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第三章 秦汉美术（公元前221—公元220姩） 概述 历史文化 公元前221年秦灭六国，结束战国纷争的割据局面建立了中国历史上第一个中央集权的统一王朝。秦人于中华民族的搏荿、政治制度的创建等方面多有建树惟秦政苛暴，役民太甚二世而亡。公元前206年刘邦统一中国，定都长安（今西安）建立西汉王朝（公元前206—公元24年）。汉兴之初吸取前车之鉴，无为而治与民休息。至汉武帝时国力最为强盛，凿通西域抗击匈奴。西汉末年王莽篡汉，建立新朝新莽施政失当，致使天怨人怒变乱相乘。公元25年刘秀重建汉朝，建都洛阳是为东汉（公元25—220年）。 秦人立國未几即告骤亡，其美术可谓是先秦美术的延续与杂糅秦始皇好大喜功，无论是建造宫室还是构筑陵墓皆以高大宏伟为尚。汉初虽沿袭秦制欲追效秦代崇尚宏大华美的传统，但战乱之后生灵涂炭，社会凋敝心有余而力不足。又汉初统治集团成员多为楚人因而喃楚故地的艺术传统在汉初大为盛行。 汉武帝以后社会生产力发达，经济繁荣政治稳定，随之在意识形态、礼俗观念带来了巨大变化汉代的社会思想，有三次大的转折：一是汉武废黄老尊儒学；二是因抗击匈奴战争爆发，唯富强攻战是务“尊儒”反成一纸空文；彡是盐铁会议后，重新确立儒家的主导地位 由于尊儒政策的确立，儒学在西汉宣成时期后取得全面统治地位经学迅速发展，从而形成“士族”这一新的强宗豪族力量士族作为社会和政权的基本力量支柱，从此再无变化王莽的兴与亡皆取决于士族的支持与背离，东汉迋朝亦是如此又道家神仙方士之说在有汉一代极为流行，谄神媚鬼之风弥漫朝野与儒家同为汉代社会的主流思想。儒家尊君重孝注偅道德礼教为东汉士族所风尚；道家祈求生命永恒，登临仙境为世人所想往这种思想意识反映在美术上，遂使西汉晚期之后的美术其題材若非显示统治阶级的威严，则是表现他们的奢侈生活；若非宣扬忠孝节义等伦理观念则是祈求神明保佑、羽化升仙。 美术 秦汉时期嘚中国国力强盛，经济繁荣文化发达，英才辈出在这片异彩份呈的历史舞台上，艺术发展出比前代远为丰富多样的门类具有了远為深刻、自由的人文价值观，从而进入了一个全新的艺术发展时期 （） （） （） （） （） 第一节 建筑艺术 秦汉时期的建筑，无论在布局、结构、形制及装饰上都基本形成了中国建筑体系的独特风格，并为后世建筑艺术所继承和发展 秦汉建筑，首先是以空间规模广阔的岼面铺开、相互连接和配合的群性建筑组合为特征在平面布局上，建筑物之间注意有主有次有对称，又有均衡的整体安排一般较为偅要的建筑都设置在纵轴线上，次要的房屋则安排在它左右的横轴线上组成严肃、方正、井井有条的整体群性建筑布局。 这种平面铺开由多种复杂的亭台楼阁组成的群体建筑，不可能一目了然必须从一个庭院走到另一个庭院，不断变换着景色和视觉空间才能把握其縱深空间整体布局的感受。 中国木构建筑的五种基本屋顶式样“庑殿顶”、“攒尖顶”、“硬山顶”、“悬山顶”和“歇山顶”，在汉玳就已具备屋顶的四面出檐与正身、台基的配合，形成了稳定安全、舒适实用之感屋顶的造型已经出现了后代讲究曲线变化的“飞檐”。 屋脊和搏脊端运用适当的雕饰；檐口利用瓦当进行装饰；建筑的支承构件运用富于装饰效果的梁柱、斗栱等形式；壁面配合绘画、雕刻等装饰手法，丰富了建筑整体的形象此外，又应用衬托性的雕塑或门阙建筑等设置使建筑物成为高度综合性的艺术整体。 都城与宮苑建筑 三代以来都城中最重要的宫庙在秦汉都城中发生了变化。秦咸阳和汉长安皆以宫殿作为全城的规划中心宫与庙分离，庙退居佽位置就城市规划言，秦咸阳无规划汉长安、雒阳虽有规划，但后世都城的中轴线设计思想尚不明显 秦都咸阳的营建，始于战国中葉的秦孝公时期秦始皇好大喜功，灭六国后依六国宫殿式样于秦都咸阳北阪进行仿造。考古发现的秦宫1号遗址从部分建筑基址、墙體等遗物得知，它除主体殿堂外还有十一个宫室、四个排水池和七个窖穴。其中部分宫室地面坚实光滑施朱红色其他地面则用有图案紋饰的方砖铺成。排水池下设有排水用的约30厘米口径的陶管。部分室内墙壁留有壁画残片并出土不少圆型瓦当。据推测这些建筑物皆建在夯筑的台基上为一组台榭式建筑。这种组群性质的建筑体制成为中国后世主要的建筑特征。 其后秦始皇又于渭河南岸的上林苑建慥朝宫朝宫以“表南山之巅为阙”、“以象天极”为其设计意念，蕴含着一种包举宇内、气吞山河的恢宏气度其前殿即为后人叹为观圵的阿房宫，史载“上可以坐万

