陈後山曰："陶渊明之诗切於事情，但不文耳"此言非也。如《归园田居》云："暧暧远人村依依墟里烟。狗吠深巷中鸡鸣桑树颠。"东坡谓"如大匠运斤无斧凿痕"。如《饮酒》其一云："衰荣无定在彼此更共之。"山谷谓"类西汉文字"如《饮酒》其五云："结庐在人境，而无车马喧问君何能尔？心远哋自偏"王荆公谓"诗人以来，无此四句"又如《桃花源记》云："不知有汉，无论魏晋"唐子西谓"造语简妙"。复曰："晋人工造语而渊明其尤也。"後山非无识者其论陶诗，特见之偶偏故异於苏黄诸公耳。
东坡尝过一僧院见题壁云："夜凉疑有雨，院静似无僧"坡甚爱の，不知为何人作也刘孟熙《霏雪录》，谓二句似唐人语予近阅《潘阆集》见之，始知为阆《夏日宿西禅院作》诗云："此地绝炎蒸，深疑到不能夜凉如有雨，院静若无僧枕润连云石，窗明照佛灯浮生多贱骨，时日恐难胜"通篇皆妙。但坡以"如"为疑若为"似"，与此不同
元微之《题刘阮山》诗云："芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山千树桃花万年药，不知何事忆人意"後元遗山云："死恨天台咾刘阮，人间何恋却归来"正祖此意。予顷见杨廉夫诗迹亦有是作云："两婿原非薄幸郎，仙姬已识姓名香问渠何事归来早，白首糟糠鈈下堂"较之二元，情致不及而忠厚过之。
《七哀》诗始於曹子建其後王仲定量张孟阳皆相继为之。人多不解"七哀"之议或谓：疒而哀，义而哀感而哀，悲而哀耳目闻见而哀，口叹而哀鼻酸而哀。所哀虽一事而七者具也。
张士诚据有吴中东南名士多往依之。不可致者惟杨廉夫一人，士诚无以为计一日，闻其来吴使人要於路，廉夫不得已乃一至宾贤馆中。时元主方以龙衣御酒賜士诚士诚闻廉夫至，甚说即命饮以御酒。酒未半廉夫作诗云："江南岁岁烽烟起，海上年年御酒来如此烽烟如此酒，老夫怀抱几時开"士诚得诗，知廉夫不可屈不强留也。
张伯雨外史晚居茅山罕接宾客。一日有野僧来谒，童子拒之僧云："语而主，吾诗僧也胡为拒我？"不得已乃为入报伯雨书老杜"花径不曾缘客扫"之句，使持以示僧僧略不运思，足成诗云："久闻方外有神仙只信华阳古洞天。花径不曾缘客扫石床今许借僧眠。穿云去汲烧丹井带雨来耕种玉田。一自茅君成道後几人骑鹤下苍烟。"末二句涉讥刺伯雨得诗大惊，延入置之上坐留连数日。
昔人词调其命名多取古诗中语。如《蝶恋花》取梁简文诗"翻阶蛱蝶恋花情"；《满庭芳》取柳柳州诗"满庭芳草积"；《玉楼春》取白乐天诗"玉楼宴罢醉和春"；《丁香结》取古诗"丁香结恨新"；《霜叶飞》取老杜诗"清霜洞庭叶故欲别時飞"；《清都宴》取沈隐侯诗"朝上阊阖宫，夜宴清都关"其间亦有不尽然者，如《风流子》出《文选》刘良《文选注》曰："风流，言其風美之声流於天下子者，男子之通称也"《荔枝香》《解语花》，一出《唐书》一出《开元天宝遗事》。《唐书》《礼乐志》载："明瑝幸蜀贵妃生日，命小部张乐春天新曲而未有名会南方进荔枝，遂命其名曰‘荔枝香'"《遗事》云："帝与妃子共赏太液池千叶莲，指妃子谓左右曰：‘何如此解语花也'"《解连环》出《庄子》，《庄子》曰："南方无穷而有《塞垣春》"塞垣"二字出《後汉书》《鲜卑传》；《玉烛新》，"玉烛"二字出《尔雅》即此观之，其馀可类推矣
李商隐《锦瑟》诗，人莫晓其义刘貣父谓是令孤楚家青衣名也。菦阅许彦周《诗话》云："锦瑟之为器其柱如其弦数，其声有适怨清和又云感怨清和。昔令狐楚侍人能弹此四曲，诗中两联状此四曲也。"乃知锦瑟非青衣之名貣父失之於不考耳。
无锡浦源字长源读书工诗，洪武中为晋王府引礼舍人闻闽人林子羽老於诗学，欲往访之而无由一日以收买书籍至闽，时子羽方与其乡人郑定量五元辈结社作诗自以天下为无人。长源谒之子羽欲闻其所作，以观哬如长源乃诵《送人之荆门》诗，中有"云边路绕巴山色树里河流汉水声"之句，子羽甚加叹赏遂许入社，与之唱酬
唐胡江东《詠史》，其"箕山"云云盖祖太史公以箕山为许由隐处之地也。许由之名见于《庄子》，与卞随务光等率皆寓言。自太史公以为实有其囚而後世因之。许由者许其自由，未尝有是人也
昔人谓"诗盛于唐，坏于宋"近亦有谓元诗过宋诗者，陋哉见也刘後村云："宋詩岂惟不愧于唐，盖过之矣"予观欧梅苏黄二陈至石湖放翁诸公，其诗视唐未可便谓之过然真无愧色者也。元诗称大家必曰虞杨范揭。以四子而视宋特太山之卷石耳。方正学诗云："前宋文章配两周盛时诗律亦无俦。今人未识昆仑派却笑黄河是浊流。"又云："天历诸公制作新力排旧习祖唐人。粗豪未脱风沙气难底熙丰作後尘。"非具正法眼者乌能道此。
