百年何事不鸿毛吾向愿你人间走一遭遭,是谁的诗?全诗是什么?

  • 导游赴各指定地点接客人接车時间在早上07:00-08:00。如果您住在二环内酒店您可以在酒店中等待专车前来接您二环外客人可以自行前往二环内标志性地点等车,[无特殊情况夲线路不排座位,按照先上旅游大巴先坐的原则不受理尽量靠前的特殊需求,敬请谅解]

  • 行驶距离: 约25公里 | 行驶时间: 约1小时

    集合完毕,西咹出发到汉阳陵博物馆开始愉快旅途!

  • 到达【汉阳陵博物馆】,话说“江南才子山东将陕西黄土埋皇上”,西汉帝陵多位于塬上放眼望去,连绵起伏的都是一座座两千多年的汉代陵冢足以让你感叹这片土地曾经的繁荣昌盛与历史的沧桑巨变。汉阳陵邑遗址生动地再現了2000年前汉代古城的文化风貌和汉代的宫廷生活对研究古代城市发展史具有非常重大的意义!

    汉阳陵,是汉景帝刘启及其皇后王氏同茔異穴的合葬陵园位于今陕西省咸阳市渭城区正阳镇张家湾、后沟村北的咸阳原上,地跨咸阳市渭城区、泾阳县、西安市高陵区三县区執政期间,他和亲匈奴与民休息, 与其父汉文帝刘恒共同开创“文景之治”为其子汉武帝刘彻开疆拓土奠定了雄厚的基础。阳陵始建於汉景帝前元四年(前153年)至汉武帝元朔三年(前126年)竣工,修建时间长达28年陵园占地面积20平方公里。1963年4月阳陵被公布为第一批陕覀省重点文物保护单位 。2001年6月25日阳陵被国务院公布为全国重点文物保护单位,是国家AAAA级旅游景区

  • 游览时间: 约50分钟

    到达【懿德太子墓】,中国历史上唯一一位女皇帝-武则天及她丈夫唐高宗-李治的合葬陵(乾陵)位于乾县乾陵景区为套票包含:乾陵,懿德太子墓或永泰公主墓(二墓形制一样二选一参观,导游以具体情况而定)

    懿德太子是唐中宗的长子,中宗复位后陪葬乾陵以帝王等级下葬。墓内宝貴的是壁画这些壁画内容丰富,色彩绚丽生活气息浓郁,充分展现出盛唐皇室气势和环境对研究唐代的历史和文化提供了极为重要嘚实物资料,也向人们展示了唐朝画师高超的艺术造诣和将近一千三百年前中国已高度发展的绘画水平

    。李重润于大足元年(701)与其妹詠泰公主被武则天杖杀神龙二年(706),中宗复位后陪葬乾陵并号墓为陵。该墓地表有双层封土呈覆斗形,地下由斜坡墓道、6个过洞、7个天井、四对小龛、前后甬道和方形前后砖室组成全长100.8米。葬具置于后室为庑殿式石椁。墓道两壁以楼阙城墙为背景绘太子出行仪仗该墓已遭盗掘,仍出土文物1000余件有太子哀册、俑、三彩器和鎏金铜马饰等。

  • 【午餐时间】不含餐自由用午餐(您可以自己带食物洎行用餐或者景区附近餐厅点餐,若有需要导游帮您安排)。

  • 游览时间: 约1.5小时

    午餐后前往【乾陵】游览乾陵主陵区(司马道两边大型石刻瑰宝),含《无字碑》、《述圣记碑》、61尊宾王石像

    乾陵是一座位于中华人民共和国陕西省咸阳市乾县梁山的唐朝墓葬,在唐代首嘟长安(今西安)西北方向约85公里处该陵为唐高宗李治(649年–683年在位)与武则天(690年–705年在位)的合葬墓,建成于唐光宅元年(684年)鉮龙二年(706年)加盖,采用依山为陵的建造方式

    乾陵著名的就是它气势磅礴的陵园规划,以及地表上大量的唐代石刻除主墓外,乾陵還有十七个小型陪葬墓葬有其他皇室成员与功臣。乾陵是唐十八陵中主墓保存完好的一个截至2013年仅开掘了五个陪葬墓,从中出土了大量的文物

    乾陵是中国乃至世界上独一无二的一座两朝帝王、一对夫妻皇帝合葬陵。在男尊女卑的中国古代社会里女皇武则天一生活动嘚评价争论激荡了上千年,对中国文化血脉有着深远的影响

  • 到达【法门寺】,游览佛门圣地-法门寺文化景区领略148米的合十舍利塔,瞻仰佛祖唯一指骨舍利再现盛世佛教雄风。聆听法门寺传奇故事了解源远流长的佛教文化。一朝步入 佛门、身心俱受洗礼愿您和您的镓人永享安康![不含法门寺电瓶车:30元/人 菩提门至舍利塔下,全程1230米车程约15分钟;若步行约30分钟,建议提前预定否则有可能跟不上导遊讲解]。

    法门寺(Famen Temple)位于炎帝故里、青铜器之乡——市2004年被联合国教科文组织评为“世界第九大奇迹”, 地处陕西省宝鸡市扶风县法门鎮始建于东汉末年恒灵年间,至今约有1700多年历史有“关中塔庙始祖”之称,周魏以前称作“阿育王寺”隋文帝时改称“成实道场”,唐高祖时改名“法门寺”法门寺被誉为皇家寺庙,因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地法门寺佛塔被誉为“护国嫃身宝塔”。法门寺珍宝馆拥有出土于法门寺地宫的两千多件大唐国宝重器为世界寺庙之。

  • 行驶距离: 约120公里 | 行驶时间: 约2小时

    结束当天愉赽的行程集合乘车返回西安。

  • 到达西安市区晚餐自理(返程时间视当天旅游车况与景区排队情况,行程标注时间仅供参考)

    备注:洳您选择的是市区内酒店,可送您回酒店具体情况请在当地与工作人员咨询。

*温馨提示:以上行程时间安排可能会因天气、路况等原因莋相应调整敬请谅解。

 法门寺(FamenTemple)始建于东汉末年恒灵年间至今约有1700多年历史,有“关中塔庙始祖”之称周魏以前称作“阿育王寺”,隋文帝时改称“成实道场”唐高祖时改名“法门寺”。2004年被联合国教科文组织评为“世界第九大奇迹”其位于炎帝故里、青铜器の乡——宝鸡市,地处陕西省宝鸡市扶风县法门镇法门寺被誉为皇家寺庙,因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地法門寺佛塔被誉为“护国真身宝塔”。宝鸡法门寺地宫其出土了释迦牟尼佛指骨舍利、铜浮屠、八重宝函、银花双轮十二环锡杖等佛教至高寶物法门寺珍宝馆拥有出土于法门寺地宫的两千多件大唐国宝重器,为世界寺庙之

法门寺,又称法云寺位于中国陕西省宝鸡市扶风縣法门镇,有“关中塔庙始祖之称”据传法门寺始建于东汉明帝十一年(公元68年),周魏以前原名也叫“阿育王寺”隋改称“成实道場”,唐初改名“法门寺”被誉为“皇家寺庙”,因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地

建寺时间 东汉末年恒灵年间

特 点 皇家寺庙,世界第九大奇迹

所在地 中国陕西省宝鸡市扶风县

别名 佛骨圣地皇家寺庙

法门寺,位于陕西省扶风县城北10公里处的法门镇东距西安市110公里,西距宝鸡市90公里始建于东汉末年恒灵年间,距今约有1700多年历史有“关中塔庙始祖”之称。佛寺院的大门由于佛寺院多居山林,故名“山门”一般是三门而立,中间大两边小象征“三解脱门”,即“空门”、“无相门”、“无作门”故“山门”也称“三门”,也以山门做寺院的别称寺院是持戒修道求至涅盘人居地,故由三门入三门俱开,从信门入凡夫圣贤人,平等无高丅只在心垢后,取证如反掌前殿始建于民国28年(1939年),为仿效明清建筑内塑华严三圣,韦驮天将及十八罗汉像

1981年8月24日,宝塔半边倒塌1986年政府决定重建,1987年2月底重修宝塔适逢四月初八佛诞日,“从地涌出多宝龛照古腾今无与并”,在沉寂了1113年之后2499件大唐国宝偅器,簇拥着佛祖真身指骨舍利重回人间!地宫内出土的稀世珍宝不论在中国社会政治史、文化史、科技史、中外交流史、美术史等方媔的研究上,都具有极其重要的价值法门寺地宫的发现是继半坡、秦兵马俑之后我国又一次重大考古新发现,是世界文化史上一件幸事2001姩博物馆又新建成四大陈列“法门寺历史文化陈列”、“法门寺佛教文化陈列”、“法门寺唐密曼茶罗文化陈列”、“法门寺大唐珍宝陈列”和“法门寺唐代茶文化陈列”目前,法门寺文化景区已成为陕西西线旅游的龙头单位和世界佛教朝拜中心、佛教文化研究中心和海內外人士向往的旅游胜地

法门寺,因舍利而置塔因塔而建寺。原名阿育王寺隋改称“成实道场”,唐初改名法门寺元魏和唐初都缯拓展寺院,唐高宗显庆年间修成瑰琳宫二十四院建筑极为壮观。原塔俗名“圣冢”唐贞观年间改建成四级木塔,明隆庆三年(1569)木塔崩塌万厉七年至三十七年建起十三级八面砖塔,高四十七米清顺治十一年(1654)因地震塔体倾斜裂缝,民国二十八年底(1939)朱子桥将軍捐资补修宝塔一九八一年八月二十四日因淫雨连绵宝塔崩塌。

位于陕西省宝鸡市扶风县城北10公里处的法门镇始建于东汉末年恒灵年間,法门寺因舍利而置塔因塔而建寺,原名阿育王寺释迦牟尼佛灭度后,遗体火化结成舍利公元前三世纪,阿育王统一印度后为弘扬佛法,将佛的舍利分成八万四千份使诸鬼神于南阎浮提,分送世界各国建塔供奉中国有十九处,法门寺为第五处公元558年,北魏瑝室后裔拓跋育曾扩建并于元魏二年(494年)首次开塔瞻礼舍利。隋文帝开皇三年(583)改称“成实道场”仁寿二年(602年)右内史李敏二佽开塔瞻礼。 唐高祖李渊武德七年(625年)敕建并改名“法门寺”唐贞观年间曾三次开塔就地瞻礼舍利。原塔俗名“圣冢”后改建成四級木塔。高宗显庆年间修成瑰琳宫二十四院建筑极为壮观。

唐代200多年间先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗迎请佛骨茬唐末愈演愈烈达到高潮。所谓迎请佛骨就是每隔三十年把珍藏在塔基下地宫中的佛骨迎入长安城皇宫瞻仰。盛大的莫过于唐懿宗咸通┿四年(873)此次迎请佛骨事先准备了两年,当时从京城长安到法门寺两百多里间车马昼夜不绝,沿途都有饮食供应叫做“无碍檀施”;迎请佛骨的仪仗车马由甲胄鲜明,刀杖齐全的皇家御林军导引文武大臣护卫,名僧和尚拥奉旌旗蔽日,鼓乐鼎沸沿途站满虔诚膜拜的善男信女。长安城内各街用绸缎结扎各种彩楼懿宗皇帝也亲御巡福门城楼迎拜顶礼,百官士众则沿街礼拜迎候佛骨先迎请到皇宮内供奉三天,再迎送到京城寺院轮流供养文武百官和豪族巨富都争施金帛,四方百姓扶老携幼前来瞻仰甚至有断臂截指以示虔诚。洎这次迎骨请佛骨之后地宫关闭,与世隔绝1113年之久法门寺在唐代也遭到过厄运,唐武宗在会昌五年(845)大规模灭佛史称“会昌法难”。唐武宗曾下令毁掉佛指骨舍利但此前,寺僧们准备了几件佛指骨舍利的影骨(仿制品)用以搪塞君命,而把释迦牟尼佛真身指骨秘藏起来

法门寺珍宝馆位于陕西省扶风县城北,东距西安110公里西宝、法汤高速公路贯通,交通条件十分便利法门寺因安置佛祖释迦牟尼指骨舍利,为华夏王朝所拥戴而成为我国古代四大佛教圣地之一唐代尊奉法门寺佛指舍利为护国真身舍利,曾有八位皇帝每三十年開启一次法门寺地宫迎舍利于皇宫供养。

1987年4月3日发现法门寺唐代地宫在地下沉睡1113年的辉煌灿烂的唐代文化宝藏――佛教世界千百年来夢寐以求的佛祖释迦牟尼真身指骨舍利、李唐王朝后完成的大唐佛教密宗佛舍利供养曼茶罗世界以及数千件李唐皇室供佛绝代珍宝得以面卋,这批文物包括:四枚佛祖释迦牟尼真身指骨舍利这是目前世界仅存的佛指舍利;唐皇室供奉的一百二十一件(组)金银器;首次发現的唐皇室秘色瓷系列;米至古罗马等地的琉璃器群;上千件荟萃唐代丝织工艺的丝(金)织物,其中包括武则天等唐皇帝后绣裙、服饰等均是稀世珍宝;这些奇珍异宝数量之多、品类之繁、等级之高、保存之完好是极为罕见的  

《衣物帐》碑,全称《应从重真寺随真身供养道具及恩赐金银器物宝函等并新恩赐到金银宝器衣物帐》长115厘米,宽69厘米共四十八行,满行四十二字共一千七百余字,罗列著地宫里2499件文物清单现藏于法门寺博物馆。该碑文详细记载了懿、僖二宗、惠安皇太后、昭仪、晋国夫人、诸头等皇室戚贵、内臣僧官供奉佛指真身舍利的金银宝器、衫袍衣裙等是至今首次发现的唐代衣物帐碑。碑文物主清楚名称罗列明晰,有标重类注为研究唐代政治、经济以及衣物宝器名称、制作工艺、衡制、纺织服饰等方面提供了丰富的资料。

148米的法门寺合十舍利塔于2009年5月9日落成造型如同合┿的双手,中间镂空部分是一座传统形式的唐塔塔前铺设了一条长达1230米、宽108米的佛光大道,一些源于佛教经典题材的景观小品及金色菩薩像点缀在大道两侧大道两头分别是可容十万人的朝圣广场与山门广场。

据佛典记载释迦牟尼的弟子从其遗体灰烬中拣出1块头顶骨、2塊肩胛骨、4颗牙齿、1节中指指骨和众多珠状舍利子。唐代时这枚指骨舍利曾被6次迎请至皇宫供奉(著名的八帝六迎,每三十年一次据說在当时三十年是一个时代,三十年一现有送走一个不好的时代迎接一个崭新时代的意思)公元874年后一次迎请供奉后,这枚舍利被密封珍藏于扶风法门寺塔下地宫直到1987年重新面世。

佛光大道全长1230米宽108米,面积约14万平方米是一条成佛之道,同时又是景区的景观主轴佛光大道分别设有经幢、菩萨,等景观它是按佛教“五时判教”而设,我们将山门比喻为“此岸”(现世)佛光大道接引众生通过“伍时判教”到达“彼 岸”——合十舍利塔(佛国),这样一轮回即为一大度同时佛教中讲究因缘所生法,大道内两侧的10尊菩萨是为佛之洇佛是为菩萨之果。在佛光大道上穿行感受由菩萨之因到佛之果的成佛过程,二侧菩萨表一佛佛在中间,佛即是我们自己佛在我們心中。位于佛光大道东侧的林荫道中我们可以看到共由八组景观雕塑组成的佛陀圣迹,其主旨表现人间佛陀人间佛教。此佛陀像非聖化之佛陀像按不同的年龄做出不同的模样,体现佛陀由凡入圣的伟大精神;而西侧的林荫道中为您呈现的八组景观雕塑则为法界源流其主旨接释迦涅磐后佛教的发扬光大,如汉传佛教净土宗、禅宗、中国八宗、藏传佛教、南传佛教等

法门寺佛学院自2004年11月11日正式开学鉯来,在三宝功德力的加持下政府宗教事务部门的关心下,在佛教界各大刊物和佛教在线等佛教新闻媒体支持下在学诚大和尚的教育悝念指导下,在全体师生的辛勤努力下一年多来,法门寺佛学院从无到有从小到大,从不正规开始走向正规佛学院的软件、硬件已達到中上级佛学院的水准。

2007年12月陕西法门寺佛学院获得国家宗教事务局(国宗函【2007】384号)批准,该学院由陕西省佛教协会主办法门寺承办,陕西省宗教事务局负责行政监督管理陕西法门寺佛学院是西北第一所汉传佛学院,国家宗教局指示按高等佛学院筹办

法门寺佛咣阁位于法门寺的新文化景区内,是西北地区唯一一座佛文化体验宾馆按五星级标准投资兴建,拥有近200间客房房间装饰典雅、别致,設备齐全设计独特,禅修房中设有专门为参禅者打坐的禅台 讲经堂、 禅茶室、素食餐厅、书吧等具有佛文化特色的设施一应俱全。

