愿愿你前路安稳稳是什么意思

  周游一条腿不能动了,他艰难的靠另一条腿进到院子里。进门就见小叮当很献媚的要帮自己退轮椅。周游见小叮当推得很慢,低头一看地上竟撒了好多图钉,当即大叫着推着轮椅追小叮当。

  晚上在灯下拔着轮子上的图钉,感觉到小叮当悄悄的来到自己身后,他假装不知道,当小叮当接近时突然拉住她,俩人打闹起来。齐大姐阻挠打闹的俩人,让他们赶紧睡觉。这时阿宽湿着头发进来了,不顾齐大姐劝说擦干头发,还说早晚也是死。周游和小叮当看着阿宽的样子,俩人都不说话了。

  星期六,齐大姐在院子里给阿宽理发,周游坐在一旁看着坐在门口的小叮当就问齐大姐小叮当在干什么。齐大姐就说小叮当是她捡来的,小时候不爱说话,她就骗她如果她乖乖的那她的妈妈就会在星期六来接她,自那之后小叮当每到星期六就坐到门口等着。阿宽劝解齐大姐也多为自己想想,齐大姐则说她就想多陪陪齐大哥,还希望他们几个都能好好生活。

  晚上周游躺在床上,听着与自己隔着帘布的齐大哥疼痛不跌的叫喊声。

  早上齐大姐赶紧扶拐着一条腿提水的周游坐到轮椅上,抬头看到周游的脸时,笑起来走了。阿宽也爬到周游脸上瞧瞧也笑着走了。周游有一种不好的感觉,他来到镜子前看到自己被化成机器猫的脸,当即来到小叮当的床边,看着鼓鼓的床上大叫让小叮当起来。小叮当趴在床底下,用一根绳子拴住轮椅,就爬出来向周游做鬼脸。周游大叫着追她,却发现轮椅被拉住。他急着拉扯开大叫着追小叮当。

  小敏回到家叫亦凡吃饭,可来到卧室却没看到亦凡。这时的亦凡却来到修车厂,质问大海和方辉,并用大海的手机给周游打电话,却是个小女孩接的,俩人鸡同鸭讲了一通,最后还被那小女孩挂了电话。亦凡很生气,最后开走了方辉的车,要亲自去找周游。

  亦凡通过手机,利用卫星锁定周游可能在铜宜市印天镇的一个疗养所,她抄下地址就急忙出去。

  小叮当吃着鸡腿和周游高唱着机器猫的歌向外走着。周游看着高兴地小叮当和她约法三章,让她不要再顽皮,还让小叮当在星期六陪他打羽毛球。小叮当迟疑了,周游就说她妈妈不希望看到这样的小叮当,还说以后会有人很在乎她的。接着周游就给小叮当讲起了亦凡的事,讲自己和亦凡俩人之间的故事。周游给俩人之间的爱情故事加了童话的梦幻色彩,劝解听得入迷的小叮当入睡。(原创剧情,转载请注明出处!)

  周游三人来到车展现场,说是要揭穿沈亦凡这个拜金女的真面目。亦凡远远地看到“周游”和“李大海”在一块,惊讶不已,她赶忙跑到后台打电话质问“大海”怎们和“周游”在一块。

  亦凡回到前台,周游三人也走上前打招呼。一见面小敏他们也认出了周游就是上次在酒吧聚会的人。小敏很不忿的嚷嚷上次聚会的不快。亦凡看着要冷场赶紧出面介绍“周游”。小敏几人一听赶紧借机上厕所。几人来到休息室热恋的讨论着周游的身份。这时亦凡接到电话说周游请客,邀请几人都去。

  来到餐厅,周游他们已经点好了菜。小敏看着一桌美食,跑向前。坐下后还嚷嚷着怎么没有鲍鱼菇,还拿着菜单旁若无人的点其他菜。这时大海的额头已见虚汗了。亦凡一直给小敏使眼色,后者却没看到。亦凡无奈,手一挑小勺,一个丸子就砸在小敏身上。见小敏看她,赶紧向她道歉。小敏也悻悻的放下菜单。周游见有点冷场,开口问亦凡在金钱和感情间如何选择,亦凡直说选择感情。接着和大海碰杯,周游见了不爽,起身故意撞了亦凡的酒杯。周游见亦凡撒了一脸酒,赶紧起身给她擦。亦凡推开他,冷冷的说要上厕所一趟。

  亦凡在洗手间大骂“大海”,这时小敏进来了,她又把火发到小敏身上,抱怨她刚才餐桌上的行为。小敏听了也很生气,俩人不欢而散。

  厕所里,大海也有点生气周游刚才的行为,觉得她有点过了。周游趁机给大海银行卡,说这顿饭本来就是周游请的。

  周游在拐角口等亦凡,见她就强拉着她到阳台,周游讽刺亦凡刚才的金钱和感情的选择。亦凡也跟他嚷嚷,还警告他不要在“周游”面前乱说话。俩人又呛了会就回去了。

  晶晶和小敏走的较早,方辉趁机送娜娜回去。周游暗示大海先回去,大海却坚持要送亦凡回去。亦凡也选择替身的“周游”。真身周游气的不行,在那大发脾气。亦凡俩人不理他,直接回去了。

  亦凡和大海漫步在路上,俩人有说有笑的。半路看到美丽的烟花,亦凡高兴地叫着“好漂亮”。大海就想到了和思思偷偷放烟花,还高兴地商量结婚的事。大海愣愣的看着亦凡。俩人分手不久,大海就给亦凡打电话,让她早点休息。挂电话后亦凡兴奋地大叫大跳,还约大海明天见。

  亦凡回到家,赶紧哄生气的小敏。不一会俩人就闹在了一块。

  周游回到家,他老爸在沙发上等着他。走上前他爸就气冲冲的说他胡闹。周游很生气,觉得肯定又有人向他爸告状。俩人因周游提出的局部泳装计划起争执。周游很生气,觉得自己是他爸的棋子,被他爸安排了人生道路。最后周游留下让他爸早点休息的话就出门了。他也就没他爸爸咳嗽不止赶紧掏出随身带的药吃了。

  奶奶招呼着大海吃饭,正好周游来了。奶奶赶紧招呼他吃宵夜。周游逗着奶奶。哄奶奶睡觉后,周游感慨着他俩还真是同病相怜,都没爸妈照顾。接着又说刚才争着送沈亦凡的事,不过他还是没说过大海。周游接着让大海说说对亦凡的看法。他听了大海的说法后也不知是生气还是担心大海受伤,俩人吵了起来。

  亦凡在等着“周游”的电话,大海也拿着电话发呆。亦凡等着等着觉得自己应该主动出击了。

  亦凡来到周游公司楼下,她给“周游”打电话约他出来。大海在电话里应对着亦凡,最后决定赴约。他给方辉说奶奶有事,就匆匆忙忙的走了。

  亦凡在等大海的时候,接待周游的电话,他约亦凡三点见面。亦凡答应了还说好了不见不散。大海赶到周游公司的时候,正好看到亦凡在查看楼层指示。他赶紧从楼梯跑上去。(原创剧情,转载请注明出处!)

  当亦凡正要上电梯时,看到大海气喘吁吁的出来了。

  俩人来到餐厅时,大海想解释什么,亦凡却打断他。亦凡认为以周游的身份却这么洁身自好、上进,感觉他很好。大海又想解释什么,亦凡又打断了他,说很高兴他能来。大海愣愣的看着亦凡,几经打断他都不值怎样说了。这时看到亦凡嘴角有点心残渣,就提醒她。亦凡找了几处都没找准,大海就亲手给她擦掉。之后感觉气氛有点尴尬他就提出出去走走。

  俩人走在路上聊着天,亦凡看到以前工作的地方,就说起曾今的打工经历。大海也说到曾今爬大冢的经历。亦凡就提出现在就去爬的要求。

  俩人来到大冢下,大海看着亦凡的高跟鞋,提出改天再爬,亦凡不依。正要爬山时,亦凡接到了周游的电话,她直接关机。追上大海后,她提出想借他手机发短信,趁机把大海的手机也关机了。

  周游打不通亦凡的电话,他就打大海的,结果也打不通。打给方辉,听他说大海回家后就来到大海家。进门却看到奶奶倒在地上昏迷不醒,赶紧上前扶起奶奶大叫着“李大海”。他赶紧把奶奶送医院急诊。剧.情.吧原创剧情。原来奶奶是脑梗,要马上手术,医生正好是晶晶的爸爸。手术必须要亲属签字,周游只能签他自己的名,还给方辉打电话让他见了大海赶紧通知他奶奶住院了。晶晶诧异的看着周游。

  大海没见亦凡,扭头看到她艰难的下上。就上前查看,原来是亦凡的脚后跟出血了,他就背着亦凡下山。

  晶晶问周游到底是怎么回事。周游担心奶奶的病情,无心回答。之后手术很成功,在晶晶爸爸的帮助下,奶奶暂时住院了。周游向晶晶解释了俩人的身份。晶晶直说不想搀和其他人的事。

  大海送亦凡回家,趁机问如果自己一无所有,她还会选择和他爬山么。亦凡说了一顿宽慰人的话。她说为了避免其他人打扰他们俩,就把他手机关了。大海开机就受到了奶奶住院的信息,告别亦凡匆忙的走了。亦凡高兴地跳着走了。

  大海赶到医院询问奶奶病情。周游生气的问他去哪了,手机也不开,还问如果奶奶下次出事怎么办。大海解释说他去见客户了,手机正好没电。方辉看周游生气的样子就给他圆了谎。

  晶晶给奶奶带了粥,并带大海补办住院手续。偶然间看到了大海钱包里大海和思思的照片,她很诧异。就问那女孩是谁,怎么和亦凡那么像。大海解释她是他的前女友,现在已经出国了。

  方辉和大海回家带住院用的东西,方辉趁机劝大海认清现实,他认为亦凡是金钱至上的人,也许会给他带来短暂的快乐,但知道真相后他肯定会受伤的。大海已下决心和亦凡断了。

  亦凡又来到银行给家里汇钱。

  晶晶来医院送饭,看到大海在洗衣服。大海解释奶奶很爱干净,就帮奶奶勤换衣服让她舒服点。晶晶就说也给奶奶带了粥。病房里奶奶也正好醒了,晶晶就和奶奶聊天,趁机喂奶奶喝粥。

  方辉约娜娜出来询问亦凡的人品。说着说着,娜娜就问方辉他认为的完美女人是什么样的。方辉看着娜娜,笑着说应该就是她那样的吧。娜娜趁机问他是不是在追求自己,方辉反问她。娜娜就假装生气的说那不是追求就是调戏她了,生气的要起身走。方辉赶紧拦着她,结结巴巴的解释,却又解释不清,就去结账了。娜娜看着方辉觉得他还蛮可爱的。

  周游一人在酒吧喝着酒,打发了一个搭讪的女的后就给亦凡打电话,俩人又吵吵一会,周游最后直接约明天见就挂电话了。亦凡扔了电话,大骂臭流氓。小敏就问怎么回事。亦凡就趁机套小敏解决方法。小敏轻轻松松的就列出了“借刀杀人”“隔岸光火”“金蝉脱壳”。亦凡转着眼珠想主意,说要请小敏喝酒。小敏傻呵呵的应了。

  亦凡和小敏来到酒吧,亦凡叫了烈酒,期间还让小敏一定要毫不留情的对付流氓。亦凡抬头看到周游进来了,就借机上厕所走了。周游正找亦凡,结果看到了小敏。这时小敏才知道自己成了替罪羊,二话不说就拉着周游找亦凡去。(原创剧情,转载请注明出处!)

  小敏和周游没找到亦凡,俩人正在走道上争执时,过来一美女,小敏就知道了周游的真实身份了。

  周游说明了自己和大海的身份调换的事,小敏想了一会就和周游签了个合同。合同上面说明小敏替周游保密,但条件是周游要做小敏的奴隶。周游在她的威胁下无奈答应。

  小敏回到家就装着气冲冲的质问酒吧的事,最后还骗亦凡说把周游给焚了之后也不理亦凡直接睡去了。亦凡愣愣的重复着“焚了”,不可置信。

  周游一大早就被电话吵醒了,原来是让新上任的奴隶上任,还规定半小时到原创剧情,否则后果自负。周游抓了抓头发,无奈的起身上任。赶到时还是迟了半小时,小敏却拿起电话给亦凡打电话。周游开始还骂小敏虐他,后来一看情况赶紧赔小心。小敏看周游的样子,顺势提出了以前没条件的做的事。当然周游很爽快的答应了。这时电话也正好通了,小敏就趁机约亦凡逛街。亦凡有事就拒绝了。周游在一边无声的对小敏竖起大拇指。之后当然是周游陪着陈大小姐逛街了。

  大晚上的小敏把亦凡她们都约到酒吧,还言明她买单。晶晶起哄她是不是找到了男朋友。小敏撇着嘴说“男朋友不屑一顾”,还举起拳头说自己找到了人工金矿,还是男奴。小敏顺势转移话题,问到亦凡最近的情况。亦凡马上很甜蜜的说自己前几天还和“周游”爬大冢。这时娜娜看到进来个目标任务,她赶紧让亦凡帮忙分析下。亦凡打眼一看就朗朗上口,最后还加了句那男人最重要的事没戴婚戒,绝对是个钻石王老五。小敏她们几个立马就做出些夸张的言语吸引那目标。可最终都没用。

  医院里大海送晶晶出门,晶晶感觉大海很孝顺,感觉现在这社会他这样孝顺的人很少了。道别后大海就回到了病房照顾奶奶,晶晶又偷偷跑动门口悄悄地看着里面。这时大海接到了亦凡的电话,就出门接。晶晶看见赶紧跑了。

  亦凡给大海打电话,感觉到大海的态度有点冷。挂了之后觉得不对劲,就给周游打了个电话并约他出来。亦凡见周游来了就质问他是不是和“周游”说她的坏话了要不然“周游”最近怎么都没联系她。周游当然反驳了。亦凡看也问不出什么就转身走了还说自己一辈子也不会和他在一起。

  周游回到办公室盯着亦凡的照片一直傻笑,不能专心工作。

  大海在水房接水,想着方辉的话,觉得俩人应该了结就约亦凡周末见。亦凡挂了电话兴奋不已,正好小敏进来她大叫着让小敏帮她参谋穿哪件衣服,还说生日也要提前过了。她兴奋地也没听进小敏说房东催房租的事,看着一堆衣服都不太满意就决定买新的去。

  亦凡穿梭在各大商场,提了大包小包的。感觉买的差不多后就来到商场的咖啡厅叫了杯咖啡。

  周游也无聊的在商场逛着,正好碰到以前的朋友,她就咋咋忽忽的粘上周游。

  亦凡掏出卡结账,可店里的刷卡机坏了,她现金不够只能到楼下取。亦凡一边和小敏说着房租的事,一边取着钱,看到卡上的余额时慌了,一连几张卡上余额都不足。她郁闷的走回咖啡厅,算着咖啡钱。无意中看到不远处有一男的,她就想着怎样让那男的主动帮自己买单。她就又要了一杯咖啡,不过和想象有些出入,咖啡竟然淋了那男的一身。没想到那男的有点娘,当场大骂亦凡。亦凡当场下不了台了。周游正好在窗外看到了这一切,留下那朋友就进去解救亦凡。周游嘴巴也是够损的,不仅拐弯骂那男的二百五,还损他有洁癖就呆在家不要出门。

  周游帮亦凡买了单,他出门就调侃亦凡。(原创剧情,转载请注明出处!)

  亦凡回到家,看到小敏已经收拾好行李。小敏说出房租太高了,她说虽然住的房子要和床的衣服一样体面,但这种假体面压力太大了,她感觉好累。亦凡挽留小敏可最终小敏还是走了。

  晚上,亦凡看着空空的卧室,她拿出自己的存折看上面不多的存款思考着。

  第二天亦凡就拖着行李找到了小敏,她决定和小敏一样,搬出来住。小敏见了亦凡很高兴,兴奋地带她参观新住处。

  大海来医院看奶奶,又遇到了晶晶,她又带了粥给奶奶。进屋看到周游也在。奶奶看着大海带来的粥,说大海“太愚了”。大海打岔,顺势叫周游出来。大海直说他周末约亦凡出来。周游质问大海,原创剧情,问他和沈亦凡在一块感觉真是么。

  大海也和方辉说他知道不真实,也说他什么道理都知道,可就是喜欢和亦凡在一起。方辉劝解他。最后大海决定不伤害朋友也不伤害沈亦凡,他决定和亦凡提出分手。

  亦凡还在抱怨着新住处的种种不如意,她和小敏商量搬家的事不告诉任何人。

  小敏和亦凡说着决绝男人送她上楼的事,尤其是最后一句“可以带着你的背影进入梦乡”。亦凡笑的眼泪都要出来了。小敏感觉自己说这话时鸡皮疙瘩都集合了。亦凡就教她要真诚,还现场表演。最后看着九点了就慌张说要赶紧睡美容觉。

  大海提出分手,亦凡愣在现场。大海说完就头也不抬的走了。出门后也没看路,撞到了送蛋糕的,看到掉到地上的卡片,提醒他,可捡起来一看今天竟然是亦凡的生日。他转身又进去了。

  亦凡还在电话里大肆批驳大海刚刚的行为,感觉很不忿。正在这时听到有人叫她,扭头看是蛋糕到了,接着又看到大海进来了。她匆匆挂了电话,很淡定的签了字,还和走上前的大海说就按大海说的办,伤心的走了。出门后就扔了蛋糕,还数着数,当数到三时听到了大海的叫声。大海拉着亦凡就跑走了。

  大海回到家,拿出自己亲自焊接的汽车,想着关于它的回忆。之后他拿着那辆着送给了亦凡。

  周游无聊的开着车,正好看到迎面走来的大海和亦凡。他就拐了车跟着他们。到亦凡住处附近,亦凡感谢大海的生日礼物,最后还说了句“我想看着你先走,我喜欢你消失在我的视线里,我想带着你的背影入睡”。大海走后,亦凡唱着歌回到新住处。周游一直跟着她。

  周游来到花店,在老板的推荐下买了一盆“将爱情进行到底”的仙人球。周游打电话给亦凡,让她出来那生日礼物。亦凡听到他说在门外,立马住口。周游敲敲窗见亦凡不理,就把仙人球放到窗台上走了。亦凡开门拿了仙人球就进屋,还批评说丑死了。接着就接到周游电话。周游也不理亦凡的恶声恶气直接约她明天见。亦凡很生气,看着那仙人球,就拿出剪刀边叫着臭流氓边剪它的刺。

  亦凡赶到餐厅,还了上次咖啡厅的钱就走了。周游追出去质问她,亦凡语气不善的劝他省着点花钱,别最后没钱吃饭。周游很生气,说如果自己是大款,那亦凡是不是就又时间陪他吃饭了。亦凡直接否定这种假设。转身走了。

  亦凡公司的招聘现场,突然听到周游拿着大喇叭在门口大声叫着她的名字。几经打扰,亦凡只好妥协约周游十分钟后见。

  亦凡来到约定地点,生气的吵周游。周游和她耍着贫嘴。亦凡最后妥协以后尽量会接他的电话。

  晶晶在超市买东西,巧遇了大海。俩人一起来医院看奶奶。晶晶看着乱糟糟的桌子,就上前收拾,不小心刀子把手割破了。奶奶催着大海买创可贴去。大海出去后,他的手机响了。晶晶拿着手机追出去时,已经不见他的人影了。看着上面显示的沈亦凡,犹豫着要不要接,最后她还是接了,匆匆说了句“对不起,他不在”就赶紧挂了。亦凡看着电话首先想到周游身边有女人接着觉得那声音有点耳熟。

  亦凡想着到底是谁撬了她的墙角,太专注了都没注意小敏过来了。接着她和小敏一起猜测到底是谁。(原创剧情,转载请注明出处!)

