- -.....给你复制点介绍：法坛是用来供奉仙佛，用以做各种科仪，驱灾解难、为信士祈求福泽。法坛的设立，都是师父传承下来的。我讲得是有师承进行修行的人设立法坛。设立法坛需要把供奉的仙佛位设立，或者文字牌位，或者像。摆上香炉贡品，鲜花等。下面我来给大家介绍一下部分法器。

天皇号令：道教人士在操作科仪与法术时，经常要用到的令牌。代表上天发号令所用。在号令两侧会刻有字，内容也不是一样的，一般刻上二十八宿“东方苍龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸”民间道派里也有刻上“敢有不服 寸斩分形”之类。

五雷号令：与天皇号令差不多。它的侧面通常也刻字，比如“兵随令转 将逐令行”等，从这里不难看出，天皇或者五雷号令作用便是号令鬼神，信物。

九天玄女令：也有等等一些，神明圣号令，比如武财神令牌，用于借助神明威灵，号令鬼神，祛邪招福。

法印，有各种材料制成的。石、玉、木、金属等，雷击木最好。一般都是师父开光后授予弟子，法印的作用很大，一般加盖在符咒上以增强符咒的威力，或者是向上呈递疏文表文时加盖。法印有许多种，一般用的是道经师宝印、八卦印，就像世间的公章一样，处处通畅！

法印是中华道教最重要的法器之一。它是历代的法师们因为宗教法事活动的需要，遵照道教信仰中三清诸神的名号、鬼神司府的称谓及重要道经的内容，模仿人间社会中古代封建帝王玉玺和官府公印而刻造的各种印章。通常以玉、石、木或金、银、铜等质材制作镌成，道教用以上章申表、发书遣文、召役鬼神、通圣达灵、驱邪治病、养身护体等。

道经师宝印：用于各种道教符咒，以及道教的各种文疏。可以说，只要是道教的符都能用，籍三宝之力召役鬼神。

上清大洞印：象征三清之一上清的权威.亦为上清宗所用,茅山法源于上清,故茅山符多用此印,茅山祖师/茅山仙师勅令的符咒都可以用。

五雷斩鬼印：用于敕召五雷，役使雷霆制邪压煞，十分霸道。例如可以用在五雷压煞符等，还可以印在亡者印堂，镇压煞气。

张天师印：天师乃降魔护道天尊，天师印用于天师主事敕令的符，制服诸煞、镇压诸煞。

九天玄女印：用于玄女娘娘敕令的符，主事镇邪压煞，因为玄女娘娘是风水地理的祖师，固此印可用于地理符。

玉皇大帝印：用于玉皇大帝主事敕令的符，敕召诸神。

三元考召印：三元即道教所尊崇的天地水三元三品三官大帝,天官赐福 地官赦罪 水官解厄.三元大帝也有考校功过的职能.而梅山法中亦有三元大将军(唐葛周将军),镇邪压煞。

天仙考召印：象征大罗天仙的权威,用以考召鬼神,济世渡人。

太上老君印：用于老君主事敕令的符咒，一般是用来镇邪压煞，制鬼降妖。老君乃万法之尊，老君做主，有灵有验。

三清大洞印：此印用处很多，有三清符头的符都能印上，以三清道祖天尊之神威敕令符咒灵验。

三宝大洞印：此三宝为道经师三宝，是通用印。用在各种符箓，以道经师三宝之神力敕令符咒大显威灵。

道教令旗：道教法坛上道士用以发号施令的旗子。旗面为青、红、黄、白、黑五色，代表五行，并镶以齿状色边，配有飘带一条，旗杆一般为藤制。旗子上书有：“令”或“敕召万神”等字。

二十八星宿令旗，敕召万神令旗等等

朱砂：是用来画符，也可让法印加盖。也是一种中药，全国各大药店均有销售。其实朱砂也是分层次的，一般的朱砂里面含的朱膘比较多，颜色发黄而不红，可以用水飞法制作水飞朱砂。朱砂是不溶于水的，要用白酒来调和，但是也不挂纸，毕竟是矿物质。道门中有秘法，用一味中药来调和，便可以用来画符了。