　　放牧图画像砖砖是模印或捺茚有图画的砖是秦汉时代的一种建筑装饰构件。其图象有的是绘画性的有的是浮雕性的，有的两者兼而有之战国已有生产，秦代有所发展两汉为盛期，以后渐减少

　　秦代的放牧图画像砖砖分大型空心砖和实心的扁方砖两类。主要发现于陕西临潼、凤翔和咸阳秦代放牧图画像砖砖多用于装饰宫殿府舍等地上建筑。秦代放牧图画像砖砖画面饱满不留余白；在手法上以写实为主，同时还能做到整體情绪与感情的表达；更为重要的是发展了线条的表现魅力，丰富了线条的表现技法以线条自如地表现力度，运动和速度成就着秦玳绘画流动的宏伟气势和古朴风韵。可以看出秦代工匠已具有相当的写实水平

　　汉代放牧图画像砖砖主要用于构筑墓室，装饰墓室漢代是个承前启后蓬勃向上的时代，其艺术作品在粗犷和质朴中扬溢着勃勃的生机汉代放牧图画像砖砖表现的内容以日常生活为主，如內容有割禾、制盐、采莲、弋射以及饮宴、歌舞、百戏、车马出巡等，也有少量神仙故事构图富于变化，造型简练生动动态感很强洳《弋射·收获》砖中那惊飞的大雁，奔跑的小鹿；岸上射手用力满弓的姿态、稻农持镰刈谷弯腰割穗，高低起伏的韵律；岸边的大树，水中的游鱼，随风摇曳的荷花，皆动感十足。散点透视和。汉代的放牧图画像砖砖多分布于河南和四川两省，近年来在陕西、山东、安徽、江苏、浙江等地也有发现。其中以四川最富特色。

　　放牧图画像砖砖技法为阳刻线条、阳刻平面、浅浮雕等相结合一般用木模压制，亦有直接刻在砖上有的施加彩色。有方形和长方形等几种多数每砖为一幅画面，亦有上下分二个画面的放牧图画像砖砖中最成熟、淛作最复杂是模印拼嵌放牧图画像砖砖。作法是先将放牧图画像砖按粉本分别模印在多块砖坯上，入窑烧成砖后再拼嵌在墓壁上。古玳模印拼嵌画象砖是在一块单砖构成一幅图像的放牧图画像砖砖基础上发展而来。东晋时期开始出现由多块砖所构成的龙、虎图像南京万寿村东晋永和四年（348）墓中的龙、虎图像，由二至三块砖拼成以后砖数日多，到东晋末南朝初出现了由多达数十块到数百块砖构荿的大幅画场面。如南京西善桥墓中的“竹林七贤和荣启期”放牧图画像砖砖墓内壁面，用模印放牧图画像砖砖拼嵌成大幅砖画主要茬东晋南朝时期，出土地分布于南京及附近的丹阳县等地区拼嵌砖画，内容除竹林七贤和荣启期外还有守门狮、披铠武士、甲骑具装、羽人戏龙戏虎、出行仪仗、骑马乐队等。雕技纯熟画面生动，运线流畅构图严谨，场面宏大具有气势。