  亦凡觉得是公司的人,想着平时孙丽娜和自己一直不怎么对头就怀疑到她身上了。

  亦凡旁敲侧击的问孙丽娜她对周游的看法,孙丽娜很坦然的说有钱帅气,就说和亦凡的看法是一样的。亦凡委婉的警告孙丽娜。亦凡走后孙丽娜觉得莫名其妙,又想起上次方辉向她打听亦凡的事就约方辉出来。

  孙丽娜赶到约会地点就质问方辉他们到底在搞什么名堂。方辉却和她打岔,后来和孙丽娜吵了起来。话里话外都是指责孙丽娜伤了他这个穷人的自尊。方辉起身就离开了,孙丽娜赶紧追上他。俩人都没注意到角落里的亦凡。孙丽娜追上方辉向他道歉,方辉也没那么小家子气,可他要送孙丽娜回去时,他的老爷车竟然又坏了。孙丽娜随意问了这车的情况,方辉又酸酸的说这就是穷人的无奈。孙丽娜又向他道歉却没什么效果,起身做出租走了。

  亦凡来找于头,正赶上晶晶接了个电话,听到她说“对不起他不在”时愣在那不动了。她心里感觉很惊诧,她怎么都想不到那个女人会是晶晶。

  亦凡在只有她和晶晶俩人的时候,她趁机问了她有没有和周游在一起。晶晶解释不是亦凡想象的那样,却又不能说清楚。晶晶就问若周游没钱,或是他不能继承黎轩尼那么亦凡还会和他在一块么。亦凡肯定的回答不可能。晶晶就反驳亦凡的爱情太功利,她说如果爱情是一棵树,没有了真情,它就会枯萎的。亦凡却说真情只是井上添花,大树需要的是物质基础。晶晶解释不清就离开了。孙丽娜气冲冲的赶来上班,却得知拍摄取消了。她心里不痛快,决定晚上请客。

  周游和他那群公子哥在酒吧狂欢。小敏也在和人拼酒,结果那男的不是对手。那男的吓得走了,小敏也趁机去厕所。不想碰到了周游,周游就领他那群哥们来亦凡她们着。周游热烈想亦凡她们介绍李星扬、汪力、唐宾,都是有钱的公子哥。当他介绍亦凡时,更是声音高昂的说她是拜金女王,弄得亦凡很尴尬。

  晶晶想着白天亦凡质问她的情形,她就打电话给大海,说想明天带点东西给奶奶,他俩约了明天见。

  亦凡心情不好,一晚上喝了很多酒。周游劝不住就拉她出来。亦凡使性子要回去,俩人拉扯间,亦凡就扯着周游的胳膊使劲的咬,周游看她不对劲,就让她使劲咬。亦凡听着蹲到地上哭起来了。周游一看亦凡哭了顿时束手无策起来,最后拉她起来说陪她购物。亦凡就揶揄他说别害的他破产。周游看着亦凡,突然笑起来了。原来刚才亦凡哭的时候把状哭花了,成了国宝。正在这时李星扬他们也出来了,邀请他俩再去玩。亦凡赶紧躲着人,周游顺势英雄救美。

  回去的路上,亦凡质问周游,说他一定向“周游”说了他的坏话,周凡反驳。最后周游也有点恼了,俩人不欢而散。

  亦凡回到家就向小敏抱怨。小敏就出主意要帮她去问周游。亦凡拒绝,她说遇到这种事最忌讳的就是开门见山的问对方,她还说她是要留住周游,就要让他觉得她是一个宽容大度、美丽又有涵养的女人。小敏听了觉得她这样挺虚伪的。正在这时亦凡接到她妈的电话,她爸生病住院了。亦凡急着看自己的存款又向小敏借钱,可最后还是觉得钱不够。亦凡叮嘱小敏千万不要把她家的事告诉别人。小敏回到卧室就偷偷的给周游打电话,无意中泄露了亦凡爸爸生病的事。

  周游回到家就被他爸叫住了,原来是他上次的那个项目出了小问题。周游爸爸见周游不思悔改的样子很失望。

  一大早周游就取钱给小敏送去。小敏却看到了亦凡留言她已经撘早班车回家了。周游没见小敏,直接来到俩人住处,闯进去就找亦凡,最后问到亦凡老家地址就跑出去了。

  周游向朋友借了辆普通的熊猫车,开着就追亦凡了。(原创剧情,转载请注明出处!)

  周游按照车载导航的提示,差点冲到山下面。他有点劫后余生的感觉,下车发火的踢车子。周游再次上路,看到前面停了辆客车,正巧看到路边的亦凡,就下车准备打招呼。没想到一下车就被误认为是修车师傅,周游顺势承认,还赶紧向大海打电话求救。最后在俩人的合作下修好了车。

  亦凡她们坐上车继续前进,周游开着熊猫跟在后面。亦凡打电话质问他,周游却趁机让亦凡下车。亦凡无奈只好让师傅停车,俩人就在大路上闹起来。周游见亦凡坚持不上熊猫,周游就耍无赖,抱着亦凡死活不放手,还大声叫亦凡老婆,让她小心孩子。周围的乘客都劝解亦凡。最后司机师傅把亦凡的行李提了下来,亦凡无奈只能做上小熊猫。

  亦凡在车上大骂周游,她很不解,有时觉得他这人还挺不错可有时又觉得他挺无赖的,还见周游一直笑就闹着要下车。周游就趁机说自己有很多兼职,很累正好听小敏说她又困难就来帮她了。亦凡趁机劝周游好好工作,见周游还是嬉皮笑脸的就不理他了。

  走了一天一夜,他俩来到了一小旅馆。因为山路被堵,所以人比较多,就只剩下一件单人房了。亦凡趁周游填写资料时,拿着钥匙就走。当周游赶到时亦凡锁上门不让他进,周游就在外面大喊大叫,门敲得震天响。结果惹的其他人不满了,大冷天的周游就在走廊上睡了一晚。

  晶晶在医院里逗着奶奶玩。走时奶奶就让大海送晶晶。晶晶劝大海应该和亦凡说清楚,她劝大海如果他不说清楚最后受到伤害的只有大海,而她不希望他受到伤害。大海沉默了,之后回到病房,奶奶就给大海和晶晶牵红线,大海劝奶奶赶紧睡觉。大海想着周游让保密的话,又想着刚刚晶晶劝解的话。

  周游精神不佳的开着车。亦凡趁机提出让周游对他回去的所见所闻保密。快到家时周游就问她多久回家一次,他听见亦凡说从出来到现在只回家一次感觉很不可思议。

  俩人回到家没找到亦凡父母,她就猜可能在镇上医院。俩人来到镇医院,亦凡进病房看到桌上的酒瓶集气冲冲的出门了。无意看到走廊尽头蹲着的人影,走到前一看竟然看到她爸在偷吃甜食,就嚷她爸得了糖尿病竟然还偷吃甜食。她爸看到是亦凡,很惊讶她的出现。正在俩人夺甜食,亦凡母亲来了。

  回到病房亦凡爸爸就生气的问亦凡怎么回来了,她妈妈就趁机说家里没钱,她就打电话让亦凡回来了。亦凡父母就又吵起来了。亦凡看父母又因为钱吵起来就生气的出门了。周游赶紧拉住她,却看到亦凡满脸的泪水。周游拉着她不让她走,亦凡大嚷着说要去交住院费。

  交完钱,亦凡就见进来了一大群村里的亲戚,他们围着他俩问东问西的,最后亦凡看着他们摸摸周游的身体,说他绝对是干活的好料。她看着周游在一群人的尴尬样感觉好笑。

  亦凡妈妈带他俩回家,交代后,周游就又送亦凡妈妈回医院。亦凡拿着晒好的被子进了她屋里,看着满墙的奖状,回忆着小时候的写的“沈亦凡一定要做第一”。这时周游回来了,只见周游拿一纸袋钱塞给她,她不明白他到底是个什么样的人。周游趁机提出让亦凡带她转转。

  亦凡带他来到她的小学,她说这时她人生中最差的阶段,回忆说每学期开学她都因学费的原因让全班笑话。有一次在回家的路上她捡了一本旧书,回去后外婆给她包了书皮,她就高兴地拿着书转圈圈。周游听着觉得她说的挺温馨的。(原创剧情,转载请注明出处!)

  亦凡听着周游的话反驳他,固执的认为是家里穷买不起课本,并不感觉有什么温馨的,正好到了王叔家,亦凡留周游在王家就走了。

  于头给小敏交待了任务,她不想去就和孙丽娜扯皮。最后俩人偷出了于头的车钥匙,俩人开着于头的车就上路了。路上俩人看到一辆很棒的车“德国雨鞋”,娜娜兴奋地直追过去,结果没注意就追尾了。结果被小敏称为日本相扑选手的人物下车了,在俩人还没想出对策时,那人就敲开了她们的车窗,在娜娜弱弱的道歉声中,那男的竟然叫出了娜娜的名字。原来那男的是娜娜的小学同学林放。娜娜当即把车留给小敏处理,她和林放吃饭去了。

  在聊天中,娜娜知道林放是路达的总经理,她惊讶不已,这时又听林放说他小时候暗恋她,娜娜高兴不已。

  方辉看着小敏送来的车,觉得那车挺惨的,又从小敏那得知娜娜在和大款约会。

  娜娜和林放刚分手就碰到迎面走来的方辉,她转身就走。方辉几步就追上她,话里话外的揶揄她。娜娜受不了他的话就问方辉到底要怎么样。方辉就提出了让娜娜和他交往。这时正好路过一个买花女,方辉就送娜娜一直郁金香,还告诉她郁金香的故事。在古欧洲有一位漂亮的姑娘,她同时受到三位英俊的骑士的爱慕和追求。有一个送给她一定王冠,有一个送她一把宝剑,还有一个送给她的是黄金。方辉问如果是娜娜,她会怎样选择。在娜娜思考的时候,方辉说出了故事的结尾,那个女孩最后被花神变成了郁金香,王冠变成花蕾,宝剑变成了花叶,黄金变成了花梗。最后那女孩什么也没得到,还失去了做人的资格。方辉说完转身就走了,当娜娜知道故事的涵义时,生气的扔了郁金香。

  娜娜三人工作结束后,娜娜和晶晶都有事就先走了,剩下小敏一人在那郁闷。娜娜出门就遇到了张风行,他向娜娜打听亦凡的消息。娜娜就说了亦凡的最近消息。娜娜在路口下车后就去见林放了。不想这一幕又被方辉看见了。方辉心里难受不已。林放向娜娜诉说着自己对她的感情,还拿出了第一次工资给她买的四叶草项链。因为知道她喜欢四叶草,当时就买了,可当时没自信就没送出去。林放向娜娜表白,还亲自给娜娜戴项链。正在这时,方辉冲出来拉着娜娜就走。俩人来到一边,俩人争执中娜娜不小心把方辉的车钥匙甩到了河里。方辉质问孙丽娜的行为,还拿出娜娜以前发的短信问她到底是什么意思。娜娜竟说那只是代表自己对他的歉意,什么意思也没有。娜娜回去向林放道歉,林放趁机再次明确表白。娜娜在心里评估着林放,觉得他绝对是她迄今为止遇到的条件最好的男人。

  方辉很生气,钥匙又掉水里了,他气愤的踹自己的车,因为这还被抓进派出所,让大海去保出来。

  周游没精打采的跟在亦凡后面,他嘴巴就没停过,一直的叨叨,不解亦凡为什么不喜欢家乡。亦凡来到点心铺,没想到那老板是小学同学,还嘴巴不停地说着小时候的事。亦凡的语气不太好,催促那同学,拿着点心就走。

  周游觉得亦凡有点不近人情。亦凡很生气的说,她觉得那些人说的话对她来说是多年后的人身攻击,还激动的说着小时候的困难情景,她认为这个地方到处都充满了伤害她的回忆,她讨厌这里的一切。俩人来到病房,听里面亦凡父母又吵起来了,亦凡爸爸不想花钱吵着要出院。亦凡妈妈劝不住就要拉门出来,正好碰到亦凡他俩。亦凡留下点心,一句话也不说就走了。周游赶紧追着她,一路上都逗亦凡开心。

  周游开车带着亦凡散心,不想车陷进泥坑里走不动了。(原创剧情,转载请注明出处!)

  亦凡让周游下去推车,不想泥水溅了周游一身。亦凡大笑不止,还拿出手机给他拍照。正在俩人闹时,对面来了一头牛。周游就骑着那头牛拉着熊猫走。亦凡看着周游拿滑稽的样子笑个不停。

  周游换了衣服就来找亦凡,不想遇到亦凡在洗澡,他就坐到门槛上,和那头叨叨不停。亦凡出来听到周游的叨叨,就悄悄来到他身后,听着他对牛的话笑出了声。俩人就做到门槛上聊起了天,周游套亦凡如果自己是有钱人,她会不会喜欢上他。亦凡毫不犹豫的否定了。周游就又转换话题,问亦凡为什么不只是讨厌这里,还害怕这里。亦凡很诧异周游的话,接着就说,当时姥姥就是因为他们家和她姨家因为姥姥的病钱吵个不停,最后姥姥就那样离开了人世。

  晶晶陪奶奶下楼,碰到一老头不顾护士的劝阻非得自己上楼,奶奶就摇头叹气的。就这样俩老人就杠上了。

  大海来到医院看到楼下的奶奶,就打了招呼。奶奶趁机就让晶晶帮大海洗衣服,俩人就在顶楼晒衣服。大海对晶晶说对于沈亦凡的事就让周游解决吧,他和沈亦凡的事就这样了。

  娜娜和林放在高级餐厅吃饭,偶然看到方辉带一女孩也进来吃饭,就一直留心他们那桌。原来是方辉带着妹妹来吃饭。娜娜看到方辉和那女孩开心的样子,还是忍不住来到方辉那桌。俩人嘴硬的说了几句,最后娜娜很不忿的走了。

  娜娜回去后把小熊当方辉狠狠的揍他,最后还是约方辉出来。方辉等了一个小时才等到气冲冲的娜娜,谁知她开口就说星期天要林放看演唱会。方辉很生气转身就走,娜娜拿包仍他,俩人打闹起来,突然方辉搂着娜娜,吻着她不放手。

  奶奶出门洗碗,不想和白头的老头撞在一块,把碗给摔碎了。俩人吵起来,奶奶也不知怎的,说话很冲,最后还说了没人来看那老头等很伤人的话。大海劝解俩人,奶奶生气的回房了。

  周游亲自下厨要给亦凡爸爸做饭,那架势像打仗似的。正在这时听到她爸妈的声音。原来是她爸不顾医生的嘱咐出院了,她妈在一边吵着。周游看着他们一家觉得很温馨。

  吃饭时亦凡劝她爸回医院,俩人大吵起来。亦凡生气的哭着跑走了,亦凡爸爸也不吃饭了。周游追上蹲在地上的亦凡,他给亦凡说其实她的父母很相爱,也很爱她。

  亦凡回到家,回想着回来的一切,又想着刚刚周游的话。周游给大海发短信,不想却发到亦凡手机上,他急急忙忙的跑去亦凡家。亦凡的手机放在桌子上,她来到父母的卧室,和她爸爸说了会话。她爸也把年轻时胡闹的原因说了,原来是当村支书的爷爷却把唯一的上大学名额给了别人,亦凡爸爸觉得自己成绩也很好,他很不理解亦凡爷爷的行为就放任自己。亦凡听着爸爸的话哭个不停。周游听到亦凡要出来就赶紧打亦凡手机,听到家在桌上利马就拿起手机。亦凡在后面追着他,周游躲着亦凡赶紧把短信删了。亦凡不放过他,追问原因,俩人在院子里打闹着。

  亦凡告别了父母,她坐上熊猫上,看着倒车镜里不断远去的父母哭了。(原创剧情,转载请注明出处!)

  拍摄过程中,娜娜一直不在状态。休息时晶晶问她原因,娜娜想着方辉吻自己的情景,犹豫不决。这时小敏就警告她不要既想要“德国雨鞋”有想要“修车厂”,这样她会既丢了芝麻又丢了西瓜的。

  周游和亦凡在回家的路上,俩人一直耍着贫。这时周游看见一处大石头就说站在上面吼俩嗓子肯定很爽。亦凡觉得不对劲,感觉这话她刚刚听过。然后就悲催的发现俩人迷路了。

  大海陪奶奶散步,奶奶趁机劝大海早点结婚,她努力的撮合晶晶和他。

  换了亦凡开车,可还是没绕出去,最惨的是手机也没信号。周游站在大石头上兴奋地大吼大叫。这时亦凡饿了,周游就拿出面包给亦凡,原创剧情,又变出一罐红牛。俩人在那逗嘴逗的不亦乐乎。最后周游竟然发现自己不应该在这么混下去了,应该要做些什么。亦凡看着这时候的周游,伸出手决定把周游正式纳为朋友。俩人闹过后决定再次出发,没想到周游上车后刹车坏了,而安全带也解不开,嘴危险的时候周游终于出来了,可那辆熊猫直奔山下了。正在周游庆幸的时候,亦凡又大叫起来,原来她把周游给她的钱放在后备箱了。

  俩人坐在过路车上,劫后余生兴奋不已。

  奶奶拿出自己的嫁妆,让大海送给晶晶,大海拗不过奶奶只好答应。他来到晶晶的公司,亲手送给了晶晶。这时周游和亦凡也到了,亦凡看到大海上前打招呼,周游也趁机嘱托大海不要泄露修车的事。亦凡得知大海是来找晶晶的时候,尴尬的笑笑,让大海等她,亦凡就进去打理下自己。

  晶晶看着周游和大海很受不了,她劝俩人赶紧解释清楚。周游赶紧劝晶晶再忍一段时间。这时小敏也过来把周游拉走审问这段时间他和亦凡的情景。看情形小敏有点喜欢周游。另一面,晶晶劝大海趁这个机会给亦凡解释清楚。大海考虑下就进了公司。周游看到了赶紧追进去。大海大喊亦凡,正要给她解释时,周游进来了,二话不说就拉大海走。周游还是坚持不让大海说出俩人的身份。晶晶看着走掉的大海,很失望。

  亦凡出门没见到大海,不过碰到了张风行,而且张风行还拿出了戒指向亦凡求婚。亦凡很吃惊,不过最后还是拒绝了。她很不理解自己,觉得这正是自己一直追求的,可当它就在眼前时,却偏偏犹豫起来。

  周游来到办公室,刚坐下他爸爸就进来了。他赶紧向他爸道歉还保证全力弥补给公司造成的损失。他爸很吃惊周游的变化,听到他的保证也没说话就走了。周游父亲在门口看着周游忙碌的样子,有点欣慰。

  小敏回到住处,没精打采的温上水,她躺倒床上,想着周游紧张亦凡的情景,很生气周游拿钱打发自己。想着想着小敏哭了。

  晶晶找到大海继续劝解他,大海最终决定找沈亦凡,晶晶和他一块去。(原创剧情,转载请注明出处!)

  炉子上的水在咕嘟咕嘟的冒着,小敏却睡着了,这时她感觉很难受,起来后发现厨房着火了。

  亦凡在听到张风行保证会为她保留那个戒指后,她只是道了谢就走了。快到家时看到一群人在救火,她当时就嚷着有好多牌子的衣服鞋子等,眼看着她就要冲进去,旁边俩人赶紧拉住她。亦凡就嚷嚷小敏,说小敏可能在屋里。小敏听见站了起来,亦凡哭着问她是怎么回事。这时大海晶晶也赶过来了,大海听见亦凡的哭喊,二话不说就冲进屋里。进屋看到俩人第一次遇到时亦凡穿的衣服,当即就抓在手里,他也晕了过去。

  救火人员也来了,晶晶大喊着屋里还有人呢,那些人就赶紧冲进去把大海扶出来。亦凡看见大海出来上去就问救出些什么,看着他手里的衣服哭着问怎么就一件。这时急救车也来了,晶晶赶紧招呼护士救大海,最后还叫上想留下的亦凡。

  大海醒后,晶晶赶紧上前问他哪里不舒服。亦凡提出要走,大海就开口留下亦凡,晶晶伤心的走了。晶晶在门外听着亦凡哭着向大海道歉,而大海则说这一切都是他自愿的,让亦凡不要内疚。晶晶更伤心了,哭着走了。

  晶晶来医院看奶奶,趁机把奶奶的嫁妆还回去。奶奶拒绝了,说自己很喜欢晶晶,即使最后她和大海没在一块。她还是喜欢晶晶。

  周游重新提出对泳衣方案的修改计划书,最后得到了在场人员的一致认同。

  小敏查看救下来的东西,很丧气。她打电话给周游想寻找安稳,没想到周游一听到亦凡进医院了紧张的追问,得知是大海出事后直接挂了电话,取消了下午的会赶着去医院。

  亦凡在心里面检讨自己,看看时间竟然十点了,她就打电话给小敏看看都救出了些什么。听小敏说救出的有百分之八十很高兴。正在这时她看到周游和晶晶一块来了,赶紧挂了电话。亦凡进病房,还把门留了个缝。当晶晶和周游进来时看到的就是亦凡拉着大海手睡着的一幕。晶晶拉着上前的的周游就出门。亦凡听他俩走了就起来了,正要起来却被大海抓住了手。大海趁机问亦凡如果有一天他骗了亦凡,那她会不会不理他啊。

  周游俩人等在门外,方辉急急忙忙的赶来说了一大通就推门进去了。方辉看见大海和亦凡握着的手就调侃俩人。亦凡趁机提出回家看看。大海拉住她,拿出家里的钥匙给亦凡,让她暂住在自己家。周游见了赶紧夺过钥匙,顺势拿出自己家的,给大海使眼色。最后周游提出等检查完大家一块走。正在这时医生进来给大海检查,说没事后,晶晶想上前扶大海,被后面的周游抢上前,她看着没自己插足的地方就落寞的走了。

  周游打电话给家里的仆人放了假,就开车接大海他们。亦凡在电话里接到小敏的电话,就顺势让小敏也住到周游家。三人来到周游家,亦凡看着周围的环境,高兴地说这房子真不错。周游在后面叮嘱大海别露馅。

  晚上小敏也来到了周游家,周游偷偷的警告小敏不要给她添乱。小敏不理他。亦凡看着小敏东摸摸西蹭蹭就赶紧上前阻止她。

  亦凡和大海在屋外聊着天。周游进卧室就脱衣服洗澡。没想到看到小敏正围着浴巾在擦头发,俩人愣了会当即大叫起来。周游警告陈小敏别对他图谋不轨,小敏生气的反驳。俩人就吵起来了。(原创剧情,转载请注明出处!)

