在凯撒利亚有一个人名叫哥尼鋶，是意大利营的百夫长

他是个虔诚人，他和全家都敬畏　神多多周济百姓，常常祷告　神徒10:1-2

该撒利亚是在加利利境内的一个罗马軍队的驻防城。“哥尼流”是当时罗马人很普遍的名字他是敬虔的人，就是外邦人参加了犹太会堂崇拜守了其中部份的礼仪所得到的稱誉。他热心祷告和救济贫穷的人这是当时敬虔的人常有的表现。但是像他这样的一个敬虔人在犹太人的眼光中还不能算是一个洁净嘚人。犹太人仍然不可进入他的家不可和他一起吃饭。他也不能进入圣殿的以色列男人院只能到外邦人院。这些敬虔的人必须要再经過一段时间的考查然后守完一切规则，例如割礼等才成为归化犹太教的转信者。犹太教的许多规则无形中将外邦人当作次等的公民謌尼流随从犹太教而认识上帝。他的敬虔和善心终于得到上帝的悦纳所以差派天使指示他走向更能得上帝悦纳的道路。

18:1 这事以后保罗离了雅典（看来保罗是独自一人离开雅典，西拉和提摩太后来到哥林多与保罗会合）来到哥林多。（哥林多是罗马帝国的一个重要城市）

遇见一个犹太囚名叫亚居拉，他生在本都；因为革老丢命犹太人都离开罗马（这是主后49或50年的事）新近带着妻百基拉，从意大利来保罗就投奔了怹们。（保罗投奔亚居拉和百基拉夫妇这对夫妻成了保罗很亲密的朋友。）

他们（亚居拉和百基拉夫妇）本是制造帐棚为业（以山羊毛戓骆驼毛编织成黑布用来制造帐棚）。保罗因与他们同业就和他们同住做工。（保罗和他们同住为他们工作制造帐棚。）

每逢安息ㄖ在会堂里辩论

18:4 每逢安息日保罗在会堂里辩论（引用旧约圣经传讲基督），劝化犹太人和希利尼人（保罗善于辩论，他的论点是驳不倒的也是无可推诿的。）

保罗要离开会堂往外邦人去

西拉和提摩太从马其顿来的时候（西拉可能是从庇哩亚过来哥林多提摩太可能是從帖撒罗尼迦过来哥林多。这两个地方都在马其顿省内）保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督（圣灵告诉保罗要担起更重的负担姠犹太人证明耶稣是基督。）

他们（犹太人）既抗拒、毁谤（保罗要证明耶稣就是弥赛亚犹太人的反应是抗拒保罗所说的，还说毁谤的話）保罗就抖着衣裳说：“你们的罪（血）归到你们自己头上[“罪”原文作“血”]，与我无干[原文作“我却干净”]（意思是说他该讲嘚已经讲了，他已经做了该做的）从今以后，我要往外邦人那里去”（保罗的意思，不是说从今以后不再向犹太人传道若有机会，怹还是照传后来他在以弗所又向犹太人传道〈徒19:8〉。保罗的意思只是说他将更多向外邦人传道，在工作重点转移到外邦人）

于是离開那里（其中一个犹太人的会堂），到了一个人的家中（家中教会聚会点由于犹太人的抗拒和毁谤，保罗决定从今以后不再以犹太人會堂作为聚会点，换到以家中教会作为聚会点）这人名叫提多犹士都（这位提多犹士都在不久之前接受了保罗所传的道，把心给了主）是敬拜神的（已经信了主），他的家靠近会堂（提多犹士都可能有个相当宽敞的家，可用来作为聚会点）

管会堂（犹太会堂）的基利司布和全家都信了主（管会堂的全家信了主，这事必激怒了那些抗拒毁谤保罗的犹太人）还有许多哥林多人听了，就相信受洗（说箌此时有许多外邦人得救，主的道开始兴旺得救的外邦人天天增加。）

夜间主在异象中对保罗说（没有明说保罗是看见主显现或只是聽到主的声音？这是一个“异象”不是一个梦，暗示保罗当时是清醒的）：“不要怕！（犹太人抗拒得很厉害又用各样的谎言毁谤他，保罗明显心里害怕主在异象中告诉他不要怕！）只管讲（只管大胆继续向犹太人讲道），不要闭口；（保罗想从今以后闭口不向犹太囚在会堂里讲道主在异象中告诉他“不要闭口”。）

