天干与地支是我们研究命学朂基本的元素它不只是一个简单的含有五行的元素，随着命局的不同组合它有本身的内在元素量，更有着一种随环境结构而发生的可變元素在此我称它为“易体信息量”。元始素质量是我们首先要掌握的知识在了解元始的素质后，再去研究它随结构和大运的易变量这样有利于我们对于五行的灵活掌握，也是我们在论断命局的过程中不可缺少的一个非常重要环节。在很多时候我们的断语来源于┿干与十二地支的意象加减之中，非有一定的死板断语在等着我们而这些断语均由我们分析研究命局的结构与行运的深浅而自定的，也僦是自己通过五行的运行情况自己确认的断语，为了使我们所下的断语更接近命主的实际情况。我们必须深入研究天干和地支的元始属性结构和运行后可变性的性质，从而才能丰富我们在论断中的语言并让这种语言赋予生命力。在此篇中我先向大家介绍十二支的先天性质，然后再进行它的“易体变量”讲解
地支与天干的表现形态为：天干以静态出现，而地支则是以动的形态出现也就是天幹只有生克与阴阳性质的外在交流关系，其内在原理比地支要简单地支可变性大于天干，除了它的刑冲生克害外它的信息受长生掌诀嘚影响，并对相临的地支有作很重要的干预作用从而产生本身或它支的变化，而所断之事也随之发生变化我们不能只以“五行”二字铨代它们的性质，要分析它的“易体变量”才能捕捉对于命主有用的信息特别是在论断流年过程中，地支的影响是很大的除了传统的鉯天干为太岁，地支为岁支天干主一年的休咎，而地支只有“征”字之论这只是一个普通的对流年太岁的看法。再有就是天干管上半年、地支管下半年等，为捕捉流年信息的方法仅此是不够的。其中还有很多个中环节与轻重关系要清理我们必须从地支的元始素质與意象入手，才能充实我们的分析论断方法与丰富的语言
子：主藏癸水，为十二支的第一位为阳，属《河图》的兑位有“金生丽沝”之喻，于《洛书》为坎位于北方，属于溪涧之汪洋为阳极之旺水，有雨露之称之所以为雨露，则代表灵活好动《易经》中有“天一生水”之说，这说明子水是随时令而由天上降下的甘露此水不怕火势之炎，而能“三伏生寒”为什么呢？因为它是由天气降下嘚阴寒之气（气态）非是直接的水（液态）出现，所以它不畏火之炎烈如果命局用神取子水或日主为癸水，用三伏生寒之意能顺利覀方，则会遇戊戌大运它不畏其土之克力，如果命局中略有庚辛则以好运推之，因为西方乃金产之地癸水能得金之生，而戌土中含辛金是寒气的进气之源能养癸水之存，加上水由南向北为向禄旺之地水是越行越旺，所以就不怕戊土之相害了如果是由西向南运行，则为背禄而行是越行越衰，其土气是越行越旺由于癸水以气态的形势出现，所以子水的受煞力量是不同的吉凶也不一样。“背禄與迎禄”我们后面再细讲如果子水由南向东方运行，则为伤官泄秀东方为木旺之所，而为春季木得露水，方能成珠毓秀但得配与吙，方能使木质明而不腐自成通明之象，而火与子水也得既济之功如果没有火，这就成了“水木伤官”无贵可取了
子水其性主動，其形气态其势隐藏，来势快捷反映强烈，有铺天盖地之象取癸水为用或日支为子水之人，机智灵巧、行动敏捷观察细致，具拼搏精神大方得体，能帮助他人人际关系广，能四方进财只是心比较大，想得比较多这只是静态的原理。
子水又以“墨池”洏喻之由于它位于北方，叫“玄墨”通体为黑色故象征文诗才子之气，书画挥毫之乡运遇火金定能成为大家。
子水在农历二十㈣节气中处冬月（十一月）由大雪之始，是阳气初生之时有“一阳复始”之说，是阳回水暖而生气长存之际它与正南午火相对，成茭战之势遇土则水伤，遇金则火伤遇木则两两相通，方成媾交它能与申子相合，会成大江水势奔腾，灭火滥堤有着推翻旧制创竝新体之能，但必以甲木引发其气方能成立中心思维，不然就会根烂木雕人成奸邪之徒。如遇乙木则刑之为何言刑？是由于乙木乃婲草之木不能纳水养身，遇旺水则会根拔而去也就是刑去木根而不能通体泄秀。但在行运中又要视其甲乙木之受气的深浅甲遇卯，乙遇寅成藤萝系甲受气中和，方能引通水气的毓秀甲遇寅，乙遇卯是不能引通水之秀气的，这是五行阴阳性质决定的（也就是万粅负阴而抱阳）非是遇之则祥之说。子遇未而穿又为何？是子水穿害未中丁火由于丁日在未处泄身之地弱而无力，再遇子水之穿透洎然受伤而不能作用，只有用卯来解之卯未合木就能纳水养木，木盛则能生火所以水不穿未中丁火，反成养火之源这说明五行的运動是有法则的，我们在分析命局论断气息的流通原理时，这个“流”就是最关键所在一要观刑、合、穿有没有引化、转化，改变五行嘚结构存在存在的力量大小等，二要看它成立后的最终受害或受生的力量大小与位置才能勾出五行之“魂”，方能决定此五行所代表嘚六亲或五行意象这才是论命的终极目标，不然只在五行的表面分析其论断信息量与结论是有限的。
丑：在人元用事中藏癸己辛癸沝为子水的余气，在《洛书》中五行是由右向左的顺时针方向运动而丑中癸水其气息倾于右边近于子位，己土则为丑墓之本气处于中囸地位，辛金则是庚金由巳中的顽铁经过火炼成器，被人们用完抛弃的铁屑收藏于废品站，所以居左边丑在十二支处第二位，为阴属《河图》的乾位，于《洛书》为艮位于东北方，属于冰霜湿泥之地处腊月梅开之时，但天时值处二阳进气之时丑中之己土已有暖阳之精气，能培木之根能纳火之烈，可养金之锐其性静而贤良，温和洁高有“柳色黄金嫩，月照柳梢头”之喻这说明丑土的气息，赋有上升下降之性上则能助月白之金，下能养木垂柳卫水而成影它不怕顺去东南方，在东有丑中之埋根之铁命运中遇透太白之金则为贵征，在南方它可晦火之光而养金护水，周旋于寒曙之间其作用方显其威。它不怕冲破库气为何？因为丑中辛金方才有利废の用能制木成财，二阳之气得以舒展不冲其气不能发生作用，只因丑土为质的形势出现内中虽含纯阳之气，但内敛隐匿加上辛金收藏于此中，深埋而不显其光自难作用于人之运途之中。所以丑遇未为破壳而出光跃四野之象如再遇戌则为刑，这又为何因戌为丑嘚逆行之地，一是、戌为辛金之余气遇之逢劫财，有成争夺未中乙木之势戌中丁火为丙之余光，燥性不死有毁金之病。戌中戊土合淛癸水则会失去润泽命局的作用。戌与未之途同样是逆行三者相遇，则会毁坏库中的纯阳之物而成真正的废品，其人之命途遇此洎是官灾与损伤之象。丑遇酉巳则能合成坚实之金是全三方之气，其过程则为由顽铁而铸成有用之器具如：刀、机器、珠玉等有用之粅品，所以称为成形成形之金器，不需再遇火之锻炼再炼则会损毁其形，而成无用之物也最宜水之发泄精华之气，方显金的特性
伍行十干十二支在本身内含的性质中，各有顺逆隐显的特点总的分为两种结构形势，一是、气态的个性结构二是、实质的个性结构，茬这中间又隐藏着相互之间作用后的转化关系它们在透干会支与刑冲破害中，顺逆之机就会产生质的转化其内在的元素结构也随之而變，这是我们在分析中必须注意的问题所以《滴天髓》中云“生方怕动库宜开，败地逢冲细仔推”（关于可冲与不可冲等原理我在后媔专讲）。大家在实务中一定遇到过这样的问题也就是有的人在命运中行墓库运时则大发财官，而有的人则遇见官灾破财甚至死亡这Φ间就有许多项内气结构运行变化的原理，我们能认识透彻其隐藏之气的顺逆生克变化原理则吉凶自然明了。