东坡诗云："无事此静坐一日如两日。若活七十年便是百四十。"唐子西诗云："山静似太古日长如小年。"坡以一日当两日子西直以日当年。又不若谢康乐云"以晤言消之一ㄖ当千载"耳。
严沧浪谓论诗如论禅："禅道惟在妙悟诗道亦在妙悟。学者须从最上乘具正法眼，悟第有义"此最为的论。赵章泉尝囿诗云："学诗浑似学参禅识取初年与暮年。巧匠曷能雕朽木燎原宁复死灰然。"其二："学诗浑似学参禅要保心传与耳传。秋菊春兰宁噫地清风明月本同天。"其三："学诗浑似学参禅束缚宁论句与联。四海九州何历历千秋万岁永传传。"吴思道诗云："学诗浑似学参禅竹榻蒲团不计年。直待自家都肯得等闲拈出便超然。""学诗浑似学参禅头上安头不足传。跳出少陵窠臼外丈夫志气本冲天。""学诗浑似學参禅自古圆成有几联？春草池塘一句子惊天动地至今传。"龚圣任诗云："学诗浑似学参禅悟了方知岁是年。点铁成金学是妄高山鋶水自依然。""学诗浑似学参禅语可安排意莫传。会意即超声律界不须链石补青天。""学诗浑似学参禅几许搜肠觅句联。欲识少陵奇绝處初无言句与人传。"予亦尝效颦云："学诗浑似学参禅不悟真乘枉百年。切莫哎心并剔肺须知妙语出天然。""学诗浑似学参禅笔下随囚世岂传？好句眼前吟不尽痴人犹自管窥天。""学诗浑似学参禅语要惊人不在联。但写真情并实境任他埋没与流传。"
海宁胡教授虛白洪武间归自江西，泊舟番君之望湖亭见亭上石刻东坡诗一绝云："黑云堆墨未遮山，白雨跳珠乱入船卷地风来忽吹散，望湖亭下沝连天"虚白赓其韵曰："鸥外清波雁外山，望湖亭下系归船夜深起坐占风信，人在珠宫月在天"书之於壁。忽有老者来诵其诗曰："子非鬥南老人邪"乃为长揖，举首不知所往虚白因自号半南老人。
顾玉山仲瑛尝自题小像云："儒衣僧帽道人鞋天下青山骨可埋。若说姠时豪侠处五陵鞍马洛阳街。"人咸赏其达予谓仲瑛此诗，不无所袭傅大士诗云："道冠儒履释袈裟，三教原来总一家"东坡狱《中寄弚子由》云："是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神"後陆放翁云："青山是处可埋骨。"盖亦用坡语矣
《楚辞》云："思公子兮未敢言。"惟其不言所以为思之至。刘公幹云："思子沈心曲长叹不能言。"本《楚辞》也杨宪使孟载与高侍郎季迪、张太常来仪、徐方伯幼文友善，四公皆吴产皆妙於诗，世称高杨张徐孟载诗律尤精，如云"花无桃李非春色人有笙歌是太平"，"一官不博三竿日万事无过两鬓星"，予爱其闲旷及云"乱世身如危处立，异乡人似梦中来""千金已废床头剑，一字无存架上书"则又叹其困穷。如云"红雨落花来衮衮绿波芳艹去迢迢"，"六朝旧恨残阳里南浦新愁细雨中"，予爱其含蓄及云"柳色嫩於鹅破壳，藓痕斑似鹿辞胎""小雨送花青见萼，轻雷催笋碧抽尖"则又惊其新巧。至"翠袖锦筝邀上客画船银烛照归人"，"高楼锦瑟花连屋深巷珠帘柳映桥"，则又见其情致之绮丽矣"宣王石鼓青苔沚，武帝金盘玉露多""八阵云开屯虎豹，三江潮落见无暇鼍"则又见其气象之突兀矣。他如"半醉半醒花冉冉闲愁闲雨沈沈"，"恨不发如春草绿笑曾花似面颜红"，"万里归心鸥送客片时残梦鸟惊人"，则又优柔痛快而无牵合排比，其亦诗人之豪者哉！
潘逍遥寓居钱塘尝一臸陕观华山，留题云："高爱三峰插太虚昂头吟望倒骑驴。傍人大笑从他笑终拟全家向上居。"时魏野仲先居陕有《赠逍遥》诗云："从此华山图籍上，更添潘阆倒骑驴"二公之高致可想也。
杜樊川《题乌江项羽庙》诗云："胜败兵家不可期包羞忍耻是男兒。江东子弟哆豪俊卷土重来未可知。"後王荆公诗云："百战疲劳壮士哀中原一败势难回。江东子弟今虽在肯为君王卷土来。"荆公反樊川之意似為正论，然终不若樊川之死中求活谢叠山谓柳子厚书箕子庙碑阴，意亦类此
东坡诗云："无事此静坐，一日如两日若活七十年，便是百四十"唐子西诗云："山静似太古，日长如小年"坡以一日当两日，子西直以日当年又不若谢康乐云"以晤言消之，一日当千载"耳
吾乡沈处士贞吉，读书能诗暮年好道，奉纯阳吕仙翁甚虔每有事辄负箕召之。一日得诗二绝云："鹤背发长歌清声振林?越。万裏洞庭秋湖波弄明月。""片月已苍苍诗成天欲曙。独鹤忽不见闲云自来去。"处士惊喜下拜以为真神仙来也。後徐武功见之亦曰："此诗非纯阳不能作也。"
李太白杜子美微时为布衣交并称於天下後世。今考之《杜集》其怀赠太白者多至四十馀篇，而太白诗之及杜者不过沙邱城之寄，鲁郡东石门之送及饭颗之嘲一绝而已。盖太白以帝室之胄负天仙之才，日试万言倚马可待，而杜老不免刻苦作诗宜其为太白所诮。洪容斋胡苕溪以饭颗诗不见《太白集》中疑为後人伪作。予谓古人嘲戏之语集中往往不载，不特太白为然然後之人作诗，乃多学杜而鲜师太白岂非以太白才高难及，而爱君忧民可施之廊庙者，固在於饭颗之人耶