黑墨：黑墨本是历代文学家的利器，但也可用来画符，正一派多出现黑墨符。

毛笔，传统书写工具，不用多介绍了吧。

三清铃：我们看过去的恐怖片里道士经常摇晃的铃，亦称三清铃、法铃、法钟，道士行仪时的法器。帝钟有手柄，柄端称“剑”，呈“山”字形，是道教三清的象征，代表玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。帝钟有降神、驱魔的作用。法师施法时以单手持柄摇动，其叮呤叮呤的声音，意为“振动法铃，神鬼咸钦”。

龙角吹：闾山派所用，亦名“角”、“海角”、灵角”、“号角”或“角笛”。大陆道士一般使用海螺，又名“法螺”；台湾的乌头道士使用牛角，红头道士使用锡角。一般内外遍漆朱色，有的刻有北斗七星及南斗六星的图案及日、月字样，也有的在吹口处缠以红布或红绳。龙角是从战争中的号角转变而来，道士藉其音响，以为召集神灵、祛除妖氛之用。

木鱼：又称“木鼓”，俗称“鱼子”。形圆而刻做鱼形，故号木鱼。中间掏空，击之作声。通常放在经案的右手边，以右手持木棰敲之。诵念经文时配合经韵而使用，经文的每个字都要落在木鱼的点子上。《无上秘要》：“木鱼清磐，振醒尘寰。”

磬：分为两种。一种称为“圆磬”，圆形而中空，铜制或铁制，一种称为“扁磬”，又叫“玉磬”，形似曲尺，曲角120°，玉石制成。道场上多用前一种，通常放在经案的左手边。磬的主要作用是通报神灵，也可以消灾解厄。平时道教徒或香客进殿朝拜，殿主在其抬头起身之时击磬。道场诵经时配合科仪，也要击磬磐。

鼓：圆桶形或扁圆形，边围鼓起，中空，两面或一面蒙以皮革。鼓有大小之分：大鼓用于道观早晚开静、止静时，配合大钟和板使用；小鼓在道场作为法器，配合小钟使用。鼓的声音，被认为具有通神和辟邪的作用。道教对击鼓颇有讲究，可以打出”风云雷雨”的模拟音响，且能配合经韵板眼，谓之“花点”。《太上助国救民总真秘要》：“凡建醮道场行法事时，必先鸣法鼓”

钟：一般由铜或铁铸成。钟内无舌，击之发声。有大钟和小钟之别；大钟用于道观早晚开静、止静时，配合大鼓和板使用；小钟用于道场作为法器，与鼓配合击打。《道书援神契》：“古者祭乐有编钟、编磬，每架十六，以应十二律及四宫清声，又有特悬钟、特悬磬，特悬者，独悬也。今洞案金钟、玉磬，又有大钟等，皆本诸此。

朝简：又称“圭简”、“朝简”、“朝板”、“奏板”、“玉板”、“玉笏”、“手板”等。原是古代君臣在朝廷相见时所执的手板，上面可以记事，以免遗忘。朝中之笏有一定之制，天子用玉，诸侯用象牙，大夫和士用竹片。道教则不受此限，根据条件均可使用。举行道场时，高功登坛，双手捧笏，如对天庭。《道书援神契》：“古之公侯皆执圭，周礼有桓圭、信圭、躬圭，礼记：士执鱼须文竹木简之类也。

坛布：坛布一般是都置于坛桌之前。此图为“万法宗坛”坛布和“道炁长存”坛布（炁念气，指的是衍生宇宙的最初能量），根据派别不同还有“净明宗坛”“混元宗坛”“上清宗坛”等等

步罡毯：道教科仪中有谓之“踏罡步斗”，又称步天纲。它流传很古老。从“禹步”中衍生出来，传说大禹治水时，在南海之滨见到一种大鸟会禁咒术，走著一种奇怪的步子，能使大石翻动，於是大禹模拟其步伐，使成为法术，十分灵验，因为是禹制作的，故称为禹步。步罡毯就是为了道士铺设来，象徵九重之天，脚穿云鞋，存思九天，按斗宿之象、九宫八卦之图步之，以为即可神飞九天，送达章奏；禁制鬼神，破地召雷