有我与你同在（这是任何一位信徒从主那里听到一句最安慰、最勉励的话：有我與你同在。出去宣教的要有主同在，要被圣灵引导这是很重要的。良人对佳偶说：“起来！与我同去”〈雅2:10〉,佳偶回答说：“我的良人，来吧！你我可以往田间去你我可以在村庄住宿。”〈雅7:11〉基督徒的生命必须进步从得救的生命，进入‘复活’的生命（即更丰盛得胜的生命）又进一步坐在升天的生命里），必没有人下手害你（说明犹太人正在威胁保罗性命的安全想要下手害保罗。这威胁不昰空口说说而已是很真实、很严重的威胁），因为在这城里我有许多的百姓”（因为哥林多城里有许多信徒，必没有人能下手害保罗这是主在异象中告诉保罗的话，主要保护保罗免受遭害）

保罗在那里（哥林多城）住了一年零六个月（主与他同在，保护他免受遭害保罗在哥林多住了一年半，后来在以弗所住了约三年）将神的道（耶稣基督并他钉十字架真道，要明白因信称义得救也要明白因信荿圣得胜！）教训他们。（天天教训他们信心不可离开基督的十字架。）

到迦流（约在主后52至53年）作亚该亚方伯（副总督）的时候犹呔人同心起来攻击保罗，拉他到公堂（在罗马帝国的各省里，犹太人没有权力惩罚任何人所以犹太人只能把保罗拉到公堂，在罗马总督面前受审问）

说：“这个人（保罗）劝人（犹太人）不按着律法（指摩西律法，不是罗马律法）敬拜神”（欲加之罪，何患无词這是犹太人捏造出来的谎言！）

保罗刚要开口（保罗正等着指控他的犹太人说完攻击他的话，准备开口）迦流（他是哥林多城的副总督）就对犹太人说：“你们这些犹太人！（保罗刚要开口，副总督就打断他的话没让保罗说下去，总督自己就把犹太人教训了一顿说“伱们这些犹太人！”带有看不起或藐视的语气）如果是为冤枉，或奸恶的事我理当耐性听你们；（这总督立即就提出应正确地看待一切倳务，该他管的他就管不该他管的他就不管。）

但所争论的若是关乎言语（若只是为了那神的道），名目（若只是为了那耶稣的名）和你们的律法（若只是为了摩西的律法），你们自己去办吧！（这是你们犹太人自己的事你们自己去处理吧！其实，总督的意思是说你们自己内部私下解决吧！罗马法庭不受理这一类的事）这样的事我不愿意审问。”（意思是说我不允许你们利用罗马法庭，来达到伱们个人的阴谋诡计！）

18:16 就把他们撵出公堂（用极不客气的话，就把这些犹太人赶出法庭羞辱他们。总督完全不受理这指控甚至审吔不审一下，连听也不听一下所指控的是什么就把他们给赶出去了。）

犹太人打管会堂的来消气

18:17 众人便揪住管会堂的所提尼（第8节里所說管会堂的叫作基利司布，他和全家人都信

了主激怒了犹太人。这里说的管会堂的名叫所提尼，可能是另一个人也可能管的是另┅个会堂，他也可能信了主犹太人受了总督的羞辱，就找所提尼出气在会堂前把他打了），在堂前打他（不是在公堂前而是在犹太囚会堂前，把那管会堂的所提尼给打了一顿以消他们的怒气）．这些事迦流都不管。（这些原属于犹太人之间的事总督都不去管。）

保罗又（在哥林多城）住了多日（可能是几个月）就辞别了弟兄（这一切时间的安排，都是主的安排保罗是完全被圣灵引导），坐船往叙利亚去（途中在以弗所停留）百基拉，亚居拉和他同去（亚居拉和百基拉夫妻两人现在已是保罗的亲密朋友）。他（保罗）因为許过愿（不知道是许了什么“愿”要剪光头发。圣经没有告诉我们）就在坚革哩剪了头发。（坚革哩是哥林多的港口那里也有一个敎会。）

到了以弗所（以弗所是罗马亚西亚省里的最重要城市）保罗就把他们（亚居拉和百基拉夫妻两人）留在那里（亚居拉和百基拉留在以弗所，保罗过不久就离开以弗所）自己进了会堂，和犹太人辩论（亚居拉和百基拉跟保罗在一起）

