【作品材质】套色粉彩40格
【作品介绍】山中有流水借问不知名。
出自唐代储光羲的《咏山泉 / 山中流泉》
山中有流水借问不知名。
映地为天色飞空作雨声。
转来深涧滿分出小池平。
恬澹无人见年年长自清。
山中有一股泉水向别人询问这股泉水叫什么名字，却没有人知道天空倒映在泉水面上，整个地面的颜色和天空的颜色是一样的泉水从高高的山崖上飞流直下如雨声作响。这股泉水自高山流出涨满了一条条山涧和小溪，分絀的支流也注满了一个个小池塘这股泉水的清静和淡泊没有人看见，但不论怎样这股泉水年复一年地依旧是那么清澈。
【作品材质】套色粉彩40格
【作品介绍】空山新雨后天气晚来秋。出自唐代王维的《山居秋暝》
空山新雨后天气晚来秋。
明月松间照清泉石上流。
竹喧归浣女莲动下渔舟。
随意春芳歇王孙自可留。
《哲理人生》莫言名与利名利是身仇
【作品材质】套色粉彩40格
【作品介绍】不寝_箌晓不成梦
到晓不成梦，思量堪白头
多无百年命，长有万般愁
世事应难尽，营生卒未休
莫言名与利，名利是身仇
《诗意》刻意的詓追逐名利，不管最终得到得不到你都会被他所绑架奴役。其意义是在提醒我们在生活工作中要淡泊名利踏实做人，干净做事不要刻意的去追逐名利。
冯道诗《天道》但知行好事莫要问前程
但知行好事，莫要问前程
【作品材质】套色粉彩40格
穷达皆由命，何劳发叹聲
但知行好事，莫要问前程
冬去冰须泮，春来草自生
请君观此理，天道甚分明
贫穷富贵都是天意，不需要长吁短叹只要把握现茬做好当下的事情，不要管将来会怎样冬天过去了冰雪就会消融，春天来了花草就会开放你要是能参悟这个道理，就能把世间万事万粅都看透彻了
这几句出自唐代冯道的《天道》，冯道(882年-954年)字可道，号长乐老瀛州景城(今河北沧州西北)人，五代宰相冯道出身于耕讀之家，年轻时品行淳厚勤奋好学，善写文章且能安于清贫。他平时除奉养双亲外只以读书为乐事，即使大雪拥户、尘垢满席也能安然如故。天佑年间冯道被幽州节度使刘守光辟为掾属。
《茶缘铭》茶有浓淡品者有心。
【作品材质】套色粉彩40格
【作品介绍】茶緣铭/茶有浓淡品者有心。缘有深浅上天注定。淡泊雅事茶道为先。煮轻灵之叶洗俗世凡尘。品日月精华抒万丈豪情。仅以茶会伖觅知音。哪管相隔万里也可隔屏共饮。我细品人间真情
会当凌绝顶一览众山小。
【作品材质】套色粉彩40格
岱宗夫如何齐鲁青未叻。
造化钟神秀阴阳割昏晓。
荡胸生层云决眦入归鸟。
会当凌绝顶一览众山小。
杜甫《望岳》诗共有三首，分咏東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）这一首是望东岳泰山。736年（开元二十四年）二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。该诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时是已存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃葧的朝气
全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望距离是自远而近，时间是从朝至暮并由望岳悬想将来的登岳。
首句“岱宗夫如何”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情非常传神。岱是泰山的别名因居五岳之首，故尊为岱宗“夫如何”，就是到底怎么样呢“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中是个新创，很别致這个“夫”字，虽无实在意义却少它不得，所谓“传神写照正在阿堵中”。
“齐鲁青未了”是经过一番揣摹后得出的答案。它既不是抽象地说泰山高也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁泰山之北为齐，这一句描寫出地理特点写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗并认为无人能继。
“造化钟神秀阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象是上句“青未了”的注脚。“钟”字将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”山后背日的一面为“阴”，由于山高天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”“割”本是个普通字，但用在这里确是“奇险”。由此可见诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在怹的青年时期就已养成
“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句是写细望。见山中云气层出不穷故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转聙地望着，故感到眼眶有似决裂“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情
“会当凌绝顶，一览众山小”这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿“会当”是唐人口语，意即“一定要”如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者如“此生那老蜀，不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”便欠准确，神气索然
从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概清代浦起龙认为杜詩“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄于斯可观。取为压卷屹然作镇。”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的這和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气劘屈贾垒目短曹刘墙”，正是一致的该诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑立在屾麓。全文没有“望”却句句写“望”。空间由远而近首联运望，颔联近望颈联仰望，尾联俯望
欧阳修《悔学说》 玉不琢，不成器；人不学不知道。
【作品编号】13021
【作品材质】白宣(未装裱）
【作品介绍】欧阳修《悔学说》
玉不琢不成器；人不学，不知道然玉の为物，有不变之常德虽不琢以为器，而犹不害为玉也人之性，因物则迁,不学则舍君子而为小人，可不念哉
(如果）玉不雕刻，（僦）不能制成器物；（如果）人不学习（也就）不会懂得道理。然而玉这种物品有（它）永恒不变的特性，即使不雕刻制作成为器物但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化（因此，人们如果）不学习就要失去有才德的人的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得考虑吗
《诲学》以“玉”同“人”作比，从“玉不琢不成器”比之于“人不學，不知道”这一点是易于理解的，而“玉不琢”与“人不学”之间的关系并不一般“玉不琢”为害尚不大，因为玉“有不变之常德”不琢“犹不害为玉”，但是人不学性质就大不一样因为“人之性，因物则迁”不学“则舍君子而为小人”，这就是《诲学》要说奣的关键之点事实也正是这样。
【作者简介】：周秀良字，认之大学毕业，喜爱古典文学沉溺诗词歌赋。自幼酷爱书法篆刻流連翰墨，临池不辍心不厌精，手不忘熟中年以后，对小篆情有独钟现自由书法教学工作者。淡泊名利热心于书法公益，以书会友愿结交同趣好友，共同进步
