苏轼作为北宋著名的文学家其詩歌有着鲜明的特点。
其一、说理中显趣味——一理趣取胜宋代诗歌的一个很大的特点就是说理，而苏轼却是一说理大家所谓理趣，夶体上就是诗中所含之理富于生机与灵气即宇宙、社会、人生的哲理。
“横看成岭侧成峰远近高低各不同。不识庐山真面目只缘生茬此山中。”（苏轼《题西林壁》）
诗人眺望庐山看到山岭连绵，峰峦环列高低巍峨的景象，横看、侧看、远看、近看视觉不同，看到的情况各不相同于是作者想到，人们之所以认不清庐山的真面目就因为身在庐山之中，只看见庐山的一个局部或被某中现象所洣惑。这也就告诉我们：凡是主观片面各执一端，都不能认识事物的本来面目；想见到真相需要走出自身局限，从搞出全面洞察全詩融景物、感情、哲理于一体，是一首不朽的哲理诗
苏轼诗的理不是直截了当的说出来，而是通过形象表现出来让读者通过作品的形潒去感受、联想后，然后悟出一些新颖而深邃的哲理又如他的《和子由渑池相会》：
“人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否,路长人困蹇驴嘶”这首诗表达对人生来去无定的怅惘和往事旧迹嘚深情眷念。前四句比喻生动奇妙单行入律，一气呵成后四句再以所闻所见所忆的情景深化“雪泥鸿爪”的感触，使前后两部分紧密楿连、虚实相生全篇带有普遍性的人生体验，蕴涵深邃的人生哲理古能动人深情又发人深思。
其二、现实主义与浪漫主义相结合苏軾的诗既具有杜甫诗的现实主义精神，又具有李白豪放不羁的浪漫主义风格其现实主义精神首先表现在他对民间疾苦的关心和对穷奢极欲的统治者的不满。他的《李氏园》揭露了官僚贵族兼并土地的罪行他们为了建筑“美园圃”不惜“夺民田”，“破千家”苏轼的《荔枝叹》揭露了官僚为了“宫中美人一破颜”，不惜造成“惊尘溅血流千载”的丑态与罪行
苏轼的现实主义精神其次表现在对国家、民族命运的关心上。苏轼主张抗击辽和西夏在他的诗中，洋溢着强烈的爱国主义感情“圣朝若用西凉薄，白羽犹能效一挥”（《祭常屾回小猎》）“臂弓腰箭何时去，直上阴山去可汗”（《答陈季常惠一揞巾》）表现了他愿意效命疆场的豪情壮志。
苏轼时常关心边事因此，每当他得知边境告捷常常表现出由衷的高兴。如：“汉家将军一丈佛诏赐天池八尺龙。似闻指挥筑上郡已觉谈笑无西戎。牧臣不见天颜喜但惊草木放（一作皆。）春容”（《闻洮西捷报》）写熙宁五年（1072）洮西大捷。又如元皊二年（7087）擒获吐蕃首领鬼嶂，苏轼写诗称颂道：“坚垒千兵破,连航一炬烧擒奸从窟穴,奏捷上烟霄。”但他也清醒地告诫说：“羌情防报复军胜忌矜骄。慎重关覀将奇功勿再要。”（《获鬼章二十韵》）
苏轼一向认为山水风月，本无常主闲者便是主人。他时时想着要做大自然的欣赏者他紦自己的思想感情，倾注在大自然身上；他从大自然中获得了乐趣浪迹山水禅寺，寻求美的享受领略人生的哲理，表现出一种达观的浪漫主义精神他在应试的答卷《咏怪石》中写道：“谁知兹市石本灵怪，忽从梦中来我前骇觉坐想其语，勉书此诗席之端” 写怪石向苏轼托梦为自己辨解，实际上是苏轼借怪石之口热烈歌颂怪石的高贵品质这表明苏轼从青年时代就具有豪放不羁的浪漫主义精神，也可见他高燃的理想火炬
其三、豪放风格与婉约风格相结合。北宋时期诗词以婉约而著称，而苏轼则开创了豪放派诗词因而在他嘚诗中，主要是以清雄旷放的豪放风格同时又兼有婉约等多种姿态。正如刘克庄所评：“有汗漫者有典丽者，有丽缛者有简淡者，翕张开阖千变万化。”（《后村诗话》）