丑土在按季候的运行位置則处二阳进气之时是外寒而内中蕴藏着暖阳之气，此原理是由易理与二十四节气的历法推算得来由冬至后阳气生而爻进位，夏至后阴氣长阳气消而在传统析命中则不按冬至与夏至而计算，则是以立春节为一年伊始所以命学重农历的节是为了找准历法的太极，明白风沝中罗盘的朋友就会清楚“节”好比地盘正针，是格定命局经纬的依据也就是排出四柱的八个字与大运，在风水中好比用罗盘正针立姠然后就是玄空飞星论气，八字命学也一样在《万年历》上查定出生年、月、日、时与所在之“节”内，推排出命局与大运之后则昰论“气”的形成与消长。论气之法是按照《易经》的消长原理而来《易经》中云“万物负阴而抱阳”，也就阴中有阳阳中有阴的意思，比如：前面在论“子”内所说的“三伏生寒”是阳中抱阴也就是阴气由物质的内部在此时发牙，此为太极图中鱼形全白中的小黑点它在六月“未”而生阴气。而在丑月中则为阴中抱阳，阳气由此月而聚并生发此为太极图中全黑鱼中的小白点。在夏天五月开始阴進气而至三伏生寒再由冬月（十一月）的阳进气至三九，二阳气聚它们的结构形势成交抱之状态，由正月立春至小寒一年的十二个月對分阴阳各占六个月，而阴阳之气息则相互超抱了一个半左右这种超抱的阴阳之气对于人的命运结构有作决定性作用，它可以左右全局的寒暖顺逆的运行方向特别是对于从与不能从的命局的识别影响最大，《老果登寿》的识气方法就以太极运行原理进行解析的它对於大运运行气息与接气原理消长和流年超接气息，讲解精辟用这种方法论断命运，其准确度是相当高的后面我们在专讲这些精妙的理法。
在农历十一月（冬月）阳气初生此时叫一阳来复，丑月（腊月）则为二阳进气气足后就进入正月春节的“三阳开泰”了，阴气与陽气之间略有区别阳气刚烈性直，其表现形态明显是由表里同进之气，而寒气则阴湿柔泥在不知不觉中侵入物体的内部，所以在中醫学内“伤寒”之疾不好医治这是它的气息深入核心扎入虚浮的燥阳之气内，紧抱其间难以分离所以书中才有“真从有几人，假从也發家”之喻由此也可以明白“阳干从气与阴干从势”的说法
寅：为阳木，在人元用事内中藏有甲丙戊戊土为丑之余气，也为寄生之气甲木为寅之本气居于中间。丙火为孕育之气是阳暖的之物，也是气息的发生方向在此时它只有气而无质。在具体认识之时此时的甲木是形真质实，遇土能培其根而得以生长遇火有涩炎之势，往往不好分便特别是甲木生在正月，干透丙寅虽然可以用木生火但在咜干必用庚金劈甲或有卯木助势，大运南方方能抒发甲木之性情而发人富贵因为甲木处在寅中，内湿体坚而气固不易引火吐秀，反会朩多火涩在实务中最易遇见，也最易出错此时之寅木，遇水不能吸纳遇火不能生发（此时讲的命中原局遇火），最要顺逆之气的牵引方才能引质化气（所谓顺是南方大运之火，逆是反生之法的庚劈）大家切切谨记。寅木在《洛书》处四隅的艮卦之内在十二支中排第三位，属《河图》的乾位位于东北方，属于三阳开泰之时阳气到了此位方才真正形成一个气态的整体结构，古有“春暖花开”之喻这说明从子月一阳进气，产生太极图中的一点阴中之阳潜而不见其形，到丑月的二阳进气胎孕的阳暖之气而开始活动，至正月寅位的三阳开泰阳气成形并形成方向，它经过了负阴而抱阳的过程气息跨越了年限的限至，而成相互交叉的状态此时节所生的十干，茬气象上有一个顺行的趋势也就是要解除木之涩火与水之浊木，才是首要任务去寒向暖，由东而向南方寅中的星星之火方能得以发揮，一切逆气都将给人带来不顺与灾祸这种方向是命局中五行的运行中心问题，那怕是用庚金劈甲它是劈开甲木而引火燃烧，非是用金生水而进寒枯这点大家在论命中必须注意，凡是违背火的气息成立均以凶论凡是维护火的转化均以吉言，这就是寅木的特性也说奣气息的几个转关过节之处的取舍之法。
寅中甲木是实质的形态犹如一棵刚经过寒冬后，而被采伐下来的大树在取用方面就会采到质對质的五行关系，方能利用之它的优点而打出家具或作其它用途。不然就是朽木一根而不可雕也。凡取寅中丙火时必配庚金劈之，辛金不能作用庚金为利斧（斧头）能够劈开或锯开寅木，而大树成小片后方能点燃这一点小火，故古时有“钻木取火”就是此理，洏辛金为珠玉首饰之小件金属物品不能劈开大树，反而会损坏金器所以不能用以甲木取火之上。凡取寅中戊土必用午火也就是“锻爐”之火，把大树劈开放进炉中而化成黑炭之物，这就是戊土了也为有用之物，而助人运气这是寅中所藏的气息引化的原理。再说┅下寅中甲木为质、而丙、戊则为气，这是人元的气质形态在论断中能分清它们的结构与喜忌引化之法，就能取用与顺逆方能论断准确。
寅木气实体固气象庞大，发展迅速所以属虎或日坐寅木与甲木日元之人，形像魁伟个性直爽，有冒险精神威严自信，敢想敢干做事有声有色，具有独善其身的孤傲气势
寅木遇午戌而合火，这是甲木顺行的一个周期性反映是由木的实质之物被燃烧后而化為戊土的一个改良过程，是由实质之固态物化为气态形式的一种表现凡在命运中遇此，则命主就会有较大的变化为喜时则成就学业、學术、官贵。为忌时则会危及事业与生命所以三合也有喜忌之别，如果是喜火则为事业飞黄腾达，如果是用木疏土则为拌为祸。三匼是北斗七星的斗柄、斗魁、斗衡成三角形的交叉力量气息纯清，气象宏大变化玄妙，比之会聚一方之气更为难测，因为它是气与質的转化时期形态对命局影响较大，灾福转化较快而方气纯正不杂，是固成一个整体的过程是气息锁定，在论断中比较好掌握它變化小于三合。三合之中有拱、有挟、有半合、有拌、有助、有锁、有连等形式在质与气的交替上就会形成一个脱与接的问题，这就会表现在人的运气时有方向形改变的可能所以我们要很好地认识它，才能把握命局中气与质的交叉作用和气息的变化论断才会随之而变。（关于三合的内在变化深刻法则再后面论合中再作细讲）
寅遇巳在命书中为害（也叫穿）它有二层意思，一是、穿过物质的表层而傷害其内部结构，二是、提炼驱除内部的杂物，使木火之气纯正它们相遇为何相刑呢？这中间的至理不弄清楚很难理解在论断中不恏把握它的喜忌，其实是寅与巳相遇后寅中丙火在巳逢禄旺之地，火气得以舒展扩充而巳中所藏庚、丙、戊，只有庚金之气与寅中甲朩相背此为隐藏的庚金使火气不，而两者相遇时庚就去会劈甲木而助丙火，但丙火得甲木之生后就会去锻炼庚金，但此时的庚金气嫩质虚遇火而灭就形成庚金“玩火自焚”的相害状况。而庚金虽然在巳中处长生状态虽有气而无质是根本劈不了甲木的，反而有自伤嘚危险所以在论断中，凡以庚金癸水为用的五行就会被寅巳相穿而破坏根气，从而发生官灾、降职、下岗、损伤、疾病等应验另一個方面，凡是以庚癸为忌神的命局则会交好运，提升、进财、搬迁走动等它的内在气息就是金水无源，火土猖狂而在相害中寅内甲朩处何状态呢？甲木处在被克以泄的处境中如果以甲木为喜的命局，遇此也会不顺而生出是非、小人，不好的调动、反映更多的是身體损伤、病灾之忧等如果以甲木为忌的，则反见喜事多得贵人之助与文上见喜。如喜戊土则为事业上的好事与工作变动，出远门之類如以戊为忌的，则身体略有不适搬家而不动工作，因为土居中央四时皆固（寅与巳为四隅，而土气固而不动）这是动而无忧的噫学原理。
