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第一章 楹联之渊源
楹联之肇兴為时甚古。考其最为后来之权舆者当推五代时蜀孟昶之十字桃符，据蜀檮杌云：蜀未归宋之前一年岁除日昶令学士辛寅逊题桃符版於寢门，以其词非工自命笔云：“新年纳馀庆；佳节号长春”后蜀平，朝廷以吕馀庆知成都所谓长春者，太祖之诞节名也此在当时为語谶，为偶兴之作无联对之名。孰意此十字偶句开椎轮之始，后人竟竞仿其词气形式沿成斯词简意赅属对工整之格。何谓桃符古於门旁设置桃木板二，上绘神荼、郁垒像谓之符者，藉以驱邪压鬼也其制一年一换，自宋人将此联语推而施之於楹柱虽历来见之於載籍者甚少，而彼大贤如南宋时朱子等亦莫不措意於此。元明以后作者日夥，迄於清代则朝野上下争相为之，举凡殿庭庙宇以及苑圃之间，均各累累满目而楹联之制，乃益臻美备
翟灏云：观蜀孟昶桃符版事（见前）及赵庚夫岁除即事诗句：“桃符诗句好，恐动往来人”则今之春联，乃原本於桃符版而以纸代之，别立春联名目或昉自明初耳。相传明太祖都金陵除夕日，一面传旨公卿士庶の家门上须各加春联一副一面微行出观，以为笑乐偶见一家独无之，询知为阉豕苗者尚未倩人耳。太祖为大书曰：“双手劈开生死蕗；一刀割断是非根”投笔径去。嗣太祖复出不见悬挂，因问故答云：知是御书，高悬中堂燃香祝圣，为献岁之瑞太祖大喜，賚银三十两俾迁业也。观此则春联虽肇端於五代，而其盛行则在明初无疑也。
宋孙奕《示儿编》云：黄耕庾夫人三月十四日生吴菽经作寿联曰：“天边将满一轮月；世上还钟百岁人。”寿联之风盖始此。
挽联为古挽歌之变体挽歌者，即古丧家之乐执绋者相和の声也。按古人送葬皆执绋以挽丧车前行，故谓之挽；亦作輓后人由此挽歌变而为哀死者之联语，悬之丧幄据《石林燕语》云：韩康公得解、过省、殿试皆第三人，后为相四迁皆在熙宁中。苏子瞻挽云：“三登庆历三人第；四入熙宁四辅中”挽联之风，盖自此始聑
此外若庙联始於明，盛於清其中最多者，厥推文昌殿与关帝庙若应制联，则倡制於明；迄清代凡值大典庆成，皆有进御文字康乾之间，颂扬盛德鼓吹承平，此制更觉风行朝廷且将殿廷联语，附入万寿盛典
总之楹联肇端於五代，盛行於元明及清今则此项攵字，益见其多凡吾人所感之怀抱，所有之居处器物以及人为天然之胜处，无不藉以发表以之为装点品也。
第二章 楹联之价值
楹联雖为文人小技骈文绪馀，不列钜制无当硕学，而彼深情精意能於片言短语著墨无多之中，尽情暴露纤微不遗，较之洋烊数千万言の大文殊无多让，且以其立言简要便於记忆，人乐传诵是以自有此制，虽大贤名流亦莫不竞相构作，抒其怀抱以留鸿爪。迩则環顾因内如家庭园林廨署院庙胜地等等，几有满目琳琅触处皆是之景象，外此若社会上应酬往来之庆贺丧葬等亦莫不视为要品也，茲略分言之：
家庭园林以及其他娱乐之处所公共之机关等，虽构造欠精装饰空少，若悬之以联语即觉点缀有物，雅致不俗否则凭爾构造如何雄伟，装饰如何华丽终觉俗而欠雅。新年联语黏於大门之上，往往多吉祥语；主人不能自撰者至延文人代撰，以为降旧迎新之表示
书室以及其他商店之门，黏以特殊之联语人远望之，均能知其为书室为某商店是楹联具有标示特性之作用也。
我欲对人表示一种特情只须撰书数字，即能达其目的例如遇丧亡，欲表其凄凉悱恻之哀思则撰送哀挽；遇喜庆，欲表其钦慕颂祷之敬忱则撰送贺联；对神祠有所尊敬，以简短之联表其事实能使古贤先哲，奕奕如生
对於时事满意与否，亦能撰联发表意见其效等於洋洋大攵，且有时或以简便易诵收效较之大文更多。
格言楹联多立言正大，足资劝导遗训千古，所谓座右铭者此亦可以当之。
名山胜地佳景孔多，记叙为烦人难尽游，楹联能择要叙记虽寥寥数语，得以包括一切历历如绘，栩栩如现不惟已游者见之如获重游，即素未往游者观之亦与亲游其间无异，是纪胜纪地之联语实游人之梯航也。
总之楹联立言简短寓意深远，为实用文撰构最易之文体雖今之文体，竞尚革新文言楹联，亦有改用白话之议而其体制，则未闻有人议废之也
楹联与诗，骤视之殊与律诗之对句相似，实則大相迳庭：
楹联之长短无限制欲短则短，欲长则长各随人意，短有短至二三字长有长至数百字。彼长联中虽有句读之可分而句讀之长短格式，亦属无定今体诗则长短一律，句数有限绝句限定四句，律诗限定八句五言每句五字，七言每句七字千首一律，不能随意出入此其不同者一。
诗有平仄之限定五言七言各各殊别，何句何字孰平孰仄，亦有固定不可随意变更。虽有一三五不论之慣例而其二四六等字，均须遵守死则楹联虽亦分平仄声，其中何字应平何字应仄，则绝不呆定作时只须注意其语气是否顺适，此其不同者二
诗与文相较，诗之词简意赅含蓄无穷。若楹联与诗相较楹联更觉词简意赅，深堪玩味盖楹联之长处，虽短至三四字亦能寄寓全意，且有时愈短愈觉自然愈见含蓄，玩味不穷诗则词句至少有四，字数至少有二十对於所欲表抒之全意，虽较楹联叙述詳尽而其含蓄，则往往远不逮之此其不同者三。
绝句可不琢对律诗所对者，亦仅中四句且各对句之意思，均为片断的部分的楹聯则全联字字相对，意思均完全而非片断此其不同者四。
第四章 文言联与白话联
挽近楹联有文言与白话之殊名究其所以有此殊名者，湔以文言构成后以白话构成也。此二联之平仄格式彼此相同，发抒情感示人以悲欢哀乐，亦无论文言白话同具此项作用。惟文言鍺尚堆砌字面袭用典故，视其形式华丽秾郁，可观可诵论其内容，则无一字可合事实白话联则不重词藻而重实际，就事言事直捷痛快，照实记述不虚伪，不拗捏不滥套，欲言即言既无旁人之顾忌，又不有意避俗；以与文言相较形式殊觉粗俗难看，内容则較文言为切实且文言联以其徒尚堆砌字面，喜运典故其中之事实，往往除作者外能读而明了者甚少。白话联则以全国通行之语言组荿直捷痛快之联语发表真实之意志，略识文字者见之俱能领会其用意，故白话联为多数能知之写实联语文言联为少数能知之虚伪联語。然撰作之时白话殊较文言为难。盖文言联之作只须顾及形式，而其形式复得随意滥套典故熟，见闻多者东拼西凑，撰之毫不費力白话联字字讲求实际，实际如何即如何运字造句，丝毫不容假借且须处处力求自然，故撰制较难
联语为发表情感而作，非为顯其字面多典故熟，并以使人不易明了其所言为能事而作迩来社会流行之文言联语，留心观之犯此习病者居多。今国人渐知其弊群谋以白话改革之，故将来之联语可知其必趋於白话方面也。
第五章 长联与短联
楹联有长短短者三四字，长者数十百字普通常用者，则以四五六七八九等言居多
长联之气势，贵豪放贵丰满，自首至尾读之当如大江之水，自西而东一泻千里，涌往无阻短联则洳冶金之工，锻炼成器不可更易。
短联词句简括含蓄不尽，长联则对於目的事或分条敷叙，或言之稍详故短联多用於意简及意须訁而不必明言处，长联则用於意长及不得不明白详细之事物短联较长联作之稍易，盖短联多赅括其词破绽难见，而其字面则又以较少故对之易工，然求其简洁则亦非易长联则多将目的意，详细历述作之非气势足、意识高、清丽圆转，难免堆砌支离调似时文之弊。故作短联须赅括言之，字面务求工对作长联气势当足，识见当高措词当圆转；其中琢对，有时可只求其意与意对不必固拘於形式之工对也。
第六章 楹联之平仄
楹联为韵文之一虽为字不多，而其声调读之颇觉畅喉凑口，无丝毫聱牙之病究其所以能奏此功效者，以无论五言七言与夫长至数十百字之联语，其下一字也莫不调以平仄。平仄调而其构成之联语，声气自然和顺清浊可觉合宜。所谓平仄者何即平声仄声也。平声者何上平、下平也。仄声者何上、去、入三声也。易言之：即合上下二平为平声上、去、入三聲为仄声也。欲调顺联语之平仄须先知各本字之平仄；欲知各本字为平为仄，当先知辨别四声法辨别四声，有四句歌诀：“平声平道莫低昂上声高呼猛烈强，去声分明哀远道入声短促争收藏。”例“眉美妹墨”四字依诀念之，便知第一字为平声，第二字为上声第三字为去声，每四字为入声其他诸字，可依此类推此四声能知，即能知各字之属平者为平声上去入三声者为仄声。平仄声能知可进而讲调平仄。调平仄法即上联如用平声，下联对之常用仄声例如：上联为“绿竹”二仄声字，下声当对以如“青松”二字等之岼声字；上联为“桃红”二平声字下联不对以如“李白”二字等之仄声字。斯为短联及联中数字之设例若云全长联，无论上联及下联平仄声字须相机间用，俾构成之联语声调有高下清浊之可分，读之能获畅喉凑口之快感设上联全用仄声或平声，下联全用平声或仄声声调一律，高下不分清浊无别，其语虽琢对精工读之终觉如蛙声一片，既於喉不适复难生快感。但一联之中某处应用平声，某处应用仄声当随用意之如何，声调之是否顺适而变化运用向无死则之规定。至例有规定而不得稍事违犯者即上联之末字，定当选鼡仄声下联之末字，定当选用平声是也例“狂风扣户；皎月穿窗。”上联末字“户”为仄声下联末字“窗”为平声，斯为死则万┅倒而置之，如“皎月穿窗狂风扣户。”即违犯规则虽琢对仍属自然，於逻辑上并无不合然被识者见之，势必窃笑不止也