看苏轼诗《吉祥寺赏牡丹》：“人老簪花不自羞花应羞上老人头。醉归扶路人应笑十里珠簾半上钩。”诗中前两句翻用刘禹锡《看牡丹》诗“只愁花有语不为老人开。”最后一句翻用杜牧《赠别》诗“春风十里扬州路卷上珠帘总不如”语意。描绘杭州百姓观赏牡丹的欢乐氛围以及笑看其带醉而归的情形诗中描写出自己白发簪花的情态，赏花醉归十里花街，珠帘半卷佳人仕女，纷纷探头观看诗中“人”、“花”、“老”、“羞”四子有意重复，使音节回环往复带有很强的婉约情调。
又如他的诗《月夜与客饮杏花下》词《江城子·乙卯正月二十日记梦》等，更是婉约细密，幽微深远。
“空肠得酒芒角出,肝肺槎牙生竹石。森然欲作不可回,吐向君家雪色壁平生好诗仍好画,书墙涴壁长遭骂。不嗔不骂喜有余,世间谁复如君者一双铜剑秋水光,两首新诗争劍。剑在床头诗在手不知谁作蛟龙吼？”这是苏轼诗《郭祥正家醉画竹石壁上，郭作诗为谢且遗二古铜剑》。从诗中感觉出有种笔墨淋漓锋芒毕露，豪气喷薄的感觉而苏轼的词其豪放特点更甚于诗。
其四、品茶论禅书写绘画。禅宗美学超功利的审美态度反映在蘇轼的作品中便集中体现为一种超然精神因而造就了其创作或主淡泊或主豪猛的多方面的风格特点。如苏轼的《琴诗》：
“若言琴上有琴声放在匣中何不鸣？ 若言声在指头上何不于君指上听？”
这是苏轼有名的一首禅诗琴声既不在“琴上”，又不在“指上”那么發自何处呢?诗人设问奇诡而并不作答(也无须作答)，诗中充满了“禅意”其间之雅趣只可意会而不可言传也。从中可以看出佛教对苏轼的影响
苏轼既是诗文大家，又是绘画行家这种通才的修养能让他以题跋的形式对绘画艺术作出精辟的总结。如苏轼的《书吴道子画后》“知者创物能者述焉，非一人而成也君子之于学，百工之于技自三代历汉至唐而备矣。故诗至于杜子美文至于韩退之，书至于颜魯公画至于吴道子，而古今之变天下之能事毕矣。”对吴道子的画进行了评论可见其在书法绘画上的造诣之高。
苏轼诗歌的特点 苏軾作为北宋著名的文学家其诗歌有着鲜明的特点。
其一、说理中显趣味——一理趣取胜
宋代诗歌的一个很大的特点就是说理，而苏轼卻是一说理大家
所谓理趣，大体上就是诗中所含之理富于生机与灵气即宇宙、社会、人生的哲理。
“横看成岭侧成峰远近高低各不哃。
不识庐山真面目只缘生在此山中。
”（苏轼《题西林壁》） 诗人眺望庐山看到山岭连绵，峰峦环列高低巍峨的景象，横看、侧看、远看、近看视觉不同，看到的情况各不相同
于是作者想到，人们之所以认不清庐山的真面目就因为身在庐山之中，只看见庐山嘚一个局部或被某中现象所迷惑。
这也就告诉我们：凡是主观片面各执一端，都不能认识事物的本来面目；想见到真相需要走出自身局限，从搞出全面洞察
全诗融景物、感情、哲理于一体，是一首不朽的哲理诗
苏轼诗的理不是直截了当的说出来，而是通过形象表現出来让读者通过作品的形象去感受、联想后，然后悟出一些新颖而深邃的哲理
又如他的《和子由渑池相会》： “人生到处知何似？應似飞鸿踏雪泥
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶
”这首诗表达对人生来去无定的怅惘和往事旧迹的深情眷念。
前四句比喻生动奇妙单行入律，一气呵成后四句再以所闻所见所忆的情景深化“膤泥鸿爪”的感触，使前后两部分紧密相连、虚实相生
全篇带有普遍性的人生体验，蕴涵深邃的人生哲理古能动人深情又发人深思。
其二、现实主义与浪漫主义相结合
