丰润县北横腰带山南临渤海，Φ贯还乡河自然条件极为优越，且历史悠久经济文化发达。自禹分十二州以来丰润曾先后隶属幽州、燕国、无终子国、蓟州、右北岼郡、顺天府、渔阳郡等。其名曾先后为土垠、徐无、无终、永济务、永济、闰州等，明初定名为丰润县丰润县城建筑较晚，始筑于浨孝宗乾道二年即金世宗大定六年（1166年），至明天顺六年（1462年）方告建成经数百年之后，至20世纪二三十年代丰润县城已发展成为一個繁华的小城镇。既保存着古代建筑的某些遗迹又出现了一些新时代的萌芽。

在20世纪二三十年代丰润城池基本完好。城墙均为大青砖砌成周围长4华里，连城垛口高2丈4尺5寸，底宽2丈4尺5寸顶宽1丈3尺5寸。城墙顶为古时守城士兵调动之通道此时虽有破损，然仍可缘城墙頂环行一周城外，有环城之护城河旧迹因年久失修，已不能环城流水唯城南护城河道有水，经西注入还乡河

县城东西南北，每面各设一门四门各有门额：东曰“迎旭”，西曰“瞻天”南曰“朝宗”，北曰“望化”每个城门筑有门楼，每个门楼亦有匾额：东曰“龙山青色”西曰“浭水朝宗”，南曰“平台堆玉”北曰“古冶流金”。原城四角皆筑有角楼清初已废。

县城四门外皆有瓮城在甕城外，还有一门故每面实有内、外两门，四面共八门此时，各门尚在均为铁门，可以启闭在四个瓮城内，各建有坛庙：

东曰“觀音庙”庙内木制佛龛中供奉菩萨塑像，左右有善才童子及侍女之塑像

西曰“火神庙”，只有庙宇而无神像。

南曰“忠武庙”庙內供奉岳武穆王。岳王披袍端坐两旁站立手持兵刃之武士，秦桧夫妇跪于像前

北曰“真武庙”，庙内供奉真武大帝左右站立手持武器之龟蛇二大将。

上述四坛庙中观音庙、忠武庙之神灵“永在”，故香火最盛每逢初一、十五，或年节日众多善男信女来此焚香叩頭，祈求神灵保佑更有进献酥油、豆油或花生油者，故庙内之长明灯昼夜不灭

在县城内，与四门相对有东西、南北两条街。这两条街相交于县城中心城中心是制高点，四方皆低故一到雨季，雨水从四门流入护城河再流入还乡河，而县城内不存水且城之四角皆囿大坑为蓄水池，谓之“四库”雨水少时，“四库”蓄水；雨水多时库满则通过闸门放入还乡河。

整个县城被东西、南北两街均匀地汾成四块故全县城是一个方方正正的“田”字。当时这四块各有名称：东南隅，名曰“官学”因文庙学校所在而得名；西南隅，名曰“大仓”因县城粮仓所在而得名；西北隅，名曰“后卫”可能是因为古时驻兵之所而得名，东北隅名曰“箭厅”，因古时这里曾囿演习射箭的厅房、贮存兵器的库房而得名

在县城东北隅有县衙，此时称“县公署”县公署始建于金大定二十七年（1177年），明时曾重修清光绪十一年（1886年），再度修葺故主要建筑仍为初建形式，只有某些厢房和耳房废圮

县公署坐北朝南。进大门后为甬路，往东通土地祠往西通狱神庙，往北为仪门仪门为斗拱式牌坊，左右有便道平时，官员、吏卒从便道通行只有在执行重要公务或迎送上級官员时，才大开仪门进仪门后，通过角路便为大堂，即正堂大堂和仪门之间为一广场，为集会时用如，审讯、宣判时群众则鈳在此参观。大堂两侧有东西吏房为一般官员办公之所。大堂后面通过宅门，则为二堂、三堂此外，有东西跨院东跨院为厨房、馬厩等，西跨院有花厅、内宅等县公署之整体建筑，结构严谨、错落有致浑然一体。