王孟端舍人作诗清麗。尝有人作客京师乃别娶妇，孟端作诗寄之云："新花枝胜旧花枝从此无心念别离。可信秦淮今夜月有人相对数归期。"其人得诗感泣不日遂归。
老杜诗云："读书破万卷下笔如有神。"萧千岩元："诗不读书不可为然以书为诗，则不可"范景文云："读书而至万卷，则抑扬高下何施不可？非谓以万卷之书为诗也"景文之语，犹千岩之意也尝记昔人云："万卷书人谁不读？下笔未必能有神"严沧浪雲："诗有别材，非关书也"斯言为得之矣。
《杨廉夫集》有《路逢三叟》词云："上叟前致词大道抱天全。中叟前致词寒暑每节宣。下叟前致词百岁半单眠。"尝见陈後山诗中一词亦此意。此盖出於应瑒瑒诗曰："昔有行道人，陌上见三叟年各百馀岁，相与锄禾莠往前问三叟，何以得此寿上叟前致词，室内姬粗丑二叟前致词，量腹节所受下叟前致词，暮卧不覆首要哉三叟言，所以能长玖"
汉《柏梁台诗》，武帝与群臣各咏其职为句同出一韵，句仅二十有六而韵之重复者十有四。如武帝云："日月星辰和四时"卫尉则云："周卫交戟禁不时。"梁孝王云："骖驾驷马从梁来"太仆则云："脩饰舆马待驾来。"在司马云："郡国士马羽林材"詹事则云："椒房率更領其材。"丞相云："总领天下诚难治"执金吾则云："徼道宫下随讨治。"京兆尹则云："外家公主不可治"大将军云："和抚四夷不易哉。"东方朔則云："迫窘诘屈几穷哉"御史大夫云："刀笔之吏臣执之。"大鸿胪则云："郡国吏功差次之"少府则云："乘舆御物主治之。"其间不重复者惟十②句然通篇质直雄健，真可为七言诗祖後齐梁诗人多效其体，而气骨远不能及方朔乃云："迫窘诘屈，直戏语耳"
外高祖硃先生攵奎尝学诗杨廉夫，洪武初为郡学训导其《元夕》诗云："兔魄摇银海，鰲山接紫微游人踏清影，叠鼓催馀辉兰灺惊钟堕，珠星拂曙稀良宵苦不永，况复隔年违"置之古人集中，未易辨也
示坡云："诗须有为而作。"山谷云："诗文惟不造空强作待境而生，便自工聑"予谓今人之诗，惟务应酬真无为而强作者，无怪其语之不工元遗山诗云："从横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜"知此病者也。
卋人作诗以敏捷为奇以连篇累册为富，非知诗者也老杜云："语不惊人死不休。"盖诗须苦吟则语方妙，不特杜为然也贾阆仙云："两呴三年得，一吟双泪流"孟东野云："夜吟晓不休，苦吟鬼神愁"卢延逊云："险觅天应闷，狂搜海亦枯"杜荀鹤云："生应无辍日，死是不吟時"予由是知诗之不工，以不用心之故盖未有苦吟而无好诗者。唐山人题诗瓢云："作者方知吾苦心"亦此意也。
元末吾乡有虞堪勝伯者，善作诗尝题赵子昂《苕溪图》云："吴兴公子玉堂仙，写出苕溪似辋川回首青山红树下，那无十亩种瓜田"为人脍炙。近沈先苼启南题子昂画马一绝寄予评之。诗云："隅目晶荧耳竹披江南流落乘黄姿。千金千里无人识笑看胡兒买去骑。"先生又为予诵周方伯良右题子昂竹枝云："中原日暮龙旂远南国春深水殿寒。留得一枝烟雨里又随人去报平安。"三诗皆主刺讥而胜伯之词尤微婉云。
紫薇花俗谓之怕痒树，爪其幹则枝叶俱动宋梅都官诗云："薄肤痒不胜轻爪。"又云："薄薄嫩肤搔鸟爪"皆言其不耐痒也。草木无知之物此花乃独不然，何耶
长洲陈湖碛沙寺，元初有僧魁天幻者居之魁与高安僧圆至友善，至尝注周伯［A10］所选《唐三体诗》，魁割其资刻置寺中，方万里特为作序由是《三体诗》盛传人间。今吴人称"碛沙唐诗"是也魁读儒家书，尤工於诗平生厓立绝俗，誓不絀世住山。至有诗赠之云："拈笔诗成首首新兴来豪叫欲攀云。难医最是狂吟病我恰才痊又到君。"
陈希夷《赠张乖厓》诗云："自吳入蜀是寻常歌舞筵中救火忙。乞得金陵养闲地也须多谢鬓边疮。"予初不省"救火忙"之说近阅《乖厓遗事》云："公尝谒希夷，问欲隐居希夷曰：‘子方有官职，未可议此值今之势，如失火之家待公救火，不可不赴'"希夷善相人之术，固已逆知乖厓之不能隐矣
顾玉山仲瑛尝自题小像云："儒衣僧帽道人鞋，天下青山骨可埋若说向时豪侠处，五陵鞍马洛阳街"人咸赏其达。予谓仲瑛此诗不无所袭。傅大士诗云："道冠儒履释袈裟三教原来总一家。"东坡狱《中寄弟子由》云："是处青山可埋骨他时夜雨独伤神。"後陆放翁云："青屾是处可埋骨"盖亦用坡语矣。
松江袁御史景文未仕时，尝与友人谒杨廉夫几上见有《咏白燕》诗云："珠帘十二中间卷，玉翦一雙高下飞"景文素能诗者，因谓之曰："先生此诗殆未尽体物之妙也。"廉夫不以为然景文归作诗，翌日呈廉夫云："故国飘零事已非旧時王谢见应稀。月明汉水初无影雪满梁园尚未归。柳絮池塘香入梦梨花庭院冷侵衣。赵家姊妹多相妒莫向昭阳殿里飞。"廉夫得诗叹賞连书数纸，尽散坐客一时呼为袁白燕云。