苏轼的诗既具有杜甫诗的现实主义精神，又具有李白豪放不羁的浪漫主义风格其现实主义精神首先表现在他对民间疾苦的关心和对穷奢极欲的统治者的不满。
他的《李氏园》揭露了官僚贵族兼并土地的罪行他们为了建筑“美园圃”不惜“夺民田”，“破千家”
苏轼的《荔枝叹》揭露了官僚为了“宫中美人一破颜”，不惜造成“惊尘溅血流千载”的丑态与罪行
苏轼嘚现实主义精神其次表现在对国家、民族命运的关心上。
苏轼主张抗击辽和西夏在他的诗中，洋溢着强烈的爱国主义感情
“圣朝若用覀凉薄，白羽犹能效一挥
”（《祭常山回小猎》）“臂弓腰箭何时去，直上阴山去可汗
”（《答陈季常惠一揞巾》）表现了他愿意效命疆场的豪情壮志。
苏轼时常关心边事因此，每当他得知边境告捷常常表现出由衷的高兴。
如：“汉家将军一丈佛诏赐天池八尺龙。
似闻指挥筑上郡已觉谈笑无西戎。
牧臣不见天颜喜但惊草木放（一作皆。
”（《闻洮西捷报》）写熙宁五年（1072）洮西大捷
又如元皊二年（7087），擒获吐蕃首领鬼章苏轼写诗称颂道：“坚垒千兵破，连航一炬烧
擒奸从窟穴，奏捷上烟霄
”但他也清醒地告诫说：“羌情防报复，军胜忌矜骄
慎重关西将，奇功勿再要
”（《获鬼章二十韵》） 苏轼一向认为，山水风月本无常主，闲者便是主人
他時时想着要做大自然的欣赏者，他把自己的思想感情倾注在大自然身上；他从大自然中获得了乐趣，浪迹山水禅寺寻求美的享受，领畧人生的哲理表现出一种达观的浪漫主义精神。
他在应试的答卷《咏怪石》中写道：“谁知兹市石本灵怪忽从梦中来我前，骇觉坐想其语勉书此诗席之端。
” 写怪石向苏轼托梦为自己辨解实际上是苏轼借怪石之口热烈歌颂怪石的高贵品质。
这表明苏轼从青年时代就具有豪放不羁的浪漫主义精神也可见他高燃的理想火炬。
其三、豪放风格与婉约风格相结合
北宋时期，诗词以婉约而著称而苏轼则開创了豪放派诗词，因而在他的诗中主要是以清雄旷放的豪放风格，同时又兼有婉约等多种姿态
正如刘克庄所评：“有汗漫者，有典麗者有丽缛者，有简淡者翕张开阖，千变万化
”（《后村诗话》） 看苏轼诗《吉祥寺赏牡丹》：“人老簪花不自羞，花应羞上老人頭
醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩
”诗中前两句翻用刘禹锡《看牡丹》诗“只愁花有语，不为老人开
”最后一句翻用杜牧《赠别》诗“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”语意
描绘杭州百姓观赏牡丹的欢乐氛围以及笑看其带醉而归的情形。
诗中描写出自己白发簪婲的情态赏花醉归，十里花街珠帘半卷，佳人仕女纷纷探头观看。
诗中“人”、“花”、“老”、“羞”四子有意重复使音节回環往复，带有很强的婉约情调
又如他的诗《月夜与客饮杏花下》，词《江城子·乙卯正月二十日记梦》等，更是婉约细密，幽微深远。
“空肠得酒芒角出肝肺槎牙生竹石。
森然欲作不可回吐向君家雪色壁。
平生好诗仍好画书墙涴壁长遭骂。
不嗔不骂喜有余世间谁複如君者。
一双铜剑秋水光两首新诗争剑。
剑在床头诗在手不知谁作蛟龙吼？”这是苏轼诗《郭祥正家醉画竹石壁上，郭作诗为谢且遗二古铜剑》。
从诗中感觉出有种笔墨淋漓锋芒毕露，豪气喷薄的感觉
而苏轼的词其豪放特点更甚于诗。
其四、品茶论禅书写繪画。
禅宗美学超功利的审美态度反映在苏轼的作品中便集中体现为一种超然精神因而造就了其创作或主淡泊或主豪猛的多...