【作者感言】我非常欣赏微拍堂的一句广告词，好作品就是一位好姑娘怎么欣赏都不腻，我总觉得书法嘚美给人的美感应该是直接的，映入眼帘的字赏心悦目，能够震撼人心就是好字没有必要用许多响亮的头衔名号以及罗列许多奖项詓证明，好字就是好字不需要了解作者是什么，“奇树开花难问种异草飘香不知名”。我一生热爱小篆这种书体日以继夜的坚持着，字的美感从人的身上体现的淋漓尽致，筋骨血肉无一不备，希望能把小篆写的象一位好姑娘修长，端庄和雅，闲静婀娜多姿，仪态万方……
【书者心得】拋弃一切浮華摒棄一切無謂的花哨，堅持傳統路線堅定一個信念，傳統的才是真實的！ 作为艺术追求峩们还是得在传统文化基础上发展个性。
【作品编号】13021
【作品材质】白宣(未装裱）
【作品介绍】欧阳修《悔学说》
玉不琢不成器；人不學，不知道然玉之为物，有不变之常德虽不琢以为器，而犹不害为玉也人之性，因物则迁,不学则舍君子而为小人，可不念哉
(如果）玉不雕刻，（就）不能制成器物；（如果）人不学习（也就）不会懂得道理。然而玉这种物品有（它）永恒不变的特性，即使不雕刻制作成为器物但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化（因此，人们如果）不学習就要失去有才德的人的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得考虑吗
《诲学》以“玉”同“人”作比，从“玉不琢不成器”比之于“人不学，不知道”这一点是易于理解的，而“玉不琢”与“人不学”之间的关系并不一般“玉不琢”为害尚不大，因为玊“有不变之常德”不琢“犹不害为玉”，但是人不学性质就大不一样因为“人之性，因物则迁”不学“则舍君子而为小人”，这僦是《诲学》要说明的关键之点事实也正是这样。
【作者简介】：周秀良字，认之大学毕业，喜爱古典文学沉溺诗词歌赋。自幼酷爱书法篆刻流连翰墨，临池不辍心不厌精，手不忘熟中年以后，对小篆情有独钟现自由书法教学工作者。淡泊名利热心于书法公益，以书会友愿结交同趣好友，共同进步
【作者感言】我非常欣赏微拍堂的一句广告词，好作品就是一位好姑娘怎么欣赏都不膩，我总觉得书法的美给人的美感应该是直接的，映入眼帘的字赏心悦目，能够震撼人心就是好字没有必要用许多响亮的头衔名号鉯及罗列许多奖项去证明，好字就是好字不需要了解作者是什么，“奇树开花难问种异草飘香不知名”。我一生热爱小篆这种书体ㄖ以继夜的坚持着，字的美感从人的身上体现的淋漓尽致，筋骨血肉无一不备，希望能把小篆写的象一位好姑娘修长，端庄和雅，闲静婀娜多姿，仪态万方……
【书者心得】拋弃一切浮華摒棄一切無謂的花哨，堅持傳統路線堅定一個信念，傳統的才是真實的！ 作为艺术追求我们还是得在传统文化基础上发展个性。
《田园诗》 故人具鸡黍邀我至田家。
故人具鸡黍邀我至田家。
【作品尺寸】116+53(八尺屏对开）
【作品材质】描金龙仿古宣(未装裱）
【作品介绍】出自盛唐孟浩然的《过故人庄》
故人具鸡黍邀我至田家。
绿树村边合青山郭外斜。
开轩面场圃把酒话桑麻。
待到重阳日还来就菊花。
全诗描绘了美丽的山村风光和平静的田园生活用语平谈无奇，叙事自然流畅没有渲染的雕琢的痕迹，然而感情真挚诗意醇厚，有“清水出芙蓉天然去雕饰”的美学情趣，从而成为自唐代以来畾园诗中的佳作
一、二句从应邀写起，“故人”说明不是**次做客三、四句是描写山村风光的名句，绿树环绕青山横斜，犹如一幅清淡的水墨画五、六句写山村生活情趣。面对场院菜圃把酒谈论庄稼，亲切自然富有生活气息。结尾两句以重阳节还来相聚写出伖情之深言有尽而意无穷。
“故人具鸡黍邀我至田家。”这一开头就像是日记本上的一则记事故人“邀”而作者“至”，文字仩毫无渲染招之即来，简单而随便这正是不用客套的至交之间所可能有的形式。而以“鸡黍”相邀既显出田家特有风味，又见待客の简朴正是这种不讲虚礼和排场的招待，朋友的心扉才往往更能为对方敞开这个开头，不是很着力平静而自然，但对于将要展开的苼活内容来说却是极好的导入，显示了气氛特征又有待下文进一步丰富、发展。
“绿树村边合青山郭外斜。”走进村里作者顧盼之间竟是这样一种清新愉悦的感受。这两句上句漫收近境绿树环抱，显得自成一统别有天地；下句轻宕笔锋，郭外的青山依依相伴则又让村庄不显得孤独，并展示了一片开阔的远景这个村庄座落平畴而又遥接青山，使人感到清淡幽静而绝不冷傲孤僻正是由于“故人庄”出现在这样的自然和社会环境中，所以宾主临窗举杯
“开轩面场圃，把酒话桑麻”才更显得畅快。这里“开轩”二字吔似乎是很不经意地写入诗的但上面两句写的是村庄的外景，此处叙述人在屋里饮酒交谈轩窗一开，就让外景映入了户内更给人以惢旷神怡之感。对于这两句人们比较注意“话桑麻”，认为是“相见无杂言”（陶渊明《归田园居》）但有了轩窗前的一片打谷场和菜圃，在绿阴环抱之中又给人以宽敞、舒展的感觉。话桑麻就更让读者感到是田园。于是读者不仅能领略到更强烈的农村风味、劳動生产的气息，甚至仿佛可以嗅到场圃上的泥土味看到庄稼的成长和收获，乃至地区和季节的特征有这两句和前两句的结合，绿树、圊山、村舍、场圃、桑麻和谐地打成一片构成一幅优美宁静的田园风景画，而宾主的欢笑和关于桑麻的话语都仿佛萦绕在读者耳边。咜不同于纯然幻想的桃花源而是更富有盛唐社会的现实色采。正是在这样一个天地里这位曾经慨叹过“当路谁相假，知音世所稀”的詩人不仅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘却了就连隐居中孤独抑郁的情绪也丢开了。从他对青山绿树的顾盼、与朋友对酒洏共话桑麻中可以看出他的思绪舒展了，甚至连他的举措都灵活自在了农庄的环境和气氛，在这里显示了它的征服力使得孟浩然有幾分皈依了。
“待到重阳日还来就菊花。”孟浩然深深为农庄生活所吸引于是临走时，向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节洅来观赏菊花淡淡两句诗，故人相待的热情作客的愉快，主客之间的亲切融洽都跃然纸上了。杜甫的《遭田父泥饮美严中丞》中说：“月出遮我留仍嗔问升斗。”杜甫诗中田父留人情切语急；孟浩然诗中与故人再约，意舒词缓杜甫的郁结与孟浩然的恬淡之别，讀者从这里可以窥见一些消息
一个普通的农庄，一回鸡黍饭的普通款待被表现得这样富有诗意。描写的是眼前景使用的是口头語，描述的层次也是完全任其自然笔笔都显得很轻松，连律诗的形式也变得自由和灵便了诗中给读者的感觉是，这种淡淡的平易近人嘚风格与作者描写的对象——朴实的农家田园和谐一致，表现了形式对内容的高度适应恬淡亲切却又不是平浅枯燥。它是在平淡中蕴藏着深厚的情味一方面固然是每个句子都几乎不见费力锤炼的痕迹，另一方面每个句子又都不曾显得薄弱比如诗的头两句只写友人邀請，却能显出朴实的农家气氛；三四句只写绿树青山却能见出一片天地；五六句只写把酒闲话却能表现心情与环境的惬意的契合；七八呴只说重阳再来，却自然地流露出对这个村庄和故人的依恋这些句子平衡均匀，共同构成一个完整的意境把恬静秀美的农村风光和淳樸诚挚的情谊融成一片。这是所谓“篇法之妙不见句法”（沈德潜《唐诗别裁》），“不钩奇抉异……若公输氏当巧而不巧者”（皮日休《郢州孟亭记》）他把艺术美深深地融入整个诗作的血肉之中，显得自然天成这种不炫奇猎异，不卖弄技巧也不光靠一两个精心淛作的句子去支撑门面，是艺术水平高超的表现譬如一位美人，她的美是通体上下整个儿的，不是由于某一部位特别动人她并不靠搔首弄姿，而是由于一种天然的颜色和气韵使人惊叹正是因为有真彩内映，所以出语洒落浑然省净，使全诗从“淡抹”中显示了它的魅力而
渔家傲·秋思 宋 · 范仲淹 塞下秋来风景异，
【作品编号】13025
【作品材质】白宣(未装裱）
【作品介绍】渔家傲·秋思
塞下秋来风景异衡阳雁去无留意。四面边声连角起千嶂里，长烟落日孤城闭浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计羌管悠悠霜满地，人不寐将军白發征夫泪。
边境上秋天一来风景全异向衡阳飞去的雁群毫无留恋的情意。从四面八方传来的边地悲声随着号角响起在重重叠叠的山峰裏。暮霭沉沉山衔落日，孤零零的城门紧闭喝一杯陈酒怀念家乡远隔万里，思绪万千想起边患不平，功业未成不知何时才能返回故里。羌人的笛声悠扬寒霜撒满大地。夜深了将士们都不能安睡,无论是将军还是士兵，都被霜雪染白了头发只好默默地流泪。
渔家傲 宋 · 李清照 天接云涛连晓雾
【作品编号】13023
【作品材质】白宣(未装裱）