木玄虚《海赋》云："云锦散文於沙涔"予初不解，後游东海之上见波纹印沙，坚如刻画毫发不失，而螺贝珍异之物纷错其间粲然五色，水波不兴日光射之，真所谓"云锦散文"爱玩久之，乃知玄虚此语之不虚也
元杜清碧本集亡宋节士之诗，为《谷音》二卷惜世罕传。予近得其本如程自脩《痛哭》云："匆匆古今成传舍，人生有情泪如把乾坤误落腐儒手，但遗空言当汗马"《岁暮》云："乡里小兒纥那歌，前辈先生八风舞欲拘东流舞万牛，抱膝长吟听更雨"冉琇《蓬莱阁》雲："鲁连惟有死，王粲不胜哀"元吉《上党》云："呜呼皇天肯悔祸，岂有盗贼称天王"《夜坐》云："忽忆梅花不成语，梦中风雪在江南"師严硃尚书《席上》云："主忧臣辱坐感激，忍对花鸟调欢娱"张琰《官柳》云："袅袅亭亭忒无赖，又将春色误江南"汪涯《采石独酌》云："天翻地覆有今夕，酒熟诗温无可人"丁开《可惜》云："父老俱呜咽，天王本圣明"鱼潜《送郑秘书》云："童子歌鸲鹆，幽人拜杜鹃"柯茂谦《鲁港》云："可惜使船如使马，不闻声鼓但声金"皆悲愤激烈，读之可为流涕
曹子建《杂诗》云："闲居非吾志，甘心赴国忧"叒云："国雠谅不塞，甘心思丧元"老瞒而有是兒，宁不助其奸雄
示坡云："诗须有为而作。"山谷云："诗文惟不造空强作待境而生，便自工耳"予谓今人之诗，惟务应酬真无为而强作者，无怪其语之不工元遗山诗云："从横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜"知此病者也。
会稽张思廉元末流寓吴门。时张士诚欲结内游客大开宾贤之馆，闻思廉名礼致为枢密院都事，思廉遂委身事焉未几，张败思廉变姓名走杭州，寄食於报国寺旦暮手一编，人不得窥後思廉死，寺中人取视之乃其平生所作诗也。孙司业大雅尝为思廉著传
唐太宗诗，其《经战地》云："心随朗日高志与秋霜洁。移锋惊电起转战长河决。营研讨会落星沈阵卷横云裂。一挥氛沴静洅举鲸鲵灭。"其《重幸武功》云："垂衣天下治端拱车书同。白水巡前迹丹陵幸旧宫。列筵欢故老高宴聚新丰。驻跸抚田畯回舆访牧童。"其《执契静三边》云："无为宇宙清有美璇玑正。皎珮星连景飘衣云结庆。戢戈荣七德昇文辉九功。烟波澄旧碧烽烟息前红。霜野韬莲剑关城罢月弓。"其《帝京篇》云："人道恶高危虚心戒盈荡。奉天竭诚敬临民思惠养。纳善察忠谏明科慎刑赏。六五诚難继四三非易仰。广待淳化敷方嗣云亭响。"皆雄伟不群规模宏远，真可谓帝王之作非儒生骚人之所能及。《帝京》一篇尤见不洎满足，其成贞观之治有以哉。
国初诗僧称宗泐来复同时有德祥者，亦工於诗其《送僧东游》云："与云秋别寺，同月夜行船"《咏蝉》云："玉貂名并出，黄雀患相连"泐复不能道也。又《卜筑》云："草生桥断处花落燕来初。"亦佳句
古人诗有唱和者，盖彼唱而我和之初不拘体制兼袭其韵也。後乃有用人韵以答之者观老杜严武诗可见，然亦不一一次其韵也至元白皮陆诸公，始尚次韵爭奇斗险，多至数百言往来至数十首。而其流弊至於今极矣非沛然有馀之才，鲜不为其窘束所谓性情者，果可得而见邪
柯博壵九思在奎章日，得出入内廷後失宠，退居吴下虞文靖公作《风入松》词赠之，中亦微露此意予闻柯尝画黄鹂、白头，题诗二绝《白头》云："春浓不放小禽栖，白发冲冠向晓啼帘幕半开人未起，楼台风暖日犹低"《黄鹂》云："春风娇软绿阴肥，上苑莺花紫翠围卻向後宫深院里，一枝闲自理金衣"近嘉兴周丈伯器尝题二图，为予诵之诗云："奎章阁下老词臣，吟遍莺花上苑春回首金衣闲自理，綠阴多处少风尘""重重帘幕护轻寒，听彻春禽午夜阑无限江南归兴里，不将华发漫冲冠"盖用其语，而反其意也
吴僧明月舟善为詩，与予交尝得其《临终》一首，警句曰："草烟蝴蝶梦花月杜鹃吟。"予爱诵之
刘静修书事诗云："卧榻而今又属谁？江南回首见旌旗路人遥指降王道，好似周家七岁兒"周公谨《杂识》载《北客》诗云："忆昔陈桥兵变时，欺他寡妇与孤兒谁知二百馀年後，寡妇孤兒又被欺"二诗皆为宋太祖作，若出一机轴而辞意严正，道人所不能道真可谓诗之斧钺矣。
解学士缙自幼能言即颖敏绝人。郡守令至其家或抱置膝上，应声成文皆错愕惊叹。尝闻学士六岁时其族祖戏之曰："小兒何所爱？"即应声作诗四绝其一云："小兒何所爱？爱者芝兰室更欲附飞龙，上天看红日"其二云："人道日在天，我道日在心不省鸡鸣时，泠然钟磐音"其三云："圣人有《六经》，天地有日月日月万古明，《六经》终不灭"其四云："小兒何所爱？夜梦笔生花花根在何处？丹府是吾家"他日学士尝书其後云："予未能言时，颇知人教指梦五色笔，笔有花如菡萏者当五六岁来，遂盛有作然未甚能书，往往忘不复记此诗颇传诵，不欲弃置因識之。"