桃木剑：桃木木质细腻，木体清香。桃木在我国民间文化和信仰上有极其重要的位置，桃木亦名“降龙木”“鬼怖术”是用途最为广泛的伐邪制鬼材料。传说夸父追日，临死前将神木抛出化成了一片桃林。我国最早的春联都是用桃木板做的，又称桃符，几千年来，桃木就有镇灾避邪之说，被称为神木。

法剑：又名“宝剑”、“令剑”、“七星剑”。在钢铁锻制的剑身两面，各镶有青铜制的北斗七星图样，靠近剑柄处有龙、符的图案。道教认为宝剑是斩妖诛魔的强力法器，张天师的家传宝物即为宝剑及天师印。通常剑身单薄的七星剑是以两把并握使用，有时也可分持两手，又称“双剑”或“合剑”。也有一种是在剑身上刻有符咒的木剑，多半使用可以避邪的桃木雕制，又称“桃剑”。

法绳：又名“鞭”、“法鞭”、“净鞭”或“法索”等。木柄上雕有蛇头状花纹，其下接有苘麻或棕榈等纤维搓成的绳身，绳后亦有结尾，看去俨然一条完整的蛇。蛇头部分涂有朱漆，上有八卦图案，更精细者甚至从蛇口处还有人头露出。此外，也有的利用天然的曲木来表现蛇身。道教认为法鞭可以鞭挞妖魔，辟除邪怪。道士行使法术时常紧握蛇头，用力抽打。

天蓬尺：亦名“法尺”。为长形方木。六面雕满了日、月、二十八宿的名称，及三星、北斗七星、南斗六星等图案，还有天蓬元师的圣号。以此行使天蓬元帅的神力，具有辟邪除魔的作用。

拷鬼棒：过去多呈手杖的外形，近代则改为棍棒形，其外观是一根黄色的圆柱形短棍，上面刻有各种符箓，通常是“打邪灭巫孟元帅”和“行刑拷鬼朱元帅”之类的字样，有的棍上单刻其中一位的名号，也有一根棍子上同时刻有两位名号的，并往往同时都配有一些道教的符箓、图案。 这两位元帅同属雷部三十六天将之列，官诰全称是“雷门火车朱元帅”和“酆都拷鬼孟元帅”，棍子上镌刻了他们的名号，意思是借重二位的威力来驱逐鬼魅。拷鬼棍通常用桃木制成，取“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也”的意义，古人认为桃木具有震慑妖邪的特殊能力。也有用被雷击后的枣木制成，同样是认为被雷劈过的枣木带有某种雷霆的威力。现代亦有时用樟木制造。

如意：一般为玉、木、骨制成。形状略曲如“心”字，有三点：首尾两端作云形或芝形，中央一点圆形。象征“道化三清”之意，又喻一心尊三宝(即道宝、经宝、师宝)。《太清玉册》：“如意，黄帝所制战蚩尤之兵器也，后世改为骨朵，天真执之，以辟众魔。《上清经》：“天尊手持如意，宣说玉枢宝经。”道教方丈在宣说经教或其他隆重科仪中，亦手持之。

金钱剑：金钱剑乃法师用于抓鬼降伏妖魔鬼怪之用，也可以挂在门前辟邪挡煞。用铜钱，红线手工制作。都是在农历五月五日 午时、农历午月午日午时、八节、三元日制作。60年一甲子中的午年农历午月午日午时和申 年月日时、酉年月日时最佳难得。民间有的道坛傩坛使用铜钱剑用来镇煞斩煞用。是用一百零八枚铜钱串好成剑再经加持而成 的法器。 有许多恐怖电影，当遇到伏妖驱魔的时候，道士都会用一把古铜钱制成的剑（叫做

五方令旗：令旗有敕召万圣赴坛场的功能,也有驱邪招魂和发阴兵的功能 。在设坛时，神像经开光点像后，有神灵降临。令旗可把众多的天兵天将，阴兵阴将 招在坛前听用。令旗可招东南西北中五方的兵马，在挥动令旗时念招兵催神咒，五方兵马迅 速招在坛前听候调令。

对一个设的新神坛，开光点像完后一定要用令旗招兵将。具体 做法是在给神像开光点像前，将五面令旗插在坛外的五个方位。青色令旗插在东方，红色的 令旗插在南方，白色的令旗插在西方，黑色的令插在北方，中央插黄色的令旗。