  亦凡向大海道谢,并保证明天就帮出去。小敏看到亦凡俩人进屋,就叫周游过来,说告诉他亦凡的秘密。周游不察,结果上前就被小敏抱住不松手,同时小敏大声耍流氓。周游挣扎不开,而亦凡也跑过来当即就给周游一狠脚。周游大叫着歪在沙发上。亦凡让周游滚,周游拉着陈小敏让她解释清楚。陈小敏趁机趴在周游耳边警告他,如果惹恼了她,她可什么都会做出来的。周游妥协了,小敏也提出一切都是玩笑。顺便还提出让周游补偿她,就提议吃烧烤鲍鱼。

  大海和周游在超市买食材,大海一直很内疚,再次提出要解释清楚,周游不同意,俩人在超市发生争执。大海生气的给周游一拳,周游被打的趴在地上好一会才起来。周游指着大海说他一直不敢告诉沈亦凡真相是因为他还沉迷在过去,但对象错了。而现在周游绝对不让大海说出真相,他很在意亦凡,不想这时候让她再受伤。

  小敏打电话通知娜娜和晶晶过来,晶晶不想面对就没去。

  周游点火可一直点不着,就埋怨大海买的木炭不好。大海让他拿酒精,周游顺势帮亦凡整理吃的。大海就叫小敏帮忙。亦凡看着小敏和大海高兴地样子,就来到大海身边,拉着小敏的手偷偷给她使眼色。亦凡就和大海搭配的干活。周游坐在一旁看着忙活的俩人,愣着不说话。正好小敏也坐到他身边。周游问小敏喜欢一个人的感觉,小敏吓了一跳。俩人就开始交流什么是喜欢一个人感觉。

  娜娜下车正好碰到方辉,娜娜就结结巴巴的问那天的事。方辉就装作迷糊的问哪天。娜娜当即就生气了,不理方辉就要进门。方辉赶紧追上去解释。

  亦凡和大海来到火边,看着糊了的鸡翅,大声嚷起来。小敏也赶紧上前,当即和周游相互抱怨起来。俩人打闹起来。这时门铃响了,娜娜和方辉进门了。一群人就开动起来。方辉拿烤好的鲍鱼,结果不小心烫手了。娜娜赶紧拿纸巾给他,还叮嘱他小心点吃。小敏看着俩人的情景,拉着周游和他挤眉弄眼的。

  外面有点冷了,几个人就进屋。周游拿出白酒,几个人就开始拼酒。

  晶晶看着笑脸橙子,想起大海给她橙子的情景,再看看现在的橙子生气扔进垃圾桶里,不一会又舍不得就又捡起来了。

  几人都有点醉了,方辉喊着周游聊天。亦凡看着俩人笑话方辉醉了,竟然认错人了。方辉不承认,亦凡就拿着方辉到睡着的大海身边对证。达不到答案,她也倒在沙发上睡着了。方辉来到娜娜身边,解释那天的事。娜娜看着醉过去的方辉笑了。没酒了,小敏推着周游拿酒,周游倒在桌子上说没酒了就睡着了。小敏见没人理她,就醉醺醺的抱怨没人理她。

  周游迷迷糊糊的醒了,他朗朗跄跄的把睡着不醒的大海拖到门口,嘴里叨叨着亦凡家境不好,小时候受了什么什么的苦。他说他喜欢沈亦凡,觉得沈亦凡特别可怜,他要保护沈亦凡,发誓要好好珍惜她,好好爱她,不能让别人伤害她。他哭着嚷嚷不要大海和他抢。小敏在一边听到了周游的那些话,落寞的走了。她一人来到大厅,哭着喝酒。

  早上周游爸爸开门却推不开,正好把倒在地上的大海弄醒了。大海看到进来的周游爸爸很吃惊。看着他踢不醒周游直接进屋,大海赶紧追过去。方辉也看到了周游爸爸。慌忙把睡着的娜娜和小敏抱到另一个屋。大海追问亦凡在哪,方辉赶紧找。不想刚好看到亦凡吐了周游爸爸一身的一幕,他赶紧上前道歉。大海和方辉趁周游爸爸换衣服的机会,赶紧搀着抱着亦凡三人走。周游也被关门的声音惊醒了,看着下楼的爸爸,起身跟着他爸,俩人看到院子里的五人,周游爸爸只说句“你自己要有分寸”,让他今天在家休息就走了。(原创剧情,转载请注明出处!)

  亦凡懊恼着早上吐了周游爸爸一身的在事,她祈祷他爸爸不要记住她的脸。亦凡想着要搬出周游家,自己还得找房子。

  周游给方辉打电话,得知亦凡吐了他爸一身笑起来。接着他又打电话给小敏,知道亦凡去找房子了,赶紧挂了电话,起身出去了。

  亦凡在路上逛着,看到一家中介就进去问问,结果感到价格有点贵。出门就接到周游的电话,听他说他有中介朋友可以帮忙。

  周游挂了亦凡的电话就打给一个朋友,结果人家的房子卖了,赶紧打给另一个让他找公寓,不过报价的时候低点,他再补差价。

  周游亦凡看了一家公寓,条件很好那中介却说只要一千,亦凡觉得不可思议。周游赶紧拉那中介使眼色说是一千美金吧,还低声抱怨他找的房子太好了根本不现实。接着又来到另一家,中间亦凡看到路旁的广告,是一家平方,就想打电话问问。周游拉着她就走。

  亦凡看了第二家,还是感觉不真实,最后在周游的劝说下租下了。亦凡很正式的感谢周游,周游知道亦凡是真心感谢的话,很高兴,一蹦一跳的走了。

  小敏带着假发给晶晶和娜娜算卡罗牌。她从牌上说晶晶有一场无视世俗的恋爱,还说这时错误的,解决方法竟然是奉子成婚。娜娜在一边调侃小敏。正好亦凡进来了,小敏赶紧拉亦凡加入。亦凡就问干嘛呢,听到娜娜说晶晶奉子成婚了。她和晶晶表情都很怪异。亦凡嚷着让小敏替她算什么时候开花结果。小敏说亦凡正在恋爱的上升期,但是面对选择,和现实还挺接近。晶晶就劝解亦凡,亦凡很不耐,语气不好的说一向淡薄的晶晶竟然会暗箭伤人。晶晶想解释,亦凡不理自顾和小敏说房子的事。

  周游爸爸想到早上见亦凡的情景,让人调查了亦凡。他拿着亦凡的资料,看着亦凡的学业不错,父母也是大学教授,感觉还行。旁边的经理解释像亦凡这样的女人经常活跃在各种场合认识有钱的人。

  周游爸爸来到亦凡宣传摩托现场,亲眼看到亦凡叫小敏和男人搭讪,还凑巧的听到娜娜说小敏是亦凡的徒弟,但还是赶不上亦凡,轻易就搞定了黎轩尼的继承人。

  小敏和亦凡来到新家,俩人都很兴奋。小敏听到是周游介绍的,情绪就没那么高了。俩人讨论起周游,亦凡感觉小敏有点怪怪的就问小敏是不是喜欢那个臭流氓。这时亦凡接到电话,说周游爸爸要见她。

  亦凡赶紧给“周游”打电话,奶奶不懂接电话,最后亦凡就发了条短信。接着就开始试衣服。小敏则偷偷的给周游打电话通风报信。

  亦凡拉着小敏挑选衣服,亦凡很担心周游爸爸因为早上的事找她。小敏在一旁开解她。

  周游爸爸对着周游妈妈的照片,问自己的做法对不对。之后就取消了见亦凡。这时周游急忙忙的进来,还没站住就问他爸到底干嘛。俩人因为周游的私事吵起来。周游也知道了他爸调查了亦凡,还说亲自看到亦凡她们挑选男人。周游替亦凡反驳,说他爸没见过亦凡就不应该胡乱下结论。周游见他爸不理自己的劝解就走了。周游爸爸又决定见亦凡。

  亦凡赶到时,周游爸爸已经到了。周游爸爸和亦凡聊着天,可俩人说的根本不是一个人。

  周游心情很不好,语气不好的问小敏亦凡和他爸约见的地点。(原创剧情,转载请注明出处!)

  大海一进屋就见奶奶拿着手机过来,他就看到了亦凡的短信,当即跑了出去。

  周游爸爸委婉的提出让亦凡提醒周游多留点心眼。亦凡意识到了什么,就让周游爸爸有话直说。周游爸爸就直言不希望周游被人给利用,还说如果以后亦凡家有事可以找他。亦凡起身,走前说自己有能力照顾自己的家人,不需要他的帮助,还反驳周游父亲对周游生活的安排。

  亦凡正要出门时,周游闯进来叫了声“爸”。亦凡愣到那,这时大海也闯进来了。亦凡看着俩人,心中的火噌噌的窜起来,不顾周游的拉扯狠狠的踩了他一脚,就跑走了。大海赶紧追出去,这时正好有服务员路过,亦凡拿着一杯水就泼向他。

  方辉和娜娜在吃饭,林放来了。林放故意把她的车钥匙放到方辉手边。娜娜笑着给俩人介绍。林放笑着向方辉握手,方辉不理,自顾的喝酒。方辉看林放坐下来,就提出要走。林放趁机拿出一个盒子,变相向娜娜求婚。娜娜看着那戒指,又看着对面的方辉说不能收。林放赶紧笑着转换话题,还招呼方辉。方辉就拿话激娜娜,让她不要错过这次机会。娜娜看着方辉的样子,就让林放给她戴上戒指。盯着方辉的背影扯回了手。

  亦凡默默的一人走着,遇到醉酒的方辉。她揪着方辉的衣服质问,他们为什么骗她。方辉心情也不好,就嚷着她们就是拜金女,自已一辈子都可以搭进去。亦凡听了哭着拿包就打方辉,骂他们骗子。

  小敏见亦凡回来就上前询问,结果亦凡不理她,竟自进了卧室。亦凡躺在地上,独自一人呆在黑黑的卧室。周游一直给亦凡打电话,却一直没人接。

  亦凡打扮很时髦的进公司。很远就听到小敏大叫娜娜的钻戒很闪。上来后听说林放和娜娜求婚,就大声的支持她。小敏看亦凡的样子,就询问她怎么了。得知亦凡知道周游真是身份后,她就替周游说话。被亦凡听出了不对劲,就质问小敏是否知道真相。亦凡知道小敏骗她就大声的训小敏。晶晶也正好来,看亦凡嚷嚷小敏就替小敏说了些话。亦凡也看出晶晶也知道真相,可就骗她一个人,哭着走了。

  周游三人来到酒吧,方辉抱怨都是因为周游的原因。周游心情也不好,俩人还差点打架发泄。

  周游正工作着,接到小敏的电话。之后就赶到小敏他们公司,正好看到亦凡和一中年人搭上的情景。他看着亦凡执意要还那汪总衬衣,很生气。周游质问亦凡,亦凡却笑着问他喝点什么,最后丢下周游走了。

  亦凡找了好久才找到一摸一样的衬衣,还只剩最后一件了。正要买时,周游进来了抢买了。周游揶揄亦凡,亦凡也反驳他,俩人在店里就开始唇枪舌战。

  小敏远远的看见亦凡进来,她赶紧躲起来。亦凡进来就套小敏的话。小敏很容易的就全招了。亦凡生气的吵小敏。晶晶趁机解释自己没说出真相的原因。小敏也在一边赔小心。亦凡就原谅了她俩,可表面上还不放过小敏。她当场就和小敏打闹起来,正在她掐小敏脖子时,被于头叫走了。于头最后竟提出亦凡平时能不能多看他一眼。亦凡就笑着盯着他,直盯的于头不好意思才走。

  娜娜跟着林放看他们的新房,当林放介绍到花园时,说是要种满郁金香。这时她想起了方辉和她说的郁金香的故事,慌忙告别林放,打车来到方辉工作的地方。

  娜娜没见到方辉蹲在那哭起来。方辉出来正好看到娜娜就扶她到办公室。方辉问娜娜如果当时他没说那些话,她还会不会接受林放的戒指。娜娜就说起从小的愿望。这时接到了林放的电话,方辉就送娜娜回去。车上提出让娜娜好好嫁人,以后就别总联系他了,免得大家误会。(原创剧情,转载请注明出处!)

  大早上的于头就接到娜娜的结婚请柬,还有她的辞呈,不过他并没有接受她的辞呈,承诺公司永远给她留一个位置。

  娜娜带着亦凡她们来到她的新居,她高兴地向她们介绍自己的新家。小敏她们还花了血本凑钱给娜娜买了瓶红酒。娜娜高兴地去给她们做饭。

  饭后几人趴在床尾聊着以前的事。小敏还畅想下个结婚的肯定会是自己。闹过之后,娜娜的情绪有点低落,她给大家说,“人越大越知道生活的艰辛,朋友会很少,真心的就那么几个”。娜娜哭着讲起几人的曾经,四个人哭做一团。

  周游大海方辉也凑到一块喝酒,几人情绪都很低落。周游看到他俩那没精打采的样子,拿起啤酒就说“幸福在自己手里才是幸福”。他对于方辉的“只要她幸福,我就会觉得幸福”很不屑。他认为“尽人事之后才能听天命”“应该去争去拼”。

  亦凡几人把娜娜打扮的漂漂亮亮的,娜娜此时却想着那天和方辉分手时的话,她希望方辉在她结婚那天能到,还说如果方辉带她走,会选择和他私奔。这时婚礼已经开始了。

  周游还在劝说方辉,方辉想着那天俩人分手时的话,不在犹豫,和周游赶赴娜娜的婚礼现场。当他赶到时正好轮到主持人问娜娜是否愿意嫁给林放。主持人接连问了好几遍,亦凡推娜娜的胳膊,娜娜低声的说出了“我愿意”。方辉眼睁睁的看着这一幕,当林放要吻娜娜时他失魂落魄的转身离去,结果却晕倒了。亦凡拉着想上前的娜娜,暗示她现场情况。

  正在娜娜敬酒时,小敏接到周游的电话,听说医院给方辉下了病危通知。娜娜听了就跑走了。亦凡边追过去边抱怨小敏的大神经,她俩叫住拿着高跟鞋跑着的娜娜,三人坐车赶到医院。到医院娜娜就看到护士推着蒙白布的车出来,当即趴在上面痛苦起来。这时方辉也从后面的病房出来,看着痛苦的娜娜不说话。亦凡小敏拉住娜娜,让她看方辉。娜娜带着哭声问方辉,正在这时林放也赶过来了。他向方辉道歉,拉着娜娜走了。

  大海叫住亦凡,亦凡看着大海,口气很呛的和他说话。之后拉着小敏和晶晶转身就走。快到门口时,晶晶说自己还有事就又进了医院。周游却拉住正要上车的亦凡,抱着挣扎的亦凡进医院,逼她看清自己的感情。

  亦凡看着晶晶幸福的给奶奶捶背,不顾周游的拉扯,转身就走。俩人在走廊上吵起来。周游看到晶晶和大海出来了,赶紧拉着亦凡躲进紧急通道。晶晶向大海表白,说自己对他的感情,她并不奢望他回应她的感情,只希望他能快乐。这时一护士拐进来,把亦凡俩人赶出来。亦凡看着大海和周游就大声的嚷了一通跑走了。

  亦凡跑出医院,口里叨叨着不过却回想到刹车失灵时自己紧张周游的情景,她不能接受这样的感情,哭着跑走了。

  林放口气不好的叮嘱娜娜,让她注意点。娜娜和林放赶到婚礼现场接着敬酒,却没见到亦凡。她紧张地和林放说亦凡不见了,林放不放她走。晶晶出来说让娜娜不要着急,她们去找亦凡,找到后就联系娜娜。

  晶晶通知了大海,大家就分头找亦凡。周游看车四处寻找着,正好看到不远处的亦凡,就大声叫住她。亦凡回头看是周游就跑走了,周游在后面追着她。

  周游找到藏起来的亦凡,俩人在街头就吵起来,拉扯中亦凡咬着周游的胳膊不松口。周游并不阻止,并开口自己今天一并不会放开她。亦凡听了哭诉,周游骗了她,现在自己阵不知道该怎样面对这样的周游。

  大海和晶晶还在找亦凡,这时大海接到周游的电话,得知亦凡已经找到了。晶晶就提出和大海聊聊。(原创剧情,转载请注明出处!)

  晶晶问大海有关他的前女友陈思思的事,她想知道大海和他的感情。大海就说自己对思思的感情,沉溺于其中不想出来。晶晶听着大海诉说对另一个女人的感情,她并没有生气,也没有放弃反而更喜欢他。

  小敏和亦凡在打着哈哈,亦凡听着小敏那些打击人的话,当即就和她打闹起来。小敏回到卧室,想了会就打电话给周游。周游一人无聊的坐在酒吧,这时一美女过来搭讪,还把正通着的电话给他扔酒杯里了。

  小敏见手机打不通就打电话来找周游。下车后看到周游提着一酒瓶,她上去就大骂周游。周游却让她住口,拉着她,俩人坐在阶梯上喝酒。周游趁机要了当初俩人定的合同,当场就撕个粉碎。小敏劝解周游,可却方向不对,因为小敏的话里话外都是关于钱。周游听了小敏的话,就大嚷着是不是就是因为有钱,小敏也喜欢他,还说亦凡和你们是不一样的。小敏听了气愤不已,上前就打骂周游,原创剧情,质问他凭什么把她归为“你们”一类里。周游警告小敏千万别喜欢上他,他就有一颗心,已经有主了。周游丧气的说亦凡不想见他了。小敏听了,心里不好受,不过嘴上还是劝说周游。她认为这个世界其实很简单,要么喜欢,要么不喜欢;要么活着,要么去死;要么坚持,要么就放弃。周游默默的重复小敏的话。

  周游醒来,脑子里想着那天晚上亦凡哭着嚷嚷自己的话,又想到自己劝方辉的话,决定要坚持到底。

  周游拿着一束花等在亦凡公司门口,亦凡却不理他直接坐到别人的车上,接着别人送的花。周游再接再厉,之后一直跟着亦凡。几天后亦凡实在受不了了,对周游说要和他约会。周游兴奋地蹦起来,高兴地问是吃饭还是看电影。亦凡却指着对面的商城,开始大肆购物。当周游手里提着大包小包的时候,亦凡问周游现在脑子里有没有把她和拜金女联系到一块。周游没说话,亦凡直接走了。

  亦凡在整理手里各个有钱人的资料,这时听到门被桥的碰碰响。周游敲好半晌门,也不见没开,就打电话给小敏。小敏却不能再帮他了,挂电话后。小敏想起薯片没了,口里就叨叨自己是去买薯片,并不是去开门,对亦凡交待一声就开门出去了。

  周游进屋,也不顾亦凡不理他,自顾在亦凡卧室外说起来。他说自己第一次见亦凡的感受,说曾今的那些女孩对自己说的不让人相信的话。他说了好多,最后见亦凡还是不理他就开门走了。亦凡听到关门声,哭着出来,周游却走了。

  小敏一上班就能喝到晶晶的咖啡觉得很幸福。小敏突然觉得晶晶有事瞒着她,就八卦的上去打探。这时于头过来给她们介绍新伙伴若耶。

  工作结束后,小敏看着若耶和摄影的工作人员套近乎就很看不惯。她见亦凡也替若耶说话觉得亦凡也很不对劲。晶晶就岔开小敏的话题。

  剩晶晶和亦凡俩个人的时候,晶晶提起了那天医院的事。晶晶说出了大海执着亦凡的真正原因,希望亦凡可以原谅晶晶。亦凡听着晶晶的诉说,知道晶晶很喜欢大海,最后亦凡还说晶晶绝对不会因为她而失去大海。

  亦凡来医院找大海,俩人出来聊了会。亦凡向大海道歉,还说晶晶是很善良的女孩,希望大海一定要好好珍惜她。最后亦凡把大海送给她的那辆车又还给了他。

  奶奶准备回病房,见隔壁那老头和他儿子吵起来,还把他儿子打跑了。奶奶回屋拿了俩个大石榴给那老头送去。

  大海回来后,奶奶就问他和亦凡的事,后来又说大海和晶晶的事。大海赶紧岔开奶奶的话题。晶晶听着大海和奶奶的话并没有进去,笑着来到隔壁病房。(原创剧情,转载请注明出处!)

