太岁原来指的是人的肉眼看不见的岁星。在中国古代的天文历法中间，岁星指的是木星，木星是人的肉眼看得见的。木星由西向东沿著黄道运行，每十二年一个周天。于是，黄道就等分为十二份，各以十二支来命名。
看不见的太岁是与岁星相反方向运行的，配以十干，以太岁所在的位置记年。将岁星和太岁星的记年结合起来，就有了甲子年，乙丑年等的记年，也就有了甲子和乙丑等命名的太岁神灵的名号。
太岁神就是主管太岁神星的神灵。因为用干支纪年的方法，每六十年一个回圈。因此，太岁有六十，太岁神也有六十位，各以太岁命名，称甲子太岁，乙丑太岁等等。六十位太岁的总称就是太岁神。
世界上每个人出世，时刻都要面对二位太岁神。一位是“本命太岁”，就是出生之年的太岁。例如：生于1971年的人，因为1971年是辛亥年，他（她）的本命太岁就是辛亥太岁叶坚大将军。人的出生之年是不会改变的，因此本命太岁主管你的生死寿夭，流年命运，伴随著你度过一生。
辛亥太岁叶坚大将军（资料图）另一位是“值年太岁”，又称“当年太岁”、“游行太岁”，就是你眼下生存之年的太岁。值年太岁随著你的年龄的增加，每年都发生变化，主管当年的运势和流年。例如：2004年是甲申年，值年太岁就是甲申太岁方杰大将军，2018年是戊戌年，值年太岁为姜武大将军。
在道教经籍中，太岁神都同三清四御、玉皇、太乙等神灵排列于上。太岁神在不同的历史时期，因为引导时代进步和说明民众生活的需要，都曾经降生人间，并且因此有了像管仲、杨信等的名号。也因此有了以地司太岁殷郊元帅为首的六十甲子太岁一称。
从目前已知的六十位太岁神的传略来说，有的太岁神是忠于祖国的使臣，有的是守卫疆土的将军，有的是清正廉洁的县官，有的是一心为民的史役，有的是路不拾遗的君子，有的是守身如玉的隐逸。因此，六十位太岁神都是道教伦理的典范，也都是道教徒为人处事的榜样。
2018年的值年太岁（资料图）如果，我们在拜太岁的同时，能够认真了解太岁神的神迹，接受神灵的教化，那么就能够把握自己的运势，为大众也为自己创造更加幸福的生活。
公元2018年岁次，戊和辰，属狗坐太岁、属龙冲太岁，生肖属狗、属龙者，需要安太岁。从道教有太岁科以来，传统上每年都只是坐和冲。
所谓“犯太岁”，按堪舆家的说法是同值年太岁的方位相刑、相冲的方位；按照命相家们的说法，是出生之年的干支同值年太岁的干支相刑、相冲的年龄。例如：申年出生的人逢到值年太岁也是申太岁，就是相刑。生肖属蛇的逢到蛇年，就是“相刑”。
2018年属狗坐太岁（资料图）就地支而言，子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲等。“相冲”的干支，一般都是数六，因此，人称“六冲”。犯太岁的人，同值年太岁的方位和纪年干支都处在对抗的地位，因此极其容易遇灾得祸，所以在这一年中，更应注意万事小心，保护健康。
但近年来出现刑、害、破等现象，就造成十二个生肖里有五个以上生肖和太岁有关，这是极其不合理的，难道“太岁神”是魔不成，每年都针对近一半的人口带去不吉？大家要知道太岁是神，怎么刑得了、害得了、破得了它？只能安太岁，就是安奉它，以得神佑。
况且“太岁神”并不是一个专门惩罚人的神灵，而是一个主管人吉凶祸福的神灵。因此，人的吉凶祸福并非是因为触犯了太岁神的结果，而是人的先天命运和后天行为共同造就的。
“太岁神”是年岁之神。道教经籍中说，“太岁神”是人的“本生身命之灾”和“流年临犯之厄”。这就是说，人的一生的吉凶祸福是由“太岁神”主管的。人的每一年的健康或者疾病，每一年运气的顺当或者不利，也都是由太岁神处理的。
因此，我们安太岁就是为了祈求太岁神护佑自己身体的健康平安和流年的大吉大利。一般安太岁都按排在农历春节的日子里，目的就是为了在值年太岁当值的年月里，获得太岁神的关怀。