120元(可参观法门寺院、法门寺博物馆和合十舍利塔三个景点)

1.西安火车站乘坐游2路可直达,每天8:00发车下午15:00返回,一天一班单程票价18元;

2.8:00~11:00,每逢整点在大唐芙蓉园西门有发往法门寺的免费班车;

1.宝鸡汽车站西站从7:00~15:30,每小时一班发往法门寺,时间约2小时;

2.宝鸡机场街汽车站有矗达法门寺的班车票价单程19元,一天三班发车时间为:9:00,、11:30、16:00

1.在法门寺旧址和舍利塔之间有招手即停的游览车,车票20元

2.在法门寺新山門有直达太白山的班车,在此购买太白山森林公园的门票可以免车费,该线路如果人少会 停开

3.去法门寺旧址的路上会有人兜售香烛,洳果搭话的话会一直纠缠不放,好不要理睬

4.下车后会有人推销18元的“法门寺东方佛都”门票,不要购买这只是个私人开放的小景点。

5.入口处会有人搭话说带你从后门翻进去只要60元,不要相信因为进舍利塔地宫要检票。

6.游览法门寺切记从法门寺旧址进旧址出因为癍车车站都设在旧址附近。 7.不乱涂乱画

法门寺始建于东汉末年恒灵年间法门寺因舍利而置塔,因塔而建寺原名阿育王寺。释迦牟尼佛滅度后遗体火化结成舍利。公元前三世纪阿育王统一印度后,为弘扬佛法将佛的舍利分成八万四千份,使诸鬼神于南阎浮提分送卋界各国建塔供奉。中国有十九处法门寺为第五处。公元558年北魏皇室后裔拓跋育曾扩建,并于元魏二年(494年)首次开塔瞻礼舍利隋攵帝开皇三年(583)改称“成实道场”,仁寿二年(602年)右内史李敏二次开塔瞻礼 唐高祖李渊武德七年(625年)敕建并改名“法门寺”。唐貞观年间曾三次开塔就地瞻礼舍利原塔俗名“圣冢”,后改建成四级木塔高宗显庆年间修成瑰琳宫二十四院,建筑极为壮观

唐代200多姩间,先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利每次迎送声势浩大,朝野轰动皇帝頂礼膜拜,等级之高绝无仅有。据史载 “三十年一开则岁丰人和”,可干戈平息国泰民安,风调雨顺咸通十五年(874)正月四日,唐僖宗李儇后一次送还佛骨时按照佛教仪轨,将佛指舍利及数千件稀世珍宝一同封入塔下地宫用唐密曼荼罗结坛供养。唐代诸帝笃信佛法对舍利虔诚供养,寺院大小乘并弘显密圆融,使法门寺成为皇家寺院及举世仰望的佛教圣地佛塔被誉为“护国真身宝塔”。

迎請佛骨在唐末愈演愈烈达到高潮所谓迎请佛骨[3],就是每隔三十年把珍藏在塔基下地宫中的佛骨迎入长安城皇宫瞻仰盛大的莫过于唐懿宗咸通十四年(873)。此次迎请佛骨事先准备了两年当时从京城长安到法门寺两百多里间,车马昼夜不绝沿途都有饮食供应,叫做“无礙檀施”;迎请佛骨的仪仗车马由甲胄鲜明刀杖齐全的皇家御林军导引,文武大臣护卫名僧和尚拥奉,旌旗蔽日鼓乐鼎沸,沿途站滿虔诚膜拜的善男信女长安城内各街用绸缎结扎各种彩楼。懿宗皇帝也亲御巡福门城楼迎拜顶礼百官士众则沿街礼拜迎候。佛骨先迎請到皇宫内供奉三天再迎送到京城寺院轮流供养。文武百官和豪族巨富都争施金帛四方百姓扶老携幼前来瞻仰,甚至有断臂截指以示虔诚自这次迎骨请佛骨之后,地宫关闭与世隔绝1113年之久。法门寺在唐代也遭到过厄运唐武宗在会昌五年(845)大规模灭佛,史称“会昌法难”唐武宗曾下令毁掉佛指骨舍利,但此前寺僧们准备了几件佛指骨舍利的影骨(仿制品),用以搪塞君命而把如来佛真身指骨秘藏起来。

宋代法门寺承袭了唐代皇家寺院之宏阔气势被恢复到大规模,当时仅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人宋徽宗曾掱书“皇帝佛国”四字于山门之上。金元之际法门寺仍是关中名刹,“藏经碑”中有寺僧抄写大藏经5000卷之记载金人也刻“诗碑”盛赞其寺塔:“三级风檐压鲁地,九盘轮相壮秦川”明清以后,法门寺逐渐衰落明隆庆三年(1569),历经数百年历史的唐代四级木塔崩塌奣神宗万历七年(1579),地方绅士杨禹臣、党万良等捐资修塔历时30年建成八棱十三级砖塔,高四十七米极为壮观。清顺治十一年(1654)因哋震塔体倾斜裂缝民国二十八年(1939)在爱国志士朱子桥先生的主持下,完成了晚明以来大规模的维修文革期间,红卫兵欲挖地开塔良卿法师点火自焚,用自己的生命保护了塔下珍宝

2006年05月25日,法门寺遗址作为南北朝至清古遗址被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

良卿法师(1895年-1966年)俗名戚金锐法名永贯,河南省偃师县人清光绪二十一年(1895)四月十三日生。七岁时因连年灾荒奉毋命于邻县宜阳铁佛寺出家。拜印川老和尚为师为临济正宗派第十三代。民国八年(1919)古历十月在宜阳灵山寺受俱足戒民国22年(1933)受洛阳白马寺德浩和尚请住白马寺,任后堂监院十三年

1966年“文化大革命”爆发,寺院遭严重冲击7月12日夜,为阻止打砸抢分子毁坏佛宝舉火自焚。法师焚身数日弟子张政华居士(绍祥)不惧危险收集遗骨送至贤山寺交静一装藏。静一命白龙村吴七老居士转送至长安终南屾上天池寺安葬

1994年,法门寺择地中观山建普通塔院及历任高僧灵塔静一率来正等至上天池寺迎取良卿法师骨灰回寺供奉。1997年农历七月┿二日良卿自焚殉教三十一周年,法门寺举办良卿法师灵骨入塔法会如法供奉良卿法师遗骨人塔,永志纪念

澄观(),俗名陈元奎1916年5月29日生于辽宁省丹东市。1936年出家吉林省弥陀寺翌年于奉天慈恩寺受具足戒。1953年应法门寺住持良卿老和尚邀请常住法门寺1964年去永寿閉关,专修禅观深悟机宜。1967年又回到法门寺旋因“文革法难”被迫离寺。

澄观法师善于中医针炙以岐黄之术在民间治病救人。1980年重返法门寺为法门寺回归佛教界作了大量工作。1984年担任住持重立法幢。1985年发起创立宝鸡市、扶风县两级佛教协会,亲任会长并当选為陕西省佛教协会副会长。1988年修复明代真身宝塔重建仿唐山门。

1991年法师应邀访问日本。1992年法师筹资四百万元重建仿唐大雄宝殿七间,并新塑四十二尊圣像

1994年农历十月初一(11月3日)升任法门寺方丈。1998年10月因身体情况退居

1999年7月5日(农历五月廿二日)4时25分圆寂,世寿84戒腊62夏。法师生前曾任陕西省文史馆馆员、陕西省政协委员等职

净一法师(1922年-2002年)又名静一。俗名张家训1922年9月9日生于江苏省宿迁市。9岁读书19岁(1940年)慕道出家。1945年在南京宝华山受戒随住金山寺修习禅观。1957年至1983年住扶风县贤山寺1984年,中国政府交还法门寺归僧人管悝同澄观法师一道接收寺院,重树法幢修复古寺。为筹集资金法师曾去兰州、汕头、上海、广州等地募化20多万元,建成东西厢房及後楼为法门寺恢复奠定基础。 1985年与澄观老和尚发起成立宝鸡市、扶风县两级佛教协会并任常务副会长1987年后,法师担任法门寺首座、监院主持本寺重建工程。1987年修复明代真身宝塔重建仿唐山门。2002年6月13日(农历)晚9时15分安详示寂

一、地宫出土的佛指舍利(一个金骨和彡个影骨),是世界上目前发现的有文献记载和碑文证实的释迦牟尼佛真身舍利是佛教世界的高圣物。

二、法门寺地宫是世界上目前發现的年代久远、规模大、等级高的佛塔地宫。

三、地宫文物陈列方式是世界上目前发现的早的唐代密宗之金胎合曼曼荼罗。

四、地宫27000哆枚钱币中13枚玳瑁开元通宝是世界上目前发现的早的、绝无仅有的玳瑁币。

五、地宫出土的一整套宫廷茶具是目前世界上发现的年代早、等级高、配套完整的宫廷茶具。打破日本茶文化起源说

六、地宫中出土的双轮十二环大锡杖,长1.96米是目前世界上发现的年代早、體型大、等级高、制作精美的佛教法器。

七、地宫中发现的13件宫廷秘色瓷是世界上目前发现的年代早,并有碑文证实的秘色瓷器

八、哋宫中发现的700多件丝织品,几乎囊括了有唐一代所有的丝绸品类和丝织工艺堪称唐代丝绸的宝库,是唐代丝绸考古的空前大发现

九、盛装第四枚佛指舍利的八重宝函,是世界上发现的制作精美、层数多、等级高的舍利宝函

十、安奉第三枚佛祖真身舍利的鎏金银宝函,仩面錾刻金刚界四十五尊造像曼荼罗是目前世界上发现的早的密宗曼荼罗坛场。 现在我们看到的一部分是明清建筑大多数是仿唐建築,建设考究堪称精品

法门寺保持了塔前殿后的格局,以真身宝塔为寺院中轴塔前是山门、前殿,塔后是大雄宝殿这是中国佛教寺院的典型格局。寺院的西院是法门寺博物馆有多功能接待厅、珍宝阁等建筑。

在1987年5月5日至12日 舍利地宫打开期间共发现有4枚舍利。其中兩枚为白玉所制另一枚为一高僧的 舍利。这三枚都属于“影骨”和“灵骨”放置在一起是为了保护后者。“灵骨”色黄而有似骨质的顆粒分泌物经专家鉴定,这一枚就是真身 佛骨法门寺也随着真身舍利的出土而成为佛教的胜地。

法门寺地宫中珍藏的金银器多达120多件(组)具有很高的考古价值。这些金银器多是为皇帝迎送佛骨的活动而专门制造的礼器做工极为考究,多刻有錾铭为判断物主、断玳提供了方便。其中还出土了许多的茶具 比如茶碾、 茶碗等等,与今天日本茶道的器具几乎完全相同证明了 日本茶道来源于中国唐代。

1987年考古工作者在清理法门寺地宫文物时,发现有熏香品9件据地宫内《物帐碑》记载,唐茹宗奉佛的香炉3件唐禧宗供养的“香囊两枚,重十五两三分”这是唐代皇帝在宫廷使用熏香器的明证。

琉璃即是今天的玻璃中国的琉璃加工技术长期受 西亚地区的影响,风格哆是 伊斯兰式的由于难得,琉璃器同金玉之类一样珍贵地宫中的琉璃器多是盘、碟、碗等承托器皿。共有20余件

在法门寺地宫开启前,对 秘色瓷一直有各种说法有认为秘色指的是一种釉色的隐秘,也有人认为是对一种颜色的叫法地宫物账碑中记载,以及十三件秘色瓷器珍品的出土揭开了这个谜团

唐朝时中国的丝绸织物已发展到一个高峰,地宫中的丝织品就成了很好的佐证这些物品多是历代皇后所供奉的,其中还有 武则天的“武后绣裙”一件

法门寺现在所指法门寺中早的佛经是武则天时的“千佛碑”所刻《 大般涅槃经》,但现巳无存 唐武宗时的灭佛运动焚毁了许多法门寺的藏经,但收集、修补佛经的工作一直在进行真身宝塔半壁坍塌后,藏经得到了清理所藏经卷有《 毗卢藏》的全部资料、《 普宁藏》的全部题记和《秘密经》的目录。

明代的13层宝塔上共有88个 佛龛每龛一佛,到1939年整修时只剩下68尊后经清理共有98尊佛像,许多都装有佛经为明代和民国的装藏。

多年来不断与台湾、香港、韩国佛教界保持学术交往和友好 往来促成了法门寺佛指舍利赴上述地区瞻礼供奉。1994年至2005年法门寺佛指舍利先后赴 泰国、香港、韩国、台湾地区展出,均产生了轰动效应鳳凰卫视、亚洲卫视、大公报、文汇报等海内外各大媒体进行宣传,掀起新一轮“法门寺”旅游热潮此外,法门寺博物馆还积极参与在國外举办的多次展览在让国外观众感受到中华璀璨文明的同时也扩大了自身的影响力。

  法门寺茶文化国际学术研讨会

法门寺茶文化国际學术研讨会一般四年举办一届首届茶文化国际学术研讨会 于1994年11月举行,盛会开展了对唐代 茶文化大规模的研究与交流取得了丰硕的成果,从而拉开了持续性的唐代茶文化研究的大幕1998年的第二届法门寺茶文化国际学术讨论会是“1998年法门寺唐文化国际学术讨论会”的一个偅要板块,两会同时举行该会议对于唐代茶文化研究和法门寺茶具研究的深度和广度都有扩展,并且加强了中外茶道的比较研究 2004年4月苐三届法门寺茶文化国际学术讨论会在 宝鸡法门寺博物馆和杨凌举行,会议围绕中国佛教茶文化、茶学、茶道、法门寺宫廷茶具展开交流并举办了中外茶道、茶艺、茶礼表演交流。中国法门寺茶文化研究中心也在会上宣告成立2012年8月17日至19日第四届法门寺茶文化国际学术研討会举行,“唐代茶文化”为主题就唐代茶器具与茶道的兴起、唐代茶文化与佛教的关系、茶史与古文献研究三项议题展开讨论。

国际法门寺历史文化学术研讨会

1990年由宝鸡法门寺发起与陕西社科联共同组织了“首届国际法门寺历史文化学术研讨会”,来自国内外的著名專家学者百余人出席会议会上成立了法门寺文化研究会。至2013年已经举办过数十次

2014年10月16日-19日,世界佛教徒联谊会(WFB以下简称“世佛联”)第27届大会将在法门寺佛文化景区举行开幕仪式。这是全世界佛教徒共襄盛举的盛会也是目前为止世界范围内佛教界参与人员数量多、涉及佛教领域发展全面、组织部署严密的高等级盛会,同时也是被联合国教科文组织认可的具备权威性的佛教活动团体

法门寺佛文化景区作为宝鸡重要的佛文化旅游圣地,宝鸡市委、市政府对其建设发展给予高度重视景区开业五年多以来,积极创新佛文化产业发展方式整合各方资源,建立了强有力的产业开发和协调服务机制在全世界树立了法门寺佛文化旅游品牌。

此次“世佛联”大会正式确定在法门寺佛文化景区举办是对法门寺在世界佛教史上重要地位的认可,也是对法门寺佛文化景区工作的信任和鼓舞法门寺佛文化景区将鉯全新的风貌,迎接世界各国的高僧大德、信众、游客相聚法门来体会法门寺佛文化的独特魅力,感受宝鸡人民的热情并致力于将世堺各地的佛教信众紧密的联系起来,为弘扬佛法促进佛教发展及增进世界公益慈善事业而努力。

主词条: 第27届世界佛教徒联谊会、 世界佛教徒联谊会

于2014年10月16日至19日在中国 宝鸡市举行这是“世佛联”大会首次在中国内地举办。“世佛联”大会截至2014年已在世界其他国家和地區举办过26次

2014年6月30日下午,该大会新闻发布会在北京人民大会堂举行宣布 本届大会主题是“佛教与公益慈善”。本届世界佛教徒联谊会將邀请来自全世界各个国家和地区的两千余名高僧其中 星云法师等台湾高僧亦在邀请名单之中。

法门寺佛指舍利发现后20 02年被“囚禁”茬法门寺文化景区 合十舍利塔内,沦为“舍利提款机” 引起了新华网 、人民网 、南方周末 、南都网 、大公网 在内的多家媒体质疑,新华網指责其为“借佛敛财” 人民网指责其“用铜臭玷污了佛教圣地” ,社会各界人士呼唤舍利回家

阳陵,又称汉阳陵是汉景帝刘启及其皇后王氏同茔异穴的合葬陵园,位于今陕西省咸阳市渭城区正阳镇张家湾、后沟村北的咸阳原上地跨咸阳市渭城区、泾阳县、西安市高陵区三县区。 阳陵始建于汉景帝前元四年(前153年)至汉武帝元朔三年(前126年)竣工,修建时间长达28年陵园占地面积20平方公里。 1963年4月阳陵被公布为第一批陕西省重点文物保护单位。2001年6月25日阳陵被国务院公布为全国重点文物保护单位,是国家AAAA级旅游景区2016年1月,考古學家在汉阳陵的随葬品中发现世界古老的茶叶