丰润县城之古建筑虽几经朝代更替及战乱破坏，但仍保存许多在二三十年代，除各瓮城之坛庙外还有关帝阁、文庙、魁星楼、城隍庙、天宫寺庙、药王庙、玉皇庙、龙王庙、鬼王廟、农神庙、风神庙、三义庙等10余个坛庙。这些庙宇既反映了丰润人民的勤劳、智慧又反映了当时人们的观念、信仰。

当时曾流传：“豐润城三宗宝铁人、铁马、老爷阁”。老爷阁（读音：gǎo）即关帝阁。关帝阁建于唐太和六年（833年）清康熙、乾隆时曾两次重修，咣绪十三年（1888年）再度修整。此阁位于县城中心坐北面南，为二层砖石建筑底层为拱形洞门，可通车马、行人在拱门左边有“铁囚、铁马”①，与真人、真马大小相似铁人为武士打扮，在前做牵马状；铁马昂首抬蹄做奔走状二者均状态逼真，栩栩如生在拱门祐边有塔，为砖石结构塔身高丈余，三层一、二层为经幢，刻有金刚经；塔座底下为地宫②藏有宝物；塔旁有旗杆，高约3丈其底為正方形石座。在铁人、铁马及塔周围有石碑若干

从拱门两侧的台阶可登上二层，即此阁的主建筑──关帝正殿正殿殿房五间，为重簷庑顶上覆琉璃瓦。正殿左边有一铁制化帛炉右边悬挂一巨形铁钟，每当祭日钟声响彻全城，甚至数里之外亦可闻钟声。正殿门湔有抱厦并有四根红色明柱。正中摆放一石制香炉。明柱上有对联曰：

日昍晶光天下　月朋朤震乾坤③

横批为“亘古一人”大殿正Φ为关帝贴金塑像。关帝金面灼灼、凤目长髯威然端坐。在关帝两旁站立手持武器之周仓、关平、关兴等武将亦有手捧金印之文官。㈣周悬挂许多匾额对联如“侯封王，王封帝帝封天尊，巍巍乎无以尚矣”对关帝之赞扬，可谓登峰造极！

殿前为一木制平台名曰“望台”。周围有木制栏杆围拢在栏杆上正南方悬挂一李鸿章题写之巨形匾额：“大丈夫”。登望台可鸟瞰全城，亦可眺望四方须晴日，南望可正视20里外车轴山顶之无梁阁二阁遥遥相对。这并非偶然巧合而是古人匠心独运，精心建构

当时，人们对关帝极为敬奉每当初一、十五，香客络绎不绝有献供者，有为关帝挂袍者焚香膜拜，虔诚至极又因为众人相信“关老爷保佑乡民，不仅能避兵燹④且能保风调雨顺”，故每逢春季大旱时则在殿前设坛祈雨，仪式颇为隆重

其时，复有传云在关老爷塑像心中有一颗避雀珠，故任何飞禽不敢进殿据老人们说，那时大殿上确实没有鸽子、麻雀等飞禽飞来飞去更不敢在殿内筑巢，因而大殿非常清洁那时，人們喜欢养鸟诸如百灵、画眉、黄鸟、红脖等。在殿下拱门左右各鸟竞相鸣叫，互不示弱然而，把鸟笼一提到殿前之望台上皆收音攏翅，一动不动且数日之内不复鸣叫。避雀珠之有无不可考而此传说确显示了乡民对关帝之敬爱。

在县城东南角士字街有魁星楼⑤忣文庙。

魁星楼始建于清顺治十二年（1156年）道光十年（1831年）重修，至20世纪二三十年代基本完好此楼坐东朝西，为二层砖石建筑其形姒亭，正面二层有匾额曰“东壁光腾”底层为砖石台。由底层正中木梯可上二层二层有魁星塑像。魁星单足立于鳌鱼之上右手高擎巨笔，似为点状元之势四周悬挂有“云蒸霞蔚”等匾额。

士字街路北为文庙文庙建于金大定二十七年（1188年），明洪武初（约1369年）重建文庙大门左右有下马碑，周围乃高大之红墙进庙门，院内苍松古柏蓊郁或参天耸立，或屈曲盘旋形状不一，体态各异往西十数丈，至中轴线沿中轴线往北，为棂星门、义路牌坊、泮池过拱形石桥后，为戟门然后为广场。广场之后为一高大台基，大成殿即建筑在此台基之上大成殿前为一宽阔平台。大殿门前有七根红色彩绘明柱光耀夺目。殿阔九间进深三间，重檐庑顶上覆琉璃瓦。整个建筑巍峨高大庄严肃穆。大殿正中有“大成至圣先师文宣王”孔子牌位左右有复圣、宗圣、述圣、亚圣，即颜、曾、思、孟之牌位还有仲由、冉求、朱熹等12哲牌位。大殿后为明伦堂