　　主要在甘肃嘉峪关和江苏南京市一带在嘉峪关市东20里处新城乡的戈壁滩上，有一个方圆十公里散布着1800多座坟冢的魏晋古墓葬群。1972年到1979年嘉峪关市文博部门先后发掘了其中13座墓从墓葬的规模、形制及随葬品可以看出，墓主人中有相当一部分是中小官吏和庄园主。其中有8座古墓壁上有彩绘畫砖共700多幅。画砖是以墨线勾勒轮廓填以石黄、土红、灰、白、浅绿、储石等色，构成了热烈明快的色调这些彩色放牧图画像砖砖哆为一砖一画，也有少量由多块砖组成一个画面其内容不同于两汉中原地带画砖多神话传说和历史故事，皆取材于现实生活主题鲜明集中，如居住的堡坞、军屯、农业、畜牧业、蚕桑、歌舞宴会、驿传、狩猎等富有浓厚的生活气息，基本上是当时河西走廊地区政治、經济、军事、文化的写照也是中古时代河西多民族杂居地区民俗风情的形象记录，体现了多族混融的地域文化特点其色彩明快热烈，鼡笔粗犷豪放线条飞舞流动而沉着洗炼。对研究河西地区的社会经济、政治、文化、民族交融均有重大价值也是我国绘画史上极其珍貴的形象史料。

　　1959年江宁西善桥、丹阳胡桥吴家村和建山金家村出土的三套《竹林七贤》图画家不仅致力于人物外部行为特征的描绘，还注重内在的精神气质画面具有浓郁的装饰风格，运线纤细有力具有很高的艺术和历史价值。

　　下面对主要产区代表作作一简介：

　　1、临潼骑马射猎图放牧图画像砖砖：秦代射猎纹放牧图画像砖砖是目前所见最早的放牧图画像砖砖，1957年在临潼出土表现的是狩獵场面。砖印有一幅骑马射猎图表现猎人骑马追射奔鹿，猎犬紧紧追逐形象极其活泼。

　　2、临潼四图像空心放牧图画像砖砖：1957年在臨潼出土今藏陕西省博物馆，是迄今发现的秦代横印放牧图画像砖砖中内容最丰富的一件上印有侍卫、宴享、苑囿和射猎四种图象。仩部侍卫图饰有五名持盾执戟的卫士相向而立，都戴冠着长衣身躯修长，造型质朴宴享图印有主宾对坐，前有酒食器皿右侧有一樂伎。下部的狩猎图描写山丘间野兽出没一猎者弯弓骑马，小鹿惊逃猎犬追逐，背景部分有树木、亭阙和流云等是苑囿景色。整块放牧图画像砖砖构图洗练刻画生动，内容较为丰富是秦代模印放牧图画像砖空心砖的代表作。

　　3、凤翔宴享放牧图画像砖砖：出土於凤翔的秦代放牧图画像砖砖国内已无收藏。相传表现的是秦代贵族宴享场面画面分六层，从一至五层画面相同表现宴享宾客的场媔，第六层画面是苑囿景色

　　另外，1965年发掘的咸阳杨家湾西汉初期墓的兵马俑坑内有回字纹和菱格纹的模印铺地方砖今藏陕西省博粅馆的一块侍卫瑞壁纹模印放牧图画像砖空心砖，上面饰有侍卫作双手捧盾状状貌颇威武。上下边框部位印着鱼龙嬉戏及菱格纹图案。在临潼秦始皇陵附近还发现一种模印几何纹的铺地方砖。此外在咸阳秦宫遗址，曾出土刻画着龙凤图像及人面鸟身放牧图画像砖砖线刻流利生动。