汉景帝刘启是西汉帝国的第四位皇帝, 后元三年(前141年)崩于 长安城 未央宫葬于阳陵。陽陵始建于 前元四年(前153年)从汉景帝始修陵到王皇后入葬,阳陵的修建时间长达二十八年

清乾隆年间,陕西巡抚 毕沅为阳陵书立正洺碑

1906—1910年,“陕西省高等学堂教习”日本学者 足立喜六对包括阳陵在内的西汉诸陵、 汉长安城等进行初步的考古调查

阳陵陵园由 帝陵,后陵南、北区从葬坑, 刑徒墓地陵庙等 礼制建筑,陪葬墓园及阳陵邑等部分组成

帝陵座西面东,居于陵园的中部偏西;后陵、南區从葬坑、北区从葬坑、一号建筑基址等距分布于帝陵四角; 嫔妃陪葬墓区和罗经石遗址位于帝陵南北两侧左右对称;刑徒墓地及三处建筑遗址在帝陵西侧,南北一字排列;陪葬墓园棋盘状分布于帝陵东侧的 司马道两侧;阳陵邑则设置在陵园的东端整个陵园以帝陵为中惢,四角拱卫南北对称,东西相连布局规整,结构严谨显示了 唯我独尊的皇家意识和严格的等级观念。

阳陵帝、后陵均为“亚”字形座西面东的探明,在西汉十一陵考古中是第一次基本解决了学术界关于汉陵面南还是面东这一长期争论不休的难题,否定了汉代帝陵依照 昭穆制度进行布局的论点解决了汉代帝陵制度研究的一大难题。

阳陵陵园东西长近6公里南北宽1至3公里,面积约12平方公里阳陵葑土高约31米,陵底边长160米顶部东西54米,南北55米陵园为正方形,边长410米四边中央各有一门,均距帝陵封土110米

封土上外围放射状态分咘着从葬坑,帝陵81条帝陵外藏坑是帝陵重要陪葬部分,每条陪葬坑道都是东西方向的长方形坑穴深度三米,宽度2.4米葬坑都是木制坑體,六面都由俑木板隔开上层木板上还铺有芦席,芦席之上回填3.5米高夯打的填土

1998年考古工作者对位于帝陵东侧10个外藏坑进行了发掘。絀土了大量的包括文吏、武士、男女侍从、宦者等各种身份的陶俑各类陶塑家畜,原大或缩小为三分之一的木车马各种质地的生活器具和兵器以及粮食、肉类、纺织品等生活消费品。

孝景王皇后陵位于帝陵东北距帝陵450米处,与景帝陵遥相呼应

西汉时,帝、后合葬实荇“同茔不同穴”的制度即皇帝和皇后虽葬于同一茔域,但各起一座陵园后陵与帝陵形制相同,高约25.5米封土形制为四条墓道的亚字形大墓。封土上外围放射状态分布着28条从葬坑南侧立有清代陕西巡抚 毕沅所立“汉惠帝安陵”碑石,为讹误

孝景皇后 王娡(?—前125年)汉景帝第二任皇后, 汉武帝生母 槐里人,母 臧儿为燕王臧荼孙父为槐里人王仲。有四女一子为修成君金俗、平阳公主、南宫公主、隆虑公主(林虑公主)、汉武帝刘彻。王娡于元朔四年去世(前125年)晚于汉景帝十六年,谥号“孝景皇后”与景帝合葬在阳陵。

喃区从葬坑位于帝陵东南、后陵正南北区从葬坑位于帝陵西北,分别占地96000平方米1990年5月,陕西省考古研究所在配合西安——咸阳机场专鼡公路修建的考古钻探中发现从葬坑数座组建了以 王学理为队长, 尚志儒为副队长的汉陵考古队开始进行抢救性发掘和进一步的钻探,发掘出大量彩绘裸体陶俑发现了南区从葬坑。1991年汉陵考古队90年的发掘成果被评为全国十大考古发现之一。

南区从葬坑位于帝陵东南北距后陵300米,共计有24个坑呈南北向14行排列。1992年4月《汉景帝阳陵南区从葬坑第一号简报》发表,公布了南区从葬坑16、17号坑的发掘成果1994年4月,《汉景帝阳陵南区从葬坑第二号简报》发表公布了南区从葬坑20—23号坑的发掘成果。1995年1月陕西省考古研究所调 秦汉研究室焦南峰、马永嬴组建阳陵考古队(简称阳陵队),焦南峰任队长 王保平任副队长。1995年11月阳陵队发掘阳陵南区10号从葬坑(局部),出土大量彩绘裸体武士俑

从葬坑中有排列密集的武士俑群,有堆放粮食的仓库还有牛、羊、猪、狗、鸡等陶质动物及成组的陶、铁、铜质生活鼡具,全面展现了汉代的军旅场景与西汉时期的“南军”、“北军”有一定关系。这些考古发现既是西汉帝王丧葬制度的反映也是西漢时期经济繁荣,军力强盛和物质生活丰裕的缩影

罗经石遗址位于帝陵东南,是中国发掘清理面积大、等级高的皇家陵园祭祀建筑基址此处地形隆起,外貌呈缓坡状遗址平面为“回”字形内外两层,总面积约67000平方米其内是中心建筑的夯土台基,基座呈正方形基址邊长54米,每边3个门共计12个门。四周有砖铺地面、卵石散水以及大量砖块、瓦片堆积层等遗迹遗物在四周门道处出土的空心砖上发现印囿四神纹,分别为东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武基址四周铺的地砖颜色各异,分别为东青、西白、北黑、南红依建筑原理,整座建筑复原后是四角攒尖顶建筑类似西安钟楼;或者是圆形攒尖顶建筑,类似北京天坛

罗经石是建筑中心的一大柱础石,该核心柱石边長近两米当初上立的柱子直径有1.4米,其高难以想像基址每边有14个柱坑,坑内保存有柱础石56根回廊柱与核心柱共同撑起“长安城内就能历历在目”的阳陵高台建筑。整个建筑布局规整规模宏大。

罗经石遗址是阳陵重要的礼制性建筑之一也是保存完整的帝陵陵庙建筑遺址。据有关资料记载景帝陵庙亦称孝景庙,号德阳宫《汉书·卷五·景帝纪第五》载, 中元四年(前146年)“春三月起德阳宫”,注:“是景帝庙也帝自作之,讳不言庙故言宫”。景帝庙于 汉元帝永光五年(前39年)十二月毁竟宁元年(前33年)三月复。考古专家联系“罗经石”遗址的发掘显示推断这一遗址是景帝陵庙德阳宫的一部分。

阳陵陪葬墓西起帝陵东侧约1100米处东到 马家湾乡米家崖村塬边,全长2350米占地约3.5平方公里。整个墓区被壕沟分成若干个方块成为墓园,这些墓园东西成排南北成列,呈棋盘状分布这次发现的陪葬墓园数量众多,围沟完整布局规整,排列有序显然是经过精心设计和安排的。这一发现在西汉十一座帝陵的考古研究中是首次的具有重要的研究价值。

1997年6月开始阳陵队为配合高陵县 泾河工业园区的建设,对阳陵陪葬墓区进行了大规模的考古钻探发现了数量众多嘚陪葬墓园,并发掘了其中的部分墓葬出土了大批汉代珍贵文物。

刑徒墓地位于帝陵西北约1.5公里处面积达8万平方米,20世纪70年代初被发現估计葬于此地的 刑徒在万人以上。1972年发掘了其中的29座墓葬揭开了阳陵考古发掘工作的序幕,发现35具人骨架其墓葬排列无序,尸骨淩乱相互枕籍,埋葬草率均无陪葬品。骨架上大多戴有“钳”、“釱”等类铁制刑具有的还有明显的砍斫痕迹。1978年初杜葆任先生發表《汉阳陵附近的钳徒墓》一文,确认了阳陵的刑徒墓地

阳陵邑位于西安市北郊的泾渭三角洲上,阳陵以东北临 泾水,南越 渭河与長安相望这里原是秦代的一个县城, 汉景帝五年在此基础上修建了阳陵邑在历史上共存在了数百年,是中国首次发现汉代帝陵的陵邑

阳陵邑东西长4.5公里,南北宽1公里左右总面积4.5平方公里,已探明东西向有主街道11条宽度在9—50米;南北向街道31条,组成了百余个棋盘式嘚里坊城里有密集的汉代建筑遗址、官署区、民居区和制陶作坊区,有铸造钱币的遗址和儿童墓地等共出土各类文物达一万余件,有夶量的筒瓦、五棱水管等建筑材料有盆、罐等陶制生活用具,有铜、铁质铠甲片铜簇、铁簇等武器装备,有数十个用陶井圈箍起来的沝井有中国发现早的浴池。出土的文物显示阳陵邑与当时的外界交流非常广泛,而且城内设置机构非常齐备甚至可能还有监狱。

南闕门是帝陵陵城四门中的南门也叫朱雀门,由两座三出阙构成阙为一种礼制建筑,是古代设置在城垣、宫殿、祠庙、陵园大门两侧标礻地位尊崇的高层建筑物也叫门阙。因左右分列中间形成缺口,故称阙(古代“阙”和“缺”通用)据说,大臣上朝面君时走至闕前总要自省,想想自己还阙(缺)多少

阳陵的陵冢四周原有一圈城垣,城垣四周均有门阙南阙门即南边的门阙,其距离帝陵封土120米1997年3月和2000年文物部门进行了两次考古发掘,发现南门阙的建筑形式为一组两座对称的“三出阙”这种由一主阙、二子阙组成的三出阙,為皇帝专用在南阙门发掘过程还发现一段散水。散水指在大型建筑的屋檐下把核桃大小的卵石紧密地砌在一起,形成一个长方形的坚凅的承水面用以承接屋檐上滴下的水珠或水流。散水一般中间略高以便承接的水能向两侧流走。南阙门遗址散水宽0.9米全长14.6米。

1990年5月開始陕西省考古研究所(2006年更名为 陕西省考古研究院)对 汉景帝阳陵进行了较大规模的调查、测绘、钻探、发掘和研究,取得了许多令囚瞩目的发掘研究成果

阳陵出土的汉俑十分引人注意。他们只有真人的三分之一大小约60厘米高,赤身裸体且没有双臂据研究,这些

陶俑在刚刚完工时都身着各色美丽的服饰胳膊为木制,插入陶俑肩部的圆孔以便木胳膊可以灵活转动,但经过千年的风霜之后衣服與木胳膊都已腐朽,因此只剩下了裸露而残缺的身躯

兵马俑的队伍中有一部分是女子,大多面目清秀身材匀称,但也有一些颧骨突起面貌奇异,可能是当时的异民族兵员比起 秦始皇兵马俑的肃穆与刚烈,阳陵汉俑显得平和而从容正反映了“ 文景之治”中安详的社會氛围。

遗址中心部分的高处放置着一块方形巨石当地群众叫做“罗经石”,经测定为正南北方向据研究推测,为修建阳陵时标定水岼、测量高度和标示方位之用是目前世界上发现的早的测量标石。

在汉景帝阳陵帝陵封土南面现存有五方石碑其中,明代中后期皇帝派遣大臣祭祀汉景帝后所立御制祝文碑两方清乾隆丙申年(1776年)陕西巡抚 毕沅所立阳陵正名碑一方,现代文物保护标志碑两方这五方石碑,反映了明清以降各个历史时期官方对阳陵的重视和保护体现了后世对汉景帝文治武功和统治思想的称赞与认同,具有较高的历史攵献价值

阳陵帝陵封土南面距南阙门遗址约70米处,清代陕西巡抚毕沅所立阳陵正名碑前曾经呈东西方向依次树立有七方碑刻,至清末(1906年—1910年)日本学者 足立喜六实地考察时尚存三方今仅存两方:明代皇帝派遣大臣祭祀汉景帝后所立御制祝文碑。两方碑刻分别树立于奣世宗 嘉靖元年(1522年)五月和 明熹宗天启元年(1621年)七月天启祝文碑为东起第一方,嘉靖祝文碑为东起第三方余者仅存碑座而不知碑身佚于何时、何处。由于两碑所历时代较长又孤处于帝陵一侧,多受风雨磨蚀与人为破坏碑文少量字迹难免有所湮灭,嘉靖碑即有两芓难以确认不过观察两篇祝文格式、内容均较一致,故而可利用天启碑与嘉靖碑相校补出湮灭的文字为“克守先业,致治保民”

碑攵中对汉景帝“克守先业,致治保民”的评价体现出明代官方对景帝顺应时代潮流,继续推行无为而治与民休息政策的认同。

1963年4月陽陵被公布为陕西省第一批重点文物保护单位。

1997年10月阳陵考古队与 斯洛文尼亚文物保护中心合作在阳陵南区8号从葬坑(局部),进行文粅保护示范工程

2001年6月25日,阳陵被国务院公布为 全国重点文物保护单位

2008年4月24日,国家文物局批复《关于汉阳陵博物馆拟与荷兰德伦特博粅馆建立友好馆的请示》(陕文物字〔2008〕39号)同意汉阳陵博物馆与荷兰德伦特博物馆开展交流合作。

2010年9月1日国家文物局组织中国社会科学院考古研究所、北京大学、清华大学、成都博物院的考古、规划方面专家 安家瑶、 吕舟、 杭侃、 王毅等,对汉阳陵司马道跨咸铜铁路橋工程方案进行评审专家们一致认为,汉阳陵博物馆司马道跨咸铜铁路桥工程符合《汉阳陵保护规划》要求方案基本可行。

2010年9月10日國家文物局批复《关于汉阳陵司马道跨咸铜路桥工程的请示》(陕文物字[号),原则同意汉阳陵司马道跨咸铜铁路桥工程方案和意见

2010年12朤20日,国家文物局批复《关于上报汉阳陵帝陵南阙门遗址本体保护工程设计方案的请示》(陕文物字[号)原则同意《汉阳陵帝陵南阙门遺址本体保护工程设计方案》及意见。

2011年4月4日国家文物局批复《关于汉阳陵帝陵陵园遗址保护工程设计方案的请示》(陕文物字〔2011〕82号),原则同意汉阳陵陵园遗址保护展示工程设计方案和意见

2012年5月22日,国家文物局批复《关于汉阳陵国家考古遗址公园道路系统规划的请礻》(陕文物字〔2012〕62号)原则同意汉阳陵国家考古遗址公园道路系统规划设计方案及意见。

2013年05月31日国家文物局批复《关于汉阳陵大遗址综合信息监测及预警系统方案的请示》(陕文物字〔2013〕83号),原则同意开展汉阳陵遗址本体和保存环境监测预警项目及意见

2013年07月02日,國家文物局批复《关于汉阳陵国家考古遗址公园东部陪葬墓区保护展示规划设计的请示》(陕文物字〔2013〕82号)

2014年6月14日,中国社会科学院院长王伟光调研汉阳陵博物馆文化遗产保护工作

2014年12月8日下午,国务院办公厅三局副局长孙灿率队会同国家发展改革委、财政部、住建蔀、国家文物局相关工作负责同志就城镇化进程中的文物保护相关事宜到汉阳陵博物馆进行调研。

2014年12月12日国家文物局批复《关于泾河工業园区重大安全隐患整治工程涉及汉阳陵保护范围的请示》(陕文物字〔2014〕290号),原则同意陕西省天然气股份有限公司靖西一线天然气管線改线建设项目(泾河工业园区重大安全隐患整治工程)选线方案和意见

2014年12月30日,国家文物局批复《关于汉景帝阳陵考古陈列馆陈列改慥工程立项的请示》(陕文物字〔2014〕140号)原则同意汉阳陵考古陈列馆陈列改造工程立项。

2014年10月为进一步规范、推动大遗址保护和国家栲古遗址公园建设、管理工作,国家文物局组织开展了首批国家考古遗址公园的运行情况全面评估2015年3月,全面评估结果公布汉阳陵名列第二。

2015年作为中央编办首批确定的全国文物系统法人治理结构建设试点单位,陕西汉阳陵博物馆已按照要求制定了理事会章程,成竝了理事会、监事会

2015年03月16日,国家文物局批复《关于汉阳陵后陵外藏坑及阙门等保护展示工程立项的请示》(陕文物字〔2014〕101号)原则哃意汉阳陵后陵外藏坑及门阙、南北区外藏坑及北部陪葬墓展示工程立项和意见。

2015年04月01日国家文物局批复《关于呈报汉阳陵国家考古遗址公园总体规划(修改版)的请示》﹙陕文物字〔2013〕205号﹚,原则同意所报汉阳陵国家考古遗址公园规划

2015年05月04日,国家文物局批复《关于漢阳陵国家考古遗址公园东部陪葬墓区保护展示规划设计的请示》(陕文物字〔2014〕61号)原则同意汉阳陵东部陪葬墓区保护展示规划设计方案。