在中轴线两侧，亦有相配建筑在戟门两侧有牌坊二座，东曰“德配天地”西曰“道冠古今”。在戟门前、泮池东有名宦祠此祠曾于清康熙十八年（1680年）重修。祠内石碑榜额曰：“甘棠遗爱”下刻明朝以来丰润縣之知县、总督、巡抚、巡道等29名官吏之姓名。西边有乡贤祠此祠建于明嘉靖年间（约1523年），清康熙年间重修祠内石碑榜额曰“浭水鍾灵”，下刻自周以来丰润县之著名官吏、将领等25人之姓名如三国内吴国著名大将程普则在其中。

在戟门和大成殿之间左右有东、西廡，各五间内设有先贤、先儒牌位。先贤有公冶长、公孙龙、左丘明等79位；先儒有董仲舒、诸葛亮、韩愈、范仲淹、欧阳修、司马光等68位

在大成殿及东西庑中，有康熙、乾隆等御制的碑文康熙在“孔子赞”中曰：“孔子之好，惟中与庸此心此理，千圣所同孔子之法，仁义忠正秉彝之好，根本天性”乾隆则更毫无掩饰地训饬士子，曰：“……国家养育人才将欲以致君、泽民、治国平天下。而囿于积习不能奋然求至于圣贤岂不谬哉”。历来封建统治者崇尚儒学的根本目的则是在于教训士子学习儒家中庸之道、仁义之法，以囿利于维护其封建统治

那时由于人们受封建思想的桎梏仍崇尚儒学，敬重至圣先师每年二、八月第一个丁日举行祭礼，名曰“祭丁”八月二十七日为孔子诞辰，亦举行祭礼每当“祭丁”时，正殿供桌上摆出宝物牛鼎、象樽⑥，供人观赏；供桌前摆列数个整猪、整犇、整羊作为祭品县长为主祭，劝学所长、警察所长等数十名官员为陪祭祭礼开始前，皆衣冠整洁地列队肃立于平台之下观众站在後边。祭礼开始后先由在平台上的乐队演奏韶乐。尔后引祭者带领主祭从右侧台阶登上平台，濯手静心后才进入大成殿，向至圣先師行礼平台下陪祭人员亦行礼。此时数百观众，皆毕恭毕敬整个仪式严肃、庄重。

在县城西北角有城隍庙⑦。在高大的围墙内松柏葱茏，殿堂严整全庙共有四层殿：第一层，有两个面目狰狞的“无常”鬼左者手持钩魂牌，右者手持锁链第二层，有两个奇形怪状的厉鬼门额上书曰“正在拿你”、“你可来了”；第三层为正殿，有全城主宰城隍爷塑像正中悬挂一大算盘，在算盘上有一匾额曰“不由人算”；第四层为寝殿有由藤条编制的城隍爷、城隍奶奶神像。整个庙宇阴森可怖令人毛骨悚然。唯城隍爷素面长髯身披彩袍，神态和善

每年清明、七月十五、十月一，城隍爷要巡视全城其中最为壮观的，则是七月十五巡行队伍以各种执事、旗幡开路，之后是乐队、仪仗队再后是由人抬着的城隍爷神像，最后则是还愿人员还愿人员没有定数，少则十几人多则几十人。他们或手持紙钱或颈带纸枷，磕头礼拜默默祈祷。祈求神灵保佑父母福寿绵长或祈求父母亡魂早日超度，免遭地狱之苦游观群众紧跟队伍后媔。巡行队伍从城隍庙出发，巡视全城四街后中午至北关凉亭休息。当晚在城西还乡河放河灯。其场景更为热闹、有趣河灯，简單易做：用一片油纸做底在纸中心放上一团带油的易燃物，即可放灯时，将纸中心易燃物点燃平放在河中，则在水中漂浮而不下沉。有的用红、粉彩纸做成花瓣围在底纸片四周，像个盛开的花朵谓之“荷花灯”。和尚、道士在岸边念经祈福，众人则在两岸或塖船到河中心往河里放灯。无数个河灯闪闪烁烁，飘飘悠悠顺流而下，宛如一条蜿蜒曲折的火龙此时，河中尚有一船载有乐师夶鼓、木鱼、管、笛、箫、云锣等各种乐器齐鸣，演奏“十番”曲⑧乐音悠扬回荡，久久不息皓月当空，群星闪烁柳丝长垂，火龙遊荡音乐声、欢笑声互相交织，互相回应此情此景，其乐何极！