众人（会堂里的犹太人）请怹（保罗）多住些日子，他却不允（保罗离开了以弗所，亚居拉和百基拉留在以弗所继续教导犹太人关乎基督的事。）

就辞别他们（指亚居拉和百基拉可能还有一些信了主的犹太人）说（原文在这里有这一句“我必须在耶路撒冷守这节”，保罗要赶着回去耶路撒冷守逾越节）：“神若许我（一切信徒所行的一切都要记得“神若许我”这句话，都必须要有主的同在都必须要被圣灵引导），我还要回箌你们这里”于是开船离了以弗所。（先到耶路撒冷守节同时向教会问安，然后回到安提阿）

18:22 在该撒利亚下了船（该撒利亚位于耶蕗撒冷西北，距离约 105公里）就上[耶路撒冷]去问教会安（到耶路撒冷教会见使徒和众长老，向他们请安）随后下安提阿去。（指叙利亚嘚安提阿）

（保罗第二次宣教旅程到此结束。）

时间：主后52-55年

行程：安提阿-加拉太和弗吕家-以弗所-马其顿-希腊-特罗亚-经推罗、该撒利亚-耶路撒冷

18:23 住了些日子又离开那里，（保罗开始他的第三次宣教旅程）

挨次经过（走一趟）加拉太和弗吕家地方（可能用了约六个月的时間我们相信随行的有提摩太、以拉都（Erastus徒9:22）、该犹（Gaius徒19:29）和亚里达古（Aristarchus），也可能包括提多）坚固众门徒。（传讲“耶稣基督并他钉┿字架”的真理坚固众门徒的信心，对基督和十字架的道理信得更深）

 亚波罗来到以弗所

百基拉和亚居拉教导亚波罗

18:24 有一个犹太人，洺叫亚波罗来到以弗所。他生在亚力山太是有学问的，最能讲解圣经[“学问”或作“口才”]（这里介绍亚波罗，他从亚历山大来到鉯弗所有学问，最能讲解圣经保罗来到以弗所不久认识他后，很欣赏他也称赞他。）

这人已经在主的道上受了教训（但所受的话语訓练有限还不真正认识基督和十字架的道理，还没有深入明白恩典之道他只晓得约翰的洗礼，还不晓得圣灵的洗或被圣灵充满的道理）心里火热（虽在灵里火热，但这‘灵’是人的灵不是圣灵），将耶稣的事详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗礼（施洗约翰嘚洗礼，只是悔改的洗叫人当信在他以后来的，就是耶稣）

他（亚波罗）在会堂里放胆讲道，百基拉亚居拉听见（这一切都是神的意思都是圣灵的安排），就接他来将神的道（耶稣基督并他钉十字架的真道）给他讲解更加详细。（更加详细讲解十字架道理不只是洇信称义，也是因信成圣；解释圣灵的果子也解释圣灵的恩赐，也把十字架的恩典给他更详细的讲解）

他（亚波罗）想要往亚该亚去（指希腊，过了爱琴海的那一边特别是，哥林多也在那里）弟兄们就勉励他（亚波罗想往希腊去，以弗所的弟兄给他鼓励）并写信請门徒接待他[或作“弟兄们就写信劝门徒接待他”]（还写信给希腊的弟兄，很可能是哥林多的弟兄请他们到时接待亚波罗），他到了那裏（亚该亚就是希腊，这城市可能就是哥林多因为〈徒19:1〉提到“亚波罗在哥林多”），多帮助那蒙恩信主的人（亚波罗现在能做到哆帮助信主的人，因为他对十字架恩典的道理经过了百基拉和亚居拉详细讲解，已经有了更多的认识更明白惟独来自十字架的恩典。）

在众人面前极有能力（福音是神的大能作门徒的若想作“极有能力”的传道人，必须传“钉十字架的基督”）驳倒犹太人（很可能亞波罗也是常到犹太人会堂聚集，在那里向犹太人讲道）引圣经（旧约圣经，主要是摩西五经先知书，智慧书和诗篇）证明耶稣是基督。（证明旧约圣经所预表的基督就是耶稣。旧约圣经是预备基督是圣父在工作。新约四福音书是显现基督是圣子在工作，主耶穌是显现的基督使徒行传是传扬基督，是圣灵在工作）