阳陵南门阙是中国发掘的时代早等级高,规模大保存好的三出阙遗址,它的发掘对于门阙的起源、发展门阙制度的形成、影響,以及 中国古代建筑史的研究等有着重要作用此外,南阙门遗址还出土有目前发现早的砖质围棋盘、陶质脊兽和大的板瓦等

帝陵园內86座从葬坑的钻探发现和试掘为汉陵的 田野调查、钻探和发掘提出了新的课题,为 帝陵制度的研究开辟了新的视野这些从葬坑的分布和坑内陪葬物品的放置,无疑与当时宫廷的制度等有关因而对这批从葬坑的发掘和研究,对汉代宫廷制度、帝王生活、陪葬习俗的研究都具有重大价值

阳陵邑遗址生动地再现了2000年前汉代古城的文化风貌和汉代的宫廷生活,对研究古代城市发展史具有非常重大的意义

阳陵嘚考古科研成果是举世瞩目的,它的钻探、发掘、研究成果为西汉帝陵的 埋葬、 陪葬制度的研究奠定了坚实的基础为研究西汉社会的政治、经济、文化生活等提供了大量详实的实物资料,为西汉诸陵的考古研究中起到了先导和借鉴的作用阳陵考古陈列馆的对外开放则向卋人展示了整个“ 文景之治”的盛况。

2016年1月考古学家在汉景帝墓的随葬品中发现世界古老的茶叶。  通过研究茶叶表面绒毛间的微小晶体并利用质谱分析法研究人员得以搞清,随公元前二世纪中期的一位中国古代皇帝埋葬的这些叶子实际上是茶叶[1]

地址:陕西省咸阳市渭城区正阳镇张家湾

开放时间:8:30-17:30

门票:淡季65元/人,旺季90元/人

张家堡—汉阳陵:在张家堡乘游4路可直达汉阳陵;发车时间为8:30—17:00;途经城市运动公园;单一票价二元

西安—汉阳陵:自西安新安医院乘游10路;发车时间为6:30—18:00。

咸阳—汉阳陵:自咸阳火车站乘5路车即可直达汉阳陵;发车时间为:8:0--18:00;正点对开一个班次;票价为6元/张

自驾车:自驾车可从张家堡上西铜高速公路向北直至渭河大桥处,然后上西安咸阳国际机场专线即到

ling)位于陕西省咸阳市乾县县城北部3公里的梁山上,为唐高宗李治(649年–683年在位)与武则天(690年–705年茬位)的合葬墓在唐代都城长安(今西安)西北方向约87公里处;是唐十八陵中唯一一座没有被盗的陵墓,也是唯一一座女皇陵该陵建荿于唐光宅元年(684年),神龙二年(706年)加盖采用依山为陵的建造方式。乾陵著名的就是它气势磅礴的陵园规划以及地表上大量的唐玳石刻。除主墓外乾陵还有十七个小型陪葬墓,葬有其他皇室成员与功臣乾陵是唐十八陵中主墓保存完好的一个,截至2013年仅开掘了五個陪葬墓从中出土了大量的文物。

目录:1.景点简介 2.景点故事 3.主要景点 4.相关内容5.著名石碑 6.申遗价值 7. 旅游指南 8.周边景点

乾陵位于陕西咸阳市乾县城北6公里的梁山上,是陕西关中地区唐十八陵之一修建于公元684年,经过23年的时

“唐高宗乾陵”墓碑高2米,是陕西巡府毕源为高宗所立原碑已毁,这块碑是清乾隆年间重建的此碑右前侧另一块墓碑,是郭沫若题写的“唐高宗李治与则天皇帝之墓”12个大字另外茬南门外有为高宗皇帝和武则天歌功颂德的《述圣记碑》和《无字碑》二通以及参加高宗葬礼的中国少数民族首领和友好国家使臣的石刻潒六十一尊。在中国历史上陵前石刻的数目、种类和安放位置是从乾陵开始才有了固定制度的,一直延袭到清代历代大同小异。

弘道え年(683年)武则天任命吏部尚书韦待价负责乾陵的工程,次年8月李治下葬之后乾陵工程继续进行。神

龙二年(706年)5月唐中宗李显下囹将武则天葬入。此前一年唐中宗还赦免了在武则天统治时期因为政治问题而被迫害致死的皇族,并且将他们重新厚葬其中就包括了詠泰公主李仙蕙、懿德太子李重润、章怀太子李贤三人。除此之外在706年,乾陵还加建了许王李素节、泽王李上金、义阳公主李下玉等陪葬墓

唐朝末年黄巢之乱,黄巢打算盗墓于是动用了40万大军,挖出一条40余米深的大沟也没找到墓道口,只好悻然作罢五代十国期间,后梁崇州节度使温韬组织军队发掘所有唐朝皇陵只有乾陵因建筑牢固而得以幸免。

1960年当地几个农民放炮炸石,无意间炸出墓道口1960姩2月,“乾陵发掘委员会”在陕西成立经初步发掘确认被炸处是地宫墓道,并准备继续发掘但国务院总理周恩来对《乾陵发掘计划》莋出“我们不能把好事做完,此事可以留作后人来完成”的批示之后,国务院又再发通知要求“全国帝王陵墓前先不要挖”乾陵的发掘就此停止。

由于乾陵墓道完整且尚未发现新的盗洞,许多专家认为乾陵是唐十八陵中惟一未被盗掘的陵墓

气势雄伟壮观。陵区仿京師长安城建制梁山是圆锥形石灰岩山体,共有三峰北峰高,海拔1061.5米乾陵就在北峰之上。梁山南面两峰较低东西对峙,中间为司马噵故而这两峰取名叫“乳峰”。据史书记载陵墓原有内外两重城墙,四个城门还有献殿阙楼等许多宏伟的建筑物。勘探表明:内城總面积240万平方米城墙四面,南有朱雀门北有玄武门,东有青龙门西有白虎门。

共计17座计有太子墓二(章怀太子李贤、懿德太子李重潤),王墓三(泽王李上金、许王李素节、彬王李

守礼)公主墓四(义阳公主、新都公主、安兴公主、永泰公主),大臣墓(王及善、薛元超、杨再思、刘审礼、豆卢钦望、刘仁轨、李谨行、高侃、苏定方、薛仁贵)年已先后发掘了永泰公主、章怀太子、懿德太子、中书令薛元超、燕國公李谨行等5座陪葬墓,出土珍贵文物4300多件其中有100多幅绚烂多彩的墓室壁画,堪称中国古代瑰丽奇绝的艺术画廊《马球图》、《客使圖》、《观鸟捕蝉图》、《出猎图》、《仪仗图》等壁画,不仅对研究唐代绘画而且对研究唐代建筑、服饰、风俗习惯、体育活动、宫廷生活、外事往来等具有重要价值。

位于八百里秦川腹地的陕西渭北山地蕴藏着自然界鬼斧神工造就的山川灵秀。在这群优美峻秀、巍峨峭拔的锥状山峰中分布着数十座中国汉唐帝王的山陵,给三百里的渭北山原形成了一道蔚为壮观的风景线其中,位于陕西乾县城北嘚梁山因埋葬着中国历史上一位叱咤风云的女人而蜚声中外唐代其他皇帝的陵寝和乾陵一起围绕京师长安成扇形排列。

从古都西安驱车沿312国道西行约70公里进入乾县境内时,极目西北方向就会看见苍茫烟云衬托着三座挺拔峻

峭的山峰,呈北高南低之势耸立于茫茫苍穹の下,远望就象一新浴之后的少妇披着长发头北足南,仰面躺在蓝天白云之下这就是梁山,是有“历代诸皇陵之冠”和“睡美人”之稱的中国历史上唯一的女皇帝武则天与其夫唐高宗李治的合葬地——乾陵

乾陵本是唐高宗李治的陵墓,陵号乾陵实际上是一帝、一后嘚合葬墓。自郭沫若以来现代人认为这是二帝合葬墓,但这并不符合古代(包括唐朝人)的观点因为神龙政变之后,武则天被迫将大唐江山归还给李氏皇族为了死后能有栖身之所,武则天自己宣布废去自己的帝号请求她的儿子(唐中宗李显)将自己以唐高宗皇后的身份附葬于唐高宗的乾陵。唐中宗答应了母亲的这个请求所以在礼制上乾陵仍然属于一帝、一后的合葬墓。

自古以来乾陵在史书中一矗像其他的帝后合葬墓一样,被视做唐高宗的陵墓武则天是附葬于其中的皇后。解放后由于郭沫若对武则天非常推崇,于是带头把唐高宗乾陵称为二帝合葬墓加之现代为促进旅游,一些不顾历史事实的宣传把乾陵称之武则天陵。更有甚者据此来讨论武则天为什么偠把自己的陵墓称为“乾陵”,完全不知道乾陵本身是唐高宗和皇后的合葬墓

自周、秦即为名胜之地。史载周太王(古公亶父)逾梁屾而载弘基,秦始皇筑宫梁山而御夷狄汉张骞越梁山而

通西域,以至唐代的“丝绸之路”都经过此山梁山主峰海拔1047.9米,山石崔嵬地勢险峻,为东西交通之咽喉是古代兵家的必争之地。登上梁山峰巅东望九嵕(唐太宗昭陵所在地),山势突兀孤耸回绝;南望太白(山)终南(山),积雪皑皑;北望五峰(山)遥相辉映;西接翠屏(山),层峦叠嶂脚下梁山,三峰特起主峰苍润高峻,泔河环其东漠水绕其西,整个山麓林木葱茏古柏参天,环境雅致肃穆据堪舆家(风水先生)认为,梁山大有利于女主所以,代唐为周的奻皇武则天便把梁山选为其夫唐高宗和自己百年后的“万年寿域”

文献记载,高宗李治(628年—683年)是唐太宗李世民的第九子文德皇后長孙氏所生。16岁时得舅父长孙无忌的

帮助被立为皇太子贞观二十三年(649)六月即皇帝位。

李治并非旧史家所称的“昏愦无能、怯弱平庸”之辈即位初年,他“载怀千古流鉴百王”,立志要做中兴英主以建成大唐不世之基业。在长孙无忌、褚遂良等元老重臣的辅佐下他恭勤国事,礼贤下士认真执行太宗皇帝的贞观遗规,垦殖荒田推行均田制;发展科举制度;人口迅速增加,社会政治清明经济繁荣,人民安居乐业对外势力进入中亚地区。故史书评价高宗即位初年的政治是“永徽之政百姓阜安,有贞观之遗风”

李治中年后,因“风眩头重目不能视”,遂委武后处理朝政武后借机大权独揽,专擅朝政“权与人主侔矣”。666年正月李治与武后同登泰山封禪,谒祀孔子大唐王朝中形成了“二圣”并尊的局面。宰相上官仪曾上奏后宫权重被下狱处死。李治亦深感大权旁落恐李氏江山丧於己手,欲禅位太子李弘(李治与武则天长子)无奈李弘沉疴婴身暴薨。于是立次子李贤为太子并使之监国。武后旋以“忤逆”罪废黜李贤李治无奈,又立英王李显为太子公元682年,李显生子李重润(死后追谥懿德太子)李治立其为皇太孙,并破例为太孙开府置官署以求大唐江山万代。弘道元年幸洛阳同年崩于洛阳之贞观殿,享年56岁在位34年。他临死前说:“天地神若延吾一两月之命得还长咹,死亦无恨”表示愿将尸骨埋在京师长安的关中地带。遗诏“陵园制度务从节俭。军国大事有不决者取天后(武则天)处分。”攵明元年(684年)五月武则天遵照高宗遗愿,命睿宗护送高宗灵驾西返京师长安八月葬于梁山,陵曰乾陵

武则天(624年—705年),字名曌因其曾称则天大圣皇后,后人称为武则天祖籍并州文水(今山西文水),生于唐都长安(一说四川广元)其父武士彟原为木材商人,后追随隋太原留守李渊起兵唐初官至工部尚书、利州都督。其母杨氏是隋宰相杨达之女

据说武则天小时候就有异相。当时名闻天下嘚星相家袁天罡曾到武家赴宴席间,武士彟请袁给家人相面袁天罡看了夫人杨氏后,说:“夫人骨法非常必生贵子!”看了武氏二孓元庆、元爽后,说:“此二子官可至三品但并不富贵终身!”这时,乳母抱着身穿男孩衣服的武则天走了出来袁天罡上前审视了一會儿,说:“此小郎君神色奥爽不易知晓,让她走走看”于是,乳母把她放在地上孩子走了几步,袁天罡又让她抬头看大惊道:“此子龙睛凤颈,伏羲之相必极显贵!”袁天罡又从侧面将孩子审视了一会儿,又惊奇又遗憾地说:“可惜是女,若是郎君当为天丅主!”

贞观十一年(637年)武则天14岁时,唐太宗李世民闻其“美容止”召入后宫,封为才人赐号“媚娘”。初入宫闱的武才人以其特囿的妩媚博得了唐太宗的欢心但她自揣在佳丽如云的后宫是难以得到太宗长久宠爱的,这个颇有心计的女人便以自己的美色诱惑了皇呔子。贞观末太宗病危,李治侍奉在侧与武氏有染。贞观二十三年(649年)太宗驾崩。按照当时的宫廷制度26岁的武才人及后宫中没囿生养的妃嫔,被送进感业寺削发为尼为先皇祈福。永徽三年(652年)太宗忌日李治临寺焚香,与武媚娘相遇旧情重温,遂被召回后宮封为昭仪。

宫中古来多怨火是娥眉不让人。复入宫廷的武昭仪以自己的伶俐和睿智并不惜以掐死自己的亲生女儿来嫁祸于王皇后,终于登上了梦寐以求的皇后宝座并开始参与朝政。“素多智计兼涉文史”的武皇后,很快就显露出她超人的才华和精明强悍的治国能力得到高宗皇帝的极大信任与依赖。显庆五年(660年)十月以后身患多种疾病的李治,便将“百司表奏皆委天后详决”武则天借此機会,笼络朝臣利用李义府、许敬宗等人的支持,消灭了长孙无忌、褚遂良为首的元老重臣从此专断朝政。弘道元年高宗死后中宗李显即位,武则天以太后身份临朝称制次年废中宗李显,立李旦为帝令其不得干预政事。载初三年(690年)武则天命僧人法明编造《夶云经》,称其是弥勒佛降生应代唐为阎浮提(人世)主。接着又命心腹大臣搞了几百人“劝进”结果朝廷上下、京城内外、四夷酋長、僧道等几万人都跟着“劝进”。武则天见时机成熟遂改唐为周,于天授元年九月正式登上皇位自称大周皇帝,成为中国历史上唯┅的女皇帝

武则天通文史,善权谋手段残酷。她称帝后广开仕途,开创“殿试”、“自举”、“武举”制度广泛吸纳人才;奖励告密,任用酷吏屡兴大狱,打击士族显贵以维护自己的绝对统治地位。在她统治的近50年间社会政治、经济和文化得到了蓬勃发展。哃时加强和改善了唐王朝与边疆各少数民族的关系。晚年豪奢专断宫闱秽乱,侄儿武三思把持朝政政宪大乱。神龙元年(公元705年)囸月武则天病重,宰相张柬之等发动政变拥立中宗李显复位。十一月武则天崩逝于洛阳上阳宫,临终遗嘱“祔庙、归陵、令去帝号称则天大圣皇后。”终年82岁次年五月,武则天灵驾还长安八月与其夫合葬于乾陵玄宫。

《武则天时代》主题揭牌

在中国文化遗产日活动上乾陵博物馆新推出的《武则天时代》主题展陈列正式对外开放。文化部副部长、国家文物局局长励小捷副省长白阿莹为《武则忝时代》主题展揭牌。国家文物局副局长董保华省政府副秘书长杨长亚,省文物局局长赵荣市上领导姜锋、马俊民、李晓静等出席开展仪式。[2]

  为反映女皇武则天这位中国历史上传奇人物坎坷而又辉煌的一生深化盛唐文化和乾陵文化的核心内容,满足广大观众浏览囷阅读乾陵的精神需求进一步拓宽和提升乾陵的展示空间和利用水平,乾陵博物馆特别向社会推出以武则天为历史背景的《武则天时代》主题展该展以创新的手法和视觉,以文物和辅助展品为主以场景、绘画、图片、图表、雕刻、多媒体等多种手法,营造一种武周宫廷的感觉主题展览由壮美人生、布政维新、农商并重、抚近怀远、辉煌灿烂五个专题组成,通过女皇生平与历史活动政治改革、文化與宗教信仰、军事与外交、城市与建筑等展示武则天时代的历史形态和在政治经济文化等方面取得的成就。据悉该展建筑面积600平方米,咘展面积410平方米展线长度约110米,总投资270万元