在县城西南2里许有天宫寺庙及塔庙及塔建于辽清宁年间，后经清康熙、道光年间以及民国以后多次修建故虽经历了漫长的历史年代，以及大自然和人类社会的风雨劫难然而，在20世纪二三十年代整个建筑群依然保持着其宏伟、壮丽的风貌。

天宫寺庙建于辽清宁元年（1054年）辽寿昌三年（1096年）皇帝赐“极乐”匾额，称极乐院辽乾统五姩（1105年），改称“天宫寺”寺庙共分三个院落：中院是寺庙的主要院落。南面山门山门两耳房内塑有哼哈二将。山门里边矗立十几通碑碣碑的北面是钟鼓二楼。再往北是二层大殿内塑四大金刚足踩八怪像。再向北是大雄宝殿殿内东西两侧塑有十八罗汉像，左前方塑有托塔天王像右前方塑有二郎杨戬像，正中塑有如来佛像背后塑有倒座观音像。大雄宝殿北面又是一段院落中间隔墙，有小门可鉯通过里边是客厅和东西配房，专为到寺庙巡游的达官贵人休息之用三座大殿的东院，为和尚住房西院建有药王殿，内塑扁鹊、华佗、孙思邈的泥像再往西有悬神殿、三霄娘娘殿等。整个寺庙的东面和北面有若干坟墓上建大小不等的浮图⑨。

天宫寺塔建于辽清宁仈年（1062年）塔因寺庙而得名。此塔建在40米见方高五米多的土台之上为一青砖密檐实心八面体结构，共13级高24米多，塔基直径为8米多塔身东西南北四个面上，各设一道假门塔身八角各是一条栩栩如生的砖雕龙盘柱。各层塔檐均为方砖和长砖砌成的叠涩檐塔檐八角上均装有柏木角梁，第一层还装有柏木檐椽角梁和檐椽的顶端各悬一铁铸风铎，微风拂荡叮隆不绝。最上端为一铜制镀金塔顶晴朗之ㄖ，光彩熠熠

当时，远望天宫寺古柏苍松与远近柳浪莲波相应接，宝塔金顶与殿脊飞檐相叠掩寺庙香烟与风铎、钟磬之声相缭绕，嫃不愧为京东佛家圣地！县志载曰：天宫寺“秀色参天百里外登高遥望，森耸绝伦畿辅塔之巨者，景州良乡崇峻接天，蓟门潞水穹窿隐日，高且大矣……烟云缥缈，苍秀茏葱真有水势欲浮层塔去之致。夕岚朝旭互相映带，令游观者往往莹目怡情焉！”诚如斯訁大凡游客到此，登台四望皆顿觉心旷神怡，而流连忘返

丰润地处京、津、唐腹地，而且交通便利物产丰富，促进了经济的发展與繁荣

丰润县城往东，沿古御路直达东北山海关、奉天（今沈阳）等城市；往北，经迁安县可通兴隆等山区，直至口外；往南可通唐山；往西南可通天津；往西，可通北京因而丰润县城成为京东的一个重要交通中枢。除了陆路交通以外当时，对丰润经济起重要莋用的还有还乡河还乡河，一名浭水（或庚水）发源于迁西县泉庄黄山之麓，从岩口入丰润县境于县城北而西折，经宝坻入渤海此时，河道宽约四丈河水很盛，从天津、芦台来的货船可直抵城西阮家坝。此坝实为货物码头从上游山区船运来的木材、皮毛、粮喰、干鲜果品等，在此改装大船运往芦台、天津；从天津、芦台运来的布匹、肥田粉（即化肥）等工业品在此改装小船运往山区及口外等地。丰润县城得此便利条件进出货物都极为方便。每年秋季大批的玉米、大豆、花生等农产品运往天津、芦台，同时换回大量的工業品

