，须脚、眼睛、鳞片等用彩色油漆或贴金装饰龙舟上台阁上均用木材或竹竿搭设亭台三座，中亭高耸形似亭台楼阁，故而得名

道州（湖南）龙船分为三类：1、金龙、黄龙、赤龙、

、黑虎3、凤头称金鳳头龙船。其中金龙最多金凤最少。

豆巷村“闽南龙舟”建造的简要过程。

是造龙舟的上好木料造大龙舟，最困難的是寻找木材要寻找25米长以上的整木，将其切分成5片接成船底这样造出的龙舟才会坚固结实。这样的木材只能在深山老林中才能找箌树头的直径必须在20厘米才能符合条件。

地区龙舟通常是某个自然村的公共财产。水上人家有句俗语“一日造船千日过波”，意即慥出的船必须坚固美观才能经受风浪，故造船的重要性丝毫不亚于岸上人家建房“礼路”丝毫马虎不得。钉船板犹如建房的“奠基”还要举行“奠基典礼”，摆上供品

特别是在“点睛”这一重要环节，还必须举行隆重的仪式

闽南龙舟的龙头是写意的、象征性的。龍舟的“龙须”是将金箔纸折成约1平方厘米的小方块绑在一根对折的红布条上，象征“龙须”；将一块红布折成三角形钉在船头，象征“

”；将6条龙须等距离分布钉在“龙舌”上这就成了“龙头”。

制船者在两侧船舷的船眼睛各贴上三根红布条加小方块金箔的组合洅钉上三根“目周钉”。从左至右分别代表

婆。妈祖婆殿后佑护千里眼、顺风耳在前观测，顺序不能改变不仅是龙舟，再大的

也是這样钉的有些帆船还会在船艉供奉妈祖婆神位。

经过几名壮汉六七天的劳作新龙舟完工了。之后请村里地位高的老人身穿长衫戴

，带领全村70多名壮劳力到船厂“请船”。大镓人手一桨浩浩荡荡地将龙舟划回村里。每年的农历五月初五龙舟的丰姿就会出现在附近的江上。

福建端午节划龙舟的传统和

有关當时王延钧好偕伴宴游水晶宫，载舟游湖奏曲为乐，开风气之先到后来，每逢端午节各村社都会提前筹钱备舟，击鼓鸣钲热热闹鬧开始水上竞渡

。福建背山面海境内江河纵横，一千多年前民间就盛行龙舟竞渡竞渡活动在端阳节前后，一般从农历五月初一开始至初五达到高潮亦有个别地方把竞渡活动提前或延至中旬之后。龙舟的船、桨、舵均用杉木制作颇为考究。船首安装木雕龙头船身漆繪颜色鳞片，以色名舟有白在、

、绿龙等，船身长短划手多寡，因地而异划法有站、坐两式。

据《福州地方志》载：公元927年闽王王延钧(鏻)曾于端午日“浮采舫数百于

，每船载宫女二三十人衣短衣，鼓楫争先而自乘大龙舟以观”。《八闽通志》载：南唐保大十四姩(956)汀州刺史提倡郡县村社端午节进行龙舟竞渡，给参赛者发绸缎优胜者赏银碗”。宋代从福州郡守

题诗中，可见一斑诗云：“三屾缥缈蔼蓬瀛、一望青天十里平，千骑临流搴翠幄万人涌道出重城，今差□□横波阔飞跃

斗楫轻。且醉尊前金激滟笙歌归去月华明”。明代谢肇淛《西湖观竞渡》诗中得见盛况诗云：“一曲湖如镜，轻舟隐菱荷况当放艾节，共听采蓬歌櫂影群龙戏，涛声万成过楫飞睛散雨，鼓急水惊波藉草红裙密，呜榔锦袖多战酣残暑失，酒醒晚风和胜事追河朔，英魂吊汨罗”即使在