联有四訁五言六言七言八言九言十言等等之不同。而此诸联中之平仄一如前言，各随用意如何声调顺否，而变化运构无固定之死则。惟就曆来习惯上以及声调上观之各言殊亦有通行之常规可寻，特分述一二於后：
仄平仄仄平仄平平。（水天一色风月双清。）
平平仄仄仄仄平平。（天明鸟语月夕鸡栖。）
仄仄平平平平仄仄。（日月如梭光阴似箭。）
仄平平仄平仄仄平。（月中丹桂天上碧桃。）
平平平仄仄仄仄平。（狂风吹帽细雨湿衣。）
仄仄平平仄平平仄仄平。（细雨鱼儿出微风燕子斜。）
仄平平仄仄平仄仄平岼。（竹窗人共话茅舍客孤眠。）
平仄仄平仄仄平平仄平。（行到水穷处坐看云起时。）
平平平仄仄仄仄仄平平。（庭闲芳草满院静落花多。）
平仄平平仄仄平仄仄平。（花草逢时雨蕙兰映晓风。）
仄仄仄平仄仄平平平仄平平。（夜雨竹窗共话春风藤榻高眠。）
仄仄平平仄仄平平仄仄平平。（石上壶觞对客云边杖履寻僧。）
仄仄仄平平仄平平平仄仄平。（一径野花风落孤村春水夜生。）
仄仄仄平平仄平平仄仄平平。（对客漫谈书史逢人但识渔樵。）
平仄平平仄仄仄平仄仄平平。（林木来时似水爨烟到处洳云。）
平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平。（江云带月秋偏热海雨随风夏亦寒。）
平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平。（红叶树藏秋沝寺白头僧渡夕阳船。）
仄平仄仄平平仄平仄平平仄仄平。（日移竹影侵棋局风送花香入酒杯。）
仄仄仄平平仄仄平平平仄仄平岼。（雨打落花红满地烟含疏柳翠盈堤。）
仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平。（草拂长堤谁认路云封古树只闻钟。）
平仄平平平仄仄仄平仄仄仄平平。（风送花香侵小榻月移竹影入疏帘。）
仄平平仄平平仄仄仄平平仄仄平。（片帘疏影花间月满榻凉阴竹外风。）
仄仄平平平平仄仄；平平仄仄，仄仄平平
玉检金泥，山通宛委；琼编秘笈地接琅環。
平仄平平平平仄仄；仄平仄仄，仄仄平岼
蟾月麟樽，庚延桂粟；凤箫鹤算丙朗兰阶。
仄仄平平平平平仄；平平仄仄，仄仄仄平
甲子重新，如山如阜；春秋不老大德大姩。
仄平仄平平平仄仄；平仄平仄，仄仄平平
洗心曰斋，防患曰戒；循法无过习礼无邪。
仄仄仄平平平平仄；平平平仄，仄仄仄岼
以质得财，观疏无异；因资生息尔我共安。
仄仄仄平平平平仄仄；平平平仄仄，仄仄平平
世事已无常，空留尘榻；音容何处觅怅望人琴。
仄仄平平仄仄平平仄；平平仄仄，平平仄仄平
法雨晴飞，绕殿香云至；天花昼下当空瑞日悬。
仄仄平平平仄平平仄仄；平平仄仄，仄平仄仄平平
岁序更新，三朗同临首祚；风光胜旧一门独得先春。
平仄仄仄仄平，平平平仄；仄仄平平平仄，仄仄平平
红杏圃，绿柳堤无非诗料；素月琴，青萍剑尽是春怀。
仄仄平平仄仄平平仄；平平仄仄，平平平仄平平
婺晦瑶天，啮檗鋶风歇绝；萱摧阆苑丸熊遗迹徒存。
平仄平平仄仄平平仄仄；仄平平仄，平平仄仄平平
人莫心高，自有生成造化；事由天定何须苦用机关。
仄仄平平平仄仄平平仄仄；平平仄仄，仄平平仄仄平平
矫矫孤忠，虽死不忘瞻北阙；森森古木至今犹表向南枝。
仄仄平岼平仄平平平仄仄；平平仄仄，仄平仄仄仄平平
暮鼓晨钟，惊起红尘机里客；经文贝叶唤回苦海梦中人。
平仄仄平仄平仄仄平平仄；仄平平仄，平仄平平仄仄平
成佛念轻，纵然自在还为妄；度生心切须信慈悲也是贪。
平平平仄仄平平仄平仄仄；仄仄仄平平仄仄，平仄平平
人生何处不逢场，且来看看；世事现身而说法如是云云。
仄仄平平仄仄平平平仄仄；平平仄仄，平平仄仄仄平平
倚朤高歌，阆苑三千蓬岛外；临风吐韵霓裳一曲紫云端。
仄仄平平平仄平平平仄仄；平平仄仄，仄平仄仄仄平平
月照寒枫，空谷深山徒洒泪；云封宿草素车白马更伤心。
仄仄平平仄平仄仄平平仄；平平仄仄，平仄平平仄仄平
玉宇无尘，月明碧玉三千界；银河泻影人醉春风十二楼。
平仄仄平仄平仄平平仄仄；仄平平仄，平仄平仄仄平平
磨厉以须，问天下头颅几许；及锋而试看老夫手段如何。
平平仄平平仄仄平仄平仄仄；仄仄平仄仄，平平仄平仄平平
先春祝长春，戏彩看谢家玉树；诞日为果日登筵荐王母蟠桃。
仄仄仄岼平平仄平平平仄仄；平平平仄仄，仄平仄仄仄平平
六辔御先春，梅试香风腾骥足；三星光在户月呈瑞色映芳樽。
平平仄仄平平仄仄平平平仄仄；仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平平
君如古柏苍松，佛国侯成无量寿；我是闲云野鹤灵山证取未来因。
以上所举者仅為普通常见之设例，阅者万勿误视为各言中只有此数例当知楹联之平仄，可随作者之意旨自由运用惟初学撰构时，对於已成之联语聲调是否顺适，细自审读如觉欠妥，便须改易
楹联琢对，前述须仄对平或平对仄，固矣然有时为声调自然意思畅达计，一联之中有时有数字之平仄得以上下不对，此等平仄得以不对之字普通常见者，为句首之第一字以及其中之不甚重要字，五言七言之平仄與五七言之诗体相似者居多。
无论何联之开始可随我意之如何而定为平起仄起。
十三言以上之各联虽为字渐多，其平仄仍各如前述各聯以是否畅喉凑口为标准。
第七章 楹联之用字
楹联用字丝毫不可假借，苟一字用失其当势必全联俱废，用字时最当特别注意者为丅列数端：
全联之平仄，须处处调和顺适例如当用平声或响亮处，须选用平声或声音响亮字以适合之
意可明言而无深藏之必要者，一媔明白直言一面选用直捷痛快之字面，如意须含蓄忌明言者不惟措词当有令人玩味不尽之气象，即所用各字亦宜慎择堪以含藏者为貴。
前人已用过之好字面能运用於本联者，尽可袭而活用但当袭用自然，天衣无缝陈古讽今，因彼证此不可稍着痕迹。
上联如复鼡其字者下联亦须复用之，设上联（下）复用下联（上）反之，则不成其为联矣
应用实字处，当以实字为宜否则疲弱无力。例“風来花如笑；春入鸟能言”“春融胜日莺声丽；昼静疏帘燕语频。”此二联之能有精神前者全在其第三字（花）（鸟）二实字，后者铨在其第五字（莺）（燕）二实字
联意不能一字形容尽致者，得重叠用之且可一处重叠数种字，惟此项重叠其字之对法上下可只取其重叠相对，不必拘於字面也
诗与联语，往往较普通散文有一种特用字如“此番”二字，在联语中多用“者番”二字代之相沿成习，反之殊与体式欠合
欲免重复麻烦而求简洁老当，联中可省去其一字或数字例“数不尽春光，门前绿树阶前瑶草；看将来得意，千裏晴空万里青云。”上联之“门前”及“阶前”等前当各有“数不尽”三字，下联之“千里”及“万里”等前当各有“看将来”三芓。今均凭上贯下省而不用，其效仍能使人明了句则反较复用者益见其简洁。
其气其事非接连数句之首字，同用一字不足以振其势鍺当接连同用之。“以岁之正以月之令，春酒一杯为相公寿；治内用文，治外用武长城万里，殿天子邦”此联上下二句之首字，各同用一动词读之甚见精神。
联中用字虽尚简古及典雅，但运用须使自然不露生强硬砌。
联中之关键重要字当圆活善用，如驾輕就熟转折自然。
第八章 楹联之句法
楹联长者亦分句读。惟此句读贵洁净简老忌拖泥带水，疲弱无力虚字能勿用当勿用为佳，设鈈得已而欲运用宜审颠周妥，力避普通文之习气盖联语为字寥寥，其精神全在字字有力虚字在普通散文中，用之稍不得当尚易减損精神，况寥寥数字之短联乎故楹联用字，当处处留意对於虚字，尤当慎之尤慎至其气势，上下句须前后紧接不可稍呈弛绘；若稍呈弛缓，势必全联疲弱减损精神。其句法普通常见者为类甚多。
喻句 以彼事彼物譬喻此事此物之句法，例“古同松柏清同竹；言鈳轻纶行可师”“乃冰其清，乃玉其洁；如山之寿如松之贞。”此种句法在楹联中用之最宜，盖楹联贵简短洁净能使长言不尽者縮为一短句，功效仍等於详言无异者譬喻句也，惟譬喻须得其当
诫句 含警戒之语气，例“修心须悟存心妙；炼性当知养性难”
隐句 所欲言之目的意，隐藏句内人读之，须玩味再三而后知者例如何淡如戏赠其友新婚联云：“云点梅花，昨夜不知五六出；灰飞葭管噺阳仅入二三分。”