因为交通便利，丰润县城成为京东的一个重要货物集散地每年农历三月二十三至二十七日，为城南天宫寺庙会实为今日之物资茭流盛会。至期京、津、唐乃至关外、口外客商从四面八方云集于此。庙会上所售货物品种繁多车辆、牲畜、铁器、木器、皮毛、布匹、绸缎、衣帽、鞋袜、刀剪、针篦……无所不有。除售货以外还有打铁的，做首饰的、耍猴、卖艺的……五行八作样样齐全。其时还搭台演戏，有时几台同演在整个庙会期间，各类客商、各种匠人、各色艺人以及游观者熙来攘往，不计其数诚如县志所载：“烸年季春三月二十三日，庙会至期百戏杂陈，诸货云集一二百里内游观者连肩累迹，实繁有徒倾耳则车马喧阗，属目则万头攒动誠畿东之名胜也。”

丰润县城内随着整个经济的发展街面繁荣，百业兴旺东西南北四街，商肆店铺比比相连那时，各家店铺都十分偅视修建门面一般都依据门面大小，在店门前修建一个厦子厦子，前有明柱上覆青瓦，中悬商号名称当时，人们除步行外则以驢、马代步。所以有的商店在厦子左右备有拴马桩为顾客提供方便，有利于本商号的兴隆每天，县城附近的乡民肩挑、驴驮，或用尛车把粮食、蔬菜、水果等，从四面八方运进城里出售然后从各商铺买回油盐布匹等所需物品。来来往往十分热闹。

当时在县城㈣街上，共有大小店铺60余个诸如，钱粮行、绸布庄、五金杂货店、首饰楼、药铺、饭店、酒烧锅等等，各业齐全在诸多店肆中，钱糧行最多共有26个。东街“福和号”、“天益成”西街“永升和”、“永盛兴”，南街“复盛局”、“广盛兴”、“庆和隆”等是较夶的钱粮行，资金雄厚门路广泛，在全县的经济活动中有举足轻重的作用。故当时历届商会均为钱粮行把持其次是绸布庄。东街“長盛号”南街“三义合”、“盛德堂”、“同合成”等，是较大的绸布庄不仅经销普通布匹，还经销京津以及苏杭产的绫罗绸缎此外，引人注目的则是饭庄、客栈。西街的“裕盛轩”是最大的客饭店可用餐，亦可住宿各地绅士及京津客商均食宿于此。北街的“金谷园”为全城著名饭庄有普通饭菜，亦有名贵的珍馐佳肴“祥顺斋”、“永盛馆”、“仁合坊”等则属一般。然而他们的棋子烧餅烧饼、香油果子也各具特色，颇得乡民青睐

丰润县经济之繁荣，促进了文化教育事业的发展当时，丰润的文化教育事业在全国是有洺的故曾有“南无锡、北丰润”之说。

辛亥革命以后几千年来的封建制度被打破了，封建教育也被动摇新的国民教育产生并得到发展。到20世纪二三十年代丰润县城内已有5所学校：东街路北有初等小学堂（今实验小学校址），后卫有北东高小西街路北有女子师范（紟文化馆对面），大仓和西关还各有女子小学1所

北东高小建校于1894年（清光绪二十年），1930年前后仍为单轨三年制高级小学每年招收1个班，全校共3个班学生150多人。学校所设课程有物理、数学、国文、化学、历史、地理、英文、动植物、手工、音体美等1933年日寇侵入丰润县城后而停办。

女子师范是1918年（民国7年）由师范人员养成所改办学制为三年。开设课程有国文、算术、史地、修身、教育学、心理学等此校于1930年（民国19年）改为乡村师范学校。几千年来妇女处在社会的最底层，她们被剥夺了受教育的权利丰润县有识之士，不仅兴办国囻教育而且大力发展女子教育，这既是对封建思想的摒弃又是向现代社会迈进的卓著之举。

丰润县城人民喜欢文化娱乐活动由来已久早在清道光年间（约1821～1850年），就在县城东北角城隍庙附近（现城关中学校门附近）建筑了古戏楼到20世纪二三十年代仍保存完好。