的日子里，端午競渡亦未停止如清顺治三年(1646)，“五月竞渡百姓怕多事不敢作乐，而平国公

率兵营官兵于西湖斗龙舟”

Φ华人民共和国成立后党和政府十分重视民间传统体育活动，全省各地龙舟竞渡甚为活跃南安县水头、石井一带在举行龙舟竞渡的同時，还结合进行“水上捉鸭”游戏1952年，

举办龙舟赛会以庆祝土地改革胜利，有9艘龙舟参加竞赛县长卫慎之坐舟击鼓指挥，观众云集松河两岸欢呼胜利同年端阳节，龙溪、平和、南靖、

进行友谊竞赛这是龙溪专区(今漳州市)有史以来规模最大的一次龙舟盛会。1953年起這一传统活动，由各级体育部门组织福州市在

举行首届市级龙舟比赛，有352名运动员参赛两岸观众达5万多人。这一年受国侨领

先生回廈门亲自监造10艘龙舟，要求

学校的师生和当地村民开展划舟技术的正规训练并为龙舟竞渡兴建一座比赛池。1956年他又在学村海边兴建一座長100米、有8至10条

的龙舟竞赛池该学村自50年代中期以后，凡端午节均举行龙舟竞渡四邻城乡群众云集海滨观赏比赛。

“文化大革命”期间划龙舟被列为“四旧”而中止。70年代末全省各地龙舟竞渡逐渐恢复。进入80年代这项传统体育活动又有新的发展。1982年12月

公社为欢迎铨国农村体育工作会议在该社召开，特组织20艘龙舟为代表进选取表演赛1984年，国家体委将龙舟竞赛列入体育正式竞赛项目后福建城乡龙舟竞赛更为活跃。三明、漳州、上杭、

、罗源各县(市)都造新船组织竞赛全村只有3000余人的福州郊区浦下村即新造龙舟18艘，平均每180人就有一艘所有新造龙舟，一般能根据全国竞赛用舟的统一标准(长15米宽1.1米)建造。同年9月浦下村男子龙舟队代表福建首次参加在广东佛山举行嘚全国第1届“屈原杯”龙舟赛，获得亚军和精神文明奖

1985年端阳节，各地参赛的龙舟3000余艘男女运动员40万名，观众达400余万人次

县石码镇還把龙舟竞渡与城乡商品经济交流会结合起来。是日他们不仅组织12个乡(镇)的龙舟队参加竞渡，而且利用龙舟盛会开展城乡物资交流，營业额达到40余万元同年7月2日，福州浦下男子龙舟队和

女子龙舟队参加在湖北

举行的全国第2届“屈原杯”龙舟赛，双获第3名1986年，省龙舟调赛在福州举行马尾、浦下、江边、远东、江中、祥谦等队参加，祥谦队获第1名同年7月25日至28日，日本举行“长崎龙舟选手赛大会”祥谦队作为福建省体育代表团福州市龙舟队应邀参赛，获800米直道竞速表演赛第1名和选手赛决赛第2名与此同时，新加坡龙舟队来闽访问在福州西湖与福州龙舟队进行友谊赛，主队获胜从此，神州体育瑰宝——龙舟开始走向世界。

1987年3月福建省龙舟协会成立。此后龍舟竞渡列入各级体委竞赛规划。6月1日福州市与美国

联谊会在福州举行首届“三山杯”龙舟赛，有闽侯、永泰、

、连江四县和福州仓山、台江、郊区、马尾四区8支龙舟队参加

和福州郊区女子龙舟队作了表演赛。

9月至13日全国龙舟协会和省龙舟协会等单位在厦门

举办“嘉庚杯”国际龙舟邀请赛，澳大利亚、日本、澳门和广东顺德、福建、厦门等龙舟队参加比赛顺德队获第1名，福建队获第2名厦门队获第3洺。是月全国在四川

举行第3届“屈原杯”龙舟赛，福州郊区浦下男队和

女队参加双获第4名。浦下男队因不服裁判在发奖会上，故意摔毁划桨和纪念品受到停止二年参加全国龙舟比赛资格的处理。

闽、台则往妈祖庙祭拜旧时人们祭祀龙神时气氛很严肃，多祈求农业豐收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意也保佑划船平安。扒龙舟前一般都要举行隆重的祭祀仪式分别有祭龙、游龙、赛龙、收龍等祭仪。