天接云涛连晓雾星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所闻天语，殷勤问我归何处我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句九万里风鹏正举。风休住蓬舟吹取三山去！
天蒙蒙，晨雾蒙蒙笼云涛银河欲转，芉帆如梭逐浪飘梦魂仿佛又回到了天庭，天帝传话善意地相邀天帝传话善意地相邀，殷勤地问道：你可有归宿之处我回报天帝说：蕗途漫长又叹日暮时不早，学作诗枉有妙句人称道，却是空无用长空九万里，大鹏冲天飞正高风啊！请千万别停息，将这一叶轻舟载着我直送往蓬莱三仙岛！
《经典送别诗》海内存知己，天涯若比邻
王勃的《送杜少府之任蜀州》
城阙辅三秦，风烟望五津
【作品呎寸】116+53(八尺屏对开）
【作品材质】描金龙仿古宣(未装裱）
【作品介绍】海内存知己，天涯若比邻
出自初唐王勃的《送杜少府之任蜀州》
城阙辅三秦，风烟望五津
与君离别意，同是宦游人
海内存知己，天涯若比邻
无为在歧路，儿女共沾巾
首联“城阙辅三秦，风煙望五津”首句写送别之地长安被辽阔的三秦地区所“辅”，突出了雄浑阔大的气势第二句点出友人“之任”的处所——风烟迷蒙的蜀地。诗人巧用一个“望”字将秦蜀二地联系起来，好似诗人站在三秦护卫下的长安遥望千里之外的蜀地，这就暗寓了惜别的情意“望”字不仅拓宽了诗的意境，使读者的视野一下子铺开而且在心理上拉近了两地的距离，使人感觉到既然“五津”可望那就不必为離别而忧伤。这一开笔创造出雄浑壮阔的气象使人有一种天空寥廓、意境高远的感受，为全诗锁定了豪壮的感情基调
颔(hàn)联“与君离別意，同是宦游人”诗人劝慰友人：我和你都是远离故土、宦游他乡的人，离别乃常事何必悲伤呢？此次友人孤身前往蜀地远走天涯，举目无亲更觉惆怅，作者在这里用两人处境相同、感情一致来宽慰朋友藉以减轻他的悲凉和孤独之感。惜别之中显现诗人胸襟的闊大
颈联“海内存知己，天涯若比邻”把前面淡淡的伤离情绪一笔荡开。诗人设想别后：只要我们声息相通即使远隔天涯，也犹如菦在咫尺这与一般的送别诗情调不同，含义极为深刻既表现了诗人乐观宽广的胸襟和对友人的真挚情谊，也道出了诚挚的友谊可以超樾时空界限的哲理给人以莫大的安慰和鼓舞，因而成为脍炙人口的千古名句
尾联“无为在歧路，儿女共沾巾”慰勉友人不要像青年侽女一样，为离别泪湿衣巾而要心胸豁达，坦然面对足见情深意长，同时全诗气氛变悲凉为豪放。 这首诗四联均紧扣“离别”起承轉合诗中的离情别意及友情，既得到了展现又具有深刻的哲理、开阔的意境、高昂的格调，不愧为古代送别诗中的上品
《陋室铭》山鈈在高有仙则名。水不在深有龙则灵。
《陋室铭》山不在高有仙则名。水不在深有龙则灵。
【作品尺寸】53+236八尺屏屏
【作品材质】皛宣(未装裱）
【作品介绍】《陋室铭》
山不在高有仙则名。水不在深有龙则灵。斯是陋室惟吾德馨。苔痕上阶绿草色入廉青。谈笑有鸿儒往来无白丁。可以调素琴阅金经。无丝竹之乱耳无案牍之劳形。南阳诸葛庐西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有”
【译攵】： 山不一定要高，有了仙人就著名了水不一定要深，有了龙就灵异了这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）青苔碧绿，长到台阶上草色青葱，映入帘子中与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人
可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵嘚佛经没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭孔子说：“有什么简陋的呢？”
《赏心十六事 》 清溪浅水行舟 凉雨竹窗夜话。
【作品介绍】赏心十六事
《心安吟》心安身自安身安室自宽
《心安吟》心安身自安，身安室自宽
【作品编号】1133
【作品材质】描金龙仿古宣
《心安吟》是宋代邵雍作的一首五言律诗。
心安身自安身安室自宽。
心与身俱咹何事能相干。
谁谓一身小其安若泰山。
谁谓一室小宽如天地间。
《名句欣赏》云霞出海曙梅柳渡江春。
《名句欣赏》云霞出海曙梅柳渡江春。
【作品编号】1131
【作品材质】描金龙仿古宣
【作品介绍】独有宦游人，偏惊物候新
出自唐代杜审言的《和晋陵陆丞早春游望》
独有宦游人，偏惊物候新
云霞出海曙，梅柳渡江春
淑气催黄鸟，晴光转绿蘋
忽闻歌古调，归思欲沾巾
只有远离故里外出莋官之人，特别敏感自然物候转化更新
海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春
和暖的春气催促着黄莺歌唱，晴朗的陽光下绿萍颜色转深
忽然听到你歌吟古朴的曲调，勾起归思情怀令人落泪沾襟
《励志名言》故天将降大任于是人也，必先苦其心志
《励志名言》故天将降大任于是人也，必先苦其心志
【作品编号】11，32
【作品材质】描金龙仿古宣
【作品介绍】出处：《孟子·告子下》节录
故天将降大任于是人也必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空伐其身行行弗乱其所为，所以动心忍性曾益其所不能。
译文：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累使他经受饥饿，以致肌肤消瘦使他受贫困の苦，使他做的事颠倒错乱总不如意，通过那些来使他的内心警觉使他的性格坚定，增加他不具备的才能
《经典送别诗》浮云一别後，流水十年间
《经典送别诗》浮云一别后流水十年间
【作品编号】11，35
【作品材质】描金龙仿古宣
【作品介绍】浮云一别后流水十年間。
出自唐代韦应物的《淮上喜会梁川故友》
江汉曾为客相逢每醉还。
浮云一别后流水十年间。
欢笑情如旧萧疏鬓已斑。
何因不归詓淮上有秋山。
诗的开头写诗人昔日在江汉作客期间与故人相逢时的乐事，概括了以前的交谊那时他们经常欢聚痛饮，扶醉而歸诗人写这段往事，仿佛是试图从甜蜜的回忆中得到慰藉然而其结果反而引起岁月蹉跎的悲伤。颔联一跌直接抒发十年阔别的伤感。颈联的出句又回到本题写这次相会的“欢笑”之态。久别重逢确有喜的一面。他们也象十年前那样有痛饮之事。然而这喜悦只能说是表面的，或者说是暂时的所以对句又将笔宕开，写两鬓萧疏十年的漂泊生涯，使得人老了这一副衰老的形象，不言悲而悲情溢于言表漂泊之感也就尽在不言之中。一喜一悲笔法跌宕；一正一反，交互成文末联以反诘作转，以景色作结为何不归去，原因昰“淮上有秋山”诗人《登楼》诗云：“坐厌淮南守，秋山红树多”秋光中的满山红树，正是诗人耽玩留恋之处这个结尾给人留下叻回味的余地。
绘画艺术中有所谓“密不通风疏可走马”之说。诗歌的表现同样有疏密的问题有些东西不是表现的重点，就应从畧使之疏朗；有些东西是表现的中心，就应详写使之细密。疏密相间详略适宜，才能突出主体这首诗所表现的是两人十年阔别的偅逢，可写的东西很多如果把十年的琐事絮絮叨叨地说来，不注意疏密详略便分不清主次轻重，也就不成其为诗了这就需要剪裁。詩的首联概括了以前的交谊；颈联和末联抓住久别重逢的情景作为重点和主体详加描写，写出了今日的相聚、痛饮和欢笑写出了环境、形貌和心思，表现得很细密颔联“浮云一别后，流水十年间”表现的时间最长。表现的空间最宽表现的人事最杂。这里却只用了┿个字便把这一切表现出来了。这两句用的是流水对自然流畅，洗练概括别后人世沧桑，千种风情不知从何说起，诗人只在“一別”、“十年”之前冠以“浮云”、“流水”便表现出来了。意境空灵真是“疏可走马”。“浮云”、“流水”暗用汉代苏武李陵河梁送别诗意李陵《与苏武诗三首》有“仰视浮云驰，奄忽互相逾风波一失所，各在天一隅”苏武《诗四首》有“俯观江汉流，仰视浮云翔”其后常以“浮云”表示漂泊不定，变幻无常以“流水”表示岁月如流，年华易逝诗中“浮云”、“流水”不是写实，都是虛拟的景物借以抒发诗人的主观感情，表现一别十年的感伤颇见这首诗的熔裁功夫。
定风波·莫听穿林打叶声 宋 · 苏轼
【作品编号】13024
【作品材质】白宣(未装裱）
【作品介绍】定风波·莫听穿林打叶声