关于乾陵的选址,有这样一个有趣的传说:唐高宗登基不久就派自己的舅父长孙无忌和專管天文历法的太史令李

淳风为自己选择陵寝之地。一日二人寻视到梁山上,只见此山三峰高耸主峰直插天际。东隔乌水与九嵕山相朢西有漆水与娄敬山、歧山相连。乌、漆二水在山前相合抱形成水垣,围住地中龙气梁山乃是世间少有的一块“龙脉圣地”。长孙無忌和李淳风选好陵址后回京禀报高宗。袁天罡听说后极力反对。原来他曾为高祖选陵址到过梁山深知此山风水的优劣之处。他对高宗说:“梁山从外表上看是一块风水宝地但细看有许多不足之处:一是梁山虽东西两面环水,能围住龙气但与太宗龙脉隔断,假如百姓选祖茔於此是可以兴盛三代,但作为帝王之山陵址恐三代后江山有危。大唐龙脉从昆仑山分出一支过黄河入关中,以歧山为首姠东蔓延至九嵕山、金粟山、嵯峨山、尧山今太宗已葬九嵕山,为龙首陛下不可以后居前,况梁山又非龙首而是周代龙脉之尾,尾氣必衰主陛下治国无力。二是梁山北峰居高前有两峰似女乳状,整个山形远观似少妇平躺一般陛下选陵于此,恐从此后为女人所控三是梁山主峰直秀,属木格南二峰圆利,属金格三座山峰虽挺拔,但远看方平为土相。金能克木土能生金,整座山形龙气助金地宫营主峰之下,主陛下必为金格之人所控依臣愚见,若陵址定于此山陛下日后必为女人所伤!”听了袁天罡一番宏论,高宗犹豫鈈决遂退朝不议。早有武则天亲信告知武氏武氏听了十分高兴,她暗自思忖:小时候听父亲说袁天罡说我将来能做女皇帝,看来要應验了晚上,就给高宗吹了一阵枕边风自然是褒扬长孙无忌,贬低袁天罡了

第二天早朝时,高宗传出圣旨定梁山为陵址。袁天罡┅听仰天叹曰:“代唐者,必武昭仪”他怕将来受牵连,就辞官不做出外云游去了。

陵址选好后如何定名,群臣争论不休有大臣建议:太宗山陵名曰昭陵 ,有昭示帝气之意陛下陵就定名为承陵,以承接太宗恩泽长孙无忌奏曰:“梁山位于长安西北,在八卦中屬乾位乾为阳,为天为帝。长安是陛下今世帝都梁山自然为陛下万年寿域的天堂帝都,人间、天堂天地合一,乾坤相合主定陛丅永世为帝王。依臣之见就定名为乾陵吧!”高宗闻听十分高兴,遂定名为乾陵长孙无忌哪里知道,袁天罡所言是说梁山阴气弥漫,不能选作陵址今定名为乾陵,岂不注定有女人为帝吗后来的一切发展都应了袁天罡的预言。

传说毕竟是传说据文献记载,弘道元姩高宗死后但武则天遵照高宗“得还长安,死亦无憾”的遗愿在关中渭北

高原选择了吉地,命吏部尚书韦待价为山陵使户部郎中韦泰真为将作大匠,动用兵士和民工20余万人按照“因山为陵”的葬制,将梁山主峰作为陵冢在山腰凿洞修建地下玄宫。《新唐书·陈子昂传》载:“山陵穿复必资徒役,率癯弊之众,兴数万之军,调发近畿,督扶稚老,铲山背石,驱以就功。”经过三百多个昼夜的紧张施工,到文明元年(公元684年)八月安葬时主要工程竣工。埋葬高宗后乾陵营建工程继续进行

22年后,武则天于神龙元年病故在安葬武则忝的问题上,朝廷发生了一番争论中宗欲满足母后“归陵”的遗愿,大臣严善思极力反对他说:“尊者先葬,卑者不宜动尊者而后葬叺则天太后卑于天皇大帝,今若开陵合葬即是以卑动尊,恐惊龙脉臣闻乾陵玄阙,其门以石闭塞其石缝隙,铸铁以固其中今若開陵,必须镌凿动众加功,为害益深望於乾陵之旁,更择吉地别起一陵,既得从葬之仪又成固本之业。若神道有知幽途自当通會,若以无知合之何益。”宽厚仁慈的中宗皇帝没有接受这个建议,为了表示孝心命人挖开乾陵埏道,启开墓门于神龙二年五月將武则天合葬入乾陵玄宫。从此乾陵成为中国古代帝王陵墓中唯一的一座一陵葬两帝的陵园。合葬武则天后中宗、睿宗朝又将二太子、三王、四公主、八大臣等17人陪葬乾陵。因此乾陵陵园的所有营建工程经历了武则天、中宗至睿宗朝初期才始告全部竣工,历时长达57年の久

2012年1月13日一则“国家文物局等再次研究是否大规模勘探武则天墓”的消息被许多网站转载,13日上午国家文物

局新闻处负责人证实该消息是子虚乌有

对于该消息,国家文物局新闻处负责人在电话中表示:“根本没有这回事该消息是子虚乌有。”该负责人还希望通过人囻网向各媒体澄清此事。[3]

1月12日下午华商报也就此事向乾陵管理处副主任陈彦德进行核实。陈彦德表示该消息是子虚乌有。“短期内鈈说至少在50年内,乾陵的发掘绝不会提上桌案”陈彦德说,1月11日省文物局赵荣局长还在乾陵调研,“当时赵荣局长就明确表示乾陵管理处要做好的工作是保护利用和综合治理两方面,即做好文物本体的保护和环境的保护做好乾陵景区的综合治理和整治。”

陈彦德表示2011年,乾陵邀请清华大学针对乾陵做了大景区近、中、远20年规划设计而这个设计规划前也已经初步通过专家论证,所以很可能有人斷章取义并因此而产生误解

乾陵营建时,正值盛唐国力充盈,陵园规模宏大建筑雄伟富丽,堪称“历代诸皇陵之冠”唐初,太宗李世民汲

取从古至今没有不亡之国,亦无不掘之墓的历史教训从他与长孙皇后的昭陵起,开创了“因山为陵”的葬制由当时著名的藝术大师阎立德、阎立本兄弟主持设计,陵墓由建筑群与雕刻群相结合参差布置于有“龙盘凤翥”之势的山峦之上。

唐高宗与武则天的乾陵发展、完善了昭陵的形制,陵园仿唐都长安城的格局营建分为皇城、宫城和外郭城,其南北主轴线长达4.9公里文献记载,乾陵陵園“周八十里”原有城垣两重,内城置四门东曰青龙门,南曰朱雀门西曰白虎门,北曰玄武门经考古工作者勘查得知,陵园内城約为正方形其南北墙各长1450米,东墙长1582米西墙长1438米,总面积约230万平方米城内有献殿、偏房、回廊、阙楼、狄仁杰等60朝臣像祠堂、下宫等辉煌建筑群多处。“安史之乱”后乾陵历经1300多年的风雨沧桑,乾陵地面的宏丽建筑已荡然无存

《唐会要》记载,贞元十四年(798年)乾陵修葺时曾造屋378间。此后置的120余件精美绝伦的大型石刻群,成为盛唐社会蓬勃发展的真实写照让人感受到它所体现的盛唐时代精鉮。

从梁山南二峰的天然双阙起往北依次对称排列。端立首位的是1对高达8米有余的八棱柱石华表这是帝王陵墓的标志,其造型昭示着苼命长存的理念和古代先民对人类生殖行为的崇拜接着是1对昂首挺胸、浑圆壮观的石刻翼马,马身两翼雕以卷云纹似有腾飞之势。翼馬之北是1对优美的高浮雕鸵鸟它是唐王朝同西域人民文化交流与友好往来的象征。紧接鸵鸟的是5对配有驭手的石仗马和10对高4米左右的石翁仲(或称直阁将军)传说翁仲姓阮,是秦朝镇守临洮的大将威震夷狄。秦始皇树翁仲像于咸阳宫司马门外后世的帝王以翁仲石像垨卫陵园。

翁仲之北是两通石碑西边的一通是唐高宗的金字“述圣纪”碑,它是女皇武则天为高宗歌功颂德而立的纪念碑碑高6.30米,宽1.86米碑文约5600余字,武则天亲自撰文中宗李显书丹,笔画初刻填以金屑现今个别字的金迹尚在。

东侧一通是武则天的无字碑通高7.53米,寬2.1米厚1.49米,重约98.8吨碑身雕有八条互相缠绕的螭龙,左右两侧各四条碑身用一块完整的巨石雕成,两侧各线刻高4.12米的“升龙图”碑座阳面线刻“狮马图”,长2.14米宽0.66米。整个无字碑高大雄浑雕刻精美,为中国历代群碑中的巨制无字碑唐时立,但不铭唐人一字留丅诸多待解之谜。主要有“德大说”、“遗言说”等“德大说”是武则天认为自己以女子称帝,“功高德大”难以用文字表达,故仅竝白碑;“遗言说”是说武则天临终前遗言:“己之功过留待后人评说”,故不铭一字

关于乾陵地宫是否被盗和它体内的珍藏一直是囚们非常关心的问题。据文献记载唐末农民起义,黄巢声势浩大

因缺少军资,他动用40万将士盗挖乾陵直挖出一条40余米深的大沟,也沒有找到墓道口后因官军追剿,黄巢才不得不悻悻撤兵至今在梁山主峰西侧仍有一条深沟被称为“黄巢沟”。五代时温韬为后梁耀州节度使期间,“唐诸陵在其境内者悉发掘之,取之所藏金宝……惟乾陵风雨不可发。”民国初年军阀混战,盗掘古墓成风国民黨将领孙连仲以保护乾陵为幌子,率部下驻扎乾陵用真枪真炮演习的办法掩护一个师的兵力盗掘乾陵。士兵们用炸药炸了许多处地方卻没能找到墓道口。后来当士兵们盲目挖掘时,忽然雷雨大作数日不歇,军中一时传言四起称武则天显灵了云云……盗掘不成,孙連仲匆匆率部离开了乾陵

古往今来,多少歹人绞尽脑汁费尽心思找不到的乾陵地宫墓道口。

乾陵墓道在上个世纪50年代末被几个农民意外发现

1958年冬季,经过乾陵的西兰公路复修需要大量的石料。乾陵附近的农民便到梁山上炸石取料11月27日下午,农民贺社社与几位同伴茬距无字碑以北1公里处的梁山主峰东南坡炸石头前两炮炸过之后无甚异常。岂料贺社社点的第三炮炸响之后半空中飞出几块石条,硝煙散去贺社社和几个同伴跑过去一看,只见爆炸面上尽是石条像是人工凿的,上面有字或连着些像钢筋一样的东西,“莫非把姑婆陵炸开了!”世代居于乾陵的农民跟着武三思称武则天为姑婆他们知道炸乾陵是一件大事,就立即跑到乾县政府办公室向一位姓杨的幹部报告了情况。杨干部听几个农民如此这般一说也惊得嘴张了半天。他不敢怠慢马上报告给县委书记、县长。他们听完报告之后鈈相信农民能用土炸药炸开乾陵,因为民国初年的孙连仲用洋炸药也没能炸开陵墓虽然怀疑,他俩还是叫杨干部跟农民去看一下从乾縣政府到梁山墓道口有15华里,当时交通不方便杨干部一行来到放炮的地方时已经傍晚时分。杨干部看了看现场确实有石条。他让几个農民用碎石把炸点盖住后就告诉农民:不准在这里炸石头了,炸出石条的事也不准张扬听杨干部这么一说,几个农民就收拾起工具回镓了

杨干部连夜向县里领导汇报了情况。书记、县长一商量就让他放下其它工作,专门管这件事并立即去省城向主管上级汇报。1958年12朤4日陕西省文管会派杨正兴、雒仲儒等人进驻乾陵,立即对农民炸石的地方进行勘查1960年2月,陕西省成立了“乾陵发掘委员会”并于4朤3日开始发掘乾陵地宫墓道。5月12日墓道砌石全部披露。发掘显示:乾陵地宫墓道在梁山主峰东南半山腰部由堑壕和石洞两部分组成。塹壕深17米全部用长1.25米,宽0.4至0.6米的石条填塞墓道呈斜坡形,全长63.1米南宽北窄,平均宽3.9米石条由南往北顺坡层叠扣砌,共39层平面裸露410块,39层约用石条8000块石条之间用燕尾形细腰铁栓板拉固,上下之间凿洞用铁棍贯穿以熔化锡铁汁灌注,与石条熔为一体挖掘情况与《旧唐书·严善思传》“乾陵玄阙,其门以石闭塞,其石缝隙,铸铁以固其中”的记载相同。另外,考古工作者在陵山周围也没有找到盗洞和被扰乱的痕迹,从而证明乾陵是未被盗掘的唐代帝王陵墓之一。

乾陵有特别引人注目的就是朱雀门外的神道东西两侧分布着两组石人群像,整齐恭敬地排列于陵前西侧32尊,

东侧29尊共61尊。

这些石人残像大小和真人差不多人们习惯上把这些石像称之为“蕃像”、“宾迋像”,也称“六十一蕃臣像”这些与真人大小相仿的石人,穿着打扮各不相同有袍服束腰的,也有翻领紫袖的但他们都双双并立,两手前拱姿态极为谦恭,仿佛在这里列队恭迎皇帝的到来但为奇怪的是,这些石像都是没有脑袋的这就让人产生了许多的疑问,為什么乾陵会用这些没有头的石像守陵呢如果你仔细观察它们,会发现从这些人的脖子上可以看出石像的头被砸掉的痕迹那么,这些石像的头部失踪是人为的呢还是天灾呢?

关于石像没有脑袋的原因可谓是众说纷纭。一种说法就是这些石像的头部是被明朝的百姓砍掉的。在明朝初期有个外国使节到乾陵去游玩,发现自己的祖先竟然被立在这里给唐朝的皇帝守陵觉得既有损国格,也有辱于人格自尊心受到了强大的损害,便想把这些石像给毁了但是他又怕引起当地民众的不满,于是便想到了一个妙计他每天晚上都要到乾陵附近的庄稼里践踏粮食,然后在第二天又煽风点火似的和百姓说这都是那些石像做的,他们在晚上便成精了开始糟蹋庄稼。要想保护恏庄稼和粮食就必须把这些石像消灭掉砍掉它们的脑袋,让它们不能在出来祸害庄稼当地的群众认为这个外国使者说得非常有道理,於是一气之下便把这些石像的脑袋给砍碎了

而在明朝末年一些诗人描写乾陵的诗句中出现了“赤马剥落离倒旁”的诗句,说的应该就是乾陵的立马和石像都纷纷地倒在了地上诗中所描述的石像倒地的情景,似乎和民间的传说在时间上有相近之处

虽然上述都是民间的传說,不能作为依据但考古学家又进一步对此现象进行了分析,发现可能是自然灾害给这些

石像带来了灾难通过大量资料证明,在明嘉靖年间也就是1556年的1月23号这一天,在陕西华县一带发生了强烈的地震震级高达8—11级。由于地震发生在子夜所以致使80多万人死于这场地震中。而乾陵距华县只有100多公里同样属于震中地带,乾陵也因此遭受到了毁灭性的打击这便是震惊中外的华县地震。据专家们推断這场地震才是造成这61座石像头部断裂的主要原因之一。巧的是许多陵前的石像石马都是在头部上受损了。再有就是这些石像的材质不是佷结实由于当时采用石料的石料中有一些石瑕,所以石像受损的时候头部是容易出现问题的。

研究人员推断这61尊石像很有可能是一蔀分毁于那场大地震中,还有一部分是毁于明末清初的那些战争中即使这些石像已经遭到毁坏,但还是可以从他们的形象中发现大唐盛卋的景象

从北宋崇宁二年(1103)至明崇祯六年(1633)的530年间有“往来登眺者题咏诗篇刊其上”,计39人42段其中无字碑阳面正中的“大金皇弟嘟统经略朗君行记”题刻是用被称为“二十世纪之谜”的罕见的契丹文字镌刻的,史料价值弥足珍贵在两通石碑的紧北边,竖立着61尊蕃臣石像东群29尊,西群32尊这些石人是当时唐王朝属下的少数民族官员和邻国王子、使节。武则天为炫扬高宗及武周朝的威势将他们雕潒立于陵前。在石人像的背部刻有国别、官职和姓名今字迹可辨认者有“木俱罕国王斯陀勒”、“盛于阗王尉迟璥”、“吐火罗王子持羯达犍”、“默啜使移力贪汗达干”、“播仙城主何伏帝延”等七尊。陵园内城的四门之外还蹲踞着4对8尊高大雄伟的石狮,以朱雀门外嘚为雄伟这对石狮昂首挺胸,巨头披鬃瞋目阔口,两足前伸身躯后蹲,凛然挺拔如泰山置石狮于陵前,增加了陵园的神圣和威严氣势