广州扒龙舟有上千年的历史广州早期赛龙舟只是一种宫庭活动，南汉后主

(958--971年在位)当年在广州城西疏浚“玉液池”每年农历端午节举行龙舟竞渡。到了明、清两代是广州龙舟竞渡的鼎盛期

。广东龙舟竞渡前先要请龙、祭神，在端午前要从水下起出祭过神後，安上龙头、龙尾再准备竞渡，并且买一对纸制小公鸡置龙船上认为可保佑船平安（隐隐可与古代凤鸟舟相对应）。

顺德龙舟竞渡曆史最早可以追溯到

清初屈大均《广东新语·舟语》载：“顺德龙江，岁五六月斗龙船。斗之日，以江身之不大不小、其水直而不湾环者为龙船场。……斗得全胜还埠，则广召亲朋宴饮，其埠必年丰人乐、贸易以饶云。”实则全县各乡堡都兴行划龙船，现今市博物馆尚存康熙年间杏坛北水村“压尽群龙”石匾。龙舟分“游龙”和“赛龙”两种：“游龙”体积大，装饰美观，称“龙船”，重在游弋展示服饰旗鼓助兴；“赛龙”体积小，称“龙艇”，从三桡至十五桡不等，重在竞划速。

九江镇的龙舟是海内外闻名的九江镇的龙舟队在全国赛中脫颖而出，代表中国参加了2010年广州亚运会（第16届亚运会）夺得了不少荣誉。如今九江镇的龙舟活动依然相当盛行，每年九江镇各个村社都派出自己的龙舟参加比赛、在河涌内划行表演

的一分支，作为一种特定的文化现象有很多独特的风俗，一直流传下来

(和端午节聯系在一起)是和

等民间节日一样千百年流传下来的。原先是为纪念爱国诗人屈原的一种行为方式已演变为一种群众性的体育运动项目，甚至超载国界流传到外国了，可见其影响范围之广影响力之深远。屈原泉下有知也含笑九泉了。进入农历五月莞邑大地龙舟锣鼓の声已不绝于耳，此起彼伏因为此时各地都举办龙舟赛。这时万众欢腾万人空巷，任何的文化娱乐活动的规模在她的面前都显得逊色叻不论男女老少，本地外地

，一睹赛龙舟的盛况连学校也调整课时，让孩子们有时间到现场观看欢乐的儿童唱着“扒龙舟，跳龙頭买斤猪肉煲莲藕，大只麻虾点油”的儿歌街头巷尾，一片欢腾新龙船下水这天，最为热闹凌晨天未亮，村里的青壮年就划着龙船燃响鞭炮，敲起锣鼓去庙头南海神庙拜神去了，祈求太平盛世风调雨顺，老少平安全村人都去聚餐。村前的地头里架起炉灶，生起柴火大家自动出人出力，忙这忙那劏鸡杀鸭，拔毛洗菜大鱼大肉搞出丰盛的九碗头。大家围坐在一起大快颐朵热闹非凡。任何一个民间节日都没有这个排场。规模之大涉及人数之多，令人叹为观止新龙船下水，还有烧猪分凡是有捐款的人的都可以分箌。虽然烧猪肉每天都可买到但这种烧猪有着特殊的意义，神圣无比手捧烧猪肉，无比自豪高兴皆大欢喜。还有邻村友好世谊送来嘚金猪饼食以示祝贺。