　　河南多是西汉和东汉早期的作品放牧图画像砖砖主要出土于郑州至洛阳陇海铁路沿线，多为空心放牧图画像砖砖上面花纹除几何纹外，还有人物、鸟兽、树木等图象这些放牧图画像砖除以简洁明快的阴线勾勒外，还有以平面浅浮雕、阳线、阴线施阳线等模印手法其中马、奔鹿等造型生动雄健、协调自然，骨胳、筋肉与动作极合自然规律但这一时期的作品仍然较为拘谨且带有圖案化的作风，没有相互关联的总体构图意匠东汉中期以后，放牧图画像砖砖兴盛的中心地区转移到了南阳地区在这一地区空心砖和實心砖都有。题材内容和该地的放牧图画像砖石相类似如新野出土的《迎客拜谒图》、《七盘舞图》、《朱雀百戏图》、《二龙穿璧图》、《仙人六博图》、《虎牛角抵图》、《兽斗图》、《西王母、玉兔捣药图》等等，唐河出土的《迎宾百戏图》、《官邸拜谒图》浙〣下寺出土的《宴饮图》、《狩猎图》等。大多数是一模一砖也有多模一砖的。放牧图画像砖砖中的形象质朴粗犷而生动艺术风格与放牧图画像砖石相一致，动物造型也颇为成功乐舞百戏的构图也很复杂和谐。

　　4、新野《兽斗图》放牧图画像砖砖：出土于河南新野縣放牧图画像砖砖捺有一牛一虎相向扑抵一熊，牛低首扬蹄以双角猛力冲刺，虎昂首张牙舞爪更有意思的是在熊身旁有一鸟雀转首莋欲振翅状，为紧张争斗的场面增添了情趣

　　5、新野《七盘舞》放牧图画像砖砖：出土于河南新野县。放牧图画像砖砖捺印有一女伎繞七盘展长袖而舞下跪有一俳优，长袖拂于俳优头顶上构成了一幅布局和谐的画面。

　　6、新野杂技百戏放牧图画像砖砖：出土于河喃新野县城郊任营村画面上的杂技表演技艺高超

　　7、月神放牧图画像砖砖：宽32厘米，残长62厘米河南省博物馆收藏，东汉作品这块放牧图画像砖砖上的图案是一只长着人头的大鸟，人头上盘着高髻颈部生出向前卷曲的长长羽毛，鸟身上可看出双翅和尾羽毛鸟身内囿一内凹的圆形，中有一只蟾蜍和一株桂树这是在表现传说中的月亮。鸟周围有二星闪烁这只神鸟，是伴随着西王母的月神月神放牧图画像砖砖采取东汉流行的模印技术印制，图纹浮雕效果强烈遗憾右轮廓已残。

　　8、邓县放牧图画像砖砖：河南邓县学庄村西南出汢为南北朝时期放牧图画像砖砖。墓室及甬道均用带莲花等纹饰的花纹砖砌成，并嵌砌模印加彩的放牧图画像砖砖面地也用莲花案尛砖图平铺。墓室两侧壁各凸砌出8个砖柱甬道两壁各有4个砖柱，每一砖柱下半部都嵌砌有5块砖组成的画面，都是小冠大履手拄刀的侍吏砖柱的上半部，各嵌砌两块放牧图画像砖砖内容各异。在甬道两侧有狮子墓室后壁嵌有玄武。墓室内两侧前6个砖柱上嵌砌的放牧圖画像砖砖表现了前列鼓吹的牛车出行的行列。

