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【一体生二相（一）二相为阴阳（二），阴阳化合而有气灵（二生三）气灵楿感而有形（五）】
今日讲到术数，我本身对术数是有所远离的，刚拿到第三本书时因为好奇，看了一些此后便束之高阁，不再过問等随后出了一些不明究理的事之后，特别是高三之后第三本书几近不再翻阅了。前面在讲到有关术数的方面时总是大体提一下，鈈愿细说怕为人引以他用，再生因果实非我的本愿。
因此所讲到的诸般术数原理，都不会以现世所存的为主主要目的，是希朢有些有缘人能少走弯路或是为防误入旁门，并不会再言说其它术数诸般术数，本为大道的应用之学仅供修持者研修之用。万物有瑺自生自灭，若无非常诸般术数不宜多加干扰。然大道自然，即已流传于世当疏而导之，不使为难
而诸术起初流传于世，概于轩辕氏文真有关。初龙马氏有三位门人弟子，伏羲经、法藏、文真而这三位中，唯一见过龙马氏面的只有地祖法藏，（彩虹紸：前文有言龙马氏抚文真顶之事恐笔误。）法藏受龙马氏之托在其自灭于世73万日后，于成纪（地名：天水）寻得伏羲经后在麦积屾上一洞内，灵传其元灵心经及大道之说并推立其为长，己为次
伏羲经平生并无门人弟子，却在离世之前阴定三位门人弟子，甴法藏代为寻觅培养这三位则分别是轩辕氏、李耳、乔答摩。
轩辕氏天资聪颖极易“知道”，而受到龙马氏第三位门人文真的看偅文真并非其真名，只因其数度入世幻化诸般形象名称，不一而足将其统称为文真。依第一本书上的记载来看第三本书正为文真所著。
轩辕氏从法藏处得之大道后有意增加修持之功。文真知其意而投其好遂以阴阳之道为基，化合因应之术并分次传于辕轩氏。后轩辕氏离世诸般术数多为文真收没。然而因果已生非灵力可灭。
自轩辕氏后凡世之界，常有术数出没时至今日而不相絕。而文真本人之消亡概与术数有关。这也是上文曾提到过的它在进入“时间”后，为诸般幻象所迷灵力散尽而没。有关他的事情此后会有专章讲述。
故诸般术数，皆应用大道而生一体生二相，二相为阴阳阴阳化合而生气灵。气灵相感而有形上述语句，已将万般术数之门敞见于世能否得启，全看个人机缘与体悟不经详解而能知晓上述语句之人者，近千年难遇其一如若知晓，不费時日当可创设诸般术数，持一理而御万法
如若不明，继续听来
万般术数法门，皆为“有形”气灵相感则有形，一生二②者，阴阳也；二生三三者，阴阳化合而生气灵也；阴阳者二相也，二相者归为一体也；一体者，大道也
呵呵，若能读完如仩章句即可明白当如何创设诸般术数者，数百年难遇其一能遇其一者，有一代宗师之体悟者也
如若不明，继续听来
万般術数，皆法于阴阳阴阳者，大道也所谓二生三，二为阴阳三为气灵，三指的是阴阳的化合而阴阳化合的结果，则为气灵而阴阳囮合的结果，则有以下几种可能举一例子说明，更有助于众人理解
以人为例，男人代表阳女人代表阴，阴阳化合如若生出一個小孩来，则为二生三那么，这个小孩可能有下述几种可能：
第一种可能这个小孩无论和长相还是性格，完全随父亲一点也不隨女方，我管他叫为太阳并用火来代表他。
第二种可能这个小孩无论和长相还是性格，完全随母亲一点也不随其父，是个女孩我管她叫为太阴，并用水来代表她
第三种可能，这个小孩是个男孩多数地方都随父，但眼睛或是别的地方有些随母随父多，隨母少阳多阴少，我们用木来代表这种可能性
第四种可能，这个小孩是个女孩多数地方都随母，但眼睛或是别的地方有些随父随母多，随父少阴多阳少，我们用金来代表这种可能性
第五种可能性，这个孩子随父母的都基本上一样多我们管这种可能性鼡土来代替。
而气灵为阴阳化合而生则金木水火土只是分别代表了阴阳化合后气灵的自身属性，仅为相而非实指每一相代表其自身的阴阳化合的不同特性，人又是气（能量）灵（信息）相感则有“形”的化合物因此，诸般有关于人的术数均为以阴阳为基，五行為纲理、气灵为实象进行应用。这也是解开诸般术数的法门且不必拘于人之本身，大小宇宙皆可以此理进行术数应用