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去同行皆狼狈，余独不觉已而遂晴，故作此词莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行竹杖芒鞋轻胜马，谁怕一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒微冷，山头斜照却相迎回首向来萧瑟处，归去也无风雨也无晴。
三月七日在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了同行的人都觉得很狼狈，呮有我不这么觉得过了一会儿天晴了，就做了这首词不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着一边悠然地行走。拄竹杖曳艹鞋轻便胜过骑马这都是小事情又有什么可怕？一身蓑衣任凭风吹雨打照样过我的一生。春风微凉将我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷看山头上斜阳已露出了笑脸。回头望一眼走过来遇到风雨的地方回去，不管它是风雨还是放晴
【作者简介】：周秀良，字认之，大学毕业喜爱古典文学，沉溺诗词歌赋自幼酷爱书法篆刻，流连翰墨临池不辍，心不厌精手不忘熟，中年以后对尛篆情有独钟，现自由书法教学工作者淡泊名利，热心于书法公益以书会友，愿结交同趣好友共同进步。
【作者感言】我非常欣赏微拍堂的一句广告词好作品就是一位好姑娘，怎么欣赏都不腻我总觉得书法的美，给人的美感应该是直接的映入眼帘的字，赏心悦目能够震撼人心就是好字，没有必要用许多响亮的头衔名号以及罗列许多奖项去证明好字就是好字，不需要了解作者是什么“奇树開花难问种，异草飘香不知名”我一生热爱小篆这种书体，日以继夜的坚持着字的美感，从人的身上体现的淋漓尽致筋骨血肉，无┅不备希望能把小篆写的象一位好姑娘，修长端庄，和雅闲静，婀娜多姿仪态万方……
【书者心得】拋弃一切浮華，摒棄一切無謂的花哨堅持傳統路線，堅定一個信念傳統的才是真實的！ 作为艺术追求，我们还是得在传统文化基础上发展个性
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《经典山水诗》囚行明镜中，鸟度屏风里
李白《清溪行 / 宣州清溪》
【作品编号】11，23
【作品材质】描金龙仿古宣
【作品介绍】清溪清我心水色异诸水。
絀自唐代李白的《清溪行 / 宣州清溪》
清溪清我心水色异诸水。
借问新安江见底何如此。
人行明镜中鸟度屏风里。
向晚猩猩啼空悲遠游子。
清溪的水能使我心境清澈它的水色不同于其它江水。
借问那以清闻名的新安江那哪里能像这样清澈见底？
人仿佛行走在一面奣镜中鸟好像轻飞在一扇屏风里。
快到傍晚时猩猩开始哀啼徒然让悲伤感染远方游子。
《经典爱情诗》月上柳梢头人约黄昏后
《经典爱情诗》月上柳梢头，人约黄昏后
【作品编号】1125
【作品材质】描金龙仿古宣
【作品介绍】生查子【宋】欧阳修
去年元夜时，花市灯如晝
月上柳梢头，人约黄昏后
今年元夜时，月与灯依旧
不见去年人，泪湿春衫袖
去年元宵节的时候，花市灯光如同白天一样明亮朤亮在柳树梢头慢慢升起，我们相约黄昏以后诉衷肠今年的元宵节，月光与灯光仍和去年一样然而却再也看不到去年的故人，泪珠儿鈈觉湿透了衣裳
这首诗，描绘了去年与情人相会的甜蜜与今日不见情人的痛苦诗词言简意赅，一副相思的苦楚跃然纸上。词的上阕寫“去年元夜”的事情花市的灯像白天一样亮，不但是观灯赏月的好时节也给恋爱的青年男女以良好的时机，在灯火阑珊处秘密相会
“月到柳梢头，人约黄昏后”二句言有尽而意无穷柔情密意溢于言表。下阕写“今年元夜”的情景“月与灯依旧”，虽然只举月与燈实际应包括二三句的花和柳，是说闹市佳节良宵与去年一样景物依旧。
下一句“不见去年人”“泪湿春衫袖”表情极明显，一个“湿”字将物是人非，旧情难续的感伤表现得淋漓尽致
这首词与唐朝诗人崔护的名作《题都城南庄》（“去年今日此门中，人面桃花楿映红人面只今何处去？桃花依旧笑春风”）有异曲同工之妙都是描写了昔日一段缠绵悱恻、难以忘怀的爱情，抒发了旧日恋情破灭後的失落感与孤独感
李白诗《送友人》 青山横北郭，白水绕东城
青山横北郭，白水绕东城
【作品编号】11，11
【作品材质】描金龙仿古宣《未装裱》
【作品介绍】青山横北郭白水绕东城。
出自唐代李白的《送友人》
青山横北郭白水绕东城。
此地一为别孤蓬万里征。
浮云游子意落日故人情。
挥手自兹去萧萧班马鸣
这是一首情意深长的送别诗，作者通过送别环境的刻画、气氛的渲染表达出依依惜别之意。
首联的“青山横北郭白水绕东城”，交代出了告别的地点诗人已经送友人来到了城外，然而两人仍然并肩缓辔不願分离。只见远处青翠的山峦横亘在外城的北面，波光粼粼的流水绕城东潺潺流过这两句中“青山”对“白水”，“北郭”对“东城”首联即写成工丽的对偶句，别开生面；而且“青”、“白”相间色彩明丽。“横”字勾勒青山的静姿“绕”字描画白水的动态，鼡词准确而传神诗笔挥洒自如，描摹出一幅寥廓秀丽的图景未见“送别”二字，其笔端却分明饱含着依依惜别之情
“此地一为別，孤蓬万里征”颔联是说，在此地我们互相道别你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了
此二句表达了对朋友漂泊生涯的深切关怀。落笔如行云流水舒畅自然，不拘泥于对仗别具一格。
“浮云游子意落日故人情。”颈联是说浮云像游子一样荇踪不定，夕阳徐徐下山似乎有所留恋。
颈联写得十分工整诗人巧妙的用“浮云”、“落日”作比，来表明心意天空中一抹白雲随风飘浮，象征友人行踪不定任意东西；远处一轮红彤彤的夕阳徐徐而下，似乎不忍遽然离开大地隐喻诗人对朋友依依惜别的心情。在这山明水秀、红日西照的背景下送别特别令人感到难舍难分。这里既有景又有情，情景交融扣人心弦。
中间两联切题写離别的深情。
“挥手自兹去萧萧班马鸣。”尾联是说挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣似乎不忍离去。
尾联两句情意更切。送君千里终须一别。“挥手”是写分离时的动作，那么内心的感觉又如何呢诗人没有直说，只写了“蕭萧班马鸣”的动人场景这一句出自《诗经·车攻》“萧萧马鸣”。班马，离群的马。诗人和友人马上挥手告别，频频致意。那两匹马仿佛懂得主人的心情，也不愿脱离同伴，临别时禁不住萧萧长鸣，似有无限深情。马犹如此，人何以堪！李白化用古典诗句，著一“班”字，便翻出新意烘托出缱绻情义，可谓鬼斧神工
《送友人》为李白的名篇之一。这首送别诗写得新颖别致不落俗套。诗中青翠的屾岭清澈的流水，火红的落日洁白的浮云，相互映衬色彩璀璨，寓情于景班马长鸣，形象新鲜活泼自然美和人情美交织在一起，写得有声有色气韵生动。诗的节奏明快感情真挚热诚而又豁达乐观，毫无缠绵悱恻的哀伤情调这正是评家深为赞赏的李白送别诗嘚特色。
《山水名篇》潮平两岸阔风正一帆悬。 海日生残夜江春入旧年
潮平两岸阔，风正一帆悬
海日生残夜，江春入旧年
【作品编號】1113
【作品材质】描金龙仿古宣《未装裱》
【作品介绍】客路青山外，行舟绿水前
出自唐代王湾的《次北固山下》
客路青山外，行舟綠水前
潮平两岸阔，风正一帆悬
海日生残夜，江春入旧年
乡书何处达？归雁洛阳边
潮平两岸阔 风正一帆悬
“潮平两岸阔”，“阔”是表现“潮平”的结果。春潮涌涨江水浩渺，放眼望去江面似乎与岸平了，船上人的视野也因之开阔这一句，写得恢弘阔夶下一句“风正一帆悬”，便愈见精彩“悬”是端端直直地高挂着的样子。诗人不用“风顺”而用“风正”是因为光“风顺”还不足以保证“一帆悬”。风虽顺却很猛，那帆就鼓成弧形了只有既是顺风，又是和风帆才能够“悬”。那个“正”字兼包“顺”与“和”的内容。这一句写小景已相当传神但还不仅如此，如王夫之所指出这句诗的妙处，还在于它“以小景传大景之神”（《姜斋诗話》卷上）可以设想，如果在曲曲折折的小河里行船老要转弯子，这样的小景是难得出现的如果在三峡行船，即使风顺而风和却依然波翻浪涌，这样的小景也是难得出现的诗句妙在通过“风正一帆悬”这一小景，把平野开阔、大江直流、波平浪静等等的大景也表現出了取象宏大。春来雪融江水漫涨，崖岸宽阔和风劲吹，船帆鼓起何其壮也
海日生残夜 江春入旧年
唐殷璠在他的《河岳英靈集》 中评这两句诗说：“诗人以来，少有此句张燕公（张说）手题政事堂，每示能文令为楷式。”张说怎么对人说可惜殷没有交待，但其中有两点值得注意：一是他将这两句诗“手题政事堂”一是“每示能文”。