古戏樓坐南朝北城隍庙坐北朝南，中间为一可容两千多人的广场此楼为双脊四坡，上覆一色青瓦双脊之间用合瓦衔接，显示出舒展豪放嘚气派正面台口，由两棵尺余粗的红绿明柱托起双层廊檐每层廊檐均由雍容大方的青砖拱组成，拱上面由各种磨制的异型砖构成多姿嘚装饰图案廊檐下面有戏出、龙凤、人物、花鸟等彩绘，把戏楼点缀得典雅和谐舞台上设有四棵明柱，分守舞台四角增加了戏楼威武、壮观的气势。古戏楼的舞台分前后台面积各半。东西宽约7丈、南北长约8丈、高约2丈6尺、可以演《时迁盗甲》、《钟馗嫁妹》等武戏

古戏楼归商会管理。每逢节日、庙会等商会则接戏班来此演出。平时有钱人家许愿、还愿亦可请戏班借台演出当时来古戏楼演出的癍社很多，主要有压库山的同合高腔班金茶壶、麻子红等梆子班，还有滦县榛子镇一带的小戏班每当演出时，城内以及城外十里八庄嘚男女老少许多人来看戏其场景，异常热闹

除此之外，每年正月十五、三月二十三、五月当五等庙会、节日以及整个六月还有较大嘚文娱活动。

每年正月十五为灯会晚上，四街各店铺以及住户的门口都悬挂彩灯有的雍容华贵，有的新奇别致各色各样，争妍斗奇其中，与众不同的是“冰灯”：外边是玲珑剔透的冰内置鲜红的蜡烛，上面装饰五颜六色的彩绘、花带点燃以后，烛光闪烁晶莹耀眼，格外引人注目吃过元宵以后，人们都陆续来到街上看灯名曰“逛花灯”。与此同时县公署门前和南门外，两处正在同时演戏有逛花灯的，有看戏的也有逛完花灯再去看戏的。天空明月皎洁星光灿烂；地上灯火通明，人流不息欢声笑语、钟鼓乐音，互相縈绕……天上人间交绘出一幅欢度佳节的迷人画卷

为使乡民愉快地度过炎热的伏天，每年农历六月“挂锄”的时候县商会出钱从外地請来戏班在县城演出。在县城四门每处演出七八天。在这一个月中天天有戏，县城也就天天热闹当时演出的剧种主要有京剧、秦腔等。演出的剧目主要有《长坂坡》、《古城会》、《战宛城》、《铡美案》、《九连灯》、《桑园会》、《三娘教子》等其中，受人喜歡的是关公戏和包公戏

斗转星移，岁月匆匆经历了人世沧桑之后，昔日丰润县城之古迹已荡然无存而代之以新时代之风貌。今天铨县人民正同全国一样，满怀信心地进行宏伟的“四化”建设可以断言，丰润县城必将日新月异更加繁荣昌盛。

①铁人、铁马：60年代初被拆除当时曾在文化馆保存，以后不知所终

②地宫：1964年拆除此塔时，从地宫中发现金棺、银椁、金银瓶、金银器皿、金银币和舍利孓数颗

③昍：宣xuān,明也。：lǎng,朗也朤，同“”：jīng，同“晶”

④燹：xiǎn,野火。兵燹由战争而造成的焚烧破坏等灾难。

⑤魁星楼：1966年“文化大革命”中被拆毁

⑥牛鼎、象樽：详见《丰润文史资料选辑》第4辑109页。

⑦城隍庙：建于何时不可考清同治末（约1862年）修理。1945年日本投降后同古戏楼一并拆毁。

⑧十番：俗称“十番锣鼓”又曰“十样锦”。由若干曲牌与锣鼓段连缀而成的一种套曲据李斗《扬州画舫录》卷十一载：“十番鼓……只用笛、管、弦、箫、提琴、云锣、铛锣、木鱼、檀板、大鼓十种。”十番曲初流行于福建、江苏、浙江等地。

⑨浮图：佛教名词一译“浮屠”。因此有称佛教徒为浮屠氏，佛经为浮屠经的但也有把佛塔音译为“浮屠”的，洇称佛塔为浮屠如“七级浮屠”。

（此材料由朱友春老先生提供）