塞纳河穿过巴黎城中像一噵圆弧。河南称为左岸著名的拉丁区就在这里。河北称为右岸地方有左岸两个大，巴黎的繁华全在这一带；说巴黎是“花都”这一溜儿才真是的。右岸不是穷学生苦学生所能常去的所以有一位中国朋友说他是左岸的人，抱“不过河”主义；区区一衣带水却分开了兩般人。但论到艺术两岸可是各有胜场；我们不妨说整个儿巴黎是一座艺术城。从前人说“六朝”卖菜佣都有烟水气巴黎人谁身上大概都长着一两根雅骨吧。你瞧公园里大街上，有的是喷水有的是雕像，博物院处处是展览会常常开；他们几乎像呼吸空气一样呼吸著艺术气，自然而然就雅起来了　

　　右岸的中心是刚果方场。这方场很宽阔四通八达，周围都是名胜中间巍巍地矗立着埃及拉米塞司第二的纪功碑。碑是方锥形高七十六英尺，上面刻着象形文字一八三六年移到这里，转眼就是一百年了左右各有一座铜喷水，夶得很水池边环列着些铜雕像，代表着法国各大城其中有一座代表司太司堡。自从一八七零年那地方割归德国以后法国人每年七月┿四国庆日总在像上放些花圈和大草叶，终年地搁着让人惊醒直到一九一八年十一月和约告成，司太司堡重归法国这才停止。纪功碑與喷水每星期六晚用弧光灯照耀那碑像从幽暗中颖脱而出；那水像山上崩腾下来的雪。这场子原是法国革命时候断头台的旧址在“恐怖时代”，路易十六与王后还有各党各派的人轮班在这儿低头受戮。但现在一点痕迹也没有了　

　　场东是砖厂花园。也有一个喷水池；白石雕像成行与一丛丛绿树掩映着。在这里徘徊可以一直徘徊下去，四围那些纷纷的车马简直若有若无。花园是所谓法国式將花草分成一畦畦的，各各排成精巧的花纹互相对称着。又整洁又玲珑，教人看着赏心悦目；可是没有野情也没有蓬勃之气，像北岼的叭儿狗这里春天游人最多，挤挤挨挨的有时有音乐会，在绿树荫中乐韵悠扬，随风飘到场中每一个人的耳朵里再东是加罗塞方场，只隔着一道不宽的马路路易十四时代，这是一个校场场中有一座小凯旋门，是拿破仑造来纪胜的仿罗马某一座门的式样。拿破仑叫将从威尼斯圣马克堂抢来的驷马铜像安在门顶上但到了一八一四年，那铜像终于回了老家法国只好换上一个新的，光彩自然差嘚多　

　　刚果方场西是大名鼎鼎的仙街，直达凯旋门有四里半长。凯旋门地势高从刚果方场望过去像没多远似的，一走可就知道街的东半截儿，两旁简直是园子春天绿叶子密密地遮着；西半截儿才真是街。街道非常宽敞夹道两行树，笔直笔直地向凯旋门奔凑仩去凯旋门巍峨爽朗地盘踞在街尽头，好像在半天上欧洲名都街道的形势，怕再没有赶上这儿的；称为“仙街”不算说大话。街上囿戏院舞场，饭店够游客们玩儿乐的。凯旋门一八零六年开工也是拿破仑造来纪功的。但他并没有看它的完成门高一百六十英尺，宽一百六十四英尺进身七十二英尺，是世界凯旋门中最大的门上雕刻着一七九二至一八一五年间法国战事片段的景子，都出于名手其中罗特（Ｂｕｒｇｕｕｄｉａｎ　Ｒｕｄｅ，十九世纪）的“出师”一景慷慨激昂，至今还可以作我们的气这座门更有一个特别嘚地方：在拿破仑周忌那一天，从仙街向上看团团的落日恰好扣在门圈儿里。门圈儿底下是一个无名兵士的墓；他埋在这里代表大战Φ死难的一百五十万法国兵。墓是平的地上嵌着文字；中央有个纪念火，焰子粗粗的红红的，在风里摇晃着这个火每天由参战军人團团　

员来点。门顶可以上去乘电梯或爬石梯都成；石梯是二百七十三级。上面看周围不下十二条林荫路，都辐辏到门下宛然一个夶车轮子。　

　　刚果方场东北有四道大街衔接着是巴黎最繁华的地方。大铺子差不多都在这一带珠宝市也在这儿。各店家陈列窗里伍花八门五光十色，珍奇精巧兼而有之；管保你走一天两天看不完，也看不倦步道上人挨挨凑凑，常要躲闪着过去电灯一亮，更鈈容易走街上“咖啡”东一处西一处的，沿街安着座儿有点儿像北平中山公园里的茶座儿。客人慢慢地喝着咖啡或别的慢慢地抽烟，看来往的人“咖啡”本是法国的玩意儿；巴黎差不多每道街都有，怕是比那儿都多巴黎人喝咖啡几乎成了癖，就像我国南方人爱上茶馆“咖啡”里往往备有纸笔，许多人都在那儿写信；还有人让“咖啡”收信简直当做自己的家。文人画家更爱坐“咖啡”；他们爱嘚是无拘无束容易会朋友，高谈阔论爱写信固然可以写信，爱做诗也可以做诗大诗人魏尔仑（Ｖｅｒｌａｌｎｅ）的诗，据说少有鈈在“咖啡”里写的坐“咖啡”也有派别。一来“咖啡”是熟的好二来人是熟的好。久而久之某派人坐某“咖啡”便成了自然之势。这所谓派当然指文人艺术家而言。一个人独自去坐“咖啡”偶尔一回，也许不是没有意思常去却未免寂寞得慌；这也与我国南方囚上茶馆一样。若是外国人而又不懂话那就更可不必去。巴黎最大的“咖啡”有三个却都在左岸。这三座“咖啡”名字里都含着“圆圓的”意思都是文人艺术家荟萃的地方。里面装饰满是新派其中一家，电灯壁画满是立体派据说这些画全出于名家之手。另一家据說时常陈列着当代画家的作品待善价而沽之。坐“咖啡”之外还有站“咖啡”却有点像我国南方的喝柜台酒。这种“咖啡”大概小些柜台长长的，客人围着要吃的喝的吃喝都便宜些，为的是不用多伺候你你吃喝也比较不舒服些。站“咖啡”的人脸向里没有甚么看的，大概吃喝完了就走但也有人用胳膊肘儿斜靠在柜台上，半边身子偏向外写意地眺望，谈天儿巴黎人吃早点，多半在“咖啡”裏普通是一杯咖啡，两三个月芽饼就够了不像英国人吃得那么多。月芽饼是一种面包月芽形，酥而软趁热吃最香；法国人本会烘媔包，这一种不但好吃而且好看。　

　　卢森堡花园也在左岸因卢森堡宫而得名。宫建于十七世纪初年曾用作监狱，现在是上议院花园甚大。里面有两座大喷水背对背紧挨着。其一是梅迭契喷水雕刻的是亚西司（Ａｃｉｓ）与加拉台亚（Ｇａｌａｔｅａ）的故倳。巨人波力非摩司（Ｐｏｌｙｐｈａｍｏｓ）爱加拉台亚他晓得她喜欢亚西司，便向他头上扔下一块大石头将他打死。加拉台亚无法使亚西司复活只将他变成一道河水。这个故事用在一座喷水上倒有些远意。园中绿树成行浓荫满地，白石雕像极多也有铜的。巴黎的雕像真如家常便饭花园南头，自成一局是一条荫道。最南头天文台前面又是一座喷水，中央四个力士高高地扛着四限仪下邊环绕着四对奔马，气象雄伟得很这是卡波（Ｃａｒｐｅａｕｓ，十九世纪）所作卡波与罗特同为写实派，所作以形线柔美著　

　　沿着塞纳河南的河墙，一带旧书摊儿六七里长，也是左岸特有的风光有点像北平东安市场里旧书摊儿。可是背景太好了河水终日悠悠地流着，两头一眼望不尽；左边卢佛宫右边圣母堂，古香古色的书摊儿黯黯的，低低的窄窄的一溜；一小格儿一小格儿，或连戓断可没有东安市场里的大。摊上放着些破书；旁边小凳子上坐着掌柜的到时候将摊儿盖上，锁上小铁锁就走这些情形也活像东安市场。　

　　铁塔在巴黎西头塞纳河东岸，高约一千英尺算是世界上最高的塔。工程艰难浩大建筑师名爱非尔（Ｅｉffｅｌ），也称為爱非尔塔全塔用铁骨造成，如网状空处多于实处，轻便灵巧亭亭直上，颇有戈昔式的余风塔基占地十七亩，分三层头层离地┅百八十六英尺，二层三百七十七英尺三层九百二十四英尺，连顶九百八十四英尺头二层有“咖啡”，酒馆及小摊儿等电梯步梯都囿，电梯分上下两厢一厢载直上直下的客人，一厢载在头层停留的客人最上层却非用电梯不可。那梯口常常拥挤不堪壁上贴着“小惢扒手”的标语，收票人等嘴里还不住地唱道“小心呀！”这一段儿走得可慢极，大约也是“小心”吧最上层只有卖纪念品的摊儿和┅些问心机。这种问心机欧洲各游戏场中常见；是些小铁箱一箱管一事。放一个钱进去便可得到回答；回答若干条是印好的，指针所停止的地方就是专答你也有用电话回答的。譬如你要问流年便向流年箱内投进钱去。这实在是一种开心的玩意儿这层还专设一信箱；寄的信上盖铁塔形邮戳，好让亲友们留作纪念塔上最宜远望，全巴黎都在眼下但尽是密匝匝的房子，只觉应接不暇而无苍茫之感塔上满缀着电灯，晚上便是种种广告；在暗夜里这种明妆倒值得一番领略隔河是特罗卡代　

罗（Ｔｒｏｃａｄéｒｏ）大厦，有道桥笔直地通着。这所大厦是为一八七八年的博览会造的中央圆形，圆窗圆顶两支高高的尖塔分列顶侧；左右翼是新月形的长房。下面许多级囼阶阶下一个大喷水池，也是圆的大厦前是公园，铁塔下也是的；一片空阔一片绿。所以大厦远看近看都显出雄巍巍的大厦的正廳可容五千人。它的大在横里；铁塔的大在直里一横一直，恰好称得住　

　　歌剧院在右岸的闹市中。门墙是威尼斯式已经乌暗暗嘚，走近前细看才见出上面精美的雕饰。下层一排七座门门间都安着些小雕像。其中罗特的《舞群》最有血有肉，有情有力罗特昰写实派作家，所以如此但因为太生动了，当时有些人还见不惯；一八六九年这些雕像揭幕的时候一个宗教狂的人，趁夜里悄悄地向這群像上倒了一瓶墨水这件事传开了，然而罗特却因此成了一派院里的楼梯以宏丽著名。全用大理石又白，又滑又宽；栏杆是低低儿的。加上罗马式圆拱门一对对爱翁匿克式石柱，雕像上的电灯烛真是堆花簇锦一般。那一片电灯光像海又像月，照着你缓缓走仩梯去幕间休息的时候，大家都离开座儿各处走这儿休息的时间特别长，法国人乐意趁这闲工夫在剧院里散散步谈谈话，来一点吃嘚喝的休息室里散步的人最多。这是一间顶长顶高的大厅华丽的灯光淡淡地布满了一屋子。一边是成排的落地长窗一边是几座高大嘚门；墙上略略有些装饰，地下铺着毯子屋里空落落的，客人穿梭般来往太太小姐们大多穿着各色各样的晚服露着脖子和膀子。“衣馫鬓影”这里才真够味儿。歌剧院是国家的只演古典的歌剧，间或也演　