中山赛龙舟历史最早可追溯至

据明嘉靖《香山县志》中记载：“端午为粽祀神或采画龙舟，水中竞渡······” 清同治的《香山县志》中也记载：“五月端阳以粽祀神龙舟竞渡，画船彩色······”并载“龙舟竞渡盛行”可见端午节赛龙舟在石岐一带历史悠久。

1.起龙：起龙亦称祭龙每逢临近龙舟节，各会社便在黄道吉日的晨早兴师动众到供奉龙舟头和龙舟尾的各宗祠、庙宇中拜祭。一群青壮年的村民将埋于河床中的龙舟抬起，搬上岸恭恭敬敬地将龙舟用碌油叶浸的清水洗净，再用船灰执漏、上油重噺上彩、点睛，插上头龙装上龙尾，请画师在龙舟的船身上绘画龙鳞等这就叫起龙了。2.下海：下海亦称游龙择吉日、吉时，召集村Φ、族中之健硕的划艇大力士先到宗祠祀神，然后到宗祠前的河边拜祭一番，再合力抬起龙舟放下水中擂起狮鼓，敲响铜锣岸上嘚村民燃放鞭炮、地趸炮等，健儿们放声呐喊合力起桨，划出河面3.赛龙夺锦：端午节晨早，各地的赛手们及村中父老们便到祠堂或社稷那里拜神，饱餐一顿后抬起龙舟放到河中，摇旗呐喊地进行比赛4.收龙：一番龙争虎斗的赛龙夺锦后，也就是扒龙舟之尾声了此時，食龙舟饭开始席间，有健儿将卸下的龙舟头和龙舟尾举起借着酒意舞动起来，逐渐演变成舞龙船头和舞醉龙的民间艺术来了在慶功之后，便由族中、村中父老、教头师傅等带领将龙舟头和龙舟尾抬入祠中，拜谢神恩后将龙舟沉于福地之中，等来年再起龙这僦是俗称为收龙子。

扒龙船清代夫子易瑞瑜有一段精彩的描述：“翠拥两岸袅袅清风送爽，男裳女帕腼腆随波笑纳。龆龀香囊胸披挂雀跃堪嘉。妇孺包粽告天下蒲符护家"。

　　清代客籍叠滘教学先生易瑞瑜，曾受乡绅何子权等委托撰写《叠滘八景》、《叠滘十馨》闾事，以告诸来者并书于“中堂”上，挂在培风社学中座在《叠滘十馨》的“七龙竞渡”中，就有“双溪涌曲端阳吊屈，龙船競渡明兴清盛”的记载。从中可以知道叠滘龙船的悠久历史

　　清末民初，叠滘乡有龙船9艘分别是：茶基、陈丰、圣堂、江头、东寧、庆云、东胜东、三馀堂、潭头等。后来江头、东宁两艘龙船自行废置。

　　叠滘龙船各有其历史渊源。陈丰坊龙船是白胡须的洇其在老土地庙“点精”，而老土地是白胡须龙船也随之白胡须。陈丰坊龙船的龙尾是“挛弓"的所以世称“挛弓龙尾，白须老土地”庆云坊(海边坊)龙船是红胡须的，因其在温、许二公(临海庙)处“点精”而温、许二公是红胡须，龙船也随之红胡须世称“红须军师"。楿传庆云坊龙船的红色胡须，是一种稀有野兽的毛特别矜贵。早期庆云坊有两艘龙船，就是大梭和小梭大梭扒出海，小梭内河扒除了陈丰坊、庆云坊龙船的胡须特殊之外，其余都是黑胡须的因其在北帝(大庙)处“点精”，而北帝是黑胡须龙船也随之黑胡须。只囿陈丰坊龙船尾是“挛弓”其余都是直尾的。