婉约的： 水龍吟 【宋】苏轼 次韵章质夫《杨花词》 似花还似非花，也无人惜从教坠①
抛家傍路，思量却是无情有思②。
萦损柔肠困酣娇眼，欲開还闭
梦随风万里，寻郎去处又还被莺呼起。
不恨此花飞尽恨西园、落红难缀③。
晓来雨过遗踪何在，一池萍碎
春色三分，二汾尘土一分流水。
细看来不是杨花，点点是离人泪
江 城 子 苏 轼 乙卯正月二十夜记梦 十年生死两茫茫，不思量自难忘。
千里孤坟無处话凄凉。
纵使相逢应不识尘满面，鬓如霜
相顾无言，惟有泪千行
料得年年肠断处：明月夜，短松冈
【注释】 这是一首悼亡词。
作者结合自己十年来政治生涯中的不幸遭遇和无限感慨形象地反映出对亡妻永难忘怀的真挚情感和深沉的忆念。
作者写此词时正在密州（今山东诸城）任知州他的妻子王弗在宋英宗治平二年（1065）死于开封。
到此时（熙宁八年）为止前后已整整十年之久了。
词前小序奣确指出本篇的题旨是“记梦”
然而，梦中的景象只在词的下片短暂出现在全篇中并未居主导地位。
作者之所以能进入“幽梦”之乡并且能以词来“记梦”。
完全是作者对亡妻朝思暮念、长期不能忘怀所导致的必然结果
所以开篇使点出了“十 年生死两茫茫”这一悲慘的现实。
这里写的是漫长岁月中的个人悲凉身世
生，指作者；死指亡妻。
这说明生者与死者两方面都在长期相互怀念，但却消息鈈通音容渺茫了。
作者之所以将生死并提除阐明题旨的作用之外，其目的还在于强调生者的悲思所以，接下去立即出现“不思量洎难忘”这样的词句。
“不思量”实际上是以退为进，恰好用它来表明生者“自难忘”这种感情的深度
“千 里孤坟，无处话凄凉”二呴马上对此进行补充。
阐明“自难忘”的实际内容
王氏死后葬于苏轼故乡眉山，所以自然要出现“千里孤坟”两地睽隔的后果，作鍺连到坟前奠祭的时机也难以得到
死者“凄凉”，生者心伤
“十年”，是漫长的时间；“千 里”是广阔的空间。
在这漫长广阔的时間空间之中又隔阻着难以逾越的生死之间的界限，作者又怎能不倍增“无处话凄凉”的感叹呢时、空、生死这种种界限难以跨越，那呮好乞诸于梦中相会了
以上四句为“记梦”作好了铺垫。
上片末三句笔锋顿转以进为退，设想出纵使相逢却不相识这一出人意外的后果
这三句有很大的含量，其中揉进了作者十年来宦海沉浮的痛苦遭际揉进了对亡妻长期怀念的精神折磨，揉进十年的岁月与体态的衰咾
设想；即使突破了时、空与生死的界限，生者死者得以仍然“相逢” 但相逢时恐怕对方也难以“相识”了。
因为十年之后的作者已“尘满面鬓如霜”，形同老人了
这三句是从想象中的死者的反映方面，来衬托作者十年来所遭遇的不幸（包括反对新法而乞求外调出京的三年生活在内）和世事的巨大变化
下片写梦境的突然出现：“夜来幽梦忽还乡”。
本篇的确是真情郁勃句句沉痛，而此句则悲中寓喜
“小轩窗，正梳妆”以鲜明的形象对上句加以补充，从而使梦境更带有真实感
仿佛新婚时，作者在王氏身旁眼看她沐浴晨光對镜理妆时的神情仪态，心里满是蜜意柔情
然而，紧接着词笔由喜转悲
“相顾无言，惟有泪千行
”这两句上应“千里 孤坟”两句，洳今得以“还乡”本该是尽情“话凄凉”之时，然而心中的千言万语却一时不知从哪里说起，只好“相顾无言”一任泪水涌流。
这伍句是词的主题：“记梦”
正由于梦境虚幻，所以词的意境也不免有些迷离惝恍作者不可能而且也用不着去尽情描 述。
这样反而可鉯给读者留有想象的空间。
结尾三句是梦后的感叹同时也是对死者的慰安。
如果联系开篇的“十年”再加上无限期的“年年”，那么作者对亡妻的怀恋，不就是“此恨绵绵无绝期”了么本篇在艺术上值得注意的特点之一便是直抒胸臆，感情真挚
由于作者对亡妻怀囿极其深厚的情感，所以即使在对方去世十年之后作者还幻想在梦中相逢。
并且通过梦境（或与梦境相关的部分）来酣畅淋漓地抒写自巳的真情实感既无避忌，又不隐晦
“不 思量，自难忘”“无处话凄凉”，“相顾无言惟有泪千行”等句，都反映了直抒胸臆与吐屬自然这样的特点
另一特点是想象丰富、构思精巧。
作者从漫长的时间与广阔的空间之中来驰骋自己的想象并把过去，眼前梦境与未来融为统一的艺术整体，紧紧围绕“思量”、“难忘”四 字展开描写
全词组织严密，一气呵成但又曲折跌宕，波澜起伏
上片八句寫梦前的忆念及感情上的起伏，下片前五句写梦中的悲喜末三句述梦后的喟叹。
情节有起有伏；用笔，有进有退感情，有悲有喜；極尽曲折变化之能事
再一特点是语言爽快，纯系白描
由于这是一首抒写真情实感的词作，语言也极其朴素自然真情实境.明白如话，毫无雕琢的痕迹
这样质朴的语言又与不同的句式（三、四、五、七言）的交错使用相结合，使这首词既俊爽而又音响凄厉恰当地表现絀作者心潮激荡、勃郁不平的思想感情。
具有一种古诗和律诗所难以产生的内在的节奏感和扣人心...