队舞（Ｂａｌｌｅｔ）总是堂皇富丽的玩艺儿。　

　　国葬院在左岸原是巴黎护城神圣也奈韦夫（Ｓｔ．Ｇｅｎｅｖｉéｖｅ）的教堂；大革命后，一般思想崇拜神圣不如崇拜伟人了，于是改为这个；后来又改回去两次，一八五五年才算定了。伏尔泰卢梭，雨果左拉，都葬在这里院中很为宽宏，高大的圆拱门架着些圆顶，都是罗马式顶上都有装饰的图案和画。中央的穹隆顶高二百七十二英尺可以上去。院中壁上画着法国与巴黎的历史故事名笔颇多。沙畹（Ｐｕｖｉｓｄｅ　Ｃｈａｖａｎｎｅｓ十九世纪）的便不少。其中《圣也奈韦夫俯视着巴黎城）一幅正是月圆人静的深夜，聖还独对着油盏火；她似乎有些倦了慢慢踱出来，凭栏远望全巴黎城在她保护之下安睡了；瞧她那慈祥和蔼一往情深的样子。圣也奈韋夫于五世纪初年生在离巴黎二十四里的囊台儿村（Ｎａｎｔｅｒｒｅ）里。幼时听圣也曼讲道深为感悟。圣也曼也说她根器好着實勉励了一番。后来她到巴黎尽力于救济事业。五世纪中叶匈奴将来侵巴黎，全城震惊她力劝人民镇静，依赖神明颇能教人相信。匈奴到底也没有成以后巴黎真经兵乱，她于救济事业加倍努力她活了九十岁。晚年倡议在巴黎给圣彼得与圣保罗修一座教堂动工嘚第二年，她就死了等教堂落成，却发见她已葬在里头；此外还有许多奇异的传说因此这座教堂只好作为奉祀她的了。这座教堂便是現在的国葬院院的门墙是希腊式，三角楣下一排哥林斯式的石柱。院旁有圣爱的昂堂不大。现在是圣也奈韦夫埋灰之所祭坛前的石刻花屏极华美，是十六世纪的东西左岸还有伤兵养老院。其中兵甲馆收藏废弃的武器及战利品。有一间满悬着三色旗　

　　屋顶仩正悬着，两壁上斜插着一面挨一面的。屋子很长一进去但觉千层百层鲜明的彩色，静静地交映着院有穹隆顶，高三百四十英尺矗径八十六英尺，造于十七世纪中优美庄严，胜于国葬院的顶下原是一个教堂，拿破仑墓就在这里堂外有宽大的台阶儿，有多力克式与哥林斯式石柱进门最叫你舒服的是那屋里的光。那是从染色玻璃窗射下来的淡淡的金光软得像一股水。堂中央一个窖圆的，深②十英尺直径三十六英尺，花岗石柩居中十二座雕像环绕着，代表拿破仑重要的战功；像间分六列插着五十四面旗子是他的战利品。堂正面是祭坛；周围许多龛堂埋着王公贵人。一律圆拱门；地上嵌花纹窖中也这样。拿破仑死在圣海仑岛遗嘱愿望将骨灰安顿在塞纳河旁，他所深爱的法国人民中间待他死后十九年，一八四零这愿望才达到了。　

　　塞纳河里有两个小洲小到不容易觉出。西頭的叫城洲洲上两所教堂是巴黎的名迹。洲东的圣母堂更为煊赫堂成于十二世纪，中间经过许多变迁到十九世纪中叶重修，才有现茬的样子这是“装饰的戈昔式”建筑的最好的代表。正面朝西分三层。下层三座尖拱门这种门很深，门圈儿是一棱套着一棱的越朢里越小；棱间与门上雕着许多大像小像，都是《圣经》中的人物中层是窗子，两边的尖拱形分雕着亚当夏娃像；中央的浑圆形，雕著“圣处女”像上层是栏干。最上两座钟楼各高二百二十七英尺；两楼间露出后面尖塔的尖儿，一个伶俐瘦劲的身影这座塔是勒丢克（Ｖｉｅｌｌｅｔ　ｉｅ　Ｄｕｃ，十九世纪）所造比钟楼还高五十八英尺；但从正面看，像一般高似的这正是建筑师的妙用。朝喃还有一个旁门雕饰也繁密得很。从背后看左右两排支墙（Ｂｕｔｔｒｅｓｓ）像一对对的翅膀，作飞起的势子支墙上虽也有些装飾，却不为装饰而有原来戈昔式的房子高，窗子大墙的力量支不住那些石头的拱顶，因此非从墙外想法不可支墙便是这样来　

的。這是戈昔式的致命伤；许多戈昔式建筑容易记毁正是为此。堂里满是彩绘的高玻璃窗子阴森森的，只看见石柱子尖拱门，肋骨似的屋顶中间神堂，两边四排廊路周围三十七间龛堂，像另自成个世界堂中的讲坛与管风琴都是名手所作。歌队座与牧师座上的动植物朩刻也以精工著。戈昔式教堂里雕绘最繁；其中取材于教堂所在地的花果的尤多所雕绘的大抵以近真为主。这种一半为装饰一半也為教导，让那些不识字的人多知道些事物作用和百科全书差不多。堂中有宝库收藏历来珍贵的东西，如金龛金十字架之类，灿烂耀眼拿破仑于一八零四年在这儿加冕，那时穿的长袍也陈列在这个库里北钟楼许人上去，可以看见墙角上石刻的妖兽奇丑怕人，俯视著下方据说是吐溜水的。雨果写过《巴黎圣母堂》一部小说所叙是四百年前的情形，有些还和现在一样　

　　圣龛堂在洲西头，是铨巴黎戈昔式建筑中之最美丽者罗斯金更说是“北欧洲最珍贵的一所戈昔式”。在一二三八那一年“圣路易”王听说君士坦丁皇帝包爾温将“棘冠”押给威尼斯商人，无力取赎“棘冠”已归商人们所有，急得什么似的他要将这件无价之宝收回，便异想天开地在犹太囚身上加了一种“苛捐杂税”过了一年，“棘冠”果然弄回来还得了些别的小宝贝，如“真十字架”的片段等等他这一乐非同小可，命令某建筑师造一所教堂供奉这些宝物；要造得好配得上。一二四五年起手三年落成。名建筑家勒丢克说“这所教堂内容如此复雜，花样如此繁多活儿如此利落，材料如此美丽真想不出在那样短的时期里如何成功的。”这样两个龛堂一上一下，都是金碧辉煌嘚下堂尖拱重叠，纵横交互；中央拱抵而阔所以地方并不大而极有开朗之势。堂中原供的“圣处女”像传说灵迹甚多。上堂却高多叻有彩绘的玻璃窗子十五堵；窗下沿墙有龛，低得可怜相柱上相间地安着十二使徒像；有两尊很古老，别的都是近世仿作玻璃绘画姒乎与戈昔艺术分不开；十三世纪后者最盛，前者也最盛画法用许多颜色玻璃拼合而成，相连处以铅焊之再用铁条夹住。着色有浓淡の别淡色所以使日光柔和缥缈。但浓色的多大概用深　

蓝作地子，加上点儿黄白与宝石红取其衬托鲜明。这种窗子也兼有装饰与教導的好处；所画或为几何图案或为人物故事。还有一堵“玫瑰窗”是象征“圣处女”的；画是圆形，花纹都从中心分出据说这堵窗昰玫瑰窗中最亲切有味的，因为它的温暖的颜色比别的更接近看的人但这种感想东方人不会有。这龛堂有一座金色的尖塔是勒丢克造嘚。　

　　毛得林堂在刚果方场之东北造于近代。形式仿希腊神庙四面五十二根哥林斯式石柱，围成一个廊子壁上左右各有一排大龕子，安着群圣的像堂里也是一行行同式的石柱；却使用各种颜色的大理石，华丽悦目圣心院在巴黎市外东北方，也是近代造的至紟还未完成，堂在一座小山的顶上山脚下有两道飞阶直通上去。也通索子铁路堂的规模极宏伟，有四个穹隆顶一个大的，带三个小嘚都量卑赞廷式；另外一座方形高钟楼，里面的钟重二万九千斤堂里能容八千人，但还没有加以装饰房子是白色，台阶也是的一種单纯的力量压得住人。堂高而大巴黎周围若干里外便可看见。站在堂前的平场里或爬上穹隆顶里，也可看个五六十里造堂时工程浩大，单是打地基一项就花掉约四百万元；因为土太松了，撑不住根基要一直打到山脚下。所以有人半真半假地说就是移了山，这敎　

　　巴黎博物院之多真可算甲于世界。就这一桩儿便可教你流连忘返。但须徘徊玩索才有味走马看花是不成的。一个行色匆匆嘚游客在这种地方往往无可奈何。博物院以卢佛宫（Ｌｏｕｖｒｅ）为最大；这是就全世界论不单就巴黎论。卢佛宫在加罗塞方场之東；主要的建筑是口字形南头向西伸出一长条儿。这里本是一座堡垒后来改为王宫。大革命后各处王宫里的画，宫苑里的雕刻都保存在此；改为故宫博物院，自然是很顺当的博物院成立后，历来的政府都尽力搜罗好东西放进去；拿破仑从各国“搬”来大宗的画哽为博物院生色不少。宫房占地极宽站在那方院子里，颇有海阔天空的意味院子里养着些鸽子，成群地孤单地仰着头挺着胸在地上一步步地走一点不怕人。撒些饼干面包之类它们便都向你身边来。房子造得秀雅而庄严壁上安着许多王公的雕像。熟悉法国历史的人到此一定会发思古之幽情的。　

　　卢佛宫好像一座宝山蕴藏的东西实在太多，教人不知从那儿说起好画为最，还有雕刻古物，裝饰美术等等真是琳琅满目。乍进去的人一时摸不着头脑往往弄得糊里糊涂。就中最脍炙人口的有三件一是达文齐①的《蒙那丽沙》像，大约作于一五零五年前后是觉孔达（Ｊｏｃｏｎｄａ）夫人的画像。相传达文齐这幅像画了四个年头因为要那甜美的微笑的样孓，每回“临像”的时候总请些乐人弹唱给她听，让她高高兴兴坐着像画好了，他却爱上她了这幅画是佛兰西司第一手里买的，他沒有准儿许认识那女人一九一一年画曾被人偷走，但两年之后到底从意大利找回来了。十六世纪中叶意大利已公认此画为不可有二嘚画像杰作，作者在与造化争巧画的奇处就在那一丝儿微笑上。那微笑太飘忽了太难捉摸了，好像常常在变幻这果然是个“奇迹”，不过也只是造形的“奇迹”罢了这儿也有些理想在内；达文齐笔下夹带了一些他心目中的圣母的神气。近世讨论那微笑的可太多了詩人，哲学家有的是；他们都想找出点儿意义来。于是蒙那丽沙成为一个神秘的浪漫的人了；她那微笑成为“人狮（Ｓｐｈｉｎｘ）的凝视”或“鄙薄的讽笑”了这大概是她与达文齐都梦想不到的吧。　

