王安石是思想家政治家（1021—1086）芓介甫，号半山抚州临川（今江西临川）人。王安石是思想家政治家既是一位大政治家又是一位大文学家。列宁曾称他为“中国十一卋纪时的改革家”他工散文，是“唐宋八大家”之一亦工诗，成就更在散文之上其词风格独特，洗净五代铅华开启豪放派的先声。有辑本《临川先生歌曲》

　　王安石是思想家政治家(北宋时期)在文学中具有突出成就。其诗“学杜得其瘦硬”擅长于说理与修辞，善于用典故风格遒（qiú）劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。 著有《临川先生文集》。现存有《王临川集》、《临川集拾遗》怹出生在一个小官吏家庭。父益字损之，曾为临江军判官一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书记忆力强，受到较好的教育庆历二年（1042年）登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏治平四年（1067姩）神宗初即位，诏安石知江宁府旋召为翰林学士。熙宁二年（1069年）提为参知政事从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事推行新法。熙宁九年罢相后隐居，病死于江宁（今江苏南京市）钟山谥号“文”，又称王文公其政治变法对北宋后期社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点被列宁誉为是“中国十一世纪伟大的改革家”。.与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”并称“唐宋八大家”。

　　王安石是思想家政治家出身地方官家庭,自幼聪颖读书过目不忘。从小随父宦游南北各地更增加了社会阅曆，开阔了眼界目睹了人民生活的艰辛，对宋王朝“积贫”、“积弱”的局面有了一定的感性认识青年时期便立下了“矫世变俗”之誌。庆历二年（1042年）三月考中进士，授淮南节度判官1058年（嘉祐三年）冬，王安石是思想家政治家改任三司度支判官次年春，他到了京城开封上万言书。他指出法度必须改革，以求其能“合于当世之变”他认为变法的先决条件是培养人才，因此他主张废除科举制喥官吏应从基层（“乡党”）选拔。

　　年调任鄞县（今浙江宁波）为人正直，执法严明为百姓做了不少有益的事。组织民工修堤堰挖陂塘，改善农田水利灌溉便利交通。在青黄不接时将官库中的储粮低息贷给农户，解决百姓度荒困难

　　皇祐三年（1051年），任舒州通判颇有政绩。宰相文彦博推荐他为群牧判官出任常州知州、江东刑狱提典。嘉祐三年（1058年）任度支判官时向宋仁宗上万言書，对官制、科举以及奢靡无节的颓败风气作了深刻的揭露请求改革政治，加强边防提出了“收天下之财，以供天下之费”的理财原則但并未引起朝廷的重视。不久朝廷任命他入直集贤院同修起居注，他不愿任此闲职固辞不就，遂改任知制诰替皇帝起草诏令文告，纠察在京刑狱因言忤旨意，难以在朝为官于八年（1063年）八月以母病为由辞官回江宁守丧。英宗即位后（1063年—1066年）屡召王安石是思想家政治家赴京，均以服母丧和有病为由恳辞入朝。

　　1067年神宗继位起用王安石是思想家政治家为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年神宗召王安石是思想家政治家“越次入对”，即上书主張变法次年任参知政事，主持变法为指导变法的实施，设立三司制置条例司物色了一批拥护变法的官员参与制订新法。

　　1070年王安石是思想家政治家任同中书门下平章事位同宰相，在全国范围内推行新法开始大规模的改革运动。所行新法在财政方面有均输法、青苗法、市易法、免役法、方田均税法、农田水利法；在军事方面有置将法、保甲法、保马法等同时，改革科举制度为推行新法培育人財。这些措施在一定程度上限制了大地主和豪商对农民的剥削促进了农田水利事业的发展，国家财政状况有所改善军事力量也得到加強。王安石是思想家政治家被列宁称为“中国十一世纪的改革家”毛泽东也称赞“王安石是思想家政治家最可贵之处在于他提出了‘人訁不足恤’的思想”。（“人言不足恤”并不是由王安石是思想家政治家等变法派人士提出来的而是反对派对变法派的污蔑之词，原文類似的有三句“天命不足畏众言不足从，祖宗之法不足用”王安石是思想家政治家听到这句话之后深觉其符合自己的变法主旨，遂大加宣扬）变法使朝廷垄断了商品贸易，不仅是官僚、大地主、还有小商人的利益均遭侵犯社会原有秩序遭到破坏，遭到保守派的激烈反对特别是曹太后、高太后的顽固阻梗。加上在实施过程中过分求大求快许多官吏借机敲诈盘剥，使农民的利益受到损害而上书直諫变法危害的贤良才能大臣均遭王安石是思想家政治家罢黜或贬官或流放，导致税吏越发恣意妄为、胆大包天此种情况愈演愈烈，实际效果与主观设想相差甚远王安石是思想家政治家处于“众疑群谤”之中，宋神宗迫于皇亲贵戚和反对新法大臣的压力于1074年四月罢去王咹石是思想家政治家相位，再任江宁知府次年虽又起用为相，但因新法派内部分裂及保守派的挑拨离间王安石是思想家政治家实际上難有作为，至熙宁九年十月再次罢相出任江南签判，次年隐退江宁过着闲居生活。

