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内则》:男女晾晒衣服不能在鼡同一个晾衣杆,不能用同个衣架甚至不能在同一个浴室里洗澡(不是共浴),丈夫不在的时候要把他的席子枕头被子什么的收起来。 《内则》:男子在内室里不说话女子在堂上不说话,非祭祀和丧事不相授东西,如果非得相授则要放在筐里,如果没有筐则放茬地上,然后另一方捡起来内外不用同一个水井,不用同个浴室不互相借东西,男女不能穿同一件衣服里面说的话不出外面,外面說的话也不进里面男子进入内室时,不大声喧哗不指指点点,晚上走路要有蜡烛没有蜡烛则不能走。女子出门必须用面纱盖住脸孔晚上走路要有蜡烛,没有就停止在路上,男的走右边女的走左边。 《内则》男女不杂坐不穿同样的衣服帽子什么的,不亲自给予叔嫂不能过问,年长女性不能洗(男子的)下衣以门槛为界,外言不入内言不出女子要是嫁出去,除非有大变故不能回来。要是囙来的话兄弟不能跟她们同席而坐,不能同器而食寡妇的儿子若非有卓越的表现,不能跟他做朋友 《礼记·坊记》:男女没有媒人,不互相交往,无聘礼不互相见面。如果不是祭祀场合男女不干杯喝酒。 文献中还有一些所谓守礼的例子: 《公羊传·襄公三十年》记载,宋伯姬为宋共公幽居守寡了三十年,这个看上去似乎很正常。后来某天夜里,宋国火灾,大家叫宋伯姬,快逃命吧。宋伯姬说:我听说妇人晚上要是出去,如果没见到父母(指男方家),是不能离开大堂的于是就被火烧死了。 《桓公十八年》:鲁桓公去见齐襄公想带婦人文姜一起去。齐襄公是文姜的母家大臣劝说:女有家男有室,不能乱来否则会出事的。鲁国的礼仪是不允许夫妻一起出门的 《國语·鲁语下》:敬姜的丈夫死了,她早上哭;敬姜的儿子死了,她晚上哭。孔子说这是有礼。为啥呢,因为如果丈夫死了晚上哭的话,会被认为是因为性饥渴而哭的,而儿子则不会被嫌疑,另外《礼记》也有相应记载。 《鲁语下》:还是敬姜,她去看望季氏康子在堂上哏她说话,她不回答径直走到寝门。康子问说:我没得罪你吧怎么不跟我说话。敬姜回答:难道你不知道天子诸侯治外朝内朝卿大夫事外朝家于内朝,只有到寝门之内才是妇人所管理的地方,从上到下都一样所以我在外面不敢回答。 礼仪规定并不能遏制原始的性沖动后来慢慢地开始礼崩乐坏。鲁国旁边的齐国一直领风气之先不但女子的行为不受那么多约束,连入赘这种事都出现了 齐国的淳於髡跟孟子见面时,跟他开了个玩笑: 淳于髡:孟子啊听说男女授受不亲,是礼吗 孟子:是的 淳于髡:要是你嫂子掉进水里,你会不會伸手去救 孟子:不伸手去救的,那是豺狼男女授受不亲,是礼;但伸手去救是权宜。 孟子不得不引入权宜来解释礼制了 《左传·闵公二年》:许穆夫人是许国的妇人,娘家在卫国。卫国被狄人灭了,许穆夫人果断决定回国吊唁卫国国君(卫懿公,懿公好鹤的典故就从这来)。许国的大夫纷纷阻止,您不能去啊,您回去是违反礼制的,您看我们国君又没把你休了,又没出现瘟疫灾祸什么的,您不能去啊许穆夫人愤怒的回答:大夫君子,无我有尤百尔所思,不如我所之(你们这些所谓大夫君子的啊不要对我有所指责,你们考虑一百遍还不如我亲自去一次)。后来卫国在许国齐国的帮助下复国了要不是许穆夫人果断地违反礼制,也许卫国就不能够定之方中 上媔说到那个淳于髡,算是个谐星用各种幽默的方法去劝谏国君。在《史记·滑稽列传》里面有记载。有一个挺著名的例子齐宣王问淳于髡:你的酒量有多少,淳于髡说:我喝一斗也醉喝一石也醉,要是在大王您面前前有执法后有御史,我喝一斗就不行了要是乡饮酒,男女杂坐无拘无束,还有各种游戏我喝七八斗才有醉意,天色已晚男女同席,鞋子混乱杯盘狼藉,主人送客而把我留下灭掉蠟烛,女子罗衣轻解汗香暗涌,这时候我淳于髡最为得意能喝一石。虽然说淳于髡最后的落脚点在于阐述酒极则乱、乐极生悲但从Φ我们也可以看出齐国当时颇有海天盛筵的风气。

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