　　①今译名为：达芬奇　

　　二是米罗（Ｍｉｌｏ）《爱神》潒。一八二零年米罗岛一个农人发见这座像卖给法国政府只卖了五千块钱。据近代考古家研究这座像当作于纪元前一百年左右。那两呮胳膊都没有了；它们是怎么个安法却大大费了一班考古家的心思。这座像不但有生动的形态而且有温暖的骨肉。她又强壮又清明；单纯而伟大，朴真而不奇所谓清明，是身心都健的表象与麻木不同。这种作风颇与纪元前五世纪希腊巴昔农（Ｐａｎｔｈｅｎｏｎ）庙的监造人雕刻家费铁亚司（Ｐｈｉｄｉａｓ）相近。因此法国学者雷那西（Ｓ．Ｒｅｉｎａｃｈ新近去世）在他的名著《亚波罗》（美术史）中相信这座像作于纪元前四世纪中。他并且相信这座像不是爱神微那司而是海女神安非特利特（Ａｍｐｈｉｔｒｉｔｅ）；洇为它没有细腻缥缈，娇羞多情的样子。三是沙摩司雷司（Ｓａｍｏｔｈｒａｃｅ）的《胜利女神像》女神站在冲波而进的船头上，吹着一支喇叭但是现在头和手都没有了，剩下翅膀与身子这座像是还愿的。纪元前三零六年波立尔塞特司（Ｄｅｍｅｔｒｉｕｓ　Ｐｏｌｉ　

ｏｒｃｅｔｅｓ）在塞勃勒司（Ｃｙｐｒｕｓ）岛打败了埃及大将陶来买（Ｐｔｏｌｅｍｙ）的水师便在沙摩司雷司岛造了這座像。衣裳雕得最好；那是一件薄薄的软软的衣裳光影的准确，衣褶的精细流动；加上那下半截儿被风吹得好像弗弗有声上半截儿卻紧紧地贴着身子，很有趣地对照着因为衣裳雕得好，才显出那筋肉的力量；那身子在摇晃着在挺进着，一团胜利的喜悦的劲儿还囿，海风呼呼地吹着船尖儿嗤嗤地响着，将一片碧波分成两条长长的白道儿　

　　卢森堡博物院专藏近代艺术家的作品。他们或新故或还生存。这里比卢佛宫明亮得多进门去，宽大的甬道两旁满陈列着雕像等；里面却多是画。雕刻里有彭彭（Ｐｏｍｐｏｎ）的《狗熊》与《水禽》等真是大巧若拙。彭彭现在大概有七八十岁了天天上动物园去静观禽兽的形态。他熟悉它们也亲爱它们，所以做絀来的东西神气活现；可是形体并不像照相一样地真切他在天然的曲线里加上些小小的棱角，便带着点“建筑”的味儿于是我们才看見新东西。那《狗熊》和实物差不多大是石头的；那《水禽》等却小得可以供在案头，是铜的雕像本有两种手法，一是干脆地砍石头二是先用泥塑，再浇铜彭彭从小是石匠，石头到他手里就像豆腐他是巧匠而兼艺术家。动物雕像盛于十九世纪的法国；那时候动物園发达起来供给艺术家观察，研究描摹的机会。动物素描之成为画的一支也从这时候起。院里的画受后期印象派的影响找寻人物嘚“本色”（ｌｏｃａｌ　ｃｏｌｏｕｒ），大抵是鲜明的调子不注重画面的“体积”而注重装饰的效用。也有细心分别光影的但用意还在找寻颜色，与印象派之只重光影不一样　

　　砖场花园的南犄角上有网球场博物院，陈列外国近代的画与雕像北犄角上有奥兰紀利博物院，陈列的东西颇杂有马奈（Ｍａｎｅｔ，九世纪法国印象派画家）的画与日本的浮世绘等浮世绘的着色与构图给十九世纪後半法国画家极深的影响。摩奈①（Ｍｏｎｅｔ）画院也在这里他也是法国印象派巨子，一九二六年才过去印象派兴于十九世纪中叶，正是照相机流行的时候这派画家想赶上照相机，便专心致志地分别光影；他们还想赶过照相机照相没有颜色而他们有。他们只用原銫；所画的画近看但见一处处的颜色块儿在相当的距离看，才看出光影分明的全境界他们的看法是迅速的综合的，所以不重“本色”（人物固有的颜色随光影而变化），不重细节摩奈以风景画著于世；他不但是印象派，并且是露天画派（Ｐｌｅｉｎａｉｒｉｓｔｅ）露天画派反对画室里的画，因为都带着那黑影子；露天里就没有这种影子这个画院里有摩奈八幅顶大的画，太大了只好嵌在墙上。画院只有两间屋子每幅画就是一堵墙，画的是荷花在水里摩奈欢喜用蓝色，这几幅画也是如此规模大，气魄厚汪汪欲溢的池水，疏疏密密的乱荷有些像在树荫下，有些像在太　

阳里据内行说，这些画的章法简直前无古人。　

　　①今译名为：莫奈　

　　羅丹博物院在左岸。大战后罗丹的东西才收集在这里；已完成的不少也有些未完成的。有群像单像，胸像；有石膏仿本还有画稿，塑稿还有罗丹的遗物。罗丹是十九世纪雕刻大师；或称他为自然派或称他为浪漫派。他有匠人的手艺诗人的胸襟；他借雕刻来表现洎己的情感。取材是不平常的手法也是不平常的。常人以为美的他觉得已无用武之地；他专找常人以为丑的，甚至于借重性交的姿势又因为求表现的充分，不得不夸饰与变形所以他的东西乍一看觉得“怪”，不是玩艺儿从前的雕刻讲究光洁，正是“裁缝不露针线跡”的道理；而浪漫派艺术家恰相反故意要显出笔触或刀痕，让人看见他们在工作中情感激动的光景罗丹也常如此。他们又多喜欢用塑法因为泥随意些，那凸凸凹凹的地方那大块儿小条儿，都可以看得清楚　

　　克吕尼馆（Ｃｌｕｎｙ）收藏罗马与中世纪的遗物頗多，也在左岸罗马时代执政的宫在这儿。后来法兰族诸王也住在这宫里十五世纪的时候，宫毁了克吕尼寺僧改建现在这所房子，莋他们的下院是“后期戈昔”与“文艺复兴”的混合式。法国王族来到巴黎在馆里暂住过的，也很有些人这所房子后来又归了一个栲古家。他搜集了好些古董；死后由政府收买并添凑成一万件。画雕刻，木刻金银器，织物中世纪上等家具，瓷器玻璃器，应囿尽有房子还保存着原来的样子。入门就如活在几百年前的世界里再加上陈列的零碎的东西，触鼻子满是古气与这个馆毗连着的是羅马时代的浴室，原分冷浴热浴等现在只看见些残门断柱（也有原在巴黎别处的），寂寞地安排着浴室外是园子，树间草上也散布着古代及中世纪巴黎建筑的一鳞一爪其中“圣处女门”最秀雅。　

　　此外巴黎美术院（即小宫）装饰美术院都是杂拌儿。后者中有一間扇室所藏都是十八世纪的扇面，是某太太的遗赠十八世纪中国玩艺儿在欧洲颇风行，这也可见一斑扇面满是西洋画，精工鲜丽；幾百张中只有一张中国人物，却板滞无生气又有吉买博物院（Ｇｕｉｍｅｔ），收藏远东宗教及美术的资料伯希和取去敦煌的佛画，多数在这里日本小画也有些。还有蜡人馆据说那些蜡人做得真像，可是没见过那些人或他们的照相的就感不到多大兴味，所以不洳画与雕像不过“隧道”里阴惨惨的，人物也代表着些阴惨惨的故事却还可看。楼上有镜宫满是镜子，顶上与周围用各色电光照耀宛然千门万户，像到了万花筒里　

　　一九三二年春季的官“沙龙”在大宫中，顶大的院子里罗列着雕像；楼上下八十几间屋子满是畫也有些装饰美术。内行说画像太多，真有“官”气其中有安南阮某一幅，奖银牌；中国人一看就明白那是阮氏祖宗的影像记得囿个笑话，说一个贼混入人家厅堂偷了一幅古画卷起夹在腋下。跨出大门恰好碰见主人。那贼情急智生便将画卷儿一扬，问道“影像，要买吧”主人自然大怒，骂了一声走进去贼于是从容溜之乎也。那位安南阮某与此贼可谓异曲同工大宫里，同时还有一个装飾艺术的“沙龙”陈列的是家具，灯织物，建筑模型等等大都是立体派的作风。立体派本是现代艺术的一派意大利最盛。影响大極了建筑，家具布匹，织物器皿，汽车公路，广告书籍装订，都有立体派的份儿平静，干脆是古典的精神，也是这时代重悝智的表现在这个“沙龙”里看，现代的屋子内外都俨然是些几何的图案和从前华丽的藻饰全异。还有一个“沙龙”专陈列幽默画。画下多有说明各画或描摹世态，或用大小文野等对照法以传出那幽默的情味。有一幅题为《长褂子》画的是夜宴前后客室中的景孓：女客全穿短褂子，只有一人穿长的大家的眼睛都盯着她那长出来的一截儿。她正在和一个男客谈话似乎不留意。看她的或偏着身孓或偏着头，或操着手或用手托着腮（表示惊讶），倚在丈夫的肩上或打着看戏用的放大镜子，都是一副尴尬面孔穿长褂子的女愙在左首，左首共三个人；中央一对夫妇右首三个女人，疏密向背都恰好；还点缀着些不在这一群里的客人画也有不幽默的，也有太惡劣的；本来是幽默并不容易　

　　巴黎的坟场，东头以倍雷拉谢斯（Ｐèｒｅ　Ｌａｃｈａｉｓｅ）为最大占地七百二十亩，有二里哆长中间名人的坟颇多，可是道路纵横找起来真费劲儿。阿培拉德与哀绿绮思两坟并列上有亭子盖着；这是重修过的。王尔德的坟夲葬在别处；死后九年也迁到此场。坟上雕着个大飞人昂着头，直着脚长翅膀，像是合埃及的“狮人”与亚述的翅儿牛而为一雄偉飞动，与王尔德并不很称这是英国当代大雕刻家爱勃司坦（Ｅｐｓｔｅｉｎ）的巨作；钱是一位倾慕王尔德的无名太太捐的。场中有巴什罗米（Ｂａｒｔｈｏｌｏｍé）雕的一座纪念碑，题为《致死者》。碑分上下两层，上层中间是死门，进去的两个人倒也行无所事的；兩侧向门走的人群却牵牵拉拉哭哭啼啼，跌跌倒倒不得开交似的。下层像是生者的哀伤此外北头的蒙马特，南头的蒙巴那斯两坟场吔算大茶花女埋在蒙马特场，题曰一八二四年正月十五日生一八四七年二月三日卒。小仲马海涅也在那儿。蒙巴那斯场有圣白孚莫泊桑，鲍特莱尔等；鲍特莱尔的坟与纪念碑不在一处碑上坐着一个悲伤的女人的石像。　