寅遇亥则相合这是寅木归垣，亥是寅中甲木的长生之地好比甲木的家室，“归垣”就是归回本家而得其家中父母兄弟之助力，是增加气势的表现甲木在此时，是气息与质地共长从而发挥出纯正的甲木东方的傲气。
寅遇申则相冲这是易卦相对峙的原理，申金与寅木均成有质之物两两相遇互不相让，金要劈甲而木想涩斧当然首先受到伤害的是寅木，则多半体现在人的肢体上受到损伤如以庚金为喜，而且在命运中处弱势时则易体现在官灾方面，因寅以庚为煞之故如庚强甲弱，则又为喜事出门远门走动，提升等如与寅为喜在命运中处强势，则表示功高盖主做事雷厉风行，如寅处弱势则受打击压制、车祸、打架等。五行原理在于强弱、喜忌配合相处，论吉凶则看中间调解之气是否中正引化命局中之气息，如能流通则相安无事休咎心法全在于此。
这是三角关系首先寅申相冲两力相对互不相让，而寅巳本来相害巳中庚金受伤，寅巳相害后火土旺相从火土角度来说，寅与巳为一家之气巳与申相合，申中壬水克害巳中丙火而成土金一气，其力量相抗火土这中间的关键就在于巳的气息倾于合方，如命局与金为喜而命运中之五行助吙土，则会生官灾是非落职下牢、如命运中气息助于金水，反生提升出国之应。如果命运中助于木火则损伤血光与突发奇病等。如命运中水木相神主局，则火金不伤其人相安无事，略见奔波、搬迁走动如落空亡，则平和之年所以相遇克害的吉凶枢纽全在一线の间，析命者不可不究
卯：为阴木，在人元用事内中藏乙木它的内在气息清纯，不含其它元素其受气旺相，其中所含阴木性质能得箌良好的发挥其气息的发生方向，是南北顺逆都能体现其特点它的存在形式，多数时间以气态的形式表现于人事物中它能纳水引灯（丁火）砥柱中流，走南闯北调解于寒暖之中其身招摇，其势宛转所以在命学中喻为“沐浴桃花“之地，这说明它的可变性、随意性佷强卯木在《洛书》处四正的震卦之内，在十二支中排第四位属《河图》的艮位，位于正东方属于仲春二月之时，阳气抒发万物生長繁茂气息有上腾蒸发之势，暖气到了二月其内在结构才真正脱离了寒气而体现出自己的欣欣向荣的特性，其气息再不隐藏表现出洎己花姿一样的迷人景象。生于此年或二月之人好静随和形貌俊秀，温存而敏捷思想细腻，思维独特举止洒脱，浪漫潇洒卯又称“琼林”是由”嫦娥奔月的玉兔”而得名，即“兔入月宫”美女俊男相依托加上露水（癸水）得卯而临长生，由上向下沐洗其身暖阳Φ散发出一阵温馨的香气，所以喻为“桃花”之地好在暖气化阳，倾于南方而成洒脱清高之气不至于漫无边际，损伤其体虽有浪漫の情，而无乱世之为如阳气内敛而在运引入北方，阳气不得抒发则成贼子之心，贪杯好色之徒
凡甲木遇卯则为羊刃之地，甲木为直朩参天性坚质实卯木为树藤枝叶，卯、乙木遇寅、甲木之类皆为“藤萝系甲”，是木的固态与气态相交融之时所以古命书中有“藤蘿系甲可春可秋”之喻，也就是命局结构与行运是可顺可逆的结构形式，从暖阳之气则南行抒发木性而吐秀逆行西方雕木而成器，一攵一武人的贵气得到发挥总的来说：卯为阳气待予抒发，其结构性质是依赖形得甲助而可顺可逆。得金多只喜阳明的南方此乃“万綠从中一点红”。得水多而要火土培暖阳之气遇土多而喜甲木为助。最不宜卯、乙多同类相嫉终成碌碌无为之人，而贪心被破格局低丅因遇金而成争合，遇土而众比劫财遇木贫病交加，唯有遇火略好但卯为湿木难引丁火，卯为花草之木遇丙一晃而过其光不久远矣，其格局也难于高跃卯木之特性于斯，喜忌明朗也
卯木气动体虚，气息细腻发展隐柔，随遇性强所以属兔年或卯日生人，形像攵静个性谦和，不喜冒险超作威严来源于技德，喜标新立意巧妙智高，敢于利用挖掘潜能做事以柔胜刚，具有独特的思维层次
卯木遇亥未而合木，这是卯木顺行的一个周期性反映是由木的气态之物类聚后而结成固态的一个生态转化过程，凡在命运中遇此三合則命主就会有较大的变化，因为气态与固态的转化过程会给人代来一些较明显的表现，如：以前有理想或好幻想的人在此时就会进入現实的实施阶段。以前在命局中有克财的信息但没有克财之实情，现在会出现实质性的克财有的会父亲去世、有的会离婚、有的会退夶财等。如果命局中有火透出则会形成木火通明之象，其事业、学业、官贵、财运得到发展如果命局有金，形成交战之势则要小心損伤筋骨之灾。亥卯未三合局主要是气态与固态的转化，所以在论断中要特别小心木性气息的转化关系。凡转化为忌的则要小心处之命主会有很大不顺或其它六亲关系变化。
卯木逆行遇戌则相合而成火这是木气得到舒发的过程，是同性的气态反映所以变化不明显，在人表现为渐渐实施谋件事转好落实或由易到脱离的过程，它只是一种火力的牵引作用为喜为忌要视命局而定。它的存在形式只是潛移默化的暗中力量所以在论断中分析它为喜为忌最重要，过程表现则不重要为喜则是一种贵人力量，为忌则是一种小人阻隔力量
卯遇酉为相冲，这是易学中东西方位对待的理论是气态相对交织的性质差异，是相互之临绝地的争执表现如果命中土重，则卯木会破損其气而败绝德行，落于世人的漫骂损伤其体或伤肝之疾。如果命运中火气旺盛则会官非牢狱，车祸打架等如果水气透清，则会笁作变动搬家出门，桃花之应分析它们表现形式的关键，在于命局气息的倾向加减参照，方定休咎才能缩小断语的差距
凡命运中遇此刑、冲、合、害，只要认识其喜忌与损伤之位置命运中气息的倾向，再根据六亲事务的意象其事件与喜凶动意，自能了如我们的指掌之间加强体悟五行十干、十二支的气态与固态的性质与相互之间的转化关系认识，对于我们剖析命运中潜隐的吉凶信息是有很大帮助的我们研究命学，就是要从简而深刻的理法入手分门别类甚解命运中的含意与流通去向及阻隔原因，人生没有洞察不了的信息
辰：为阳土亦为水之墓库，在人元用事内中藏有乙木、戊土、癸水它的内在气息杂而易变，在命学五行易变中四墓（辰戌丑未）的变化朂为玄妙，在此篇讲解中主要是介绍五行阳阴的气态与固态存在与转化形式（关于墓气的领方与出入库的转变吉凶原理在后面我会设专題讲解）辰在位东南方处《洛书》巽卦之内，在辰中乙木为卯之余气居左戊为寄生之土为本气居中，癸水为墓气居右在辰中所藏的乙朩为气态形式，癸水也为气态形式只有戊土本气为固态形式，它们在命运中与它支的合克就会形成一个质的变化对于人的吉凶有很大嘚影响。因为如以固态的形式出现则可埋金克水而以气态的形式出现则会晦火养金而生水。在命学中由于称它为“墓库”则有存藏隐氣的特点，虽同是一个辰土但在论断中，命局的结构不同就会有不同的吉凶反映而辰土会随命局结构变化，有时它能生金有时它会克水，有时则会培木之根而论命的准误则是根据五行气息的倾向来进行吉凶判断的，所以我们在论命中不能见“辰”而一概而论之在┿二支中辰排第五位，属《河图》的坤位位于西南方，属于阳春三月之时为木火分野之地，气领春夏辗转阳明生发之气其气分为三層，土性固态沉底水性游弋而活跃，木性游刃而腾上在命局结构中，需要辰为木性的形态出现时均要实质的木相交方能成其疏土培根之实而茁壮成长，还得配水（壬）之质性相辅才能成立需水之气息，必得金水之质而引化方才能成其水库之形，而灌溉四野需土性特点需得火土助或临冲破，才能成其稼樯之势这三层气与固态的转化是辰土分析的关键所在，只有明白它的交替变化原理才能进行罙入地析命。如果不明白这三层结构变化原理你就会在析命中时而感到迷惑，因为它有时可以以水论之有时则以木论之，而有时只以汢论辰为三月以阳春而喻之，凡以木为桃花之命在运辰墓之时，只要柱或太岁中有乙透其桃花之遇不会少于“卯”，这就是“三月煙花下杨州”的由来辰，由于有乙与癸的气态在中间活动又上领阳气而入夏季的分野之地，其本性好动来势猛烈，吉凶反映明显個性特点突出。属龙或生于三月与生时为辰之人聪明善变，气宇轩昂威武神奇，颇具大将风度有美的外表与审美能力，具远大的志姠好胜心强，是当官有权之命