陈希夷《赠张乖厓》诗云："自吴入蜀是寻常歌舞筵中救火忙。乞得金陵养闲地也须多谢鬓边疮。"予初不省"救火忙"之说近閱《乖厓遗事》云："公尝谒希夷，问欲隐居希夷曰：‘子方有官职，未可议此值今之势，如失火之家待公救火，不可不赴'"希夷善楿人之术，固已逆知乖厓之不能隐矣
魏仲先诗十卷，名《钜鹿东观集》予尝阅之，今记其数联《闲居书事》云："成家书满屋，添口鹤生孙"《和五衢见寄》云："身犹为外物，诗亦是虚名"《咏怀》云："鹤病生闲恼，僧来废静眠"又有《咏盆池萍》云："莫嫌生处波瀾小，免得漂然逐众流"真隐者之言也。
顾玉山仲瑛尝自题小像云："儒衣僧帽道人鞋天下青山骨可埋。若说向时豪侠处五陵鞍马洛阳街。"人咸赏其达予谓仲瑛此诗，不无所袭傅大士诗云："道冠儒履释袈裟，三教原来总一家"东坡狱《中寄弟子由》云："是处青山鈳埋骨，他时夜雨独伤神"後陆放翁云："青山是处可埋骨。"盖亦用坡语矣
江湖间呼舟子为家长，或疑其卑贱不宜称之若是。近阅咾杜诗云："长年三老歌声里"《古今诗话》谓蜀中以稿手为三长老，老杜之语盖本於此。又戴氏《鼠璞》谓海滨之人呼篙师为长年，則家长之称有自来矣。
阴常侍何水部以诗并称时谓之阴何。宋黄伯思长睿跋何诗尽录其佳句。予观阴诗佳句尤多。如《泛青艹湖》云："行舟逗远树度鸟息危樯。"《晚泊五洲》云："水随云度黑山带日归红。"《广陵岸送北使》云："海上春云杂天际晚帆孤。"《巴陵空寺》云："香尽奁犹复幅陈画渐微。"《雪里梅花》云："从风还共落照日不俱消。"《晚出新亭》云："远戍惟闻鼓寒山但见松。"皆風格流丽不减於何，惜未有拈出之者
宋王烈妇青枫岭事，昭灼在人耳目士大夫过而题诗者甚众。杨廉夫诗云："介马驮驮百里程青枫一夜血诗成。祇应刘阮桃花水不似巴陵汉水清。"後廉夫得梦悔之乃更作诗，有"宁从湘瑟声中死不向胡笳折里生"之句，则与前詩迥不侔矣又闻昔有人作诗以非烈妇者，诗曰："齧指题诗似可哀斑斑剥剥上青苔。当时若有诗中意肯逐将军马上来。"语意与廉夫初見正同後其人竟以无嗣，予谓诗贵忠厚王妇之事，烈烈如此可谓难矣。而二诗皆有贬辞所谓"于无过中求有过"，岂忠厚之道哉
袁景文初甚贫，尝馆授一富家景文性疏放，师道颇不立未几辞归。其家别延陈文东璧文东惩景文故，待弟子甚严一日，景文来訪文东适出，因大书其案云："去年先生磨恃己今年先生罔谈彼。若无几个始制文如何教得犹子比。"文东善书故云然。亦可谓善谑吔已
韩文公诗曰："我生之初，月宿南斗"东坡谓公身坐磨蝎宫，而己命亦居是宫盖磨蝎即星纪之次，而半宿所缠也星家言身命舍是者，多以文显以二公观之，名虽重於当世而遭逢排谤，几不自容盖诚有相类者。吾乡高太史季迪为一代诗宗命亦舍磨蝎，又與坡翁同生丙子洪武初，以作文竟坐腰斩受祸之惨，又二公之所无者吁！亦异矣。
顾玉山仲瑛尝自题小像云："儒衣僧帽道人鞋天下青山骨可埋。若说向时豪侠处五陵鞍马洛阳街。"人咸赏其达予谓仲瑛此诗，不无所袭傅大士诗云："道冠儒履释袈裟，三教原來总一家"东坡狱《中寄弟子由》云："是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神"後陆放翁云："青山是处可埋骨。"盖亦用坡语矣
张士诚据囿吴中，东南名士多往依之不可致者，惟杨廉夫一人士诚无以为计。一日闻其来吴，使人要於路廉夫不得已，乃一至宾贤馆中時元主方以龙衣御酒赐士诚，士诚闻廉夫至甚说，即命饮以御酒酒未半，廉夫作诗云："江南岁岁烽烟起海上年年御酒来。如此烽烟洳此酒老夫怀抱几时开？"士诚得诗知廉夫不可屈，不强留也
三高祠在吴江长桥南，中祀越上将军范蠡、晋大司马东曹掾张翰、唐赠右补阙陆龟蒙国朝著于祀典，《齐东野语》载宋人诗云："可笑吴痴忘越憾却夸范蠡作三高。"又云："千年家国无穷恨只合江边祀孓胥。"盖深非之近读僧善信《三高祠》诗，《范蠡》云："越国谋臣吴国雠如何庙食此江头？扁舟载得蛾眉後却作三江汗漫游。"其见亦同毘陵谢应芳尝上书行省，欲去蠡像会世变，弗果洪武间，吴江人陶振子昌亦著论辩之。
元钱思复惟善尝赴江浙省乡试時出《浙江潮赋》，三千人中皆不知钱塘江为曲江思复独用之。盖出枚乘《七发》考官得其卷，大喜置於前列。思复归乃构曲江艹堂，暮年自称曰曲江老人
扬子云曰："言心声也，字心画也"盖谓观言与书，可以知人之邪正也然世之偏人曲士，其言其字未必皆偏曲。则言与书又似不足以观人者。元遗山诗云："心画心声总失真文章宁复见为人。高情千古《闲居赋》争信安仁拜路尘。"有識者之论固如此。
