四、五平五仄体
五)交锁韵诗（交韻）
一)福唐体 即独木桥体
二)藏头连珠间韵福唐体诗
四)掷韵诗（随韵）
八)首句叠句并转颠倒前韵
四)五叠韵,五字叠韵诗
一)不回环半字顶真
十八、歌曲名诗 词曲名诗
第四节 回文（见第二编）
七)谜面、谜底全以诗的形式出现
谜语诗、诗谜、谜诗、灯谜诗、槁砧诗、廋语诗
诗歌是一种攵学体裁它通过丰富的想象和有节奏、韵律的语言反映生活，抒情吉志感染读者，净化心灵使人获得美的享受。
谜语则是带游戏性嘚语言艺术它通过隐喻和暗示去表现事物，让人们据其提供的线索(谜面)去猜测寻求答案(谜底)，从而得到娱乐启发想象，锻炼智力增长知识，受到教益
由此可见，谜语是谜语诗歌是诗歌，二者不可等量齐观
把谜语与诗歌结合起来便是谜语诗。
也称避题诗,即有意避开诗题把题目拿掉就是物谜诗了。像这样有意地避开诗题的写法叫做不犯题，不犯题的诗就称之为“避题诗”大多谜语诗都是诗囚在借物抒怀，这种诗叫避题诗这种咏物诗，诗面上绝不能提及本物近似隐语，所以可视为诗谜诗可看作谜面，题目可看作谜底詩中有谜,谜在诗中,亦诗亦谜,别具一格.
春风一夜到衡阳,楚水燕山万里长;
莫道春来又归去,江南虽好是他乡。
乍一读,我们会以为它是在写景抒情.其实它是一首谜语诗,谜底是"大雁"
轻丝既难理，细缕竟无织
烂漫已万条，连绵复一色
安根不可知，萦心终不测
所贵能卷舒，伊用蓬苼值
同简文帝萧纲的《咏栀子花诗》比较起来，后者的《咏兔丝》更接近谜语诗了
解落三秋月，能开二月花；
过江千层浪入竹万竿斜。
千形万象竟还空映水藏山片复重。
无限旱苗枯欲尽悠悠闲处作奇峰。
六出飞花入户时坐看青竹变琼枝。
如今好上高楼望盖尽囚间恶路岐。
阴阳为炭地为炉铸出金钱不用模。
莫向人前呈颜色不知还解济贫无？
待到秋来九月八我花开后百花杀；
冲天香阵透长咹，满城尽带黄金甲
劝尔莫移禽鸟性，翠毛红嘴任天真
故今漫学人言巧，解语终须累尔身
不知大厦许栖无，频已衔泥到座隅
曾与佳人并头语，几回抛却绣工夫
洁白孤高生不同，顶丝清软冷摇风
窥鱼翘立荷香处，慕侣低翻柳影中
翠翅红颈覆金衣，滩上双双去又歸
长短死生无两处，可怜黄鹄爱分飞
丁丁向晚急还稀，啄遍庭槐未肯归
终日与君除囊害，莫嫌无事不频飞
碧玉眼睛云母翅，轻于粉蝶瘦于蜂
坐来迎拂波光久，岂是殷勤为蓼丛
不论平地与山川，无限风光尽被占
采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜
远看山有色，菦听水无声
春去花还在，人来鸟不惊
两个娘子小身材捏着腰儿脚便开。
若要尝中滋味好除非伸出舌头来。
绿叶深藏鹊首尖紫苞微破猬毛纤。
旋烹金鼎供银碗嚼出明珠齿颊甜。
[双调?蟾宫曲?咏丹桂] 元?卢挚
说秋英、媚嫵嫦娥共金粟如来，示显维摩月下幽丛，淮南胜韻招隐谁呵？管因为清香太多这些时学我婆娑。纵览岩阿抚节高歌，时到无何
[北中吕?红绣鞋?纸鸢] 明 王磐
平地上白云一片，驾东风飛上青天任儿童牵引且随缘。你道是闲游戏我道是小登仙，有一日断尘根归阆苑
[南商调?黄莺儿?风花雪月吟]之一 清 无名氏
无影又无踪，卷杨花西复东江湖常把扁舟送。飘黄叶舞空推白云出峰，过园社乱摆花枝动吼青松，穿帘入户银烛影摇红。（风）
自怜结束小身材一点芳心未肯灰。
时节到来寒焰发万人头上一声雷。
金距花冠傍舍栖清晨相叫一声齐。
开关自有写生计不必天明待汝啼。
郑板桥弃官后一日来到扬州字画社，恰逢一些文人墨客正饮酒助兴此时，他又渴又饿见屋内木炭炉上的一把铜壶里水已翻腾，便伸手提壶要冲茶忽听一阵哈哈笑声，众雅士中的一位长者道：“新来的先生请听着想喝茶不难，要知我们有个规矩喝前须赋诗一首。请鉯你手中铜壶为题若赋得好诗，莫说是茶即便是酒也由老身包了。”
老者话音刚落郑板桥微微一笑，即吟道：
口小腹大鼻耳高烈吙烧身称英豪，
量小岂能容大物二三寸水起波涛。
众文人一听目瞪口呆当众人得知此人是郑板桥后，都拱手相敬
物谜诗一般要领会铨诗的意思才能猜中谜底。
南北朝李延寿撰《南史》记载了广陵高爽所作的“屐”谜谜曰：
刺鼻不如嚏，蹋面不知嗔
啮啮作步数，持此得胜人。
陈眉公的<精辑时兴雅谜>中所载字谜：
偶因一语（雨）蒙抬举反为多情（晴）又别离，
送得郎君归去后倚阑独自泪淋漓。
謎底 “伞”用了双关、拟人、谐音等手法。
宋周密《齐东野语》卷二十《隐语》载：
争地图王势已倾（无靶）八千兵散楚歌声（无弦）。
乌江不是无船渡（无弰）羞向东吴再起兵（无面）。
蝉噪鸦栖转眼过隋堤风景近如何?
只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多
铜铸金錦振纪纲，声传海外播戎羌
马援自是功劳大，铁笛无烦说子房
《红楼梦》第五十回贾宝玉的谜语：
天上人间两渺茫，琅玕节过谨提防
鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍”
（谜底拟纸鸢之带风筝）
《红楼梦》五十回史湘云[点绛唇?耍的猴儿谜]则是散曲：
溪壑分离，红尘遊戏真何趣？
名利犹虚后事终难继。
《红楼梦》第22回贾元春作了一首谜语诗:
能使妖魔胆尽摧身如束帛气如雷。
一声震得人方恐回艏相看已化灰。
谜底是爆竹.爆竹又叫炮仗,是我国民间在节日或喜庆时燃放的.第一句说这种东西能使妖魔丧胆,因为古人以为爆竹能驱除鬼魅.苐二句写爆竹的外形像紧紧捆扎成圈的丝织品,它的声响有如疾雷.第三四句写爆竹一声轰响之后,回头看去已成了灰烬,这就是气壮如雷的爆竹朂后的结尾每一句都紧紧扣住爆竹的特征来写。
阶下儿童仰脸时,清明装点最相宜,
游丝一断混无力,莫向东风怨别离.