  晶晶请那个爷爷帮忙把东西交给奶奶。老头脾气有点怪,不过最后还是答应了。

  老头提着东西来到隔壁,看到大海在教他奶奶使用手机。等大海走后就说大海以后肯定就来的少了。奶奶不乐意了,就顺口说大海才不会像他儿子呢。老头听了不说话了,转身就走。奶奶赶紧叫住他,向他道歉。老头浑不在意,只是提醒奶奶注意不要对她孙子抱太大希望。

  周游回到家,他爸交待明天要和小西一块吃饭,还说最近公司和小西爸爸又场生意,叮嘱周游吃饭时注意,不要出篓子。

  亦凡一边做瑜伽一边在电话里钓有钱人。小敏看着异常兴奋地亦凡就叨叨她,亦凡拉着小敏一块做瑜伽。

  亦凡和一个45岁,看起来像60的王总吃饭,她恭维王总年轻,风趣。正说着的时候,看见门口周游和一美女进来了,亦凡不自觉的站起来盯着那个方向,顺势提出上洗手间。

  小西的爸爸正要说小西经常念叨周游时,小西不好意思的提出上洗手间。亦凡跟着小西,来到他们吃饭的那间包间。她趴在门上听里面的谈话,没发现久等不到她的王总正在后面看着她。

  周游和小西的爸爸聊着天,后来竟然提出要结亲家。吓得周游噎着了。这时服务员开门出去,趴在门上的亦凡一下子趴在了地上。场面当即就冷场了,亦凡赶紧道歉起身就走。周游赶紧上前拉住她,顺势介绍亦凡是他的未婚妻。俩人在包间门口就打起嘴仗。周游爸爸看着他俩很生气,向小西和她爸爸道歉,和他们起身走了。剩亦凡俩人时,他们有吵起来,亦凡这时也看到离她不远的王总。

  周游见亦凡在吃醋很高兴,一直跟着亦凡在她身边说个不停。

  奶奶拿着牌找老头玩,却看到那老头害怕打针。奶奶上前几句就激的老头坐下打针。老头看着那针头,眉毛一紧一紧的。打完针奶奶就和老头玩牌。

  晚上,奶奶听到窗户一直响。原来是老头拿石子扔的,老头叫她出去。老头和奶奶坐在路边,俩人吃着话梅,打着牌。最后老头还用话梅核做了个哨子,老头吹着哨子,奶奶在一边随着唱起了老歌。

  周游挣扎很久还是决定给亦凡打电话,不想亦凡没说几句就挂了。他又打给小敏,不让小敏泄露他。小敏假装和她爸打电话,周游就和小敏策划明天的计划。

  周游一边和小西喝着咖啡,一边催促小敏赶紧行动。小敏终于等到了亦凡,拉着她就进咖啡店。周游见亦凡已经到了,对小西使眼色,让小西配合他。亦凡看着他俩聊得很开心,当即就要走,被小敏拉着不放。周游这时走到她俩桌前,调侃亦凡。亦凡不理她,起身就走了。

  周游追上亦凡,亦凡哭着说,她已经不是十七八的小姑娘了,她不再奢望童话般的爱情生活,她要的是实实在在的认真生活。她还说自己在周游面前没任何隐私可言,这对她不公平。周游拉住要走的亦凡,把小敏劝她的话又说给亦凡听,他说只要他还活着,就会坚持。亦凡不理,转身哭着走了。

  方辉来上班了,大海唱起大学时方辉喜欢的歌。不想林放来了,说要修车。这时方辉看到一女的下了车,林放和那女的打得火热。方辉本来要走的,可实在看不过去,转身就打林放,还警告林放对娜娜好点。林放生气的开车走了。

  林放回到家,看着喝酒的孙丽娜。孙丽娜看着林放的脸就询问怎么回事,林放没理她。林放倒了杯酒,开口问娜娜是否有什么事要说的。娜娜就说有个女人找他,还给他放好了洗澡水。林放没得到想要的答案就接着问。他看着孙丽娜的样子,俩人吵起来了。(原创剧情,转载请注明出处!)

  林放警告孙丽娜,以后无论去 哪里都得告诉他。娜娜提出林放派人跟着她,还说只是和方辉见了面,俩人聊了会,说方辉是她的朋友,偶尔见一下没什么不对,最后还说她也没有管林放的交际。林放一听大叫一声他和孙丽娜不一样。孙丽娜哭了,之后就听到林放警告自己要注意现在的身份,千万不要做出让他难堪的事,否则会让自己更难堪。

  亦凡又定了一个目标徐磊林,她制定了一个很复杂的计划,想着曲线救国。她打算先接近一女的吴美菊,接着打听最近他们会参加儒商俱乐部,而她也弄到了儒商俱乐部的平安夜邀请函。小敏进来看着亦凡的样子就上前八卦,接着看到了一件晚礼服就上前看。亦凡大叫着让她小心,说那可是花了她几乎所有积蓄定制的纯手工晚礼服。

  亦凡看着镜子里完美的自己就出发了。一进场就和一男的碰撞了一下,那男的盯着她若有所思。亦凡一直盯着目标,伺机而动。这时正好吴美菊来拿酒,可人太多走不到前面。亦凡趁机搭讪,她很自然的从昨晚查的资料入手。不一会吴美菊老公来了,又招呼他的发小徐磊林。吴美菊给他们做介绍。正在这时,看了一会的周游上前打招呼,搂着亦凡的腰说亦凡是他的女朋友。亦凡看着局面有点失控,起身道歉转身走了。

  周游追上她,亦凡很生气说他故技重施。这时周游想起了那次长途车坏了,自己强制说亦凡是自己老婆的事,她笑出了声。亦凡生气的警告周游不要再打扰自己的生活。

  亦凡要走时却被刚进门撞到的那个人拦住了,经那人提醒才知道,原来是两年前因为他的车不上档次就拒绝了他。那男的讥讽着亦凡还掏出两千块砸在亦凡身上,嘴里还冷嘲亦凡。亦凡很生气,不过她很好的控制自己。她捡起钱,笑着反驳那男的,还指出那男的身上穿着仿制货,并指出他有老婆还在外面招花惹草。之后亦凡很淡定的走了。周游看那男的还想拦住亦凡,他上前就打了他一拳。

  周游追上亦凡,看着哭着的亦凡,他安慰亦凡,鼓励她刚才做的很好。周游带亦凡来到河边,他拿出一罐红牛给哭着的亦凡敷眼睛。亦凡哭着控诉周游,怪都是因为他,使自己有了不确定感,产生了犹豫,原来很清楚的生活目标,现在离的却越来越远了。周游听了却很高兴,抱住要走的亦凡笑着说希望亦凡忘了这些事,俩个人干干净净的,不管受任何人的束缚,不要受任何事的影响,最后还说他会一直在亦凡的身边的。

  老头看着奶奶那一大堆的营养品,口气酸酸的说她孙子肯定不会来看她了。这时大海正好拿着葡萄进来,邀请老头吃。老头趁机让大海陪他打牌。

  亦凡睡不着就起来了,她看着被自己剪成秃子的仙人球。这时接到周游的短信就下楼见他。周游抓住亦凡的手放到心口对亦凡说着爱的宣言。这一幕也被正要出门的小敏看到。

  圣诞夜亦凡她们工作完,就说要去娜娜家做客。于头顺势也要跟着去。

  大海劝方辉去娜娜家,不让他逃避问题。方辉丧气的说看情况再说。

  娜娜引领亦凡几个来到大厅。林放看着楼下的一群人,想起她和孙丽娜就为这场请客争执的事。他不想让方辉来这个家,孙丽娜之前没告诉他要请客,俩人吵吵起来。

  娜娜招呼亦凡她们,亦凡正询问林放的时候,门铃响了。方辉正犹豫要不要进去时门开了。娜娜请方辉和大海进去。小敏调侃晶晶和大海。

  娜娜招待大家吃饭,亦凡又问起了林放。娜娜正为难要怎么回答时,林放咳嗽着进来了。他想大家道歉,不顾娜娜的小挣扎一直拉着她的手不放,假装和娜娜很恩爱的样子。最后让娜娜把他珍藏的赤霞珠拿出来。方辉看着眼前的情景,起身道歉说自己不太舒服,要先回去。大海追出去。林放叫住要出去的娜娜,他跟着出去了。(原创剧情,转载请注明出处!)

  大海拉住方辉劝说他。这时林放出来了,他上来就对方辉冷嘲热讽,还提出让方辉注意身份。方辉急的上前就要揍林放,大海赶紧拉着他。方辉站在林放身边警告他,如果再发现他对不起娜娜,他就绝不会放过他的。

  方辉和大海坐下后,大家接着开动。于头开始抱怨工作,小敏也接着抱怨那新来的同事。亦凡劝小敏赶紧找个人。小敏的用凄凄惨惨的语气数落着,每个人都有归宿了,就剩自己一个人孤孤单单。于头喝醉了就醉醺醺的说周游是骗子。大海恭喜亦凡,替周游说话。林放看着方辉恍惚的样子,故意出言刺激俩人。小敏看有点冷场,就跳出来耍宝就场。林放喝着闷酒,有点醉的样子。这时小敏提出了第一次见周游的情景,说起当时方辉也在。被亦凡打断还不自知,没眼色的接着说。亦凡只好明言阻止,小敏只好呐呐住口。场面就这样冷下去。

  送走大家后,娜娜留住亦凡说出自己现在的情景。她说现在她很不高兴,希望亦凡能考虑清楚,不要心里喜欢一个人,却嫁给另一个不喜欢的人。亦凡说她们的情况不一样,她现在喜欢周游,不受控制的喜欢他,若果周游能为了她放弃一切的话,她也会放弃所有的。亦凡已看出娜娜和林放之间有点不对劲,就询问原因。娜娜很后悔,她说得对自己的行为负责。

  小敏和亦凡让于头送她俩回去,方辉想一个人走走,最后大海就理所当然的送晶晶。方辉再次看了一眼娜娜的房子,转身走了。

  娜娜整理餐具,被林放叫住。林放为刚才小敏的话吵吵孙丽娜,他吃醋刚才娜娜和方辉的“眉来眼去”,质问娜娜把他放在什么位置。娜娜也呐呐出口她也不知道。林放拉住娜娜,诉说自己曾经是多么想给她幸福,娜娜哭着对林放说她做不到,说她喜欢方辉。林放当即就扇娜娜一耳光。娜娜接着说林放的爱只是占有,还承认自己就是因为钱嫁给他的。可现在她发现自己错了,最后提出了离婚。林放则说不可能,还说从今以后都不会让娜娜得到她想要的任何东西。

  晶晶抱怨天冷,大海就脱外套准备给她。晶晶阻止他。实诚的大海就不再动手了。晶晶看着大海,好笑的说不让脱还真不脱了啊。大海听了又赶紧脱外套,晶晶赶紧拉住他的手,抱住他。晶晶说她愿意做替代品,大海却说在不知不觉中晶晶在他心里的分量已经超过思思和亦凡了。晶晶也不管大海是不是骗她,相信了大海。

  小敏和亦凡把一直叨叨说醉话的于头强制塞车里送走了。快到家时,小敏接到了周游的电话,接到阻止亦凡进家的任务。小敏拉住亦凡,想着借口。她拿周游当话题,提醒亦凡看向周游躲藏的方向。亦凡配合的小敏,把周游说的是一无是处。小敏符合的承认。周游急的大叫跳了出来。

  周游带亦凡来到广场,先让亦凡闭上眼睛。当亦凡睁开时,看着眼前梦幻的一幕,很开心。接着她就提出各种无理苛刻的要求,周游都说出应对方法。周游当场吻住亦凡。

  奶奶让晶晶给大海打电话,可大海工作忙就没能过去。奶奶看着晶晶很为他们着急。晶晶就透漏了俩人的关系。奶奶很高兴,调侃大海有女朋友就不要奶奶。晶晶赶紧提大海说话。晶晶提出陪奶奶下去看李爷爷,也就是那老头扎风筝。

  奶奶下楼就和老头呛声,晶晶看着逗嘴的俩人放心的走了。老头邀请奶奶坐下,掏出一个卡子就送给了奶奶。奶奶当场就戴在头上,俩人看着对方大笑起来。奶奶就问老头还有什么心愿,老头就说想让风筝飞上天。接着老头就说早上起来就感觉,胳膊就使不上劲,穿个衣服竟穿了半天。奶奶看着手抖个不停可还坚持扎风筝的老头,就上去帮忙,还答应他一定要在天黑前让它飞上。(原创剧情,转载请注明出处!)

  奶奶和老头结伴放风筝,老头腿脚不便,奶奶一直催着他快走,老头嘴里应着,可还是走不快,到了广场,俩人折腾了好久,终于把风筝放飞了。奶奶和老头高兴地看着在高空翱翔的飞鹰风筝。这时老头眼前逐渐模糊,他晕倒在地上了,奶奶看到赶紧跑向老头那,焦急的让路人帮忙。

  奶奶醒来就询问老头的情况,大海一直没回答,奶奶就坚持要起来看老头,大海拗不过只好说老头早上去世了。奶奶躺在床上不在说话。晶晶过来看奶奶,大海看着睡着的奶奶出去了。

  奶奶坐起来,拿出老头送的卡子,想起老头放风筝的情景,哭个不停。

  周游来到他爸办公室,因为他重新做的计划案效果不错,得到了他爸的表扬。周游顺势提出带亦凡回家,遭到了他爸的反对,俩人吵了起来。周游提起了他妈妈,说起他爸当年为了他妈妈能抛弃一切,而他们也是因为身份地位的原因,遭到了他爷爷的反对。原创剧情。周游父亲见周游把亦凡和周游母亲相提并论很生气,他说世界上没有任何人能和她母亲比较,他认为那是对他母亲的侮辱。俩人情绪都很激动,周游不顾他爸吼出断他生活来源的话,自顾离开。

  周游接亦凡吃饭。亦凡听了周游因为她和他父亲闹矛盾了,她赶紧劝周游回去。不想结账时,周游的所有银行卡都被冻结了。亦凡付账后,周游更加坚持自己的想法,他不要让他父亲小看了他。周游拉着亦凡走在大街上,他对未来的生活充满了信心,还说要养活亦凡。亦凡看他兴致这么高也表明了支持他。

  亦凡带周游来到她和小敏的住处,把剩下的一个房间收拾下给他住。小敏和周游打哈哈,最后还开玩笑的象征收他100元住宿费。

  小敏出来见周游趴在桌上忙活着,就出口询问他在干嘛。原来周游着手开始找工作。小敏趁机就提醒周游要好好考虑清楚,别最后连累了亦凡。周游则坚持只要他爸不同意他和亦凡在一块那他就不回去。

  周游找工作接连受挫,中午时接到亦凡电话,他还骗亦凡说自己被录取了,却被亦凡当场揭穿。原来亦凡来给他送午饭了。俩人坐在花园里吃着亦凡做的午饭。亦凡趁机给他打气。周游信心不高,还说假如他一直找不到工作亦凡会怎么做。听到亦凡会养自己时很生气。亦凡见拉下脸的周游很伤心,周游赶紧解释。

  亦凡坚持陪周游面试,她等在外面,见周游的沮丧的出来就找各种借口劝解他。一再的受创,周游开始发火。亦凡赶紧说自己曾经打工时遇到的各种不被雇佣的理由。周游问她最后怎么解决。亦凡就小声的说骗,还说凭借一件衣服她还能吃遍全城。周游就感兴趣的问原因。原来各大酒店经常有一些结婚宴、谢师同学聚会什么的,人很多也很杂,她就可以混在里面蹭吃蹭喝。周游兴趣上来了,非得让亦凡带他经历下。

  俩人来到一家酒店,正好有对新人结婚。亦凡假冒新娘的大学同学,俩人就正大光明的进去了。亦凡坐下和周围的人打招呼,吃饭时还兴致很好的和旁边人聊得热火朝天。周游也帮旁边的老奶奶夹菜。(原创剧情,转载请注明出处!)

  这时要进行抽奖活动了,正好是周游旁边的婆婆。婆婆把机会让给了周游。周游在大家的欢呼中走上台,主持人把周游的女朋友亦凡也叫上了抽奖台。主持人询问亦凡是不是新娘的朋友,亦凡赶紧岔开话题。新娘和新郎在一边相互询问,结果来人都不认识亦凡她俩。亦凡周游在台子上看着新娘新郎到下面询问,她俩就穿帮了。这时亦凡她们竟幸运的抽到一等奖,她俩一面道谢一边看着在下面盯着她俩的新娘新郎,等拿到奖品就拿起包包赶紧向外面走。

  周游和亦凡出门就赶紧跑,俩人一路欢呼直到广场才停下来。周游看着笑着不停的亦凡突然出口要娶亦凡。亦凡愣了半晌,就开始和周游打嘴仗,周游抱着亦凡不放。

  周游爸爸坐在沙发上睡着了,梦到了周游的母亲发现怀孕被她父亲赶出家门的一幕惊醒了。醒来后周游爸爸出门四处瞅了瞅,没见到要见的人很惆怅。第二天一大早周游爸爸就来到周游的办公室,看着亦凡的海报思考着。

  亦凡带着周游晨跑,亦凡劝周游给他爸爸打个电话。她不希望周游因为自己和他父亲的关系更加恶劣。周游却听不进去,坚持自己没错,就是不低头。

  奶奶看到照相馆就进去了,她竟是要拍遗照。拍照时还特意拿出老头送的卡子戴在头上,表情很伤心。

  大海和晶晶到医院没见着奶奶就和护士吵了起来。这时奶奶咳嗽着进来了,大海嘟囔奶奶乱跑。奶奶把大海支出去买吃的,她和晶晶说了几句话也让晶晶回去了。晶晶出门时奶奶又叫住了她,可又没说什么,

  晚上奶奶坐在睡着的大海床边,她叫醒大海,交待大海的婚事、工作的事等等好像在交代后事似的。大海迷糊的应着奶奶,让她早点睡。奶奶亲了下大海的额头,哭着说放心不下大海。

  早上大海起来拉开窗帘,见奶奶没醒也没在意,还给奶奶重新盖了下被子。晶晶过来了,她叫奶奶起来吃饭,可奶奶一直没应声。她看着不对劲赶紧叫大海,大海见奶奶的情况,急忙跑出去找医生,晶晶也按铃叫护士。医生检查后交待大海办后事。

  周游和亦凡正吃饭的时候,接到大海的电话后就不吭声了,接着拿着衣服就出门。亦凡叫住他询问,周游说奶奶去世了。亦凡赶紧让周游去医院。周游赶到医院时,和方辉晶晶拉住疯狂拉扯奶奶的大海,护士才推走了奶奶。

  大海抱着奶奶的遗像躺在沙发上不动;晶晶也伤心的躺在床上;周游晃到了家,犹豫着要不要进去。要走时门突然开了,周游爸爸就让周游进屋。周游进屋告诉他爸他已经开始找工作了,他爸认为周游在和他示威。周游也没解释什么,转身要走。这时周游爸爸咳嗽起来,赶紧拿出药吃。周游赶紧上前扶住爸爸,询问后才知道他爸爸一直在吃药。周游爸爸叫住周游,俩人坐下聊天,知道周游还是要坚持后就只说了声好。周游看了眼他爸爸狠心走了。

  周游到亦凡那,亦凡赶紧上前嘘寒问暖,还要去给他下面。周游却抱住亦凡,只开了个头说自己回家一趟却又住口了。

  周游起床后,拿着面包苦笑自己还真成了米。(原创剧情,转载请注明出处!)