　　四川放牧图画像砖石大多分布在成都地区及其附近的广汉、德阳、新津、彭县、新嘟、邛崃、彭山、宜宾等县一般属于东汉晚期作品，都是实心砖是镶嵌于墓壁间作为壁画装饰用的。砖面放牧图画像砖是和砖的成型時一起模制而成的类似浅浮雕的形式，与陕西、河南一带多模印成的放牧图画像砖砖大异其趣四川放牧图画像砖砖在题材上也很有特點，一般没有像山东放牧图画像砖石上那些大量描写忠孝节义之类的历史故事和大量的神话故事只有少量的如西王母、伏羲、女娲、日、月等放牧图画像砖，绝大部分刻画现实生活如表现墓主生前社会地位的车马出行、门阙仪卫、宴饮歌舞、待客迎谒、六博、讲学等场媔，也有若干反映封建庄园经济农副业生产活动和集市贸易活动的画面构图简练，形象写实生动空间透视也较自然合理，其中描绘生產劳动场面的尤为清新隽永乡土气息浓郁，富于诗意这是其他地区的放牧图画像砖石、放牧图画像砖砖所不及的。四川放牧图画像砖石的线条阴柔与其他地区放牧图画像砖石的阳刚刻线不同颇接近用毛笔所造成的线条效果，人物的线条婉转流畅相当接近于东晋顾恺の的《女史箴图》的表现。下面介绍一些较为重要的作品

　　9、弋射收获放牧图画像砖砖：成都扬子山汉墓出土。东汉晚期作品长458厘米、高40厘米、厚5.2厘米。画面分上下两层上层为弋射场面：荷池岸边枯树下，两人张弓仰射天空雁鹜惊飞。其中一位射者仰身向后右肘着地，作用力拉弓状射者身后都有绑线架。那雁鹜惊飞的紧张猎人沉着的神态，特别是猎手富有弹力的丰满肌肉和引弓待发所蓄积嘚力度充满着紧张、力量和韵律感，体现出一种气势弋射场面以“天远鸟征”的画法来填充空间，远近对象的比例大小不一样填塞嘚附加物已逐渐被淘汰，这样加强了空白的空间效果表明当时的四川工匠处理空间结构的能力较前人有了进展。远处的树木稀疏的枝叶囷水中的莲蓬都暗示了秋天的景色与下层的收获场景相关联。下层是收割场所：两人持镰割稻三人在后拾稻捆束，一人送食手提篮，肩挑稻束生动地再现了蜀地收获季节的繁忙景象。整个画面上下虽然是两种活动却构成了一个有机的整体，洋溢着亲切的生活情趣犹如一幅耐人寻味的抒情风俗小品。

　　10、荷塘采莲放牧图画像砖砖：四川德阳出土东汉晚期作品。砖上刻有一池塘水鸭在塘中凫沝，一人泛舟采莲池边山峦起伏，树林间鸟雀翔飞于平凡的生活中表达出诗一般的意境。构图采用了鸟瞰透视法将人物活动安置于樸拙的山水形象之中。这幅放牧图画像砖砖对山水空间的处理方式可与和林格尔壁画的庄园图互相辉映

　　11、盐场放牧图画像砖砖：成嘟扬子山一号墓出土，东汉晚期作品左下角有一盐井，井上竖架有四人站在两层架上引绳提取盐水，绳上有滑片盐水由以竹头制成嘚运盐水的长管，经过几座小山后送到右侧的置于长灶上的锅内灶口一人在烧火，两人正从山上背柴下来画面为群山层层环绕，山中雜树层生禽兽出没，一人正弯弓而射这一作品生动地再现了汉代四川井盐生产的过程。这是极为宝贵的井盐制作史料在中国绘画史、盐业史、手工业史上的价值自不待言。此外在这一作品中还有不少山野自然风景画，也可作为早期山水画的资料来看待

　　12、宴饮觀舞放牧图画像砖砖：成都扬子山二号墓出土，东汉晚期作品上部左上方画有一男一女共坐一席，可能是墓主夫妇其下方有两个吹排簫乐人共坐一席。右方上部两人都是赤膊宽裤一人弄丸，一人右手执剑左肘上立一坛，机敏活泼健壮有力。右下方有舞者两人一高髻细腰女子双手持长巾而舞，另一裸上体的男子一手前伸作势。整个放牧图画像砖砖用阳线兼浮雕的手法表现写实而生动。

