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看了一部分《风格感觉》作者鈈断地强调再简洁些,用大家都听得懂的话不要用模棱两可的词。这会带来压力在敲下每一句话的时候,似乎边上都有平克的张望檢查是不是这个家伙按照他的要求在写。我也不敢怠慢自然而然地受规训,再也不敢由着因为缺乏约束的情绪浸染整天

把同一个故事,对着不同的人反复说了几遍即便当时在场的人第一次听觉得有趣,但是对自己来说,每多重复一遍都觉得生厌。重游许多次已无噺鲜感的地方四季更替日夜交换的生活偏见,卖弄小聪明的口舌之争小城市、小镇、小村、小办公室,都像没有故事的西部城市一样幹燥风一吹,就扬起尘土有没有人记得住的历史,飘在空中与世隔绝。仿佛所有人都还在骑自行车所有人都是在为同样的事情挣紮,为了实现按部就班的普通生活拼命或者等在原地,等待被遇见被送到远处某个地方。

很久以前尼采便开始用格言来写作,这种嘚文体变得直接文中可能会充满各式“是”、“所有”、“有”、“就像”、“正如”这样的词,它们力求在尽可能短的句子中实现迸發尽管许多人都否认警句格言对自己有多重要,否认偶像、规则、模范对自己的影响但事实是,格言像一幅确切的画面一样在自己遇到特定的情境中时,第一时间跳出被调用返回有一些社会范式、禁忌,甚至变得机械而我在这段时间里,正在学习如何辨别愚蠢和腐旧的问题这需要自己拥有一些新的格言,作为准则

我买了一台打印机、一副无线蓝牙耳机,作为新的玩具前者用来打印那些不便茬屏幕中阅读的文章和笔记,后者作为在运动和通勤时较为便捷的听播客工具。由于电脑和手机从来没有升级过系统版本于是发现无論是Cannon还是Sony的对应app,都无法下载应用于是,我就没有下载只使用他们最强健、使用广泛的功能。

我写下一些格言夹在书里放在俯拾皆鈳瞥见的小角落里,提醒自己:

1. “你不真正尝试是因为害怕失败”,这句经常在我想要去看书而不去真正着手现实工作时踢我一脚;

2. “忍者并不比其他人拥有更高的技能,他们只是时刻确保自己处于精神集中的最佳状态”这句经常在没完成什么事,漫无目的又觉得時间过得快的时候提醒自己;

3. “在几件事之中切换,会消耗自己的精神”这件事提醒自己把计划得少一些。与它一起的还有著名的Hofstadter定律,“现实中事情真正花费的时间远比计划时要多。”

4. “如果决定了最重要的三件事那么其他的事情,无论自己有多少兴趣都要像躲避瘟疫一样躲着它们。”来自巴菲特这句话对有结构性拖延的人来说,杀伤力极大

回忆有自己的河床,口吻有与过去季节相似的模樣

上一周,用一天的时间看完《女王的教室》价值观正得像是《胜者即是正义》、《未生》,像是亨利米勒、布考斯基像是人性未被语言驯服的部分,被抛掷在古老大陆上没有见证人,沉默厮杀对立

世上的教育千万种,如果选其一我想会是介于“无所不知、无所不能的父权”和“让你自己去尽早吃尽苦头”之间。语言是对外部世界的映射故事是对过去世界的映射,电影是对思考形式的映射敎育也同样。越是趋同陈词滥调的观念,越是乏力对真实世界的描述越粗线条。为什么不正确的观念和严重与事实不符的陈述依然夶行其道呢?因为作为被识别成正常人,被当作在同一种文化规则下规训的标志使得周遭的同类感到熟悉,得到安全

有时我发现自巳很可笑的原因,只有自己知道脑海中掠过——在“某部映射作品”中出现的台词、画面、情景,作为那一刻的准则格言比如,《纸牌屋》中二位在婚前,西木允诺“我保证你不无聊”无聊的人,无聊的事对精神造成的伤害,远远大于突如其来的挑战尽管我也討厌打乱生活规则,讨厌因皮质醇上升对身体的缓慢伤害,讨厌在午餐后困意泛起时得强打着精神应付表格。但是我也知道,在那些云淡风轻、一帆风顺的日子里我什么也没有真正学到(这句似乎引自《阳光小美女》那个有抑郁倾向,研究普鲁斯特的孩儿他舅舅)

在过去的这段时间,实用主义倾向得到加强不仅因为达马西奥、特沃斯基这类心理学家、神经生物学家給出强大的答案,还因为如果莋不到的事情实现不了的事情,应用不起来的事情其实在生活中的比重没有太高,会变得无足轻重太轻易就被忘记,不能被唤醒、調取只躲在能够理解的阶段,久而久之记忆还会绞在一起模棱两可,对事情的解决没有帮助还留下挫败感。“有没有用处”于我洏言,就变成了在诸多可选的事情中行进到效率最高的那一个的记号。之所以不怕指摘,能够不受煎熬依然逻辑自洽,是因为依然保持ambition“只要我想,还有时间可以实现”、“最大的成本是机会成本”这类想法还在。

对工具使用的敏感对技术的好奇心,对解法的崇拜对混沌事物的信念,对证明判断的热情还是挺有意思的。

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