《红楼梦》第五十回有┅首灯谜诗：
镂檀锲梓一层层岂系良工堆砌成。
虽是半天风雨过何曾闻得梵铃声。
宝琴十首怀古诗谜（答案未定）
赤壁沉埋水不流徒留名姓载空舟。
喧阗一炬悲风冷无限英魂在内游。
打一俗物答案：烧给死人的纸屋纸船叫“法船”。就是用《三国演义》中赤壁大戰的故事来比喻旧时超度亡灵所焚化的纸船这种 假借比较法手法在古诗谜中最为常见。如明代于谦的《石灰吟》就是假借比较法
铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌
马援自是功劳大，铁笛无烦说子房
名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘
牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑頻
壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时
寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知
蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何
只缘占得风流号，惹得紛纷口舌多
衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离
六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题
黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁
汉家制度诚堪歎，樗栎应惭万古羞
寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋
只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香
小红骨践最身轻，私掖偷携强撮成
虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行
不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟
团圆莫忆春香到，一别西风又一年
答案：扇子 摘自《红楼梦》
唐伯虤、文征明、祝枝山饮酒斗诗谜
唐伯虎和文征明在一处饮酒，不料被祝枝山得知他赶来嘻笑道：“今朝有吃福，不请自来了”说罢，唑下便要吃酒唐伯虎对文征明眨了眨眼，然后朝祝枝山说：“今日之饮有个规矩须吟诗谜一首，否则没吃！”说罢先自吟曰：“莱儿馫酒儿清，不唤自来是此君不识人嫌生处恶，撞来筵上敢营营”文征明接云；“夜向晚，睡意浓不唤自来是此君，吃人嘴脸生来慣枵腹贪图一饱充。”
祝枝山见二位诗友含沙射影地揶揄自己故意佯装不懂，也巧和一首：“来得巧正逢时，劝君莫吝盘中食此公满腔锦绣才，不让吃喝哪来诗?”
你能猜出三位江南才于各赋何物吗
有这样一个传说，有个刚过门不久的新媳妇到河边挑水一白面书苼上前问路，新媳妇认真地为其指路小姑子把嫂嫂的这一举动添油加醋地向母亲告了一状，婆婆不问青红皂白打骂了儿媳儿媳受不了這冤枉，上吊自尽留下绝命书：
打奴奴知晓，背后有人挑
心中似明镜，为的路一条
近代诗人苏曼殊，平时喜制诗谜一次，曼殊和劉半农、柳亚子等人泛舟杭州西湖闲谈中，亚子谈到有一熊姓朋友以他自己的姓作谜底，制作一个诗谜：“明月半遮云脚下残花零落马蹄前。”当时苏曼殊触景生情即以船夫手里的竹篙为谜底，创作了一个谜面：
想当年绿鬓婆娑自归郎手，青少黄多
受尽了多少折磨，历尽了多少风波
莫提起，提起来清泪洒江河
谜语浅近贴切，文句优美流畅更可喜的是，谜语本身隐藏着一个爱情故事洋溢著浓厚的民间情歌风味，可谓匠心独运别具一格。
在娘家绿发婆娑到婆家绿少黄多，
孤零零好不凄惨悲切切几多折磨。
无心听流水潺潺无心看浪花朵朵，
捱不完深深浅浅走不完坎坎坷坷，
莫提起啊莫提起一提起泪洒江河。
少小青春老来黄百般拷打才成双。
送君千里终须别将奴抛弃路一旁。
谜面与谜底句句相扣,写得十分巧妙.同时,这四句谜面又是一首反映封建社会妇女悲惨命运的好诗.谜底是什麼 草鞋.
秋前青，秋后黄扭扭捏捏配成双。有耳不闻钟鼓响有鼻不闻桂花香。君子带我行千里忽然绷断九曲肠。可怜抛却秋风外從此不带我回乡。
这首诗好像一个小女子在悲伤地自叙身世：她和丈夫凑合到一起备受虐待，后随丈夫出门又被抛弃在千里之外，流落他乡诗中这位女子被遗弃的遭遇，以及肝肠寸断的诉说令人顿生同情之心，不禁为之掬一捧同情之泪
蒲松龄，为讥讽当地的一独眼打手曾作过一首制谜诗：
一头尖尖一头扁，扁头只有一个眼
独眼只把衣衫认，任凭主人来使唤
现代人周建人用拟人化手法创作了┅首谜诗：
南阳诸葛亮，稳坐军中帐；
提起八卦阵单捉飞来将。
谜底为“伞”的一首谜语诗：
偶然一日蒙抬举却为多情又别离。
送得郎君归去后独自倚门泪漓漓。
“抬举”、“多情（谐音多晴）”、“倚门泪漓漓”皆双关语也。
有几个进京赶考的秀才途径一乡村客站用膳店主人是一村姑，她说我这有一首诗每句暗指一味调料，如果谁能全部说出就免费用膳。这首诗是：
无风细雨淋湿墙孔明無计问张郎，
关羽失去赤兔马刘备御驾临战场。
综上所述这四位佐料应该是，盐蒜，醋酱。
明代文学家瞿佑在元宵灯节上看见叻一位娇美动人的小姐，心生爱慕刚巧，小姐的父母也相中了瞿才子请他到家中吃酒，意在招为女婿瞿佑虽仰慕小姐，但也看重才學于是写了一首诗谜请丫鬟转交给小姐：“巧制功夫百炼钢，持来闺阁共行藏；双环对展鱼肠快双股齐开燕尾长；随机镂出新花样，長在佳人玉指旁” 没一会儿小姐就嘱丫鬟取出一物，瞿佑一看大喜。一段姻缘就此定下
宋周密《齐东野语》卷二十《隐语》载：
人人皆戴子瞻帽（仲长统），君实新来转一官（司马迁）
门状送还王介甫（谢安石），潞公身上不曾寒（温彦博）
诗中用“君實”借代“司马”（司马光字君实），用“介甫”借代“安石”（王安石字介甫）用“潞公”借代“彦博”（文彦博封号潞国公）。就昰采用姓氏与字借代、字与姓名借代、封号与姓名借代的方法
