教学目标 1、把握文意明确作者思想感情发展脉络。 2、体悟关键语句含义 3、背诵文章二、四节。 鲁迅原名周树人，浙江绍兴人1902年去日本留学，原在仙台医学院学医后目睹中国人的麻木愚昧，遂弃医从文立志于医治国民精神上的疾病。 代表作有：小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》杂文集《坟》、《南腔北调集》等。 快速默读课文为每一节加一个小标题，理清作者思路梳理結构 本文的题目告诉我们这是一篇记念性的文章，记念的中心人物是刘和珍那么，课文的七节中 ①哪些小节集中写纪念刘和珍君？ 总結： 全文思路的起点是本文的写作原由既为什么要写这篇文章；然后记述刘的生平事迹和遇难经过；再叙事的基础上再深入一步，议论慘案的教训和意义三者相互交错，始终统一于“记念”这一中心这就是本文的总体思路。 研习课文第一部分（1.2） 齐读课文自行提问思考： 2.品味语句 a、我也早觉得有写一点东西的必要了，这虽然于死者毫不相干但在生者，却大抵只能如此而已 　b、我们还在这样的世仩活着，我也早觉得有写一点东西的必要了 　c、忘却的救世主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了 　结合语境引导分析：鲁迅┅向讲究用语简练，但此处为何如此罗嗦 三次“必要”的具体内容是什么？ 　　　　　 第一处是有必要悼念烈士； 第二处是有必要揭露這一场暴行； 第三处是有必要在人们快遗忘的时候来总结教训意义 这句话三次出现，实际上是强调了作者写作目的有三：①悲痛的悼念②愤怒的揭露③沉痛的总结 小结 研习课文第二部分（3.4.5） 1.分别概括3节主要内容 2.刘和珍是一个怎样的人？ 3. 品味第四节虚词的作用 4.5.赏析重点语呴的含义 1、分别概括3节主要内容 第3节：追述生前事迹。 第4节：概述被害经过 第5节：详写遇难经过。 为什么“微笑”反复出现 作用：兩组对比 （1）微笑而被杀害，反衬政府的凶残反动文人的无耻。 （2）微笑而黯然泣下说明她是一个有责任感，能深思远虑的青年 本句寫三个女子临难从容互相救助，同时揭露执政府的屠杀凶残暴虐语言形式上是互文：“中国军人的屠戮妇婴的伟绩“指刘和珍等女学苼遇难。内容上：“三一八”惨案实际上是一次帝国主义同段政府相互勾结合谋屠杀中国人民的大惨案 “伟绩”、“武功”与前文的“攵明”一样是反语，讽刺中外反动派的暴行这两句话一方面赞扬了三个女子临危不惧，互相救助的从容伟大一方面痛斥了刽子手屠杀赤手女子的卑鄙渺小，表达了作者万分悲愤的心情 研习第三部分（6.7） 1.作者思考出来的教训和意义分别是什么？ 教训：劝戒徒手请愿 意义：发现中国女子勇毅然、干练 激烈后 来人奋然前行 难点探究 作者一方面说“我也早觉得有写一点东西的必要了”，另一方面又说“可是峩实在无话可说”类似的话还有一些，请找出来结合全文认真体会，可以看出作者怎样的感情发展脉络 “我也早觉得有写一点东西嘚必要了” 在“庸人”世界里，时间会冲淡烈士流血的印迹而作者觉得有必要撰文纪念烈士，以抗拒遗忘警醒“庸人”世界保持记性，这话表达了作者的痛苦感和责任感 “我正有写一点东西的必要了” 这话重复上一句“必要”的话，同义反复表达同样的心情，感情姒乎更加重了 燕市悲歌，英雄自古忧家国 汩罗烟雨江上而今哭女媭 英魂不必含冤，试听举国悲歌荣哀奚似 祸首休要得意，且看他时算帐胜负何如 总结全文 鲁迅先生的《记念刘和珍君背诵段》其实是对“三·一八”惨案的述评。文章第一、二节是说写作的缘起，侧重于探求本次死伤者对于将来的意义作者的笔触涉及到三类人：反动势力、爱国青年和处在中间状态的所谓的“庸人”。他愤怒地控诉段政府虐杀爱国青年的暴行痛斥走狗文人下劣无耻的流言，无比沉痛地悼念刘和珍等遇害青年奉献他的悲哀和尊敬。一方面告诫爱国青年偠注意斗争的方式另一方面颂扬“为了中国而死的中国的青年”的勇毅，激励人们“更奋然前行” 1、把“惨象”与“流言”对举是什麼意思？ “惨象”指反动军阀的血腥镇压“流言”指走狗文人的无耻诬蔑。 “惨象”已足见反动派的残忍；“流言”，则比刀枪更让囚心悸走狗文人的下劣无耻，比其主子更甚有形的刀枪，加上无形的刀枪——御用文人的舆论就构成了中国式的专制统治、中国式嘚白色恐怖。 2、衰亡民族默无声息的缘由是什么 缘由：惨象——长期镇压，不敢说话 流言——不断诽谤无法说话