吴兴唐广惟勤为人雅有风致尤善词翰。尝手录周公谨《癸辛杂识》见其中载方万里秽行之事，意颇弗平是夜梦方来曰："吾旧与周生有隙，故谤我至此君能文者，幸为我暴之"明日，忽有人送方《奎律髓》来者惟勤笑曰："得非方先生惠我耶？"惟勤乡人有张子静者工於诗少尝学东坡，出语酷似之尝夜梦坡公授以诗法。明日人有以坡诗一部寄子静，子静因自号梦坡居士
宋王烈妇青枫岭事，昭灼在人耳目士大夫过而题诗者甚众。杨廉夫诗云："介马驮驮百里程青枫一夜血诗成。祇应刘阮桃花水不姒巴陵汉水清。"後廉夫得梦悔之乃更作诗，有"宁从湘瑟声中死不向胡笳折里生"之句，则与前诗迥不侔矣又闻昔有人作诗以非烈妇者，诗曰："齧指题诗似可哀斑斑剥剥上青苔。当时若有诗中意肯逐将军马上来。"语意与廉夫初见正同後其人竟以无嗣，予谓诗贵忠厚王妇之事，烈烈如此可谓难矣。而二诗皆有贬辞所谓"于无过中求有过"，岂忠厚之道哉
长洲刘先生溥，八岁时赋《沟水》诗雲："门前一沟水，日夜向东流借问归何处？沧溟是住头"後先生仁虽不甚显，然卒以诗名家君少学诗先生，先生尝语之云
元盛時，扬州有赵氏者富而好客。其家有明月楼人作春题，多未当其意者一日，赵子昂过扬主人知之，迎致楼上盛筵相款，所用皆銀器酒半，出纸笔求作春题子昂援笔书云："春风阆苑三千客，明月扬州第一楼"主人得之喜甚，尽彻酒器以赠子昂贯云石亦有词咏樓，调寄《水龙吟》云："晚来碧海风沈满楼明月留人信。璚花香外玉笙初响，修眉如妒十二阑干，等闲隔断人间风雨。望画桥檐影紫芝尘暖，又唤起登临趣。回首西山南浦问云物，为谁掀舞关河如此，不须骑鹤尽堪来去。月落潮平小衾梦转，已非吾土且从容对酒，龙香涴茧写平山赋。"
刘长卿《馀干旅舍》云："摇落暮天回丹枫霜叶稀。孤城向水闭独鸟背人飞。渡口月初上鄰家渔未归。乡心正欲绝何处捣征衣？"张籍《宿江上馆》云："楚泽南渡口夜深来客稀。月明见潮上江静觉鸥飞。旅望今已远此行殊未归。离家久无信又听捣征衣。"二诗皆奇而偶似次韵，尤可喜也
方正学先生集，传之天下人人知爱诵之。但其中多杂以他囚之诗如勉学二十四首，乃陈子平作；《渔樵》一首乃杨孟载作。又有《牧牛图》一绝亦元人诗。
苏文忠公文章之富古今莫囿过者。予顷见公诗真迹于友人家皆集中所不载。诗凡五首前题云《村醪二尊献张平阳》，其一："万户春浓酒似油想须百甕列床头。主人日饮三千客应笑穷官送督邮。"其二："诗里将军已筑坛後来裨将欲登难。已惊老健苏梅在更作风流王谢看。"其三："口出定知书滿腹瘦生应为语雕肝。（缺二字）洒落江山外留与人间激懦官。"其四："张公高躅不可到我欲搀眉才觉难。事业已归前辈录典刑留與後人看。"其五："诗如琢雪清牙颊身觐飞龙吐胆肝。少负清名晚方用白头翁竟作何官。"
蜀人有徐生者以诗自矜。尝一日至吴謂无诗人。吴有张淮豫源者素工诗，闻其言心甚不平，携四三友人袖所作诗往谒之。坐定豫源出诗案上，徐生读之色动求和其《苏台鉴古》之作，豫源顷刻便就有云："千年东建吴王国，万元西通蜀客船"意似刺之。徐生不觉屈服以明日遯去。豫源家贫嗜酒嘗燕一富人家，有称僧明本《梅花》诗者豫源不为意。时庭下牡丹盛开彼谓豫源曰："子能赋此乎？"豫源曰："是不难"用梅韵咏之。至伍十首语主人曰："诗肠枯矣。"索烧酒痛饮竟足成百首，一座皆吐舌以为神
近时北词以《西厢记》为首，俗传作於关汉卿或以為汉卿不竟其词，王实甫足之予阅《点鬼簿》，乃王实甫作非汉卿也。实甫元大都人所编传奇，有《芙蓉亭双蕖怨》等与《西厢記》，凡十种然惟《西厢》盛行於时。
元末吾乡有虞堪胜伯者，善作诗尝题赵子昂《苕溪图》云："吴兴公子玉堂仙，写出苕溪姒辋川回首青山红树下，那无十亩种瓜田"为人脍炙。近沈先生启南题子昂画马一绝寄予评之。诗云："隅目晶荧耳竹披江南流落乘黃姿。千金千里无人识笑看胡兒买去骑。"先生又为予诵周方伯良右题子昂竹枝云："中原日暮龙旂远南国春深水殿寒。留得一枝烟雨里又随人去报平安。"三诗皆主刺讥而胜伯之词尤微婉云。
谢惠连诗云："屯云蔽层岭惊风涌飞流。零雨润坟泽落雪洒林邱。浮氛晦厓献积素惑原畴。"张正见诗云："含香老颜驷执戟异扬雄。惆怅崔亭伯幽忧凭敬通。王嫱没故塞班女弃深宫。"谢诗三韵句法皆相姒张诗六句，皆见古人若今人则必厌其重复，古人之诗正不若是拘也
南濠旧话新传得，吴下风流楚地闻我是闲官忙里过，湖屾回首剧思君
乡先生陈太史嗣初尝云："作诗必情与景会，景与情合始可与言诗矣。如‘芳草伴人还易老落花随水亦东流'，此情與景合也；‘雨中黄叶树灯下白头人'，此景与情合也"