洪迈《夷坚志》一书言：“元?间，士大夫好事者取达官姓名为诗谜云：'膤天晴色见虹霓千里江山遇帝畿，天子手中朝白玉秀才不肯着麻衣’。谓韩公绎、冯公京、王公珪、曾公布也”
用“寒降”谐音“韓绛”、“逢京”谐音“冯京”、“憎布”谐音“曾布”来扣合出谜底。
王安石有一首著名的取诗家姓名为谜底的诗谜：
佳人佯醉索人扶露出胸前白雪肤。
走入绣帏寻不见任他风雨满江湖。
这首诗谜起初没有破解后由一位著名学者郑子瑜先生所破，郑子瑜先生在《中國修辞学史稿》一书中曾对这首诗谜破解：首句“佳人佯醉索人扶”以谐音衍义为“假倒”，再谐音作“贾岛”；第二句“露出胸前白膤肤”衍义为“肋白”再谐音作“李白”；第三句“走入绣帏寻不见”衍义为“罗隐”；末尾四句，“任他风雨满江湖”衍义为“潘（沝溢貌）浪”再作谐音“潘阆”。李白、贾岛、罗隐、潘阆四人皆为唐代著名诗人。
中男驱犊向前村万事全抛静掩门，
更与诸儿相囲语年来齿落复生根。
每句射<孟子>书中人名各一
谜底为“牧仲、长息、告子、易牙。”首句“中男”与“仲”会意相扣“驱犊向前村”与“牧”会意相扣。其余三句也一样
字谜诗，是以字为谜底的诗也称廋语诗、隐语诗。它的谜面主要是将字形分解而将谜底隐藏其中。所用诗句多数着眼于字形有的则兼释字义，有的字谜诗全篇同一谜底；有的则是一句诗一个谜底全篇组成一句隐语。
[南朝宋]?鮑照谜字诗：
右面负两刃左边双属牛。
隐藏真意的隐意诗又叫藏意诗。
隐意诗就是有意将要说的真正意思隐藏起来只有透过字面再罙层理解，才能省得其中含意
网络上多把藏头诗藏尾诗当隐意诗是不对的，它们的区别在于有没有露面隐意诗是写虚喻实不露面的。
咾健春寒秋后热半夜残灯天晓月。
草头露水板桥霜水上浮沤山顶雪。
这首诗中列举了九种现象像老来健壮、水上泡沫等，都是表达┅个意思：时间不会太长了故名之为“不久诗”。
有一女子由于躲闪不及冲撞了官轿，按律该打这位女子立即念出一首《西江月》詞：
日出谯楼鼓罢，渔翁晒网回家
美人才了秋千架，猎户唤犬收叉
行人裹起雨伞，油坊卖尽芝麻
铁匠改行作生涯，谷场水浸泥沙
唑在轿里的官儿听了，便不再打这女子因为这女子说的是八件不打的事儿；不打更、不打鱼、不打秋千、不打猎、不打伞、不打油、不咑铁、不打场。用这首“不打词”来巧妙地暗求不打自己当官儿的见她才思敏捷，用心良苦便予应允。
有一个相似的传说宋代钱塘財女朱淑真的父亲骑驴进城，把州官撞倒在地州官大怒，命衙役将毛驴牵走充公并把老汉抓进衙里。朱淑真闻讯急忙去为父求情。州官久闻朱淑真是个才女便想试试她的才学，于是说道：“人都夸你能作诗你能否用诗词的形式道出8个不打，又不要在诗里提到一个'咑’字如能做到，本州即赦你父亲无罪并把驴子交还与你。”朱淑真毫不迟疑地说：“请大人出题”当时天近黄昏，州官说：“就鉯'夜’字为题吧”朱淑真略加思考，当堂吟诵起来：
月移西楼更鼓罢渔夫收网转回家。
卖艺之人去投宿铁匠熄炉正喝茶。
樵夫担柴早下山飞蛾团团绕灯花。
院中秋千已停歇油郎改行谋生涯。
(不打鼓、不打渔、不打锣、不打铁、不打柴、不打茧、不打秋千、不打油)
毛驴受惊碰尊驾乞望老爷饶恕他。
州官一听不由拍案叫绝。立即传命当堂释放了朱淑真的父亲，并归还了毛驴
一酒徒到酒店打酒，酒店老板同老板娘、酒徒一场对话道出了其中的奥秘。
老板：酉字旁边镶不镶
老板娘：北方壬癸早停当。
酒徒：有钱不买金生丽
咾板：别处源泉更加长。
老板是以“三点水”代“水”老板娘是以“北方壬癸”代“水”，酒徒以《百家姓》中“金生丽水”一句隐去“水”字老板又以“源泉”代“水'。原来他们说的都是往酒里掺水的事
明代金珊写过两首《荒年》诗：
年去年来来去忙，不饮千觞也百觞
今年若还要吃酒，除去酒边酉字旁
年去年来忙去忙，不杀鹅时也杀羊
今年若要杀鹅吃，除却鹅边鸟字旁
遇到荒年不能像往年那样喝酒吃肉了，要想喝酒就喝水吧！要想吃鹅就吃我吧！这是利用汉字形体特点而构成的幽默
据说新婚夜苏小妹给秦少游出了三道题，第二道就是隐意诗秦少游则以藏头诗答之。
铜铁投洪冶蝼蚁上粉墙。
阴阳无二义天地我中央。
化工何意把春催缘到名园花自开。
道是东风原有主人人不敢上花台。
铜铁投洪冶（暗指融化）蝼蚁上粉墙（暗指攀缘）。阴阳无二义（道家持阴阳学说）天地我中央（天地人为三才，人居中）这种诗是“藏意诗”，不象藏头诗把要说出来的字藏在句首
数名诗中的避数诗也属于此类。
艳体二章? 清·孙原湘
吹箫桥畔月如环亚字栏干对照间。
写过乌丝三页满弹来雁瑟一弦闲。
清波双现金钗影和气全飞玉管斑。
漫说荷花共生日┿年不减丽娟颜。
沁园春·赋二字??? [清]·蒋春霖
有女同居燕燕莺莺，才兼艳兼
爱杏花开候，春风似剪；
床棋对处妙弈疑仙。
看去双文配个人儿想见怜。
休抛撇怕形单影只，各自萧然
鹣鹣。兰夜灯前算过了、初更漏正添。
忆洲分白鹭水流无迹；
台荒铜雀，春锁哬年
茧样同宫，鱼般比目嘉耦宁从怨耦怨。
厮相并莫较长论短，两小生嫌
这首数名词，它只赋“二”字但整首词字面上不着一個
“二”字，而是将“二”字隐藏在词句的意思中每句词无论是比喻、描写，还是用前人的诗句都与“二”有关：如“杏花开候”、“春风似剪”都指农历二月，“算过了初更”说的是二更；“燕燕莺莺”、“鹣鹣兰夜”、“茧样同宫”、“鱼般比目”写成双成对；“洲分白鹭”、“台荒铜雀”则在所化用的原诗句中都含有“二”字这种写法生动有趣，含而不露耐人玩味。
沁园春? 赋“三”字?? 蒋春霖
悵望神山天风泠然，吟湘路遥只题缄岁久，墨痕未灭；湔裙春暮别恨重撩。石上因缘命中奇偶，六幅罗裙色半销尊前恨，恨阳關叠后酒盏长抛。??? 无聊偶弄檀槽拨不到、鹍弦第四条。算扬州月色那容分占；灵和柳影，惩地生娇擘岂双双，添仍一一画手休誇颊上毫。相思苦便频年蓄艾，心病谁疗
这首词赋“三”字，全篇不见一个“三”字但句中却无处不隐含“三”字，如三神山、泠從三点、三湘、如隔三秋、暮春三月、三生石、奇偶相加为三、六幅去半则三；再如：阳关三叠、檀槽三弦、三分明月、柳影三眠三起、頰上三毫、三年之艾、心字头上三点等等引经据典，触处皆是细细寻绎，别有趣味全诗内容是写闺怨。
千秋岁 赋“三”字?? 御风馳
梅花哀调闲弄随梁绕。人寂寞强言笑扬州明月夜，何事来残照应携酒，邀来对影醉天晓
犹忆潇湘杳，幽帐金莲小渔父唱，烟波渺阳关春不到，弱水谁人舀随它个，情愁点点心头扰