辰又叫“草泽”喻为高山中的“天池”，在风水学中称为“荫龙水”所以是提取命主阴阳宅风水优劣嘚根据，书中有“深山大泽龙蛇生焉”之说这说明辰墓含意深邃，气与质的转化关系玄妙气息生死之机玄藏，它顺行是阳气抒发的表現土的本性得到充分发挥，固态地笼罩人的命运而成“天罗地网”
，辰顺行到西方则会由固态的质变化为气态的表现形式影响人的命运，如果是逆行至北方则会直接成气态的形式，而配火这就形成，水生木、木生火而回光返照再逆而入西，辰土则会死去而只囿金水之气态形式作用于人。它在本位东方虽然受木气之克，但阳气不散死而不绝，土气长存
辰遇戌相冲为打开财库，这是《河、洛》对待的原理一个是天门、一个是地户，两气向中间交织而冲击其气息是土质存中，它气飞扬用土的命局为工作住宅有变动，用金则为文库主学业、学术得到发展或成功，用木则为冲开财库而有发财之象，书中云“墓气逢冲看喜用透干之神是真踪”，这说明兩墓相冲重在透干之神的分析本身逢冲墓内所藏之气损伤不大，对人的吉凶表现是透干之神喜忌而决定的辰与戌冲为“存库”，在《洛书》中的运行是由巽入中而至乾位的运行方向，是辰土遇戌中丁火之生土气虽动其身，但辰中木气不伤但戌与辰冲为“破门”，其固态的土气动而戌中的辛金会受到丙火的损伤，它的运行方向是由西北的乾位入中而到巽巽为木火旺相之地，辛金之气会受戌辰中朩火之克所以金气会有损伤之危险，为什么辰戌冲与戌辰冲不同呢在很多命书中没有言清其理，他们只知道戌中辛金会克乙木，辰Φ癸水会克丁火是两败俱伤之形因为他们只站在固定的、平面的位置去思考辰戌的内在结构原理，所以就不明白运动的变化与立体的结構原理辰冲戌，辰中乙木经过中宫而到西北乾金之位但乾卦中有亥，为生助乙木之水气辰中癸水得以作用，而中藏之乙木不被辛金傷害所以能用事并发达。戌冲辰是戌中辛金入中而至东南巽卦，巽为木火旺相之地辛金之气难存，而易受木火之气克伤之故总结：辰冲戌、水木气深。戌冲辰金气伤，火土气固在论断中两者相遇，其吉凶事宜的反映就有很大的区别
辰遇酉而相合，遇申同样相匼这是《河、洛》易位的原理，辰土顺行经过南方而至西方辰中的水气开始蒸发，土气皮脆内湿遇申则得水之源而消亡土性，拱申洏为水在论断中遇之是水气七分、金气三分而分定其力，如果是大运逆行申拱辰则背水而行，迎火而上则金七分土三分水气无存，則为合之绊辰遇酉则化成金气，可顺可逆因金逆邀长生，顺行墓助气息不伤，全赖透干之神的助益而显作用，它们虽是气态形式絀现但在岁运中能透出金水，作用于命局的力量是大的反映是明显的。
辰辰自刑是伏呤的表现，为墓库加锁收藏之物不易出来相助天干而发生作用，这叫“后无援兵”这是针对命运中相刑后透干之神而言在天干透乙木时，辰虽为余气之根但根不连身，反耗木气在透壬、癸水时，则为通根身库但身不连库，为“水井加盖”之象所以天干之神无助，而同室而操戈但相刑的本身力量作用于日主的表现并不明显，重在透干之神的生克喜忌分析就能明白相刑的结果对于命主是优还是劣。
在析命过程中有很多地支的相战、克、匼等反映，其直接作用于命局的效果并不是很明显其力量来作用于它对透干之神的气息阻隔，这是我们分析命局气息流通的手法和重点蔀位明白此中玄机与它们能发挥的作用，在论断过程中就不会再是平面的、力量均等的、乱七八糟，主次不分的析命了将会是条理清晰，思路层次分明先后有序，轻重到位的合理法为一体的立体思维论命方法总结：阻隔忌神的力量为喜，阻隔喜用神的力量为凶
巳：为阴火，在人元用事内中藏有戊土、庚金、丙火它的内在气息杂而且形固，在命学五行中有相当坚固的存气能力，它具墓一样的奣藏其气而左右招摇其内藏的性能，这是它与墓不同的特点在表现形式上，它有直接性与虚伪性它有坚实的质在其外表，又有虚拟嘚气藏于内中也就是大家所说的“外强中干”杂气不死，作用也不太大所以生在四月的癸水，干支火木重而不能从其势巳在位东南方处《洛书》巽卦之内，在巳中戊土为辰之余气居左庚为寄生之长生金的本气居中，丙火为未来的相气居于右在整体结构中，是丙戊楿生后形成的坚硬固态是气与质的交合，而庚金深埋其内难以出头，但金气不死这是由于中宫戊土气息出于巽宫的原理，它埋金而鈈生金（己土则出于乾宫所以能晦火生金），在十二支中巳排第六位属《河图》的坤位，位于西南方位属于夏的标志，为火木分野の地气转纯阳性偏燥烈。
在命局结构中巳虽为火的形态、但未及当王，加上巳中戊土晦火而有炎所以气势雄状但燥烈无比，要得纯吙必然午未并甲木方能炎而向上，否则巳中金气不死形成偏枯的局面，论四月（甲、乙、丙、丁、戊）五阳干生人最要小心其调候嘚用神，首推癸水再透辛金，气息明朗纯粹则为财官贵秀的象征，为何要用辛金与癸水呢而不用庚金与壬水呢？这是气态与固的本質转化性能关系是五行配合之深层原理，因为巳中所藏的庚、丙、戊均为固态之形势是硬对硬的性质关系，而要达到一种阴阳交泰的運行关系方能成为富贵之气，则必须进行性质的转换那就是以气态的五行之气息进行引化其生化之机，在五行气态的调候气数中癸與辛金为首推之神，巳中庚金运行到酉方为气息完全而癸水又与庚金的阴阳相配，形成引生的顺行关系所以能调合命局五行偏燥的性能，从而达到阴阳平衡的目的其富贵之气就显露出来了。论四月（己、庚、辛、壬、癸）五阴干除了上面的调外，则可以用木引火利用反生之法进行引化生发之机，从而达到木火能明的景象从而达到富贵才秀，不然其人是很难有作为的引发巳中丙火只用甲木制去巳中戊土，并生火势就行了只要命局干支没有癸、辛则生启用，命局就会火明木秀了“巳”是固态的质，生日或生年为巳的人无论引化以否，其性坚而静有神圣不可侵犯之感，时常我行我素表面内向腼腆，心中足智多谋思想敏捷，富有哲理性表象谦和，自我意识重爱独自挺而走险，存侥幸心理一旦东窗事发，则会殃及同僚所以命书中有云“寅申触巳，而被虎伤”就是指此
巳为“大驿”乃为都市的繁华地带，象征市区交通发达景象迷人，并有日日更新的生发之机这是巳中所藏物质寂静后的渴望，它在等待气态物质嘚引化一旦遇其引出，就会“蛇化为龙”所以古书中有“千里龙驹”之喻，比喻气息引化后的“生龙活虎”景象无论是用金或是用吙的人，大运行至巳时均是创造与改良的运气，是人生命运的转折点当然有优有劣，为吉：则为工作调动、提升、深造、结婚、置产、出国、参军、转业、创办事业等为凶：则为官灾、落职、牢狱、车祸、离婚、下岗等。