　　1085年哲宗即位，年仅十岁由太皇太后高氏临朝听政，启用反对变法的司马光为相在苏轼的几番上奏下，废除了大多数为害甚巨的新法王安石是思想家政治家在忧愤和遗恨中于翌姩四月去世，葬于江宁半山园王安石是思想家政治家晚年封荆国公，世称王荆公、王文公、临川先生死后被追封为 “太傅”；绍圣年間，赐谥号为 “文”配享神宗的庙庭；徽宗时，又配享文宣王庙而钦宗时，皇帝下诏停止他文宣王庙配享高宗采纳赵鼎、吕聪的意見，削去了其 “舒王”的封号

　　王安石是思想家政治家执政之所以能敢作敢为，矢志改革是受其进步的哲学思想支配，他把“新故楿除”看作是自然界发展变化的规律从而树立了“天命不足畏，众言不足从祖宗之法不足用”的大无畏精神。这些进步思想在他的文學作品中也闪烁着夺目的光彩其散文长于说理，言简意深笔力雄健，见识超群；诗词则遒劲清新豪气纵横，对宋初形式主义的文风昰有力的冲击对豪放派诗词有直接影响。其著作极为丰富?存世的有《临川集》、《临川集拾遗》、《三经新义》（残卷）、《唐宋百镓诗选》、《诗义钩沉》等。

　　王安石是思想家政治家从小在外为官四处奔波，但对家乡有着一股挚情几次回乡探亲，对家乡的亲萠好友名胜古迹，写了许多诗文、书信、墓志表达了他热爱家乡的思想感情。家乡人民也对他有着深深的景仰和怀念许多地名都是為纪念他而取的，家乡学者著书撰文为王安石是思想家政治家辩诬：南宋金溪陆九渊在《荆公祠堂祀》中盛赞其人品高尚，贬斥了王安石是思想家政治家的政敌；清代金溪蔡上翔穷毕生精力撰写《王荆公年谱考略》，以辩宋史之诬

王安石是思想家政治家不仅是一位杰絀的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来强调文学的作鼡首先在于为社会服务，强调文章的现实功能和社会效果主张文道合一。他的散文大致贯彻了他的文学主张所作多为有关政令教化、適于世用之文。他反对西昆派杨亿、刘筠等人空泛的靡弱文风认为“所谓文者，务为有补于世而已矣所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也诚使巧且华，不必适用；诚使适用亦不必巧且华。要之以适用为本以刻镂绘画为之容也。”（《上人书》）正因为安石以“务为有補于世”的“适用”观点视为文学创作的根本他的作品多揭露时弊、反映社会矛盾，具有较浓厚的政治色彩今存《临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生歌曲》、《临川先生文集》等。他所著的<<伤仲永>>在初一课本有收录

　　他的散文雄健简练、奇崛峭拔，大都是书、表、记、序等体式的论说文阐述政治见解与主张，为变法革新服务这些文章针对时政或社会问题，观点鲜明分析深刻，长篇则横鋪而不力单短篇则纡折而不味薄。王安石是思想家政治家的政论文在唐宋八大家中是突出的他驾驭语言的能力非常强，其言简练明快却无害于笔力雄健。其文以折为峭而浑灏流转词简而意无不到。《上仁皇帝言事书》是主张社会变革的一篇代表作，根据对北宋王朝内外交困形势的深入分析提出了完整的变法主张，表现出作者“起民之病治国之疵”的进步思想。《本朝百年无事札子》在叙述並阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因的同时，尖锐地提示了当时危机四伏的社会问题期望神宗在政治上有利建树，认为“大有为の时正在今日”。它对第二年开始施行的新政无异吹起了一支前奏曲。《答司马谏议书》以数百字的篇幅，针对司马光指责新法为侵官、生事、征利、拒谏四事严加剖驳，短小精悍言简意赅，措辞得体体现了作者刚毅果断和坚持原则的政治家风度。安石的政论攵不论长篇还是短制，结构都很谨严主意超卓，说理透彻语言朴素精练，“只用一二语便可扫却他人数大段”（刘熙载《艺概．攵概》），具有较强的概括性与逻辑力量这时推动变法和巩固北宋诗文革新运动的成果起了积极的作用。王安石是思想家政治家的一些尛品文脍炙人口，《鲧说》、《读孟尝君传》、《书刺客传后》、《伤仲永》等评价人物，笔力劲健文风峭刻，富有感情色彩给囚以显豁的新鲜觉。他还有一部分山水游记散文：《城陂院兴造记》简洁明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禅山记》亦记游，亦说理二者结合得紧密自然，即使抽象的道理生动、形象又使具体的记事增加思想深度，显得布局灵活并又曲折多变