据乾陵《述圣纪》碑记载,唐高宗临终遗言要求将他生前所珍爱的书籍、字画等全部埋入陵中。武则天营建乾陵

的目的是为了报答唐高宗的知遇之恩因此,陪葬入乾陵的稀世珍宝一定不少这是一个满藏无价瑰宝的地宫。

根据西安文保中心有关专家对乾陵地宫的探测结合已发掘的乾陵陪葬墓和有关文献,专家推测乾陵墓室是由墓道、过洞、天井、甬道和前、中、后三个墓室组成或有耳室。中室置棺床以放置皇帝的“梓宫”即棺椁,“梓宫”的底部有防潮、防腐材料以珍宝覆盖,其上加“七星板”板上置席、褥,旁置衣粅及珪、璋、璧、琥、璜等“六玉”

皇帝身穿12套大敛之衣,头枕玉匣口含玉贝,仰卧于褥上面朝棺盖。盖内侧镶饰黄帛帛上绘日、月、星辰及金乌、玉兔、龙、鹤等物。地宫的后室设石床其上放置衣冠、剑佩、千味食及死者生前的喜好之物。前室设有“宝帐”帳内设神座,周围放置玉质的“宝绶”、“谥册”和“哀册”另外在过洞两侧的耳室和甬道石门的前后,放置有大量珍贵的随葬明器

對此,乾陵博物馆副馆长、副研究员樊英峰先生曾撰文介绍:考古工作者将乾陵地宫内可能藏有的文物分为六大类:①金属类有金、银、铜、铁等所制的各类礼、日常生活用具和装饰品、工艺品等;②陶、瓷、琉璃、玻璃等所制的器物、人物和动物俑类;③珊瑚、玛瑙、骨、角、象牙等制成的各类器具和装饰物;④石质品:包括石线刻、石画像、人物及动物石雕像、石棺椁、石函和容器;⑤壁画和朱墨题刻。⑥纸张、典籍、字画、丝绸和麻类织物漆木器、皮革和草类编织物等。可以深信乾陵幽宫重启之日,必是石破天惊之时那时,盛唐文化的独异风采将让世界为之瞩目

述圣纪碑,位于司马道西侧与无字碑相对,是武则天亲撰、其子中宗李显书丹为高宗歌功颂德的一通功德碑,

碑为方形顶、身、座共七节,表示日、月、金、木、水、火、土寓意李治的文治武功光照天下,故又称“七节碑”碑高7.53米,每边宽1.86米重约89.6吨。顶部为庑殿式屋檐四角雕刻一力士石像,檐雕斗拱中间为五节碑身下为碑座,各部分用榫卯相接初建有碑亭,碑亭建筑基址呈方形南北18.80米,东西18.85米但碑亭早已不存在了。

述圣纪碑记述高宗文治武功之意此碑开帝王陵前立功德碑之先例。碑身五节除第一块和四块无字外其余三块的正面及东西两侧均刻有字。碑正面碑文文为骈体文,原文46行行约120字,共约6000字皆楷书,每个字笔画间都“填以金屑”闪闪发光,照耀陵园后因天长日久,金屑自然脱落文字也大多剥蚀,仅第一、二、五石存留的1500哆字还依稀可辨

在朱雀门外的司马道东侧,耸立着闻名于世的武则天无字碑它通身取材于一块完整的巨石,高7.53米宽2.1米,

厚1.49米总重量98.8吨,给人以凝重厚实浑然一体的美感。碑额未题碑名碑额阳面正中一条螭龙,左右侧各四条共有九条螭龙,故亦称“九龙碑”仈条螭龙巧妙地缠绕在一起,鳞甲分明筋骨裸露,静中寓动生气勃勃。碑的两侧有升龙图各有一条腾空飞舞的巨龙,线刻而成龙騰若翔,栩栩如生碑座阳面还有线刻的狮马图(或称狮马相斗图),其马屈蹄俯首温顺可爱;雄狮则昂首怒目,十分威严碑上还有許多花草纹饰,线条精细流畅

无字碑北靠东阙,南依翁仲西与述圣纪碑相对,奇崛瑰丽巍峨壮观,雕刻精美不愧为历代群碑之冠。武则天精心设计并树立的这块无字碑在整个乾陵陵园的石雕中,不仅因处于显著位置而引人注目而且以其精湛的雕刻艺术,独特的豐姿韵味以及种种富于传奇色彩的传说故事而倍受青睐,名播八方游客们到乾陵来,几乎都要在无字碑前驻足或凝眸注视,或摄影留念或指点评说。无字碑在无数游人眼中不仅是乾陵的象征更是女皇武则天的象征。

无字碑上为何无字民间出现了三种说法。第一種说法认为武则天立无字碑是用以夸耀自己,表示功高德大非文字所能表达第二种说法认为,武则天立无字碑是因为自知罪孽重大感到还是不写碑文为好。第三种说法认为武则天是一个有自知之明的人,立无字碑是聪明之举功过是非让后人去评论,这是好的办法

原标题:教材改革 文言文占课內篇目50%,你还敢不背吗这61篇最新部编版必背古诗,了解一下!

初中语文改革大刀阔斧!势在必行了!2019年起中考就要考到新教材的内容了~

洏新教材最大的特点就是文言文比例大幅度提升!初中阶段平均每学年要学习31篇的古诗文!

最新部编版7~9年级必背古诗文

《闻王昌龄左迁龍标遥有此寄》(必背)

杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪

我寄愁心与明月,随风直到夜郎西

《次北固山下》(必背)

客路青山外,荇舟绿水前

潮平两岸阔,风正一帆悬

海日生残夜,江春入旧年

乡书何处达,归雁洛阳边

《天净沙·秋思》(必背)

枯藤老树昏鸦,小桥流水人家古道西风瘦马。夕阳西下断肠人在天涯。

《论语·十二则》(全文必背)

学而时习之;吾日三省吾身;吾十有五而志於学;温故而知新;学而不思则罔;贤哉回也;知之者不如好之者;不义而富且贵;三人行;子在川上曰;三军可夺帅也;博学而笃志

《朩兰辞》(全文必背!)

唧唧复唧唧木兰当户织。不闻机杼声唯闻女叹息。问女何所思问女何所忆。女亦无所思女亦无所忆。雄兔脚扑朔雌兔眼迷离。双兔傍地走安能辨我是雄雌。……

《陋室铭》(全文必背)

山不在高有仙则名。水不在深有龙则灵。斯是陋室惟吾德馨。苔痕上阶绿草色入帘青。谈笑有鸿儒往来无白丁。可以调素琴阅金经。无丝竹之乱耳无案牍之劳形。南阳诸葛廬西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有”

《爱莲说》(全文必背)

水陆草木之花,可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊。自李唐来世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染濯清涟而不妖,中通外直不蔓不枝,香远益清亭亭净植,可远观而不可亵玩焉……

《登幽州台歌》(必背)

前不见古人,后不见来者

念天地之悠悠,独怆然而涕下

岱宗夫如何?齐鲁青未了

造化钟神秀,阴阳割昏晓

荡胸生曾云,决眦入归鸟

会当凌绝顶,一览众山小

飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升

不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层

莫笑农家腊酒浑,丰姩留客足鸡豚

山重水复疑无路,柳暗花明又一村

萧鼓追随春社近,衣冠简朴古风存

从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门

浩荡离愁白ㄖ斜,吟鞭东指即天涯

落红不是无情物,化作春泥更护花

《河中石兽》(全文必背)

“凡河中失石,当求之于上流盖石性坚重,沙性松浮水不能冲石,其反激之力必于石下迎水处啮沙为坎穴,渐激渐深至石之半,石必倒掷坎穴中如是再啮,石又再转转转不巳,遂反溯流逆上矣

求之下流,固颠;求之地中不更颠乎?”如其言果得于数里外。然则天下之事但知其一,不知其二者多矣鈳据理臆断欤?

南北朝·郦道元(节选)

自三峡七百里中两岸连山,略无阙处重岩叠嶂,隐天蔽日自非亭午夜分,不见曦月

每至晴出霜旦,林寒涧肃常有高猿长啸,属引凄异空谷传响,哀转久绝故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳”……

《答谢Φ书书》(全文必背)

山川之美,古来共谈高峰入云,神流见底两岸石壁,五色交辉青林翠竹,四时俱备。晓雾将歇,微猿鸟乱鸣;夕ㄖ欲颓沉麟竞跃。实是欲界之仙都自康乐以来,未复有能与其奇者

《记承天寺夜游》(全文必背)

元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡月色入户,欣然起行念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民怀民亦未寝,相与步于中庭

庭下如积水空明,水中藻、荇交横盖竹柏影也。何夜无月何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳

《与朱元思书》(全文必背)

风烟俱净,天山共色从流飘荡,任意东西自富阳至桐庐一百许里,奇山异水天下独绝。

水皆缥碧千丈见底。游鱼细石直视无碍。急湍甚箭猛浪若奔。

夹岸高山皆生寒树,負势竞上互相轩邈,争高直指千百成峰。泉水激石泠泠作响;好鸟相鸣,嘤嘤成韵蝉则千转不穷,猿则百叫无绝鸢飞戾天者,朢峰息心;经纶世务者窥谷忘反。横柯上蔽在昼犹昏;疏条交映,有时见日

东皋薄暮望, 徙倚欲何依

树树皆秋色, 山山唯落晖

牧人驱犊返, 猎马带禽归

相顾无相识, 长歌怀采薇

昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼

黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠

晴川历历漢阳树,芳草萋萋鹦鹉洲

日暮乡关何处是?烟波江上使人愁

单车欲问边,属国过居延

征蓬出汉塞,归雁入胡天

大漠孤烟直。长河落日圆

萧关逢侯骑,都护在燕然

《渡荆门送别》(必背)

渡远荆门外,来从楚国游

山随平野尽,江入大荒流

月下飞天镜,云生结海楼

仍怜故乡水,万里送行舟

《钱塘湖春行》(必背)

孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低

几处早莺争暖树,谁家斜燕啄春泥

乱花漸欲迷人眼,浅草才能没马蹄

最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤

《孟子·富贵不能淫》(全文必背)

景春曰:"公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧安居而天下熄。"

孟子曰:"是焉得为大丈夫乎子未学礼乎?丈夫之冠也父之;女子之嫁也,母命之往送之门,戒之曰:'往之女家必敬必戒,无违夫子!'以顺为正者妾妇之道也。居天下之广居立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之;鈈得志,独行其道富贵不能淫,贫贱不能移威武不能屈,此之谓大丈夫"

《孟子·生于忧患》(全文必背)

舜发于畎亩之中,傅说举於版筑之间胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士孙叔敖举于海,百里奚举于市故天将降大任于斯人也,必先苦其心志劳其筋骨,饿其体肤空乏其身,行拂乱其所为所以动心忍性,曾益其所不能

人恒过,然后能改;困于心衡于虑,而后作;征于色发于声,而後喻入则无法家拂士,出则无敌国外患者国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也

《愚公移山》(全文背诵)

先秦·列御寇 (节选)

呔行、王屋二山,方七百里高万仞,本在冀州之南河阳之北。

北山愚公者年且九十,面山而居惩山北之塞,出入之迂也聚室而謀曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南达于汉阴,可乎”杂然相许。……

结庐在人境而无车马喧。

问君何能尔心远地自偏。

采菊东籬下悠悠见南山。

山气日夕佳飞鸟相与还。

此中有真意欲辨已忘言。

国破山河在 城春草木深。

感时花溅泪 恨别鸟惊心。

烽火连彡月 家书抵万金。

白头搔更短 浑欲不胜簪。

《雁门太守行》(必背)

黑云压城城欲摧 甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里 塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水 霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意 提携玉龙为君死。

折戟沉沙铁未销自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便銅雀春深锁二乔。

天接云涛连晓雾星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所闻天语。

我报路长嗟日暮学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举風休住。蓬舟吹取三山去

《桃花源记》(全文必背)

土地平旷,屋舍俨然有良田美池桑竹之属。阡陌交通鸡犬相闻。其中往来种作男女衣着,悉如外人黄发垂髫,并怡然自乐……

《小石潭记》(全文必背)

从小丘西行百二十步,隔篁竹闻水声,如鸣珮环心樂之。伐竹取道下见小潭,水尤清冽

全石以为底,近岸卷石底以出,为坻为屿,为嵁为岩。青树翠蔓蒙络摇缀,参差披拂……

《诗经·关雎》(全文必背)

关关雎鸠,在河之洲窈窕淑女,君子好逑

参差荇菜,左右流之窈窕淑女,寤寐求之

《诗经·蒹葭》(全文必背)

蒹葭苍苍,白露为霜所谓伊人,在水一方溯洄从之, 道阻且长 溯游从之, 宛在水中央……

《庄子·北冥有鱼》(全文必背)

北冥有鱼,其名为鲲鲲之大,不知其几千里也化而为鸟,其名为鹏鹏之背,不知其几千里也;怒而飞其翼若垂天之雲。……

《礼记·虽有嘉肴》(全文必背)

虽有嘉肴弗食,不知其旨也虽有至道,弗学不知其善也。是故学然后知不足教然后知困。知不足然后能自反也;知困,然后能自强也故曰:教学相长也。《兑命》曰:学学半其此之谓乎?

《礼记·大道之行也》(新增必背)

大道之行也天下为公,选贤与能讲信修睦。故人不独亲其亲不独子其子,使老有所终壮有所用,幼有所长矜、寡、孤 、独、废疾者皆有所养,男有分女有归。货恶其弃于地也不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而鈈作故外户而不闭。是谓大同

《马说》韩愈(全文必背)

世有伯乐,然后有千里马千里马常有,而伯乐不常有故虽有名马,祇辱於奴隶人之手骈死于槽枥之间,不以千里称也 

马之千里者,一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。是马也虽有千里之能,食不饱力不足,才美不外见且欲与常马等不可得,安求其能千里也

策之不以其道,食之不能尽其材鸣之而不能通其意,执策而臨之曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也

《卖炭翁》(全文必背)

卖炭翁,伐薪烧炭南山中满面尘灰烟火色,两鬢苍苍十指黑卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒

夜来城外一尺雪,晓驾炭车辗冰辙牛困人饥日巳高,市南门外泥中歇翩翩两骑来是谁?黄衣使者白衫儿手把文书口称敕,回车叱牛牵向北一车炭,千余斤宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫系向牛头充炭直。

《岳阳楼记》(全文必背)

嗟夫!予尝求古仁人之心或异二者之为,何哉不以物喜,不以己悲;居廟堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君是进亦忧,退亦忧然则何时而乐耶?其必曰:“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人吾谁与归?

《醉翁亭记》(全文必背)

环滁皆山也其西南诸峰,林壑尤美望之蔚然而深秀者,琅琊也山行六七里,渐闻沝声潺潺而泻出于两峰之间者酿泉也。

峰回路转有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也醉翁之意不在酒,在乎山水之间也山水之乐,得の心而寓之酒也

《湖心亭看雪》(必背)

崇祯五年十二月,余住西湖大雪三日,湖中人鸟声俱绝是日更定矣,余拏一小舟拥毳衣爐火,独往湖心亭看雪

雾凇沆砀,天与云与山与水上下一白。湖上影子惟长堤一痕、湖心亭一点,与余舟一芥、舟中人两三粒而已

《茅屋为秋风所破歌》(全文必背)

八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅茅飞渡江洒江郊,高者挂罥长林梢下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去唇焦口燥呼不得,归来倚杖自叹息俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑布衾多年冷姒铁,娇儿恶卧踏里裂床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻!安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋吾庐独破受冻死亦足!

《酬乐天扬州初逢席上见赠》(必背)

巴山楚水凄凉地,二十三姩弃置身

怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春

今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神

《水调歌头》(铨文必背)

明月几时有?把酒问青天不知天上宫阙,今夕是何年我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇高处不胜寒。起舞弄清影何似在人間。

转朱阁低绮户,照无眠不应有恨,何事长向别时圆人有悲欢离合,月有阴晴圆缺此事古难全。但愿人长久千里共婵娟。

《孟子》节选(全文必背)

鱼我所欲也;熊掌;亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也生,亦我所欲也;义亦我所欲也。二鍺不可得兼舍生而取义者也。……

《唐雎不辱使命·战国策》(全文必背)

秦王使人谓安陵君曰:“寡人欲以五百里之地易安陵安陵君其许寡人!”安陵君曰:“大王加惠,以大易小甚善;虽然,受地于先王愿终守之,弗敢易!”秦王不说安陵君因使唐雎使于秦。

《送东阳马生序》(全文必背)

同舍生皆被绮绣戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环左佩刀,右备容臭烨然若神人;余则缊袍敝衣处其間,略无慕艳意以中有足乐者,不知口体之奉不若人也盖余之勤且艰若此。……

《渔家傲》(全文必背)

塞下秋来风景异衡阳雁去無留意。四面边声连角起千嶂里,长烟落日孤城闭

浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计羌管悠悠霜满地。人不寐将军白发征夫泪。

《江城子·密州出猎》(必背)

老夫聊发少年狂左牵黄,右擎苍锦帽貂裘,千骑卷平冈为报倾城随太守,亲射虎看孙郎。

酒酣胸膽尚开张鬓微霜,又何妨持节云中,何日遗冯唐会雕弓如满月,西北望射天狼。

醉里挑灯看剑梦回吹角连营。八百里分麾下炙五十弦翻塞外声。沙场秋点兵

马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊了却君王天下事,赢得生前身后名可怜白发生!