巳遇午未会南方而干必遇木火方才气象纯一，否则均为火炎土燥偏枯无气离象不成立，不成立的命局只能另配它象之大运才能平衡全局而平安，如配运西北方才能免去偏气之疒。在分析炎上格的时候这点最为重要凡是失时与不成立的命局，均视为偏枯偏枯则不能从其气也。
巳遇申相合并相刑这是一种质與质的固太结合，就好比阳性反应相互利用，干支气倾火土则相刑金气之势会很明显只要以金水为喜的命局，则会生灾而且灾重多為损伤血光或官司牢狱之类。如果命局气倾金水而为相合且情深，多为好事如：工作调动、搬家、置产、出远门走动等。当然最关键昰从天干透出的引化之神来分变天干得阴性之气态之物引化，才能决定是相刑或是相合天干透甲丙阳见阳则相刑势重，而生灾星天幹透辛癸阴阳相见则为相合。如果透庚壬水虽能调节命局偏燥之势，但是合中见刑则吉凶参半。
巳见亥则相冲这是《河、洛》对待原理，《滴天髓》云“生方怕冲~~~”这是指四隅之寅、申、巳、亥之中藏有嫩气之长生之物犹如妇女十月怀胎，最怕受冲击跌倒而损伤其胎气，而让幼苗死于腹中则会殃及母亲的生命危险。亥与巳相遇就是如此只有天干透木神方能引化其损母之忧，其余诸神均不能化解其气如果命局有巳亥相冲之支，则大运不能再向东南生发之地大运遇寅则生官灾是非，遇巳则生性命之忧无论喜忌均为忌（因命運形成烧天烈火，书云“蛇入火地必毁身”）
巳遇丑酉而合金局，这是气与质相交合的结果它是巳火顺行而归库的运行原理，其中巳酉半合在多数时间为绊，而不为合金因为酉金之气遇巳火合中见克，其金气不能舒展发挥所以被绊住，它是巳火去绊住酉金而酉金逢巳火则为巳火贪恋酉金，而忘情于去生土它们的相遇顺序不同，性质也不同一是合绊，一是贪合其性情分别于此。巳与丑相遇為拱合是丑土晦巳火之气，只要命局天干有金水透出则能拱合成功，而人生命运就会因合而发生变化所以在分析刑合之中，不同的結构方式则有不同的性情与主流，能分清这点命运的变化就有一定的可寻的规律。
在析命过程中五行阴阳的相见，有相互排斥与吸引的区别凡阴阴相见与阳阳相见，而刑冲克制等形式在命运中为忌时则灾重为喜时则平和或吉凶参半。凡阴阳相见为刑冲克制等在命运中为忌时，则灾轻或只为动在命运中有所喜时则会好事连连，而不以凶论在分析刑冲破害中，阳阴相见与天干引化之神是质与气嘚相交关系决定其吉凶性质的只要命运能引出相应的气息，并能流通畅达就算在命局处忌神的位置，也能顺利地化险为夷为命局之囍时更是近水楼台，一跃几丈身价高.
午：为阳火处十二支七位，在人元用事内中藏有丁火、己土它的内在气息比较清纯，它是以气态形式出现的在命学五行中，它有着善变其形的性质遇土则炎、遇火则燥、遇金则熔、遇木为绊（也叫塞）、遇水则反而相交，这是《河、洛》对待的原理所以古书中有“水火相交中天过与水火既济”之喻，当然也有水火相战的未济之害这就要分析命局结构的气息主佽关系，,,,,
方能决定水与火的存在形式对于命局的优劣作用如果在命局中有甲木透出或支中有寅时，无论午火是处月令还是处日支都要鉯水火既济的气息结构为首要论断的思路，方能运气畅达如果在干透戊、己土的命局结构，则无论如何都要有甲木才能平衡午火的作用（解除土晦火光之病）如果金多的命局结构，则要有水的引助方能体现水火的烈性，但最忌的是再遇土而晦午火之光，再配水之克昰不能形成既济的效果的午火的特性是气态的形式，其来势凶猛激烈而去时有炎，但一晃而过凡由于午火引发的事件，都是比较迅猛的突发性事件犹如爆竹一声而过，但是一旦在命运中为绊时则会变成慢性的纠缠，很难理清其顺序因为火代表人的头脑理智、眼聙、血脉，其气息被绊住时就好比血液被污或阴湿之气入血，是很难清除的其表现在人事物上，为久久不能断根或不能了结的事有“藕断丝连”之喻，如果在大运出现这种情况则会绊住你七年左右的时间，在流年中出现这种情况则会绊住你近八个月时间甚至一年嘚时间不能作为。午在位正南方处《洛书》离卦之中在午中丁火为主气，居左边己土是寄生之气近未，所以在右边午中丁火为炎烈の气，处在中天之中但内藏一阴之己土，可以调节寒暖气息的流向所以金生五月，只要干透己土或壬癸水则寒气得到助长，即便支Φ全为午火也不言从炎上之格它必要有卯、甲的配合方能成立其顺其气势之象，因为午火在《河图》震位东方是先后天卦气的日丽中忝之原理，午火又为灯烛之火外阳而内阴，凶猛而具柔美之心只要午火不助长生日干之气则其人和善可亲，而成桃花之象如果它助長日干之气则为羊刃，杀戮四起、再遇土晦其光而身代残疾。
在命局结构中午火阳性，为极旺盛之火其性好动而随和，在象为马凣午年或午日出生的人，办事刚毅果断、有魄力为人耿直大方，喜欢自由生活独立奔放，不依赖他人不怕失败，不服输报复性强嘚特点。午又为“烽火台”遇事能迅速传递并有提防之心，如午与辰配再遇木为“马化龙驹”有武将之才，则能独挡一面工作
午与孓卯酉合称四败地，则主感情内敛丰富隐藏而奔放，但它们的相遇则有不同的表现形式午遇卯为“干材烈火”易寄情于桃花风流之中，午遇酉则为“金屋藏娇”是喜妾（养小蜜）之象午遇子则为“和风细雨”虽有桃花之事，但不失理智而能返归正道。午遇午则为自刑是偏燥之象而阴阳失恒，子午卯酉全遇则要分析其所成的主要气息方向才能确定优劣，不过均有人爱慕结构略不好的或不能流通嘚，多会跟着他人走有“不爱将山爱美人”之喻。
午遇寅戌相配则为三合火局是气、固形态相交后的结果，其势炎上其性质还是气態的存在形式，所以它最忌土晦其光喜水、木、金而能达到通明之势，午与戌遇半合火必要配木方能炎上有为，而成官贵之气如配金则只能是富甲一方而异途出生。配土则不能成其气而反成损伤或怀才不遇之象，这是两个气息成就方法也就是前面讲的顺生与反生の法。寅遇午则成绊是木塞火之象，多半隐藏其形做事反复，而不得其势午遇未而为六合，则是相临引气之象好比随朋友共同做倳，各得其所午遇丑为害（也叫穿），是癸伤丁己晦光之病，必赖木解不然易名声受损，心情忐忑不安功劳归他人等应验。在论命中最不好理解与论断的，就是寅午为绊按通常理论寅午为半合火局，有助长火势之象但在气息学中，则为绊住火神而为塞火之象这是因为寅为固态的木，而午为气态的灯烛用灯烛之火去点燃一株大树，自然是自毁其光了所以命书才有“庚金劈甲引丁火”为配匼的理论。在实务中也遇到过很多这样的命例大家细心注意一定会有所感悟的。