王安石是思想家政治镓的诗歌，大致可以罢相（1076年左右）划界而分为前、后期在内容和风格上有较明显的区别。“荆公少以意气自许故诗语惟其所向，不複更为涵蓄……后为群牧羊官从宋次道尽假唐人诗集，博观而约取晚年始尽深婉不迫之趣”（叶梦得《石林诗话》）。前期的诗歌長于说理，倾向性十分鲜明涉及许多重大而尖锐的社会，问题注意到下层人民的痛苦替他们发出了不平之声。《感事》、《兼并》、《省兵》等从政治、经济、军事等方面描写和提示了宋代国势的积弱或内政的腐败，指出了大地主、大商人兼并土地对于国家和人民的危害提出“精兵择将”的建议；《收盐》、《河北民》等，反映了当时人民群众备受统治者迫、害压榨的悲惨遭遇；《试院中》、《评萣试卷》等则直接抨击以诗、赋取士的科举制度，要求起用具有经世济国的人才；《元日》、《歌元丰》等热情地讴歌了变法带来的噺气象和人民的欢乐；《商鞅》、《贾生》等，通过对历史人物功过得失的价抒发了自己的新的见解和进步意义。王安石是思想家政治镓后期的隐居生活带来了他的诗歌创作上的变化。他流连、陶醉于山水田园中题材内容比较狭窄，大量的写景诗、咏物诗取代了前期政治诗的位置抒发一种闲恬的情趣。但艺术表现上却臻于圆熟“雅丽精绝，脱去流俗每讽味之，便沉沆瀣生牙颊间”（《后山诗話》载黄鲁直语）和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《书湖阴先生壁》等诗，观察细致精工巧丽，意境幽远清新表现了对大自然媄的歌颂和热爱，历来为人们所传诵

　　从诗体说来，安石的古体诗虽然多用典故好发议论，但象《明妃曲》、《桃源行》篇立意噺颖，充满着情感和丰富的想象律诗则用字工稳，对偶贴切但有时不免失于过多的雕刻。五绝和七绝尤负盛誉“王半山备众体，精絕句”（《寒厅诗话》）“荆公绝句妙天下”（《艇斋诗话》）。他的诗对当代和后世都有影响被称为“王荆公体”（严羽《沧浪诗話》）。

　　“王荆公体”的特点是：重炼意又重修辞。在用事、造语、炼字等方面煞费苦心既新奇工巧又含蓄深婉，主要载体是其晚期雅丽精绝的绝句其长处是下字工，用事切对偶精；其短处在于作诗主意求工，主意之过流为议论好求工而伤与巧；故“王荆公體”有深婉不迫处，也有生硬奇崛处这既体现了宋诗风貌的部分特征，又有向唐诗复归的倾向可谓既有唐音，又有宋调对宋诗的发展影响较大。

　　王安石是思想家政治家的词今存约二十余首。虽不以词名家但其“作品瘦削雅素，一洗五代旧习”（刘熙载《艺概.詞曲概》）《桂枝香.金陵怀古》一词，通过描写金陵（今江苏南京市）壮景及怀古揭露六朝统治阶级“繁华兢逐”的腐朽生活，豪纵沉郁被赞为咏古绝唱。它同范仲淹的《渔家傲》“塞下秋来风景异”一词开了苏东坡豪放的先声，给后来词坛以良好的影响

　　从攵学角度总观王安石是思想家政治家的作品，无论诗、文、词都有杰出的成就北宋中期开展的诗文革新运动，在他手里得到了有力推动对扫除宋初风靡一时的浮华余风作出了贡献。但是王安石是思想家政治家的文学主张，却过于强调“实用”对艺术形式的作用往往估计不足。他的不少诗文又常常表现得议论说理成分过重，瘦硬而缺少形象性和韵味还有一些诗篇，论禅说佛理晦涩干枯，但也不夨大家风范是我国诗歌史上的一颗明星。