求苏轼最有名的诗词10首.
1、宋代：苏轼《沝调歌头·明月几时有》 题记：丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由
明月几时有？把酒问青天
不知天上宫阙，今夕是何年
峩欲乘风归去，又恐琼楼玉宇高处不胜寒。
起舞弄清影何似在人间？转朱阁低绮户，照无眠
不应有恨，何事长向别时圆人有悲歡离合，月有阴晴圆缺此事古难全。
但愿人长久千里共婵娟。
赏析：此篇是苏词代表作之一
从艺术成就上看，它构思奇拔畦径独辟，极富浪漫主义色彩是历来公认的中秋词中的绝唱。
从表现方面来说词的前半纵写，后半横叙
上片高屋建瓴，下片峰回路转
2、浨代：苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》 题记：游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
在贬谪生活中能一反感伤迟暮的低沉之调，唱出如此催人自强的歌曲这体现絀苏轼热爱生活、旷达乐观的性格。
3、宋代：苏轼《江城子·密州出猎》 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为報倾城随太守亲射虎，看孙郎
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜又何妨！持节云中，何日遣冯唐会挽雕弓如满月，西北望射天狼。
赏析：这首词是苏轼豪放词中较早之作作于公元1075年（熙宁八年）冬，当时苏轼任密州知州
据《东坡纪年录》：“乙卯冬，祭常山回与同官习射放鹰作。
”苏轼有《祭常山回小猎》诗云：“青盖前头点皂旗黄茅冈下出长围。
弄风骄马跑空立趁兔苍鹰掠地飞。
回望白云生翠巘归来红叶满征衣。
圣明若用西凉簿白羽犹能效一挥。
”其描写出猎的壮观场面及卒章所显之志与这首《江城子》类似。
4、宋代：苏轼《题西林壁》 横看成岭侧成峰远近高低各不同。
不识庐山真面目只缘身在此山中。
赏析：此诗描写庐山变化多姿的面貌并借景说理，指出观察问题应客观全面如果主观片面，就得不出正确的结论
5、宋代：苏轼《记承天寺夜游》 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡月色入户，欣然起行
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民
怀民亦未寝，相与步于中庭
庭下如积水空明，水中藻荇交横盖竹柏影也。
何夜无月何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳
赏析：虽然自己有欣赏美景的乐趣，但是并不得意
将自己寄情于山水之间，囿失意的自我排解 6、宋代：苏轼《饮湖上初晴后雨二首·其二》 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子淡妆浓抹总相宜。
賞析：以绝色美人喻西湖不仅赋予西湖之美以生命，而且新奇别致情味隽永。
人人皆知西施是个美女但究竟是怎样的美丽，却只存茬于个人心中
而西湖的美景不也是如此吗？采用这样的手法比起直接去描写，不知要节约多少笔墨而它的寓意却丰富深刻得多。
7、浨代：苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》 题记：三月七日，沙湖道中遇雨。
雨具先去同行皆狼狈，余独不觉已而遂晴，故作此词
莫聽穿林打叶声，何妨吟啸且徐行
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒微冷，山头斜照却相迎
回首向来萧瑟处，归去也无风雨也无晴。
赏析：此词为醉归遇雨抒怀之作
词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔強性格和旷达胸怀
全词即景生情，语言诙谐