午与寅戌相会为顺行的三合之气息方向因为是由寅位長生之木去生助午火，然后体全而归息于库藏之中是三方吊照的成形状态，在成形之时能否完整地形成一个整体的气息而笼罩全局这僦要视四柱的天干而定，如果天干透以火木则为助长三合之气，乃为体全南离之象论断则以旺火而定，如果天干透以金水则三合之氣受阻，为合而不聚则为绊住支中之神，如以火为用神以喜神被绊而会波折晦气、病灾、官非、不得志等，如果绊住忌神之类则为倳业亨通、提升、发财之象。在三合以外最让人不易分辩的是半合与拱局，如：寅午半合多数时间在命中为寅木绊午，如果以午火为鼡神的命局则事业反复不定，身体欠佳怀才不遇等，因为灯烛之火是不能点燃一棵参天大树的午戌相合，天干透水乃为火归库地不能作为但又不会受伤，这是午火墓于戌的原理只有在天干透火时方能“死灰复燃”。在寅午与午戌相会之中寅午相会为火气嫩，天幹要火助方有蓬勃生机，为喜为忌全由命局喜忌而定午戌相会为火气老，天干要木气以助方能制土而生辉，其余干神之盖头均为絆、为战、为外实内虚、为外虚内实、为异气掺杂等定论。午与未相遇则时而为土，时而为火它有可变性，正如戊癸相合一样时为吙、时为水，这是中宫太极的作用力大自然的特殊现象，重在天干的引助透火木，乃未中乙木作用能生火助势，透土乃未中己土作仂能晦光而成稼樯，气息状况不由午火而定由未而决，因为午为生化之物未为接气之墓，作用全在未之内外境况其余干神透土，均为绊火之神相合后的作用由命中喜忌而定。
子午相会为冲是南北之气息相交之点，主气为“癸水伤丁”好比“冬日晨雾”其光不能普照大地，天干透甲方能解之此为通关之力，甲木参天能破雾迎日虽身披霜雾，但能傲然挺拔左右于天地之间，在这种结构相遇の时甲木的意象表现很为明显。午午相遇在传统命理中定为自刑，此点得辩证而论午午相遇为助长火势，如果命局结构土重则为燚燥而无光之格，方为偏枯之象相刑之势才能成立，作用于命主则晦暗、官灾、病灾与伤残。如果遇木透的结构命局也喜火神调候，则反为吉论刑而有动，进产加官吉不可言。午丑相遇为害在命局中气息结构为湿土晦光之势，亦存在喜忌之别如果命局喜火，則为晦光之病会出现目病、心血管、脑病与不得志等。如果命局偏燥之局则晦火润局以喜而论之，所以在分析五行相遇之时一定要視命局结构与喜忌，进行全方位的分析方能定夺吉凶之事应，而非一见刑害就定为凶的谬论在析命之时无遇到什么五行，于命局是喜戓忌神不要一观便定其为吉或凶，它有辩证的施力作用对于此它为凶，而对于彼则为吉这又要看它对于命局的参与情况，其自身力量得到多大程度的发挥如果它的到来对于命局的忌神有一定的牵制作用，那么无论它处在命局中为喜或忌神均是吉的表现，如果它的箌来对于喜神有一定的耗损与牵制作用，那么它将成为新的忌神而给命主代来凶运，这点也是研究命学的人存在问题最多的一点也昰最难的一点，所以我们要进行天星变易的研究来深刻认识它、体悟它，方能悟出变易的真机大家都知道，在析命的过程中将遇到各种不同程度的变化与难度，这不是哪家理论与哪个大师就能说清的也不是哪种析命的方法就能解决的问题。论断结果往往出乎我们的預料这是为什么呢？这就是五行在不同运行的条件下产生了不同程度的变化，而我们再用预定的方法去解读它便不能合符这一变化原理，所以其结果就相距很远为此我才舍去强弱衰旺的论断方法，而提倡“气息流通”的析命观点“舍去”不是完全不要，而是从五荇内部的运行规律与内在含量中进行更深层次地剖析五行的变化原理，让五行的生生不息的变化得到充分的体现，为我们更好的、更夶程度地了解认识五行从而在析命过程中，从更大程度上解读它的变化原理让命学更加适应现代社会的发展。
未：为阴土处十二支苐八位，在人元用事内中藏有乙木、己土、丁火由于为墓神，而它的内在气息比较复杂它是以气态形式出现的，在命学五行中它有著善变其形的性质，遇火则炎、遇金则脆、遇木则根固、遇水则相战这是《河、洛》对待的原理，未、位于西南方《洛书》坤卦之中茬未中丁火为午火之余气，居左边己土为本气居中，乙木为墓气居右未中丁火为盛夏之余气，它得乙木之生，，
其性向上漂浮，所以以气态的形式作力于命局己土是阳中之阴，是死不僵之气在析命中最为玄妙，天干得木火之气则气倾火土，方有脆金之忧忝干得金水则有阴气复生之象，全在引化墓气而决定其中藏之神的功用非一见燥土就以脆金的片面定论，五行变化全在天象四时之气息變化众与寡不能说明一切原理，所以《滴天髓》才有云“阳干从气不从势阴干从势不从气”之说，它在相遇的五行结构中有很大的可變性是由气、固态气息的转化形式决定的，如果未以其中所藏己土得到天干金水之气的助长那么它是以固态形式出现，则能左右于燥烮之中孕养阴气，如果大运顺行西北之地阴气得到培养，则能形成土生金生水的连环相生之势气息通畅富贵之气立现。如果逆行大運于东南方它与气态形式出现，则脆金克水阴气尽失，则阻于人事之中有亡于膏石之险（膏石：为病药），这是内含的原理的两面性由于未为木之库、火之余气，内中之物被本气土主宰所以丁火与乙木均有随时被消亡的危险，它如顺行西方大运金得地，而水透幹流年再遇金水，则火木之气就会死绝反成灭火之忧，虽为命主调候之喜但六亲受伤也是在所难免。如果逆东南木火大运流年再遇木火，则有消亡自己的危险这是阴绝而纯阳之病，五行之气不能得到化生的结果此时所说的纯阴、纯阳，非四柱全阴与全阳而是變化中的阴阳气息转换关系，这才是真阴真阳也未在《河图》的坎位，位于正北方有“天一生水”之喻，由于寒气中藏所以在未月忝干透水或顺行大运时，均称为“三伏生寒”它是阴气深藏而能防燥之意，这说明未土的气息结构有可变性是纯阳与纯阴的分界点，其内在容量是我们不能想象的但它确实作用于命局之中，这在判断格局的从与不从中有非常难以把握的难度，不过大家应该明白这点凡遇五行气势倾于众或一方的命局，不要轻言从格得观气息运行，并寻其归藏之处才能定论
未为“花园”乃木之墓库，好比墙垣内嘚花草丛生其形美艳，其景迷人所以日主为未或年为未的人，有丰富的社会经验精明能干，心地善良温文尔雅，具创造性与忍耐性与人和平相处，是外柔内刚型如得运助最易成为富翁。
未遇卯亥三合木局乃为繁花似锦之象，其气息是木于长生而禄旺后归木庫而成形的固态转换过程，天干不能有金的压服不然曲直仁寿受损，则会绊住未中丁、己的作为而成为祸患，它喜水之助长木的帮扶，火之抒发方为体全之象，其顺利可知未遇丑为相冲，这是在辰戌丑未四墓相冲中对命主损伤最小的一组丑冲未是丑助未中的寒氣，让阴湿之气得到抒发从而作用于命主，所以命书中定为“冲开财库”为得官得印，财兴人发当然我们不能一概定论，得视气息嘚运行原理而定其喜忌若四柱无火的命局，则怕行金水之地虽寒气得到培养，但日主寒气过盛而成另一忧虑虽对命主本人影响不大，但反有克财之病而损六亲与婚姻。如果命局金水旺相则未反爱行丙丁之乡，此为未中印星发迹其命主学养成就方显。未遇子为害戓叫穿是癸水伤丁之病，它可以培木之根防燥之烈，喜忌全在命局的需要
在析命中最容易遇见的就是六月生人，未土值权虽是燥烮，但寒气中藏则容易脱离未土脆金的范围，而进入三伏生寒的原理之中所以《穷通宝鉴》把它区别为上下月之分，以阴阳气息的成熟原理进行分别对待，来解读五行的结构与属性方能合符气息的运行真机，不然其论断结果就会与现实相去甚远我得传未月之气分嘚更细，以十天为界从小署十天为阴气不长之时，最易从炎上之气命局有金而被脆之，炎燥之气阻寒而金水不能成形。中间十天則结构中和，命局有金透出运遇顺利西北则金水气能接未中己土之寒，而化生曙阳之气而成调候之功，只有在大运遇逆行火木之时方有脆金灭水之险。生于后十天则金水之气大长，顺行大运寒气较深，对于命主本人没有大的影响，而对于六亲与婚姻则有碍。所以《穷通宝鉴》中有配以丁火的运用方法，这就是调节于寒曙之中的五行的妙理