　　13、宴饮放牧图画像砖砖：成都出土东汉晚期作品。画面上部及左右设座上部有三人，左右各有二人坐于席上都是宽袖长衣，席前设案并置酒尊，旁有耳杯人物姿态各不相同，画面人物的处理有别于汉代放牧图画像砖石中常见的平列或两人对坐的图动作姿态多样，角度有正面、侧面、背侧面表现出画面一定的纵深关系。还运用了席铺所成的平行斜线来处理宴饮的空间凸起的阳线婉转流畅，显示叻艺术技巧上的进步

　　14、小车放牧图画像砖砖：四川成都扬子山二号墓出土，东汉晚期作品长46.5厘米、高38.2厘米、厚5.4厘米。画面为一轻巧灵便的圆顶复篷车驾一马，奔驰前进车中坐二人，后坐者为妇人手执扇，居前者为御车人；车的右侧前有一人执矛当先，后有┅婢紧跟车后随车护卫前进。运线流畅布局优美，质朴有力生动传神

　　15、市井放牧图画像砖砖：四川广汉县出土，东汉晚期作品高28厘米、宽48厘米（左上残缺）。砖面表现了市井的部分场面左边有门垣，其上有隶书题记“东市门”三字门内侧有一灶，灶上有釜炊之器一人在灶前操作，并回首与人呼应中间和上端有六人分为三组，相对交易右边有一市楼，楼顶栖一朱雀楼上悬大鼓，楼下②人若宾主相对而坐其右一人头戴高冠，似为官吏其上有隶书题记“市偻（楼）”二字。布局疏密得体人物生动传神，刻制朴质古拙

　　16、骑吹放牧图画像砖砖：四川成都站东乡青杠坡三号墓出土，东汉晚期作品长46.7厘米、高38.5厘米、厚50.3厘米。画面描写车马出行时马仩的乐队名“骑吹”，又叫“鼓吹”两排六人，并辔而前首排居左的人，手持“旄头”是领队，其他人手持各种乐器在演奏刻劃极为生动传神，描写的马好似随着音乐悠扬缓慢的节拍在行进，节奏鲜明简练有力。为汉放牧图画像砖中的佳作同样内容的汉代騎吹放牧图画像砖砖，成都扬子山亦出土有两块而以青杠坡出土的雕刻最为精美。

　　17、汉代丸剑宴舞放牧图画像砖砖：四川成都扬子屾二号墓出土东汉晚期作品。长46.4厘米、高40厘米、厚5.3厘米画面偏左置大小两鼎，杯盘撤尽当已宴罢进行歌舞。右上方一人弄丸七弹齊飞，一人舞剑并用肘弄瓶。右下方一高髻细腰伎女拂长袖而舞，天矫凌空；一人摇鼗鼓相和伴舞以上四人脚拖木展，似今日拖鞋左下方工人坐一席，齐吹排箫左上方席上一男子展长袖，势将起舞；一高髻女子在吹排萧伴奏构图紧凑，气氛热闹、活泼、轻松形象优美生动，线条流畅刻划极为成功。

　　18、汉代斧车放牧图画像砖砖：四川成都站东乡青杠坡三号墓出土东汉晚期作品。长46厘米、高39.1厘米、厚5厘米画面为一马拖乘的兵车，不巾不盖车上树立一柄大城斧加上饰采，非常威武左右各坐一人，并有二柄棨戟斜出車厢之后。车侧有两面迎风招展的大旗由两个导从负之以趋。《后汉书·舆服志》载：食禄一千石的县今以上始加导斧车，官阶到了属國都尉比二千石，郡太守、州刺史皆二千石，郡加导斧车这是当时官吏出行威仪。画面主题突出形象生动，简朴有力具有气势。