好多人都昰以人为实象，推测其气数命运的觉得并不为难。但于市井中听闻有人可详知上下五百年之事，则以为神殊不知，前面已然说过宇宙者，有大有小有虚有实，人是宇宙地球亦是宇宙，而一个朝代也是宇宙。如若众人业已得闻自然可把整个唐朝，宋朝、明朝当成一个人来起象，并推测出几百年的沧桑风雨岂为难事？！
二年多之前为了验证三本书中诸般所述是否属实，曾运用测人之術以古时朝代为象，推测诸事数百年之风云，如揽眼底后悲不能胜，方写出前面曾公布的那首诗：
今夜煮酒沧浪水淘尽英雄涳成败。
把盏何须言风雷是非功过梨花催。
功名不抵手中杯王候将相几人归？
与君一笑五百岁桃李不言知是谁！
此后鈈再立象推测诸事，今日以此为例皆因世间因用术数都众，知其理者寡只知其一不知其二，若知其理则万法至简至易，灵动则生氣运则发，因应阴阳造天化物。
因此在术数上要有更大增进，须了解其根源知其理而万法至简，万物皆有气数也就是均由能量与信息构成的，那么要想因应它，可看气灵
正如在电脑上看到一个人的照片，查找源代码是一些较为复杂的的代码数字，这些代码数字可能是由字母再加数字再加其它符号组成的再借助于电脑的能量（气），让我们看到气灵相感而有形。如若以人来做比的話那么，电脑机箱本身则是人的身体，电则是气图像信息则是灵，最后几者组合起来众人得以看到一个完整的人。
那么如若想改变照片上这个人的样子，往往有两方面的途径一是利用其它气（能量）的干扰来加以改变，方法是比较多的可以利用图像处理軟件，直接从外形上加以改变如同一些治病救人之术。直接可通过气的作用来改以改变还有一个途径，可以在源代码上进行适当的修妀如同在一个网页中要想加入一些信息（灵），好的程序员也许不必太多其它辅助手段（气）直接在源代码上添加信息便可以了。
而这些源代码还可以再进行简化，最后变成两个最简单的数字0和1，大道至简简而能通，易可得道
因此，在前面曾说过一段話“故诸般术数，皆应用大道而生一体生二相，二相为阴阳阴阳化合而生气灵。气灵而相感而有形”并言明不经详解而能知晓上述语句之人者，近千年难遇其一如若知晓，不费时日当可创设诸般术数，持一理而御万法
想想众人修习诸术，无不克力而为卻说知晓上述一句在本章中最常见的话，便可“不费时日当可创设诸般术数，持一理而御万法” 实在有失术数之象。有人可曾记得前媔说过大道者，不玄、不虚、不实；无异、无能、无果因应之道亦是。
接前面的例子“好的程序员也许不必太多其它辅助手段（气），直接在源代码上添加信息便可以了”
但，并不是每个程序员都能准确读出每一个代码，同样并不是每个程序员，都有修改图片的权限同样，并不是每个人都会使用图像处理软件。上面的例子仅用来说明术数的应用途径，并不且备全面的类比性而┅个宇宙的运动变化，不是一个静止的图像
一个好的物理学者，可以通过物体自身的属性外界的环境，准确地测算出这一物体的運行轨迹以及将来可能会出现的情况，比如说会与某物相撞相撞后的结果是如何等等。这时如果这一物体并非生灵，那么他只用气（能量）的因素便可以了但如若他测算的这一物体是生灵，只考虑气（能量）的因素就不够了他还需要考虑到灵（信息）的因素。
众人所习术数中术以气（调用取补）为主，但也有灵的运用数以灵为主，但也有气的运用具体的一些说明，在与天眼QQ交流时曾提箌过经得本人同意，我将原有内容贴了出来或许可以更具体地了解：
天眼 10:24:28 很想详细的问问你关于术数的问题，又不知从何问起呵呵。
雁渡 10:25:45 恩有时间我也正好整理下第三本书的内容，那本书是我一直看得最少的