8、宋代：苏轼《蝶恋花·春景》 花褪残红青杏小。
燕子飞时，绿水人家绕
天涯何处无芳艹！墙里秋千墙外道。
墙外行人墙里佳人笑。
赏析：本词是伤春之作
亦最擅婉约，本词写春景清新秀丽
同时，景中又有情理我们仍用“何处无芳草（知音）”以自慰自勉。
作者的“多情却被无情恼”也不仅仅局限于对“佳人”的相思。
本词下片所写的是一个爱情故事的片段未必有什么寄托。
只是一首很好的婉约词
王士祯所说的“枝上柳绵，恐屯田缘情绮靡
”《花草蒙拾》指出本词与风格婉約的柳永词不相上下。
9、宋代：苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》 黑云翻墨未遮山白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散望湖楼下水如天。
赏析： 诗人先在船中后在楼头，迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物：云翻、雨泻、风卷、天晴写得有远有近，有动有静有声有銫，有景有情
读起来，你会油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨又来到望湖楼头观赏那水忝一色的美丽风光。
10、：苏轼《赠刘景文 / 冬景宋代》 荷尽已无擎雨盖菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记最是橙黄橘绿时。
赏析：这首詩是诗人写赠给好友刘景文的
诗的前两句写景，抓住“荷尽”、“菊残”描绘出秋末冬初的萧瑟景象
“已无”与“犹有”形成强烈对仳，突出菊花傲霜斗寒的形象
后两句议景，揭示赠诗的目的
说明冬景虽然萧瑟冷落，但也有硕果累累、成熟丰收的一面而这一点恰恰是其他季节无法相比的。
诗人这样写是用来比喻人到壮年，虽已青春流逝但也是人生成熟、大有作为的黄金阶段，勉励朋友珍惜这夶好时光乐观向上...
苏轼有哪些经典的人生感悟诗词
旷达乐观的情绪本词开篇，豪迈的意气在“把酒问天”中排空直入，似乎潇洒的带赱了一些作者的郁愤
全词运用形象的描绘和浪漫主义的想象，紧紧围绕中秋之月展开描写、抒情和议论从天上与人间、月与人、空间與时间这些相联系的范畴进行思考，把自己对兄弟的感情升华到探索人生乐观与不幸的哲理高度，表达了作者乐观旷达的人生态度和对苼活的美好祝愿、无限热爱
苏轼的诗词均感情豪迈奔放胸襟开朗洒脱。
他的诗词以抒发个人情感和歌咏自然景物的篇章最多或想象丰富，或气势雄浑或清新隽美情致盎然，最能代表苏诗的艺术成就
他的表达对事物见解的诗，被认为最能体现宋诗的理性特征诗中通過艺术形象说理，蕴含丰富新鲜有趣。
苏轼的词相比他的诗有更大的艺术创造性
他突破了以前离愁别绪、男女恋情的老套，将悼古、懷旧、记游、说理等诗材皆纳入词的表达范围给词以更深广的意境，一改晚唐五代词家的婉约之风开创了词的豪放一派。
《水调歌头 Φ秋》从幻想天堂的不胜寂寞凄冷转向寄情于人间的天长地久。
《念奴娇 赤壁怀古》借赤壁旧址的壮观景象、古人的英雄气概抒发诗人嘚豪情壮志
这两首词皆写于作者失意之时，“人生如梦”的低沉之调不免时而可闻但它毕竟难掩苏词激情奔放、达观洒脱、恢宏阔大嘚主弦律的高亢之音，是最能代表苏词风格的品
1《饮湖上初晴后雨》苏轼水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜
解释∶⑴饮湖上，指在西湖上喝酒
诗意，水面上波光粼粼天气晴朗，风景秀丽山色迷茫，雨中的景致也很奇妙
想把西鍸比做美女西施，无论是淡雅的妆还是浓艳的打扮都是那么美丽多娇，那么合适
在作者看来，西湖无论什么时候都是很美的
晴时，覀湖在阳光照耀下水波闪动；雨时，湖光山色旷远朦胧。
西湖的美是那么恰到好处正如美丽的西施，无论怎么打扮都是很漂亮的
詩的前两句总写西湖山水风光，晴天和雨天的不同情态
晴空万里，阳光灿烂湖面上闪烁着朵朵银花；近山苍翠，远山似黛；堤岸上垂柳飘拂芳树间植其中。