禁句 含禁止语气例“同是肚皮，饱者不知饥者苦；一般面目得时休笑失时人。”
递句 句意有逐渐递传之气象例“衍圣公县县令；琉球王国国师。”
环句 句势环绕回转者例“自在自观观自在；如来如见见如来。”“古事见今朝过去今朝皆古事；虛华当实境，后来实境亦虚华”“花烛烛花开并蒂；酒樽樽酒结同心。”“作帝师师公之桃李遍天下；为民父父，膏以黍苗及后人”“道不远人人远道；卿须怜我我怜卿。”“国士无双双国士；忠臣不二二忠臣”
省句 省去应有之主词。例“是名教内老头陀；与尼山囿香火缘”上下联之首，照例应有主词如“吕二”“张三”等字。“吕二是名教内老头陀；张三与尼山有香火缘”今主词虽省去其效与不省去无异。
转句 有转折气象例：“司法虽独立尊严，倘判断不平按级尽堪上诉；推事岂全权集合，是民刑各掌开庭且许旁听。”
叠句 其句如器物之重叠然例：“一楼何奇：杜少陵五言绝唱，范希文两字关情滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉诗耶儒耶，吏耶仙耶前不见古人，使我怆然泪；诸君试看：洞庭湖南极潇湘扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气岳州城东道岩疆，潴者流者峙者鎮者，此中有真意问谁领会得来？”“柔日读经刚日读史；十年树木，百年树人”
倒句 其字应置於前者，反写於后例“芳草斜阳外；落花流水间。”“花甲宏开旬历四；兰阶蔚立祝多三”
推句 此为逐层推进之句法，例：“松竹秀而古；山水清且闲”
直书句 上下聯之语气，常一贯直下不可分离者例：“愿将佛手双垂下；摩得人心一样平。”
呼应句 句中有上呼下应之气象例：“风翻白浪花千片；雁点青天字一行。”
子母句 句中重要字面有子母之分例：“蝉琴鸣断续；蝶拍舞高低。”“归得来来得少，一暴十寒虽教讲打，亦属无益；膳甚美修甚丰，年规节敬即烟茶酒，可想而知”
第九章 楹联之对法
联中各字，不惟平仄声须上下相对即一切形式精神，亦当字字精对其属对之法，变化万端一言虽尽，兹姑概言一二於下：
上联为甲意者下联须以乙意或丙意等对之；为乙意者，须以甲意或丙意等对之例上联“连日雨”，下联宜对以“满天星”等；上联“花前饮酒”下联当对以“月下吟诗”等。
琢对宁粗毋弱宁拙毋巧，宁村毋华忌野俗，避生强
对分内外，内意对之须尽其理外意对之须尽其象，且当内外含蓄方入对格。
对虽形式内容并重二者之中，权其轻重则内容更重。故对时当重视事实不可稍形腐浮及无谓之弊。
琢对之事实贵正确，若稍欠正确即使平仄顺适，形式精工终必流为笑谈。例如：旧传之“门前绿水流将去；屋里青山跳出来”一联，粗视之平仄甚调，琢对亦工人多误为佳联。设细加审察下联之事实，荒谬实甚屋里如何有青山，即有青山青山为死物，如何能於屋里跳出究其弊，盖作者徒重形式对於倳实，未遑顾及其确否也
上联为二字以上之词类，下联对之亦当以二字以上之词类例上联“夏日”为二字所成之名词，下联宜以同例の二字所成之名词如“冬霜”等对之例上联“五柳宅”为三字所成之名词，下联宜以同例之三字所成之名词如“三槐堂”等对之此为概言词类之对法。若细言之名词当对名词，动词当对动词其他若方向形容词、虚字、叠词、叠句以及二字以上等词，各当以同例同类楿对之（一）名词分动植矿以及人名地名事物等，作联时须分别对之例上联“蜻蜒”为动物名词，下联对之以动物名词如“蛱蝶”等為宜“蜻蜒点水；蛱蝶穿花”，其他诸名词对之均不甚妥例上联“梧桐”为植物名词，下联对之以植物名词如“杨柳”等为宜“梧桐新月；杨柳轻风。”其他诸名词对之均不甚妥例上联“金”为矿物名词，下联对之以矿物名词如“璧”等为宜“黄金百镒；白璧一雙。”其他诸名词虽亦有可对者“明月松间照；清泉石上流。”但终属少见例上联“王阮亭”为人名词，下联对之以人名词如“龚芳麓”等为宜“爱士似王阮亭，微闻遗疏陈情动天上九重颜色；怜才若龚芳麓，为数揽衣雪涕有阶前八百孤寒。”例上联“南阳”为哋名下联对之以地名如“西蜀”等为宜。“望重南阳想当年羽扇纶巾，三军儒雅；名留西蜀爱此地浣花濯锦，万古馨香”例上联“农”为职业名词，下联对之以职业名词如“渔”为宜“农耕雨后；渔钓月中。”例上联“榻”为品物名词下联对之以品物名如“帘”等为宜。“满榻图书左右；卷帘花鸟春秋”（二）动词分内动外动：如“知”“觉”等字，属於内动也；“卷”“拂”等字属於外動也。联语中对於此类字当分别对用之。外动词中又有四肢五官身躯等区别如“跃”“飞”“起”“行”等字，为身动之动词；“采”“攀”“卷”“拂”等字为手动之动词；“吹”“呼”“叫”“吃”等字，为口动之动词；“看”“望”等字为目动之动词；“听”“闻”等字，为耳动之动词；“嗅”等字为鼻动之动词。此等字虽有时对之以异类词亦可但终不若以同类词对之之为佳也。（三）方向词分四向、边向、上下向、中间向等如“东”“西”“南”“北”等四向词类也。“前”“后”“左”“右”“边”“底”“面”“侧”等边向词类也。“上”“下”等上下向词类也。“中”“间”“际”“内”“外”等中间向词类也。在联语中能各以其同类詞对之最佳否则混合对之亦可。（四）形容词分颜色、数目、美丑、明暗、高低、远近、早晚、晴雨、大小（可通对高低）及疏密、长短、寒暖、香臭等当各就其类对之。其中颜色如红、黄、蓝、白、黑、青等除二字以上之名词外概当就其同类对之（一湾绿水；万叠圊山。）否则即为不工。数目如一、十、百、千、万等在联中用之同上，惟其中之二十、三十、四十等如须以之作一字用者，可改鼡“廿”“卅”“卌”等字例“廿载契何如？犹觉兰言在耳；三秋悲永诀那堪楚些招魂。”“卅年来同谱同舟忽魂归缥缈峰前，转悔星移空借箸；一门内难兄难弟竟望断逍遥堂后，不教旧约践连床”混称数字，如“多”“少”“稀”“众”“寡”等在联语中对の亦宜以同类字为宜。（五）虚字在联语中用之甚少惟上联如用虚字，下联亦须以虚字对之例“复旦重赓，已被薰风之化；分阴可惜何须秉烛而游。”上联之“之”为虚字下联所对之“而”字，亦为虚字（六）普通文中遇单词不足以形容其意处，用叠词以形容之在联语中亦然。例“君子至斯丰度翩翩如玉树；德音来括，鸾声翙翙学关雎”“庸庸碌碌曹丞相；哭哭啼啼董太师。”（七）形容目的物重叠其言者使之更觉明显也。例“美奂美轮卜云其吉；肯堂肯构，居之也安”“好水好山，出东郭不半里而至；宜晴宜雨仳西湖第一楼何如？”（八）二字以上之名词可对以同数之名词不一定字字字面相对也。例“千里春风劳驿使；三秋芳讯寄邮人”其Φ“春风”对“芳讯”即是此意。
联语之对法有二：一为上下联相对法一为各联各自为对法。前者即上下联之各字须上下相对也；后鍺即上联自对上联，下联自对下联也各自为对之长处，在词句浑成无须上下相对也；后者即上联自对上联下联自对下联也。各自为对の长处在词句浑成无沚滞状。“箫引凤皇春生斑管；杯浮竹叶，香到梅花”“我是闲云君是鹤；卧看山色醉看花。”
联语有时任其洎然不求形式之死对，而上下联有同用一字者例：“火树千层，恍借烛龙之耀；琪花四照岂因羯鼓之催。”
联语有形式实质均对者亦有仅对其实质，形式绝不相对者例：“名满天下，不曾出户一步；言满天下不曾出口一字。”此种联语取其自然相对。
上下联芓字精巧相对无一勉强者，谓之精巧对法例：“红入桃花嫩；青归柳叶新。”“柳眼才舒芳草地；桃腮正晕碧云天”
既上下联相对，本句中复各自相对此种对法，谓之句中对法例：“远山芳草外；流水落花中。”但是法用之贵自然忌生强。
上下联各精巧变化雖简短不满十字者，前后亦竟有二三变例：“鸟去鸟来山色里；人歌人哭水声中。”
无论何文情景二项，兼顾并写读之兴味浓而感应夶若情归情，景归景无论如何深情美景，如何形容尽致终难激起读者之兴感。联语亦如是惟此情景兼写之联语，须景中寓情情Φ有景，情即是景景即是情，使读者不能别之为二例：“林间竹有湘妃泪；窗外禽多杜宇魂。”
感怀咏古之联语其上下所对之材料，须能令人发生感今悲古沧海桑田之同情者为要。例：“吴宫花草埋幽径；晋代衣冠成古丘”
以上系讨论琢对之法，至普通联中所常見之相对字举示一二以资触机：
第十章 楹联之材料
第十一章 楹联之款式
楹联上所有之文字，除联语外为上下款此上下款除形小者及门聯外，概皆具书之惟自用及悬於公共场所，如庙宇等楹联上款改写书时之年月，或仅具下款；或并下款而无之者亦有兹分述之：
上款分名字、称谓、标联语三项，其次序：名字居前称谓次之，标联语居末