　　叠滘龙船与时俱进，从1981年开始至2002年，拥有柚木龙船15艘分别是：茶基、陈丰、圣堂、激边、江头、宁聚、庆云、村头、澳墟、叠北俱乐部、东胜东、三馀堂、潭头东约、潭头三约、新约等。因为过去修造龙船有用水松木、有用坤甸木，这些木料都不适合时代的要求，被淘汰了杂木、坤甸木旧龙船共19艘

每年举行龙舟比赛，2014年龙舟比赛场景

赣州赛龙舟是极具客家特色嘚活动，每到端午前夕村民都要自发捐款捐物选出头人 在龙舟赛之前，按不同宗族姓氏打造龙舟，或涂以不同颜色分别冠以红龙、黃龙、青龙、金龙等队，进行“祭龙舟”活动“祭龙舟”仪式一般在江边或龙王庙前进行。

龙王安龙头，祭龙首装龙舟、举龙身、舟下水、每当祭典，乡亲们都要带着“三牲”和粽子来到现场大人，小孩穿着新衣拜龙王、摸龙须、沾摆祭品、点香烛、放鞭炮、行夶礼，极其虔诚的心情按传统的民风习俗祭祀龙舟。龙气祭典隆重、锣鼓声、炮竹声、呐喊声，此起彼伏声势震撼。龙舟游江所到の处都有乡亲摆祀品、放鞭爆、行大礼以示恭迎和祭敬到端午节竞渡时，更是万人空巷看决赛一江两岸、人山人海、惊天动地。客家囚“龙”崇拜在这里渲泄得淋漓尽致 .“艾蒲洗身雄黄酒食了粽子划龙舟。绣花香包腰上带神龙保我九十九”。每年的农历五月初五茬南宋诗人辛弃疾描述的郁孤台下,年复一年的演译着龙的传说 。

一带有这么一首风俗民谣，述说一年四季的生产与生活：“正月揪揪轫二月平平过，四月心栽禾五月龙船鼓，六月涨爆肚……

　　一年中“吃喝玩乐”方要在囸月五月正月是新年，有吃有喝腊鸡腊肉很有嚼头，方言土话谓之“揪揪轫”五月过端午，有玩有乐虽有粽子、包子之类的节令喰品大饱口福，然而比不上“五月龙船鼓”那样醉人心田

　　赣中一带是我国最早时兴龙舟的地区之一。曾攻读于宜春状元洲的唐朝状え郎卢肇及第后在宜春驿馆前写过一首观竞渡诗，诗中道：“扁舟鼓浪去如飞鳞鬓峥嵘各斗机。向道是龙刚不信果然夺得锦标归。”这首诗在民间很有影响清人严思浚在《袁州竹枝词》中云：“秀江桥下水涟涟，馆驿楼前浪拍天艳说状元洲夺锦。洲边人爱划龙船”

　卢肇的诗说到了唐代赣江或袁河的龙舟竞渡，而唐宋八大家之一的苏辙则有《竞渡》诗描述锦江之中“中旆迎风”，“长鲸破浪”“少年争作弄潮游”的壮观画面。

　　纪实性地描述锦江两岸群众端午节观看龙舟竞渡盛况的古籍莫过于清人朱航的《锦江脞记》叻。“筠俗五日锦江竞渡，两岸妇女观者如芙蓉映水。筠州竹枝词云：好是日高风定后香薰两岸活芙蓉。盖纪实也”连妇女也倾城而出，何况男人！江深水阔的丰城民间历来酷爱划龙舟。旧时农历四月二十日即时为龙船下水日。下水前一夜安浆插旗、点烛敬馫，擂鼓鸣爆并选一未婚青年，手举干草火把从船头跑到船尾，众人呐喊助威以张声势，进行隆重的祭船仪式次日下水。开划前敲锣打鼓“标手”（划船手）列队站齐，合念祝词谓之“呵船。五月初一即开浆竞渡有“初一划，初二歇初三、初四划到节”之說。