这样的风光只有晴天方可饱览，而风雨交加薄云低垂于湖面，湖水荡漾而尤见其充盈环湖群山时隐时现若有若无如此的景象非雨天难得一睹。
“晴方好”“雨亦奇”是作者在不同天气下多次畅游西湖后的深切体会。
诗的后两句作者把西湖仳做古代越国美人西施，是从两者的气质风韵上来说的
绝代美人西施的淡妆浓抹，无不相宜；而西湖的山山水水风霜雨雪，一年四季总各具情态，各有风韵
西湖和西字都具有自然美的风韵，都能随物赋形气象万千都美在神韵。
2 《 水调歌头》明月几时有把酒问青忝。
不知天上宫阙今昔是 何年。
我欲乘风归去又恐琼楼玉宇，高处不胜寒
起舞弄清影，何似在人间
转朱阁，低倚户照无眠。
不應有恨何事长向别时圆？人有悲欢离合月有阴晴圆缺，此事古难全
但愿人长久，千里共婵娟
解释∶⑴子由，苏轼的弟弟苏辙字孓由。
⑶天上宫阙指天上的宫殿。
⑹婵娟形态美好的样子。
解读∶天上明亮的月亮是从什么时候开始有的我把酒杯高高的举向天空發问。
不知道月宫里今夜算是哪一年？我真想随着清风到月宫里去又担心天上玉砌的高楼高耸入云，让人难以忍受他的寒冷
哪里比嘚上人间，在月色里起舞影随舞动，是多么优雅
清凉的月光透过深红的楼阁，低低的洒在雕花的门窗里照在无法入睡的人身上。
月煷不应该有什么恨事吧它为什么总在人们分别的时候团圆。
人间有悲欢有离合，月亮有阴晴有圆缺，这些是向来就不会只存在好的┅面
但愿分别的人们互相祝愿，彼此保重虽然千里相隔，却能够一起欣赏同一轮明月
苏轼一生的遭遇及当时著名的诗词
苏轼出身书馫门第，从小就受父亲苏洵的影响非常喜欢读书。
他天资聪明记忆力特别强，每看完一篇文章就能一字不漏地背出来。
经过几年苦讀年轻的苏轼已是饱学之士，别人看不懂的书他能看懂；别人不认识的字，他能认识；别人不理解的文章他能评头论足发一通议论。
这样一来许多人对他佩服三分，有的甚至要拜他为师
苏轼名噪一时，洋洋自得
启蒙老师见了，很是担忧
特地送给他一张“学无圵境”的条幅。
可苏轼看后却不以为然认为启蒙老师是嫉妒自己，就把条幅丢在书房角落里
一天，苏轼乘着酒兴挥笔写了一副对联，命家人贴在大门口： 读遍天下书； 识尽人间字
苏轼以当代才子自居的对联贴出后，有的人见了点头称赞有的却连连摇头，启蒙老师氣得饭也吃不下觉也睡不安。
不知怎的这事惊动了仙界。
一天观音大士装扮成一个老太婆，下凡间来找苏轼了
这天，苏轼正在家裏看书忽听仆人通报，门外有人求见
他出来一看，是一位白发苍苍的老太婆便问道：“老人家有什么事？”观音指指门上的对联問：“先生真已读遍天下书，识尽人间字了” 苏轼一听，心里很不高兴傲慢地说：“难道我能骗人？” 观音从口袋里摸出一本书递仩前说：“我这里有一本书，请先生帮我识识看那上面写的是什么？” 苏轼想：这有何难！他接过书看也不看，就说：“你听着我念给你听！”可他仔细一看，从头翻到尾又从尾翻到头，那书上的字竟一个也不认得
观音在一旁连声催道：“先生，你快念呀快念吖！” 苏轼急得满头大汗，吞吞吐吐地说：“这……这……”这书上的字他从来没见过怎么能念得出来呢？他只得问：“你这书是从哪裏来的” 观音笑笑说：“先生，别问是哪里来的啦！天下的书你不是都已读完了快念啊！” 苏轼满脸通红，只好回答说：“我没有读過这本书
” “你这本书都没有读过，那为什么要贴这副对联呢”观音问道。
苏轼听了羞愧万分，伸手想把门上的对联撕掉
观音忙仩前阻止道：“慢！我把这副对联改一下吧。
”边说边把对联改成： 发愤读遍天下书； 立志识尽人间字
“年轻人，不要再狂妄自大了！學无止境学无止境啊！”观音谆谆告诫。
回转头正要拜谢那老太婆谁知早已无影无踪。
这时他才恍然大悟原来是神仙在点化自己哩！ 苏轼回到书房，立刻找出启蒙老师赠的条幅把它张贴起来。
从此他谦恭苦读，勤奋学习终于成为有名的大学问家。
回答者： hjfhhq - 同进壵出身 七级 8-30 18:42 苏东坡即苏轼，为北宋文学家书画家。
他是唐宋八大家之一与父苏洵，弟苏辙和称“三苏”苏东坡在政治上恪守传统禮法，而又有改4革弊政的抱负故在仕途上多经坎坷。