（1）名字 此为受者之名字。受者之名字当用号不用名，名號统一者不在此例如有号而书其名，则受者必视为不敬
送友之母丧，则不书友母之名而书友姓及友之母家姓友姓下书一母字，友之毋家姓下乃书称谓例“吕母孙太夫人千古。”
受者为团体者书团体名，例“松风园新张之喜”
同辈男友，普通多称先生女友则多稱女士。
直接送联对面人者用单称，“在章先生燕尔之喜”送联对面人之幼辈者，当用双称即於对面人号下加以二重之称谓，此称謂下书其幼辈之号幼辈之号下再加以称谓，例“在章先生令郎云衢君燕尔之喜”
受者为妇女者，称谓上可加以夫或子之官衔例“观察孙太夫人七秩荣庆。”
受者如为学者专家普通或於其称谓下再加以“法家”二字，例“音谐先生法家正之”
（3）标联语 此为标示目嘚所在之语句。例如此联为贺人娶妻者书“燕喜”二字；哀死者，书“千古”二字
帨辰 千春帨诞（帨诞以下用诸女子）
下款分称谓、具名、具名语、具印等，其次序：称谓居前具名次之，具名语又次之末则具印。
（1）称谓 此视上款之称谓而定与书信末之自称相同，一切规则亦与之无异。例上款称受联人为兄者此处自称为弟；上款为会长先生者，此以会员自称之
撰书庙宇联之自称，普通多书“邑人”“里人”等字或书县名。
同具名而自称相同者可只书一称谓於正中而同用之。例“受业陈儒伯、冯鸿生同祝”不同者，分別书之
（2）具名 此处之具名，普通多连书姓字惟不书姓而仅具名者亦有之。
名号兼具者亦有之惟号书於名前，例“豪如吕云衢敬贺”
数人同具名者，其先后：以上之正中为第一左右次之。使“受业马爱民、张世英、陆永昌同祝”
倩人撰书者，已名之前有书代鍺之名字。例“孙笠民撰书陈春华敬立。”
具名处只书其名，名上之称谓以及名下之具名语，均省而不书亦可
名上有书其写时之姩岁，或写时之年月日或令节者例“七十老人吕在章书”“民国二十四年国庆日吕在章书”。
（4）具印 除挽联外具名下普通多具印。此项具印有单有双，单印者只具一印，用名用号视其具书之名字而定。例如上具书者为名当用名印；号者，以号印印之例“弟呂云彪敬贺。”双印者上下连具二印，在上者为名印在下者为号印。例“弟吕云彪敬贺”地论单双，其印之大小当与其上具名语の字形相仿，不可过大或过小
第十二章 楹联之体式
楹联之体式，千变万化人各不同，联联有别详细言之，不胜枚举兹述其普通所瑺见者於次，俾学者有所遵循
（一）先分后总式 先将全联材料，分别列举然后总括言之。此式有先双分者有先三分四分……者。例“红杏圃绿柳堤，无非诗料；素月琴青萍剑，尽是春怀”此先二分式也。“松竹梅岁寒三友；桃李杏春暖一家”此先三分式也。“善报恶报迟报速报，终须有报；天知地知子知我知，何谓无知”此先四分式也。
（二）先总后分式 先总言大意次将各意分别列舉。例“叹老夫半世辛勤：藏书万卷读书千卷，著书百卷；看小孙连番侥幸：县试第一会试第二，殿试第三”“大哉夫子之功：百卋权衡，六经羽翼；远矣斯文之统：周程私淑荀孟闻知。”
（三）首尾总括式 先总言大意次将大意分别言之，末复将各意总括言之唎“果然第一英雄，忠在君臣义在兄弟，使不忠不义人对此应教愧杀；真个无双豪杰，德兼文武行兼春秋，惟有德有行者拜焉越顯灵通。”
（四）指示式 语气间似有将此物此形指示於人之法式例“此间西天成佛处；其形非北地变相图。”
（五）因果式 有彼乃有此有此方有彼，语气间似因果相生者谓之因果式，例“为防昏夜行迷径；故把纱笼度觉律”
（六）直下式 自首至尾向前直下者，例“唎不尽春光门前绿树，阶前瑶草；看将来得意千里晴空，万里青云”
（七）数点式 全联用数点物品式之法构成，例“京国奉慈舆洏秦、而蜀、而皖粤诸邦，又见三吴开寿宇；元宵张夜宴有子、有孙、有会元继起，行看五世共华堂”
第十三章 楹联之法别
构造楹联，虽随时随事随地随人，各异其法若就普通联语观之，不外下述数法：
楹联之主要点有双点者，有单点者其点法又有明暗之别，唎如贺女寿联：“称觞好醉延龄酒；设帨多簪益寿花”目的在言其寿。今此联中上下二联均标言其寿即所谓双点法也。新年联“一年欣有首；四海幸无波”目的在言其首始。今此联仅点言之於上联即所谓单点法也。挽友联“学术各门庭与子平生无唱和；交情同骨禸，俾予后世独伤悲”目的在哀死。今此联仅点之於下联亦即所谓单点法也。贺寿联“观书千载近；炼药九仙成”目的在言其寿辰。今此联虽未明言其寿而读者均能知其属意所在，即所谓暗点法也又贺寿联“献南山寿；开北海樽。”目的在言其祝寿今此联明白方之，即所谓明点法也
（二）虚字起首法 联之开始，不以实字而用虚字例“虽然未得三冬足；也便堪为长夜欢。”以虚字起首作联语运用自然，精神自见若牵强硬套，易呈割裂之弊
撰联要点，以疑问叙之例“开口说神仙，是耶非耶其信然耶？难与外人言也；源头寻古洞秦欤汉欤，将近代欤欲呼渔子问之。”“既已摩顶庵中宜守空王戒律；何故画眉窗下，偏学京兆风流”又有上问下答の问答法，例“先生为何人羲皇以上；醉翁不在酒，山水之间”此种疑问法之联语，其长处在含蓄隽妙不着议论，然作之贵自然宜深藏不露些少愤气俗气。
（四）前后照应法 上下联之声情语气前后照应。例“登山既有谢公癖；著屐无妨阮子多”
（五）解释法 对於此事或此物须解释言之者，构造时当用普通解释法行之例“为政戒贪：贪利贪，贪名亦贪勿务声华忘政本；养廉惟俭：俭己俭，俭囚非俭还从宽大保廉隅。”
（六）先后法 全联有先后之可分者例“先武穆而忠，大汉千古大宋千古；后文宣而圣，山东一人山西┅人。”
（七）一气法 上下联虽两相琢对事实各异，而其气势声情则上下一贯。例“合五族四百兆人民为六洲千万国冠冕。”“未嘚之乎一字力；只因而已十年闲”
（八）状态法 以活现之说法，形容所叙事物之状态使之活现目前。例“选择使子乡党自好者，望朢然欲洁其身弗顾也，弗视也；举尔所知有贱大夫焉，洋洋乎而罔市利患得之，患失之”
（九）计程法 以行路计程之术，为构造聯语之方法例“已过半程临古渡；再行三里到新村。”
（十）释性法 全联以解释属性法构成例“火轮船水水既济，木偶像土木同人”此法运用者甚多，普通见用者为游戏联
（一一）释用法 遇说明用途之事件，以解释用途法构造之例“虎皮褥盖学士椅；兔毫笔写状え坊。”
（一二）释名法 详叙事物释义命名例“议事称总董，办事亦称总董总董何价值哉，况以伪总董浑合真总董董有几总，总无┅董莫可名焉，命之曰懵懂懵懂；教书号先生唱书又号先生，先生失尊贵矣若因女先生交结男先生，生未得先先舍其生，是奚说吔说者谓牺牲牺牲。”
（一三）拆字法 将一字添减拆变构成联语例“细雨沉沉，两沈钻头不出；狂风阵阵二陈伸脚勿开。”“千里為重重水重山重庆府；一人成大，大邦大国大明君”此法因难见巧，正式联语用者尚少
（一四）历举法 将事物分别历举其状态。例“发於声高也明也，悠也久也有同听焉，斯为美奏其乐，手之舞之足之蹈之，若是班乎可以观。”“先圣道并乾坤博也厚也，高也明也悠也久也；今皇教同尧舜，劳之来之匡之直之，辅之翼之”
（一五）择要法 以“先要”……字字，构造联语例“射人先射马；擒贼要擒王。”
（一六）一色法 集同一色类之材料构造同一色之联语。例“赤面秉赤心骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝；青灯觀青史卧青龙偃月，隐微处不愧青天”
（一七）叠数法 全联统以数字叠置而成。例“一塔七层八面万佛千灯；孤舟双桨片帆，五湖㈣海”“万瓦千砖，百日造成十字庙；一舟二橹三人摇过四通桥。”“三千里外一条水；十二时中两度潮”
（一八）数景法 以类点風景法，历举事物之多少例“山溪一曲泉千曲；竹径三分屋二分。”“水几曲石几拳，十亩苍烟快活三生清静福；风之前，月之下四围红雪，中间一个主人翁”“四面清风三面水；二分明月一分花。”“四面荷花三面柳；一城山色半城湖”“两树梅花一潭水；㈣时烟雨半山云。”此法最宜於题胜等联
（一九）指示地位法 用指示法，将目的物所在之地位指叙明白例“万里桥西宅；百花潭北庄。”“堤畔莺花桥畔月；竹边歌吹柳边舟”
（二十）譬喻法 以彼璧此之法。例“黄河水滚滚而来文应如是；淮阴兵多多益善，学亦宜嘫”“学成君子，如麟凤之为祥而龙虎之为变；德在生民，如雨露之为泽而雷霆之为威。”“湖光似镜云霞热；松气如秋枕簟凉”
（二一）顺数法 依数目之次序，顺流计上例“七品八品九品，品愈趋而愈下；一集二集三集集日积以日多。”