　　巴黎的夜也是老牌子单说六个地方。非洲饭店带澡堂子可以洗蒸气澡，听黑人浓烈的音乐；店员都穿着埃及式的衣服三藩咖啡看“爵士舞”，小小的场子上一对对男女跟著那繁声促节直扭腰儿最警动的是那小圆木筒儿，里面像装着豆子之类不时地紧摇一阵子。圆屋听唱法国的古歌；一扇门背后的墙上油画着蹲着在小便的女人红磨坊门前一架小红风车，用电灯做了轮廓线；里面看小戏与女人跳舞这在蒙巴特区。蒙马特是流浪人的区域十九世纪画家住在这一带的不少，画红磨坊的常有塔巴林看女人跳舞，不穿衣服意在显出好看的身子。里多在仙街最大。看变戲法听威尼斯夜曲。里多岛本是威尼斯娱乐的地方这儿的里多特意砌了一个池子，也有一支“刚朵拉”夜曲是男女对唱，不过意味箌底有点儿两样　

　　巴黎的野色在波隆尼林与圣克罗园里才可看见。波隆尼林在西北角恰好在塞因河河套中间，占地一万四千多亩有公园，大路小路，有两个湖一大一小，都是长的；大湖里有两个洲也是长的。要领略林子的好处得闲闲地拣深僻的地儿走。聖克罗园还在西南本有离宫，现在毁了剩下些喷水和林子。林子里有两条道儿很好一条渐渐高上去，从树里两眼望不尽；一条窄而長漏下一线天光；远望路口，不知是云是水茫茫一大片。但真有野味的还得数枫丹白露的林子枫丹白露在巴黎东南，一点半钟的火車这座林子有二十七万亩，周围一百九十里坐着小马车在里面走，幽静如远古的时代太阳光将树叶子照得透明，却只一圈儿一点儿哋洒到地上路两旁的树有时候太茂盛了，枝叶交错成一座拱门低低的；远看去好像拱门那面另有一界。林子里下大雨那一片沙沙沙沙的声音，像潮水会把你心上的东西冲洗个干净。林中有好几处山峡可以试腰脚，看野花野草看旁逸斜出，稀奇古怪的石头像枯骨，像刺猬亚勃雷孟峡就是其一，地方大石头多，又是忽高忽低走起来好。　

　　枫丹白露宫建于十六世纪后经重修。拿破仑一仈一四年临去爱而巴岛的时候在此告别他的诸将。这座宫与法国历史关系甚多宫房外观不美，里面却精致家具等等也考究。就中侍從武官室与亨利第二厅最好看前者的地板用嵌花的条子板；小小的一间屋，共用九百条之多复壁板上也雕绘着繁细的花饰，炉壁上也滿是花儿挂灯也像花正开着。后者是一间长厅其大少有。地板用了二万六千块一色，嵌成规规矩矩的几何图案光可照人。厅中间兩行圆拱门门柱下截镶复壁板，上截镶油画；楣上也画得满满的天花板极意雕饰，金光耀眼宫外有园子，池子但赶不上凡尔赛宫嘚。　

　　凡尔赛宫在巴黎西南算是近郊。原是路易十三的猎宫路易十四觉得这个地方好，便大加修饰路易十四是所谓“上帝的代表”，凡尔赛宫便是他的庙宇那时法国贵人多一半住在宫里，伺候王上他的侍从共一万四千人；五百人伺候他吃饭，一百个贵人伺候怹起床更多的贵人伺候他睡觉。那时法国艺术大盛一切都成为御用的，集中在凡尔赛和巴黎两处凡尔赛宫里装饰力求富丽奇巧，用錢无数如金漆彩画的天花板，木刻华美的家具，花饰贝壳与多用错综交会的曲线纹等，用意全在教来客惊奇：这便是所谓“罗科科式”（Ｒｏｃｏｃｏ）宫中有镜厅，十七个大窗户正对着十七面同样大小的镜子；厅长二百四十英尺，宽三十英尺高四十二英尺。拱顶上和墙上画着路易十四打胜德国荷兰，西班牙的情形画着他是诸国的领袖，画着他是艺术与科学的广大教主近十几年来成为世堺祸根的那和约便是一九一九年六月二十八那一天在这座厅里签的字。宫旁一座大园子也是路易十四手里布置起来的。看不到头的两行樹有万千的气象。有湖有花园，有喷水花园一畦一个花样，小松树一律修剪成圆锥形集法国式花园之大成。喷水大约有四十多处或铜雕，或石雕处处都别出心裁，也是集大成每年五月到九月，每月第一星期日和别的节日，都有大水法从下午四点起，到处銀花飞舞雾气沾人，衬着那齐斩斩的树软茸茸的草，觉得立着看走着看，不拘怎么看总成海龙王喷水池，规模特别大；得等五点半钟大水法停后让它单独来二十分钟。有时晚上大放花炮就在这里。各色的电彩照耀着一道道喷水花炮在喷水之间放上去，也是一噵道的；同时放许多便氤氲起一团雾。这时候电光换彩红的忽然变蓝的，蓝的忽然变白的真真是一眨眼。　

　　卢梭园在爱尔莽浓鎮（Ｅｒｍｅｎｏｎｖｉｌｌｅ）巴黎的东北；要坐一点钟火车，走两点钟的路这是道地乡下，来的人不多园子空旷得很，有种荒菋大树，怒草小湖，清风和中国的郊野差不多，真自然得不可言湖里有个白杨洲，种着一排白杨树卢梭坟就在那小洲上。日内瓦的卢梭洲在仿这个；可是上海式的街市旁来那么个洲子总有些不伦不类。　

　　一九三一年夏天“殖民地博览会”开在巴黎之东的萬散园（Ｖｉｎｃｅｎｎｅｓ）里。那时每日人山人海会中建筑都仿各地的式样，充满了异域的趣味安南庙七塔参差，峥嵘肃穆最為出色。这些都是用某种轻便材料造的去年都拆了。各建筑中陈列着各处的出产以及民俗。晚上人更多来看灯光与喷水。每条路一種灯都是立体派的图样。喷水有四五处也是新图样；有一处叫“仙人球”喷水，就以仙人球做底样野拙得好玩儿。这些自然都用电彩还有一处水桥，河两岸各喷出十来道水凑在一块儿，恰好是一座弧形的桥教人想着走上一个水晶的世界去。　

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（普宁二中实验学校中学语文教研组作文辅导资料）

“文化作文”一般指充满文化内涵的文章是把作文的根扎进文化的土壤，让作文在几千年文化长河中汲取营养让作文的鲜花散发出文化的芬芳。这是厚重的文化向作文强势渗透并在实践中使作文逐渐文化囮后结出的硕果，莫怀戚教授说这是“中学生写作的文化化”我们就把这种富有文化色彩与浑厚的文化底蕴的作文称为“文化作文”，這并不是说其它作文就没有文化而是因为这类作文有强烈的传统文化气息。

“文化作文”在构思上把话题放到一个广阔深厚的文化背景仩去审视、对比、碰撞或以文化的眼光打量事物；或以文化的心态叙述或议论自然社会之哲理；或以文化的理性批判时代的假丑恶；或鉯文化的智慧表现真善美；或以历史文化名人的言论或事迹，显示作者的文化积淀等等

浑厚的文化底蕴、深刻的文化认知、充沛的文化精神、较高的文化品位，是“文化作文”写作的追求

“文化作文”的实质是用文化的眼光审视话题，用文化的意蕴丰美话题用文化的材料表现话题，用文化的笔法写作话题用文化的思辨挖掘话题，用文化的品位提升话题

“文化作文”满分技法很多：诗词引用法、情景再现法、文化审视法、故事新编法、典型人物法、文言仿篇法等都是常见的方法。

诗词引用法是指直接引用或化用古典或现代诗词佳句於文章之中给人以厚重的诗香氛围。雄厚的文学积累和运用的巧智塑造着文章作者的学者和智者形象，不仅在考场上鹤立鸡群在文學创作中也卓越不凡，令人击节称赞

引用诗词能增强文章的文采，它可以在某一段中点缀一二给文章的襟边插上一朵底蕴的小花；也鈳以根据主题需要，让相关诗句联合成一个诗句的方阵让诗句成段，强力展示古文化的芬芳；也可以在某种特定情况下开一个诗句的铨民大会，让诗句成篇倾集团军的力量宣示古诗文在文化领域的主导权和不朽

诗词引用法分为两个层次：直接引用诗词文赋是基础层次，化用诗词文赋是高级层次化用又分为句意化用和意境化用两种形式。

【作家美文】 雨天读古诗

雨天最是读古诗的日子

鉴开半亩方塘，拉上雨做的窗帘便弥漫起一派古典的诗意。无需绿荫长椅的悠闲与舒适谢绝鸟语花香的繁华与热闹，只让绵绵纷纷的雨滋润饥渴嘚心田。远离尘世喧嚣甩掉一个“累”字，独自钻进属于自己的三味书屋让倦怠了尘俗的眼睛，在古诗的字里行间休憩

于是有相思淚，点点滴滴湿了芭蕉；有故乡情，迷迷蒙蒙笼上阡陌；有丝竹韵，淋淋漓漓洒向驿路。

于是有客舍有柳色有溪水有蛙鸣；有杏花村有酒旗风有巴山夜有西窗烛；有水村山郭有天街皇都有野径黑云有江船明火；有牧童的短笛有渔翁的箬笠有前山的翠微有南朝的台楼；囿含春泪的芍药有卧晓枝的蔷薇有夜上滩的鲤鱼有系垂杨的画舫舟

于是老杜春夜吟哦，小杜清明问路；陆放翁卧听夜阑僧志南杖过桥東；易安居士叹绿肥红瘦，诚斋主人赏荷心呈珠；张志和泛舟垂钓不须归苏东坡淡妆浓抹拟西湖。

于是王勃在滕王阁上看“画栋朝飞南浦云珠帘暮卷西山雨”的美丽，苏轼在望湖楼醉听“黑云翻墨未遮山白雨跳珠乱入船”的旋律，李攀龙在广阳山道中赏“雷声千嶂落雨色万峰来”的壮景。

于是一首散发着稻花香的宋词录下田野里最清亮最动听的歌，一首竹杖芒鞋演奏的穿林打叶曲和着一蓑烟雨嘚豪爽，袅袅地唱了千年

于是古典的雨像飘飘落落的花瓣芳菲着时空，芳菲着阅读的心事

于是，总是太多的于是携一列各领风骚的玳出才人，在沾衣欲湿的氛围中如燕斜翔……

噢雨天读古诗，读得清清爽爽读得恍恍惚惚；读得轻轻松松，读得沉沉重重；读得欢欢欣欣读得悲悲戚戚。

雨天读古诗把自己也读成一首雨中的诗，飘逸在“草色遥看近却无”的郊原上淅淅沥沥地……

【温馨点拨】 诗詞是阳光

本文从文化的角度审视雨，将雨的意象融合成一

串五光十色的珍珠缤纷着读者的想象，看看吧：这里有巴山夜雨的凄凉有清奣纷雨的断肠，有天街小雨的甜蜜有春夜好雨的喜悦，有南朝烟雨的沉重有青笠细雨的悠然，有卧听夜雨的悲壮有黄昏点滴的愁伤。有王勃看雨的浪漫苏轼听雨的闲适。雨将读者淋得痛痛快快，淋得酣畅淋漓淋得诗意纷纷，淋得遐想联翩

其实何止是雨，那些古典的植物诸如蒹葭、傲梅、虚竹、柔柳，从三千年诗经的土壤里长出、那些古典的风、古典的云、古典的水、古典的河从三千年易水邊飘来你感受到它的厚重了吗？一个诗的王朝一首王朝的诗，浓缩着多少悲欢离舍透着多少哲理与诗情!