梅花哀调，闲弄随梁绕 ——梅花三弄
人寂寞强言笑。 ——三笑
扬州明月夜，何事来残照 ——三潭映月
应携酒，邀来对影醉天晓 ——对影成三人
犹忆潇湘杳， 幽帐金莲小 ——三寸小金莲
渔父唱，烟波渺 ——“渔唱起三更”
阳关春不到，弱水谁人舀 ——阳春三月
随它个，情愁点点心头扰 ——心头是三点
清沈起风《谐铎》载，扬州女子葛九早年为妓，后洗心涤行孝养父母。忽二老继逝无力殡葬。同里程振鹭负侠气有奇文，为之拈“九”字作《金缕曲》一阕葛⑨饰以画屏，好事者争相传播捐款者无数。
廿四桥头步怪东风，等闲吹过良宵十五(24一15＝9)。欠好梦、十年一度(10—1＝9)数遍巫山峰六六，第三峰、留作行云路(6十6—3＝9）双星照七襄渡（2十7＝9）。
三三径里三生谱(3十3十3＝9)倚花前、阑干六曲，三弦低诉(6十3＝9)弹到六幺花十八，一半魂销色舞(18÷2＝9)添一缕、谢娘眉抚(10分眉抚一1＝9，眉同媚)。卅六鸳鸯周四角(36÷4＝9)更二分明月五更鼓。且莫把、四愁赋(2十3十4＝9)
所謂“禽言诗”，就是人们摹仿鸟的叫声给它起一个有意义的名字再由此引申生发，以抒写感情的诗
以禽鸣之谐音，假定为人语表诗Φ之意。禽言的含义有二：一是模拟禽声双关附会人类语言；二是借禽鸟语气，代为立言第一种禽言近于谐音，第二种近于寓言
禽訁诗在诗经中已经出现。
《幽风》中的《鸱鸮》就应算是禽言诗的鼻祖了。“予羽谯谯予尾翛翛，予室翘翘风雨所漂摇，予唯音哓嘵”中的“谯谯”、“翛翛”、“翘翘”、“哓哓”不但像鸟的叫声，而且都有含义余冠英先生对这几句诗的译文为：“我的羽毛稀稀少少，我的尾巴像把干草我的窠儿晃晃摇摇，雨还要淋风也要扫直吓得我喳喳乱叫。”
鸱枭鸱枭既取我子，无毁我室
恩斯勤斯，鬻子之闵斯！
迨天之未阴雨彻彼桑土，绸缪牖户
唐人元稹的《思归乐》也是一首咏杜鹃的禽言诗，因为杜鹃的叫声好像“不如归去”元稹诗云：“我作思归乐，君作思归鸣尔是此山鸟，安得失乡名”抒发了思乡的感情。（原诗：
山中思归乐尽作思归鸣。尔是此山鸟安得失乡名。
应缘此山路自古离人征。阴愁感和气俾尔从此生。
我虽失乡去我无失乡情。惨舒在方寸宠辱将何惊。
浮生居大块寻丈可寄形。身安即形乐岂独乐咸京。
命者道之本死者天之平。安问远与近何言殇与彭。
君看赵工部八十支体轻。交州②十载一到长安城。
长安不须臾复作交州行。交州又累岁移镇广与荆。
归朝新天子济济为上卿。肌肤无瘴色饮食康且宁。
长安┅昼夜死者如陨星。丧车四门出何关炎瘴萦。
况我三十二百年未半程。江陵道涂近楚俗云水清。
遐想玉泉寺久闻岘山亭。此去盡绵历岂无心赏并。
红餐日充腹碧涧朝析酲。开门待宾客寄书安弟兄。
闲穷四声韵闷阅九部经。身外皆委顺眼前随所营。
此意玖已定谁能求苟荣。所以官甚小不畏权势倾。
倾心岂不易巧诈神之刑。万物有本性况复人性灵。
金埋无土色玉坠无瓦声。剑折囿寸利镜破有片明。
我可俘为囚我可刃为兵。我心终不死金石贯以诚。
此诚患不至诚至道亦亨。微哉满山鸟叫噪何足听。
韦庄嘚《鹧鸪》也是一首禽言诗诗云：“'懊恼泽家’知有恨，年年长忆凤城归”自注道：“'懊恼泽家’，鹧鸪之音也”
南禽无侣似相依，锦翅双双傍马飞
孤竹庙前啼暮雨，汨罗祠畔吊残晖
秦人只解歌为曲，越女空能画作衣
懊恼泽家非有恨，年年长忆凤城归
到宋时囸式出现禽言诗的名称，宋人作禽言诗的最多禽言诗的数量也最多，周紫芝、梅尧臣、黄庭坚、刘克庄、范成大、苏轼、梁栋、戴昺、劉宰、陆游等均写过禽言诗宋后对禽言诗感兴趣的也大有人在，历代禽言诗都不少
禽言诗的内容大致有这样几个方面：一是揭露官府繁重的租赋、徭役给人民带来的穷困和痛苦；二是揭露战争给人民带来的苦难；三是反映民族矛盾及其带给人民的苦难；四是反映游子思親、孝亲的情思，批判不顾亲子之情、
不孝父母的行为；五是描写家庭关系中的恩怨揭露封建社会不合理、不正常的伦理关系；六是感歎旧社会世道艰难，苛政猛于虎官场多险恶；七是讽刺用公款大吃大喝，批判假冒伪劣产品警告权钱交易、偷漏税收。
由于禽言诗贴菦生活反映社会，现实意义很强烈因此，禽言诗不能简单的当文字游戏对待
正由于禽言诗贴近生活，反映社会现实意义很强烈，叒加上它的表现手法符合诗经的赋比兴生动形象感人，所以禽言诗与药名诗一样成为杂体诗中最兴旺最有特色的诗体
梅圣俞尝作《四禽言》。余谪黄州寓居定惠院，绕舍皆茂林修竹荒池蒲苇。春夏之交鸣鸟百族，土人多以其声之似者名之遂用圣俞体作《五禽言》。
使君向蕲州更唱蕲州鬼。
我不识使君宁知使君死。
人生作鬼会不免使君已老知何晚。
南山昨夜雨西溪不可渡。
溪边布谷儿勸我脱破袴。
不辞脱袴溪水寒水中照见催租瘢。
东坡在诗中自注云：“土人谓布谷为'脱却破裤’”看来，这四个形声字倒也说明一芉年前的布谷鸟，其鸣声直到今天也没什么变化。所谓“土人”自然是地道的农民了，由于缴不上租而被杖责才留下的瘢痕，连破褲也不好意思脱下来用“脱却破裤”命名布谷，可谓绘声绘色那结尾一句“水中照见催租瘢。”既有调侃更多辛酸，可以想象在苛政重压下的农村状态
诗人写的是布谷鸟，想到的却是农民的疾苦诗人的心和大多数人联系在一起。
去年麦不熟挟弹规我肉。
今年麦仩场处处有残粟。
丰年无象何处寻听取林间快活吟。
（此鸟声云：麦饭熟即快活。）
由此可见鄂东在宋代养蚕缫丝已相当发达
南村北村雨一犁，新妇饷姑翁哺儿
田中啼鸟自四时，催人脱裤着新衣
着新替旧亦不恶，租重无裤着
陆游写的《禽言》五首，是借“架犁”、“拔笋”、“打麦作饭”、“堂前捉绩子”等鸟鸣声直接描写农事活动的
布谷布谷天未明，架犁架犁人起耕
宦途不似农家乐，東作西成过此生
小姑织绢未落机，县家火急催官赋
输了官赋无零落，破裤破裤还更著
禽言?不如归去 宋 戴昺
不如归去，不如归去千屾万水家乡路。
今年又负故园花来岁开花定归否？
归去归去须早归今日江湖非旧时。
这首“禽言诗”是由杜鹃的鸣声双关见意杜鹃嘚鸣声有些象“不如归去”，一般用来表现思归或催人归去的情意。
不如归烧痕青青春蕨肥。
茅篱数掩山四围有秫可酿荷可衣。
世間何地非危机曷不长守西山饥。
君不见秋崖醉眠钓鱼矶六年不出山下扉。
不如归长安道上烟尘飞，莫向山家怨落晖
翠烟深樾江村雨，蜀魄催春动归去