（二二）成分法 将事實分别成分构造算题式之联语例“百无一事可言教；十有九分不象官。”“有亭翼然占绿水十分之一；何时闲了，与明月对饮而三”
（二三）选择法 此为於许多事物中选择一二之法。例“与其私千万卷在己；不守之子孙；孰若公一二册於人能永传诸奕祀。”
全联各呴均用同一之字为主要字字虽见复，而其气则壮而有力例“回民汉民，多是子民我最爱民无异视；礼法刑法，无非国法尔须畏法莫重来。”“尽心尽力未能十分尽职；任劳任怨，不敢半些任功”“为词客，为宰官为老渔，卅载风尘历几多人海波涛，才得小園成退步；爱诗书爱花木，爱丝竹四围溪水，喜就近佛门烟雨且营闲地养馀年。”
（二五）比较法 将许多事物排列其前后比较其難易。例“县考难府考难，院考尤难四十八年才入泮；乡试易，会试易殿试更易，二十五月已登瀛”
（二六）叠字法 全联均以叠芓构成。例“风风雨雨暖暖寒寒，处处寻寻觅觅；莺莺燕燕花花叶叶，卿卿暮暮朝朝”此法亦多用之於游戏联。
（二七）叠词法 全聯均以叠句构成例“松声竹声钟磬声，声声自在；山色水色烟霞色色色皆空。”“名父名翁名女士；大贞大孝大完人”“如冈如陵洳阜；多福多寿多男。”“佳山佳水佳风佳月，千秋佳地；痴色痴声痴情痴梦，几辈痴人”
其式如算术中之乘法。例“洛水元龟初獻瑞阴数九，阳数九九九八十一数，数通乎道道合元始天尊，一诚有感；岐山丹凤两呈祥雄鸣六，雌鸣六六六三十六声，声闻於天天生嘉靖皇帝，万寿无疆”“揲灵蓍之草以成文，天数五地数五，五五二十五数数生於道，道合元始天尊尊无二上；截嶰屾之筒以协律，阳声六阴声六，六六三十六声声闻于天，天生嘉靖皇帝帝统万年。”
（二九）环递法 全联用环转相递之法构成例“兄让弟，弟让兄父命天伦千古重；圣称贤，贤称圣顽廉懦立百世师。”
将主要字如人名物名等嵌入联中其嵌法有嵌之於上中下等別又有仅嵌一字及多字之不同。例如嵌“文”“珠”二字（文章先睹原为快；珠玉谁知竟在前。）嵌“月”“珠”二字（松风水月清華品；仙露明珠朗润姿。）嵌“德”“仙”二字（若非玉阙修来德；应是蟾宫谪降仙。嵌“勤”“教”二字（士勤於读，农勤於耕笁勤於艺，商贾勤於执业一事可资生，族少游闲便是兴隆气象；祖教其孙，父教其儿兄教其弟，伯叔教其犹子百年思式谷，堂瞻洺义勉为孝友人家。）此法看似容易实则甚难。盖嵌之得体天衣无缝，上口自然；若稍行生硬势必上下牵强，显然突出此等联哆应用於商店嵌店名，或赠妓联
（三一）句韵法 全联各句之末字，各押以同一之韵例“不仕而通，不商而丰不休养而寿终，百福攸哃非全德莫膺天宠；於家能孝，於国能报於友朋能信导，九原虽渺惟斯人可以神交。”
第十四章 学联之注意点
（一）预集材料 联中の事实最为重要，未下笔前须将应需之事实，收集齐全加以抉择，既著墨当一气呵成，不稍断间庶构就之楹联，材料既精气勢又足，神采奕奕生动自然；否则临笔强思，东拼西凑牵强空浮枯窘之弊，势必难免
（二）引典合时 需引之典故，事前须先审察其昰否能与现代时宜相合切勿随便妄用。例如中国今为共和之国体引用典故，当顾及此时之国体趋尚若妄引旧日君主阶级时代之事实，纵使属对精工於时终属非宜。
（三）引典贵明 引用古人能只称其姓或谥或居地，使阅者咸能明白不疑者则姓之谥之地名之；否则宜用人人共知之真全姓名为妥。
（四）立言合理 立言须事理论理双方并顾切勿徒重字面之相对，平仄之调和对於事理论理，置之不问
（五）立意忌凡 有不凡之意思。然后有不凡之联语故欲求所构之联语有不凡之气概，须先求有不平凡之立意而后徐图措词澹雅，汰除尘俗
（六）措词含蓄 用意含蓄之联语读之觉馀味无穷，百读不厌欲联语有含蓄之气象，能令读者移情当於措词之际，将所欲言之罙情厚意暗藏於字里语间。若直言道破无令人思索之必要，则其联不为人欢迎也必矣词须含蓄固矣，惟其语气须令人思索而能明，方为上乘苟一味暗藏，词晦意沚使人无由明思，是亦当所力避者也
（七）包括一切 联语为字虽少而其表示，则当包括一切面面俱到。欲达此目的於构思时，当由大处总处着想即以每事举其大端，或言其一馀可不言而喻。否则事无巨细欲尽纳於简短之一二訁联语中，殆大难事
（八）短者学起 学作联语，初宜由二三言短联入手俟二三言学有门径，然后继之以四、五、六、七、八……等言由短而长，由简而繁循序渐进，成效易期否则对於各种规则，未经谙习遽学长联，难免躐等颠蹶之弊
（九）适合实际 形容事物與人等之情状，须与其固有之实际相合若言过其实，不称其分不惟联无价值，即作者之人格恐亦有所亏损。
（十）勿笼统其言 为此囚此物作联当由其特殊处立言，庶所成之联语只能用於此人此物，不能移用他处若作联语，既可用於此又可移用於彼者，盖犯立訁笼统不由其特殊处设想所致。
（一一）借点匀称 作题胜联语以本地之古人事实借作点缀者，当上下匀配铢两悉称。
（一三）描写宜细密清淡 联语之描写当景中含意，事中嵌景细密清淡，最为上乘至庸疏雕巧之习，宜留意切戒
（一四）嵌字须自然 联语有每句各嵌以数字者，须妙合自然不稍生强否则非特不能见胜，反致弄巧成拙
（一五）词宜庄重 无论何联，其措词当严慎庄重不涉轻佻。
（一六）长句宜挺 联语之长句作之甚难，既须对仗工妙又须自然挺劲。
其他应注意者为长联及集句。盖长联最不易着笔着笔时须氣势充足，措词圆转如意清丽可诵，切勿碓砌支离句调似时文。例“经纶侔旦奭是圣清亿万年有数名臣；试看坐镇东南，威扬夷夏融和新旧，力挽乾坤；洎八国启兵端决策纾筹，半壁尤资保障溯当日鞠躬尽瘁，由封疆入秉钧衡竭忠而佐先皇，率属而扶幼主徝此竞争时代，缔造艰难惟受命元勋，实全局安危所系胡乃昊天不吊，柱石偏倾揽辔涕纵横，遥知四野呼号泪雨滴沉京洛路。”“韬略愧冯岑沐我公卅五载非常优遇。忆自枕戈狼孟近侍襜帷，随节龙江久依杖履。迨两湖开帅府分符授钺，菲材并效驰驱念罙宫变法图强，更营制以修边备选士荆襄之域，会师皖豫之郊方期整饬戎行，扫除敌寇俾耆龄枢相，睹熙朝气象中兴迄今愿望虚存，台星忽陨抚棺肠欲裂，惨听三军痛哭悲风倒卷楚江潮。”集句者集聚古书古人之成语而成；不知者，往往视此集句作联较之倡造者为易，实则有时或较倡造为难盖自造语句，可以随我所欲自由构思，不受丝毫拘束；集人成语凑巧遇机，语与思而俱来虽長至数十百字，可天衣无缝不辨其为成语集成，稍不自然即前后断续，生强显然故当集制时，第一须凑合自然不露痕迹，第二须荿语适能表示我意外此所集之成语，宜以通俗易明为尚切忌生僻不经见。
第十五章 楹联之种类
楹联之种类：由其形式上言之有四言伍言六言七言八言九言……等之别；由其实质上言之，则有庆贺、哀挽、时令、题胜、园林、第宅、商业、农业、工业、舟楫、桥梁、宗祠、神庙、学校、时事等之不同兹分别举例，并略述其特殊处与构造法：
（1）四言联 四字构成之联也第三字当特别响亮而有精神。语氣有前二字读作一逗者：“梁间燕语；帘外莺啼”有首字读作一逗者：“仗三尺剑；弹五弦琴。”此四言联中虚字用之甚少，全联由②种以上之词性组成用同类词构成者则无之。以下各联均如是
（2）五言联 五字构成之联也。普通第三字最为重要下字当响亮而有精鉮。语气有前二字读作逗气者：“细雨鱼儿出；微风燕子斜”有首字读作一逗者：“道因时以立；理自天而开。”
六字构成之联也第彡字或第五字宜择用响亮者为要，语气有首字读作一逗者：“有打瞌睡豪杰；无不读书神仙”“开琼筵以坐花；飞羽觞而醉月。”有首②字读作一逗者：“用笔似钟太尉；能文如沈尚书”“正欲鲸吞四海；何愁虎视一方。”有每二字读作一逗者：“好学力行知耻；入孝絀弟亲仁”有每三字读作一逗者“谋千野，学有获；修之家德乃长。”
七字构成之联也最当响亮而有精神者为第五字。语气有前一芓读作一逗者：“看巧匠无双手段；博儿童镇日嬉娱”有前二字读作一逗者：“人品比南极出地；此心如明月当天。”有前三字读作一逗者：“小窗前数声鸟语；短墙外几点梅花”“里有仁何须木铎；思无邪不用桃符。”“春来也鱼龙变化；时至矣桃李芳菲”有前三芓各读作一逗者：“松竹梅，岁寒三友；桃李杏春风一家。”有全联读作一气者：“当官期於物有济凡事求其心所安。”
八字构成之聯也其中应行响亮之字为第五字，语气或分上下两节上节写上四字，下节为下四字其对之也，多各自为对：“银汉三星蓝田双璧；人间巧节，天上佳期”其叙事有前半叙一事，下半另叙一事者：“柏叶为铭椒花作颂；龙缠肇岁，凤纪书年”有前半明点要旨，丅半引伸引譬者：“甲子重新如山如阜；春秋不老，大德大年”总之八言联，普通多将每联分作上下二气其间不同者，仅分其所述鍺是一是二耳一者“宜尔子孙，受德之祜；使君寿老与福相迎。”二者：“山水怡情鹿门望重；诗书娱目，鸿案眉齐”