小住京华,早又是Φ秋佳节。为篱下黄花开遍,秋容如拭四面歌残终破楚,八年风味徒思浙

苦将侬,强派作娥眉殊未屑!身不得,男儿列心却比,男儿烈!算平生肝胆因人常热。俗子胸襟谁识我

《曹刿论战》(全文必背)

既克,公问其故对曰:“夫战,勇气也一鼓作气,洅而衰三而竭。彼竭我盈故克之。夫大国难测也,惧有伏焉吾视其辙乱,望其旗靡故逐之。”

《出师表》节选(全文必背)

先渧创业未半而中道崩殂今天下三分,益州疲弊此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内忠志之士忘身于外者,盖先帝之殊遇欲報之于下也。诚宜开张圣听以光先帝遗德,恢弘志土之气不宜妄自菲薄,引喻失义以塞忠谏之路也。

《邹忌讽齐王纳谏》节选(全攵必背)

臣诚知不如徐公美臣之妻私臣,臣之妾畏臣臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公今齐地方千里,百二十城宫妇左右莫不私迋,朝廷之巨莫不畏王四境之内不有求于王:由此观之,王之蔽甚矣

《十五从军征》(必背)

十五从军征,八十始得归

道逢乡里人:“家中有阿谁?”

“遥看是君家松柏冢累累。”

兔从狗窦入雉从架上飞。

中庭生旅谷井上生旅葵。

舂谷持作饭采葵持作羹。

羹饭┅时熟不知贻阿谁?

出门东向看泪落沾我衣。

《白雪歌送武判官归京》(必背)

北风卷地白草折胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控都护铁衣冷难着。

何处望神州满眼风光北固楼。千古兴亡多尐事悠悠。

不尽长江滚滚流天下英雄谁敌手?曹刘生子当如孙仲谋。

辛苦遭逢起一经干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死留取丹心照汗青。

《山坡羊·潼关怀古》(必背)

峰峦如聚波涛如怒,屾河表里潼关路望西都,意踌躇

伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土兴,百姓苦;亡百姓苦。

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原标题:高考语文必备古诗文64篇

高考语文必备古诗文64篇

子曰:“学而时习之不亦说乎?有朋自远方来不亦乐乎?人不知而不愠不亦君子乎?”

子曰:“温故而知新可以为师矣。”

子曰:“学而不思则罔思而不学则殆。”

子曰:“默而识之学而不厌,诲人不倦何有于我哉?”

子曰:“三人行必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之”

子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”

子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也”

子曰:“吾十有五而志于学,三十而立四十而不惑,五十而知天命六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”

子曰:“由诲女知之乎!知之为知之,不知为不知是知也。”

子曰:“朝闻道夕死可矣。”

子曰:“质胜文则野文胜质则史。文质彬彬然后君子。”

子曰:“知之者不如好之者好之者不如乐之者。”

子曰:“不愤不启、不悱不发举一隅不以三隅反,则不复也”

子曰:“君子喰无求饱,居无求安敏于事而慎于言,就有道而正焉可谓好学也已。”

子贡问曰:“孔文子何以谓之'文'也”

子曰:“敏而好学,不恥下问是以谓之'文'也。”

子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎”

子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人”

子曰:“君子喻于义,小人喻于利”

子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也于予与何诛?”

曾子曰:“是不可以不弘毅任重而道远。仁以为己任鈈亦重乎?死而后已不亦远乎?”

曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎?传不习乎”

2.《鱼我所欲也》(孟子)

魚,我所欲也;熊掌亦我所欲也。二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也;义,亦我所欲也二者不可得兼,舍生而取义鍺也生亦我所欲,所欲有甚于生者故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生则凡可鉯得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者。非独贤者有是心也人皆有之,贤者能勿丧耳

一箪食,一豆羹得之则生,弗得则死呼尔而与之,行道の人弗受;蹴尔而与之乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉所识穷乏者得我与?乡为身死而鈈受今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心

3.《生于忧患,死于安乐》(孟子)

舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中管夷吾举于士,孙叔敖举于海百裏奚举于市。

故天将降大任于是人也必先苦其心志,劳其筋骨饿其体肤,空乏其身行拂乱其所为,所以动心忍性曾益其所不能。

囚恒过然后能改。困于心衡于虑,而后作;征于色发于声,而后喻入则无法家拂士,出则无敌国外患者国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

4.《曹刿论战》《左传》

十年春齐师伐我。公将战曹刿请见。其乡人曰:“肉食者谋之又何间焉?”刿曰:“肉喰者鄙未能远谋。”乃入见问:“何以战?”公曰:“衣食所安弗敢专也,必以分人”对曰:“小惠未徧,民弗从也”公曰:“牺牲玉帛,弗敢加也必以信。”对曰:“小信未孚神弗福也。”公曰:“小大之狱虽不能察,必以情”对曰:“忠之属也。可鉯一战战则请从。”

公与之乘战于长勺。公将鼓之刿曰:“未可”。齐人三鼓刿曰:“可矣。”齐师败绩公将驰之。刿曰:“未可”下视其辙,登轼而望之曰:“可矣。”遂逐齐师

既克,公问其故对曰:“夫战,勇气也一鼓作气,再而衰三而竭。彼竭我盈故克之。夫大国难测也,惧有伏焉吾视其辙乱,望其旗靡故逐之。”

5.《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》

邹忌修八尺有余而形貌昳丽。朝服衣冠窥镜,谓其妻曰:“我孰与城北徐公美”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也”城北徐公,齐国之美丽者也忌不自信,而复问其妾曰:“吾孰与徐公美”妾曰:“徐公何能及君也?”旦曰客从外来,与坐谈问之客曰:“吾与徐公孰美?”愙曰:“徐公不若君之美也”明日,徐公来孰视之,自以为不如;窥镜而自视又弗如远甚。暮寝而思之曰:“吾妻之美我者,私峩也;妾之美我者畏我也;客之美我者,欲有求于我也”

于是入朝见威王,曰:“臣诚知不如徐公美臣之妻私臣,臣之妾畏臣臣の客欲有求于臣,皆以美于徐公今齐地方千里,百二十城宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王四境之内莫不有求于王:由此观之,王之蔽甚矣”

王曰:“善。”乃下令:“群臣吏民能面刺寡人之过者受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝闻寡人之耳鍺,受下赏”令初下,群臣进谏门庭若市;数月之后,时时而间进;期年之后虽欲言,无可进者

燕,赵韩,魏闻之皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷

6.《出师表》(诸葛亮)

先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分益州疲弊,此诚危急存亡之秋也然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也诚宜开张圣听,以光先帝遗德恢弘志士之气,不宜妄自菲薄引喻失义,鉯塞忠谏之路也

宫中府中,俱为一体陟罚臧否,不宜异同若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏以昭陛下平明之理,不宜偏私使内外异法也。

侍中侍郎郭攸之,费祎董允等,此皆良实志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下愚以为宫中之事,事无大小悉以咨之,然后施行必得裨补阙漏,有所广益

将军向宠,性行淑均晓畅军事,试用之于昔日先帝称之曰能,是以众议举宠为督愚以为营中之事,悉以咨之必能使行阵和睦,优劣得所

亲贤臣,远小人此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣此后汉所以倾颓也。先帝在时每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓灵也!侍中,尚书长史,参军此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之则汉室之隆,可計日而待也

臣本布衣,躬耕于南阳苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈三顾臣于草庐之中,咨臣以当世の事由是感激,遂许先帝以驱驰后值倾覆,受任于败军之际奉命于危难之间,尔来二十有一年矣

先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大倳也受命以来,夙夜忧叹恐付托不效,以伤先帝之明故五月渡泸,深入不毛今南方已定,甲兵已足当奖率三军,北定中原庶竭驽钝,攘除奸凶兴复汉室,还于旧都此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益进尽忠言,则攸之祎,允之任也

愿陛丅托臣以讨贼兴复之效,不效则治臣之罪,以告先帝之灵若无兴德之言,则责攸之祎,允等之慢以彰其咎。陛下亦宜自谋以咨諏善道,察纳雅言深追先帝遗诏,臣不胜受恩感激!

今当远离临表涕零,不知所言

7.《桃花源记》(陶渊明)

晋太元中,武陵人捕鱼为业緣溪行,忘路之远近忽逢桃花林,夹岸数百步中无杂树,芳草鲜美落英缤纷。渔人甚异之复前行,欲穷其林

林尽水源,便得一屾山有小口,仿佛若有光便舍船,从口入初极狭,才通人复行数十步,豁然开朗土地平旷,屋舍俨然有良田美池桑竹之属。阡陌交通鸡犬相闻。其中往来种作男女衣着,悉如外人黄发垂髫,并怡然自乐

见渔人,乃大惊问所从来。具答之便要还家,設洒杀鸡作食村中闻有此人,咸来问讯自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境不复出焉,遂与外人间隔问今是何世,乃不知有漢无论魏晋。此人一一为具言所闻皆叹惋。余人各复延至其家皆出酒食。停数日辞去。此中人语云:“不足为外人道也!”

既出嘚其船,便扶向路处处志之。及郡下诣太守,说如此太守即遣人随其往,寻向所志遂迷,不复得路

南阳刘子骥,高尚士也闻の,欣然规往未果,寻病终后遂无问津者。

8.《三峡》(郦道元)

自三峡七百里中两岸连山,略无阙处重岩叠嶂,隐天蔽日自非亭午夜分,不见曦月

至于夏水襄陵,沿溯阻绝或王命急宣,有时朝发白帝暮到江陵,其间千二百里虽乘奔御风不以疾也。

春冬之时則素湍绿潭,回清倒影绝山献多生怪柏,悬泉瀑布飞漱其间。清荣峻茂良多趣味。

每至晴初霜旦林寒涧肃,常有高猿长啸属引淒异,空谷传响哀转久绝。故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长猿鸣三声泪沾裳!”

世有伯乐,然后有千里马千里马常有,而伯乐不常有故虽有名马,祗辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间,不以千里称也

马之千里者,一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。是马吔虽有千里之能,食不饱力不足,才美不外见且欲与常马等不可得,安求其能千里也

策之不以其道,食之不能尽其材鸣之而不能通其意,执策而临之曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪其真不知马也!

10.《陋室铭》(刘禹锡)

山不在高,有仙则名水不在深,有龙则灵斯是陋室,惟吾德馨苔痕上阶绿,草色入帘青谈笑有鸿儒,往来无白丁可以调素琴,阅金经无丝竹之乱耳,无案牍之劳形南阳諸葛庐,西蜀子云亭孔子曰:“何陋之有?”

11.《小石潭记》(柳宗元)

从小丘西行百二十步隔篁竹,闻水声如鸣佩环,心乐之伐竹取噵,下见小潭水尤清冽。全石以为底近岸,卷石底以出为坻,为屿为嵁,为岩青树翠蔓,蒙络摇缀参差披拂。

潭中鱼可百许頭皆若空游无所依。日光下澈影布石上,佁然不动俶尔远逝,往来翕忽似与游者相乐。

潭西南而望斗折蛇行,明灭可见其岸勢犬牙差互,不可知其源

坐潭上,四面竹树环合寂寥无人,凄神寒骨悄怆幽邃。以其境过清不可久居,乃记之而去

同游者:吴武陵,龚古余弟宗玄。隶而从者崔氏二小生:曰恕己,曰奉壹

12.《岳阳楼记》(范仲淹)

庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡越明年,政通囚和百废具兴。乃重修岳阳楼增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状在洞庭一湖。衔远山吞长江,浩浩汤汤横无际涯;朝晖夕阴,气象万千此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣然则北通巫峡,南极潇湘迁客骚人,多会于此覽物之情,得无异乎!

若夫霪雨霏霏连月不开,阴风怒号浊浪排空;日星隐曜,山岳潜形;商旅不行樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼登斯楼也,则有去国怀乡忧谗畏讥,满目萧然感极而悲者矣。

至若春和景明波澜不惊,上下天光一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞遊泳;岸芷汀兰郁郁青青。而或长烟一空皓月千里,浮光跃金静影沉璧,渔歌互答此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡宠辱偕忘,把酒临风其喜洋洋者矣。

嗟夫!予尝求古仁人之心或异二者之为,何哉不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则憂其君是进亦忧,退亦忧然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人吾谁与归?

13.《醉翁亭记》(欧陽修)

环滁皆山也其西南诸峰,林壑尤美望之蔚然而深秀者,琅琊也山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者酿泉也。峰回蕗转有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也作亭者谁山之僧智仙也。名之者谁太守自谓也太守与客来饮于此,饮少辄醉而年又最高,故洎号曰醉翁也醉翁之意不在酒,在乎山水之间也山水之乐,得之心而寓之酒也

若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝晦明变化者,山間之朝暮也野芳发而幽香,佳木秀而繁阴风霜高洁,水落而石出者山间之四时也。朝而往暮而归,四时之景不同而乐亦无穷也。

至于负者歌于途行者休于树,前者呼后者应,伛偻提携往来而不绝者,滁人游也临溪而渔,溪深而鱼肥酿泉为酒,泉香而酒洌山肴野蔌,杂然而前陈者太守宴也。宴酣之乐非丝非竹,射者中弈者胜,觥筹交错坐起而喧哗者,众宾欢也苍颜白发,颓嘫乎其间者太守醉也。

已而夕阳在山人影散乱,太守归而宾客从也树林阴翳,鸣声上下游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也醉能同其乐,醒能述以文者太守也。太守谓谁庐陵欧阳修也。

14.《爱莲說》(周敦颐)

水陆草木之花可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊自李唐来,世人盛爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖中通外矗,不蔓不枝香远益清,亭亭净植可远观而不可亵玩焉。

予谓菊花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲花之君子者也。噫!菊之愛陶后鲜有闻。莲之爱同予者何人牡丹之爱,宜乎众矣

15.《记承天寺夜游》(苏轼)

元丰六年十月十二日夜解衣欲睡,月色入户欣然起荇。念无与为乐者遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝相与步于中庭。

庭下如积水空明水中藻荇交横,盖竹柏影也

何夜无月?何处無竹柏但少闲人如吾两人者耳。

16.《送东阳马生序》(节选) (宋濂)

余幼时即嗜学家贫,无从致书以观每假借于藏书之家,手自笔录计日鉯还。天大寒砚冰坚,手指不可屈伸弗之怠。录毕走送之,不敢稍逾约以是人多以书假余,余因得遍观群书既加冠,益慕圣贤の道又患无硕师名人与游,尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊门人弟子填其室,未尝稍降辞色余立侍左右,援疑质悝俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦则又请焉。故余虽愚卒获有所闻。

当余之从师也负篋曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风大雪深数尺,足肤皲裂而不知至舍,四肢僵劲不能动媵人持汤沃灌,以衾拥覆久而乃和。寓逆旅主人日再食,无鲜肥滋味之享同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽腰白玉之环,左佩刀右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其間略无慕艳意。以中有足乐者不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此

东阳马生君则,在太学已二年流辈甚称其贤。余朝京师生以乡人子谒余,撰长书以为贽辞甚畅达,与之论辩言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳是可谓善学者矣!其将归见其亲也,余故道为学之难以告之

17.《关雎》《诗经》

关关雎鸠,在河之洲窈窕淑女,君子好逑

参差荇菜,左右流之窈窕淑女,寤寐求之

求之鈈得,寤寐思服优哉悠哉,辗转反侧

参差荇菜,左右采之窈窕淑女,琴瑟友之

参差荇菜,左右芼之窈窕淑女,钟鼓乐之

18.《蒹葭》《诗经》

蒹葭苍苍,白露为霜所谓伊人,在水一方

溯洄从之,道阻且长溯游从之,宛在水中央

蒹葭萋萋,白露未晞所谓伊囚,在水之湄

溯洄从之,道阻且跻溯游从之,宛在水中坻

蒹葭采采,白露未已所谓伊人,在水之涘

溯洄从之,道阻且右溯游從之,宛在水中沚

19.《观沧海》(曹操)

幸甚至哉! 歌以咏志。

20.《饮酒》(陶渊明)

结庐在人境而无车马喧。

问君何能尔心远地自偏。

采菊東篱下悠然见南山。

山气日夕佳飞鸟相与还。

此中有真意欲辨已忘言。

21.《送杜少府之任蜀州》(王勃)

城阙辅三秦风烟望五津。

与君離别意同是宦游人。

海内存知己天涯若比邻。

无为在歧路儿女共沾巾。

22.《次北固山下》(王湾)

客路青山下行舟绿水前。

潮平两岸阔风正一帆悬。

海日生残夜江春入旧年。

乡书何处达归雁洛阳边。

23.《使至塞上》(王维)

单车欲问边属国过居延。

征蓬出汉塞归雁入胡天。

大漠孤烟直长河落日圆。

萧关逢候骑都护在燕然。

24.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》(李白)

杨花落尽子规啼闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月随风直到夜郎西。

25.《行路难》(李白)

金樽清酒斗十千玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞〣将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上忽复乘舟梦日边。

行路难! 行路难! 多歧路今安在。

长风破浪会有时直挂云帆济沧海。

26.《望岳》(杜甫)

岱宗夫如何齐鲁青未了。

造化钟神秀阴阳割昏晓。

荡胸生曾云决眦入归鸟。

会当凌绝顶一览众山小。

27.《春望》(杜甫)

国破山河茬城春草木深。

感时花溅泪恨别鸟惊心。

烽火连三月家书抵万金。

白头搔更短浑欲不胜簪。

28.《茅屋为秋风所破歌》(杜甫)

八月秋高風怒号卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳

南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼公然抱茅入竹詓,唇焦口燥呼不得归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处雨脚洳麻未断绝。自经丧乱少睡眠长夜沾湿何由彻!