拂尘：拂尘又称拂子、麈尾、云展。乃将兽毛、麻、马尾等扎成一束，再加一长柄，用以拂除蚊虫，称为拂尘。拂尘在道门中有拂去尘缘超凡脱俗之意，也是道门中人们外出云游随身携带之物。在道教体系里，拂尘是道场中的一种法器，然后由道人将其又演变成兵器，属软兵器之类。

法扇：扇身上绘有符箓，多以道士祭炼后，或供奉神坛，或随身携带，祛邪祈福，招财。

葫芦：葫芦有很多种，多是身上画有符画，有铜制，也有木制、玉制等。祭炼后有招财、驱邪、收妖、镇宅效果。

八卦镜：祭练后，八卦镜可吸纳百财，人气大旺，镇宅化煞。

五帝钱：五帝钱有挡煞、防小人、避邪，旺财之功效。

至于超度亡魂，那个不是咒语就能解决的了，一般由道士专门做道场法事。有关超度亡魂你可以自己百度道教八大神咒，太上洞玄灵宝三途五苦拔度生死妙经，太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经.....

以上转自百度道门吧.....想多了解道教你可以多来道门吧逛逛精品区，有不少道长写了关于道教的介绍。

法器：令牌、令旗、令箭。法印、三清铃、朝简、桃花剑、天蓬尺、拷鬼棒、金钱剑、镇坛木、法扇、八卦镜。

超度：咒语好像没有，经文：《太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经》《元始天尊说生天得道真经》《太上道君说解冤拔罪妙经》