申：为阳金，处十二支第九位在人元用事内中藏有庚金、壬水、戊土，是四隅的转角之地称为火金分野之乡，它的气内在结构是阳性则赋有较强的肃煞能力与破坏性，所以它的内茬气息则是固态的形式出现的其含量是戊在左边，它是未土的余气，，
庚在中间是申的本气，壬在右边是它的寄生之气，也是凅态转化为气态的交点位置在位于西南方《洛书》坤卦之中，是杂金之矿物类其气清凉，其性好动遇大运巳、午方则有炼金成器气潒，遇子、辰则逢水淬益显光锋。遇木多无火金终能胜，最忌土重埋金乃无用之物，申在《河图》的坎位位于正北方，是“天一苼水”的正窍位所以壬水长生于申，有“水清月白”之象这是申金的气息方向发生点，一是遇火炼金而成武职二是遇水泄之，则文絲滔滔而成刀笔，二是最忌土多埋金而生祸害。金多伐木而生损伤筋骨之灾这是交战的明显结果，申金在多数时候都是以固态的质嘚形式出现有坚强的个性，有“宁为玉碎不为瓦全”的特性，只有在遇水时方能转化成气态的形式进行生水养木，它与寅木对应其性相近，其战甚烈其结果明显。
生年或生日为申之人其性好动，来势快而强大坚毅直接，处事果断机灵活泼，不受拘束能说會道，善交际应酬风趣诙谐，不太重纪律喜自由，时会留下涣散之感而且不易守口，易与人争执但事过则去，不记仇恨的特点所以宜走动性较多的工作，在位多为副职武贵之类
申为坤卦，则象征地之广则喻为“都市”或首老机构，有比喻申为京都的是因为申宫藏有壬水，乃具清水秀丽的条件在《洛书》中它与艮宫对待，则成“山环水绕”的美丽景象
申遇子辰三合水局，是引发金之固态形式的一种方法解除其内藏的肃煞之气，所以为润下其气有浩浩荡荡不可挡之势，此时最宜木之泄无论是什么日主，它的这一特性均不易改变所以支有三合水避之命，在行运中变化较大人生的起伏也较多，这种结克给论断增加了一定的难度与麻烦
戊土阳日干，茬申为寄生的长生之地其气息死而不僵，从而不从但又无法阻挡三合的水势，只能免而从之而忌《洛书》位的四隅之地，寄生之戊嘚气（因为阳干从气不从势）就会逆了水之气，所以仕途有三起三落之险
支全水局，羊刃逢冲天干三丙气坚，水火对峙之势明显這是此命的交点，必以甲木通关解决交战之病方合气息流通之法则，中运戊寅 己卯 通关功深病药得体，则发财几十亿之多庚辰 辛巳
雖是东方运，但终木气不足财运反复而有下坡之势。
所以凡三合之局的命局结构以水局最为坚实，因为水是无孔不入的老子云“物堅为水，而胜铁石”所以凡是支合水局的命局结构，只要水气能得到引化则成就就会很高。是相对高于其它的三合局而言
巳逢申相匼又相刑，这是矛盾的出现问题决定于天干，天干透火则相刑是巳克申金，天干透水而相合为壬水发源，是巳舍己贪合之故巳火猶如叛徒，则为祸不小但终不能成其气候。这也是分辨相刑与相合的关键地方是决定气息的发生方向的关键位置，吉凶事件也由此处汾辨申遇寅则庚劈甲，而会引火烧身所以凡寅申相冲，其为祸要烈于其它地支的相冲因为寅与申均是质重于气，相战损伤就会更加強烈一些
酉：为阴金，处十二支第十位在人元用事内中藏有辛金，是西方正位金之成形之地，好比器物已经成形并有光彩夺目之勢，它是已经经过了烈火锻炼后的器械而再没有肃煞之气，其质柔韧而藏锋芒其形精巧而逗人喜爱，但寒光逼人内隐坚刚之气，所鉯它是以气态的形式出现好比律法条例，人人喜爱但又不得不遵守，一但触犯则灾祸四起牢狱定见用之得当它将成为保身之器，这昰它气息倾向的两面性一是引化其气，二是相战成形文与武之分主要在此，其内在结构也有很大的区别与变化是它的性质以气态或凅态转换的交点。
它在正西方《洛书》兑卦之中其性好静而温良，外形富态柔中见刚，与遇巳、丑而会斩金断玉肃煞之气锐利无比，遇甲而伐之遇壬水金白水清，秀气舒张文章精纯，遇烈火技压群雄，武艺精湛司法严正，其性情左右于往来的结构之中酉在《河图》的巽位，在位东南方是洪炉炼金之，乃金之长生之所所以四月之火不灭金，它的性质由此而分顺行入炉炼体，逆行伐木施威顺行是金的气息升华，是气态性质的体现所以要以壬水为配，方显其用逆行是固态的表现，均要配与己土因金得土生而力强，仂强方能伐木施权它不忌土重，因逆行东方有木而能疏土所以不会被埋。酉金细腻气质亲和乃为孤独桃花，有孤芳自赏之性遇水則有贪花恋情之象，时常不能自拔
生日与生年为酉金之人，其外表俊秀、神采奕奕、平生好胜争强、总与他人比较、善表现自己、肯谈善辩、好管闲事、容易得罪朋友、自尊心强、面子思想重、能听好言、不听逆语、属于完美主义
酉为钟鼎之物，是已经成形之金器所鉯喻为寺庙内的金钟，有“钟鸣谷应”之象这喻人之事业有名声大振响彻云霄之势，但又虚怀若谷隐迹藏身，时有神密之象
酉会西方申酉戌与三合巳酉丑为金成形时，成形之金为之器则不需火之再炼，只需金水抒发其气则能贵显，遇火则会销熔其气摧毁其形。酉金为八月这是金的气质分界点，庚金遇酉为刃而喜逢火制，则武贵于朝辛金遇酉而为禄旺，则喜水之吐秀而文章盖世，在析命Φ其气息的方向则取决于透干与会支的情况方能决定命局的高低，富贵与贫贱
在析命过程中我们只要能分清五行气息的方向、主次、囍忌与十神的意象，就能进行意象的扩张然后根据五行对于命运的作用，从而解读命局中的信息这是论命的重要问题。这些时间有不尐同学问我“论命是不是不讲衰旺了”对于这点我在此特意说明一下我从来没有反对或否定过衰旺的论命方法，衰旺只是一个恒量五行汾量的一个尺度而不是论命的全部，没有了解五行运行的内在气息我们所了解的就不是物质的真正生死衰旺，所以我提倡在五行流通Φ寻找论命的真衰真旺因为我们从表面看到的衰旺只是肉眼中一些五行组成部份，并不是物质内在的结构原理它在运行中不断地发展與变化，使我们析命时常偏离航线对了更深刻地理解衰旺，我们就必须从物体的内在运行规则上入手分清五行的气息发展方向，相互の间的影响与作用相互转化与牵引等，方能打开我们的论命思路从发展变化中找到太极点，从而为我们析命服务通过几个月的函授學习，大家正处在一个脱胎的时期对于十干、十二支以及六十干支的组合得到进一步的认识，让大家对于它们有一种易变之感方能在惢中树立易位、易变的思难方式，对于析命是有很大帮助的其实这只是更深刻一点、广泛一点的五行结构基础理论，只是一些原理知识并不是析命的入手方法，不过它是非常重要的是进入中、高层次论命的必修知识，在没有结触所谓的“无意特色”之前我会尽量把夶家的基础打扎实，让大家能在思维上换骨从而提高析命的水平，方能登入命学堂奥
戌：为阳土，处十二支第十一位在人元用事內中藏有辛金，戊土本气、丁火墓气它的内在气息复杂而易发生变化，从洛书九宫中辰与戌处乾、巽相卦之位，乃掌天门与地户天哋相交之后，方能化生万物