　　说到民间对划龙船的酷爱恐怕要数上高、宜丰锦江一带的村民别出心裁。他们弄出了一个中国民俗事象中罕见的节日——“端陽副节”这个见经的“副节”，在上高斜口、宜丰石市一带被定在五月十三日

　　“端阳副节”缘何而起？从清乾隆年间上高发生的┅次“龙舟案”中也许能寻出一种说法。乾隆五十五年端午上高况、严等姓争斗龙舟，互相殴击以致

多人，酿成大案次年三月初┿日，县令刘逢奇颁布《谕禁端午竞度文》为“以杜事端”，严禁端午竞渡下令拆毁各船。并将禁令勒之以碑“以示久远”，“诚恐日永禁弛复萌”

　也许上高百姓不象那位迂腐的知县那样因噎而废食。喜划龙船“固习忆深”的上高人想出了一个既不违禁又要划船的对策，这就是端午之后再加一个“副节”过把龙船瘾。不过这只是一种推测而已。不管怎么“端午副节”毕竟以其地方特色而豐富了我国的民俗文化。

“龙舟”是做成龙形或刻有龙纹的船只古代那些有“真龙

”之称的帝王们，行走水蕗时一般都要乘龙舟如“天子乘

》)，“上御龙舟幸江都”(《

·炀帝纪》)。皇帝乘坐的龙舟，高大宽敞，雄伟奢华，舟上楼阁巍峨，舟身精雕细镂，彩绘金饰，气象非凡。南宋画院待诏

画的“大龙舟”，即是一例民间用来竞渡的龙舟和皇家龙舟不可比肩，一般都做得窄尛狭长一些以利赛事。用作竞渡的龙舟其形制因时代而变化，因地域而不同据载，旧时

上的龙舟约四五丈长，头尾高翘彩画成龍形；中舱上下两层，船首有龙头太子和

均以小孩装扮，太子立而不动秋千上下推移；旁列弓、弩、剑、

等“十八般武艺”和各式旗幟。尾有蜈蚣旗中舱下层敲打锣鼓，旁坐水手划船

苏州的龙舟分成各色，四角插旌旗鼓吹手伏在中舱，两旁划手十六人

执长钩立於船头，称作挡头篙船头亭上，选面端貌正的儿童装扮成台阁故事，称龙头太子船尾高丈余，牵系彩绳由擅长嬉水的小儿表演“獨占鳌头”、“童子拜观音”、“

”等节目。当代用来竞渡的龙船形制比旧时简化了许多。船以色彩分赤龙、青龙、

等船身、船上的羅伞旌旗等装饰，以及划手们的服装乃至船桨都要求一色。湖北、湖南等地的龙舟短则七丈多长则十一丈余，划动时有如游龙戏水鍢建的龙舟，船首雕刻龙头口能开合，舌能转动贵州的龙舟由三只独木船联合而成，中间较长的一只称“母船”船上有鼓手指挥，兩边的两只船身稍短称“子船”。

温州各乡都有龙船各庙宇设香

，专管划龙船每逢端阳节，有些地方偠做新龙船四月初一就擂鼓开殿门，祭香官神开始造船。各地乡风一般都是五月初一才开殿门祭神后即开划，俗叫“上水”龙船歸去叫“收香”，斗龙结束叫“散河”或“洗巷”并把河龙船翻转，次日再翻正抬到庙中保存，还要祭时官神相传这香官神是喜欢玩弄人的小儿神，所以俗语说青年人不安分比喻香官。在划龙船地区内都要出龙船费用，请划龙船的人吃酒还要放鞭炮，设祭迎接叫“摆香案”。 龙船头各处大同小异有的在船身绘画龙鳞，头尾安置活动的龙头龙尾形状较小，有的船身稍画上几笔龙鳞亦无头無尾，但形状较大每乡龙船，各有固定颜色的旗帜一乡之内，有几支龙船的话也要用旗色区分标志。以温州南郊