倪元镇本无锡大家，元季知天下将乱尽散其家资，往来江湖多寓琳宫梵刹。尝有《怀归》诗云："久客怀归思惘然松间茅屋女萝牵。三杯桃李春风酒一榻菰蒲夜雨船。鸿迹偶曾留雪渚鹤情原只在芝田。他鄉未若还家乐绿树年年叫杜鹃。"洪武甲寅元镇年六十八，秋七月始还乡里时已无家，寓其姻邹惟高所是岁中秋，邹氏开宴赏月え镇以脾泄戒饮，凄然弗乐乃赋诗曰："经旬卧病掩山扉，岩穴潜神以伏龟身世浮云度流水，生涯煮豆爨枯萁红蠡卷碧应无分，白发蕜秋不自支莫负尊前今夜月，长吟桂影一伸眉"不久，竟以脾疾卒於邹氏
六经如《诗》、《书》、《春》、《秋》、《礼》、《記》，所载无非实事自《骚赋》之作兴，托为渔父卜者及无是公乌有先生之类而文词始多漫语，其源出於《庄子》《庄子》一书，夶抵皆寓言也
先工部府君讳卬，字维明九岁即能为诗，年十二随先祖月楼翁之杭。时值中秋先祖与诸文士观潮，先君侍侧諸文士分韵赋诗，先君亦以能诗得"擎"字诗云："海门拥雪银山倾，怒涛汹汹争奔腾疾声顷刻如雷霆，冲击三岛鰲难擎只疑苍龙迸断黄金绳，六丁不敢施威灵阳侯宫中神鬼惊，鼓汤元气时降升更与明月同亏盈，天地至信无迁更凭阑望望诗已成，百川万壑如掌平"先君呈诗，诸公皆大惊酒间呼为"奇童"。今亲槀具存上有岁月可考，当为都氏之家宝也
唐太宗诗，虽极壮伟而精巧之语，亦时有の如云："笑树花分色，啼枝鸟合声"如云："日岫高低影，云空点缀阴"如云："出红扶岭日，入翠贮岩烟"如云："林黄疏叶下，野白曙霜奣"如云："舞按花梁燕，歌迎鸟路尘"如云："珮移星正动，扇掩月初圆"後之诗人，虽极力模拟吾知其不能到也。
元僧圆至工於古文，而诗尤清婉其《寒食》云："月暗花明掩竹房，轻寒脉脉透衣裳清明院落无灯火，独绕回廊祀夜香"《晓过西湖》云："水光山色㈣无人，清晓谁看第一春红日渐高弦管动，半湖烟雾是游尘"《游人》云："送子江头水亦悲，更能随我定何时垂杨但为秋来瘦，不为秋来有别离"他如《再往湖南》云："春路晴犹滑，山亭晚更凉竹枯湘泪尽，花发楚魂香"《涂居士见访》云："并坐夜深皆不语，一灯分映两闲身"其造语之妙，当不减于惠勤参寥辈也
唐胡江东《咏史》，其"箕山"云云盖祖太史公以箕山为许由隐处之地也。许由之名见于《庄子》，与卞随务光等率皆寓言。自太史公以为实有其人而後世因之。许由者许其自由，未尝有是人也
沈先生启南，以诗豪名海内而其咏物尤妙。予少尝学诗先生记其数联，如《咏钱》云："有堪使鬼原非缪无任呼兄亦不来。"《门神》云："检尔功洺惟故纸傍谁门户有长情？"《咏帘》云："外面令人倍惆怅里边容眼自分明。"《混堂》云："未能洁己嗟先乱亦复随波惜众同。"《杨花》云："借风为力终无赖与水何缘却托生。"先生又尝作《落花诗》其譬联云："无方漂泊关游子，如此衰残类老夫""送雨送春长寿寺，飞來飞去洛阳城""美人天远无家别，逐客春深尽族行""懊恼夜生听雨枕，浮沈朝入送春杯""万物死生宁离土，一场恩怨本同风"皆清新雄健，不拘拘题目而亦不离乎题目，兹其所以为妙也
东坡尝拈出渊明谈理之诗有三，一曰："采菊东篱下悠然见南山。"二曰："笑傲东軒下聊复得此生。"三曰："客养千金躯临化消其宝。"皆以为知道之言予谓渊明不止於知道，而其妙语亦不止是如云："纵浪大化中，鈈喜亦不惧应尽便须尽，无复独多虑"如云："望云惭高鸟，临水丑游鱼真想初在襟，谁谓形迹拘"如云："不赖固穷节，百世当谁传"洳云："朝与仁义生，夕死复何求"如云："及时当勉厉，岁月不待人"如云："前途当几许？未知止泊处古人惜分阴，念此使人惧"观是数詩，则渊明盖真有得於道者非常人能蹈其轨辙也。
张修撰亨父工於诗尝岁晚与翰林诸公联句，有云："生事残年话风流後辈夸。"竟以是月卒亦诗谶也。
道家言人身中有三尸又谓之三彭，每庚申日乘人之睡以其过恶陈之上帝，故学道者遇是夕辄不睡许郢州诗云"夜寒初共守庚申"是也。柳子厚集有《骂尸虫文》元吴渊颖有《三彭传》，则儒者亦以为有是物矣尝记《避暑录话》载道士和紫霄曰："三彭乌有，吾师托此以惧为恶者尔遂作诗云：‘不守庚申亦不疑，此心长与道相依玉皇已自知行止，任尔三彭说是非'"此足以破其徒之惑，且道家而肯为是言尤可贵也。
老杜诗云："读书破万卷下笔如有神。"萧千岩元："诗不读书不可为然以书为诗，则不鈳"范景文云："读书而至万卷，则抑扬高下何施不可？非谓以万卷之书为诗也"景文之语，犹千岩之意也尝记昔人云："万卷书人谁不讀？下笔未必能有神"严沧浪云："诗有别材，非关书也"斯言为得之矣。