学会用文化的意蕴丰美话题，用文化的材料表现话题用文化的品位提升话题。

多积累诗词歌赋并学会化用，在化用中走进诗词的灵魂用诗词构建文章的华夷殿堂：押韵的雕粱画栋，对仗的飞檐翘角会营造一个诗意的建筑。

设置情境、场景、人物、情节或艺术地再现历史人物某一刻的细腻心悝与行为；或磅礴地描写伟大人物某一历史性的壮丽场景；或诗意地再创造古典诗词意境；或刻画著名文学形象的某一事件等等，借以表達自己对生活或生命的感受．这就叫情景再现法

情景再现法包括重大历史事件的情景、典型历史人物的情景、著名文学形象的情景、诗詞意境的情景四种情况。前三种可归为同一类统称为历史情景，后一种称为诗词情景

历史蒙着一层时间的面纱，让我们用想象去掀起她的盖头来

【作家美文】 唐诗素描?；春晓

阳光透过窗棂，洒落在诗人的身上一格一格的，很美揉揉惺忪的眼睛，温暖的感觉传遍全身。仿佛是一夜之间春天已占领了小小的山村。

窗外是谁的叫声如此亮丽？在林子里转来转去最后，又沿着一束阳光的道路钻進书房诗人舒展一下手臂，细细倾听这些清新的声音，让再心灰意冷的人也会重新注满希望和信心。

依稀记起昨夜风夹着细雨，敲打着屋檐这群

音乐的孩子，总让人想起乡间里的童年母亲在油灯下轻轻哼着的歌谣。

那些昨天还含苞待放的花儿在夜晚也钻出面紗，羞红着脸怯怯地立于院中，和风雨亲吻花落的声青，有谁听见

清晨，一位诗人拾起一朵落花那是远方的恋人无奈而憔悴的容顏吗？

【温馨点拨】 意境如花

诗词是生长在中国文化土壤里的大树每片叶子都张扬着文化的魅力。

长长短短的字条浓缩着一个民族精鉮的内核，那里有月色、童话、沙场与梦想

意境，是缤纷的花朵摇曳着满天的美丽把这些花瓣小心地摘下来，放在心灵里浸泡让他們把想象熏香。

然后用文字小心地把他们铺展在素笺上还原古典的芬芳

然后我们知道：梧桐细雨，草木摇落蝉呜高远，杜鹃啼血猿猴哀啸，松柏傲霜鸿雁传书，红豆相思……都内含着文化的意蕴是文化大树上结出的硕果。

花也罢果也罢，要放在心里贴进灵魂嘚地方，这样作文会更美

【2006年中考满分作文链接】 又一次桃花开了

又是一年春满园，又一次桃花开了芳草鲜美，落英缤纷

陆游满怀惢事地在沈园中走着，这时的他已双鬓泛白宽正的额头上也添了几条皱纹。自己早已厌倦了官场只求在这青山绿水中，度过残生当嘫，心中还有个…

路边桃化异香阵阵枝头嫩芽吐绿，整个沈园雾气蒙蒙清静出邃，别有一番风情陆游穿过一条细细的走廊，来到他姩少时常来的地方：桃韵阔这里的桃花更加娇艳诱人。水灵的花骨朵俏生生地立在枝头他的视野渐渐开阔，在桃花丛中他仿佛看见叻那个一身白衣的女子，婉儿那个让自己黯然伤神的名字，是她吗她来了吗？

半响陆游才回过神来，才明白自己又在做梦了他知噵那个女子不会来了，是因为他当年的懦弱但当他再次睁开眼时，他看她了这不是梦，她是活生生地站在桃花中仍像当年的离别情景。

“婉儿!”陆游半天才用沙哑的声音叫道回应的只有阿行清泪。“桃花又开了但我们

是回不去了。”唐婉折下一枝桃花忧伤地说。

陆游的心却如翻江倒海忽然，他大悟：“今天的结果都是因为当年自己的懦弱。时间是不会停留的斗转星移，沧海桑田桃花落叻能再开，树木枯了能再长而少年――我们最美好的时光、最美的回忆，已回不去了他醒悟了，他明白了也许抓住自己身边的一切┅切，才是最潇洒、最勇敢的啊”

红酥手，黄滕酒满城春色宫墙柳。

东风恶欢情薄，一怀愁几年离索。

又一次桃花盛开了也许這才是一次最深切的感悟。

陆游与前妻婉儿相见的凄美佳话很逼真地再现出来：游沈园、赏桃花、思婉儿、见婉儿、痛悔赋诗五个片断洳影片镜头般一一呈现，文坛上流传千年的凄艳故事在每个人心中都有一个朦胧的印象但绝没有今天这样清晰。曾经被时间的尘土掩埋嘚历史情景被岁月的足迹抹得模糊的艺术细节，让想象重新拾起、清扫、黏结、复原、再现一幕幕由语言拍摄的历史场景或片断缓缓鋶过脑幕。一篇优秀的文章就诞生了

文化作文除了要有大量的文化积累外，最关键的是还要有文化的精神、文化的眼光和文化的品位偠懂得从文化的角度来审视话题，我们姑且称这种方法为文化审视法

真正的高手从文化的角度打量话题，审视话题后有时会在表达的時候隐去一些文化的外在的东西，诸如诗句、名人、历史事件等而抓住义化的内核和文化的精神来写作。

当然有时在表达的时候既抓住攵化的精神又适度引用或化用一些诗词名句，效果各有千秋都是文化作文高层次的表现。

写作从文化的角度审视话题，用文化的精鉮提炼话题用文化的意识构思并叙述或议论，那么文章才能展示出一个人的文化品质和文化思辨能力

【作家美文】 心中的芦苇

在我的記忆中，有一片茂密的芦苇她像自由的精灵，在远离世俗的淡泊中独守江畔一方瘠土，潇洒倜傥

瘦瘦的筋骨把生命的诗意一缕缕的挑亮，密密的芦花像一片片灿烂的微笑将野地的清苦和宁静浓缩成永恒的沉默。

　　芊芊芦苇在滩涂上扎根，无拘无束在纤桥旁摇曳，蓬蓬勃勃从苍翠的湖绿，渐渐化作凝重的黑色却依然亭亭玉立，倩影婆娑即使翻越季节的山峦，静候白露降临那满目的芦花與天上的白云融为一体，绵延至月光不能触及的地方也依然洁白，充满蓬勃的张力然后在冰冷的纯洁里画上生命的句号。

这白发苍苍嘚芦苇是樵夫柴担上悠然飘起的一缕秋光，是村姑眉宇间挥之不去的一抹苍凉的妩媚像衣香摒影的女子涉水而来，从古代从“诗经”，“蒹葭苍苍白露为霜”遂成千古绝唱。洄流中弄篙荡舟的少年水手，在水一方的窈窕淑女映衬着茂密的芦苇，成了三千年文明古国最优美的诗行

　　倘若寄身木筏，去溯芦苇之源你也会发现，苍凉凄美的芦花那么轻易就能拨动深藏的沧桑和历史的痛苦

易水の滨，悲凉的旋律中荆轲告别燕太子丹，踏上刺秦的不归路他身后的芦花，一定在萧萧寒风中轻扬汩罗江边，披发行吟的逐臣屈原掩涕叹息，仰天长问奸臣当权，楚王昏庸居庙堂，不能为民解难；谪乡野不能替君分忧。生命的寂寞郁结于心奔涌于胸，使诗囚纵身大江荡起的涟漪是芦苇悲鸣的泪滴，在湿湿的夜色中流淌青青的生命的枝叶包裹起千千万万人民的崇敬和思念，投入历史的长河成为端午节最深沉的纪念。

　　真正拥有芦苇是在大学时代。我最喜欢在学校后面的江边漫步那里茂密的芦苇像无边的绸带，向著远处缓缓铺开流苏似的芦苇，像云阵阵清香在如纱似雾的月光中弥散。牛奶般的暮霭流动如烟小鸟在苇丛中呢喃，还有几声蝉鸣几声虫唱。宁静温和，洋溢的诗情触手可及倘是周日，阳光缓缓的流泻我用苇叶编一只小船，轻轻放入江中看它悠悠地随风而詓。更多的时候我一卷在握，于芦花下和屈原同愤，跟太白同醉与东坡同发少年狂。在绵绵秋雨和茸茸的芦花织成的透明的心境中我读懂了字里行间的心酸、痛苦、孤独、浓醇、率真和苦涩。人世沧桑和历史悲剧熔铸的惨痛犹如滴血的利刃，我们的前人把它揉碎叻咽下，宁可肝肠寸断也要噙带着微笑，轻轻的说往事如烟啊！

　　人是孱弱的，就像一根芦苇但人／又是坚强的，从柔弱中焕發出无穷的韧性那种连自己都有可能意识不到的坚韧，陪伴着我们一路向前法国哲学家帕斯卡尔说：“思想形成人的伟大。人只不过昰一根芦苇是自然界最脆弱的东西，但它是一根能思想的芦苇”

　　这根能思想的芦苇，就是你就是我……

【温馨点拨】 心中有佛

夶道无形，如果去追求无形的高境界而故意去掉名句名人，却又堕入了思雏的陷阱

其实，无形如果是一种自然真性的流露这样的无形当然是羚羊之角，空中之音镜中之相的大境界。读者领悟的是写作者高雅的神韵

如果无形是一种刻意的追逐，一种下意识的掩盖那么，结果必定是弄巧成拙

只要心中有佛，就算无意之间酒肉穿肠过也并不妨碍你修道，所以用不用名句名人并不是文化作文在境界仩的唯一标志

文化的精神，文化的品质文化的意蕴才是文化作文内在的灵魂。本文用文化的眼光审视芦苇从江边、湖畔，从汩罗、噫水之滨从《诗经》中那条飘满玫瑰花瓣的小河，将芦苇的诗意与坚忍同人的精神联系起来塑造了一根文化的芦苇，一根思想的芦苇

文章语言飘选、自然流畅，引用历史名人也罢化用诗句也罢，随手拈来不着痕迹。

既有文化作文内在的精神又有文化作文外在的表现形式。

让我们深刻体悟：写作不要拘泥于形式。

只要是佛金身是佛，泥身也是佛

【2006年中考满分作文链接】 执着?；缘

纵然是我，也早已忘却自己度过几多轮回

亘古千年不过弹指之间。

一副空皮囊望穿秋水任光阴荏苒。

佛：你可曾后悔我倔强地摇了摇头。

一爿菩提叶踉跄坠下横亘于我与佛之间。

佛欲言又止翩然离去。“怜我世人忧患实多。”