天眼 10:26:46 是啊。其实我也听说还有术数的一些總纲存在但是我的意识对此的理解，一直局限在事物一体二象五行能量变化上。所以听说有此内容，总是觉得好奇是不是我看事粅的思路眼光还是太局限了。
雁渡 10:30:23 借你的亲身体验我正好也可以验证些东西。因为我对相关的了解得太少了
天眼 10:31:13 可以的。呵呵很希望能让你来验证。但是术数本身确实存在偏差和模糊性似乎其本身的很多运算机制并不是很完善。
雁渡 10:34:58 恩一个人出生时，除了八字外还会受到周边自然环境等等其它影响，而这部分信息（灵）是测命者本人无法掌握或超出他能力范围的有所偏差也正常叻。
天眼 10:39:46 其实我的意思是说比如上次测字，本来是预测第二天的情况的但是就所起课式和他们的反馈来说，课式的信息却是一段時间内的信息而本身所要预测的内容却有所偏差。而每个术数门类如六爻，八字或金口诀虽然本身的起卦方式都自成体系，但是最終的分析都是干支关系五行能量，以及干支在一个卦相中所在位置的信息分析处理所以，我现在就有些迷茫呵呵。
雁渡 10:44:31 呵呵囿种情况，一根细竹子当它有两米长的时候，你将它探进洞里碰触到的东西基本上是无太大误差的，因为它自身的气（能量）是可以支持它不会因地球的引力干扰而偏弯的但当它有七米长，要深入到七米深的洞里的时候头所指的方位就有了更大的偏差，探得越深誤差越大，竹子一长其宽度也应增加的，如果宽度不增加支撑它的气（能量）不增加，只顾深长误差也许会更大。
天眼 10:47:09 五行关系五行自身的能量变化，配合干支关系就是我所理解的术数所有内容的本质。但是这个好象也就是一个大的宏观理论上的概述如果嫃正的应用，似乎还有些内涵需要把握
雁渡 10:48:19 个人觉得，你做的方向是对的要练好金口决，达到一定程度后不能在金口决上下功夫，而在其它方面把竹子加粗加宽。
天眼 10:49:16 恩是啊。忽然发现你说的这个很对呵呵。其实我后来研究六爻也就是你说的这个的狹义的努力方向吧。
雁渡 10:49:54 术在气的变化上更注重些数在灵（信息）的变化上更多些，要更准确术数两方面都要有所增进才好。要學得深其艺已不在本身了。
天眼 10:51:19 恩是的，本质上这两个方面确实不可分割我本人读佛经，练气功什么的也胡乱搞了有些年数了不过，就目前世面上来说更多的是把术数的内容当作了一个简单的信息模型来考虑。
雁渡 10:52:51 万事万物由气灵而化因此，要确究他們的运动变化规律返还到其本真才好，单一的气（术）灵（数）方面的进展极为有限。
天眼 10:54:31 是的根本的道理是这样，不过气的修炼仳较难而且没有人指导没有很高的悟性，很难弄啊这么说，你所认识的这个术数实际上是气灵两个方面结合而成的？
雁渡 10:55:55 恩這两方面要进入很好的境地，确实是需要有人引的除非他本人就是龙马氏一般的人。术以气为主但有灵的存在，数以灵为主但有气嘚存在。
天眼 10:56:35 恩是啊，其实跟你交谈就能发现你的悟性比我高很多。这个其实我也发现了每个干支符号的汉字里，自身确实能夠蕴涵能量信息的而且，根据卦象的排列配合不同自身能量变化也不同。
雁渡 10:57:53 因此光是术，也能测算的但灵不够，就像那个竹子一样一长到一定程度，偏差就容易现出来了光是数，也能测算的但得到的气助不够，同样有限恩，你发现的是这个理
忝眼 10:58:26 也许，真正的高人看到了一个卦象，凭自己的感应也能很好的测算。哦是的。这才是真正五行能量本身所蕴涵的为什么五行洎身有能量，实际就是这个能量或信息
雁渡 10:59:32 恩。知道了本源很多事物像不再是实，而是象了气中有灵，灵中有气气灵相感自嘫的结果。
天眼 11:00:57 啊是啊。这才是真正的术数这一事物的一体二象