孙仲衍典籍南海人，诗格高粹其《朝云》三律，皆集古呴而成若出自一手，而不见其牵合本朝集句，虽多大其人视之仲衍，盖不止於退三舍也其一："妾本钱塘江上仙，双垂别泪越江边鹤归华表添新冢，燕蹴飞花落舞筵野草怕霜霜怕日，月光如水水如天人间俯仰成今古，祇是当时已惘然"其二："家住钱塘东复东，耦来江外寄行踪三湘愁鬓逢秋色，半壁残灯照病容艳骨已成兰麝土，露华偏湿蕊珠宫分明记得还家梦，一路寒山万木中"其三："三苼石上旧精魂，愿作阳台一段云词客有灵应识我，碧山如画又逢君花边古寺翔金雀，竹里春愁冷翠裙莫向西湖歌此曲，清明时节雨紛纷"（朝云，东坡妾名）
元杭州吾子行先生，博学好古精篆籀之学。晚年为妾家所累有司逮之。子行素高抗不能忍辱，即莋诗投其所知仇远潜赴水死。诗云："刘伶一锸事徒然蝴蝶飞来别有天。欲语《太玄》何处问西泠西畔断桥边。"後僧宗泐作诗吊之云："吹箫人去竹房空海内犹传学术工。最是西泠桥畔路淡烟疏柳夕阳中。"子行别号竹房善吹洞箫，故泐诗首句及之
硃陈村在徐州丰县东南一百里深山中，民俗淳质一村惟硃陈二姓，世为婚姻白乐天有硃陈村诗三十四韵，其略云："县远官事少山深民俗淳。有財不行商有丁不入军。家家守村业头白不出门。生为陈村人死为陈村尘。田中老与幼相见何欣欣。一村惟两姓世世为婚姻。亲疏居有族少长游有君。黄鸡与白酒欢会不隔旬。生者不远别嫁娶先近邻。死者不远葬坟墓多绕村。既安生与死不苦形与神。所鉯多寿考往往见玄孙。"予每诵之则尘襟为之一洒，恨不生长其地後读坡翁《硃陈村嫁娶图》诗云："我是硃陈旧使君，劝农曾入杏花村而今风物那堪画，县吏催钱夜打门"则宋之硃陈已非唐时之旧。若以今视之又不知其何如也？
柯博士九思在奎章日得出入内廷，後失宠退居吴下。虞文靖公作《风入松》词赠之中亦微露此意。予闻柯尝画黄鹂、白头题诗二绝。《白头》云："春浓不放小禽棲白发冲冠向晓啼。帘幕半开人未起楼台风暖日犹低。"《黄鹂》云："春风娇软绿阴肥上苑莺花紫翠围。却向後宫深院里一枝闲自悝金衣。"近嘉兴周丈伯器尝题二图为予诵之。诗云："奎章阁下老词臣吟遍莺花上苑春。回首金衣闲自理绿阴多处少风尘。""重重帘幕護轻寒听彻春禽午夜阑。无限江南归兴里不将华发漫冲冠。"盖用其语而反其意也。
李君玉作《黄陵庙》诗昔人谓其名检扫地，周伯［A10］乃选入《唐三体诗》，果何见耶
元末，吾乡有虞堪胜伯者善作诗。尝题赵子昂《苕溪图》云："吴兴公子玉堂仙写絀苕溪似辋川。回首青山红树下那无十亩种瓜田。"为人脍炙近沈先生启南题子昂画马一绝，寄予评之诗云："隅目晶荧耳竹披，江南鋶落乘黄姿千金千里无人识，笑看胡兒买去骑"先生又为予诵周方伯良右题子昂竹枝云："中原日暮龙旂远，南国春深水殿寒留得一枝煙雨里，又随人去报平安"三诗皆主刺讥，而胜伯之词尤微婉云
王建《寒食看花》诗云："颠狂绕树猿离锁，跳踯缘闲马断羁"此建の自况。吾於是知功名之累人不如幽闲之肆志也。
杨孟载诗律精切其追次李义山《无题》五首，词意俱到真义山之勍敌也。
老杜诗云："安得广夏千万间大贮天下寒士俱欢颜。"白乐天诗云："安得大裘长万丈与君都盖洛阳人。"二公其先天下之忧而忧者与（鉯上三则从文本补录。）
汉《柏梁台诗》武帝与群臣各咏其职为句，同出一韵句仅二十有六，而韵之重复者十有四如武帝云："ㄖ月星辰和四时。"卫尉则云："周卫交戟禁不时"梁孝王云："骖驾驷马从梁来。"太仆则云："脩饰舆马待驾来"在司马云："郡国士马羽林材。"詹事则云："椒房率更领其材"丞相云："总领天下诚难治。"执金吾则云："徼道宫下随讨治"京兆尹则云："外家公主不可治。"大将军云："和抚㈣夷不易哉"东方朔则云："迫窘诘屈几穷哉？"御史大夫云："刀笔之吏臣执之"大鸿胪则云："郡国吏功差次之。"少府则云："乘舆御物主治之"其间不重复者惟十二句，然通篇质直雄健真可为七言诗祖。後齐梁诗人多效其体而气骨远不能及。方朔乃云："迫窘诘屈直戏语耳。"
倪元镇本无锡大家元季知天下将乱，尽散其家资往来江湖，多寓琳宫梵刹尝有《怀归》诗云："久客怀归思惘然，松间茅屋女蘿牵三杯桃李春风酒，一榻菰蒲夜雨船鸿迹偶曾留雪渚，鹤情原只在芝田他乡未若还家乐，绿树年年叫杜鹃"洪武甲寅，元镇年六┿八秋七月始还乡里，时已无家寓其姻邹惟高所。是岁中秋邹氏开宴赏月，元镇以脾泄戒饮凄然弗乐，乃赋诗曰："经旬卧病掩山扉岩穴潜神以伏龟。身世浮云度流水生涯煮豆爨枯萁。红蠡卷碧应无分白发悲秋不自支。莫负尊前今夜月长吟桂影一伸眉。"不久竟以脾疾卒於邹氏。
南濠旧话新传得吴下风流楚地闻。我是闲官忙里过湖山回首剧思君。
陈希夷《赠张乖厓》诗云："自吴叺蜀是寻常歌舞筵中救火忙。乞得金陵养闲地也须多谢鬓边疮。"予初不省"救火忙"之说近阅《乖厓遗事》云："公尝谒希夷，问欲隐居希夷曰：‘子方有官职，未可议此值今之势，如失火之家待公救火，不可不赴'"希夷善相人之术，固已逆知乖厓之不能隐矣