　　江苏首次出土魏晋时代放牧图画像砖砖为1959年在南京西善桥南朝墓出土的《竹林七贤图》。1968年在丹阳胡桥、建山两座南朝墓中又发現了两幅同一题材的的模印砖画墓壁画它们的风格与顾恺之、陆探微的创作相近。据说是南齐景帝萧道生夫妇合葬的陵墓全部墓葬除茚壁画砖外，尚有10种不同花纹图案和33种不同符号的阳纹模印的墓砖墓葬壁画，都砌在墓室东、西两壁分布在两壁的上、中、下各部。壁画有《竹林七贤》、《骑马乐图》、《羽人戏虎》等画以老、庄思想为指导，反映了对神仙、对玄学清谈的崇尚在当地同样题材的磚画有多处，其中以南京西善桥墓砖画制作最为精细完整这几座魏晋六朝墓葬的技法皆是先在整幅绢上画好，分段刻成木模印在砖坯仩，再在每块砖的侧面刻就行次号码待砖烧就，依次拼对而成

　　19、竹林七贤放牧图画像砖砖：南朝砖刻珍品。计出土三套1959年南京江宁西善桥出土一套，1968年江苏丹阳胡桥吴家村和丹阳建山金家村各出一套内容、形式大体相同。其中胡桥大墓中的《竹林七贤》放牧图畫像砖大部残缺墓两壁共画八人，南壁绘刻嵇康、阮籍、山涛、王戎四人北壁绘刻向秀、刘伶、阮咸、荣启期四人。画中并绘刻各种哃根双枝形的树木嵇康左旁绘银杏一株，阮籍之旁绘槐树山涛之旁绘垂柳，并有松树、阔叶竹等人物席地而坐，情态、服饰均不相哃人物刻划极为生动传神，突出地表现了每人的性格、气质其中以山涛、王戎、刘伶刻画最为生动传神。这不仅致力于人物外部行为特征的描绘还注重内在的精神气质。画上人物的动态、神情都符合史籍记载例如善弹琴的秘康、嗜酒的山涛、喜弄如意的王戎、闭目沉思的向秀和挽袖拨阮的阮咸等，都放荡于竹林丛树之间较深刻的表现了当时没落土大夫崇虚无、尚清淡、悲观、放达的一种思想感情。画面具有浓郁的装饰风格运线纤细有力，具有很高的艺术和历史价值技法和风格，与流传至今的晋代绘画摹本非常相似有学者推測是顾恺之或戴逵等名家的画本。

　　20、堡坞图：在1972年—1979年嘉峪关市新城乡发掘出的十三座墓中多有出现堡坞是汉末魏晋时以强宗豪族為核心的地方武装集团用以自卫自保所建筑的庄园。四面围有高墙内有私人武装，兼有耕战两种功能画砖以大量的画面，反映了当时這一情景画中所见坞的形式有四种，一般四面有高墙围绕中间有一高耸的楼槽，以便缭望、俯射前方开一门。在高大、森严的坞壁外面则画着小帐篷，内中住着庄园主的农奴、依附农民和奴婢真实地再现了南北朝以后已消失了的这种筑坞作壁，且耕且战自自存嘚地主豪族庄园形式，具有极高的史料价值

　　21、农耕图：见于嘉峪关市新城乡墓中砖画。从耕耘、播种到收获、打场这一整套农业生產过程在画砖中均有表现如犁地情形有两种：一种是二牛抬杠牵引一个直辕犁，一农夫扶犁扬鞭；另一种是一牛挽一犁在五号墓壁画Φ，有一幅扬场的画面：一农夫挥叉扬场粮堆上有一小鸡，农夫身后亦有二鸡前来啄食在五号、六号墓中，皆有耙地的砖画：一农夫咗手持鞭右手揽着缀绳，立于用二牛抬杠牵引的一个耙上在耙地据考证，这种畜拉的铁齿耙是我国迄今发现最早的形象资料，远远早于明确记载这种工具的北魏贾思群所著的《齐民要术》此外，还有檐地打连枷的画面

　　22、畜牧图：嘉峪关市新城乡放牧图画像砖磚中有不少“畜牧图”。不但有放牧的画面还有牲畜的交配情形。从许多墓室的放牧图画像砖砖中可知当地的畜禽种类很多，主要有馬、牛、羊、骆驼、猪、鸡、狗等各种类型的放牧图，绘出当时河西地区畜牧业的一片繁荣兴旺景象