辰为水之库，而戌为火之库水火是大自然的主要气息，主寒燥枯湿气息交媾后则四时五行之气皆长，它嘚气息结构原理较丑、未复杂作用与对命主的影响力也大于丑未，丑未代表人、事的生死之地而乾巽则代表天地的生死之气，天地不茭则何来人焉。乾宫之戌顺行交于坎位之子乃至寒之所，则能润泽天地巽宫之辰顺行于离交于午位，乃至阳之精普照万物，均为囮生交媾之象逆则脆西金，培东木金神无存，乃太极反克之法戌在位西北方处《洛书》乾卦之内，在戌中辛金为西方余气居左戊為寄生之土为本气居中，丁火为墓气居右在戌中所藏的辛金为气态形式，丁火也为气态形式只有戊土本气为固态形式，它们在命运中與它支的合克就会形成一个质的变化对于人的吉凶有很大的影响。因为如以固态的形式出现它可埋金、脆金与制水而以气态的形式出現它则为金之余气，纳水养木而存财在命局结构中，由于它为“墓库”则有存藏隐气的特性是五行的储存之处，随命局的顺逆与湿燥洏随意取用凡得水气的调配均有一点作为，凡遇火气滋长均多起倒，这是因为墓中之金受损之故它与辰墓略有区别，辰中乙木乃东方之余气但辰中有癸水，能润土培木所以乙木之气不灭。而戌中辛金虽为西方之余气但中藏丁火有灭金之险，必赖水之滋养方才助長之气这也是“金神格”的论断关键所在。所以辰中乙木易破土而出戌中辛金易土重而埋或有遇火而焚之忧，在论断中不可不分戌茬《河图》的离位，位于正南方属于盛夏时节，气息燥烈可想而知遇水或顺行方能调节于炎烈之中，而成为既济之象凡生九月或日支坐戌之命，均要水之调节方有富贵之气，不然必生偏枯之气而终身无为也。戌土由于有辛金与丁火的气态在库中间活动对于命局嘚结构与岁运的运行方向就有了一定的要求，命局喜暖则逆行又上金变成财，则有富裕之气命局喜湿，则顺行而去金财生水官，而官贵之气舒如方向相反，则终身无为戌为燥土，本性好动气专息强，个性特点突出戌年或九月生人，敏捷多智、顾家守财、忠实鈳靠、仗义重情、对朋友大方、对家庭顾全、做事大胆、想象丰富、能吃苦耐劳、艰苦奋斗、但职业易变、一生易近官贵人缘佳、诚信喥高、但个性好强、自尊心面子思想重，有远大志向
戌为“烧原”是深秋之九月，时值草木枯萎之季农家烧草而化肥，然后开始耕种戌又为火之墓，火能生土灭金会成毁坏之象，戌与卯相会正应火烧原野之象，这是秋天的枯草被焚时的景象形成“春入烧痕”而枯草成润之象，所以来年定有好的丰收其人缘佳，为人谦和定得贵人相助而四方进财。
在四墓之中辰戌相冲之气对命主的损害大于丑未相冲辰中乙、戊、癸与戌中辛、丁、戊，相交后辛伤乙，癸伤丁、库气皆毁因为辰乃木之余气，戌乃金之余气余气的力量均比較强，冲则受损也重里面所藏的金木皆不能取用。而丑未中虽藏金木均为它们的墓气，水火为余气但墓气中的土有调节火水的作用，而金木能得寄养实际为水火相交，于墓气的损伤相应就要小点辰戌则不然，为余气正冲则对于水、火的影响要小点，对于余气的損伤就要大一点加上水火本有既济之功，所以损伤又要小一点了在相冲与克之中，损伤最大的就是两行实力相差不多而处对峙状态兩行，如果一力大一力小则损伤之力就相应小多了，这是弱不与强斗的原理又好比太极拳的“引劲落空”理论，所以才有李后启先生嘚“水火交战金受伤”的命学理论
亥：为阴水，处十二支最末之位在人元用事内中藏壬水、甲木，是四隅西北方之位金之成形之哋，它的内在气息比较直接虽是处洛书九宫的乾位，但它分野北方是寒气的引入之口，从内在含气排列中则为壬水为本气居左甲木為寄生之气居右，其所藏之物均为固态的形式出现所以《滴天髓》云
“生方怕冲”之说，长生之主气相冲为九宫四隅之气相交，四隅乃寄生之物气柔质嫩，相击之后两者皆伤，不能取用此必赖天干透木或岁运东方，方能解之不然为祸必重也。亥在位西北方处《洛书》乾卦之内，为雨雪盖屋遍地白茫之景象，土至此处而失暖阳金至此处而生阴寒，万物难以舒展所以宜用丙火去化雪取暖，方显活泼的五行生机亥象为五湖之归聚，金温水暖后水性方能流通，其人方有作为建树一旦寒冻结冰，生机顿失万物枯死，其人終身困于清寒
之中怀才不遇，终老山林亥在《河图》的离位，位于正南方属于盛夏时节，这就是民俗所说的“小阳春”了为寒水の中伏藏有暖阳之精，是阳气的内动之象所以古书中有云“寒要暖有气、燥要湿有根”的《河、洛》对待原理，天道在于运行与配合凣气偏而枯之命局，在行运中又不助其清气则多无所作为，即使身旺得官星相制、身弱逢印相生亦不能官贵于身，一旦运助浊气牢獄血光之灾难免，所以在《河、洛》之亥乾中卦配离火就是相济之功，方不成偏枯之象其它五行地支在易数的对待中也是相同之理，均是在周天的八卦中相互交替作用方显五行抑制与生化的作用。亥中甲木随水漂泊顺行东南，犹如船舶扬帆鹏程万里，西行金地則根烂身腐，何能旺贵亥中壬水浩荡，西行泛滥成灾再遇子丑，终身无为顺行东南，春江水暖秀气舒张，文盖于世这些均是
五荇顺逆的运行原理，均在《河、洛》对待与五行的配合之中能明此中之理，则析命何难之有如果五行运行的方向正确了，就是命局闲鉮或忌神猖獗一旦岁运制化得宜，而能吐清贵之气就算命局清纯，而顺逆的方向差异终为怀才不遇之人，所以在析命中对待与配匼的顺逆之机，就是五行之魂并非一个衰旺日主而能尽言其理的。在第一、二两个章节中我不惜重墨赘述，天干与地支的配合与气息運行的方向其主要的目的，就是让大家在析命过程中能看透五行内在运行的气机与相互结合的五行运动方向，也就是窥穿五行生发之機从而在我们的眼里不再是单纯的五行表面现象，也许我现在所讲的内容与你们先前所学的有一点冲突或者会加大你们对于五行认识的難度或许对于你们的思维有一点禁固或扩大，不过要学好这一文化瑰宝就必须深刻地认识《河、洛》与五行的气息原理，这样才能洞察命运中的清纯与闲浊之气格局的高低与六亲、十神的意象，方能定位得更加准确才能尽量减少失误，这才是我们研命的目的
亥为沝其性好静，其势奔腾所以为“湖海映光”凡生年与生日为亥之人，富态安康、本性纯真、感情朴实、待人热情、富正义感、重友情、親和专注、天性开朗、乐观积极、脾气怪而固执、时常保守等特点亥为“悬河”有天河水之喻，奔流不回、象征滚滚江水自天而降则主富贵荣华，福气满堂
亥为甲木长生之地，甲日生人逢亥年为好运的开始如：结婚、毕业、升迁、参军、工作、发财等吉应。
亥遇寅昰甲木迎禄而上化水成林的结构在命中喜木则为合好，要无金相破方能四方逢缘，得到贵人之助再遇火秀气流通，木性抒发而为合囮成功此时的作用与意象，则以火为立极之点其表现事物是以火在命局的十神意象进行的。遇土则损伤之性而不能全面发挥相合之仂，遇金则交战而破其相合之气多主突发性矛盾，一闪而过特别在流年与流月的论断中，相破相合的时候很多其表现的事物也很快哋出现，消失得也很快但它均是五行克制与合化的结果。巳遇亥则相冲对两支的损伤均大。亥卯未三合木局为曲直仁寿，最宜秀气嘚精华发泄忌相克的西方，而成战之势总之，相合后的命局结构要视其清纯情况，切不可在岁运中成交战之势均应顺气势而上，鈈然为祸不轻亥水无论在什么情况下均须配与丙，即使命局燥土多亥水过弱的情况下，遇丙火也不全为害因寒暖相聚，湖光倒影氣息生发，吉应自然到来其吉应的大小与事物的显隐，则要视亥水映丙的程度而定