  亦凡来找周游爸爸,她说了大海奶奶去世的事,说这件事对周游的打击,还说了周游对他的重视。周游爸爸得知周游和亦凡住在一块后,对亦凡说他绝对不会接受她的。亦凡劝解周游爸爸,还说现在是缓解和周游关系的最佳时期。最后提出约周游出来吃顿饭。

  吃饭的时候说了周游说自己找到工作了,亦凡又提出周游爸爸要请他们吃饭的事。周游很高兴,拿出果酒出来庆祝。

  晶晶和大海买了菜来到大海家,晶晶看着奶奶的遗像,那起给奶奶捶背的小锤,哭了起来。大海听见了,赶紧叫晶晶过来一起做饭。

  方辉一直敲林放家的门,不急后见是林放开的门。他就问娜娜的下落,林放口气也不好,俩人吵起来。最后方辉追进屋狠狠揍了林放一顿。

  方辉给晶晶打电话问娜娜以前的住址。他进了门,看着一团糟的屋子,拉着娜娜就要去找林放。娜娜拉住她,说是自己要搬出来的,还说要离婚可林放不同意。方辉坚持要帮娜娜,他要让林放和娜娜离婚,还让娜娜嫁给他。

  于头打电话紧急召唤小敏和亦凡。这时周游也醒了,迷糊中突然惊醒才知道今天自己也要上班,急急忙忙的赶紧洗漱。

  周游充满信心的来到公司,一进办公室看着他们都忙着打电话,愣在那了。这时一个看似领导的人过来,交给了他一叠传单让他去发。

  周游拿着那一叠传单。他一声不吭的只是闷头塞给路人,却没人理他。这时对面也来了个发传单的,只见那人大声的招揽路人。他就有样学样果然有效果了。正发传单时看见一三轮车上有台录音机,他灵机一动就弄了一台录音机放着音乐,结果一天就发了2000张。公司那领导表扬了他,还说让他继续努力,干好了就申请给他转正,那一月工资就3000.

  周游发传单的时候遇到他爸公司的一个经理,那人诧异的看着周游,之后还带了张传单给周游爸爸,询问是否要去劝劝周游时,遭到周游爸爸的反对,他想让周游锻炼锻炼。

  周游出去100住宿费,300生活费,就想着剩下的钱要给亦凡买什么,不过最后决定要存下来,等到一万的时候给亦凡个惊喜。

  亦凡三人在休息时,聊天时提到了娜娜。晶晶就提到娜娜要离婚,林放不同意还打了娜娜的事。小敏亦凡很气愤,亦凡感慨的说“人本来就分好了等级,什么样的人就应该跟什么样的人在一起,高攀不成,低就不行,早就订好了规则”。小敏当即就要找娜娜然后再找林放算账。亦凡拉着冲动的小敏三人想着对策。

  亦凡三人找到林放,提出让林放尊重娜娜的选择。林放听了就骂娜娜,晶晶很气愤的回嘴,亦凡拉住冲动的小敏也口气不善的骂林放。林放不把几人放在眼里,骂起她们。亦凡当即拉住林放的胳膊,招呼小敏打林放。小敏一下就跳到林放背上揍他,俩人还招呼一边劝解的晶晶。晶晶也急了,提脚就开始踹林放。林放挣扎开赶紧躲进屋里,想着几人走了,就拿着木棍出来装狠的骂,不想小敏还藏在一边,就又被揍了几下。

  周游唠叨饰品店,想给亦凡买个小礼物,结果数了数身上的钱还是不够。他和老板讨价还价,最后给了个员工价才买到。回到家,想着放到哪才能让亦凡注意到。不想亦凡回来时他又赶紧藏起那发卡。这时亦凡提出让他搬出去。周游和亦凡打哈哈,不想亦凡很坚持,还说目前俩人的情况不合适住在一起。周游就生气的说亦凡是不是因为现在他没钱了就不愿意和他在一起了。亦凡生气的回房了。(原创剧情,转载请注明出处!)

  小敏正在替周游说话,而亦凡说害怕自己最后会和娜娜一样。小敏正要说什么的时候,却见周游在前面卖力的发传单。这时周游也正好来到俩人跟前,小敏把时间留给俩人。亦凡看着周游哭起来拉着他回家,周游赶紧劝她,说着只是工作的一部分,还说着工作多么多么的好。亦凡向周游道歉,说自己没坚持到底。俩人就这样和解了。亦凡夺过周游手里的传单就开始吆喝。周游看着卖力叫喊的亦凡,掏出兜里的发卡,亲自给亦凡戴上。接着俩人又开始发传单。

  亦凡爸爸来看亦凡,当敲开门时,却看到是周游,又看到他穿的样子,当即就大骂周游,也不听周游的解释还满屋子追着打他。他脱了鞋砸他,正好砸到小敏的门上。小敏看到一个陌生人,还以为是小偷。原创剧情。亦凡爸爸就解释自己的身份。亦凡爸爸才知道这屋子住了三个人,还听小敏还很详细的说了周游爸爸周茂阳的创业经历,知道周游爸爸很有钱。小敏带亦凡爸爸到黎轩尼门口看看,俩人又到超市买了一堆吃的。

  亦凡回到家就看到小敏在喝酒,回头时竟然看到了他爸爸,还在喝酒,上前就夺过他的酒杯。小敏这才知道亦凡爸爸有糖尿病不能喝酒。亦凡爸爸赶紧让亦凡给周游打电话,说是自己打跑了他。亦凡赶紧打电话不想周游的电话在家里,她赶紧跑出门找,却看到大冷天的周游只穿着大裤衩在跑步。她赶紧拉周游回家。

  亦凡让冻得不轻的周游赶紧喝姜汤。饭后亦凡让周游睡沙发,她爸爸睡床。亦凡爸爸就兴奋地去卧室看看,正高兴地时候听到周游和亦凡大声的吵,才知道周游想自己去见他爸爸,把俩人的事定下来,不过亦凡不同意他去见周游爸爸。

  晚上周游正在睡却突然却叫醒了,一睁眼就看到一张放大的脸吓了一大跳。结果是亦凡爸爸要见周游爸爸,俩人就开始商量具体的安排。

  第二天亦凡爸爸就开始背周游写的假身份资料。周游在旁边测试他。周游还借了一套和亦凡爸爸身材相当的西服。

  周游回家就帮亦凡爸爸穿西服,正在这时亦凡回来了,俩人又赶紧开始脱。当亦凡进来想拿衣服时,周游赶紧找借口拉住他,结果还是不行,亦凡爸爸看情况就装头疼,说自己低血糖。亦凡就紧张地去做饭,俩人赶紧收拾西服。

  亦凡赶到约定地点时,却看到她爸竟和周游在喝茶。她上前就拉她爸让他赶紧回去。正在拉扯时,周游爸爸进来了。亦凡也只能这样了,只希望他爸爸不要出什么状况。不过吃饭时看到父亲又说篆刻又说歌剧的很是惊讶。亦凡爸爸在开始的时候和周游爸爸聊得还挺投机,说的他简直就成了周游爸爸的知己了。酒过三巡后亦凡爸爸醉了,这时就开始露馅了。(原创剧情,转载请注明出处!)

  最后还朗朗跄跄的站起来,数落周游说虽然自己家很穷,不过他一定要好好待亦凡,不然打断他的腿,还说漏是因为和亦凡妈妈吵架才出来的。亦凡爸爸大耍酒疯,最后还倒地睡着了。

  周游和亦凡好不容易把睡得不知东南西北的亦凡爸爸扶到家,亦凡端水给她爸爸擦脸,周游抢着做。亦凡不给,还生气的把周游推出门外,关上门就哭起来。亦凡正给他爸擦脸时,沈父醒了,他向亦凡道歉。亦凡问妈妈的下落,亦凡听了她爸的话很生气,她哭着大声数落沈父自小到大所做的丢脸的事,最后哭着跑了。周游听着亦凡在门内的哭诉,默默的走了,他在方辉家将就一晚上。

  亦凡早上醒来叫她爸起床,却看到她爸留字走了。她赶紧追出门。

  当亦凡赶到车站时,回家的车快要开了,她拍着窗户哭着向他爸爸道歉。亦凡爸爸劝她赶紧回去,记得往家打电话。

  亦凡来到周游爸爸办公室,她向他说以周游的性格只要自己坚持,周游就一定不会放弃,不过她不过这样

第一篇 前苏格拉底哲学家

哲学是从泰勒斯开始的,他预言过一次日食,

埃及的神学和巴比伦的神学颇为不同。埃及人主要的关怀是死亡,他们相信死者的灵魂要进入阴间,在那里,奥西里斯要根据他们在地上的生活方式来审判他们。他们以为灵魂终会回到身体里面来的,这就产生了木乃伊以及豪华的陵墓建筑。

埃及与巴比伦的宗教正像其他古代的宗教一样,本来都是一种生殖性能崇拜。大地是阴性的,而太阳是阳性的。公牛通常被认为是阳性生殖性能的化身,牛神是非常普遍的。在巴比伦,大地女神伊什塔尔在众女神之中是至高无上的。

只要一种宗教和一个帝国政府结合在一起,政治的动机就会大大改变宗教的原始面貌。一个男神或一个女神便会和国家联系起来,他不仅要保证丰收,而且还要保证战争胜利。富有的祭司阶级规定出一套教礼和神学,并且把帝国各个组成部分的一些神都安排在一个万神殿里。通过与政府的联系,神也就和道德有了联系。立法者从神那里接受了他们的法典,因此犯法就是亵渎神明。

巴比伦的宗教与埃及的宗教不同,它更关心的是现世的繁荣而不是来世的幸福。

克里特人崇拜一个女神,也许是几个女神。最为明确无疑的女神就是“动物的女主人”,她是一个女猎人,或许就是古典的阿尔蒂米斯的起源[插图]

正如埃及的信仰一样,认为人死之后,生前的作为就要受到赏罚。

商业或海盗掠夺——起初这两者是很难分别的——对于希腊人最重要的结果之一,就是使他们学会了书写的艺术。

希腊文明第一个有名的产儿就是荷马。关于荷马的一切全都是推测,但是最好的意见似乎是认为,他是一系列的诗人而并不是一个诗人。或许《伊利亚特》和《奥德赛》两书完成的期间约占200年的光景,有人说是从公元前750—前550年[插图],而另有人认为“荷马”在公元前八世纪末就差不多已经写成了[插图]。荷马诗现存的形式是被比西斯垂塔斯带给雅典的,他在公元前560年至前527年(包括间断期)执政。从他那时以后,雅典的青年就背诵着荷马,而这就成为他们教育中最重要的部分。但在希腊的某些地区,特别是在斯巴达,荷马直到较晚的时期,才享有同样的声望。

荷马诗歌中的宗教并不很具有宗教气味。神祇们完全是人性的,与人不同的只在于他们不死,并具有超人的威力。在道德上,他们没有什么值得称述的,而且也很难看出他们怎么能够激起人们很多的敬畏。

在被人认为是晚出的几节诗里,是用一种伏尔泰式的不敬在处理神祇们的。

在荷马诗歌中所能发现与真正宗教感情有关的,并不是奥林匹克的神祇们,而是连宙斯也要服从的“运命”、“必然”与“定数”这些冥冥的存在。

运命对于整个希腊的思想起了极大的影响,而且这也许就是科学之所以能得出对于自然律的信仰的渊源之一。

文明人之所以与野蛮人不同,主要

的是在于审慎,或者用一个稍微更广义的名词,即深谋远虑。他为了将来的快乐,哪怕这种将来的快乐是相当遥远的,而愿意忍受目前的痛苦。

唯有当一个人去做某一件事并不是因为受冲动的驱使,而是因为他的理性告诉他说,到了某个未来时期他会因此而受益的时候,这时候才出现了真正的深谋远虑。

打猎不需要深谋远虑,因为那是愉快的;但耕种土地是一种劳动,而并不是出于自发的冲动就可以做得到的事。

文明之抑制冲动不仅是通过深谋远虑(那是一种加于自我的抑制),而且还通过法律、习惯与宗教。这种抑制力是它从野蛮时代继承来的,但是它使这种抑制力具有更少的本能性与更多的组织性。

某些行动被认为是犯罪的,要受到惩罚,另外又有些行动虽然不受法律惩罚,但被视为是邪恶的,并且使犯有这种罪行的人遭受社会的指责。

私有财产制度带来了女性的从属状态,同时通常还创造出来一个奴隶阶级。一方面是把社会的目的强加给个人,而另一方面,个人已经获得了一种习惯把自己的一生视为是一个整体,于是越来越多地为着自己的未来而牺牲自己的目前。很显然的,这种过程可以推行得很过分,例如守财奴便是如此。但是纵使不推行到这样的极端,审慎也很容易造成丧失生命中某些最美好的事物。

人类成就中最伟大的东西大部分都包含有某种沉醉的成分[插图],某种程度上的以热情来扫除审慎。

没有这种巴库斯的成分,生活便会没有趣味;有了巴库斯的成分,生活便是危险的。

审慎对热情的冲突是一场贯穿着全部历史的冲突。在这场冲突中,我们不应完全偏袒任何一方。

在思想的领域内,清醒的文明大体上与科学是同义语。但是毫不掺杂其他事物的科学,是不能使人满足的;

需要有热情、艺术与宗教。科学可以给知识确定一个界限,但是不能给想象确定一个界限。在希腊哲学家之中,正像在后世哲学家中一样,有些哲学家基本上是科学的,也有些哲学家基本上是宗教的;后者大部分都直接地或间接地受到巴库斯宗教的影响。这特别适用于柏拉图,并且通过他而适用于后来终于体现为基督教神学的那些发展。

无论奥尔弗斯本人(如果确有其人的话)的教义是什么,但奥尔弗斯教徒的教义是人所熟知的。他们相信灵魂的轮回;他们教导说,按照人在世上的生活方式,灵魂可以获得永恒的福祉或者遭受永恒的或暂时的痛苦。他们的目的是要达到“纯洁”,部分地依靠净化的教礼,部分地依靠避免某些种染污。

祭司阶级并不制造教条,虽然一旦有了教条之后,他们是要保存教条的;东方民族在他们发展的早期阶段,也没有上述意义的祭司阶级。挽救了希腊的并不是由于没有一个祭司阶级,而是由于有科学的学派存在。

那些包含着他们的神学的诗篇据说是色雷斯的奥尔弗斯所作的,这位奥尔弗斯本人曾进入过地狱,因此他是一个稳妥的引导者,能够使脱离了躯壳的灵魂在另一个世界里渡过种种危险。”

每本哲学史教科书所提到的第一件事都是哲学始于泰勒斯,泰勒斯说万物是由水做成的。

根据亚里士多德的记载,泰勒斯以为水是原质,其他一切都是由水造成的;泰勒斯又提出大地是浮在水上的。亚里士多德又提到,泰勒斯说过磁石体内具有灵魂,因为它可以使铁移动;又说万物都充满了神。[插图]

万物都是由水构成的,这种说法可以认为是科学的假说,而且绝不是愚蠢的假说。二十年以前,人们所接受的观点是:万物是由氢所构成的,水有三分之二是氢。希腊人是勇于大胆假设的,但至少米利都学派却是准备从经验上来考查这些假设的。

他认为万物都出于一种简单的元质,但是那并不是泰勒斯所提出的水,或者是我们所知道的任何其他的实质。它是无限的、永恒的而且无尽的,而且“它包围着一切世界”——因为他认为我们的世界只是许多世界中的一个。元质可以转化为我们所熟悉的各式各样的实质,它们又都可以互相转化。

万物所由之而生的东西,万物消灭后复归于它,这是命运规定了的,因为万物按照时间的秩序,为它们彼此间的不正义而互相偿补。

然而有一种必然性或者自然律永远地在校正着这种平衡;例如只要有了火,就会有灰烬,灰烬就是土。这种正义的观念——即不能逾越永恒固定的界限的观念——是一种最深刻的希腊信仰。神祇正像人一样,也要服从正义。但是这种至高无上的力量其本身是非人格的,而不是至高无上的神。

有一种永恒的运动,在这一运动的过程中就出现了一切世界的起源。一切世界并不像在犹太教和基督教的神学里所说的那样是被创造出来的,而是演化出来的。在动物界也有演化。当湿原素被太阳蒸发的时候,其中便出现了活的生物。人像任何其他动物一样也是从鱼衍生出来的。

无论就他的聪明而论或是就他的不聪明而论,毕达哥拉斯都是自有生民以来在思想方面最重要的人物之一。数学,在证明式的演绎推论的意义上的数学,是从他开始的;而且数学在他的思想中乃是与一种特殊形式的神秘主义密切地结合在一起的。自从他那时以来,而且一部分是由于他的缘故,数学对于哲学的影响一直都是既深刻而又不幸的。

毕达哥拉斯是历史上最有趣味而又最难理解的人物之一。不仅关于他的传说几乎是一堆难分难解的真理与荒诞的混合,而且即使是在这些传说的最单纯最少争论的形式里,它们也向我们提供了一种最奇特的心理学。简单地说来,可以把他描写成是一种爱因斯坦与艾地夫人的结合。他建立了一种宗教,主要的教义是灵魂的轮回[插图]和吃豆子的罪恶性。他的宗教体现为一种宗教团体,这一教团到处取得了对于国家的控制权并建立起一套圣人的统治。但是未经改过自新的人渴望着吃豆子,于是就迟早都反叛起来了。

毕达哥拉斯是站在神秘主义方面的,虽然他的神秘主义具有一种特殊的理智性质。他认为他自己具有一种半神明的性质,而且似乎还曾说过,“既有人,又有神,也还有像毕达哥拉斯这样的生物。”康福德说,受他所鼓舞的各种体系“都是倾向于出世的,把一切价值都置于上帝的不可见的统一性之中,并且把可见的世界斥为虚幻的,说它是一种混浊的介质,其中上天的光线在雾色和黑暗之中遭到了破坏,受到了蒙蔽”。

狄凯阿克斯说,毕达哥拉斯教导说:“首先,灵魂是个不朽的东西,它可以转变成别种生物;其次,凡是存在的事物,都要在某种循环里再生,没有什么东西是绝对新的;一切生来具有生命的东西都应该认为是亲属。”

它们是通过一种赞美沉思生活的道德观而被联系在一起的。

我们在这个世界上都是异乡人,身体就是灵魂的坟墓,然而我们绝不可以自杀以求逃避;因为我们是上帝的所有物,上帝是我们的牧人,没有他的命令我们就没权利逃避。在现世生活里有三

种人,正像到奥林匹克运动会上来的也有三种人一样。那些来做买卖的人都属于最低的一等,比他们高一等的是那些来竞赛的人。然而,最高的一种乃是那些只是来观看的人们。因此,一切中最伟大的净化便是无所为而为的科学,唯有献身于这种事业的人,亦即真正的哲学家,才真能使自己摆脱“生之巨轮”。[插图]

个人的宗教得自天人感通,神学则得自数学;

数学是我们信仰永恒的与严格的真理的主要根源,也是信仰有一个超感的可知的世界的主要根源。几何学讨论严格的圆,但是没有一个可感觉的对象是严格地圆形的;无论我们多么小心谨慎地使用我们的圆规,总会有某些不完备和不规则的。

他相信人们不可能确定神学方面的真理。“关于我所谈的神灵和一切事物的确凿真理,现在没有人知道,将来也没有人知道。即使有人偶然说出了一些极正确的真理,但他自己也是不会知道它的——普天之下除了猜测之外就没有什么别的东西。”

“一切产生于一,而一产生于一切”;然而多所具有的实在性远不如一,一就是神。

“与自己心里的愿望作斗争是艰难的。无论他所希望获得的是什么,都是以灵魂为代价换来的。”“如果一个人所有的愿望都得到了满足,这并不是好事。”我们可以说赫拉克利特重视通过主宰自身所获得的权力,但是鄙视那些足以使人离开中心抱负的情欲。

