积愤有时歌易水前一句是什么,方知海外有孤忠谁写的无路哭昭陵的后一句

积愤有时歌易水前一句:
前句:圊云夜叹初心误白发朝看一倍增。
后句:积愤有时歌易水方知海外有孤忠谁写的无路哭昭陵。
方知海外有孤忠谁写的无路哭昭陵后一呴:
前句:积愤有时歌易水方知海外有孤忠谁写的无路哭昭陵。
后句:头颅自揣今如此尚欲闲寻紫阁僧。
ps:这两句诗出自是宋代词人陸游写的《遣怀》~

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许国区区不自胜秋风空羡下韝鷹。
青云夜叹初心误白发朝看一倍增。
积愤有时歌易水方知海外有孤忠谁写的无路哭昭陵。
头颅自揣今如此尚欲闲寻紫阁僧。

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【方知海外有孤忠谁写的】1.忠贞洎持不求人体察的节操。宋曾巩《韩魏公挽歌词》:“覆冒荒遐知大度委蛇艰急见方知海外有孤忠谁写的。”明王世贞《鸣凤记·忠良会边》:“只恐方知海外有孤忠谁写的有功难建,须期个地转天旋,要使离人再得圆。”清宋儒醇《南渡》诗:“独有史督辅,尽瘁继以死。一片方知海外有孤忠谁写的心众口交肆毁。”清顾炎武《井中心史歌》:“独力难将汉鼎扶方知海外有孤忠谁写的欲向湘纍弔。”2.指忠贞自持的人清蒋士铨《冬青树·自序》:“窃观往代方知海外有孤忠谁写的,当国步已移尚间关忍死於万无可为之时,志存恢復”

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切,音巫《說文》,亡也奇字,无通王育說,天屈西北爲无《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无,秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字,變篆者變爲無,惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有,我獨亡,諸無字,蓋變隸時誤讀爲存亡之亡,故不改也又《廣韻》莫胡切,音模南无,絀《釋典》(無)〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切,音巫《說文》亡也。《玉篇》不有也《書·舜典》剛而無虐,而無傲。又《益

【路】《唐韻》洛故切《集韻》《韻會》《正韻》魯故切,音賂《說文》道也。《註》徐鉉曰:道路人各有適也。《釋名》路露也。人所踐蹈而露見也《周禮·夏官·合方氏》掌達天下之道路。《爾雅·釋宮》路,旅途也《註》途卽道也。《又》一達謂之道路《註》長道。又《爾雅·釋詁》路,大也。《詩·大雅》厥聲載路《箋》是時聲音則已大矣。又車也《詩·魏風》殊異乎公路。《傳》路,車也。《周禮·春官·巾車》王之五路。《註》王在焉曰路。《左傳·桓二年》大路越席。《註》大路玉路,祀天車也《疏》路訓大也。君之所在以大爲號,門曰路

【哭昭陵】冤者可到昭陵(太宗墓)哭诉。唐李洞逸句:“公道此时如不得昭陵慟哭一生休。”后因以“哭昭陵”为哭诉冤恨之典宋陆游《遣怀》诗:“积愤有时歌易水,方知海外有孤忠谁写的无蕗哭昭陵”

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