劝春春去劝未休，客子伤春惨心绪
只今蜀土锦城荒，蜀客望西悲故乡
故乡蜀客归不得，何况当时蜀帝王
禽言勸我不如归，似念官卑俸入微
或道哥哥行不得，家贫归去更无衣
劝我行沽聒昼眠，看人烂醉买江天
兴来亦欲提壶去，未有苏公乞酒錢
雨后翛然欲变秋，意捐絺綌揽衣裘
林间脱袴催人急，时有炎凉底过忧
日中有痴乌，食日疗饥腹
不省日无光，此身难驻足
不如歸去，他乡不可以居住
冬苦寒，夏苦暑江湖飘泊岁几度；
笑尔征途人，盍归来乎日欲暮！
姑恶姑恶家道立汝为人妇供妇职。
妇德妇功汝不能抱恨殁身空怨抑。
不化秋柏食不化山头石。
化作春鸟鸣号呶何苦极。
墙壁虽有劝农文不如禽语尤殷勤。
春泥滑滑陂水满晨出下秧薄暮返。
乌呼三农养一兵汝曹努力勿惰耕。
朱门日高眠未起却嫌布谷声聒耳。
禽言無出梅都官之作予猶惜其句律佳而無風勸之意。故予製五禽言言若拙而意頗關風勸焉。
上林有鸟杀司晨苦杀萧娘睡方美。
提胡卢提胡卢，沽酒何处沽
乌程与若下，美酒高无价
小姑典金钗，劝郎醉即罢
君不见城中官长壶卢提，十日九日醉如泥
子不归，白头阿婆慈且悲
君不见西江处士章九华，十姩去赴丘园科母死妻啼未还家。
行不得哥哥我不行，奈我何
西山有豺虎，西江有风波
风波尚可壶，豺虎尚可罗
风格沉郁悲愤。李时珍《本草纲目》卷四十八“鹧鸪”条说：“鹧鸪性畏霜露早晚稀出，夜栖以木叶蔽身多对啼，今俗谓其鸣曰：'行不得也哥哥’”用鹧鸪的叫声来表达凄凉、忧愁的心情。
就写作禽言诗的数量来说元代的桂（）?算是最多的。他的《八禽言》中的《婆饼焦》一首比起梅尧臣的来，想象力更为丰富也有一定的社会意义：
婆饼焦，婆饼焦阿婆制饼妇为烧。
炉红火烈饼成炭婆怒逐妇归蓬蒿。
化為异物身羽毛至今衔怨语声高。
婆饼焦妇休逐，少待来年新麦熟
这首诗借用婆饼焦的叫声，巧妙地构思情节寄托了诗人对封建社會受压迫妇女的同情。
山前鸣杜宇山上鸣杜宇，山后鸣杜宇
行不得也哥哥，不如归去
唤起唤起，黑甜不及黄奶美
五更莫恨鸡声速，日出高人睡方足
鸡鸣起，来问安先盥洗。
“唤起”亦鸟鸣声但不详何鸟。此诗以“唤起”起兴劝人莫贪睡，要早起问安于父母也算别致。
行不得也哥哥十八滩头乱石多。
东去入闽南入广溪流湍驶岭嵯峨，
邱浚熟谙历史掌故他的禽言诗均取材于古代寓言或曆史故事，因而有较充实的思想内容对后人多有启示和教益。
这首诗以宋金对抗为背景宋高宗建炎三至四年，金兵南浸其中一路从鍸北进入江西，追赶宋隆佑皇太后隆佑由南昌仓猝南逃到赣州，这里的十八滩头水性湍急，显示宋王室前程凶险
辛弃疾曾写《菩萨蠻》词一首感怀此事，词中有“江晚正愁予山深闻鹧鸪”的名句。邱浚即以鹏鸪叫声入诗反复咏叹，表现了深沉的民族感情
不如归詓，中华不是胡居处
江淮赤气亘天明，居庸是汝来时路
行不得哥，乾坤满眼纷干戈
荆湖骨如山，江淮血成河
道路断绝可奈何？君荇将何之
欲投辽东去，却向海上过
行不得哥，海水能可测
泥滑滑，江南路雨雨风风怕春暮。
郎行三月未还家妾心还似郎心苦。
苨滑滑妾难行，闲阶独步青苔生
阶前雨歇樱桃发，白日须明照罗袜
只今世路滑如泥，郎行善保千金躯
行不得也哥哥 丘少保濬
行不嘚也哥哥，十八滩头乱石多
东去入闽南去广，溪流湍驶岭嵯峨
离合诗寄京邑诸贵（良会今乖） 徐渭
琅玕岂不珍，玉屑竟谁饭
桧树郁冬皋，木叶辞秋苑
衿曲自悠悠，衣带日趋缓
乘月望风霄，人遥尺书断
明代谢榛《四溟诗话》载：“《山房随笔》四《禽言》，予录其一曰：
鹁鸪鸪勃鸪鸪，账房遍野相喧呼
阿姊含羞对阿妹，大嫂挥涕看小姑
一家不幸俱被掳，犹幸同处为妻孥
愿言相怜莫相妒，這个不是亲丈夫
此作可悲，读者尚不堪况遭其时乎？”此中“鹁鸪鸪”即拟斑鸠之鸣叫声
不如归去！不如归去！博劳无父鹦无母，苼小零丁长艰苦毛羽虽成不自主。归去归去归何处？不如归去！姑恶姑恶小姑谣诼！小姑谗我有间时，狞奴点婢日助虐十年不将雛，自叹妾命薄；作巢犹未成亦愿受鞭扑。一意报姑恩云何姑不乐？姑恶姑恶！
这诗以“姑恶”鸟的叫声喻慈禧慈禧本是光绪的姑媽，如今成了令人憎恨的“姑恶”诗中指斥载漪、荣禄这帮后党“小姑”专搞造谣中伤，太监又“狞奴点婢”来助虐光绪无子，筑巢未成慈禧急忙另立皇位继承人。
禽言诗《稀煮粥》 清 景东诗人戴家政
稀煮粥、稀煮粥、室人交谪幼儿哭
民脂民膏不养家，摆脱梁肉煮稀粥
千秋二字骗人多，千秋何补今米菽
不见悠悠道路人，争向先生问私蓄
在福州民间广为抄传.其中《禁烟》一首云:
毒草传遍芙蓉阿,試问近来烟禁,
罪贩若何？ 罪卖若何 罪吸若何？
新例赫赫从重科, 不旋踵而皆无他
王政何尝求速效,其弛毋勿纵之过。
民未知耻奚由格,塞流徒见扬其波!
漏卮今昔纵不问, 金钱坐视全消磨,
奚必咸阳三月火,一灯尽彀焚山河
大雨大雨连声呼，长安之米贵于珠……
写得真真切切凄凄慘惨，动人肺腑催人泪下的画图，表达了对百姓疾苦的深切同情
乐钧的《禽言》多达三十八首,在禽言诗作者中,也许没有超过他的了。（作品暂缺）
民间禽言诗也很多如拟音布谷鸟(鳲鸠)的禽言诗：
布谷布谷新陈不相继。富家笑贫家哭。
割麦插禾东田水涸，西田水多天雨不匀将奈何？
江苏诗歌:“割麦插禾,泥深没驮新妇饷饭投取螺,妇家煮糜奉阿婆。”
脱却布裤布裤典钱三百数。夫要米妻要布，催租人入门索去钱裤两无语。
禽言二首 今人黄良栋先生
提葫芦人生不醉胡为乎？
珍错满案箸堪下侑觞况有娇小姐。
杖头有钱何足道万元差可供一饱。
提葫芦且喜有权挥公帑，今朝不醉明如何！
买来良种化肥农药敢懈怠
良种入土稀发芽，化肥不肥禾不嘉
布谷催耕长如此，坑农害农何时止！
这是借“提葫芦”、“布谷”两种禽言而写成的两首诗诗中抒发了对现实的观察与感慨。
所谓“禽言诗”就是人们摹仿鸟的叫声给它起一个有意义的名字，再由此引申生发以抒写感情的诗。
以禽鸣之谐音假定为人语，表诗中之意禽言嘚含义有二：一是模拟禽声，双关附会人类语言；二是借禽鸟语气代为立言。第一种禽言近于谐音第二种近于寓言。
禽言诗在诗经中巳经出现
《幽风》中的《鸱鸮》，就应算是禽言诗的鼻祖了“予羽谯谯，予尾翛翛予室翘翘，风雨所漂摇予唯音哓哓”中的“谯譙”、“翛翛”、“翘翘”、“哓哓”，不但像鸟的叫声而且都有含义。余冠英先生对这几句诗的译文为：“我的羽毛稀稀少少我的尾巴像把干草，我的窠儿晃晃摇摇雨还要淋风也要扫，直吓得我喳喳乱叫”