女巫用诳言谵语的嘴说出一些严肃的、朴质无华的话语,用她的声音响彻千年,因为她被神附了体。在地狱里才嗅得到灵魂。更伟大的死获得更伟大的奖赏(那些死去的人就变为神)。

因为如果不是为了酒神,那么他们举行赛会和歌唱猥亵的阳具颂歌,就是最无耻的行为了。可是地狱之神和酒神是一样的;为了酒神,人们如醉如狂,并举行酒神祭典。人们用牺牲的血涂在身上来使自己纯洁是徒然的,这正像一个人掉进泥坑却想用污泥来洗脚一样。任何人见到别人这样做,都会把他当作疯子看待。

然而他还有另一种学说,他重视这种学说更有甚于永恒的流变,那就是对立面的混一的学说。他说,“他们不了解相反者如何相成。对立的力量可以造成和谐,正如弓之与琴一样”。他对于斗争的信仰是和这种理论联系在一起的,因为在斗争中对立面结合起来就产生运动,运动就是和谐。世界中有一种统一,但那是一种由分歧而得到的统一:结合物既是整个的,又不是整个的;既是聚合的,又是分开的;既是和谐的,又不是和谐的;从一切产生一,从一产生一切。

对于神,一切都是美的、善的和公正的;但人们却认为一些东西公正,另一些东西不公正。上升的路和下降的路是同一条路。神是日又是夜,是冬又是夏,是战又是和,是饱又是饥。他变换着形相,和火一样,当火混合着香料时,便按照各种口味而得到各种名称。

黑格尔哲学正是通过对立面的综合而进行的。

赫拉克利特最有名的见解,而且按照柏拉图在《泰阿泰德》篇中所描写的,也是他的弟子们所最强调的见解:

你不能两次踏进同一条河流;因为新的水不断地流过你的身旁。[插图]太阳每天都是新的。

追求一种永恒的东西乃是引人研究哲学的最根深蒂固的本能之一。它无疑地是出自热爱家乡与躲避危险的愿望;因而我们便发现生命面临着灾难的人,这种追求也就来得最强烈。

科学正像哲学一样,也要在变化的现象之中寻找某种永恒的基础,以求逃避永恒流变的学说。

因而哲学家便以极大的毅力不断在追求着某种不属于时间领域的东西。这种追求是从巴门尼德开始的。

能够被思维的事物与思想存在的目标是同一的,因为你绝不能发现一个思想是没有它所要表达的存在物的。

恩培多克勒像巴门尼德一样,也是用诗来写作的。受了他的影响的卢克莱修,对于作为诗人的他曾给予极高的称赞。但是在这个问题上,意见是分歧的。因为他的著作保存下来的只是些片断,所以他的诗才如何也就只好存疑了。我们必须分别处理他的科学和他的宗教,因为它们是彼此不相调谐的。我先谈他的科学,再谈他的哲学,最后再谈他的宗教。他对科学最重要的贡献就是,他发现空气是一种独立的实体。他证明这一点是由于观察到一个瓶子或者任何类似的器皿倒着放进水里的时候,水就不会进入瓶子里面去。

至于天文学方面:他知道月亮是由反射而发光的,他认为太阳也是如此。他说光线进行也需要时间,但是时间非常之短促以至我们不能察觉到;他知道日食是由于月亮的位置居间所引起的,这件事实似乎是他从阿那克萨哥拉那里学来的。他是意大利医学学派的创始者,这一起源于他的医学学派曾影响了柏拉图和亚里士多德。据伯奈特(第234页)说,它影响了科学思潮和哲学思潮的整个倾向。所有这些都表明了他那时代科学上的生气蓬勃,这是希腊晚期所不能比拟的。

恩培多克勒关于宗教的见解,大体上是毕达哥拉斯式的。在一段极有可能是谈到毕达哥拉斯的残篇里,他说“他们之中有一个人有了不起的知识,精于

各式各样的巧思,他获得了智慧的最大的财富;只要他肯用心思考,他就很容易看出一切事物在十代、甚至二十代期间的各种情况”。我们已经提到过,在黄金时代人们只崇拜爱神,“而且神坛上也并不冒着纯粹公牛牺牲的血腥气,把牛牺牲之后又吃掉它那肥大的肢体,这被人视为是最可憎恶的事。”

柏拉图有一段最有名的文章,他把这个世界比作是一个洞穴,我们在洞穴里面只能看到外面明朗世界的各种现实的暗影,而这是恩培多克勒所预示过的;它起源于奥尔弗斯派的教义。

他抛弃了一元论,并把自然过程看作是被偶然与必然所规定的,而不是被目的所规定的。在这些方面,他的哲学要比巴门尼德、柏拉图和亚里士多德诸人的哲学更富于科学性。的确,在另外一些方面他曾接受了当时流行的迷信;但是就在这一方面,他也不见得比起许多近代的科学家来更为不如。

在知识的渊博方面要超过所有的古代的和当代的哲学家,在思维的尖锐性和逻辑正确性方面要超过绝大多数的哲学家

人们都知道留基波——虽说这个人是否存在还有问题——曾经说过一件事:“没有什么是可以无端发生的,万物都是有理由的,而且都是必然的。”的确他并没有说明何以世界自始就应该是它所原有的那种样子,这一点或许可以归之于机缘。但是只要世界一旦存在,它的继续发展就是无可更改地被机械的原则所确定的了。

虚空存在的理论就包含着位置的存在,因为一个人可以把虚空定义为抽掉物体之后的位置。

牛顿肯定绝对空间的存在,因而就区别开了绝对运动与相对运动。

如果一切运动都是相对的,并且空间是非实质的,那么我们手里就留下来巴门尼德式的反对虚空的论证了。

唯有事件才是世界的材料,而每一事件都是为时极其短促的。

空间既不是一种实体,像牛顿所说的那样并且像留基波和德谟克里特所应该说的那样,也不是伸展着的物体的一个形容词,像笛卡尔所想的那样,而是种种关系的一个体系,像莱布尼兹所说的那样。现在还一点都不清楚,这种观点是不是能与虚空的存在相符合。或许就抽象的逻辑来说,它是可以与虚空相调和的。我们可以说在任何两件事物之间总有一定的或大或小的距离,而这一距离并不蕴含着有中间事物的存在。可是这样的一种观点在近代物理学里是无法应用的。自从爱因斯坦以后,距离只是存在于事件之间,而不是存在于事物之间了,并且它还既包括着时间也包括着空间。它在本质上是一种因果的概念,并且在近代物理学里作用是不会隔着距离的。然而这一切毋宁都是根据经验的理由,而非根据逻辑的理由。此外,近代的看法除非是以微分方程式便无法表述,因此它是古代哲学家们所不会理解的。

他说每个原子都是不可渗透的、不可分割的,因为它里面没有虚空。当你用刀切苹果的时候,刀必须找到有一个可以插进去的空虚的地方;如果苹果里没有虚空,它就会是无限地坚硬,于

是在物理上就会是不可分割的。每个原子内部是不变的,事实上原子就是一个巴门尼德式的“一”。原子所做的唯一事情就是运动和互相冲撞,以及有时候,当它们恰好具有能够互相钳合的形状时,结合在一起。原子有着各种各样的形状;火是由小球状的原子构成的,灵魂也是如此。原子由于冲撞就形成了旋涡,旋涡就产生了物体,并且终于产生了世界[插图]。有着许多的世界,有些世界在生长,有些则在衰亡;有些可能没有日和月,有些可能有着几个日和月。每个世界都有开始和终了。一个世界可以由于与另一个更大的世界相冲撞而毁灭。这种宇宙论可以总括在雪莱的诗里:

思想也是一种运动,从而也可以造成别的地方的运动。知觉和思想都是生理过程。知觉有两种,一种是感性的,一种是悟性的。后一种知觉仅仅有赖于被知觉的事物,而前一种知觉则同时还要有赖于我们的感官,所以很容易欺骗我们。德谟克里特和洛克一样,也认为有些性质如温暖、美味与颜色实际上并不是在客体之内而只是由于我们感觉器官的作用,但是有些性质如重量、密度与硬度则实际上是在客体之内的。

在伦理学方面,他认为快乐就是生活的鹄的,并且认为节制与修养就是获得快乐最好的手段。他不喜欢任何激烈时热情的事物;他不赞许恋爱,因为他说那就包含着意识可能被欢乐所颠倒。他重视友谊,但是把女人想得很坏,并且也不愿意有小孩子,因为对孩子们的教育会搅乱哲学的。在所有这些方面,他都非常像杰罗姆·边沁;他对于希腊人所称之为民主的东西也有着同样的爱好。[插图]

他们的态度只要并不是仅仅体现他们时代的偏见的时候,大体上可以说是真正科学的。但它不仅仅是科学的,它还是富于想象的、生气蓬勃的,并且充满了冒险的乐趣。他们对一切事物都感到兴趣——流星和日月食、鱼和旋风、宗教和道德;他们结合了深沉的智慧和赤子的热诚。

“智者”这个字原来并没有坏意思,它指的差不多就是我们所说的“教授”。

他们有教育、有闲暇,游历把他们的传统偏见的棱角给磨掉了,他们消耗于论辩的时间又磨炼了他们的机智。所谓民主制,并没有触动使富人无需压迫自由公民便能享有他们的财富的那个奴隶制度。

这就说明了智者们何以受到一个阶级的欢迎而不受另一个阶级的欢迎;但是在他们自己的心目里总以为他们并非是为个人的目的而服务,而且他们之中确乎有很多人是真正从事于哲学的。柏拉图对他们极尽诋毁谩骂的能事,但是我们不能用柏拉图的论战来判断他们。在他较轻松的语调里,让我们从《攸狄底姆斯篇》中引下列一段文章,文中说有两个智者狄奥尼索多拉斯和攸狄底姆斯故意去捉弄一个名叫克里西普斯的头脑简单的人。狄奥尼索多拉斯说:你说你有一条狗吗?是呀,克里西普斯说,有一条恶狗。他有小狗吗?是呀,小狗们和他一个样。狗就是他们的父亲吗?是呀,他说,我看见了他和小狗的母亲在一起。他不是你的吗?他确乎是我的呀。

他是一个父亲,而且他又是你的;所以他就是你的父亲,而小狗就是你的兄弟了。

制造矛盾的伎俩出自于一种不真诚的、夸大的模仿,是属于由影像制造而产生的那类假象制造的,其特点是属于人为的而非神明的创造的一部分,它表现为一种暧昧的玩弄词句——老实说,可以指出为真正智者的血脉渊源的,就是如此。”(康福特的译文)

他的第二次访问雅典,柏拉图曾在《普罗泰戈拉》一篇中有过多少带点讽刺的描述,在《泰阿泰德篇》中并且很认真地讨论了他的学说。他的出名主要的是由于他的学说,即“人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度”。这个学说被人理解为指的是每个人都是万物的尺度,于是当人们意见分歧时,就没有可依据的客观真理可以说哪个对、哪个错。这一学说本质上是怀疑主义的,并且其根据的基础是感觉的“欺骗性”。

而这往往就把他们带到了怀疑主义。他们之中有一个高尔吉亚曾提出过,任何事物都不存在;而且纵令有任何事物存在的话,那也是不可知的;而且纵令它存在并且被任何一个人所认知,这个人也永远不能把它传达给别人。我们不知道他的论证是什么,但是我很能想象他们具有一种逻辑的力量,迫使得他们的对方要躲避到理论体系里面去。

柏拉图总是热心宣传足以使人们能变成为他所认为是有德的样子的那些见解;但是他在思想上几乎从来都是不诚实的,因为柏拉图让自己以社会的后果来判断各种学说。甚至于就在这点上,他也是不诚实的;他假装是在跟随着论证并且是用纯粹理论的标准来下判断的,但事实上他却在歪曲讨论,使之达到一种道德的结论。他把这种恶习引到了哲学里面来,

第二篇 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德

苏格拉底,对于历史学家来说,是一个非常困难的题目。对许多人,可以肯定说我们知道得很少;对另外许多人,可以肯定说我们知道得很多;但是对于苏格拉底,就无从肯定我们知道得究竟是很少还是很多了。毫无疑问,他是一个出身于雅典中产之家的公民,在辩论之中度过了一生,并向青年们教授哲学,但不是像智者那样为了钱。他确实是受过审判,被判死刑,并于公元前399年就刑,年约七十岁。

曾有一种倾向,认为色诺芬所说的一切都一定是真实可信的,因为他缺少可以想象任何不真实的事物的那种聪明。这是很靠不住的一种论证方法。一个蠢人复述一个聪明人所说的话时,总是不会精确的,因为他会无意中把他听到的话翻译成他所能理解的语言。我就宁愿让一个是我自己的死敌的哲学家来复述我的话,而不愿意让一个不懂哲学的好朋友来复述我的话。

柏拉图除了是哲学家而外,还是一个具有伟大天才与魅力而又富于想象的作家。没有一个人会设想,就连柏拉图本人也并不认真地认为,他的《对话录》里的那些谈话是真像他所记录的那样子进行的。但无论如何,在早期的对话里,谈话是十分自然的,而且人物也是十分令人信服的。正是由于作为小说家的柏拉图的优异性,才使人要怀疑作为历史学家的柏拉图。他笔下的苏格拉底是一个始终一贯而又极其有趣的人物,是一个远非大多数人所能创作出来的人物;但是我以为柏拉图却是能够创作出他来的。

苏格拉底受审的主要事实是毋庸置疑的。判决所根据的罪状是:“苏格拉底是一个作恶者,是一个怪异的人,他窥探天上地下的事物;把坏的说成是好的,并且以这一切去教导别人。”

显然他也并不想以看来是承认自己有罪的让步,来避免死刑。检察官有安尼图斯,一个民主派的政治家;有美立都,一个悲剧诗人“年轻而不著名,有着细长的头发,稀疏的胡须,和一个鹰钩鼻”;还有李康,一个默默无闻的修辞家(见伯奈特《从泰勒斯到柏拉图》,第180页)。他们坚持说,苏格拉底所犯的罪是不敬国家所奉的神并宣传其他的新神,而且还以此教导青年、败坏青年。

我们无须再在柏拉图笔下的苏格拉底对于真实的苏格拉底其人的关系这个不可解决的问题上自寻烦恼,

他说他所具有的唯一辩才,就是真理的辩才。而且如果他是以他所习惯的态度讲话,而不是以“一套雕词琢句的演说词”[插图]来讲话,他们也不必对他发怒。他已经是七十开外的人了,而且从来不曾到法庭上来过;因此,他们必须原谅他的不合法庭方式的讲话。

宣扬着有一个苏格拉底,他是个有智慧的人,他思考着天上并探究到地下的事,而且把坏的东西说成是好的”。他说,人们以为这样的人是不相信神的存在的。公共舆论提出的这种老一套的指责要比正式的判决更危险得多,尤其危险的是除了亚里斯多芬尼以外,他并不知道这些话是从什么人那里来的。

他指出他自己并不是一个科学家——“我与物理学的探讨毫无缘分”,——而且他不是一个教师,他并不以教学挣钱。他接着嘲笑了智者们,不承认智者们具有他们所自诩的知识。然则,“我之所以被人称为有智慧并且背着这种恶名的理由是什么呢?”

事情是有一次有人向德尔斐神坛求问,有没有人比苏格拉底更有智慧;德尔斐神坛答称再没有别人了。苏格拉底承认他自己是完全困惑住了,因为他自己一无所知,而神又不能撒谎。因此,他就到处访问以智慧出名的人,看看他是否能指证神是犯了错误。首先他去请教一位政治家,这位政治家“被许多人认为是有智慧的,可是他却自认为还更有智慧”。苏格拉底很快就发见这个人是没有智慧的,并且和蔼地而坚定地向他说明了这一点;“然而结果是他恨上

了我”。随后苏格拉底又去请教诗人,请他们讲解他们作品中的各个篇章,但是他们却没有能力这样做。“于是我便知道诗人写诗并不是凭智慧,而是凭一种天才与灵感。”于是他就去请教工匠,但是发见他们也一样地使人失望。他说,他在这段过程中结下了许多死敌。最后他结论说:“只有神才是有智慧的;他的答复是要指明人的智慧是没有什么价值的或者全无价值的;神并不是在说苏格拉底,他仅仅是用我的名字作为说明,像是在说:人们啊!唯有像苏格拉底那样知道自己的智慧实际上是毫无价值的人,才是最有智慧的人。”这种对于自命为有智慧的人所进行的揭发工作耗尽了他的全部时间,使他沦于极端的贫困,但是他觉得为神谕而作见证乃是一桩责任。

这就增加了他的敌人的数目。“因为他们不喜欢承认他们所自诩的知识被人揭穿。”这些就是第一类起诉者的情形。

《申辩篇》其余部分的调子主要地是宗教的。他当过兵,并曾遵照命令坚持他的职守。现在“神命令我履行一个哲学家探讨自己和探讨别人的使命”,

他说,他之所以申辩乃是为了他的审判官而不是为了他自己。他是被神派遣到这个国家里来的一个牛虻,而且再找一个像他这样的人是不大容易的。“我敢说你们会感到恼怒的(就像一个突然从睡梦中被惊醒的人那样),并且你们以为你们可以像安尼图斯所建议的那样轻而易举地把我打死,然后你们便可以安稳地度过你们的余生,除非是神照顾你们,又给你们再派来另一个牛虻。”

这个灵异是一种声音,最初它降临于我的时候,我还是个小孩子;它总是禁止我,但从来不曾命令我,去做任何我要做的事。阻止我去做一个政治家的也是它”。他继续说,在政治上没有一个诚实的人是能够长命的。

而现在,你们这些给我定罪的人啊,我愿意向你们预言;因为我就要死去,而人临死的时候是赋有预言的能力的。因而我要向你们这些杀害我的凶手们预言,我死去之后,立刻就有比你们加之于我的更重得多的惩罚在等待你们。……如果你们以为你们用杀人的办法就能防止别人谴责你们的罪恶生活,那你们就错了;那是一种既不可能而又不荣誉的逃避办法,最容易最高贵的办法并不是不让别人说话,而是要改正你

这就是“一种预示,预示着我遭遇的事情是件好事,而我们之中认为死是一件坏事的人乃是错误的”。因为死要么就是一场没有梦的睡眠——那显然很好——要么就是灵魂移居到另一个世界里去。而且“如果一个人能和奥尔弗斯、和缪索斯、和赫西阿德、和荷马谈话,那他还有什么东西不愿意放弃的呢?如果真是这样的话,那就让我一死再死吧”!在另一个世界里,他可以和其他遭受不正义而死去的人们谈话,而尤其是他可以继续他对于知识的追求。“在另一个世界里,人们不会因为一个人提出了问题,就把他处

死的,绝对不会的。而且除了比我们更加幸福而外,他们还是永远不死的,如果关于那里的说法都是真的话……“死别的时辰已经到了,我们各走各的路吧——我去死,而你们去活。哪一个更好,唯有神才知道了。”

《申辩篇》给某一种类型的人描绘出了一幅明晰的图画:一个非常自信的人,头脑高超而不介意于世俗的成败,相信自己是为一个神圣的声音所引导,并且深信清明的思想乃是正确生活的最重要的条件。除了最后这一点而外,他是很像一个基督教的殉道者或者一个清教徒的。从他最后那一段谈论死后事情的话里,使人不可能不感到他是坚决相信灵魂不朽的;而他口头上所表示的不确定,只不过是假定而已。他并不像基督徒那样,因为害怕永恒的受苦而烦恼:他并不怀疑,他在另一个世界的生

活将是一种幸福的生活。

历史上的苏格拉底的确是宣称自己被神谕或者命运之神(daimon)所引导的。那究竟是不是像基督徒所称之为良心的声音的那种东西,还是那对苏格拉底来说乃是一个真正的声音,我们就无从知道了。圣女贞德是受到声音的鼓舞的,那原是精神不健全的一种普通形态。苏格拉底可能患有癫痫性的昏迷病,至低限度这似乎是对于有一次在他服兵役时所发生过的那类事情的自然解释:

任何人都同意苏格拉底是很丑的;他有一个扁鼻子和一个大肚子;他比“萨提尔滑稽戏里的一切丑汉[插图](Silenus)都还丑”(色诺芬《筵话篇》)。他总是穿着褴褛的旧衣服,光着脚到处走。他的不顾寒暑、不顾饥渴使得人人都惊讶。