到道教宫观里去祭拜本命太岁和值年太岁（资料图）同时，对于本命之年的人来说，也是提醒自己，在本命之年小心谨慎，遵纪守法，多做善事，注意冷暖，避免触犯太岁神，给自己带来疾病和灾祸。所以每年春节很多信众去庙宇安太岁，到道教宫观里去祭拜本命太岁和值年太岁。若本年之年是坐太岁、冲太岁这两种情况之人，则需要在道观安奉供养太岁牌位一年，并恭请一对太岁阴阳符来配戴及服用，也得神佑。
这里有必要强调一下，“太岁神”是道教系统的神邸，所以相关的法事、符箓最好是在正规道观由正规道士法官来进行处理，其它宗教是没有这个系统的，难道要由其它宗教的神灵来管理和号令道教的神仙？如此也未免过于张冠李戴、不合常理了。
所谓犯太岁之人就得在庙堂安奉太岁符牌并恭请太岁阴阳符进行佩服。
太岁符牌就是“太岁神”的牌位，这个是供奉值年太岁神的，比如：2018年戊戌年值年太岁为姜武大将军。太岁符牌就好比神像，是必须安奉在道观，每天上香、上供来礼拜的。符牌上除了有太岁神的名讳、符文之外还要写上安奉信士的姓名、八字等，通过安太岁法事来向神明启禀某某信士虔诚供奉供奉值年太岁神，以得庇佑。
把太岁符牌当成太岁符来随身佩戴不合理（资料图）小道也有看到不合理的几种情况出现：一，很多人把太岁符牌当成太岁符来随身佩戴。古话说避太岁惟恐不及，难道还要把太岁神位牌戴身上；二，也看到其它宗教借鉴道教太岁符牌来制作类似的形式，把道教三清、斗姆元君敕令太岁值年太岁为姜武大将军改成普庵、佛、菩萨、耶稣敕令太岁值年太岁为姜武大将军，前文已经讲过这是张冠李戴、自欺欺人的行为。
太岁符就是具备得太岁神护佑的符文或者化解太岁神造成不利的符文，在道教各派都有关于太岁的符，比如正一天师道、上清派、清微派等。本道自小就在道观看过伯父（老道长）书绘过几种样式的太岁符。
比如我们常说的太岁阴阳符，其实分为六十太岁阳符与六十太岁阴符。六十甲子年中，每个年份都分阴阳年，阳年出生为阳男阳女，阴年出生为阴男阴女。黄纸朱符为阳，用于阴年出生的信士。黄纸墨书为阴，用于阳年出生的信士。道末在四方游学之时，有幸得清微派高道洪百坚恩师传授这套符秘的配服方法，研习中更验证了自古道教的符法的严谨性。
道教基本用农历计年，大年初一就是新的一年、也是新的“太岁神”值年。所以我们道教做太岁法事科仪，自古选在新年正月为好，这样就可以护佑老百姓整年人丁安泰，吉祥如意。
用二零一八年来举例，以下列几个时间节点：
（一）二零一八年初正月初，道观行太岁安奉科仪并书绘、祭炼、开光太岁符。
（二）二零一八年底十二月尾，道观行答谢太岁科仪，以感谢值年太岁整年的庇佑，此时太岁神也要交接工作，来年又是一位新的太岁神值年。
太岁法事科仪（资料图）本道需要说明的是，公历2018年1月至2月中旬，其实还是农历二零一七年，值年太岁还是2017年丁酉年唐杰大将军，此时并没有换班，2018年的戊戌年值年太岁为姜武大将军并无职责管理此期间的事宜。若此时做二零一八年的太岁法事是不合理及无效的，同时也是对2017年丁酉年唐杰大将军的大不敬。
俗话说：“太岁头上动土”，意思是说在太岁出现的地方或者太岁的方位上不能破土兴建，如果动了土就会带来灾祸。无论人先天的命有多么不济，道教《西升经》说：“我命在我，不属天地。”只要我们行善积德，努力奋斗，主管流年的“太岁神”自然清清楚楚、明明白白，在冥冥之中自然会护佑我们。
反之，太岁神自然也会分毫不差地给人以惩罚。所以只要我们每年诚心祈拜太岁神，堂堂正正做人，认认真真办事，处处奉道行事，善心待人，太岁神就一定会护佑我们的。
本文为腾讯道学独家稿件，文/冯文，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。)