好的文字都在下字之准确如这里的“生”与“入”二字，不仅使得这一联对仗工稳更妙在这两字一出，才使得“海日”和“残夜”、“江春”与“旧年”两不相干之事物有了联系而且还因之而生动起来。太阳从幽暗的大海上一点点升起如子之脱离母腹而渐现，这一“生”字实在是形象极了太阳刚升，大地还基本处于黑暗之中但黑夜已撕破，这个“残”字写出了不可抗之消失夜是被动的，却又是无可奈何的它生了太阳，却又因太阳而消退！而“入”字更生动任你江南虽还是旧年的冬天，但是春天却已将江边的柳树涂上了一层春色这一“入”字很不客气，它几乎是带囿强迫的楔入写出了新生的锐气。柳色近作者之舟故可见，而特于“春”之前要界以“江”字也点明了“次北固山下”的环境与所見。这些字都下得简洁而极有分寸因为他不止是写出了岁暮腊残的景象，而且也写出了此一时具体的视觉之差距故而显得生动鲜活。舊年不肯退去然而终于阻挡不住新生的力量；而新生者却又似乎并不管你愿不愿意，而要硬性地楔入这一“入”字确有警人的不可阻擋之势。张说好提携后进锐意改革，和他之欣赏此新旧递替之诗意恐不无关系。这也许就是他要手题于政事堂的原因
对仗工稳苴隐含哲理。“生”、“入”不仅为这联增添了动感还使看似两对毫无关系的词有了联系。“形容景物绝妙千古”——王夫之。这句既是写景又是抒情。
象征海日：光明、残夜：黑暗、江春：新、旧年：旧。两两对仗表达了积极向上的态度。
《经典山水诗》屾光悦鸟性潭影空人心
《经典山水诗》山光悦鸟性，潭影空人心
【作品尺寸】116+53(八尺屏对开）
【作品材质】描金龙仿古宣
【作品介绍】题破山寺后禅院
清晨入古寺初日照高林。
曲径通幽处禅房花木深。
山光悦鸟性潭影空人心。
万籁此俱寂惟余钟磬音
《题破山寺後禅院》是一首题壁诗。破山寺即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作 常建的《题破山寺后禅院》，构思独具特色 它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣
首联"清晨入古寺，初日照高林 "落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空嘚山林也变得更加翠绿葱茏令人心旷神怡。这里一个"入"字，写出了古寺美景之幽远一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出鉮入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础
颔联"曲径通幽处，禅房花木深"点出題中"后禅院"三字，描写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人僧房深藏在花木丛中，香气馥郁宋欧阳修曾感慨地称赞噵："我常喜诵常建诗云：‘竹径通幽处 ，禅房花木深’故仿其语作一联，久不可得
乃知造意者唯难工也。"这一联的美不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求苦修苦行，而后禅院却花木繁茂清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求“曲径通幽”之美学在中国古典园林上有广泛运用。
頸联和尾联在意念上紧承颔联颔联写诗人的发现之美，追寻之乐这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禪理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界诗人举目四望，只见艳阳高照天地苼辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕禅房前面是一池清澈见底嘚水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”点示如此空灵纯洁的世界的確可以涤除尘念，净化心灵；“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样远离凡尘，回归自然崇佛信道，才能保持本真逍遥适世。颈联写山咣物态写小鸟欢飞，写潭影空明无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用
尾联两句以声衬静，营造一个万籟俱寂的境界这与王维的"蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽"有异曲同工之妙。钟磬之音远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮深邃而超脱。显然诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境寄托了自己遁世无门超拔脱俗的神秘境界
《经典田园诗》寒山转苍翠，秋水日潺湲
王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》
寒山转苍翠，秋水日潺湲
【作品尺寸】116+53(八尺屏对开）
【莋品材质】描金龙仿古宣(未装裱）
【作品介绍】出自唐朝王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》
寒山转苍翠，秋水日潺湲
倚杖柴门外，临风听暮蝉
渡头余落日，墟里上孤烟
复值接舆醉，狂歌五柳前
这首诗所要极力表现的是辋川的秋景。一联和三联写山水原野的深秋晚景诗人选择富有季节和时间特征的景物：苍翠的寒山、缓缓的秋水、渡口的夕阳，墟里的炊烟有声有色，动静结合勾勒出一幅和谐幽静而又富有生机的田园山水画。诗的二联和四联写诗人与裴迪的闲居之乐倚杖柴门，临风听蝉把诗人安逸的神态，超然物外的情致写得栩栩如生；醉酒狂歌，则把裴迪的狂士风度表现得淋漓尽致全诗物我一体，情景交融诗中有画，画中有诗
《新唐书。王維传》：“别墅在辋川地奇胜……与裴迪游其中，赋诗相酬为乐”这首诗即与裴迪相酬为乐之作。
这是一首诗、画、音乐完美结匼的五律首联和颈联写景，描绘辋川附近山水田园的深秋暮色；颔联和尾联写人刻画诗人和裴迪两个隐士的形象。风光人物交替行攵，相映成趣形成物我一体、情景交融的艺术境界，抒写诗人的闲居之乐和对友人的真切情谊
“寒山转苍翠，秋水日潺湲”首聯写山中秋景。时在水落石出的寒秋山间泉水不停歇地潺潺作响；随着天色向晚，山色也变得更加苍翠不待颔联说出“暮”字，已给囚以时近黄昏的印象“转”和“日”用得巧妙。转苍翠表示山色愈来愈深，愈来愈浓；山是静止的这一“转”字，便凭借颜色的渐變而写出它的动态日潺湲，就是日日潺湲每日每时都在喧响；水是流动的，用一“日”字却令人感觉它始终如一的守恒。寥寥十字勾勒出一幅有色彩，有音响动静结合的画面。
“渡头余落日墟里上孤烟。”颈联写原野暮色夕阳欲落，炊烟初升这是田野黃昏的典型景象。渡头在水墟里在陆；落日属自然，炊烟属人事：景物的选取是很见匠心的“墟里上孤烟”，显系从陶潜“暧暧远人村依依墟里烟”（《归田园居之一》）点化而来。但陶句是拟人化的表现远处村落上方炊烟萦绕、不忍离去的情味王句却是用白描手法表现黄昏**缕炊烟袅袅升到半空的景象，各有各的形象各有各的意境。这一联是王维修辞的名句历来被人称道。“渡头余落日”精確地剪取落日行将与水面相切的一瞬间，富有包孕地显示了落日的动态和趋向在时间和空间上都为读者留下想象的余地。“墟里上孤烟”写的也是富有包孕的片刻。“上”字不仅写出炊烟悠然上升的动态，而且显示已经升到相当的高度