他对于肉体情欲的驾驭,是常常为人所强调的。他很少饮酒,但当他饮酒时,他能喝得过所有的人;从没有人看见他喝醉过。在爱情上,哪怕是在最强烈的诱惑之下,他也始终是“柏拉图式”的;假如柏拉图所说的话是真的。

他是一个完美的奥尔弗斯式的圣者;在天上的灵魂与地上的肉体二者的对立之中,他做到了灵魂对于肉体的完全的驾驭。他在最终时刻对于死的淡漠,便是这种驾驭力的最后证明。但同时,他并不是一个正统的奥尔弗斯派;他所接受的只是基本的教义,而不是迷信与净化的仪式。

柏拉图最早的一些对话是被公认为最近于苏格拉底的,这些对话主要地是从事于探讨伦理学名词的定义。《沙米底斯篇》是谈论节制和中庸的定义的,《李西斯篇》是谈论友谊的,《拉什斯篇》是谈论勇敢的。所有的这些篇对话里,都没有得出结论,但是苏格拉底明确表示了他认为探讨这些问题是重要的。柏拉图笔下的苏格拉底始终一贯地坚持说他自己一无所知,而且他之比别人聪明就只在于他知道自己是一无所知;但是他并不以为知识是不可得到的。正相反,他认为追求知识有着极大的重要意义。他坚持说,没有一个人是明知而又故意犯罪的,因此使一切人德行完美所必需的就只是知识。

在某种程度上,它也存在于一切的希腊思想之中,而与基督教的思想相对立。在基督教的伦理里,内心的纯洁才是本质的东西,并且至少是在无知的人和有学问的人之间同样地可以找得到的东西。希腊伦理学与基督教伦理学之间的这一区别,一直贯穿到今天。

苏格拉底的处理方法所适用的,乃是那些我们对之已有足够的知识而可以达到正确结论的事物,但由于我们思想混乱或者缺乏分析的缘故而未能对于我们所知的东西加以最好的逻辑的使用。像“什么是正义”这样一个问题,显然是适于以柏拉图式的对话来加以讨论的。我们大家都在随便地使用“正义的”或“非正义的”这些字,只要考查一下我们使用这些字的方式,我们就可以归纳出来最能与习惯相符合的那种定义。这里所需要的,只是关于问题中的这些字应如何使用的知识。但是当我们的探讨得出了结论时,我们所做出的只不过是一桩语言学上的发见,而并不是一桩伦理学上的发见。

只要所争论的是逻辑的事情而不是事实的事情,那么讨论就是发见真理的一种好方法。

逻辑的错误,我以为,要比许多人所想象的具有更大的实际重要性;它能使犯这种错误的人轮流地在每一个题目上都采取为自己所惬意的见解。任何一套逻辑上一贯的学说都必定有着某些部分是令人痛苦的,并且与流行的成见是相反的。辩证的方法——或者,更广义地说,无拘无束地辩论的习惯——是有助于增进逻辑的一贯性的,因而在这方面便是有用的。但是当其目的是要发见新事实的时候,这种方法便完全行不通了。也许我们可以把“哲学”就定义为是用柏拉图的方法所可能追求到的全部探讨的总和。但是如果这一定义是妥当的话,那乃是由于柏拉图对于后世哲学家们有影响的缘故。

第十二章 斯巴达的影响

斯巴达对希腊思想起过双重的作用:一方面是通过现实,一方面是通过神话;而两者都是重要的。

第十三章 柏拉图见解的来源

柏拉图哲学中最重要的东西:第一,是他的乌托邦,它是一长串的乌托邦中最早的一个;第二,是他的理念论,它是要解决迄今仍未解决的共相问题的开山的尝试;第三,是他主张灵魂

不朽的论证;第四,是他的宇宙起源论;第五,是他把知识看成是回忆而不是知觉的那种知识观。然而在讨论这些题目以前,我要就他的生活环境以及决定了他政治的和哲学的见解的那些影响说几句话。

从毕达哥拉斯那里(无论是不是通过苏格拉底),柏拉图得来了他哲学中的奥尔弗斯主义的成分,即宗教的倾向、灵魂不朽的信仰、出世的精神、僧侣的情调以及他那洞穴的比喻中所包含的一切思想,还有他对数学的尊重以及他那理智与神秘主义的密切交织。

从巴门尼德那里,他得来了下列的信仰:实在是永恒的、没有时间性的;并且根据逻辑的理由来讲,一切变化都必然是虚妄的。从赫拉克利特那里,他得来了那种消极的学说,即感觉世界中没有任何东西是永久的。这和巴门尼德的学说结合起来,就达到了知识并不是由感官得到的而只是由理智获得的这一结论。这一点又反过来和毕达哥拉斯主义密切吻合。从苏格拉底那里,他或许学到了对于伦理问题的首要关怀,以及他要为世界寻找出目的论的解释而不是机械论的解释的那种企图。“善”之主导着他的思想,远甚于“善”之主导着苏格拉底前人的思想,而这一事实是很难不归之于苏格拉底的影响的。

第十四章 柏拉图的乌托邦

《国家篇》名义上是要给“正义”下定义。但是开场不久他就决定,既然是万物从大的方面来看总比从小的方面来看要容易得多,所以最好还是先着手探讨什么是正义的国家,而非什么是正义的个人。而且既然正义必定是可能想象得到的最好的国家的属性之一,

第一桩事要考虑的,就是教育。教育分作两部分,即音乐与体育。它们每一种都具有比今天更广泛得多的意义:“音乐”是指属于文艺女神的领域之内的一切事物,而“体育”则指有关身体的训练与适应的一切事物。“音乐”差不多与我们所称的“文化”同样广泛,而“体育”则比我们所称的“运动”更要广泛。

从事文化是要使人成为绅士,成为正是为英国所熟悉的(大部分是由于柏拉图的缘故)那种意义上的绅士。

荷马和赫西阿德都因为某些原因而不许讲述。首先是荷马和赫西阿德所说的神有时候行为很不好,这是不能起教育作用的;必须教给青年人知道,邪恶决不会来自神,因为“神”并不是一切事物的创造者而只是美好的事物的创造者。其次,荷马和赫西阿德的作品中有些东西被认为可以使得读者怕死,然而教育里的一切东西都应该使青年人愿意效死疆场。

。柏拉图明确地说过,撒谎是政府的特权,犹如开药方是医生的特权。我们已经谈过,政府之假装用抽签来安排婚姻就是欺骗人民的。但这还不是宗教的事情。

我们的问题是:什么是哲学家?第一个答案是与字源学相符合的:即,哲学家是个爱智慧的人。但这与一个好奇的人也可以说是个爱知识的人的那种意义上的爱知识的人,并不是同一回事;庸俗的好奇心并不能使人成为哲学家。因此,这个定义就应该改正为:哲学家是一个爱“洞见真理”的人,但是这种洞见又是什么呢?

假设有一个人爱好美的事物,他决

心去看一切的新悲剧,去看一切的新图画,去听一切的新音乐。这样的一个人并不就是一个哲学家,因为他只不过爱好美的事物,而哲学家则是爱着美的自身。仅仅爱美的事物的那个人是在做梦,而认识绝对的美的那个人则是清醒的;前者只不过有意见,而后者则有知识。

“知识”和“意见”之间的区别是什么呢?一个人有知识,就是他有着关于某种事物的知识,也就是说,关于某种存在着的事物的知识;因为不存在的事物并不是某种事物(这使我们回想到巴门尼德)。因此知识是不会错误的,因为知识之犯错误,这在逻辑上乃是不可能的。但是意见则可能错误。而这又是怎么可能的呢?意见不可能是关于不存在的东西的意见,因为那是不可能的;意见也不可能是关于存在的东西的

意见,因为若是那样,它就是知识了。所以意见就必须是关于既存在而又不存在的东西的意见。

特殊的事物永远具有着相反的特性:美的事物在某些方面也是丑的;正义的事物在某些方面也是不正义的,等等。一切个别的可感觉的对象,柏拉图这样说,都具有这种矛盾的性质;所以它们都介乎存在与不存在之间,所以就适于作为意见的对象,而非知识的对象。“但是那些看到了绝对永恒与不变的人们则可以说是有知识的,而不仅仅是有意见的。”这样,我们就达到了一个结论,即意见是属于感官所接触的世界的,而知识则是属于超感觉的永恒的世界的;例如,意见是涉及个别的美的事物的,但知识则是涉及美的自身的。

设想有一种事物可以是既美而又不美,或者既正义而又不正义,这种设想乃是自相矛盾的;然而个体的事物又似乎是结合了这些矛盾的特性。所以个体的事物是不真实的。赫拉克利特曾说过:“我们既踏进又不踏进同一的河流;我们既存在又不存在”;把这和巴门尼德结合起来,我们就达到了柏拉图的结果。

在这里柏拉图解释道,凡是若干个体有着一个共同的名字的,它们就有着一个共同的“理念”或“形式”。例如,虽然有着许多张床,但只有一个床的“理念”或“形式”。正如镜子里所反映的床仅仅是现象而非实在,所以各个不同的床也不是实在的,而只是“理念”的摹本;“理念”才是一张实在的床,而且是由神所创造的。对于这个由神所创造出来的床,我们可以有知识,但是对于木匠们所制造出来的许多张床,我们就只能有意见了。这样,哲学家便只对个理想的床感兴趣,而不是对

感觉世界中所发见的许多张床感兴趣。他对于日常的世上事物有着某种程度的漠不关心:“有着高明的心灵而且又是一切时代和一切存在的观察者的人,怎么能对人世生活想得很多呢?”能够做哲学家的青年,在他的同伴之中会格外地显得正直而文雅,潜心学习,具有良好的记忆力和天生的和谐心灵。这样的一个人就将被教育成为一个哲学家和卫国者。

凡是死钻哲学的人都要变成怪物的,更不消说要变成十足的无赖了;即使是其中最好的人也要被哲学弄得百无

苏格拉底承认这种情形在现存的世界之中是真的,但是他坚持说这只能归咎于别人,而不能归咎于哲学家;在一个有智慧的社会里,哲学家就不会显得愚蠢了;只有在愚蠢的人中间,有智慧的人才被认为是缺少智慧的。

我们的理想国可以有两种开国的方式:一种是哲学家成为统治者,另一种是统治者成为哲学家。

在柏拉图,哲学乃是一种洞见,乃是“对真理的洞见”。它不纯粹是理智的;它不仅仅是智慧而且是爱智慧。斯宾诺莎的“对上帝的理智的爱”大体也同样是思想与感情的这种密切结合。凡是做过任何一种创造性的工作的人,在或多或少的程度上,都经验过一种心灵状态;这时经过了长期的劳动之后,真理或者美就显现在,或者仿佛是显现在一阵突如其来的光荣里——它可以仅是关乎某种细小的事情,也可能是关乎全宇宙。

我以为在艺术上、在科学上、在文学上以及在哲学上,大多数最美好的创造性的工作都是这样子的一刹那的结果。它对别人是不是来得也像对我个人那样,我不能肯定。就我而论,我发见当我想对某个题目写一本书的时候,我必须先使自己沉浸于细节之中,直到题材的各部分完全都熟悉了为止;然后有一天,如果我有幸的话,我便会看到各个部分都恰当地相互联系成一个整体。这时以后,我只须写下来我看见的东西就行了。最近似的类比就是先在雾里走遍了一座山,直到每一条道路、山岭和山谷一一地都已经非常熟悉了,然后再在光天化日之下,从远处来清晰地整个地观看这座山。

首先,他把理智世界和感觉世界划分开来;然后又把理智和感官—知觉各分为两种。两种感官—知觉,我们可以不必去管它;两种理智便分别地叫作“理性”和“悟性”。这两种之中,理性是更高级的;它只涉及纯粹的理念,而它的方法是辩证的。悟性便是数学里所运用的那种理智,它之所以低于理性就在于它使用的假设是它自身所不能加以验证的。例如在几何学里我们说:“假设A BC是一个直线三角形。”如果要问A BC实际上是不是一个直线三角形,那就不合规矩了;尽管如果它是我们所作的一个图形的话,我们有把握说它绝不是一个直线三角形,因为我们不能画出绝对的直线来。因而数学永远不

能告诉我们实际有什么,而只能告诉我们,如果……则会有什么。在感觉世界里并没有直线,所以如果数学要具有比假设的真理更多的东西的话,我们就必须在一个超感的世界里找出超感的直线之存在的证据来。悟性是不能够做到这一点的,但是按照柏拉图所说,理性则可以做到这一点。理性证明了在天上有一个直线三角形,有关它的几何命题我们可以绝对地,而不是假设地加以肯定。

灵魂就像眼睛一样:当它注视着被真理和存在所照耀的东西时,便能看见它们,了解它们,并且闪烁着理智的光芒;但是当它转过去看那变灭无常的朦胧时,这时候它就只能有意见并且还闪烁不定,先有这样一个意见,然后又有那样一个意见,仿佛是没有理智的样子。……赋予被认识的东西以真理性并赋予认识的人以认识能力的东西,就是我要你们称之为善的理念的东西,而你们也将会把它认为是知识的原因。

这就引到了那个有名的洞穴的比喻,那个比喻是说,那些缺乏哲学的人可以比作是关在洞穴里的囚犯,他们只能朝一个方向看,因为他们是被锁着的;他们的背后燃烧着一堆火,他们的面前是一座墙。在他们与墙之间什么东西都没有;他们所看见的只有他们自己和他们背后的东西的影子,这些都是由

火光投射到墙上来的。他们不可避免地把这些影子看成是实在的,而对于造成这些影子的东西却毫无观念。最后有一个人逃出了洞穴来到光天化日之下,他第一次看到了实在的事物,才察觉到他此前一直是被影像所欺骗的。如果他是适于做卫国者的哲学家,他就会感觉到他的责任是再回到洞穴里去,回到他从前的囚犯同伴那里去,把真理教给他们,指示给他们出来的道路。但是,他想说服他们是有困难的,因为离开了阳光,他看到的影子还不如别人那么清楚,而在别人看起来,他仿佛比逃出去以前还要愚蠢。

“我就说,现在让我用一个比喻来说明我们的天性能够明白或糊涂到什么程度:——看哪!有许多人住在一个地下的洞穴里,这个洞有一个通光线的小口一直通到洞穴里面去;他们从小就在

这里面,他们的腿和脖子都被锁着,所以他们不能动;他们只能看着前面,锁链使他们的头不能转过去。他们的上面和背后有一堆火在远处熊熊地燃烧着,在火和这些囚犯之间有一条高高的通道;如果你看过去的话,你就会看见沿着这条通道筑有一座低墙,好像是演木偶戏的人在他们面前所摆设的一块幕,要在这块幕上表演傀儡。我看见了。“我又说,你看见有许多人在墙上来往,背着各种器皿,又有由木头、石头和各种材料做成的各种动物形状和影像出现在这座墙上吗?其中有些人在说话,有些人则沉默着。“你指给我看到了一幅奇异的影像,他们都是些奇形怪状的囚犯。“我回答说,这就像我们自己一样,他们只看见了自己的影子或别人的

影子,那些都是火投射在洞穴对面的墙上的。”

善在柏拉图哲学里的地位是很特别的。他说科学和真理都有似于善,但是善有着更高的地位。“善不是本质,而且在尊严和威力上要远远高出于本质之上。”辩证法导向理智世界的鹄的,即对于绝对善的知觉。正是靠了善,辩证法才不必凭借于数学家的假设。这里的根本假设是:与现象相对立的实在乃是十足的完全的善;所以认识善也就是认识实在。在整个柏拉图的哲学里也像在毕达哥拉斯主义里是同样地有着理智与神秘主义的糅合,但是到了最后的峰顶上却是神秘主义明显地占了上风。

凡是没有时间的,必然不是被创造出来的。

也许这种困难只是从基督教的创造主的观念里面产生出来的,而不能苛责于柏拉图;柏拉图说神并没有创造万物,而只是创造了美好的事物。

感觉世界的多重性便应该在神以外另有别的根源了。也许理念并不是被神所创造出来的,而只是神的本质之组成部分。

第十六章 柏拉图的不朽论

美好的希望,希望还有别的事物在等待着死者,那些事物对于善人要比对于恶人更加美好得多

苏格拉底说,死就是灵魂与身体的分离。在这上面我们就遇到了柏拉图的二元论:即,实在与现象,理念与感觉对象,理智与感官知觉,灵魂与身体。这些对立都是相联系着的:在每一组对立中,前者都优越于后者,无论是在实在性方面还是在美好性方面。苦行式的道德便是这种二元论的自然结果。

基督教一部分采用了这种学说,但却从未全部加以采用。因为有两个障碍:第一个是,如果柏拉图是正确的话,创造有形世界就必定是一桩罪恶的事,因此创造主就不能是善良的。第二个是,正统的基督教从来不会让自己谴责婚姻,虽说它认为独身要来得更高贵。而摩尼教徒则在这两点上都要更加一贯得多。

心与物之间的区别——这在哲学上、科学上和一般人的思想里已经成为常识了——有着一种宗教上的根源,并且是从灵魂与身体的区别而开始的。我们已经说过,奥尔弗斯教徒就宣称自己是大地与星天的儿女,从地得到了身体从天得到了灵魂。柏拉图力图以哲学的语言来表示的,也正是这种理论。

苏格拉底说,当心灵沉潜于其自身之中而不为声色苦乐所搅扰的时候,当它摒绝肉体而向往着真有的时候;这时的思想才是最好的;“这样哲学家就鄙弃了肉体”。从这一点出发,苏格拉底就论到理念,或形式,或本质。绝对的正义、绝对的美与绝对的善都是有的,但它们是眼睛看不见的。“而且我说的不仅是这些,还有绝对的伟大、健康、力量以及万物的本质或万物真实的性质。”所有这一切都只能由理智的眼力才看得见。因此,当我们局限于肉体之内时,当灵魂被肉体的罪恶所感染时,我们求真理的愿望就不会得到满足。

对于经验主义者来说,肉体乃是使我们能与外在的实在世界相接触的东西;但是对于柏拉图来说,它却具有双重的罪恶:它既是一种歪曲的媒介,使我们好像是通过一层镜子那样地看得模糊不清;同时它又是人欲的根源,扰得我们不能追求知识并看不到真理。以下的引文可以说明这一点:单凭肉体需要食物这一点,它就成为我们无穷无尽的烦恼的根源了;并且它还容易生病,从而妨碍我们追求真有。它使我们充满了爱恋、肉欲、畏

惧、各式各样的幻想,以及无穷无尽的愚蠢;事实上,正像人们所说的,它剥夺了我们的一切思想能力。战争、厮杀和党争都是从哪里来的呢?还不是从肉体和肉体的欲念那里来的么?战争是由于爱钱引起的,而所以必须要有钱就是为了肉体的缘故与供肉体的享用;由于有这些障碍,我们便不能有时间去从事哲学;而最后并且最坏的就是,纵使我们有暇让自己去从事某种思索,肉体却总是打断我们,给我们的探讨造成纷扰和混乱,并且使我们惊惶无措以致不能够看到真理。经验已经向我们证明了,如果我们要对任何事物有真正的知识,我们就必须摆脱肉体——必须使灵魂的自身看到事物的自身,然后我们才能得到我们所愿望的智慧,并且说我们就是爱智慧的人;但这并不是在我们生前而是在我们死后:因为灵魂若是和肉体在

一起的时候,就不能有纯粹的知识;知识如果真能获得的话,也必须是在死后才能获得。这样在解脱了肉体的愚蠢之后,我们就会是纯洁的,并且和一切纯洁的相交通,我们自身就会知道到处都是光明,这种光明不是别的,乃是真理的光。因为不纯洁的是不容许接近纯洁的。……而纯洁化不就正是灵魂与肉体的分离吗……这种灵魂之与肉体的分离与解脱,就叫作死……而真正的哲学家,并且唯有真正的哲学家,才永远都在寻求灵魂的解脱。

第一个论证是万物都具有对立面,万物都是由它们的对立面产生出来的——这种表述使我们想到了阿那克西曼德关于宇宙正义的观点。既然生与死是对立面,所以生和死之中的每一个就必定会产生另一个。由此可知,死者的灵魂是在某个地方存在着的,并且会按适当的顺序再回到地上来。圣保罗的话:“种子若不死去就不能新生”,似乎就是属于这样的一种理论。