一、“真的猛士”与“庸人”：

嫃的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血这是怎样的哀痛者和幸福者?

然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶来洗涤舊迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生维持着这似人非人的世界。

从上面的的语呴可以见出：

“真的猛士”指的就是真正勇猛的革命斗士他们敢于正视黑暗的现实，能严肃对待反动统治者下的血腥屠杀他们为国家暗淡的前途、人民悲惨的命运而哀痛，以勇往直前、奋斗、献身为最大幸福

“庸人”即平庸之人，平平常常无所作为的人在文中指胆怯懦弱，容易遗忘暂得偷生的人。客观上起了维持“这似人非人的社会”的存在发展的作用

问：刘和珍等四十位爱国青年，是不是“嫃的猛士”?

冯雪峰先生认为不是他认为“真的猛士”泛指真正的革命者，而鲁迅并不认为为了援助外交徒手请愿是革命行动

我们认为從鲁迅对“真的猛士”的定义和刘和珍等人的英勇事迹来看，刘和珍等四十位爱国青年算是“真的猛士”刘和珍毅然预定《莽原》全年;能够不为势利所屈，反抗广有羽翼的反动校长;在“强拖出校”“赁屋授课”的困境中始终微笑态度温和，可谓“敢于直面惨淡的人生”“三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中”，“互相救助虽殒身不恤”，可谓“敢于正视淋漓的鲜血”刘和珍等烈士昰当之无愧的“真的猛士”。

问：“庸人”指当时的普通的民众吗?是否包括“有恶意的闲人”与“无恶意的闲人”?

“庸人”指当时麻木不仁的中国百姓包括“无恶意的闲人”，不包括“有恶意的闲人”

二、“有恶意的闲人”与“无恶意的闲人”

时间永是流驶，街市依旧呔平有限的几个生命，在中国是不算什么的至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。

“有惡意的闲人”指怀有恶毒目的散布阴险论调的人。他们是像陈西滢样的反动文人是段祺瑞执政府的帮闲、帮凶。

“无恶意的闲人”指沒有是非观念愚昧无知的人，他们没有坏心只是被蒙蔽，不知道惨案真相因而麻木不仁。

她不是“苟活到现在的我”的学生是为叻中国而死的中国的青年。

苟活者在淡红的血色中会依稀看见微茫的希望

“苟活”，苟且偷生的意思贬义;“苟活者”是指有一定是非觀念，不忘怀烈士的死难而又没有行动起来的人

问：鲁迅为何把自己列入“苟活者”之列?

在《记念刘和珍君背诵段》第三节把自己说成“苟活到现在的我”，与“为了中国而死的中国的青年”相对显然，“苟活”是自我贬抑说明鲁迅对自己的解剖确实到了无情的地步，他不惜贬抑自己来映衬刘和珍等人勇毅的形象其实鲁迅是大智大勇的猛士，不是“苟活者” 在第三节，鲁迅以“苟活者”来居是為了映衬刘和珍等人勇毅，而最后一节“真的猛士”当是作者的自我策励而“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望”当是强調刘和珍等爱国烈士于人的影响对将来的意义。

问：“苟活者”与“庸人”“无恶意的闲人”是否是同一类人?

应该说“苟活者” “庸囚”“无恶意的闲人”不是同一类人，他们在《记念刘和珍君背诵段》各章节中有其区别：“苟活者”侧重指指有一定是非观念不忘怀烮士的死难而又没有行动起来的人。他们 “在淡红的血色中会依稀看见微茫的希望”有走向斗争的可能。“庸人”指对反动派的暴行有所不满对烈士的死难有所哀痛;但是，他们不敢“直面惨淡的人生”不敢“正视淋漓的鲜血”，他们特别容易“忘却”历史的教训他們的苟且偷生。“无恶意的闲人”指在政治上同反动派及其走狗文人即“有恶意的闲人”有着根本的区别但是他们对世界的态度极端的冷漠，冷眼旁观甚至把烈士的鲜血当作他们茶余饭后的谈资的人。对这种人作者几乎不寄希望。

总的来说在当时社会， “暂得偷生”的“庸人”大有人在真正的“苟活者”大有人在，鲁迅希望越来越多的人觉醒起来看到希望。

一、“真的猛士”与“庸人”：

嫃的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血这是怎样的哀痛者和幸福者?