　　朋友小王给我拿来他父亲的老师传下来的法术法本，全是符咒，几乎难以翻阅了，发黄的、破碎的宣纸，工整的字体，全是降妖除魔的法术。这方面的书，我有好多本，前几年有道友送我《万法归宗》、《辰州珍本》、《祝由十三科》影印本。这些书都很好，里面的许多“真言”非常好，什么“安神咒”、“净心咒”，对于失眠的人，一定有用。真言是最精炼的修炼口诀，默诵真言，就能自然内炼，口诀、真言包含着修炼的信息。至于里面的符箓，只要有内功，就会有神效。小王从小好道。他说，上小学时，有一天，他偷了点父亲画符的朱砂和一碗符水，服下了朱砂，结果，在课堂上，突然间，感到下丹田一道光柱上冲，轰地一下，感觉自己双眼有光，一瞬间，他看老师的骨头，老师变成了骨架。自己吓坏了，很快回过神，也不敢上学了，就回到家去，半天没来上课。
　　这就是符水的神秘力量。小王的父亲在农村时，经常画符给村民治病，老人的师父也是符咒大家。文革前后，家中的修炼古书，刻印本、手抄本，被拉走一车，烧了。
　　我小时候，也见到家中有不少符咒书。农村的人，有病时用符咒治病很常见，许多法术，民间的人都会。我小时候身患风疹，身上全是红疹子，那时缺钱少药，父亲就会画符在布条上，再把布条缝在衣服上，藏在腋下，很快就好了。有时，父亲会直接用墨在我身上写上什么“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。护身身强，祛病病散。急急如太上老君律令。”病就好了。感冒发烧，母亲用一碗凉水，两根筷子，一点面，口中念念有词，一根筷子横在碗上，一根会竖立碗中。然后把水泼到房上，人就退烧了。这样的道术农村老人几乎个个都会。那时，有病就专门请阴阳先生念咒画符来治病，传统叫祝由术。不过，这些被当成“封建迷信”给革命了。其实，这是民俗，也是文化，是道家文化对民俗民风的影响。不过，这些古老的道术现在面临着失传的危险，因为，许多画符的法窍不在书上，要口授心传，不然，应了俗话：“画符不知窍，惹得鬼神笑。”
　　更神奇的是我高中时的一位同学的爷爷，他的符咒修炼很厉害。修成了“圆光术”，你要问某事，他会在一碗水上画一道符，然后，许多往事就会在水中显现，特别是小孩能看见，让小孩看见什么说什么，就能答疑解难。当然，术士自己也看。我同学的爷爷无疾而终，八十多岁时，静坐而化，那时，他经常双盘静坐炕上，面色如童子，红润，细嫩，真是“返老还童”了。
　　我从小就听过村里许多符咒故事，比如，民国年间的宋把式，原是少林寺的和尚，流落民间，在当地传授武术，我爷爷就师从他学武，把式，是民间对武师的称呼。宋把式有符咒术，能点着一支香，凭空在一碗水面上画符，奇怪的是，肯快，水面上会显出图符，很久自然散了，他还在小孩手心写一个“雷”字，让小孩握紧拳，把拳头放在耳边，便能听见雷声，他经常这样逗小孩玩。我父亲、伯父都讲过，是他们亲自所见。宋把式会五雷法，能以雷法降雨。后来，他入山修炼，在武山水帘洞的一个山洞里坐化了，据村里一位会法术的大爷告诉我，宋把式的身体缩成了小孩状。后来我研究道学，才知道陈泥丸真人也能在手心写个“雷”字，让人听到雷声。密宗修炼大成者，临终时也有身体缩小的现象。梁羽生的小说《白发魔女传》里卓一航死后身体缩小，不是小说家言，是修炼真境。
　　最神奇的，则是张玉仙的符咒，她的符是先天符，神授的，从来没学过，自己就突然会了，治疗某些疾病，符到即愈。有一次她焚完符后，据当时在场的道友看见有鬼魂直接就被符的力量驱赶走了。她的咒语，有的是一种奇怪的语言，她自己说是梵语，她也能写某种古怪的字，我们不认识，她说是古梵文。这些也是神授，非后天所学。
　　过去，我读过一本书，是一位研究人体科学的著名学者写的，他在四川遇见了一位奇人，民国年间，这位奇人的神迹广为人知，晚年不再显露。这位学者研究特异功能现象时请他出山，他不出来，在纸上随便画了一些奇怪的图符。学者带回来后，请有天眼通的人看，结果，一些有特异功能的人一看，哪里是圈圈划划的图啊，全是金光圈，图符闪烁金光。这就是符箓的真义：“一点灵光便是符”，符箓的神奇与术士的内功境界有关。
　　和尚也有会念咒画符的。有一年，我的老师智光禅师对着一碗水诵念大悲咒，要我一位道友喝下这碗水。结果，咒水产生的神奇的力量。我朋友说他能感觉咒水中有股力量在束缚自己。当时，智光禅师认为我朋友学道，是外道，应该跟他学佛才是正路。可我朋友不服气，他说小心入魔，咒了水让他喝，我朋友不服气，喝就喝，能咋地？一喝法水，就感到一股力量在调控身心。但他意志很强，后来，咒水的力量被他的意志化解了。不过，多年后，他还是弃道学佛了，成了虔诚的净土宗修士。智光禅师虽然弘扬禅宗，但也弘扬净土宗，他是禅净双修。当然，把道家当外道是宗教家的偏见，不足取。佛道双修其实是古代大成就者的宗风，许多高僧懂得道家方术。
　　不是所有的咒水对治疗疾病有作用，有的疾病来自强大的业力，大于咒术的能量。我住山时遇见一位学者带着腿上长着巨大纤维瘤的女儿寻访高人，许多高僧、高人，包括当时在世的清定上师都给她施过咒水，没有用。我当时一位道友有神通，追述出孩子疾病的根源是爷爷造孽，爷爷曾在伪满时做过警察，干过许多伤天害理的事情。朋友把孩子出生后多次遇见腿部疾患的事情都说出来了，说得女孩的父亲流泪。他说全是真的。女孩刚出生，接生时腿就脱臼了，童年时，有一次被车撞过，但没伤筋骨。道友把这些事都说出了，说，如果那次把腿撞断了，业就了了，可是，那次没撞断腿，业障未了，就转化成了腿部的肿瘤。做过一次手术，后来复发了。据专家说，需要截肢。道友虽有神通，爱莫能助，因为，业力大于神通，业力需要功德、阴德慢慢化解，可是等不及。至于后来的结局，我不知道了，这是十六年前的旧事，亲见亲闻，女孩的父亲对着我流泪的情景至今记忆犹新。