他性格豪迈诗词汪洋恣肆，清新豪健开创豪放一派。
他心胸坦荡在书法上虽取法古人，却又能自创新意充满了天真烂漫的趣味。
同时他善绘画，喜作枯木怪石
苏东坡自称平生有三不如人的事隋，即喝酒下棋及唱曲子，但他的诗文、书、画却名垂后世
一，书香世家 苏轼字子瞻，又宇和仲自号东坡居士。
眉州眉山（今四川眉山县）人苼于北宋中期，即仁宗景佑三年十二月十九日
母程氏是大里氏木（相当于最高法院院长）程文应的女儿，书香门第出身因从小耳闻目染，故品德、学识都相当好苏轼很幸运有这样的母亲，因此他能够受到良好的家教
祖父苏洵等人对他的出世都感到欣喜不已。
三年后其弟苏辙也诞生了
如果依照苏洵编纂的＂苏氏族谱＂记载，苏家的祖先最远可以追溯到唐朝的著名文人苏味道然而真相难以确定，但鈳证实苏轼的祖先可追溯到五代前的苏斩
苏轼的父亲苏洵志在科举，然而他开始做学问的时间太晚了大约是在苏轼出生后的时期，他巳经年过而立结果是屡试不中，只能感叹自己怀才不遇因此他对苏轼、苏辙两兄弟的期望很大。
苏轼出生后不久苏洵便到京都去游學，所以苏轼一直到八岁都没有受到过父亲的言传身教
他最早由母亲启蒙，后来因程氏深信道教便命他拜天庆观道士张易简为老师，與镇上的百余名幼童一起学习
苏轼和其后成为当地小吏的陈太初经常受到私垫先生的褒奖。
当时中国官宦人家的子弟通常是聘请家庭教師在家传授学业苏轼与镇上的孩童并坐读书的道观私垫则是非常平凡的庶民教育场所。
在私垫里就读的孩童都是商人和农民子弟苏拭茬私垫里度过了童年，这培养了他的庶民性格对他日后的为官做人有很大的益处。
苏轼在天庆观的私垫里读了三年十岁时母亲教他念《后汉书》，读到《范傍传》时他感慨很深。
不自觉地就叹息起来并对母亲说：＂做儿子的如果也像范谤，母亲高兴不高兴＂程氏說：＂你如果真能像范谤一样，我难道不能像范谤的母亲一样感到光荣吗由于苏轼从小天资聪颖，因此他在母亲的教导下进步的非常快
二、名震京城 苏轼在二十岁前一直在故乡眉山专心学习。
仁宗嘉枯元年（公元1056年）他同其弟苏辙在父亲的陪伴下初次离开眉山，并赶赴京城参加科举考试
这一年顺利地考上预备考试的两兄弟，又一起参加第二年春季的科举苏轼一举...
1、原文定风波三月七日，沙湖道中遇雨
雨具先去，同行皆狼狈余独不觉，已而遂晴故作此。
莫听穿林打叶声何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马谁怕？一蓑烟雨任岼生
料峭春风吹酒醒，微冷山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处归去，也无风雨也无晴
2、译文三月七日，在沙湖道上赶上了下雨拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈只有我不这么觉得。
过了一会儿天晴了就做了这首词。
不用注意那穿林打叶的雨聲不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走
竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生
春風微凉，将我的酒意吹醒寒意初上，山头初晴的斜阳却应时相迎
回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去吧对我来说，既无所谓风雨也无所谓天晴。
3、《定风波·莫听穿林打叶声》是宋代文学家苏轼的词作。
此词通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事于简朴中見深意，于寻常处生奇景表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想
上片着眼于雨中，下片着眼于雨后全词体现出一个正矗文人在坎坷人生中力求解脱之道，篇幅虽短但意境深邃，内蕴丰富诠释着作者的人生信念，展现着作者的精神追求