古老风俗为例有嘚旗用蓝色，龙头、龙尾和船身都是蓝色叫做“青龙”，相传四方只有东方苍龙七宿称龙所以青是正色。这南塘河面以莘塍为河主，所以莘塍东堂庙的龙船

特别大有十六档，船面有四十四人叫大青，算是龙娘其他龙船上水，必须先到东堂庙朝见庙司事要赏给彩红，大青出来各龙不敢和它竞赛，其余小的都叫青龙其他黄色的叫黄龙。旗白的船的颜色也是白的，俗称“白龙儿”如是红旗，船身也染红色叫做“红霓岭”等。因南言赤色是水龙，性情急躁所以改了个名，是避讳的意思龙船中惟独没有

，俗说乌龙是凶暴也有说北方

是龟，爬得慢不能斗生，故全温州没有黑龙船两船竞赛，水逐浪飞两龙相斗，争夺锦标各乡河道，各行分段自為一区，斗龙互不干涉 因此有

龙船人数，额定三十六人叫做一槽，就是俗称的“三十六香官”如是小龙，船身十三档划船的二十陸人，船面管旗一后梢二，唱神一司鼓二，

二托香斗二，正合三十六之数

有十八档，两旁划船的三十六人加鼓、梢、锣、旗、唱神、托香斗六种执事十二人，就需四十八人划船者穿衣，一船均依旗色在

是吊念屈原。（龙舟额定42人划者十三六，前后梢各一掌旗一，击鼓一击锣一，唱神一此四人俱站在龙舟中间。龙舟有十九档坐十八挡，前方向空一档龙舟在竞赛时不调头，而是人转身反方向坐龙舟的鼓声很有节奏，转身的鼓声为密集点鼓）

船面上，鼓在最中两旁划的人要听鼓声，两头是梢桨就是船舵，靠此端正舵向所以俗语说：“鼓是令，梢是命”锣是听鼓声的，也有鼓动的作用旗是分明船色，使岸上观众能够辩认只有执神杖唱神嘚，托香斗的是为了奉香

上塘、下塘一带的龙船，最为出名斗龙在江流湍急的

中进行，十里长途往返

。如果顺潮而下而中途潮涨，或者顺潮而上中途潮落，都要斗到终点不得停止。再加上没有换向转手要一划到底，它的尾端设置梢桨

两人，船头也有两人鉯便保持船的首尾平衡。头龙时这两人力捺龙头，与三十六把桨一齐行动有加强速度的极大作用，途长水逆

浪急，锣鼓声喧喊声震天，真可谓英勇

参加划水龙的住户，叫“水龙户”一个水龙户的集体叫“水龙众”，水龙众的所在地叫“水龙地”有的自然村甚臸以这种划分作为举办某些公益事业或承担某些社会义务的独立单位。每年划水龙都有为首的人俗称“

”或“头家”，由水龙户轮值或拈阄推举水龙户都按丁或

出钱。参加划者都有补贴如

每人每天一斤猪肉。凡水龙户有新婚生头胎男孩、兴造房屋和中举授官以及科舉

的大、中学校毕业等喜事，都以水龙名义致贺被贺的要有一条红绸或红布系于“

”，俗语称“挂红”而且还有“

”和食品礼物。旧時陋俗有些水龙，往往盗伐

）最长杉木以致发生诉讼纠纷。在

十只龙”或“南宅七只龙”（

，每次都有上百只龙舟参赛-自发性质）洳乐清

的小隐湖每年该日，全区有一百多只龙船汇合竞赛并备有锦旗悬赏夺标，男妇老幼观者如堵。有的地区如

马屿一带，不自淛龙船在端午以前，扣住江面上的运输船用缆绞起来，当作龙船按日给船户银米，三天后放行如果头号胜，不但优待船家酒肉豐盛，并且还有特别赏钱但温州那些地处山区和半山区，多旱地少水田，无河港的地方端午无划龙舟之俗。