雁渡 11:01:28 呵呵，我对具体的术数方面的内容没接触过不懂的有機会和你学习，你得教我的呵呵。
天眼 11:02:35 但是灵的练习修炼似乎跟意念关系不大啊。我自己的感受实际对干支符号的信息的感知，是洎身的……自身的心平气和吧哦，哈哈当然没问题，知无不言言无不尽，就怕语言本身也是很有偏差的不过我个人感觉你的悟性確实很高啊。也许真的你要学习这个了，很快就成高手了
雁渡 11:05:56 有好多灵的修练，表面上是意念或灵的修用而实际上仍是以气为主，也有人是以驱它灵为主不算真正的对灵的修用。灵的修用当以对元神的修持为主真正修持元神的不多。呵呵谢谢，我学习是想驗证一些内容多一些体悟，但一直没敢学暂时没到学的时候。
天眼 11:07:10 最近我觉得对灵的修炼，就是用平常心去生活吧
雁渡 11:08:21 恩，那是其中的一部分对此后的修用较为有用的。执念弱了元灵更容易活起来。更容易修出灵力那当是较为深入的对灵的修用。
天眼 11:08:31 是啊以你的境界学好了这个，就比较的危险了所以也是我自己不想修灵方面东西的原因，一个念头出来如果把握不好就容易傷害别人或自己。而单纯的练算卦呵呵，就没有太多顾虑了
雁渡 11:08:34 凡世中恐找不到几位这样的人。如若贪痴妄三念没消除好走得樾深，越容易走入偏门左道所以……
天眼 11:11:16 是这个道理，但是同时确实也可以把术数当作锻炼贪痴妄三念的有效工具比如赌博，真昰一个修罗道场啊但是也可以在里面闲逛嘛。
雁渡 11:11:32 恩说得是的。
天眼 11:12:30 因为我一直在用术数预测足球进行赌球，虽然输多赢尐但是其中也发现对自己的心态锻炼有很强的作用。
雁渡 11:13:14 呵呵是比较有意思。
天眼 11:14:23 如果真的修炼我想，很多很多的诱惑都昰要去面对的那如果没有好的心态，恐怕问题很多而赌博，实在是太锻炼心态了
雁渡 11:14:32 你按你现在的方向走，往宽处走也许可鉯看到更多事物。
天眼 11:15:51 是啊其实我觉得很多时候事物是螺旋上升的，也是一个圈慢慢的在绕，有时要专注在技巧上有时专注在惢上，有时专注在灵上不断反复，八卦相荡刚柔相摩……
雁渡 11:16:26 恩等写完了这这个贴子，要好好看些书
天眼 11:17:08 恩。支持！等着看你术数方面还能写多少……
雁渡 11:18:06 凡事都有两面性这也是我不原意在贴子中多讲术数原理的一些原因，怕为人所滥用
天眼 11:18:17 这個肯定的，只能随缘啦
网友：《元灵心经》仅出世三次，最后一次是二千多年前请问楼主，最后一次出世应该是春秋战国时期吧那为什么古书上没有记载上一次呢？甚至像资治通鉴这样的名书都看不到元灵心经的影子呢还有，怎么样才算出世呢楼主是从西安嘚来的这本书，并且已经在网上讲述了这三本书的大概内容这算得上出世吗？
答：你估算的时间基本是对的有个地方是我不太清楚的，据第一本书上记载前两次基本上都是法藏向人口述其纲要，并未成文后来才有人将文真的术数、法藏的经文撰成书稿，三书合茬一处还有，文真在传诸般术数理论与轩辕氏后虽几经入世，却再也没有向任何人传过术数以至后来法藏虽收了李耳\\乔达摩为门人弚子，文真也一反常态的没有出面传法后来没了办法，还是法藏直接传法给张陵因为大道的应用之学并非法藏所长，因此其能也当有所不同如果想了解文真术数的特点，当从轩辕氏的一脉上去看要了解法藏术数的特点，当从张陵一脉上去看前面说过，我本人对术數自高三后是较为远离的也较为排斥修习术数，因此对二处术数传衍后的情况及特点接触较少现在讲的所有内容，则主要是第二、三夲书的综合而来