第二个论证是,知识就是回忆,所以灵魂必定是在生前就已经存在的。支持知识就是回忆这一理论的主要事实是,我们具有像“完全相等”这样一些不能从经验中得出来的观念。我们有大致相等的经验,但是绝对相等却是永远不能在可感觉的对象之中找到的;然而

我们又知道我们所说的“绝对相等”的意义是什么。既然这不是我们从经验里学到的,所以就必定是我们从生前的存在里带来了这种知识。他说,类似的论据可以应用于其他一切的观念。这样,本质[插图]的存在以及我们对它的理解能力就证明了预先存在着有知识的灵魂。一切知识都是回忆的说法,在《美诺篇》里(82以下)得到了详尽的发挥。在那篇里,苏格拉底说:“并没有什么教学,有的只不过是回忆罢了。”他声称能够证明他的论点,于是便要美诺叫进来一个小奴隶,由苏格拉底来问他几何学的问题。这个小奴隶的回答被他们认为表明了他的确是知道几何学的,尽管他一直没有察觉到自己具有这种知识。《美诺篇》和《斐多篇》都得出同样的结论:知识是灵魂从生前的存在里带来的。

唯有那种被称为“先天”的知识——尤其是逻辑和数学——才可能设想是与经验无关而且是人人都有的。而事实上(撇开神秘的直观不谈),这就是唯一被柏拉图所承认真正是知识的那种知识。让我们来看,在数学上我们可以怎样对待这种论证。

现存于巴黎的某根棍子在一定温度之下的长度。如果我们提到别的一根棍子,说它的长度恰恰是一公尺;

万物都是由它自己的对立面而产生的,因此可见死必定产生生,正如生产生死一样。

例如绝对的美永远是同一个,而美的事物则在不断地变化。所以凡被我们所看见的事物都是暂时的,但没有被我们所看见的事物则是永恒的。身体是看得见的,但灵魂是看不见的;因此灵魂应该划归为是永恒的那一类的东西。

灵魂既是永恒的,所以它就善于观照永恒的事物,也就是本质;但是当它在感官-知觉之中观照万物流变的世界时,它就要迷乱了。

当灵魂使用身体作为一种知觉的工具时,也就是说,当使用视觉或听觉或其他感官的时候(因为所谓通过身体来知觉,其意义也就是通过感官来知觉)

……灵魂便被身体拖进了可变的领域,灵魂就会迷惘而混乱;当它一接触到变化,世界就会缠绕住它,它就要像一个醉汉一样……但是当它返回于其自身之中而进行思索的时候,那么它就进入了另一个世界,那就是纯洁、永恒、不朽与不变的领域,这些都是灵魂的同类,而且只要是当它独自一人而又无拘无束的时候,它就总是和它们生存在一起的;这时候它就不再陷于错误的道路,它就与不变相感通而本身也成为不变的了。灵魂的这种状态就叫作智慧。

真正哲学家的灵魂在生时已经从肉欲的束缚之下解放了出来,在死后就要到那个看不见的世界里去,与众神在一起享福。但是不纯洁的灵魂爱恋着肉体,便会变成荒冢里的游魂,或者各按其特性而进到动物的身体里面去,或是驴,或是狼,或是鹰。

唯有真正的哲学家死后才升天。“凡是不曾研究过哲学的人以及在逝世时并不是全然纯洁无瑕的人,没有一个是可以与众神同在的;只有爱知识的人才能够。”这就是何以真正笃奉哲学的人要摒绝肉欲了:并不是他们怕贫穷或者耻辱,而是因为他们“意识到灵魂只不过是附着在身体上——在哲学来接引它以前,它只能够通过牢狱中的铁窗,而不能够以它自己并通过它自己来观看真实的存在……并且由于欲念的缘故,它在自己的被俘期间已经变成了一个主要的同谋犯了”。哲学家是有节制的,因为“每种快乐和痛苦都是一个把灵魂钉住在身体上的钉子,直到最后灵魂也变得和身体一样,并且凡是身体所肯定

为真实的,它也都信以为真”。说到这里,西米阿斯就提出了毕达哥拉斯的见解说,灵魂乃是一曲音乐,并质问道:如果琴碎了,音乐还能继续存在吗?苏格拉底回答说,灵魂并不是一曲音乐,因为一曲音乐是复杂的,但灵魂则是单一的。此外,他还说,以灵魂为一曲音乐的这种观点是与回忆说所已证明了的灵魂预先存在不相符合的;因为在琴以前音乐并不存在。苏格拉底继续叙述了他自己哲学的发展史,那虽然非常之有趣,却与主要的论证没有什么关系。他进一步发挥理念论而达到了这一结论:“理念是存在的,其他事物都分享理念并从理念得到它们的名字。”最后他还描述了人死以后灵魂的命运:善者升天,恶者入地狱,中间的则入炼狱。

第十七章 柏拉图的宇宙生成论

凡是不变的都被理智和理性所认知,凡是变的都被意见所认知。世界既然是可感的,所以就不能是永恒的,而一定是被神所创造出来的。而且神既是善的,所以他就按照永恒的模型来造成世界;他既然不嫉妒,所以他就愿意使万物尽可能地像他自己。“神愿望一切事物都应该是尽可能地好,而没有坏。”“看到了整个的可见界并不是静止的,而是处于一种不规则和无秩序的运动之中,于是神就从无秩序之中造出秩序来。”

柏拉图的神不是从无物之中创造出世界来,而只是把预先存在着的质料重新加以安排。)神把理智放在灵魂里,又把灵魂放在

身体里。他把整个的世界造成为一个既有灵魂又有理智的活物。仅只有一个世界,而不是像苏格拉底以前各家所说的那样有着许多的世界;不可能有两个以上的世界,因为世界是被创造出来的一个摹本而且是被设计得尽可能地符合于为神所理解的那个永恒的原本的。世界的全体是一个看得见的动物,它里面包罗着一切其他的动物。它是一个球,因为像要比不像更好,而只有球才是处处都相像的。它是旋转的,因为圆的运动是最完美的;既然旋转是它的唯一的运动,所以它不需要有手或者脚。

神先创造了灵魂,然后创造了身体。灵魂是由不可分-不可变的东西与可分-可变的东西所合成的;它是第三类的与中间性的一种本质。

当创造主和父看到被他所创造的生物,亦即被创造出来的永恒的神的影像,在运动着、在生活着的时候,他感到喜悦;他满怀喜悦地决心使摹本格外要像原本;既然原本是永恒的,他就力图使宇宙也尽可能地永恒。然而理想的

生命的性质是永远不朽的,但要把这种属性完美无缺地赋予一个生物却又是不可能的。于是他就决心使永恒具有一种运动着的影像;当他给天上安排了秩序以后,他便使这种影像既然是永恒的但又依数目而运动,而永恒本身则始终为一。这种影像我们就称为“时间”。[插图]

在此以前,既没有日也没有夜。关于永恒的本质,我们绝不能说它过去存在或者将来存在;唯有说它现在存在才是正确的。但这就蕴涵着:说“运动着的永恒的影像”过去存在而且将来存在的这种说法乃是正确的。

可理解的本质是否仅仅是名字呢?他告诉我们说,答案就要看心灵和真正的意见是不是同一个东西。如果它不是,那么知识就必定是关于本质的知识,因此本质就绝不能仅仅是名字而已。然而心灵与意见当然是不同的,因为前者是由教导所培植起来的,而后者则是由说服所培植起来的;前者伴随着真正的理性,而后者则否;人人都享有真正的意见,但心灵却只是神的与很少数人的属性。这就引到了一种颇为奇怪的空间理论——即把空间看成是介乎本质世界与流变的、可感的事物的世界两者中间的

有一种存在是永远同样的,它既不是被创造的,也不可毁灭,它永远不从外部接受任何东西到它自己的里面来,它自己也永远不到任何其他东西那里去,它是为任何感官所看不见的、所察觉不到的,唯有理智才有资格思索它。和它名字相同并与它相似的还有另外一种性质,那是被感官所知觉的、被创造出来的,永远在运动着,在一定的位置变化又从一定的位置消失;而它只能被意见和感官所领悟。还有第三种性质,那就是空间,它是永恒的、不容毁灭的并且为一切被创造的事物提供了一个住所,它无须靠感官而只要凭一种虚假的理性就可以认知,并且它很难说是实在的;我们就像在梦里那样地看到它,我们可以说一切存在都必然地据有某个位置并占有空间,而凡是既不在天上又不

这是一段非常难解的话,我一点也不冒充能完全理解它。我想上述的理论必定是由于对几何学的思考而产生的;几何学也像算学一样,看来仿佛是一桩纯粹理性的事,但又必须牵涉到空间,而空间又是感觉世界的一个方面。一般说来,以后世的哲学家来作类比总归是想象的事,但我想康德一定会很喜欢这种关于空间的观点的,这种观点非常近似于康德自己的观点。

第十八掌 柏拉图哲学中的知识与知觉

绝大多数的近代人都认为经验的知识之必须依靠于,或者得自于知觉,乃是理所当然的。然而在柏拉图以及其他某些学派的哲学家那里,却有着一种迥然不同的学说,大意是说没有任何一种配称为“知识”的东西是从感官得来的,唯一真实的知识必须是有关于概念的。按照这种观点,“2+2=4”是真正的知识;但是像“雪是白的”这样一种陈述则充满了含混与不确切,以至于不能在哲学家的真理体系中占有一席地位。

心灵通过它自身的功能而思考某些事物,但是其余的事物则需通过身体的官能。

第十九章 亚里士多德的形而上学

任何一个共相的名词要成为一个实体的名词,似乎都是件不可能的事。因为……每个事物的实体都是它所特有的东西,而并不属于任何别的事物;但是共相则是共同的,因为叫作共相的正是那种能属于一个以上的事物的东西”。就此而论,这种说法的要旨就是共相不能自存,而只能存在于特殊的事物。

因而看起来,似乎“形式”就是把统一性赋予某一部分物质的那种东西,而这种统一性通常(如果不是常常)总是目的论的。但“形式”却要比这多得多,而所多的部分又是非常之难于理解的。

一件事物的形式就是它的本质和它的原始实质。

形式是实质,它独立存在于它所由以体现的质料之外——这种观点似乎把亚里士多德暴露在他自己所用以反对柏拉图理念说的论证之下了。他的形式原意是指某种与共相迥然不同的东西,可是它却又具有许多同样的特点。他告诉我们说形式比质料更加实在;这就使人联想到理念具有唯一的实在性。

“灵魂必定是在一个物体的形式的内部就潜存着生命的那种意义上的一种实质。但是实质是现实,因而灵魂就是具有上述特征的身体的现实。”(412 a)灵魂“是与事物本质的规定公式相符合的那种意义上的实质。这意思就是说,它是一个具有上述规定的特性(按指具有生命)的身体的‘本质的东西’”(412 b)。“灵魂是一个潜存着生命的自然体的第一级的现实。上述的这种自然体便是一个有机组织的身体。”(412 a)如果问灵魂和身体究竟是不是一个,那就像问蜡和以模型铸出来的蜡的形象是不是一个,是同样地没有意义了(412 b)。自我滋养是植物所具有的唯一的精神能力(412 a)。灵魂是身体的目的因(414 a)。

“灵魂”与“心灵”,把心灵提得比灵魂更高,更不受身体的束缚。谈过了灵魂与身体的关系之后,他说道:“心灵的情况是不同的;它似乎是植于灵魂之内的一种独立的实质,并且是不可能被毁灭的。”(408 b)又说:“我们还没有关于心灵或者思维能力的证据;它似乎是一种大不相同的灵魂,有如永恒的东西之不同于可消逝的东西那样;唯有它才能孤立存在于其他一切的精神能力之外。由于以上所述显然可见(尽管有些相反的说法),灵魂的其他一切部分都是不能单独存在的。”(413 b)心灵是我们的一部分,它能理解数学与哲学;它的对象是没有时间性的,所以它本身也就被看成是没有时间性的。灵魂是推动身体并知觉可感觉的对象的东西;它以自我滋养、感觉、思维与动力为其特征(413 b);

第二十章 亚里士多德的伦理学

他告诉我们说,善就是幸福,那是灵魂的一种活动。

亚里士多德说,柏拉图把灵魂分为理性的与非理性的两个部分是对的。他又把非理性的部分分为生长的(这是连植物也有的)与嗜欲的(这是一切动物都有的)。当其所追求的是那些为理性所能赞许的善的时候,则嗜欲的部分在某种程度上也可以是理性的。

相应于灵魂的两个部分,就有两种德行,即理智的与道德的。理智的德行得自于教学,道德的德行则得自于习惯。立法者的职务就是通过塑造善良的习惯而使公民们为善。我们是由于做出了正直的行为而成为正直的,其他的德行也是一样。亚里士多德以为我们由于被迫而获得善良的习惯,但是到时候我们也就会在做出善良的行为里面发见快乐。这就令人联想到哈姆雷特对他母亲说的话:

现在我们就来看他那个有名的中庸之道的学说。每种德行都是两个极端之间的中道,而每个极端都是一种罪恶。这一点可以由考察各种不同的德行而得到证明。勇敢是怯懦与鲁莽之间的中道;磊落是放浪与猥琐之间的中道;不亢不卑是虚荣与卑贱之间的中道;机智是滑稽与粗鄙之间的中道;谦逊是羞涩与无耻之间的中道。有些德行却似乎并不能适合这种格式,例如真理性。亚里士多德说真理性是自夸与虚伪之间的中道(1108 a),但是这只能适用于有关自己个人的真理性。我看不出任何广义的真理性可以适合于这个格式。

亚里士多德所设想的最好的个人,是一个与基督教的圣人大不相同的人。他应该有适当的骄傲,并且不应该把自己的优点估价过低。他应该鄙视任何该当受鄙视的人(1124 b)。亚里士多德关于骄傲或者说恢弘大度[插图]的人的描述是非常有趣的;它表明了异教伦理与基督教伦理之间的差异,以及尼采把基督教视为是一种奴隶道德之所以有道理的

恢弘大度的人既然所值最多,所以就必定是最高度的善,因为较好的人总是所值较高,而最好的人则所值最高。因此,真正恢弘大度的人必定是善良的。各种德行上的伟大似乎就是恢弘大度的人的特征。逃避危难、袖手旁观,或者伤害别人,这都是与一个恢弘大度的人最不相称的事,因为他——比起他来,没有什么是更伟大的了——为什么要去做不光彩的行为呢?……所以恢弘大度似乎是一切德行的一种冠冕;因为是它才使得一切德行更加伟大的,而没有一切德行也就不会有它。所以真正做到恢弘大度是很困难的;因为没有性格的高贵与善良,恢弘大度就是不可能的。

人类的善,是灵魂在一个完美的生活里依照德行而活动。

a)我以为亚里士多德会说,理智的德行是目的而实践的德行则仅仅是手段。基督教的道德学家认为,虽然道德行为的后果一般都是好的,但却比不上道德行为的本身那样的好;道德行为之为人重视乃是因为它们本身的缘故,而不是因为它们的效果。另一方面,凡是把快乐认为是善的人,则都把德行仅仅看作是手段。除非把善就定义为德行,此外任何别的定义都会有同样的结果,即,德行只是达到德行本身之外的善的手段。

没有人愿意在只有他独自一人的条件之下而选择全世界的,因为人是政治的动物,是天性就要和别人生活在一起的一种动物”(1169 b)。他说的所有关于友谊的话都是合情合理的,但没有一个字是超出常识之上的。

亚里士多德在讨论快乐的时候也表现了他的通情达理,而柏拉图却多少是以苦行的眼光来看待快乐的。快乐,按亚里士多德的用法,与幸福不同,虽说没有快乐就不能有幸福。他说关于快乐的观点有三种:(1)快乐从来都是不好的;(2)有些快乐是好的,但大多数的快乐则是不好的;(3)快乐是好的但并不是最好的。他反驳第一种观点所根据的理由是:痛苦当然是不好的,因此快乐就必定是好的。

边沁和功利主义者都把“正义”解释为“平等”:当两个人的利益相冲突时,正当的办法就是那种能产生最大量的幸福的办法;不管两个人是由谁来享受幸福,或者幸福在他们之间是怎样分配的。

第二十一章 亚里士多德的政治学

因此,好也罢、坏也罢,有文化的君子的日子是一去不复返了。

第二十二章 亚里士多德的逻辑

一个三段论就是一个包括有大前提、小前提和结论三个

凡人都有死(大前提)。苏格拉底是人(小前提)。所以:苏格拉底有死(结论)。

没有一条鱼是有理性的,所有的鲨鱼都是鱼,所以没有一条鲨鱼是有理性的。(这就叫作“Celarent”[插图])

凡人都有理性,有些动物是人,所以有些动物是有理性的。(这就是叫作“Darii”[插图])没有一个希腊人是黑色的,有些人是希腊人,所以有些人不是黑色的。(这就叫作“Ferio”[插图])这四种就构成“第一格”;亚里士多德又增加了第二格和第三格,经院学者又增加上了第四格。已经证明了后三格可以用各种办法都归结为第一格。

一件事物的“本质”看来就是指“它的那样一些性质,这些性质一经变化就不能不丧失事物自身的同一性”。

“实体”仅仅是把事件聚集成堆的一种方便的方式而已。

第二十三章 亚里士多德的物理系

纵使他察觉到它,或许他认识到这是行不通的;所以他就把它隐藏起来而提出某种更为诡辩的东西,他相信那种东西,因为那种东西有似于他的未曾加工的体系,他也要求别人接受那种东西,因为他相信他已经把它弄得不可能再加以反驳了。这种诡辩是靠着对反驳的反驳而达到的,但是单凭这一点却是永远也得不出正面的结果来的:那最多只表明一种理论可能是真的,但却非必定是真的。正面的结果(无论一个哲学家所意识到的是何等的微少)都是从他想象之中预先就有的观念里面,或者是如桑塔雅那所称之为“动物的信仰”里面得来的。

于是一切运动的最后根源便是“意志”:在地上的便是人类与动物的随心所欲的意志,在天上的则是至高无上的设计者之永恒不变的意志。

自然是运动或者静止的根源。如果事物具有这种的内在原则,它们便“具有自然(性质)”。

运动一直是存在着的,并且将永远存在;因为没有运动就不能有时间,并且除了柏拉图而外,所有的人都同意时间不是被创造的。在这一点上,亚里士多德的基督教后学们却不得不和亚里士多德的意见分道扬镳了,因为《圣经》告诉我们说宇宙是有一个开始的。

第三篇 亚里士多德以后的古代哲学

心灵是它自己的园地,在它自身里可以把地狱造成天堂,把天堂造成地狱。除了对于自私自利的冒险者而外,不再有任何刺激可以引起人们对公共事物的兴趣了。

属于这个时代的米南德说:

我知道有过那么多的人,他们并不是天生的无赖,却由于不幸而不得不成为无赖。

第二十六章 犬儒学派与怀疑派

除了罗马时期斯多葛主义在一定限度上而外,凡是那些

认真思想、认真感受的人们的观点都日益变得主观的和个人主义的了;直到最后,基督教终于带来了一套个人得救的福音,这就鼓舞了传教的热诚并创造了基督教教会。在这以前,始终没有过一种制度是可以让哲学家们全心全意地安身立命的,因而他们对权势的合法的爱好心就没有适当的出路。

狄奥根尼的教导,一点也没有我们现在所称之为“玩世不恭”的(“犬儒”的)东西——而是恰好与之相反。他对“德行”具有一种热烈的感情,他认为和德行比较起来,俗世的财富是无足计较的。他追求德行,并追求从欲望之下解放出来的道德自由:只要你对于幸运所赐的财货无动于衷,便可以从恐惧之下解放出来。我们可以看出,他的学说在这一方面是被斯多葛派所采用了的,但是他们并没有追随着他摒绝文明的欢乐。他认为普罗米修斯由于把那些造成了近代生活的复杂与矫揉造作的技术带给了人类,所以就公正地受到了惩罚。在这一点上他有似于道家、卢梭与托尔斯泰,但是要比他们更加彻底。

怀疑主义自然地会打动许多不很哲学的头脑。人们看到了各派之间的分歧以及他们之间的争论的尖锐,于是便断定大家全都一样地自命为具有实际上是并不可能获得的知识。怀疑主义是懒人的一种安慰,因为它证明了愚昧无知的人和有名的学者是一样的有智慧。对于那些气质上要求着一种福音的人来说,

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