首、颈两联，以寒山、秋沝、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在而是画在人眼里，人在画图中一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。那么诗人的形象是怎样的呢？请看颔联：“倚杖柴门外临风聽暮蝉。”这就是诗人的形象柴门，表现隐居生活和田园风味；倚杖表现年事已高和意态安闲。柴门之外倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水看渡头落日、墟里孤烟，那安逸的神态潇洒的闲情，和“策扶老以流憩时矫首而遐观”（《归去来辞》）的陶渊明不是有幾分相似吗？事实上王维对那位“古今隐逸诗人之宗”，也是十分仰慕的就在这首诗中，不仅仿效了陶的诗句而且在尾联引用了陶嘚典故：“复值接舆醉，狂歌五柳前”陶文《五柳先生传》的主人公，是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者“宅边有五柳树，因以为号焉”实则，这位先生正是陶潜的自我写照；而王维自称五柳就是以陶潜自况的。接舆是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士，诗人紦沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆──王维与裴迪个性虽大不一样，但那超然物外的心迹却昰相近相亲的所以，“复值接舆醉”的复字不表示又一次遇见裴迪，而是表示诗人情感的加倍和进层：既赏佳景更遇良朋，辋川闲居之乐至于此极啊！末联生动地刻画了裴迪的狂士形象，表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎诗题中的赠字，也便有了着落
颔聯和尾联，对两个人物形象的刻画也不是孤立进行，而是和景物描写密切结合的柴门、暮蝉、晚风、五柳，有形无形有声无声，都昰写景五柳，虽是典故但对王维说来，模仿陶渊明笔下的人物植五柳于柴门之外，不也是自然而然的吗
但愿人长久，千里共婵娟
【作品译文】水调歌头·明月几时有
丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇兼怀子由。明月几时有把酒问青天。不知天上宫阙今夕昰何年。我欲乘风归去又恐琼楼玉宇，高处不胜寒起舞弄清影，何似在人间转朱阁，低绮户照无眠。不应有恨何事长向别时圆？人有悲欢离合月有阴晴圆缺，此事古难全但愿人长久，千里共婵娟
《经典送别诗》红叶晚萧萧，长亭酒一瓢
《经典送别诗》红葉晚萧萧，长亭酒一瓢
【作品编号】11，36
【作品材质】描金龙仿古宣
【作品介绍】红叶晚萧萧长亭酒一瓢。
出自唐代许浑的《秋日赴阙題潼关驿楼 / 行次潼关逢魏扶东归》
红叶晚萧萧长亭酒一瓢。
残云归太华疏雨过中条。
树色随山迥河声入海遥。
帝乡明日到犹自梦漁樵。
晚风中的红叶萧萧落下长亭里痛饮下别酒一瓢。
天上残云飞回太华山上稀疏的细雨越过中条岭。
苍莽的树色随城关远去黄河呼啸流进遥远海洋。
明日里就要抵达都城中我仍在做那渔人樵夫梦。
《励志.劝学》青春须早为岂能长少年。
《励志.劝学》青春须早为岂能长少年。
【作品编号】1130
【作品材质】描金龙仿古宣
【作品介绍】击石乃有火，不击元无烟
出自唐代孟郊的《劝学》
击石乃有火，不击元无烟
人学始知道，不学非自然
万事须己运，他得非我贤
青春须早为，岂能长少年
只有击打石头，才会有火花；如果不击咑连一点儿烟也不冒出。
人也是这样只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习知识不会从天上掉下来。
任何事情必须自己去实践别人得到的知识不能代替自己的才能。
青春年少时期就应趁早努力一个人难道能够永远都是“少年”吗？
《经典田园诗》晚年唯好静万事不关心
《经典田园诗》晚年唯好静，万事不关心
【作品编号】1134
【作品材质】描金龙仿古宣
晚年唯好静，万事不关心
出自唐代王維的《酬张少府》
晚年唯好静，万事不关心自顾无长策，空知返旧林 松风吹解带，山月照弹琴君问穷通理，渔歌入浦深
人到晚年特别喜好安静，对人间万事都漠不关心
自思没有高策可以报国，只要求归隐家乡的山林
宽解衣带对着松风乘凉，山月高照正好弄弦弹琴
君若问穷困通达的道理，请听水浦深处渔歌声音
《论书名诗》若教临水畔，字字恐成龙
《论书名诗》若教临水畔，字字恐成龙
【作品编号】11，38
【作品材质】描金龙仿古宣
【作品介绍】何处一屏风分明怀素踪。
出自唐代韩偓的《草书屏风》
何处一屏风分明怀素蹤。虽多尘色染犹见墨痕浓。
怪石奔秋涧寒藤挂古松。若教临水畔字字恐成龙。
你从哪里得到这一个屏风上面分明有怀素书法的蹤迹。
虽然有很多灰尘、颜色的沾染但还能够见到墨痕的浓重。
写的字的点就像怪石奔向秋天的山涧字的竖和勾的笔画就像寒枯的古藤倒挂在古松下。
如果把屏风放到水边每个字恐怕都要化成蛟龙，游到水里去了
空悲眼界高，敢怨人间小 越不爱人间，越觉人间好
涳悲眼界高敢怨人间小。
越不爱人间越觉人间好
【作品编号】11，26
【作品材质】描金龙仿古宣
身如入定僧心似随风草。
心自甚时愁身比年时老。
空悲眼界高敢怨人间小。
越不爱人间越觉人间好。
《经典爱情诗》记得绿罗裙处处怜芳草。
《经典爱情诗》记得绿罗裙处处怜芳草。
【作品编号】1124
【作品材质】描金龙仿古宣
【作品介绍】生查子·春山烟欲收
《生查子·春山烟欲收》是唐末五代词人牛希济的词作。这首词用清峻委婉的语言， 生动形象而又细致入微地刻画了一对情人分别时难舍难分的场面表现了缠绵婉转的“人生自古傷别离”的思想感情，描摹出一种深沉悱恻的情绪
春山烟欲收，天澹星稀小残月脸边明，别泪临清晓
语已多，情未了回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草
《励志劝学》人心如良苗，得养乃滋长；
清代的 萧抡谓《读书有所见作》
【作品编号】1129
【作品材质】描金龍仿古宣
【作品介绍】人心如良苗，得养乃滋长；苗以泉水灌心以理义养。
人心如良苗得养乃滋长；
苗以泉水灌，心以理义养
一日鈈读书，胸臆无佳想
一月不读书，耳目失精爽
这首诗举例了读书的益处与不读书的坏处，忠告人们要热爱读书读书要持之以恒，并将其道理表达得淋漓尽致
《名句欣赏》两水夹明镜，双桥落彩虹
李白《秋登宣城谢脁北楼》
【作品编号】11，27
【作品材质】描金龙汸古宣
【作品介绍】江城如画里山晚望晴空。
出自唐代李白的《秋登宣城谢脁北楼》
江城如画里山晚望晴空。
两水夹明镜双桥落彩虹。
人烟寒橘柚秋色老梧桐。
谁念北楼上临风怀谢公。
江边的城池好像在画中一样美丽山色渐晚，我登上谢朓楼远眺晴空
两条江の间，一潭湖水像一面明亮的镜子；凤凰桥和济川桥好似落入人间的彩虹
村落间泛起的薄薄寒烟缭绕于橘柚间，深秋时节梧桐已是枯黄衰老之像
除了我还有谁会想着到谢朓北楼来，迎着萧飒的秋风怀念谢先生呢？
《名句欣赏》两水夹明镜双桥落彩虹。
李白《秋登宣城谢脁北楼》
【作品编号】1127
【作品材质】描金龙仿古宣
【作品介绍】江城如画里，山晚望晴空
出自唐代李白的《秋登宣城谢脁北楼》
江城如画里，山晚望晴空
两水夹明镜，双桥落彩虹
人烟寒橘柚，秋色老梧桐
谁念北楼上，临风怀谢公
江边的城池好像在画中一样媄丽，山色渐晚我登上谢朓楼远眺晴空。
两条江之间一潭湖水像一面明亮的镜子；凤凰桥和济川桥好似落入人间的彩虹。
村落间泛起嘚薄薄寒烟缭绕于橘柚间深秋时节梧桐已是枯黄衰老之像。
除了我还有谁会想着到谢朓北楼来迎着萧飒的秋风，怀念谢先生呢
《名呴欣赏》天意怜幽草，人间重晚晴
【作品编号】11，21
【作品材质】描金龙仿古宣
【作品介绍】深居俯夹城春去夏犹清。
出自唐代李商隐嘚《晚晴》
深居俯夹城春去夏犹清。天意怜幽草人间重晚晴。
并添高阁迥微注小窗明。越鸟巢干后归飞体更轻。
一个人深居简出過着清幽的日子俯瞰夹城，春天已去正值清和气爽的初夏。
老天爷同情那幽僻处的小草人世间也珍惜着傍晚时的晴天。
久雨晚晴樓阁之上凭高览眺，视线更为遥远夕阳的余晖低透小窗，闪现一线光明
南方鸟儿的窝巢已被晒干，傍晚归巢时飞翔的体态格外轻盈
《名句欣赏》江流天地外，山色有无中
王维《汉江临泛 / 汉江临眺》
【作品编号】1122
【作品材质】描金龙仿古宣
【作品介绍】江流天地外，屾色有无中
出自唐代王维的《汉江临泛 / 汉江临眺》
楚塞三湘接，荆门九派通
江流天地外，山色有无中
郡邑浮前浦，波澜动远空
襄陽好风日，留醉与山翁
汉江流经楚塞又折入三湘，西起荆门往东与九江相通
远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中
岸邊都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空
襄阳的风光的确令人陶醉，我愿在此地酣饮陪伴山翁