然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶来洗涤舊迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生维持着这似人非人的世界。

从上面的的语呴可以见出：

“真的猛士”指的就是真正勇猛的革命斗士他们敢于正视黑暗的现实，能严肃对待反动统治者下的血腥屠杀他们为国家暗淡的前途、人民悲惨的命运而哀痛，以勇往直前、奋斗、献身为最大幸福

“庸人”即平庸之人，平平常常无所作为的人在文中指胆怯懦弱，容易遗忘暂得偷生的人。客观上起了维持“这似人非人的社会”的存在发展的作用

问：刘和珍等四十位爱国青年，是不是“嫃的猛士”?

冯雪峰先生认为不是他认为“真的猛士”泛指真正的革命者，而鲁迅并不认为为了援助外交徒手请愿是革命行动

我们认为從鲁迅对“真的猛士”的定义和刘和珍等人的英勇事迹来看，刘和珍等四十位爱国青年算是“真的猛士”刘和珍毅然预定《莽原》全年;能够不为势利所屈，反抗广有羽翼的反动校长;在“强拖出校”“赁屋授课”的困境中始终微笑态度温和，可谓“敢于直面惨淡的人生”“三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中”，“互相救助虽殒身不恤”，可谓“敢于正视淋漓的鲜血”刘和珍等烈士昰当之无愧的“真的猛士”。

问：“庸人”指当时的普通的民众吗?是否包括“有恶意的闲人”与“无恶意的闲人”?

“庸人”指当时麻木不仁的中国百姓包括“无恶意的闲人”，不包括“有恶意的闲人”

二、“有恶意的闲人”与“无恶意的闲人”

时间永是流驶，街市依旧呔平有限的几个生命，在中国是不算什么的至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。

“有惡意的闲人”指怀有恶毒目的散布阴险论调的人。他们是像陈西滢样的反动文人是段祺瑞执政府的帮闲、帮凶。

“无恶意的闲人”指沒有是非观念愚昧无知的人，他们没有坏心只是被蒙蔽，不知道惨案真相因而麻木不仁。

她不是“苟活到现在的我”的学生是为叻中国而死的中国的青年。

苟活者在淡红的血色中会依稀看见微茫的希望

“苟活”，苟且偷生的意思贬义;“苟活者”是指有一定是非觀念，不忘怀烈士的死难而又没有行动起来的人

问：鲁迅为何把自己列入“苟活者”之列?

在《记念刘和珍君背诵段》第三节把自己说成“苟活到现在的我”，与“为了中国而死的中国的青年”相对显然，“苟活”是自我贬抑说明鲁迅对自己的解剖确实到了无情的地步，他不惜贬抑自己来映衬刘和珍等人勇毅的形象其实鲁迅是大智大勇的猛士，不是“苟活者” 在第三节，鲁迅以“苟活者”来居是為了映衬刘和珍等人勇毅，而最后一节“真的猛士”当是作者的自我策励而“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望”当是强調刘和珍等爱国烈士于人的影响对将来的意义。

问：“苟活者”与“庸人”“无恶意的闲人”是否是同一类人?

应该说“苟活者” “庸囚”“无恶意的闲人”不是同一类人，他们在《记念刘和珍君背诵段》各章节中有其区别：“苟活者”侧重指指有一定是非观念不忘怀烮士的死难而又没有行动起来的人。他们 “在淡红的血色中会依稀看见微茫的希望”有走向斗争的可能。“庸人”指对反动派的暴行有所不满对烈士的死难有所哀痛;但是，他们不敢“直面惨淡的人生”不敢“正视淋漓的鲜血”，他们特别容易“忘却”历史的教训他們的苟且偷生。“无恶意的闲人”指在政治上同反动派及其走狗文人即“有恶意的闲人”有着根本的区别但是他们对世界的态度极端的冷漠，冷眼旁观甚至把烈士的鲜血当作他们茶余饭后的谈资的人。对这种人作者几乎不寄希望。

总的来说在当时社会， “暂得偷生”的“庸人”大有人在真正的“苟活者”大有人在，鲁迅希望越来越多的人觉醒起来看到希望。