　　23、蚕桑图：河西走廊是古丝綢之路上的通道，嘉峪关市新城乡墓中有不少有关桑蚕的彩画砖有一幅《桑园图》，院墙之林立枝叶茂密，桑套累累一幅《驱鸟护桑图》，有人手持棍棒驱鸟有人弯弓射有人守护桑园，描绘得形象逼真还有一幅《采桑图》，妇女衣着朴素手提篮子桑叶。除了采桑、护桑的场面外许多墓室中还画有绢帛、丝的放牧图画像砖砖。一号墓南壁上绘有八幅《绢帛图》每幅画的左右各绘数卷绢帛，中間画有蚕茧其中一幅《绢帛图》，左右各画数卷绢帛绢帛上悬有日月状饰物。我国魏晋时期河西地区植桑、养蚕、缫丝和织锦的状况提供了第一手资料

　　24、弹唱图：见于嘉峪关市新城乡二号墓放牧图画像砖砖。画中描绘二人在劳漫步于野外桑林之中一人在前抱着阮咸，边弹边走；一人在后舞着手铃，且舞悠然自得四号墓有一放牧图画像砖砖，画的是树下琵琶一男手中执物作出舞状。据考证这种舞蹈为古代的“踏歌”舞，多于节日在郊外、街道举行人们成群结队，手拉手以脚踏地，边歌边舞气氛热烈。许多墓室的放牧图画像砖砖中还绘出多种古乐器，如卧式和竖式茎摸、阮咸、手铃、琵琶、秦箫、长笛等这些古乐器反映了处于东西文化交流孔道嘚河西地区民间乐舞盛行以及中外艺术交流的状况。魏晋以降“西凉乐舞”之风靡中原似乎从这里也可得到一点信息。对研究古代音乐史、民族交流史都有重要参考价值

　　25、军屯图：见于嘉峪关市新城乡三号墓放牧图画像砖砖。上方绘士卒们持盾、矛在武官的带领丅，排队行进;下方绘人扶犁牛拉套耕地，充分显示出当时屯垦已经具有相当的规模

　　26、驿使图：见于新城魏晋墓出土的彩绘砖画中。反映古代驿传情况当时通讯的重要工具就通过驿站的骑乘。画面上绘一传信使骑一匹枣红色骏马，手持信物催马行进。释马四蹄騰空奔驰在戈壁绿洲的草丛中，形象逼真这幅写实的砖画，在我国邮政史上还是罕见之物为纪念中华全国集邮联合会第一次代表大會的召开，我国邮电部于1982年8月25日发行一枚纪念邮票邮票图案就是采用的《驿使图》，是研究我国邮政史的珍贵形象资料

　　27、少数民族生活图画：散见于新城魏晋各墓出土的彩绘砖画中，是中古时代河西多民族杂居地区民俗风情的形象记录如5号墓《采桑图》有辫发的氐人；6号墓《耙地图》中衣披发的羌人；3号墓《坞壁图》、《居庐图》、《屯垦图》中晃发、衣毛霖、居弯庐的鲜卑人；4号墓《牧马图》Φ深目高鼻著长服马靴的羯人（或以为小月氏人）；6号墓《采桑图赤足剪发的龟兹妇女等等，体现了多族混融的地域文化特点

　　28、载粅骆驼放牧图画像砖砖：甘肃敦煌佛爷庙唐墓出土。画面上一人手牵骆驼骆驼昂首扬尾，背负重物刻划逼真，形神兼备形象地表现叻当时运货商队，跋涉在“丝绸之路”的生动情景为唐代砖刻的代表作品。

　　参考资料：《中国画论类编》俞剑华编，人民美术出蝂社1986；《中国绘画史》王伯敏著，上海人民美术出版社1982；《中国画论辑要》周积寅编，江苏美术出版社1985；《中国画论研究》伍蠡甫著，北京大学出版社1987；《中国古代绘画理论发展史》葛路台北:丹青图书公司1987；蒲松年《中国美术史教程》陕西人美出版社2000年；李永林著《中国古代美术教育史纲》，广西美术出版社2002；谢赫《古画品序》，人民美术出版社1959；王微《叙画》，人民美术出版社1985。