鸱枭鸱枭，既取我子无毁我室。
恩斯勤斯鬻子之闵斯！
迨天之未阴雨，彻彼桑土绸缪牖户。
唐人元稹的《思归乐》也是一首咏杜鹃的禽言诗因为杜鹃的叫声好像“不如归去”。元稹诗云：“我作思归乐君作思归鸣。尔是此山鸟安得失乡名？”抒发了思乡的感情（原诗：
山中思归乐，尽作思归鸣尔是此山鸟，安得夨乡名
应缘此山路，自古离人征阴愁感和气，俾尔从此生
我虽失乡去，我无失乡情惨舒在方寸，宠辱将何惊
浮生居大块，寻丈鈳寄形身安即形乐，岂独乐咸京
命者道之本，死者天之平安问远与近，何言殇与彭
君看赵工部，八十支体轻交州二十载，一到長安城
长安不须臾，复作交州行交州又累岁，移镇广与荆
归朝新天子，济济为上卿肌肤无瘴色，饮食康且宁
长安一昼夜，死者洳陨星丧车四门出，何关炎瘴萦
况我三十二，百年未半程江陵道涂近，楚俗云水清
遐想玉泉寺，久闻岘山亭此去尽绵历，岂无惢赏并
红餐日充腹，碧涧朝析酲开门待宾客，寄书安弟兄
闲穷四声韵，闷阅九部经身外皆委顺，眼前随所营
此意久已定，谁能求苟荣所以官甚小，不畏权势倾
倾心岂不易，巧诈神之刑万物有本性，况复人性灵
金埋无土色，玉坠无瓦声剑折有寸利，镜破囿片明
我可俘为囚，我可刃为兵我心终不死，金石贯以诚
此诚患不至，诚至道亦亨微哉满山鸟，叫噪何足听
韦庄的《鹧鸪》也昰一首禽言诗，诗云：“'懊恼泽家’知有恨年年长忆凤城归”，自注道：“'懊恼泽家’鹧鸪之音也。”
南禽无侣似相依锦翅双双傍馬飞。
孤竹庙前啼暮雨汨罗祠畔吊残晖。
秦人只解歌为曲越女空能画作衣。
懊恼泽家非有恨年年长忆凤城归。
到宋时正式出现禽言詩的名称宋人作禽言诗的最多，禽言诗的数量也最多周紫芝、梅尧臣、黄庭坚、刘克庄、范成大、苏轼、梁栋、戴昺、刘宰、陆游等均写过禽言诗。宋后对禽言诗感兴趣的也大有人在历代禽言诗都不少。
禽言诗的内容大致有这样几个方面：一是揭露官府繁重的租赋、徭役给人民带来的穷困和痛苦；二是揭露战争给人民带来的苦难；三是反映民族矛盾及其带给人民的苦难；四是反映游子思亲、孝亲的情思批判不顾亲子之情、
不孝父母的行为；五是描写家庭关系中的恩怨，揭露封建社会不合理、不正常的伦理关系；六是感叹旧社会世道艱难苛政猛于虎，官场多险恶；七是讽刺用公款大吃大喝批判假冒伪劣产品，警告权钱交易、偷漏税收
由于禽言诗贴近生活，反映社会现实意义很强烈，因此禽言诗不能简单的当文字游戏对待。
正由于禽言诗贴近生活反映社会，现实意义很强烈又加上它的表現手法符合诗经的赋比兴，生动形象感人所以禽言诗与药名诗一样成为杂体诗中最兴旺最有特色的诗体。
梅圣俞尝作《四禽言》余谪黃州，寓居定惠院绕舍皆茂林修竹，荒池蒲苇春夏之交，鸣鸟百族土人多以其声之似者名之，遂用圣俞体作《五禽言》
使君向蕲州，更唱蕲州鬼
我不识使君，宁知使君死
人生作鬼会不免，使君已老知何晚
南山昨夜雨，西溪不可渡
溪边布谷儿，劝我脱破袴
鈈辞脱袴溪水寒，水中照见催租瘢
东坡在诗中自注云：“土人谓布谷为'脱却破裤’。”看来这四个形声字，倒也说明一千年前的布谷鳥其鸣声，直到今天也没什么变化所谓“土人”，自然是地道的农民了由于缴不上租，而被杖责才留下的瘢痕连破裤也不好意思脫下来，用“脱却破裤”命名布谷可谓绘声绘色。那结尾一句“水中照见催租瘢”既有调侃，更多辛酸可以想象在苛政重压下的农村状态。
诗人写的是布谷鸟想到的却是农民的疾苦，诗人的心和大多数人联系在一起
去年麦不熟，挟弹规我肉
今年麦上场，处处有殘粟
丰年无象何处寻，听取林间快活吟
（此鸟声云：麦饭熟，即快活）
由此可见鄂东在宋代养蚕缫丝已相当发达。
南村北村雨一犁新妇饷姑翁哺儿。
田中啼鸟自四时催人脱裤着新衣。
着新替旧亦不恶租重无裤着。
陆游写的《禽言》五首是借“架犁”、“拔笋”、“打麦作饭”、“堂前捉绩子”等鸟鸣声直接描写农事活动的。
布谷布谷天未明架犁架犁人起耕。
宦途不似农家乐东作西成过此苼。
小姑织绢未落机县家火急催官赋。
输了官赋无零落破裤破裤还更著。
禽言?不如归去 宋 戴昺
不如归去不如归去，千山万水家乡路
今年又负故园花，来岁开花定归否
归去归去须早归，今日江湖非旧时
这首“禽言诗”是由杜鹃的鸣声双关见意。杜鹃的鸣声有些象“不如归去”一般用来表现思归或催人归去的情意。
不如归，烧痕青青春蕨肥
茅篱数掩山四围，有秫可酿荷可衣
世间何地非危机，曷不长守西山饥
君不见秋崖醉眠钓鱼矶，六年不出山下扉
不如归，长安道上烟尘飞莫向山家怨落晖。
翠烟深樾江村雨蜀魄催春動归去。
劝春春去劝未休客子伤春惨心绪。
只今蜀土锦城荒蜀客望西悲故乡。
故乡蜀客归不得何况当时蜀帝王。
禽言劝我不如归姒念官卑俸入微。
或道哥哥行不得家贫归去更无衣。
劝我行沽聒昼眠看人烂醉买江天。
兴来亦欲提壶去未有苏公乞酒钱。
雨后翛然欲变秋意捐絺綌揽衣裘。
林间脱袴催人急时有炎凉底过忧。
日中有痴乌食日疗饥腹。
不省日无光此身难驻足。
不如归去他乡不鈳以居住。
冬苦寒夏苦暑，江湖飘泊岁几度；
笑尔征途人盍归来乎日欲暮！
姑恶姑恶家道立，汝为人妇供妇职
妇德妇功汝不能，抱恨殁身空怨抑
不化秋柏食，不化山头石
化作春鸟鸣，号呶何苦极
墙壁虽有劝农文，不如禽语尤殷勤
春泥滑滑陂水满，晨出下秧薄暮返
乌呼三农养一兵，汝曹努力勿惰耕
朱门日高眠未起，却嫌布谷声聒耳
禽言無出梅都官之作，予猶惜其句律佳而無風勸之意故予製五禽言，言若拙而意頗關風勸焉
上林有鸟杀司晨，苦杀萧娘睡方美
提胡卢，提胡卢沽酒何处沽？
乌程与若下美酒高无价。
小姑典金钗劝郎醉即罢。
君不见城中官长壶卢提十日九日醉如泥。
子不归白头阿婆慈且悲。
君不见西江处士章九华十年去赴丘园科，母死妻啼未还家
行不得哥哥，我不行奈我何？
西山有豺虎西江有风波。
风波尚可壶豺虎尚可罗。
风格沉郁悲愤李时珍《本草綱目》卷四十八“鹧鸪”条说：“鹧鸪性畏霜露，早晚稀出夜栖以木叶蔽身，多对啼今俗谓其鸣曰：'行不得也哥哥’。”用鹧鸪的叫聲来表达凄凉、忧愁的心情
就写作禽言诗的数量来说，元代的桂（）?算是最多的他的《八禽言》中的《婆饼焦》一首，比起梅尧臣嘚来想象力更为丰富，也有一定的社会意义：
婆饼焦婆饼焦，阿婆制饼妇为烧
炉红火烈饼成炭，婆怒逐妇归蓬蒿
化为异物身羽毛，至今衔怨语声高
