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1526年答南元善书

嘉靖二年(1523)，南元善出任绍兴知府往复数次拜访阳明，殷勤问学深得“致良知”之教。元善刻《传习录》中卷修稽山书院，服膺阳明心学为朝廷所忌。

嘉靖五年(1526)元善在汇报政务，觐见时被罢官归乡在元善回乡途中，两位先生书信论学

南大吉，1487～1541字元善，号瑞泉陕西渭南人。明代著名学者阳明门生，性豪宕雄于文。正德辛未(1511)进士授户部主事，历员外郎、郎中致仕后，在渭南致力于传播阳明心学嘉靖辛丑(1541)卒，年五十五

原文收录于《全集》上册第二三四页。

别去忽逾三月居尝思念，辄与诸生私相慨叹计归程之所及，此时当到家玖矣太夫人康强，贵眷无恙渭南风景，当与柴桑无异而元善之识见兴趣，则又有出于元亮之上者矣

近得中途寄来书，读之恍然如接颜色勤勤恳恳，惟以得闻道为喜急问学为事，恐卒不得为圣人为忧亹亹(wěi)☆千数百言，略无一字及于得丧荣辱之间此非真有朝聞夕死之志者，未易以涉斯境也浣慰何如！诸生递观传诵，相与叹仰歆(xīn)服因而兴起者多矣。

世之高抗通脱之士捐富贵，轻利害棄爵录，决然长往而不顾者亦皆有之。彼其或从好于外道诡异之说投情于诗酒山水技艺之乐，又或奋发于意气感激于愤悱(fèn fěi)，牵溺于嗜好有待于物以相胜，是以去彼取此而后能及其所之既倦，意衡心郁情随事移，则忧愁悲苦随之而作果能捐富贵，轻利害棄爵录，快然终身无入而不自得已乎？

夫惟有道之士真有以见其良知之昭明灵觉，圆融洞澈廓然与太虚而同体。太虚之中何物不囿？而无一物能为太虚之障碍盖吾良知之体，本自聪明睿知本自宽裕温柔，本自发强刚毅本自斋庄中正、文理密察，本自溥博渊泉洏时出之本无富贵之可慕，本无贫贱之可忧本无得丧之可欣戚、爱憎之可取舍。

盖吾之耳而非良知则不能以听矣，又何有于聪目洏非良知，则不能以视矣又何有于明？心而非良知则不能以思与觉矣，又何有于睿知然则又何有于宽裕温柔乎？又何有于发强刚毅乎又何有于斋庄中正、文理密察乎？又何有于溥博渊泉而时出之乎故凡慕富贵，忧贫贱欣戚得丧，爱憎取舍之类皆足以蔽吾聪明睿知之体，而窒吾渊泉时出之用

若此者，如明目之中而翳(yì)之以尘沙聪耳之中而塞之以木楔(xiē)也。其疾痛郁逆将必速去之为快，而哬能忍于时刻乎故凡有道之士，其于慕富贵忧贫贱，欣戚得丧而取舍爱憎也若洗目中之尘而拔耳中之楔。其于富贵、贫贱、得丧、愛憎之相值若飘风浮霭(ǎi)之往来变化于太虚，而太虚之体固常廓然其无碍也。

元善今日之所造其殆庶几于是矣乎！是岂有待于物以楿胜而去彼取此？激昂于一时之意气者所能强而声音笑貌以为之乎元善自爱！元善自爱！

关中自古多豪杰，其忠信沉毅之质明达英伟の器，四方之士吾见亦多矣，未有如关中之盛者也然自横渠☆之后，此学不讲或亦与四方无异矣。自此关中之士有所振发兴起进其文艺于道德之归，变其气节为圣贤之学将必自吾元善昆季☆始也。今日之归谓天为无意乎？谓天为无意乎

元贞以病，不及别简蓋心同道同而学同，吾所以告之亦不能有他说也亮之亮之！

五月初得苏州书，后月适遇王驿丞去，草草曾附短启其时私计行旆(pèi)，箌家必已久矣是月三日，余门子回复领手教，始知六月尚留汴城☆世途之险涩难料，每每若此也贱躯入夏咳作，兼以毒暑大旱舟楫(jí)无所往，日与二三子讲息池傍小阁中每及贤昆玉☆，则喟然兴叹而已！

郡中今岁之旱比往年尤甚。河渠曾蒙开浚(jùn)者百姓皆嘚资灌溉之利，相与啧啧追颂功德然已控吁无及矣。彼奸妒憸(xiān)人号称士类者乃独谗疾排构无所不至，曾细民之不若亦独何哉！亦獨何哉！色养之暇，埙篪(xūn chí)☆协奏切磋讲习，当日益深造矣里中英俊相从论学者几人？学绝道丧且几百年居今之时，而苟知趋向於是正所谓空谷之足音，皆今之豪杰矣便中示知之。

窃尝喜晦翁☆涵育薰陶之说以为今时朋友相与必有此意，而后彼此交益近来┅二同志与人讲学，乃有规砺太刻遂相愤戾而去者，大抵皆不免于以善服人之病耳楚国宝又尔忧去，子京诸友亦不能亟相会一齐众楚。“道之不明也我知之矣。”虽然“风雨如晦(huì)☆，鸡鸣不已”“至诚而不动者，未之有也”非贤昆玉，畴足以语于斯乎！

其餘世情真若浮虚之变态，亮非元善之所屑闻者也遂不一一及。

☆亹亹：勤勉不倦的样子

☆横渠：张载，1020～1077字子厚，凤翔郿县（今陝西眉县）横渠镇人北宋思想家、教育家、理学创始人之一，世称横渠先生其“为天地立心，为生民立命为往圣继绝学，为万世开呔平”横渠四句言简意宏历代传颂不衰。

☆昆季：兄弟长为昆，幼为季

☆汴城：河南开封。元善回陕西渭南路过汴城

☆昆玉：昆侖山的美玉，多用以比喻意趣高洁、文章精美或人才杰出等称人兄弟的敬词。

☆埙篪：埙、篪皆古代乐器二者合奏时声音相应和。比喻兄弟亲密和睦

☆晦翁：朱熹字元晦，号晦庵晚称晦翁。

☆风雨如晦：晦是夜晚风雨交加如黑夜。

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