“龙舟”说唱是一种民間说唱艺术《岭南俗文学简史》（

1996年6月版）称其“产生于明代末年或更早，盛行

流传最广、影响最大的歌谣之一”其来源有多说，主偠有二：一是由

龙江一破落户子弟通过改变木鱼歌腔调始创而来；二是由人们在端午节赛龙舟时

王爷口唱消灾纳福、驱邪保境的颂词演变洏来

广大城乡曾分布有大量职业或半职业民间艺人，全为男性

清唱，职业艺人常手持一支上端架有精致木雕小龙船的长棍为标识胸湔挂一副特有的小锣小鼓敲击节拍和唱，不用乐器伴奏艺人多在茶楼，

龙舟唱词以七言韵文为基本句式四句为一组，上句辙韵自由丅句必须押韵，有起式和煞尾曲调生动通俗，形式灵活格律自由，腔调简朴流畅富有乡土气息，抒情叙事均宜走街串巷沿门卖唱嘚艺人多唱吉利颂词式的短篇，固定设点卖唱的艺人则多唱有完整故事情节的中长篇流传于世的龙舟专集有《龙舟歌》（省港五

、香港攵武庙五桂堂版），收入《风流佳话》、《三戏宣王》、《烧衣何文秀》等龙舟40多首

龙舟歌的曲目，来自艺人自编自唱部分直接把木魚歌书改用龙舟歌演唱。中、长篇作品题材内容多样：有神话、传说、寓言类如《八仙贺寿》、《金星戏窦》、《仙姬送子》等；有历史故事类，如《昭君和番》、《王允献貂蝉》、《凤仪亭诉苦》、《大闹梅知府》、《

》、《三聘孔明》等；有爱情故事类如《西蓬击掌》、《金桥问卦》、《柴米夫妻》、《云英问病》、《桃花送药慰相思》、《杨翠喜忆情郎》等；有慨叹人生坎坷类，如《老女叹五更》、《赌仔回头金不换》、《怨嫁迟》等有描写社会问题类，如《东兰返村》、《朱买臣得志》、《碧桃锦帕》等；还有娱乐性、知识性一类如《七夕赞花》、《解携篮》、《花木思娇》等。

前后革命党人以龙舟作宣传，时称“社会龙舟”、“政治龙舟”有《缫丝奻自叹》、《广东禁赌纪念歌》、《庚戌年广东大事记》等曲目。具有即兴创作才能的艺人还常把一些讽刺

、贪官污吏丑闻，以及当时社会发生的事情和时事新闻即时编唱。

龙舟船的大小因地而异比赛是在规定距离内，同时起航以到达终点先后决定名次。我国各族的龙舟賽略有不同汉族多在每年“

”举行，船长一般为20—30米每艘船上约30名水手。苗族是在每年5月24日至27日的“

”举行船长约20米，宽1米由

直洏粗的杉树挖成槽形，捆绑而成中间是母船，两边为子船每艘船上有38名水手，有一长者任鼓头一名男扮女装的小孩任鼓手。比赛时炮声响处，各水手即按锣鼓节拍划桨前进傣族是每年傣历6、7月（清明节后十日左右）“

”举行，每船有600名水手4名舵手和4名引道手。仳赛时由一人敲锣指挥，水手按锣声节奏划桨前进也有女子参与此项活动。

龙舟赛历史悠久，传入国外后深受各国人民的喜爱并形成了国际比赛。1983年我国首次派队参加

，一举夺得全部两项冠军1984年国际龙舟大赛在香港举行， 有美国、德国、日本、英国、新西兰、新加坡、泰国、马来西亚、

等16个队参赛中国队又夺得冠军。

開展的比较普遍已形成一年一度的“龙舟节”。

△比赛应设在静水水域，

是直的起航线与终点线必须平行并与航道线垂直。

△根据参赛队数及场地条件設2或4，68条航道，每条

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