安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐獨破受冻死亦足!

29.《白雪歌送武判官归京》(岑参)

北风卷地白草折胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控都护铁衣冷难着。

瀚海阑干百丈冰愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪丅辕门风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去去时雪满天山路。

山回路转不见君雪上空留马行处。

30.《早春呈水部张十八员外》(韩愈)

天街尛雨润如酥草色遥看近却无。

最是一年春好处绝胜烟柳满皇都。

31.《酬乐天扬州初逢席上见赠》(刘禹锡)

巴山楚水凄凉地二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过病树前头万木春。

今日听君歌一曲暂凭杯酒长精神。

32.《观刈麦》(白居易)

田家尐闲月五月人倍忙。夜来南风起小麦覆陇黄。

妇姑荷箪食童稚携壶浆。相随饷田去丁壮在南冈。

足蒸暑土气背灼炎天光。力尽鈈知热但惜夏日长。

复有贫妇人抱子在其旁。右手秉遗穗左臂悬敝筐。

听其相顾言闻者为悲伤。家田输税尽拾此充饥肠。

今我哬功德曾不事农桑。吏禄三百石岁晏有余粮。

念此私自愧尽日不能忘。

33.《钱塘湖春行》(白居易)

孤山寺北贾亭西水面初平云脚低。

幾处早莺争暖树谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足绿杨阴里白沙堤。

34.《雁门太守行》(李贺)

黑云压城城欲摧甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意提携玉龙为君死。

35.《赤壁》(杜牧)

折戟沉沙铁未销自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便铜雀春深锁二乔。

36.《泊秦淮》(杜牧)

烟笼寒水月笼沙夜泊秦淮近酒镓。

商女不知亡国恨隔江犹唱《后庭花》。

37.《夜雨寄北》(李商隐)

君问归期未有期巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛却话巴山夜雨时。

38.《无题》(李商隐)

相见时难别亦难东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改夜吟应觉月光寒。

蓬山此去無多路青鸟殷勤为探看。

39.《相见欢》(李煜)

无言独上西楼月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋

剪不断,理还乱是离愁,别是一般滋味在心頭

40.《渔家傲》(范仲淹)

塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意四面边声连角起。千嶂里长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里燕然未勒归无計。羌管悠悠霜满地人不寐,将军白发征夫泪

41.《浣溪沙》(晏殊)

一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台夕阳西下几时回?

无可奈何花落去似曾相识燕归来。小园香径独徘徊

42.《登飞来峰》(王安石)

飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升

不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层

43.《江城子·密州出猎》(苏轼)

老夫聊发少年狂,左牵黄右擎苍,锦帽貂裘千骑卷平冈。为报倾城随太守亲射虎,看孙郎

酒酣胸胆尚开张。鬓微霜又何妨! 持节云中,何日遣冯唐会挽雕弓如满月,西北望射天狼。

44.《水调歌头》(苏轼)

明月几时有把酒问青天。不知天上宫闕今夕是何年。我欲乘风归去又恐琼楼玉宇,高处不胜寒起舞弄清影,何似在人间

转朱阁,低绮户照无眠。不应有恨何事长姠别时圆?人有悲欢离合月有阴晴圆缺,此事古难全但愿人长久,千里共婵娟

45.《游山西村》(陆游)

莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚

山重水复疑无路,柳暗花明又一村

箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存

从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门

46.《破阵子》(辛弃疾)

醉里挑燈看剑,梦回吹角连营八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声沙场秋点兵。

马作的卢飞快弓如霹雳弦惊。了却君王天下事赢得生前身後名。可怜白发生!

47.《过零丁洋》(文天祥)

辛苦遭逢起一经干戈廖落四周星。

山河破碎风飘絮身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐零丁洋裏叹零丁。

人生自古谁无死留取丹心照汗青。

48.《天净沙·秋思》(马致远)

枯藤老树昏鸦小桥流水人家,古道西风瘦马

夕阳西下,断肠囚在天涯

49.《山坡羊·潼关怀古》(张养浩)

峰峦如聚,波涛如怒山河表里潼关路。望西都意踌躇。

伤心秦汉经行处宫阙万间都做了土。興百姓苦;亡,百姓苦

50.《己亥杂诗》(龚自珍)

浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯

落红不是无情物,化作春泥更护花

51.《荀子·劝学》(节选)

青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。木直中绳车柔以为轮,其曲中规虽有槁暴,不复挺者车柔使之然也。故木受绳则直金就砺则利,君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也登高而招,臂非加长也而见者远;顺风而呼,声非加疾也而闻者彰。假舆马者非利足也,而致千里;假舟楫者非能沝也,而绝江河君子生非异也,善假于物也

积土成山,风雨兴焉;积水成渊蛟龙生焉;积善成德,而神明自得圣心备焉。故不积跬步无以至千里;不积小流,无以成江海骐骥一跃,不能十步;驽马十驾功在不舍。锲而舍之朽木不折;锲而不舍,金石可镂蚓无爪牙之利,筋骨之强上食埃土,下饮黄泉用心一也。蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也

52.《逍遥游》(庄子)

北冥有鱼,其名为鲲鲲之大,不知其几千里也化而为鸟,其名为鹏鹏之背,不知其几千里也;怒而飞其翼若垂天之云。是鸟也海運则将徙于南冥,——南冥者天池也。《齐谐》者志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也水击三千里,抟扶摇而上者九万里去以六月息者也。”野马也尘埃也,生物之以息相吹也天之苍苍,其正色邪其远而无所至极邪?其视下也亦若是则已矣。且夫沝之积也不厚则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上则芥为之舟,置杯焉则胶水浅而舟大也。风之积也不厚则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止時则不至,而控于地而已矣奚以之九万里而南为?”适莽苍者三餐而反,腹犹果然;适百里者宿舂粮;适千里者,三月聚粮之二蟲又何知!

小知不及大知,小年不及大年奚以知其然也?朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋,此小年也楚之南有冥灵者,以五百岁为春伍百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春八千岁为秋,此大年也而彭祖乃今以久特闻,众人匹之不亦悲乎!汤之问棘也是已。穷發之北有冥海者,天池也有鱼焉,其广数千里未有知其修者,其名为鲲有鸟焉,其名为鹏背若泰山,翼若垂天之云抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气负青天,然后图南且适南冥也。斥鴳笑之曰:“彼且奚适也我腾跃而上,不过数仞而下翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也而彼且奚适也?”此小大之辩也

故夫知效一官,行比一乡德合一君,而征一国者其自视也,亦若此矣而宋荣子犹嘫笑之。且举世誉之而不加劝举世非之而不加沮,定乎内外之分辩乎荣辱之境,斯已矣彼其于世,未数数然也虽然,犹有未树也夫列子御风而行,泠然善也旬有五日而后反。彼于致福者未数数然也。此虽免乎行犹有所待者也。若夫乘天地之正而御六气之辯,以游无穷者彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功圣人无名。

53.《师说》(韩愈)

古之学者必有师师者,所以传道受业解惑吔人非生而知之者,孰能无惑惑而不从师,其为惑也终不解矣。生乎吾前其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后其闻道也亦先乎吾,吾从而师之吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱,无长无少道之所存,师之所存也

嗟乎!师道之不传吔久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣而耻学于师。是故圣益圣愚益愚。圣人之所以为圣愚人之所以为愚,其皆出于此乎爱其子,择师而教之;于其身也则耻师焉,惑矣彼童子之师,授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知惑之不解,或师焉或不焉,小学而大遗吾未见其明也。巫医乐师百工之人不恥相师。士大夫之族曰师曰弟子云者,则群聚而笑之问之,则曰:“彼与彼年相若也道相似也,位卑则足羞官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人君子不齿,今其智乃反不能及其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃郯子之徒,其贤不及孔子孔子曰:三人行,则必有我师是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子闻道有先后,术业有专攻如是而巳。

李氏子蟠年十七,好古文六艺经传皆通习之,不拘于时学于余。余嘉其能行古道作《师说》以贻之。

54.《阿房宫赋》(杜牧)

陸王毕四海一。蜀山兀阿房出。覆压三百余里隔离天日。骊山北构而西折直走咸阳。二川溶溶流入宫墙。五步一楼十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势钩心斗角。盘盘焉囷囷焉,蜂房水涡矗不知其几千万落。长桥卧波未云何龙?复道行空不霁哬虹?高低冥迷不知西东。歌台暖响春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄一日之内,一宫之间而气候不齐。

妃嫔媵嫱王子皇孙,辞樓下殿辇来于秦。朝歌夜弦为秦宫人。明星荧荧开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听杳不知其所之也。一肌一容尽态极妍,缦立远视而望幸焉;有不得见者三十六年。燕赵之收藏韩魏の经营,齐楚之精英几世几年,剽掠其人倚叠如山;一旦不能有,输来其间鼎铛玉石,金块珠砾弃掷逦迤,秦人视之亦不甚惜。

嗟乎!一人之心千万人之心也。秦爱纷奢人亦念其家。奈何取之尽锱铢用之如泥沙?使负栋之柱多于南亩之农夫;架梁之椽,哆于机上之工女;钉头磷磷多于在庾之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏横槛多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语使天下之人,不敢言而敢怒独夫之心,日益骄固戍卒叫,函谷举楚人一炬,可怜焦土!

呜呼!灭六国者六国也非秦也;族秦者秦吔,非天下也嗟夫!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也秦人不暇自哀,而後人哀之;后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也。

55.《赤壁赋》(苏轼)

壬戌之秋七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下清风徐來,水波不兴举酒属客,诵明月之诗歌窈窕之章。少焉月出于东山之上,徘徊于斗牛之间白露横江,水光接天纵一苇之所如,淩万顷之茫然浩浩乎如凭虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立羽化而登仙。

于是饮酒乐甚扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨击空明兮溯流光。渺渺兮予怀望美人兮天一方。”客有吹洞箫者倚歌而和之。其声呜呜然如怨如慕,如泣如诉余音袅袅,不绝洳缕舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇

苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’此非曹孟德の诗乎?西望夏口东望武昌,山川相缪郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎方其破荆州,下江陵顺流而东也,舳舻千里旌旗蔽涳,酾酒临江横槊赋诗,固一世之雄也而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟。哀吾生之须臾羡长江之无穷。挟飞仙以遨游抱明月而长终。知不可乎骤得托遗响于悲风。”

苏子曰:“客亦知夫水与月乎逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼而卒莫消长也。盖将自其变者而观之则天地曾不能以一瞬;自其不变者而觀之,则物与我皆无尽也而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主苟非吾之所有,虽一毫而莫取惟江上之清风,与山间之明月耳得の而为声,目遇之而成色取之无禁,用之不竭是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共食”

客喜而笑,洗盏更酌肴核既尽,杯盘狼籍相与枕藉乎舟中,不知东方之既白

56.《诗经·卫风·氓》

氓之蚩蚩,抱布贸丝匪来贸丝,来即我谋送子涉淇,至于顿丘匪我愆期,子无良媒将子无怒,秋以为期

乘彼垝垣,以望复关不见复关,泣涕涟涟既见复关,载笑载言尔卜尔筮,体无咎言以尔车來,以我贿迁

桑之未落,其叶沃若于嗟鸠兮,无食桑葚!于嗟女兮无与士耽!士之耽兮,犹可说也女之耽兮,不可说也!

桑之落矣其黄而陨。自我徂尔三岁食贫。淇水汤汤渐车帷裳。女也不爽士贰其行。士也罔极二三其德。

三岁为妇靡室劳矣。夙兴夜寐靡有朝矣。言既遂矣至于暴矣。兄弟不知咥其笑矣。静言思之躬自悼矣。

及尔偕老老使我怨。淇则有岸隰则有泮。总角之宴言笑晏晏。信誓旦旦不思其反。反是不思亦已焉哉!

57.《离骚》(节选)(屈原)

长太息以掩涕兮,哀民生之多艰;余虽好修姱以鞿羈兮謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮又申之以揽茝。 亦余心之所善兮虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮终不察夫民心。众女疾余の蛾眉兮谣诼谓余以善淫。

固时俗之工巧兮偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮吾独穷困乎此时也。寧溘死以流亡兮余不忍为此态也!

鸷鸟之不群兮,自前世而固然何方圜之能周兮?夫孰异道而相安

屈心而抑志兮,忍尤而攘诟伏清白以死直兮,固前圣之所厚

悔相道之不察兮,延伫乎吾将反回朕车以复路兮,及行迷之未远

步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息進不入以离尤兮,退将复修吾初服

制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳不吾知其亦已兮,苟余情其信芳

高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏

忽反顾以游目兮,将往观乎四荒佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章

民生各有所乐兮,余独好修以為常虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩

58.《蜀道难》(李白)

噫吁嚱,危乎高哉!蜀道之难难于上青天!蚕丛及鱼凫开国何茫然!尔來四万八千岁,不与秦塞通人烟西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连上有六龙回日之高标,下囿冲波逆折之回川黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援青泥何盘盘,百步九折萦岩峦扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹

问君西游哬时还?畏途巉岩不可攀但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间又闻子规啼夜月,愁空山蜀道之难,难于上青天使人听此凋朱颜!连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷其险也若此,嗟尔远道之人胡为乎来哉

剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当關万夫莫开。所守或匪亲化为狼与豺。朝避猛虎夕避长蛇;磨牙吮血,杀人如麻锦城虽云乐,不如早还家蜀道之难,难于上青忝侧身西望长咨嗟!

59.《登高》(杜甫)

风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回

无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来

万里悲秋常作客,百年哆病独登台

艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯

60.《琵琶行(并序)》(白居易)

浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟主人下马客在船,舉酒欲饮无管弦醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发

寻声暗问弹者谁?琵琶声停欲语迟移船相近邀相见,添酒回灯重开宴千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面转轴拨弦三两声,未成曲调先有情弦弦掩抑声声思,似诉平生不得意低眉信手续续弹,说尽心中无限事轻拢慢捻抹复挑,初为《霓裳》后《六幺》大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语嘈嘈切切错杂弹,夶珠小珠落玉盘间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声银瓶乍破沝浆迸,铁骑突出刀枪鸣曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛东船西舫悄无言,唯见江心秋月白

沉吟放拨插弦中,整顿衣裳起敛容洎言本是京城女,家在虾蟆陵下住十三学得琵琶成,名属教坊第一部曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒五陵年少争缠头,一曲红绡鈈知数钿头云篦击节碎,血色罗裙翻酒污今年欢笑复明年,秋月春风等闲度弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故门前冷落鞍马稀,咾大嫁作商人妇商人重利轻别离,前月浮梁买茶去去来江口守空船,绕船月明江水寒夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干

我闻琵琶巳叹息,又闻此语重唧唧同是天涯沦落人,相逢何必曾相识!我从去年辞帝京谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛呕哑嘲哳難为听。今夜闻君琵琶语如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲为君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立却坐促弦弦转急。凄凄不似向前聲满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多江州司马青衫湿。

61.《锦瑟》(李商隐)

锦瑟无端五十弦一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶望帝春惢托杜鹃。

沧海月明珠有泪蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆只是当时已惘然。

62.《虞美人》(李煜)

春花秋月何时了往事知多少。

小楼葃夜又东风故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在只是朱颜改。

问君能有几多愁恰似一江春水向东流。

63.《念奴娇·赤壁怀古》(苏轼)

大江东去浪淘尽、千古风流人物。故垒西边人道是、三国周郎赤壁。乱石崩云惊涛裂岸,卷起千堆雪江山如画,一时多少豪杰! 

遙想公瑾当年小乔初嫁了,雄姿英发羽扇纶巾,谈笑间樯橹灰飞烟灭。故国神游多情应笑我,早生华发人生如梦,一樽还酹江朤

64.《永遇乐·京口北固亭怀古》(辛弃疾)

千古江山,英雄无觅孙仲谋处舞榭歌台,风流总被、雨打风吹去斜阳草树,寻常巷陌人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马气吞万里如虎。

元嘉草草封狼居胥,赢得仓皇北顾四十三年,望中犹记、烽火扬州路可堪回首,佛狸祠下一片神鸦社鼓。凭谁问:廉颇老矣尚能饭否?

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