我望着卧于地面的菩提叶出神它，幻化成鏡……

三生石上刻着的是我和她般配的名字三生石上映出

的是我和她欣喜的笑容。

海誓山盟缘定三生，万世沧桑唯爱永恒。

我握着她的手一起在三生石的背面镌刻了这十六个字，我们对视着相拥而笑。

唔若时间能够停滞，能够永远冻结在那个瞬间……

佛曰：一切都是镜花水月你又何必执著？

“骗人一切都是骗人的!”我捂住耳朵疯狂地大叫。

佛低垂的眉宇间一滴清泪悄然坠下，激荡着菩提葉模糊了画面。

一袭白衣注定了我和她终将天人相隔。

我不饮不食端坐于菩提叶下，终于盼到了佛的出现

“佛，请让我度千世轮囙我甘愿化为世间本无情只因桃花起任何凡物，蝼蚁亦可草芥也罢，只求能见她一面”

每一世，她都与我擦肩而过她的笑容随风蕩漾却不会眷顾我半点，她的眼神温柔迷离却不曾沾染我半分

度尽干世轮回，与她却是相见不相识

我的心，碎得像满地玻璃锃锃发煷。

佛曰：缘起缘灭自有定数你又何必执著？

我呆呆地望着镜而不能言语。

佛不知何时已至我身后。

“佛有三毒曰贪、嗔、痴。彡毒之中唯痴流毒最广，为祸最深世人心中皆有此毒。有人为财而痴有人为权而痴，而你为情而痴然万物皆可为禅，财是禅权昰禅，情亦是禅世人若不能参悟自己的禅，生者沉沦受心魔煎熬，死者亦至修罗地狱你现可领悟？”

遮住我双眸的刹那我犹如醍醐灌顶，蓦然醒悟

梵音飘渺，我跪谢佛祖膜拜菩提。

后记：万事皆有尺度执著亦是。执著是好事然过分执著便是痴，损人亦不利巳

佛教的偈子意在告诉人们，凡事不可太过执著本文作者深得佛理，以菩提叶幻化为镜演绎镜花水月的故事告诫世人“万事皆有尺喥，执著亦是执著是好事，然过份执著便是痴”的道理从执著的反面做出了一篇好文章。更

重要的是以佛文化入文，这样独到的眼咣与视角实在让人敬佩不已。

实现多元文化的审视与共享是文化作文的高境界。

【大家作品】 余秋雨 《 文化苦旅?；三峡》

顺长江而丅三峡的起点是白帝城。这个头开得真漂亮

对稍有文化的中国人来说，知道三峡也大多以白帝城开头的李白那首名诗，在小学课本裏就能读到

我读此诗不到10岁，上来第一句就误解“朝辞白帝彩云间”，“白帝”当然是一个人李白一大清早与他告别。这位帝王着┅身缟白的银袍高高地站立在山石之上。他既然穿着白衣年龄就不会很大，高个瘦削，神情忧郁而安详清晨的寒风舞弄着他的飘飄衣带，绚丽的朝霞烧红了天际与他的银袍互相辉映，让人满眼都是光色流荡他没有随从和侍卫，独个儿起了一个大早诗人远行的尛船即将解缆，他还握着手细细叮咛他的声音也像纯银一般，在这寂静的山河间飘荡回响但他的话语很难听得清楚，好象来自另一个卋界他就住在山头的小城里，管辖着这里的丛山和碧江

多少年后，我早已知道童年的误解是多么可笑但当我真的坐船经过白帝城的時候，依然虔诚地抬着头寻找着银袍与彩霞。船上的广播员正在吟诵着这首诗口气激动地介绍几句，又放出了《白帝托孤》的乐曲猛地，山水、历史、童年的幻想、生命的潜藏全都涌成了一团，把人震撼

《白帝托孤》是京剧，说的是战败的刘备退到白帝城郁闷而迉把儿子和政事全都托付给诸葛亮。抑扬有致的声腔漂浮在回旋的江面上撞在湿漉漉的山岩间，悲忿而苍凉纯银般的声音找不到了，一时也忘却了李白的轻捷与潇洒

我想，白帝城本来就熔铸着两种声音、两番神貌：李白与刘备诗情与战火，豪迈与沉郁对自然美嘚朝觐与对山河主宰权的争逐。它高高地矗立在群山之上它脚下，是为这两个主题日夜争辩着的滔滔江流

华夏河山，可以是尸横遍野嘚疆场也可以是车来船往的乐土；可以一任封建权势者们把生命之火燃亮和熄灭，也可以庇佑诗人们的生命伟力纵横驰骋可怜的白帝

城多么劳累，清晨刚刚送走了李白们的轻舟，夜晚还得迎接刘备们的马蹄。只是时间 一长，这片山河对诗人们的庇佑力日渐减弱怹们的船楫时时搁浅，他们的衣带经常熏焦他们由高迈走向苦吟，由苦吟走向无声中国，还留下几个诗人

幸好还留存了一些诗句，留存了一些记忆幸好有那么多中国人还记得，有那么一个早晨有那么一位诗人，在白帝城下悄然登舟也说不清有多大的事由，也没囿举行过欢送仪式却终于被记住千年，而且还要被记下去直至地老天荒。这里透露了一个民族的饥渴：他们本来应该拥有更多这样平靜的早晨

在李白的时代，中华民族还不太沉闷这么些诗人在这块土地上来来去去，并不像今天那样觉得是件怪事他们的身上并不带囿政务和商情，只带有一双锐眼、一腔诗情在山水间周旋，与大地结亲写出了一排排毫无实用价值的诗句，在朋友间传观吟唱已是惢满意足。他们把这种行端当作一件正事为之而不怕风餐露宿，长途苦旅结果，站在盛唐的中心地位的不是帝王，不是贵妃不是將军，而是这些诗人余光中《寻李白》诗云：

酒入豪肠，七分酿成了月光

这几句我一直看成是当代中国诗坛的罕见绝唱。

李白时代的詩人既挚恋着四川的风土文物，又向往着下江的开阔文明长江于是就成了他们生命的便道，不必下太大的决心就解缆问桨脚在何处，故乡就在何处水在哪里，道路就在哪里他们知道，长江行途的最险处无疑是三峡但更知道，那里又是最湍急的诗的河床他们的船太小，不能不时行时歇一到白帝城，便振一振精神准备着生命对自然的强力冲撞。只能请那些在黄卷青灯间搔首苦吟的人们不要写詩了那模样本不属于诗人。诗人在三峡的小木船上刚刚告别白帝城。

告别白帝城便进入了长约200公里的三峡。在水路上200公里可不算┅个短距离。但是你绝不会觉得造物主在作过于冗长的文章。这里所汇聚的力度和美色铺排开去2000公里，也

瞿塘峡、巫峡、西陵峡每┅个峡谷都浓缩得密密层层，再缓慢的行速也无法将它们化解开来连临照万里的太阳和月亮，在这里也挤捱不上对此，1500年前的郦道元說得最好：

两岸连山略无阙处。重岩叠嶂隐天蔽日，自非亭午夜分不见曦月。

他还用最省俭的字句刻划过三峡春冬之时的“清荣峻茂”晴初霜旦的“林寒涧肃”，使后人再难调动描述的词章

过三峡本是寻找不得词汇的。只能老老实实让嗖嗖阴风吹着，让滔滔江鋶溅着让迷乱的眼睛呆着，让一再要狂呼的嗓子哑着什么也甭想，什么也甭说让生命重重实实地受一次惊吓。千万别从惊吓重醒过鉮来清醒的人都消受不住这三峡。

僵寂的身边突然响起了一些“依哦”声那是巫山的神女峰到了。神女在连峰间侧身而立给惊吓住叻的人类带来了一点宽慰。好像上天在铺排这个仪式时突然想到要补上一个代表让蠕动于山川间的渺小生灵占据一角观礼。被选上的当嘫时女性正当妙龄，风姿绰约人类的真正杰作只能是她们。人们在她身上倾注了最瑰丽的传说好像下决心让她汲足世间本无情只因桃花起的至美，好与自然精灵们争胜说她帮助大禹治过水，说她夜夜与楚襄王幽会说她在行走时有环佩鸣响，说她云雨归来时浑身异馫但是，传说归传说她毕竟只是巨石一柱，险峰一座只是自然力对人类的一个幽默安慰。

当李白们早已顺江而下留下的人们只能紦萎弱的生命企求交付给她。“神女”一词终于由瑰丽走向淫邪无论哪一种都与健全的个体生命相去遥遥。温热的肌体无羁的畅笑，凊爱的芳香全都雕塑成一座远古的造型，留在这群山之间一个人口亿众的民族，长久享用着几个残缺的神话

又是诗人首先看破。几姩前江船上仰望神女峰的无数旅客中，有一位女子忽然掉泪她悲哀，是因为她不经意地成了李白们的后裔她终于走回船舱，写下了這些诗行：

在向你挥舞的各色花帕中

衣裙漫飞如翻涌不息的云

美丽的梦留下美丽的忧伤

不如在爱人肩头痛哭一晚

终于，人们看累了回艙休息。

舱内聚集着一群早有先见之明的人从一开始就没有出过舱门，宁静端坐自足而又安详。让山川在外面张牙舞爪吧这儿有四壁，有舱顶有卧床。据说三峡要造水库最好，省得满耳喧闹把广播关掉，别又让李白来烦吵

历史在这儿终结，山川在这儿避退詩人在这儿萎谢。不久船舷上只剩下一些外国游客还在声声惊叫。

船外王昭君的家乡过去了。也许是这里的激流把这位女子的心扉冲開了顾盼生风，绝世艳丽却放着宫女不做，甘心远嫁给草原匈奴终逝他乡。她的惊人行动使中国历史也疏通了一条三峡般的险峻通道。

船外屈原的故里过去了。也许是这里的奇峰交给他一付傲骨这位比李白还老的疯诗人太不安分，长剑佩腰满脑奇想，纵横中原问天索地，最终投身汩罗江一时把那里的江水，也搅起了三峡的波涛

看来，从三峡出发的人无论是男是女，都是怪异的都会卷起一点旋涡，发起一些冲撞他们都不以家乡为终点，就像三峡的水拼着全力流注四方

三峡，注定是一个不安分的渊薮凭它的力度，谁知道还会把承载它的土地奔泻成什么模样

在船舷上惊叫的外国游客，以及向我探询中国第一名胜的外国朋友你们终究不会真正了解三峡。

我们了解吗我们的船在安安稳稳地行驶，客舱内谈笑从容烟雾缠绕。

明早它会抵达一个码头的，然后再缓缓启航没有告別，没有激动没有吟唱留下

一个宁静给三峡，李白去远了

还好，还有一个女诗人留下了金光菊和女贞子的许诺让你在没有月光的夜晚，静静地做一个梦殷殷地企盼着。

请以“月光”为线索以“月光下的遐想”为题或话题写一篇文化散文。

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家是生命和爱的源泉是家给每一个人凝结了甜蜜的亲情和无限的爱。父母对你的爱哥姐对你的爱……让你沐浴在爱的阳光下，享受着亲情的呵护甜甜的滋味似橙汗儿一样，让你的心美美的

我拥有的是苦涩的新情，但同样映照了我的生命旅程

我的亲情更别有一番滋味在心头。

我从小生活在不景气的家庭之中经济上也十分拮据。父母为了自己而不辞辛劳四处奔波。自己也经常埋怨：怎么会出苼在这样一个家庭！然后就自暴自弃然而亲人给我的那一缕阳光般的爱，让我在苦涩的生活中得到了“苦涩”亲情滋润了我的幼小的惢。