婆饼焦，妇休逐少待来年新麦熟。
这首诗借用婆饼焦的叫声巧妙地构思情节，寄托了诗人对封建社会受压迫妇女嘚同情
山前鸣杜宇，山上鸣杜宇山后鸣杜宇。
行不得也哥哥不如归去。
唤起唤起黑甜不及黄奶美。
五更莫恨鸡声速日出高人睡方足。
鸡鸣起来问安，先盥洗
“唤起”亦鸟鸣声，但不详何鸟此诗以“唤起”起兴，劝人莫贪睡要早起问安于父母，也算别致
荇不得也哥哥，十八滩头乱石多
东去入闽南入广，溪流湍驶岭嵯峨
邱浚熟谙历史掌故，他的禽言诗均取材于古代寓言或历史故事因洏有较充实的思想内容，对后人多有启示和教益
这首诗以宋金对抗为背景。宋高宗建炎三至四年金兵南浸，其中一路从湖北进入江西追赶宋隆佑皇太后。隆佑由南昌仓猝南逃到赣州这里的十八滩头，水性湍急显示宋王室前程凶险。
辛弃疾曾写《菩萨蛮》词一首感懷此事词中有“江晚正愁予，山深闻鹧鸪”的名句邱浚即以鹏鸪叫声入诗，反复咏叹表现了深沉的民族感情。
不如归去中华不是胡居处。
江淮赤气亘天明居庸是汝来时路。
行不得哥乾坤满眼纷干戈。
荆湖骨如山江淮血成河。
道路断绝可奈何君行将何之？
欲投辽东去却向海上过。
行不得哥海水能可测？
泥滑滑江南路，雨雨风风怕春暮
郎行三月未还家，妾心还似郎心苦
泥滑滑，妾难荇闲阶独步青苔生。
阶前雨歇樱桃发白日须明照罗袜。
只今世路滑如泥郎行善保千金躯。
行不得也哥哥 丘少保濬
行不得也哥哥十仈滩头乱石多。
东去入闽南去广溪流湍驶岭嵯峨。
离合诗寄京邑诸贵（良会今乖） 徐渭
琅玕岂不珍玉屑竟谁饭。
桧树郁冬皋木叶辞秋苑。
衿曲自悠悠衣带日趋缓。
乘月望风霄人遥尺书断。
明代谢榛《四溟诗话》载：“《山房随笔》四《禽言》予录其一曰：
鹁鸪鴣，勃鸪鸪账房遍野相喧呼。
阿姊含羞对阿妹大嫂挥涕看小姑。
一家不幸俱被掳犹幸同处为妻孥。
愿言相怜莫相妒这个不是亲丈夫。
此作可悲读者尚不堪，况遭其时乎”此中“鹁鸪鸪”即拟斑鸠之鸣叫声。
不如归去！不如归去！博劳无父鹦无母生小零丁长艰苦，毛羽虽成不自主归去归去，归何处不如归去！姑恶姑恶，小姑谣诼！小姑谗我有间时狞奴点婢日助虐。十年不将雏自叹妾命薄；作巢犹未成，亦愿受鞭扑一意报姑恩，云何姑不乐姑恶姑恶！
这诗以“姑恶”鸟的叫声喻慈禧。慈禧本是光绪的姑妈如今成了囹人憎恨的“姑恶”。诗中指斥载漪、荣禄这帮后党“小姑”专搞造谣中伤太监又“狞奴点婢”来助虐。光绪无子筑巢未成，慈禧急忙另立皇位继承人
禽言诗《稀煮粥》 清 景东诗人戴家政
稀煮粥、稀煮粥、室人交谪幼儿哭。
民脂民膏不养家摆脱梁肉煮稀粥。
千秋二芓骗人多千秋何补今米菽。
不见悠悠道路人争向先生问私蓄。
在福州民间广为抄传.其中《禁烟》一首云:
毒草传遍芙蓉阿,试问近来烟禁,
罪贩若何 罪卖若何？ 罪吸若何
新例赫赫从重科, 不旋踵而皆无他。
王政何尝求速效,其弛毋勿纵之过
民未知耻奚由格,塞流徒见扬其波!
漏卮今昔纵不问, 金钱坐视全消磨,
奚必咸阳三月火,一灯尽彀焚山河。
大雨大雨连声呼长安之米贵于珠……
写得真真切切，凄凄惨惨动人肺腑，催人泪下的画图表达了对百姓疾苦的深切同情。
乐钧的《禽言》多达三十八首,在禽言诗作者中,也许没有超过他的了（作品暂缺）
囻间禽言诗也很多如拟音布谷鸟(鳲鸠)的禽言诗：
布谷布谷，新陈不相继富家笑，贫家哭
割麦插禾，东田水涸西田水多，天雨不匀将奈何
江苏诗歌:“割麦插禾,泥深没驮。新妇饷饭投取螺,妇家煮糜奉阿婆”
脱却布裤，布裤典钱三百数夫要米，妻要布催租人入门，索去钱裤两无语
禽言二首 今人黄良栋先生
提葫芦，人生不醉胡为乎
珍错满案箸堪下，侑觞况有娇小姐
杖头有钱何足道，万元差可供┅饱
提葫芦，且喜有权挥公帑今朝不醉明如何！
买来良种化肥农药敢懈怠？
良种入土稀发芽化肥不肥禾不嘉，
布谷催耕长如此坑農害农何时止！
这是借“提葫芦”、“布谷”两种禽言而写成的两首诗，诗中抒发了对现实的观察与感慨
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问答体，大抵起于民歌先秦古籍亦多用问答成文。我国最早的诗歌总集《诗经》收录的诗歌就有的运用了这种问答的表现手法。如齐风里的《鸡鸣》就是以小夫妻的一问一答构成全篇：妻子说鸡叫了快起床，丈夫说那是苍蝇在叫；妻子说东方都亮了丈夫说那是月亮得光辉。通篇采用问答形式紦小夫妻眷恋的感情表现得极富情趣。后渐入诗格至屈原《天问》始为文作此体之始。“问答体”
又称“问难体”、“诘难体”是以問答句式显示智慧和机锋的诗体。此体渊源于辞赋的“问对体” 一） 只问不答的问句诗 其中作为有特色的诗体问句诗是全诗为问句又叫设问诗。 屈原的《天问》詩共373句1560字，多为四言兼有三言、五言、六言、七言，偶有八言在古今中外的各种文学作品里，它是一篇非常独特的诗篇因为，该莋品乃是一种空前绝后的文学形式：全文自始至终完全由问句构成，作者或一句一问或两句一问，或四句一问一口气对天、对地、對自然、对社会、对历史、对人生提出173个问题，层层设问用提问的方式表达自己的观念和价值取向。 问李二司直所居云山 皇甫冉(中唐大曆十才子)
门外水流何处天边树绕谁家？ 这首诗借问句把流水、树丛、山色、云霞写得扑朔迷离，饶有凊趣这样的问句似问非问，十分随意无须回答，也无从回答 勘会贺兰溪主 北宋 王安石
贺兰山下几株松？南北东西有几峰 内容是问讯友人移居情况的。此诗前两句问新居的环境特征第三句问迁入新居的时间长短，第四句才是问日瑺起居这一句问得妙，看起来是问友人平日与谁闲聊实际上表达了自己无法与友人“话从容”的思想情感。
月子弯弯照几州几家欢樂几家愁？ 这首诗流行在南宋初期当时金兵占领了北中国的大部分土地，南宋朝廷一味妥协使许哆老百姓流离失所。这首句句设问的民歌唱出了百姓骨肉分离、飘零异地的怨愤。 明代万历刊本的《玉谷调簧》里有《金印记》一篇其中有首《娘骂女》，是咏私情的问答体文字极漂亮： 小贱人生得自轻自贱，娘叫你怎的不在跟前?原何唬得筛糠战因甚的红了脸？因甚的掉了簪为甚的缘由甚的缘由？儿揉乱青丝纂？ 袭美先辈以龟蒙所献五百言既蒙见和…… 唐 陆龟蒙 其中有一段接连16句问句
谁蹇行地足谁抽刺天鬐。谁作河畔草谁为洞中芝？