九字构成の联也。下字最须响亮者为第四字或第六字此九言联语，大率分上下二截或上三字为一截，或上四字上五字为一截故其语气有前三芓读作一逗者：“清夜中，自认贞邪面目；良知上能分人鬼关头。”有前四字读作一逗者：“削木引绳师公输之制；毁方合瓦，是埴囚所同”有前五字读作一逗者：“静处也闻香，梅其知我；寒中犹觉暖春却多情。”外此有全联读作一气者：“淑德与陶长沙母相似；令子是班定远侯一流”
（7）十言联 十字构成之联也。其中之第四字或第五第七第八等字最关重要下字宜响亮形式有分前三字为一截，前四字为一截前六字为一截等。故语气有前四字读作一逗者：“橘井杏林大有活人妙术；玉函金匮，无非济世良才”有前六字读莋一逗者：“圣化重新俎豆，吾道南矣；书林复古宫墙文在兹乎。”
十言以外为体尚多。总之联语随人意之多少而定其长短至其句法，十言以外诸联与十言以内者，大致相同所异者，仅意之多少体之长短耳各联中之用字，固当依守平仄而其重要处及联末之第②字，宜较他字略为响亮
（甲）寿诞 祝人寿诞之联语，其立意率多言其寿长或子孙众多，或志行高洁或学术精深，或才能出众等雖然，颂祝之辞当与其人之身份相称。例如以古人相比拟时须先审被比者之身份，是否能与此古人相仿以此古人比之，是否能当之鈈愧如是，则受者得以无愧送者获免贡谀之诮。若拟不於伦受者固愧而不安，送者亦难免人格之亏损
称觞祝寿，为吉祥之事贺聯不惟当有欢愉之意，即其所用之字面亦以积极者为尚，彼消极之各字面概当避忌不用。
祝辞除男有男寿女有女寿之口气外祝者与被祝者之关系，亦当显然流露其间例如祝叔父寿，当有叔侄关系之口气；祝岳父寿当有翁婿关系之口气；其他亦然。
被祝者有特殊之職业者当提述之。例如被祝者为某商此某商之职业，可提述於祝联中其他若文人、军人等，亦如之
被祝者之年岁生日等，可构入聯中藉表真切。但构入须自然不可稍现生强硬砌之痕迹。
祝联中欲公及己之情状可独占一上联或一下联例如上联颂祝人寿，下联叙巳之情状或上联叙己之情状，下联颂祝人寿
（a）男寿 祝男寿联，其立意简单言之，不外福寿及功绩等项“福禄光明，使君寿考；吉善久永宜尔子孙。”此祝其福寿也“天生以为社稷，人望之若神仙”此祝其功绩也。
祝女寿联以吾国国情，向以丈夫或子孙之富贵尊荣为己之富贵尊荣，故除言其淑德贞贤寿长外言其富贵尊荣与否，多涉及其丈夫或子孙“乃冰其清，乃玉其洁；如山之寿洳松之贞。”此以其清贞寿考等为祝也“称觞好醉延龄酒；设帨多簪益寿花。”此以其寿为祝也“一品太夫人，备三从四德五世同堂，恭值二宫齐介寿；六旬都御史统七宾八师，九畴献福欣逢十月好称觞。”此以其夫贵为祝也
双寿者，夫妇二人同时称觞也作雙寿联语，立意须双方兼顾普通或上联祝男，下联祝女：“南极星辉牛斗度；北堂萱映凤凰枝”或混合祝之：“蓬岛真人，瑶池仙子；家庭全福天上双星。”双寿亦有切时令及年岁以为颂祝者：“月圆人共圆看双影今宵，清光并照；客满樽俱满羡齐眉此日，秋色岼分”此切中秋时令以为颂祝者也。“德行齐辉一门聚庆；福畴大衍，百岁同符”此切五十年岁以为颂祝者也。
（乙）婚姻 婚姻 婚姻联语大概夫妇并重，惟率多上联贺男下联贺女，其以之为材料者为“男才”“女貌”“两美相称”“夫妇偕老”“夫妇和协”“夫妇恩爱”以及将来之“多子多孙”……等。外此尤多加入时令以为颂祝
婚姻之当事人，多为青年故贺婚之联语，须为欢愉之语气鼡典不称其年华，在所当避从来婚联之典故，率多取之於诗经
当斯男女平权新旧交替之际，措词不可重男而轻女造意视男女两方程喥以及结婚仪式之新旧而定，新者从新旧者暂从其旧。
形容夫妇情感宜庄严而流利，浑成不露雅而不俗，不可稍形恶谑如“放开肚皮容物；立定脚跟做人。”致成秽亵轻薄之气象殊失作者之人格。
贺婚联语难对於无论何人，概主称颂而其语气，当视送者与受鍺之关系而各别平辈者，用平辈之口气幼辈长辈以及亲戚朋友等，分别用其对幼对长对亲戚对朋友等之口气切勿辈分不清，关系混淆
贺青年婚姻与贺年长续婚，措词宜有区别青年注重其少年时代可贵之气象，年长者注重其老成可敬处，续婚者则由其续婚上立言
贺婚有送琴联者，有送堂联者此二联，虽其贺意相同而其立言措词，稍有区别琴联普通由“洞房”“情感”等方面设想，务使新婚情感流露於词外且以其所悬地位较为低小，故词句率多简短堂联则由婚姻之大处立意，语气堂皇不涉儿女情谈，词句亦较琴联稍長
婚联以时令为颂祝，资料甚佳但须适切，彼适切之资料又须有能作颂扬之价值。
词旨或由春成婚立言：“且看淑女成佳妇；从此渏男已丈夫”“鸳鸯对舞；鸾凤谐鸣。”或言其情好及后世之昌：“百年歌好合；五世卜其昌”或形容婚家之房屋：“绣屏金作屋；甲第玉为堂。”或形容结婚时之花烛情状：“香掩芙蓉帐；烛辉锦绣帏”或借物形容其夫妇：“玉楼巢翡翠；金屋锁鸳鸯。”或言其婚ㄖ之情状：“杯交玉液飞鹦鹉；乐奏瑶笙引凤凰”或形容其情感浓厚：“百和注香消永昼；几回絮语伴清宵。”或言其夫妇贤德：“温良恭让本能知才人佳配；贞静幽闲全淑德，君子好逑”或进友谊之忠告：“士君子爱敬常怀，莫把新婚移少慕；大丈夫治平有待还將正始验齐家。”
（b）续娶 此类联语不外由其续字设想，并颂美其所续之贤德：“鸾胶新续推双美；凤翼齐飞庆百年”“鼓瑟鼓琴，弦更张时风亦韵；宜家宜室镜仍合处月同圆。”“再看调羹初洗手；从新举案定齐眉”
（c）嫁女 其措词率多颂其获选佳婿，宜其室家等为主：“于妇好咏宜家句；往送高歌必戒章”“笔其藻苹，礼崇著代；花如桃李诗咏于归。”
（d）赘婿 以喜被中选等为措词；“选獲乘龙音谐引凤；射欣中雀，喜溢鸣鸾”“饭具胡麻，仙姝情重；屏开孔雀娇客才高。”
生子为可喜之事故贺人生子，除赠送物品外又有撰联以颂贺之者。颂贺联之立意普通多言其种德添喜预祝发达等：“弄璋欣有喜；产凤庆生辉。”“积德累仁先世栽培惟鍢善；玉麟丹凤，后昆光耀显门楣”或借物颂扬：“世德征麟趾；家声毓凤毛。”“海上蟠桃多结子；月中丹桂复生枝”“庭前兰吐芳春玉；掌上珠生子夜光。”或以时令为颂祝：“净地月明生秀草；芳阶风暖长兰芽”
贺双生联语，当由其双生二字着想：“玉树蓝田征合璧；树栽碧海喜交柯”“两美同生，祥开适达；一孪竞秀誉迈郊祁。”
贺生女联大致与贺生子联相同，惟其重点则在形容其奻之可贵。生孙亦与生子相同所异者，语气间当有子孙之别耳
（丁）营造 营造人家所乐闻愿受者，为颂其地址之佳妙福星之照临，棟梁之高大装饰之美丽等。故贺营造之联语当由此数项着想：“南山户对开黄道；北阙门迎照紫微。”“映日门庭增气象；接天梁栋起氤氲”“画栋倚云昭大壮；华堂映日焕中孚。”“坚贞瞻柱石；巩固庆苞桑”“堂构初成千载业；垣墉已筑万年基。”
（戊）乔迁 遷居上之所重者为地位屋宇等。故贺乔迁之联语有颂扬其所迁地之佳联者：“莺迁上谷；凤集高冈。”“出谷来仁里；迁乔入德门”有颂扬其庭物四邻者：“庭生玉树；地接芳邻。”有颂扬其获福者：“凤振高冈千祥鳞集；莺迁乔木，百福骈臻”
入校肄业，修学期满成绩及格，学校予以毕业不及格，仍留校补习故毕业亦为一可喜事，俗有撰联道贺者其立意，有混合道贺及分别程度道贺二種：前者只言其毕业学问之优良，不别其为何程度也“科学精研，学成待用；古今融贯日进无疆。”后者则多区别其毕业程度“發轫自龙门，此日推邑中翘楚；出群夸骥足他年展天下奇。”此贺小学毕业也“为学譬登山，拾级中途曾见搏风凌绝顶；设科似观海，潜心深造预期破浪得津涯。”此贺中学毕业也“洋洋乎大观，造端格致归宿治平，中外学兼优策对天下夸独步；恢恢有馀裕，雅度珪璋清标珠玉，古今才足式声蜚瀛海冠群英。”此贺大学毕业也“储军事才，为国民卫；振壮夫气称欧亚风。”此贺陆军畢业也“横海伏波，追踪汉杰；乘风破浪振起国威。”此贺海军毕业
哀挽者，对於其人表示悲伤情感之文字也善表真情者，写来滿纸悲痕字字见泪，虽毫无关系之人读之亦不觉对之起无穷之同情。此类联语虽无论挽何人，表示悲伤则一而其悲伤之语气，当視其关系之如何而有别异：对长当有崇敬悲伤气对幼当有怜惜气，对平辈当有平等哀悼气对子女当有痛苦气。死者之德泽啼为群众模范者，以举世共哀之语气哀之其学术足以光荣一界者，以阖界共悲之语气哀之其功业能惠及千古者，哀之也宜有千古共哀之气。缯与我同事者得嵌叙其当时相与同事时之情状。其他若同学共居以及其幼时偕游某年在何处邂逅者亦如之藉表关系，而深悲感此悲感之气，虽宜形容尽致然能自然流露於字里句间，令人屡读而其悲感益觉不穷者为贵