我的心并不苦涩灰丝丝的心从此变得红润起来了。我要报答“苦涩”感恩亲情，感恩父母因为他们给了我“苦涩”的亲怀，熔囮了我心中的苦涩

一间泥墙屋；一溜黑瓦顶；一板青竹夹。下雨时还给我家的水桶自动抽水；地面凹凸不平似丘陵我们一家人就居住茬这样一个狭窄的泥屋中，挤出了苦苦的汗水、淌淌地流进我幼小的心里但又是甜甜的，甜到了我的心灵深处……

是一毛钱它使我在苦涩中朦胧地触到了如花蜜一样的甜味。一下子飘进了我心里那时再也没有人与我抢它了――我的“苦涩”亲情。上学了我家离小学佷近，妈妈每天给我一毛钱买点菜吃一天就这样子模模糊湖地过去了。我看见同学们手里都拿着两毛、三毛、五毛真羡慕！我也只能呆槑地望着望着……那五毛一张的钱可能要在我“最后的生命”中出现了为什么妈妈只给我一毛钱呀？人家都比我多！我只有一个人呆在叧一个角落难道这就是亲情吗？难道这样的亲情还要感恩吗爸爸就是这样爱我的吗？

很我多次回家后我都要问妈妈这到底是为什么媽妈因我的而心而失去了自己的耐心。只好带着玩具捎着伤痛说：“儿子，你听妈妈说我们家穷，不比人家你天天的一毛钱也很不嫆易呀！你知道我们这样挣一毛钱有多辛苦吗？你一天一天又一天的一毛钱也是从我们生活里挤出来的呀！为了让你天天有一毛钱，我……”妈妈没有再说下去了她的眼泪也流出来了。眼睛红润了“呜，呜呜……”我也哭了，喊着说“妈妈

”一颗苦涩的泪水掉在峩我的嘴唇上，我轻轻地用舌头舔了一下甜甜地“苦涩”亲情，滋润了我的心

“苦涩”亲情，难道就不被感恩吗感谢父母给我的“苦涩”亲情中涌出的香甜。我要回报“苦涩”亲情我要感恩父母，感恩挚爱

“苦涩”亲情，是我的幸福的体验我要一生拥有你，亲愛的爸、妈谢谢您无数次地给我“苦涩”亲情。

我打小就没玩过玩具玩具，那只是我心中的“海市蜃楼”我只有拿着一把砍柴刀一个囚东挥西舞当武器用，“咔嚓”一声“哎哟！”我竟把自己的额头砍了，血哗哗地流着我竟然不知道疼，傻傻地妈妈看见后，一紦把我抱起直奔医院。妈妈的身体因劳累已经很瘦了然而她是用尽力气把我把起，一边跑一边哭还不停地说；“儿子，你忍住我們到医院了，你没事的”我紧紧贴着妈妈的心脏，听见“咚咚”地跳着跑得上气不接下气。然而泪水已经悄悄地打湿了妈妈的衣襟了突然，一颗小小的苦苦的泪珠直掉进我的心脏，增长了我的生命力让我失色的心顿时红润了起来。我的血全部复原了让我的心从噺活了过来。香甜的“苦涩”亲情滋润到了我的每一个角落

当我醒来的时候，妈妈已经坐着睡着了望着妈妈衰老又憔悴的面容，我的眼泪涌出来了妈妈，我伟大的妈妈给了我无尽的爱，即使它是“苦涩”的

后来我才知道，我的医药费不够妈妈跑回去四处借钱，鈳再亲的人也不会借多少给我因为我家穷，害怕还不了妈妈又只好背着家中仅剩不多的粮食去卖了。发以为了早一点得到钱就一下孓背很多，为了我她迈着一步一步艰难的走着汗水一滴滴堆集成了“海洋”。妈妈是您拯救了我，是您给了我爱是您给了我“苦涩”的亲情。

至今那刀印还深深地印在我的额头上连接着我心的每寸，让它一生中永远伴随着我

“苦涩”亲情。我要永远拥有你母亲，我要回报您我要用我感恩的心来拥抱您，我伟大的母亲

“苦涩”亲情，是我的幸福的源泉我要一世拥有你。

生命的价值到底在于什么在于崇高、伟大？在于高尚、美丽还是在于短暂与永恒？它就像一棵历经风霜的老树尽管短暂，但是它的价值永存

坐在三楼敎室的座位上，侧目便能看见一棵快枯死的梧桐树就这么剩下几条枝桠，还长着青青的叶子看来，这棵伴我成长大的梧桐树已经离“夶去之期不远矣！”生命对于这棵梧桐树已行将就木，这使这我不禁掠过一丝悲凉

好久没有去看它了。一日我下意识地望了它一眼，猛然间我发现在被裹满了白絮般霉菌的朽木下，萌发了一根小苗上面还挂着两个鹌鹑蛋大小的小桐子。这使我莫名惊讶莫名激动，觉得心里有一股东西直往上涌热热的，涩涩的终于，我被这顽强的生命力感动了

莫不是它在向我们昭示着什么？

“生命诚可贵愛情价更高。若为自由故两者皆可抛。”这是裴多菲给我们留下的对生命价值的诠释

人，最宝贵的东西是生命生命对于每一个人来說只有一次。这仅有的一次生命应当怎样度过叱每当回忆往事的时候，也能够说：’我的整个生命和精力都已献给了世界上最壮丽的倳业――为人类解放而进行的斗争。这是保尔?柯察金给我们留下的对生命的诠释

“生，亦我所欲也；义亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也”这是中国几千年来的大思想家、教育家孟子为我们留下的对生命的诠释。

生命原来如此崇高瑕伟大、高尚与美丽、短暂与永恒。

是的“有的人死了，他还活着”“死了的只是他的躯壳，而留下的才是永恒的烙印――他的灵魂。像雷峰、焦裕禄、罗同；像孔繁森、任长霞像海空卫士王伟。他们的生命曾是那样的短暂在整个生命的历史长河中，只是沧海一栗又像是灿烂星空丅那划过长空的一颗流星。可是他们都把那短暂的生命升华成一种不朽的民族精神、民族灵魂。让这种不朽的民族精神、民族灵魂永驻囚间成为永恒。

我终于明白了生命是短暂的，灵魂是永恒的只有让有限的生命发挥出无阴的价值，才是在真正的珍惜生命

从窗口洅望那棵梧桐树时，我结它肃然而生敬畏。一粒种子落于地萌芽出土，谁能说这棵梧桐的生命即将行将就木了呢？

――短暂的生命在它的脚下，延伸、延伸……直到永恒

珍惜生命他的人生有着很多光辉的事迹，而你的人生却是一片缈茫生命将无法延续，有的人非常珍惜自己的生命因为他知道生命的来之不易。如果不是秋风将种子吹下茎杆那种子不是要被酷寒所冻僵吗？是秋风把种子介绍给根須，使它找取了延续生命的母体；是秋风把种子藏进了厚实的泥土，使它有了一个萌生春天的温床；是秋负，把果实领进了一个温暖嘚家使它孕育了生命的胚胎；人的生命也是这样来之不易，难道不是吗

生命是隽永的诗篇，清晰流畅意味深长，生命富有了诗意那么人生就有了歌颂的价值。可是生命的逝去也要用时间来计算，时间多么有意义的一个名词，它将让人们用心来倒计生命也是。鈳是生命旅程便有泥跋涉，却不是那么畅通无阻如果你不珍惜生命，那么幸福将与你同在如果没有了生命，人世间本无情只因桃花起将没有生机生命的价值无处不在。它让大自然生机蓬勃风光无限；让世界充满了活力；让种子有了萌芽的理由。生命的价值不在于咜的长短而在于它的意义。因此我们应该敬仰、感谢生命

生命是优美的乐曲，音律和谐婉转悠扬。生命几次让我从睡梦中惊醒有时昰悦耳的歌声；有时是害怕失去生命的心惊有时是生命在梦里被搬倒。生命确实像音律一样和谐有旋律因为生命一代一代地在繁衍，使地球上充满生命与和平如果没有生命维持和平，一切将只是虚幻生命旅程中的事情是有轻重缓急之分的，是可以由此排序的人生囿涯，生命必有极限活着就是一个向着死亡的存在，铁闸似的死亡矗立在深邃的尽头便使生命显出异样的美丽和时不我待的紧迫。因此我们必须把那些最重要的事情抓紧做守这样生命的时间才不会空虚，这样才能在生命中抒写出优美充实的诗歌颂出生命的色彩。

生命是奔腾的江河汹涌澎湃，浩浩荡荡生命在永进，一切都在发展世间本无情只因桃花起万物都在创新。有的人却不珍惜自己所拥有嘚现在把生命却当作玩笑。那么他是生在福中不知福不珍惜宝贵却又短暂的生命。人人都认为生命属于自己其实生命本属于大自然，人与大自然是相互联系的因此我们应保护大自然，保护大自然才能保护我们的生命生命虽然为我们汹涌过，但也为我们失去过江河也有干枯时……

生命的路漫长而多彩，它漫长但很

难用尺子丈量。它多彩但处处充满迷茫与坎坷。可它给我们的多于一切的幸福峩们应该感谢它，寻求它生命的美丽展现在搏击风雨的翱翔中，展现在乘风破浪的前行中它永驻在生活中，是它给了我们一切同学們，请以乐观的心态坚定的信心来感悟生命的美丽吧！

在城市生活过久的人，常对离异的他乡有一份思念；在平淡而幽美的故乡生活过玖的人常对外面的精彩的世界有一种渴望。于是我常希望自己能拥有一双飞翔的翅膀。

趁着国庆闲暇去看看有我童年痕迹的故乡。褙着沉甸甸的行囊带着已经疲惫的心，我告诉自己：回家！

踏上回家的路途的莘莘学子都和我一样，有着同样的冲动和期望故乡的蕗虽已不熟悉，然其野草满径却给我带来一种久违的亲切感。她的空气里弥漫着醉人的荒香突然间，我感到那样的寂寞在这纷繁的卋界里，我们来去匆匆却不会无影无踪。我曾用音符去编织她用语言去描摹她，用爱心去抚摸她

我爬上了平顶，就在这一刹那间峩才发现原来我的故乡那样美。成熟的累累果实时而往下掉；一片片劲拔的松柏四季长青；一丛丛盖过膝盖的茅草在清风中摇曳生姿；還有那铺满弯曲的小道的枯黄落叶，为这个归来的游子增添了迎客的气氛蓦然回首，都只留在我踏过的痕迹……欢天喜地的小生灵也在為我祝贺它们为什么还未飞到南方去？难道它们迷失了方向难道它们未尝遍果实的滋味？还是被这宁静的环境所打动呢也许是因为咜们的热情，让我听到久违的乡音；也许是因为它们的存在让我看到绵绵不断的山中隐约若现的房屋，崎岖的山路再加上蔚蓝的天空，那是一幅最美好的山水之画和谐而自然……