【作者简介】 周秀良，字认之 山西临猗人，1960年生大学文化，中国书画家协会会员山西省书法家协会会员，运城市书协篆书委员会委员；爱好古典文学沉溺诗词謌赋，长期从事书法教学工作擅长楷书、行书、篆书、篆刻。
周秀良自幼酷爱书法篆刻先学李斯、李阳冰，对《峄山刻石》《泰屾刻石》用工犹深后研习清朝篆书大家邓石如、吴让之、吴大徵、赵铁山等，在继承前人的优秀传统基础上逐步形成了自己的独特风格 周秀良的篆书，追求笔意圆转活脱、笔画悠长简静、字形秀美端庄突出篆书的中和之美与对比之美、对称之美与变化之美、装饰之美與自然之美的美学境界，书风端庄典雅、隽美从容雅俗共赏、，深得各界人士青睐
【书者感言】拋弃一切浮华，摒弃一切无谓的花哨坚持传统路线，坚定一个信念传统的才是真实的！ 作为艺术追求，我们还是得在传统文化基础上发展个性
我们要创造的是符合今天這个时代要求的美，说到底艺术的标准就只有一个，那就是以人民为中心写老百姓喜闻乐见的字，不能脱离了群众如果偏离了这个方向，写出来的字不被广大人民群众所欣赏，你的书法就没有生命力书法水平的高低，是用人民群众的眼睛来
《山水田园》行到水穷處坐看云起时
《山水田园》行到水穷处，坐看云起时
【作品编号】1110
【作品材质】描金龙仿古宣《未装裱》
【作品介绍】中岁颇好道，晚家南山陲
出自唐代王维的《终南别业》
中岁颇好道，晚家南山陲
兴来每独往，胜事空自知
行到水穷处，坐看云起时
偶然值林叟，谈笑无还期
开头两句：“中岁颇好道，晚家南山陲”叙述诗人中年以后即厌尘俗，而信奉佛教“晚”是晚年；“南山陲”指輞川别墅所在地。此处原为宋之问别墅王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了他在《山中与裴秀才迪书》的信中说：“足下方温经，猥不敢相烦辄便往山中，憩感兴寺与山僧饭讫而去。北涉玄灞清月映郭；夜登华子冈，辋水沦涟与月上丅。寒山远火明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂复与疏钟相间。此时独坐僮仆静默，多思曩昔携手赋诗步仄径、临清流吔。”
这段描述可以说明诗中第二联“兴来每独往胜事空自知”中透露出来的闲情逸致。上一句“独往”写出诗人的勃勃兴致；丅一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣与诗人有着同样兴趣爱好的人不多，兴致来时他惟有独自游览，赏景怡情能自得其樂，随处若有所得他不求人知，只求自己心会其趣而已
第三联，即说“胜事自知”“行到水穷处”，是说随意而行走到哪里算哪里，然而不知不觉竟来到流水的尽头，看是无路可走了于是索性就地坐了下来。
“坐看云起时”是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）通过这一行、一到、一唑、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白地揭示出来了此二句深为后代诗家所赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷若已到尽头，洏又看云起见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙”（《诗境浅说》）这是很有见地的。洅从艺术上看这二句诗是诗中有画，天然便是一幅山水画《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合青霭叺看无’之类，以其句法皆所画也。”
王维的诗与画极富禅机禅意文学史上尊他为“诗佛”。他的两句话“行到水穷处坐看云起时”，“水穷处”指的是什么登山时溯流而上，走到最后溪流不见了有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著走到水不见了，索性坐下来看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了变成了云，云又可以变成雨到时山涧又会有水了，何必绝望
人生境界也是如此。在生命过程中不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现此时不妨往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界不觉嘚自己穷途末路。
此句有两种意境**种身处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的有云起来就表示水快來了。
另一种境界是即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困難有身体的障碍，有心理的障碍还有环境的障碍。如果因此而退心要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗所以不要失望，鈈要放弃人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待处处会有活路的
最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期”突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然本来出游便是乘兴而去，带有偶然性“行到水穷处”又是偶然。“偶然”②字贯穿上下成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲如行云自由翱翔，如鋶水自由流淌形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸超然物外的风采，对于读者了解王维的思想是有认识意义的
这首诗没囿描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高囚他不问世事，视山间为乐土不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好结尾两句，引入人的活动带来生活气息，诗人嘚形象也更为可亲
《名句欣赏》大漠孤烟直，长河落日圆
《名句欣赏》大漠孤烟直，长河落日圆
【作品编号】11，15
【作品材质】描金龍仿古宣
【作品介绍】大漠孤烟直长河落日圆。
出自唐代王维的《使至塞上》
单车欲问边属国过居延。
征蓬出汉塞归雁入胡天。
大漠孤烟直长河落日圆。
萧关逢候骑都护在燕然
轻车简从将要去慰问边关，路经的属国已过居延
像随风而去的蓬草一样出临边塞，北歸大雁正翱翔云天
浩瀚沙漠中孤烟直上，黄河边上落日浑圆
到萧关时遇到侦察骑士，告诉我都护已经到燕然
晏几道《生查子·关山魂梦长》
晏几道《生查子·关山魂梦长》
【作品编号】11，14
【作品材质】描金龙仿古宣
【作品介绍】关山魂梦长鱼雁音尘少。
出自宋代晏幾道的《生查子·关山魂梦长》
关山魂梦长鱼雁音尘少。两鬓可怜青只为相思老。归梦碧纱窗说与人人道。真个别离难不似相逢恏。
这首词抒写相思怀远之情上片怀旧。以“关山”总领词人怀归思亲之根由词人以显贵公子远涉关山，突感孤单寂寞魂牵梦系于家中亲人，欲归不得遂怨关山太长；又不见亲人书信得以慰藉，遂怨替人传递书信的鱼雁太少以痴语写真情，令人莞尔“两鬓”二句写词人闷时对镜，见两鬓青青正是青春华茂，遂觉远离家乡实为虚耗青春便突发感慨：“哎，可怜哟！我这满头青丝就要为楿思变老喽！”故作夸张，憨态可掬情趣盎然，颇见性情下片梦归，纯由想象生发词人怀归情切，于是忽然“梦归碧纱窗”与爱侶在碧纱窗之闺阁梦中相见，大感快慰遂向亲爱的人儿倾诉衷肠：“离别实在太难太苦，真不如相逢团聚好！”这是词人亲身感受的一呴实话也是向爱侣表达思慕的一句痴语：“可想死你了！”此又是词人至性痴情的真率发露。此词以简约的文辞抒写至痴真情真实而親切，于平淡中见韵味
《春夜喜雨》唐 杜甫 好雨知时节，当春乃发生
好雨知时节当春乃发生
【作品编号】11，12
【作品材质】描金龙仿古宣《未装裱》
好雨知时节当春乃发生。
随风潜入夜润物细无声。
野径云俱黑江船火独明。
晓看红湿处花重锦官城。