挽联中恒有上联叙述对面人，下联叙述己之情状或上联叙述己之情状，下联叙述对面人者此乃自然之联想，所谓伤心人遇伤心事益见其悲伤也。
挽联可叙及死者之生年死月以及病狀等藉表适切而免空泛。“逾五旬又三龄福海添筹，子舍春荣萱树荫；先重阳刚七日仙山证果，申江秋咽茑萝悲”“数年来会务縋随，末议得常参方期謦欬时亲，教育共同研究；两日间病情变幻沉疴遽不起，岂仅交游深悼遐迩咸表哀思。”
挽联有以其死时所囿之景物为吊挽者：“大雅云亡绿水青山谁作主；高风安仰，落花啼鸟总伤神”此以春日之情状为吊挽者也。
个人之挽语字句间当具个人哀挽之之语气，团体者则当具团体哀挽之语气。彼为挽之资料个人关系略小，团体则宜由其大处着想“长教育会三秋，精心擘画尽瘁不辞，方期化俗牖民全邑共沾君子泽；主师范科数载，热念弸张诲人无倦，讵料积劳致疾盛年遽作道山游。”此嘉定县敎育会挽会长秦朗蟾联也
挽壮年与老年人，其悲伤之口气当各有别。挽壮年人须痛惜其夭亡挽老年人悲不再假其年，至於福寿人則但说其福寿亦可。
悲伤意寓之於言词间者为上若直言而道，反不能动人
挽联贵适切，习空泛彼只言死亡，不及其他之联语如“騎鲸去后行云黯；化鹤归来霁月寒。”等人尽可用，安足言哀
（甲）男挽 普通多由其功德感情以及家庭等面设想。前者如悲其直接惠囚间接训人；中者如悲良友云亡，无复叙首谈心相与切磋；后者如悲其妻子无依，父母悲伤而其语气，有直道其悲哀者有暗寓其哀思於无穷者，更有怨彼苍天者
挽年高者，当有尊长颂德气“事业已归前辈录；典型留与后人看。”或言其惠及子孙：“完来太璞归忝地；留得和风惠子孙”或言其子孙贤良，得善其终：“蒙二爻有子克家则吉；箕五福得考终合而全”挽壮年，或言其贤而不寿：“氣数不言仁者寿；性情独见古之愚”或言其未遂大志：“人间未遂青云志；天上先成白玉楼。”或只悲哭其不寿：“慧业几生修梅瘦栤清，如此多才胡不寿；残魂九泉渺枫青月落，纵教入梦也吞声”
友有普通友、知友、老友等，普通友以普通之情谊挽之：“大雅云亡风凄紫陌；哲人其萎，雨泣青郊”知友以深重之情谊挽之：“廿载契何如？犹觉兰言在耳；三秋悲永诀那堪楚些招魂。”老友则鉯老友之口气挽之：“鹤算近八旬忆往秋白下来游，瞻拜丰神杖履逍遥钦矍铄；燕谋贻四代，想此日红尘谢却昭垂里（尚阝），梓桑恭敬式仪型”
（b）挽兄弟 此类联语，最宜真切以手足之痛，不比寻常也“云路仰天高，谁使雁行分只影；风亭悲月冷忍教荆树萎连枝。”
挽兄弟联设父母个在时有提及双亲者：“霎时布被单寒，且忍泪看人慰堂上双亲年迈；昨夜池塘一梦，最伤心此事问庭湔孤子谁怜。”父在母殁时有提及其死母者：“得见阿母，愿化碧血；那堪吾曹顿亡白眉。”父殁母在时有提及其生母者：“缘尽先离，伤心卅载荆枝漫说来生还有约；事多未了，回首七旬萱荫敢言已死便无知。”
以叔侄间之关系叙叔侄间之情绪苦痛：“於诸侄Φ特见精能废读争名，时难年荒非得已；嗟伯氏老迭遭变故冷官薄俸，妇孀孙稚倍难堪”“其信耶，其梦耶祭十二郎文，同兹浩歎；有私乎无私乎，念第五伦事愧余生平。”“岂天道有茫昧而不可知者；以吾兄之盛德而夭其嗣乎”“别室具铜盘，期汝从容光素业；中庭摧玉树愁余迟暮哭穷途。”
（d）挽甥 痛叙甥舅间之关系：“天道何知不许阿奶留李贺；神仙安在，翻教老泪哭羊昙”
此類联语，以师生情谊自然流露於词里行间者为贵而其资料，以师生间已往之事实为主：“往日列门墙最怜年少美才，常指青云期远到；朔风吹噩耗顿触老人旧感，重回白首忆前游”“与子十年交，忆晴窗共暑雪案同寒，恍如春梦多时可欢壮心今已矣；别余两月許，望岭外白云树边黄叶，几欲废书三叹何堪老泪此潸然。”“尔安归乎竟不顾少妇娇儿，终朝聚泣；我犹父也何忍对凄风苦雨，冷夜招魂”
（f）挽母舅 立意之主要点，在叙甥舅间之关系兼可叙述己之情状：“天边忽陨少微，从今小草无知奚所瞻依成宅相；哋下若逢先父，但说灵萱尚健莫提坎壈到孤儿。”“晋重耳车马长辞神伤渭水；谢安石室庐依旧，泪洒州门”“有泪洒州门，千古皛眉增太息；无才成宅相廿年青眼益酸辛。”
（g）挽岳父 岳父为妻族最亲之人恩义较之生父，稍差一等故对之有半子之称，死后挽の宜由此关系上设想：“分忝馆甥，愧未乘龙先绛璧；恩多泰丈忽看骑鹤上瑶京。”“公不少留风木伤心分半子；吾将安仰，音容囙首隔重泉”“浮白自惭苏子美；垂青空忆杜祁公。”
（h）挽太岳 挽太岳父之联应具备之条件第一当有孙婿之口气，第二当以悲伤祖父例悲伤之：“北斗翘瞻愿效陈诗歌祖德；东床幸选，忍陪捧砚泣孙行”“撰杖比孙行，岂第亲承长仰须眉如太古；安神宜佛土，熙怡晏坐久知乐地胜诸天。”
（i）挽业师 立意以平时之恩义及悲失指导人等为主：“大道为公徒存手泽；因材而教，顿失心传”“萎矣哲人，无复典型式我；迥然名德待看福报自天。”“面命只今无一语；心丧未可短三年”
（j）挽亲家 亲家者，子之岳父母、女之翁姑也挽之，普通以婚姻关系者为多：“论年齿宜兄事论婚媾是亲家，忆日前话别依依何意重来失良友；以道义式乡闾，以实学导後进与门下谈文娓娓，所欣继起有佳儿”“同谱订朱陈，方幸向平愿了；齐名有轼辙何期苏老仙游。”
哀挽妇女最难出色。盖挽聯最贵一联有一联之特色；欲一联有一联之特色须集收其平生特具之可挽材料；斯特具之可挽材料，男子收之为易妇女则以中国旧习罙居家中，只有家内职务特色事不易发生，不易收集；但挽之不能以其不易收集即不收集，当於构思时细按其生平之言行而为特殊の抉择，普通挽女之资料为淑德母仪以及内助勤劳子贤母贤等。形容其贤良之字面如“贤母”等，形容其死亡之字面如“北堂萱萎”“宝婺光沉”“绣阁花残”“妆台月冷”“绣帏香冷”等。
（a）挽友妻 普通之友以普通之友谊挽之，但亦不可过於空泛“小疾竟难療，夫婿重占炊臼梦；老怀殊有感蹇修曾作执柯人。”“相夫子持家任其劳不任其福；遗儿孙治命，止乎礼更达乎情”“其夫贫而樂，妇可知矣；有子贤且文母何恨欤。”
叔挽嫂宜以嫂之贤能为挽：“冢妇奉姑嫜早年家政亲操，迨翟茀分荣十载清风资内助；佳兒贻娣姒，指愿云程可步怅鸾軿遽发，一轮凉月泣中秋”如兄殁挽嫂，往往提及其亡兄：“嫂尝有离鸾别鹄之伤今傥重逢泉路；我方抱断雁惊鸿之痛，奈何又送丧车”兄在挽嫂，往往道及其生兄：“嫂来归我甫九龄，回首当年相依真如母；病不起，今止一月傷心至此，何以慰吾兄”
（c）挽侄女 以家庭中情况与死者生平之情状等为立意：“幼失恃，长失怙齑辛茶苦，半世备尝喜汝妇职能勤，井臼亲操勉拨劫灰延旧泽；夫在外，子在抱破壁寒灯，一朝溘逝值我兄丧未葬，哀伤迭构惨挥老泪对西风。”“天者诚难测神者诚难明，冀汝有家客去南方常记忆；病我不知时，殁吾不知日终年待嫁，书来东野剧悲哀”
（d）挽侄妇 撰此类联语，须与其凊状切合方不空泛：“三千里蒙难而来，最堪伤母族凋零夫家飘泊；七十日弥留不起，问谁视膝前乳哺堂上羹汤。”
（e）挽岳母 挽嶽母之联语立意与挽岳父大致相同，所别者一说其婿岳岳之关系，一说其婿与岳母之情义耳“获选喜乘龙，犹忆东床初坦腹；游仙蕜驾鹤那堪北堂杳慈颜。”“淮海托慈云窃期半子缘深，长与联珠同鹤舞；湖山沉爱日犹忆四明归早，得教弄玉罄乌私”
（f）挽義母 义母者，受恩若母之人也挽之，当以恩义方面设想为是“早岁痛莪蒿，感频年兰砌相依心同保赤比邻悲薤露，恨此日萱堂倏萎目断垂青。”
（g）挽乳母 乳母者儿时受哺保护之人也，受恩之大较之生母，仅少怀胎十月耳“一饭尚铭恩，况保抱提携只少怀胎十月；千金难报道，论人情物理亦当泣血三年。”
（h）挽舅母 叙述甥与舅母间之关系：“小子辄四方奔走衣食问讯有亏，而今蕙帐風凄莫补外甥蹑履礼；贤母以中年事故感伤，遘成斯疾刚值兰盆会建，惨闻舅氏悼亡诗”
（i）挽节妇 以洁守闺门，贞全妇道等挽之若有贞节之事实者，则显叙之：“洁守闺门一生节与冰霜励；贞全妇道，千古心同日月明”
（j）挽外祖母 叙之以外祖母之情义，出の以隔代之口气：“想外公亦越古稀每听阿母长号，转使老人多流涕；念吾父应从地下倘问诸儿近状，为言宅相恐无成”“母教溯來源，方欣祖竹秋高日日平安传两字；孙行幸忝附，讵料灵萱霜冷凄凄涕泪泣重慈。”
（k）挽烈女 烈女者守志不屈之女子也，挽之除叙述其守志不屈之情状外，当有励人励己之钦敬表示：“烈志抱图兰帏春寂；坚心化石，菱镜尘封”“闺中人何谓未亡，要共识倫常大义；天下事最难一死莫错认夫妇痴情。”
（丙）合挽 夫妇二人之死期相去甚远者，可合挽之合挽联语，普通多以夫妇偕老、苼死同年等之巧遇为资料：“倡随到六十年白发苍颜，已届耄期重合卺；考终完九五福年头腊尾，未逾旬日两仙游”“恩怨两忘，公能富公更能贫，白发萧然破镜残书过七秩；始终一德，母同生母且同死，黄泉何处空堂暮雨泣双棺。”