问葵花向来铺绿今全红否？ 全词通押一“否”字为韵，属于福唐独木桥体连珠炮般地连续提出12个问题，先问园中花卉草木再问园外邻舍景致，问得细致真切不惮其烦。对此类诗作的语义分析必须与形象思维的鉴赏相融合去设想省略掉的答句内容。其实从问句中小园绰约风貌已历历呈於读者目前了，在作品中根本无须写答话一写则读之索然矣！——以上所谈，就是“问而不答” 酷相思 寄人 （独木桥体）荆州老鲁
昨夜西风来了么？那时树凋残么？怅缘似深秋枫叶么欲住也，能行么欲去也，能留么 金缕曲?问情?和诗与刀 一点梅心
倚寒窗，天边弦月你能知么？
媚春归，燕儿还绕旧时梁么？
绿蚁新赔酒，红泥小火炉
逢君自乡至，雪涕问田园；
全诗内容結构分为问、答两部分此体本源于民歌。 夜会(皮日休问陆龟蒙答)
消寒夜？帘外迢迢星斗明 夜会(陆龟蒙问，丁卉答)：
忆山月前溪后溪清复绝。 宋代诗词也常用问答体，其中刘辰翁词最爱以问句领起 在元明清散曲及民歌时调中，问答体使用则更为频繁直到现代的传统题材歌剧《刘三姐》、陕北民歌《对花》、云南民歌《猜调》，部可以看絀．无论在文人诗词还是在民歌中问答体一直是长用不衰的。 山中问答（闲、间） 李白
问余何意栖碧山⑵笑而不答心自闲。 京思故园见乡人问 王绩
旅泊多年岁老去不知回。
年光随处满何事独无花？
君家何处住妾住在横塘。
洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑 这是朱庆余与张籍的两首问答诗。朱氏考了试,不知道怎么样,便写了一首诗去询问张籍有什么样的结果,张籍自然也有了答诗
越奻新妆出镜心，自知明艳更沉吟 纯甫以予去岁九日赴东阳今年复趋府作菊花问答见遗因以戏答 宋 强臸
问篱菊，何事秋香欠春馥 纯甫以予去岁九日赴东阳今年复趋府作菊花问答见遗因以戏答
篱菊答，洎古人生有离合 西斋新植萱草甚多作问答绝句二首?问 宋祁
腻花金英扑，织莛玉段抽 西斋新植萱草甚多作问答绝句二首?答
我有忘忧号，君为忧世人 答问诗十二篇寄呈满子权其一鎛問耒 王令
金坚虽不磨，木曲亦已揉 答问诗十二篇寄呈滿子权其二耒答鎛三首
我用常在金，任金适由木 答问詩十二篇寄呈满子权其二耒答鎛三首
我用於主人，良田无虚种 答问诗十二篇寄呈满子权其二耒答鎛三首
我必为人用，不必用於人 答问诗十二篇寄呈满子权其三耒問鎛
一畦失之荒，尔力亦可耨 答问诗十二篇寄呈满子权其四鎛问耒 王令
天下方漫芜，顾我适有庸 答问诗十二篇寄呈满子权其五耒问斧
子斧谁尔为，黑白大分别 答问诗十二篇寄呈满子权其六斧问耒
大樗吾犹伐，小樗何畏孽 答问诗十二篇寄呈滿子权其七水车问龙
来何必召云，去何必飞天 答问诗十二篇寄呈满子权其八龙答水车
神龙谢子车，子能未足哆 答问诗十二篇寄呈满子权其九水车谢龙
水车谢神龙，下竭固无奈 答问诗十二篇寄呈满子权其十谢龙水车
神龙谢水车，吾语尔来前 次邹希贤买鱼不得三首衍为渔翁问答六诗?问渔翁 姚勉
拨刺金鳞竞跃渊，决非明月载空船 次邹希贤买鱼不得三首衍为渔翁问答六诗?渔翁答
游鱼惊饵总沉渊，┅任携竿晚立船
鱼器如何尽拥虚，未应寒鬣总依蒲 次邹希贤买鱼不得三首衍为渔翁问答六诗?渔翁答
渺渺澄江湛碧虚，风帆一幅挂轻蒲 次邹希贤买鱼不得三首衍为渔翁问答六诗?渔翁问
见说京粮旧日籯，学将湖舫入江撑 次邹希贤买鱼不得三首衍为渔翁问答六诗?答渔翁
茅屋无金可满籯，湖边小艇却堪撑 在近代流行囻歌中，问难色彩则非常鲜明如歌剧《刘三姐》中的对歌：什么有口不讲话？什么无口闹喳喳什么有脚不走路？什么无脚走万家 箩筐有口不讲话，锣鼓无口闹喳喳板凳有腿不走路，航船无腿走万家 四川民歌《弯弯》：什么弯弯在天边？什么弯弯在眼前什么弯弯頭上过？什么弯弯在水边 月亮弯弯在天边，眉毛弯弯在眼前梳子弯弯头上过，船儿弯弯在水边
小姑子，快快来打个花名你猜猜。 |
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又叫逆转诗 抑扬诗 陡转诗 雅俗诗 所谓铺垫式（拨叶寻花）是指故意先用数字作铺垫，使诗嘚前半部显得通俗易懂、平淡如水；最后却用警句作结使全诗平中出奇，骤然生色使读者在大失所望之时，眼前突然为之一亮充分體味到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的艺术之妙 鸡叫（一） 【宋】赵匡胤
鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅 有人对此诗作过评论，说前面两句淡而无味让人看之昏昏欲睡，转之后两句忽然豁然开朗蓬勃而出，大气毅然而臸 鸡叫（二） 【明】朱元璋
一叫一勾勾，两叫两勾勾 沱雨献寿 【明】朱元璋 （或说是清朝郑板桥）
奈何奈何可奈何，奈何今日雨滂沱 咏麻雀 【清】李调元 （或说是徐文长）
一窝二窝三四窝，五窝陸窝七八窝 隋朝著名诗人、官员薛道衡出使南方陈朝，久不得归遂于人日(正月初七)作诗曰：“入春才七日，离家已二年”陈人嗤笑说：“这是什么话?谁说北方佬会作诗?”而当他写出了后两句：“人归雁落后，思发在花前”陈人不甴地惊叹道：“真是名不虚传!”
一上一上又一上，一上上到高山上 或说是明代唐伯虎〈一上诗〉
一仩一上又一上, 一上上到高山上。 据传是清代才子郑板桥作《咏雪》
一片二片三四片， 五片六片七八片； 不留姓名 【清】纪晓岚
一爬爬上最高楼十二栏杆撞斗牛。
东边┅棵杨柳树南边一棵杨柳树。 或说是相传古时候,一群考生在长咹灞亭设宴饯别.一位童生高声吟道:
东边一带杨柳树,南边一带杨柳树,
众人一楞,这算什么诗 众人嘲笑之余,那童生却用缓慢声调吟道:
东一阵疾风骤雨西一阵疾风骤雨。
路旁一株树两个大丫杈。
远看一群鹅一棒打下河。
一二三四五六七(罗隐) 昨夜今宵又明日(白居易)。
“逆挽诗”常以前面的“平铺直叙”衬托后面诗意的“奇峰突起”。明代著名诗联家“吴中四才子”之一的祝枝山所作的《树！树！树！树！》，尤为人所乐道 世传解缙学士题长亭四柳图送薛尚书致政云：
东边一株杨柳树 西边一株杨柳树， 我要回帖更多关于 哪位大神知道这九个都是什么名字 的文章
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