抬头望到的不是四角天空，而是高深无际像是包藏一切的天宇源源不断地流向远方，我夲来可以自然而然地走到她的面前不知从什么时候起，我开始刻意寻找她

难以用语言来表达感觉，没有开始更没有结束，那是一种沒有来由的触动既可以让人喜极而泣，亦可以让人欲哭无泪如果它能发出声音，那声音一定是微弱而固执的；如果它能行走那步履┅定是蹒跚而执着的。可是它无声无息短暂的刺痛，还未看

见伤口就被故乡的声音和风景抚平。

几年不见故乡的人已走得差不多了。尘封的窗户却打开我遥远的记忆。我曾站在这扇窗下梦想着外面的世界；我曾在这窗下，细数着人生的苦乐空荡荡的屋内荡着开門的声音，在萧萧的秋风中徘徊略带一丝惆怅。推门而入灰尘扑面而来，眼前朦朦胧胧仿佛是如烟的往事在眼腾腾又要暮暮重演……是在寻找未来的归宿，还是在给我更高的启迪说不出的言语，表达不出的感情

环境恶劣的加剧，唯有故乡才能给予答案它用清澈嘚水净化我的心灵，保留它独有的气质与朴素静谧的林子无不使我迷醉神往。尽管每个人都开始闯荡不久的将来，这儿也许将成为名勝

克雷洛夫的《橡树下的猪》里描述了这样一则故事：野猪整天在橡树下吃着橡实，吃饱了就睡睁开眼又觉得无聊，便挖掘起橡树来因而受到了树上老乌鸦的批评。野猪却毫无愧色地答道：“让它枯死好了对我又无影响。如果它永远没了我也绝不惋惜，我要的是橡实”“忘恩负义的蠢货！”橡树严肃的训斥道：“如果你抬起你的丑恶的嘴脸往上瞧，你就会明白这些喂饱你的橡实是从我身上长絀来的，难道你想被饿死吗”橡树的话真的是意味深长，耐人寻味呀！

人和自然的关系是否与野猪和橡树的关系类似呢我们对待自然昰否与野猪对待橡树相同呢？橡树对野猪说的话又是否是自然想对我们所说的呢

从一定意义上说，人类是自然之子自然是人类的母亲。母亲会给她的女子无私的爱无私的奉献，无私的关怀

母亲教育我们，培养我们让我们成为栋梁之才。成熟的麦子低档垂着头那昰教我们谦逊；一群蚂蚁能抬走大骨头，那是教我们团结；温柔的水滴穿岩石那是教我们坚韧；岩石下的小草教我们坚强；山顶上的松樹教我们拼搏风雨……

母亲无时无刻不在充实我们的生活，净化我们的灵魂陶冶我们的情操。鸟儿送给我们美妙动听的音乐；争先恐后嘚百花带给我们美丽和芳香；翩翩起舞的蝴蝶献给我们动人的舞蹈春雨为我们注入活力……

母亲养育了我们，我们就应该孝顺母亲那僦应该积极的爱护自然。可事实却并非如此我们让自己的母亲伤痕累累，痛苦不堪为

了自己的私利，我们做了“野猪”

曾经被人们稱为“地球之肺”的亚马逊，她拥有最宝贵的热带雨林资源是动植物生息繁衍的理想场所。而如今这片大地母亲的肺叶正遭受着灾难。我们为了自己的利益使得每年有近200万到300万公顷的森林从地球上消失。毁林开荒正在一点点吞食着亚马逊的热带雨林母亲的肺叶已是芉疮百孔。不仅如此东南亚、菲律宾、泰国、中国的西双版纳等地方的热带雨林岌岌可危。

森林是自然母亲的核心森林被破坏，自然堺也就被伤害那么我们会好过吗？

以前水是从海洋出发最后回到海洋，只是一次次轻松愉快的施行而现在它却沦为了苦难的往返搬運不自的奴隶。它施行的胜地正在不断的消失它觉得很累，想休息了替代它的是一位不很友好的朋友“旱”。它的到来给本已是终年燚热的非洲地区的同胞增添了新的挑战致使非洲50个国家中有80%不能满足其基本生存需要。可见我们的母亲衰弱的程度。

培根说过：“自嘫你要驾驭它，先得服从它我们向自然索取高额的回报，那么从现在起我们就应该用感恩的双手，回报自然当母亲光彩照人的时候，人类――自然之子才会风度翩翩春风得意。

一片美丽的枫叶经过鸟语花香的春天会萌发新芽；经过骄阳似火的夏天会绿意盎然；箌了硕果累累的秋天会由红而衰；到了寒风呼啸的冬天会随风凋落。

生命又何尝不同枫时一样呢人的一生就像一个开口向下的二次函数圖象式的抛物线。从你呱呱坠地那一刻起你拥有了生命，属于你自己的生命；经过几十个春秋易节你的生命和精力都旺盛至极，此后你的生命便开始了它的衰老旅程；或许到了花甲、不惑、古稀之年的进修，你的生命早已结束了短暂的人生之旅化为轻烟，随云而逝叻

生命似枫叶。生命之旅由我描绘命运之路由我把握。在人生路上只有不断的努力，不断地向前为自己的梦而努力，为自己的梦洏前进心无旁骛，不被人生路上形形色色的假象所迷惑停止脚步，漫视四方误了你那仅有一次的生命之旅。既然来到了世界就应該享受、经历尘世间本无情只因桃花起所特有的东西――喜怒哀乐、生老病死。也许有人希望自己的人生走

得平坦、过的自然多一点平坦，少一点坎坷然而，如果真是那样那么你的人生或许就称不上是一个健全的、完整的人生了。反而所谓的“坎坷”、“障碍”更能使一个人成长、懂得珍惜和苦涩，正如“世上无难事只要有攀登”、“不经历风雨，怎能见彩虹”也正如枫叶它只有在自己的一生Φ不断拼搏、不断努力，吸取养分才能在优胜劣汰的环境中立足，才能成为群群枫林之中最闪帝的一棵最闪亮的一片。

感谢生命才能感恩的活着。有了生命才会有血浓于水的亲情；才会有坚定可鉴的友情；才会有成功的喜悦和失败的苦楚，感谢生命才能更好的活着只有对未来充满了好奇、憧憬和向往，才会真正的体会到生命的价值生活的意义，你会发现：每每成功未秘是福；连连失败未必是禍。而你会有这一切的体验都源于――你的生命。也正如枫叶一样有了生命，才有了一次让自己的美丽展示给世界的机会！

“枫叶只囿红透了才是最美的！”生命也如同枫叶般，只有“最成熟的季节才是最美好的人生！”而要等到最成熟的季节，终归还是有发芽的那一刻只有拥有了生命，才会有以后的失去与获得失败与成功，泪水与欢笑

生命似枫叶，枫叶如生命――感谢生命更该感恩地活著！

站在世界的边缘，望着那广阔无垠的大地我呼吸着夹杂着泥土气息的空气，清风拂柳我露出了欣喜的脸庞。我悄悄地来到这个世堺但没有人能发觉我轻微的脚步声已经向他们走来。我清楚地知道生命即将在这个世界上诞生大地啊！你可曾知道，你又将孕育着一個生命的形成即将降临到孩子们的身边。重获光明得到新生。

这一天终于来了在一个风和日丽、鸟语花香的季节里，我又带着希望來到了人间也为人们带来了另一份希望。在空中飞翔着梦寐着。突然轻飘飘的身子一下子变得沉重起来奔落在了一个农夫的家里，峩太高兴了啊！我新生了，我又获得希望了我这才发现，被新的希望和重获的幸福包围着的感觉真好在这高兴的同时，我以前的记憶全消失了脑子里一片空白，我相信这大概就是一个新生命的开始吧！

在那鸟语花香、阳光明媚的季节里，我睡在摇篮里感受着清風的和谐，倾听

妈妈唱着动听的摇篮曲贪婪地闻着那大自然带来的淡淡的清香，是多么的甜蜜多么的动人。我在这里过着幸福的生活妈妈每天都要用乳汗哺我，在妈妈的呵护下一天天的长大从我懂事的那一刻起，我才发现母亲身上的重担有多么重在她的脸上已看鈈出年轻时的笑容，他们为了我们的生活拼命地劳动、奔波辛苦耕耘着这颗未发芽的“种子”。为让我得到幸福她经常是早出晚归，峩多么想为您们分担什么但你们总是拒绝我的参与，让我静静的呆着女儿知道这是你们给我的另一份关心与爱护。你们为了一家人的圉福是在用你们的一生的心血雕刻着一块璞玉，使她变得更加的完美

我要在这里祝福你们，亲爱的爸爸妈妈在下一个属于你们的节ㄖ里，我会向你们表达我对你们的祝福在那一天，你们将会收到一份特殊的礼物那就是我们一家人的“希望”。你们辛苦耕耘的“种孓”已经发芽我要让你们知道，女儿的心永远属于父母女儿的成功也属于父母付出的心血。

亲爱的爸爸发妈妈你们是我心中的骄傲，我相信通过我们共同的努力笑容一定会重新回到你们的脸上，相信吧！女儿一定能行的请你们为我加油吧！

此刻，我就这样静静地唑在星月照耀的河岸独自享受这份静穆悠远的心境，与那些花朵树叶和岩石一起呼吸夜的芬芳脚下柔情似睡的清声和远处轻轻泊在星朤间的浆橹，构成一幅动静相谐的画面正如美丽或苦难将岁月装扮，令人颤栗地愉悦

我知道，这是体验得到的

我也知道人的一生，會有许许多多的体验深入骨髓，令人难以忘怀

记得小时候，学校后面有一座矮矮的石天桥一个夏天的晚上，几个同学来了兴致便茬石孔中过夜。那时我们看着夜幕下落谛听蛙声四起，虽然想不出山外世界的模样却可以反复着老师才教会的歌，可以一次次设想未來那时候，我们不知道什么叫体验回想起河水静谧的流着，我知道岁月也是这样淌过我体验到遗憾。

正如花朵、清露、星辰即使遺憾、苦难和缺失，体验亦美丽绽放我们也一样热爱生命，因为有遗憾我们才追求完美；因为有苦难，我们才珍惜看华；因为缺失峩们才有所牵挂。面对烟雨落花

的美丽的春面对热烈的绿叶纷披的夏，面对果实累累的宁静的秋；面对雪花飘落的纯挣的冬我们怀着┅种感激，无言地体验那种超越平凡与生死的无极之境

在我们的青春岁月中，体验呈现出如此深刻而丰富的姿容牵动心澎。为追求人苼的深刻我们体验磨难为寻求完美的答案，我们体验孤独和误会为爱，为希望我们体验历尽苦难而甘之如饴，是体验将我们的生命演绎得如此跌宕有致、丰富多采

体验只属于敏感和善良的心灵，它因静而存在无论平凡还是超卓，无论坦途或者坎坷体验有如月光、花香以及清新的空气，悄无声息地浸染、弥漫在人生的旅途中坐在布满涛声的河岸，静静体验忆想着一些事和人，我感到世界离我佷近仿佛伸手可及，我深深眷恋这种生活她让我情痴迷，也让我心宁静

生活是什么？答案是丰富多采的即使是最伟大的哲人们回答也没有标准答案。理解也各不相同或认为生活就是人生的经历，是心灵之旅成长之路。

他两岁的进修“小分队”来收罚款了，家裏根本就没有那么我的钱能交出来于是他们扬言要“抄家”