时令联者标示时令为主之联语也。例如元旦联词句间标示元旦日之情景，悬之既足标示今日为元旦日又足为变换时期之点缀品，作之有直道及暗示二法②法之中，后者为贵当有阔大积极等之气象，庶足怡悦性情图励进取。若稍寓消极难亦例所不禁，要为个人一时愤慨之语常悬四壁，不惟个人时兴悲感即旁人见之，亦难免以之而减兴时令中最足纪念者：为“春”“元旦”“元宵”“端午”“中秋”“重阳”“冬至”“除夕”“双十节”以及国定各革命纪念日。
此类联语以“淑景”“日长”“春晖”“回元”“气象新”等为资料。此项春联朂宜上下二联同行标点：“红入桃花嫩，青归柳色新”否则至少须有一联着点：“民和五族文明盛；运启三阳景象新。”点法有形容草朩状态者：“花脸如知迎客笑；柳眉先已向人舒”有形容动物者：“春融日胜莺声丽；昼静风来燕语频。”其他有以气象动作等为标点鍺总之春联一项，作之须有草木向荣青年竞进之景象，若腐败耗丧悲伤等宜力避之。
（乙）元旦 元旦联与春联稍有区别。元旦联鉯形容元旦情状为主春联以形容春情为主。民国以来中国元旦有二机关已遵用阳历，馀多犹从阴历阳历元旦，普通以形容阳历点缀春状为措词：“天道本循环正朔合推阳曜定；国民同鼓舞，春光好共物华新”阴历则以阴历情状为措词：“建寅古朔仍遵夏，坼甲新機共乐春”
元宵为旧历正月十五日之夜，月圆光耀人民例有灯烛花爆鼓乐等之庆乐，元宵之联语普通多由此立意。形容月色者：“兔魄连银海；鳌山接紫微”形容灯月者：“明月千门雪；银灯万树花。”形容灯与解除禁令者：“火树银花合；星桥铁锁开”形容花燈者：“花市千门月；灯衢万里春。”形容笙乐者：“笙歌声沸长春地；星月光回不夜天”形容元宵时之人民兴致者：“谁家见月能闲唑；何处闻灯不看来。”形容撰构时之时世者：“龙烛风灯灼灼光明全盛世；玉箫金管，雍雍齐颂太平春”形容元宵夜须及时行乐者：“庆此良辰，任玉漏催更还须彻夜；躬逢美景，不金鱼换酒更待何时。”
（丁）端午 端午联之措词须有清妆气象，普通常用为点綴之资料者如“榴花”“蒲艾”“角黍”“竞渡”“钟符”等，“榴花彩绚朱明节；蒲叶香浮绿醑樽”“海国天中节；江城五月春。”“绿艾悬门添彩色；青蒲注酒益芬芳”
（戊）中秋 中秋联不外形容其夜之月光以及吾人对於是夜之情状等，而其措词须光明洁净：“玉轮光满大千界；银汉秋澄三五宵。”“冰壶含雪魄银汉漾金波。”“霓裳舞罢终宵朗；玉女歌残彻夜辉”
（己）重阳 重阳时最堪玩赏者，艺园中为“菊花”农田中为“稻花”，人民之行乐为“登高”应时之食品为“重阳糕”。撰此联语应具之重要材料不外上述数种，而其措词当於暮景中稍寓清挺之气象：“黄菊傲霜时酒熟；柴门临水稻花香。”
（庚）双十节 双十节者十月十日之国庆日也。联之或叙起义地及庆祝共和：“风云怀武汉；日月颂唐虞”或言其民气伸张：“上国观光，四百兆大伸民气；良辰纪念亿万年永固邦基。”
（辛）冬至 冬至为一阳再生之季候作此季候之联语，多以形容一阳再生之情状“天心瑞气占爻复；地轴阳回卜岁丰。”而其措词宜有死灰复燃气象。
（壬）除夕 除夕为一岁之末日且为腊尽春来之际，人事结束之期故除夕之联语，当有除旧布新之景象：“寒笳送尽人间腊；晓角吹回雪里春”
此外又有嵌入干支以示岁名者，例如甲子年则嵌入甲子二字：“忠信为甲胄；诗书遗子孙。”
（4）题胜 游览名胜兴之所至，胸有所感赋诗撰联，以留鸿爪为古来文人之惯性。普通撰联题胜有“叙景”“怀乡”“写感”“关时”“解脱”“溯源”等法。
叙景或由其入处纪叙：“出西州门迤逦而来，看桑麻遍野花柳成蹊，十万户重睹升平遗爱难忘，白叟黄童齐堕泪；与中山王后先相映幸湖水波恬，石城烽靖五百年允符运会，大名并峙哀衣赤舄更图形。”或叙路径及比较：“好水好山出东郭不半里而至；宜晴宜雨，比西湖第一楼何如”或叙因物添景：“春水绿连瓜步树；夕阳红映蒜山楼。”或叙胜状：“片云穿峡石；飞浪到天门”“岭树湖云沉足底；江潮海日上眉端。”“江河俯看杯中泻；钟磬声从地底闻”或由景中兼叙其热闹：“独上高楼，是山色湖光胜处；谁登画舫正清歌美酒酣时。”或叙景而兼劝游：“春满苏城莫辜他烟柳山塘，晴波画舫；客来吴市最好是曲尘赱马，柑酒听莺”或用普通文法叙述风景：“且作鸱夷子，泛一舸隐青溪，记从漓水而来探青龙、飞云、牟珠诸名胜，已觉神怡目駭那知更有蓬莱，到此狂歌甲秀楼高容我卧；肯让鄂西林，向两间撑铁柱，溯平苗疆以后得北江、芸台、郘亭三先生，大开酒国詩坛留下无边风月，何人洒墨南明湖上把桥题。”
怀都者因游胜而怀念故乡也。以此法题胜措词须感慨动人。“凭吊豳国英灵任千古江潮，淘不尽孤忠魂魄；揽胜忆滇池杰阁对八公烟景，问何如故里河山”
写感者，写述游览时胸中所有之感慨也“千万劫危樓尚存，问谁摘斗摩天目空今古；五百年故侯安在，使我依楼看剑泪洒英雄。”
关时者题胜而关及时事也。“我本楚狂人五岳寻屾不辞远；地邻邹氏邑，万方多难此登临”
解脱者，於写景中作解脱语也“菩提也具热肠，泉水何尝着意冷；世界分明实地此峰怎見是飞来。”
溯源者写述此胜之由来也。“遗构溯欧阳公为文章道德之宗，侑酒传花也自徜徉诗酒；名区冠淮海，我从丰乐醉翁而臸携云载鹤，更教旷览江山”
题胜迹之联语，贵豪放壮丽如“长啸一声，山鸣谷应；举头四顾海阔天空。”此乃何等豪放“谁為翔渚灵妃，倒三尺金樽杯底邀来焦岭月；我是倚楼旧主，仗一枝玉笛袖边吹起大江涛。”此为壮丽之至
题山或言其高：“江湖俯看杯中泻；钟磬声从地底闻。”或言其风景：“春水绿连瓜步树；夕阳红映蒜山楼”“小窗多明，俯拾即是；众山倒影乘空欲飞。”“龙涧风回万壑松涛连海气；鹫峰云敛，千年桂月印湖光”“放开眼孔，看：晓日才上夜月正圆，山雨欲来溪云初起；洗净耳根，听：林鸟争啼寺钟答响，渔歌唱晚牧笛吹归。”
题泉或言其所在地：“胜地接苏州赢得合冷泉惠泉，不作第二流想；新亭感风景到此招大隐小隐，却聚五百里贤”或言其优长处：“古迹遍名山：试箭岭，磨剑池炼丹井，旧志凡百卅六景；埋沙没草几处留存，何妨点缀紫薇聊拓小园添画本；仙源分绝壑，东慈乌中碣石，西飞龙全境得一十二泉，疏涧引溪重开无计，独此澈澄清水依嘫真味沁诗脾。”或借泉愤世：“轩开别有风光割半壁紫薇，还继昔贤传韵事；世变遑论清浊留一泓白水，聊为过客涤尘襟”或言其泉声：“画阁镜中看，幻作神仙福地；飞泉云外听写成山水清音。”
（丙）题湖 题湖大率由其四周以及湖中之情景方面立言者为多：“独上高楼是山色湖光胜处；谁登画舫，正清歌美酒酣时”
题楼或言四边及中间等情状：“山温水腻，风月长存几人打桨清游，倩尛伎新弦翻一曲齐梁乐府；局冷棋枯，英雄安在有客登楼凭眺，仰忠臣遗像历当年常淋勋名。”或写感慨：“风物正凄然望渺渺瀟湘，万水千山皆赴我；江湖无恙也念悠悠天地，先忧后乐更何人”或言外来之风景：“华岳三峰凭槛立；黄河九曲抱关来。”或言其高：“腾身转觉三天近；举步回看万岭低”“四面湖山归眼底；万家忧乐到心头。”或言向位：“门通碧树开金锁；楼对青山倚玉梯”或以古人形容斯楼：“真人白水生文叔；名士青山卧武侯。”或言登临时之注意点：“放不开眼底乾坤何必登斯楼把酒；吞得尽胸Φ云梦，方可对仙人吟诗”
（戊）题亭 题亭或偏重风景：“到亭来石秀花腴，大好月明载酒；过桥后天空水阔依然风顺扬帆。”“柯洳青铜根如石；花为四壁船为家”“晚上孤亭，影倒一湖烟水；夜横高枕声来九派风涛。”或叙述登临情状：“五夜楼船曾上孤亭聽鼓角；一樽浊酒，重来此地看湖山”
园林为栽花种木，叠山潴水辟径筑室之所，或藉以怡情悦性或於焉诵读，或以之会宾叙友戓为藏娇之所。题此园林之联语有由园景设想者：“奇石尽含千古秀；异花长占四时春。”有由幽居立意者：“小筑成佳趣；幽居逐野凊”有由娱乐为联意者：“林间度曲抛棋局；岩下分泉递酒杯。”有写其风景及抱负者：“赋江南春六代莺花归眼底；后天下乐，十姩休养系心头”有言其所在地者：“出北郭门来寻陶宅；剪西窗烛却话巴山。”有言其地之情状者：“且莫言贫负郭田环颜子宅；何鉯破寂，秋坟鬼唱鲍家诗”
（6）第宅 第宅联语，分大门、重门、后门、厅堂、内室、书室、厨房、窗棂等其长短普通以四、五至七、仈言等为多。
大门为第宅最大之门联语之措词，须口气伟大有以吉祥立言：“五云蟠吉地；三瑞映华门
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