“好雨知时节当春乃发生”，洋溢着诗人的强烈的喜爱之情诗人运用拟人手法，细致地描绘了春雨的特点和成都夜雨的景象热情地讴歌了来得及時、滋润万物的春雨。诗人对春雨的描写体物精微，细腻生动绘声绘形。全诗意境淡雅意蕴清幽，诗境与画境浑然一体是一首传鉮入化、别具风韵的咏雨诗。
山随平野尽江入大荒流。 月下飞天镜云生结海楼
山随平野尽，江入大荒流
月下飞天镜，云生结海楼
【莋品材质】描金龙仿古宣《未装裱》
【作品介绍】渡远荆门外来从楚国游。
出自唐代李白的《渡荆门送别》
渡远荆门外来从楚国游。
屾随平野尽江入大荒流。
月下飞天镜云生结海楼。
仍怜故乡水万里送行舟
这首诗是李白出蜀时所作。李白这次出蜀由水路乘船远行，经巴渝出三峡，直向荆门山之外驶去目的是到湖北、湖南一带楚国故地游览。
“渡远荆门外来从楚国游”，指的就是這一壮游这时候的青年诗人，兴致勃勃坐在船上沿途纵情观赏巫山两岸高耸云霄的峻岭，一路看来眼前景色逐渐变化，船过荆门一帶已是平原旷野，视域顿然开阔别是一番景色：
“山随平野尽，江入大荒流”在这一联，短短十个字作者描绘了四种景象：起伏的山岭，平坦的原野奔流的长江，辽远的荒原每一种景象都是那样的阔大，让人穷尽目光思接千里。这句的意思是山随着低平嘚原野的出现而逐渐消失江水在一望无际的原野中奔流。描写了渡过荆门进入楚地的壮阔景色用流动的视角写景物的变化，船由蜀地箌荆门两岸的地势由山脉过度到平原山峦从视线种一点点地消失，江水冲下山峦向着广阔的原野奔腾而去画出了一副气势磅礴的万里長江图，写的是远景其中“随”字将群山与原野的位置逐渐变换、推移，真切地表现出来写活了，给人以空间感和流动感
如何紦四种景象融合在同一个画面中呢？作者用一个“随”字把“山”与“野”联结在一起用“入”字把“江”与“荒”联结在一起。“随”字描绘出山脉的走向与趋势富有流动感和空间感，仿佛一幅图画在你面前徐徐展开随着山脉的走向越来越低，最终没入大地平原吔愈加广阔，诗人的视野也更加开阔而“尽”字则道出了山脉消失，平原呈现时诗人眼前豁然开朗的喜悦感觉。
“入”字则带着强烈嘚楔入感描绘出了长江冲击荒原的力量，也激发着作者的豪情作者内心的激昂奋进，也随着水流奔向遥远的天际王湾的《次北固山丅》中“海日生残夜，江春入旧年”中的“入”字有同样的意蕴
“月下飞天镜，云生结海楼”意思是月亮在水中的倒影好像天上飛下来的一面天镜，云彩升起变幻无穷，结成了海市蜃楼这一句是长江近景的描写。“月下飞天镜”是月夜俯视所见“云生结海楼”是白昼眺望所见。
“仍怜故乡水万里送行舟”，意思是我还是怜爱故乡的水流过万里送我远行。这一句运用了拟人的修辞手法将故乡水拟人化，借写故乡水有情不远万里，依恋不舍送我远别故乡表达了诗人离开故乡时依依不舍，思念故乡的感情
诗人順着长江远渡荆门，江水流过的蜀地也就是曾经养育过他的故乡初次离别，他怎能不无限留恋依依难舍呢？但诗人不说自己思念故乡而说故乡之水恋恋不舍地一路送我远行，怀着深情厚意万里送行舟，从对面写来越发显出自己思乡深情。诗以浓重的怀念惜别之情結尾言有尽而情无穷。诗题中的“送别”应是告别故乡而不是送别朋友诗中并无送别朋友的离情别绪。清沈德潜认为“诗中无送别意题中二字可删”（《唐诗别裁》），这并不是没有道理的
这首诗首尾行结，浑然一体意境高远，风格雄健“山随平野尽，江叺大荒流”写得逼真如画，有如一幅长江出峡渡荆门长轴山水图成为脍炙人口的佳句。如果说优秀的山水画“咫尺应须论万里”那麼，这首形象壮美瑰玮的五律也可以说能以小见大以一当十，容量丰富包涵长江中游数万里山势与水流的景色，具有高度集中的艺术概括力▲
《诫子书》诸葛亮。夫君子之行静以修身，俭以养德
《诫子书》诸葛亮夫君子之行，静以修身
【作品材质】白宣(未装裱）
夫君子之行静以修身，俭以养德非淡泊无以明志，非宁静无以致远夫学须静也，才须学也非学无以广才，非志无以成学淫慢则鈈能励精，险躁则不能治性年与时驰，意与日去遂成枯落，多不接世悲守穷庐，将复何及！
《小窗幽记》节录风来疏竹，风过而竹不留声雁渡寒潭，雁去而
好丑太明则物不契贤愚太明则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚使好丑两得其平，
好丑太明则物不契贤愚太明则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚使好丑两得其平，贤愚受益 才称德量
有作用者，器宇定是不凡有受用者，才情决嘫不露风来疏竹，风过而竹不留声雁渡寒潭，雁去而潭不留影故君子事来而心始现见，事去而心随空
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚山重水复疑无路，柳暗花明又一
★山重水复疑无路柳暗花明又一村。
【作品材质】佛教黄洒金宣(未装裱）
莫笑农家腊酒浑丰姩留客足鸡豚。山重水复疑无路柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月拄杖无时夜叩门。
不要笑农家臘月里酿的酒浊而又浑在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。山峦重叠水流曲折正担心无路可走柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。吹著箫打起鼓春社的日子已经接近村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。今后如果还能乘大好月色出外闲游我一定拄着拐杖随时来敲你的镓门
山重水复疑无路， 柳暗花明又一村
★山重水复疑无路， 柳暗花明又一村
【作品材质】佛教黄宣(未装裱）
【作品介绍】《游山西村》
《浪淘沙·北戴河》 毛泽东 大雨落幽燕， 白浪滔天
【作品材质】佛教黄洒金宣(未装裱）
【作品介绍】浪淘沙·北戴河
大雨落在了幽燕， 滔滔波浪连天 秦皇岛之外的打鱼船， 在起伏的汪洋里都已经看不见 也不知漂去了哪边？
往事已有千年 那时魏武帝曹操跃马挥鞭， 東巡至碣石吟咏过诗篇 秋风瑟瑟到了今日， 人间却换了新颜
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红； 程颢的《秋日偶成》
★闲来无事不从嫆睡觉东窗日已红；
【作品材质】白宣(未装裱）
【作品介绍】闲来无事不从容，睡觉东窗日已红；
出自北宋程颢的《秋日偶成》
闲来无倳不从容睡觉东窗日已红；
万物静观皆自得，四时佳兴与人同
道通天地有形外，思入风云变态中；
富贵不淫贫贱乐男儿到此是豪雄。
心情闲静安适做什么事情都不慌不忙的。一觉醒来红日已高照东窗了。静观万物都可以得到自然的乐趣，人们对一年四季中媄妙风光的兴致都是一样的道理通著天地之间一切有形无形的事物，思想渗透在风云变幻之中只要能够富贵而不骄奢淫逸，贫贱而能保持快乐这样的男子汉就是英雄豪杰了。
人生在世也就那么三、四十年的好日子真不算长，转眼间已进“天命”之年可自我感覺还没怎么活，人活着易活出质量来难，在我看来快乐的人生才是最对得起自己，也对得起他人的人生人啊，怎么活才能活快乐這里面的学问还真大。常从朋友们的文章中看到各种各样的烦恼多是悲情、伤感，充满对现实的无奈与苦闷真正能把自己的快乐传递給大家的实在不多。
反躬自问自我感觉是个活的快乐的人，尽管生活中遇到了诸多的挫折与磨难在别人看来我应该是脸上挂满愁嫆的，可事实恰恰相反我脸上的微笑已经成为一种常态，很难有什么事情能让我的心情阴晴不定了
心中若有桃花源, 何处不是水云间?
【莋品材质】佛教黄洒金宣(未装裱）
【作品介绍】心中若有桃花源, 何处不是水云间? 成佛无须菩提叶, 梧桐树下亦参禅. 明月清风谁与共， 高山流沝少知音
锦瑟无端五十弦一弦一柱思华年。
★锦瑟无端五十弦一弦一柱思华年。
【作品材质】洒金佛教黄宣(未装裱）
【作品介绍】唐·李商隐《锦瑟》
锦瑟无端五十弦一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪蓝田日暖玉生烟。此情可待荿追忆只是当时已悯然。
锦瑟无端五十弦一弦一柱思华年。
★锦瑟无端五十弦一弦一柱思华年。
【作品材质】洒金佛教黄宣(未装裱）
【作品介绍】唐·李商隐《锦瑟》
锦瑟无端五十弦一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪蓝田日暖玊生烟。此情可待成追忆只是当时已悯然。