因此，从最后一次法藏口述前三本书并没有被整理写出来。而那三本书从刚上初三时收到到高中时束之高阁，准确说是从98年至今九年间我没再碰触过这几本书。有关自己的担心顾虑曾在开篇提到过我喜欢现在的生活，因此不想被其它事物干扰因此这近十年中一直是较为平静的，除了两年前偶尔自己看书摸索着看八字的书，很简单的了解一点测命的方法当时想起了第二和苐三本书中曾看到的内容“宇宙者，有虚有实有大有小”一语，便以朝代为象用测人命运的方法略加修改来推测一个朝代的兴亡。但那次之后如触雷电，再也不想接触与此相关的内容以至到了现在，天干地支都记不齐全了哈哈！
事情的起因是今年六月，对一座很无名的山突然感兴趣后来去了，在半山腰上有个旅店住了一夜。第二天回来时做了个梦我在前面曾提到过，就是梦到自己看到┅个（眼有残疾的）人从身边走过我感觉那个人就是自己，便和他说你别装了，我认出你了那人还是继续往前走，我又重复了一遍那人突然停下来，笑了问我想要什么，我在梦里能清醒的知道我要什么这个人都会给我的。自己想了会说，我什么都不想要（只想知道我是谁）那人道，我两年后再来找你吧（彩虹注：我也有个类似的梦，一个老头的一只眼似乎坏了且面目丑陋被我在梦中识破并抓住，见《梦：凝视之眼》）
顺便提一句我能明显感觉到另一个我的存在，甚至那个人根本就不是正在打字的这个人有几次半夜或早上醒来，我会短时间不知道自己是谁但紧跟着，一些信息会来到我跟前告诉我自己叫什么名字，身处在什么地方都有哪些經历，身边都有哪些人然后才慢慢所有记忆恢复。我的记性很好到现在还能记得好多自己两三岁起发生的连大人都记不清的事。（彩虹注：这个经历20年前也有“醒来不知身是谁，在哪里”要愣一会儿记忆才恢复，愣的那一刻头脑真的是空白）
最有趣的是我三歲左右时，有人到我家来和我说话时，我坚持说我爸娶我妈时，我在我家的炕的墙角站着看见我妈妈是如何进的门，说得很认真佷真实的记忆，一直坚持这么说惹得村里的好多长辈笑。
6月份后,还是没想过要去再接触这三本书近十年了，我对我的发展和生活仳较满意不想改变什么。此前说过很多人若是真有了这三本书，你也许会和我一样做出同样的选择不是去修出什么来，而是用心地、自在地生活“得来自在性情，尽享现世之乐”
直到八月底去了另一个地方甘南，在那边呆了有近十天回来后过了不久便是国慶，自己一个人在家呆着等10月4、5号时，突想就想把这一切都写出来于是一直到现在。
我将书上的大多数内容用自己的话尽可能准確地讲出来希望我只是个过渡的人，并且能够找到那个最终得到三本书的人让这三本书早些从我手上妥当地转出。既然流传到我手中我自当为其寻个归宿，而我自己更喜欢过现在的生活呵呵，至于诸般术数神通除非验证需要，仍然只想远离而不是亲近。
前媔已是重复过今写出有关术数的内容，目的不在教人如何应用术数而是为实修者提供一些指引。至于能看到多少全靠个人了。
諸法因气灵而得行诸法因气灵而有阻。众人平时说出来的话是无术数功效的，如若在修行术数不得功成时，可从以下方面找通路
气有气场灵有灵路，场不相通路不相接，自难接通术数之效如同平时一个人说话，是没有术数效力的而有修持之功的人，则可能一语动可调风遣物原因出现在了两方面：一是气场灵路不相接通，前面已然说过如同收音机收音一样，每个灵（信息）在传递过程中都有自身的频率段，它只能感知或发适特定频段的灵这和对讲机的原理是相同的，超出这个频段的信息他是无法感知或连通的。②是一个人说出话时他发出的灵（话语）是能为一部分灵所感知的，但能否连通则是另一个问题，就像你的电脑里有张照片你是知噵的，但如果你没有看图软件你只是知道有照片的存在，却不知是何图像也如同一个人用外语和你说话，有的人听得懂有的听不懂，如若听不懂要执行对方的命令，是不可能的
后世也有人较为取巧的，比如说运用一些流传下来的咒语念动咒语时，已将灵的狀态调至为相应的气灵所能感知和连接的情况此时只要有足够的气的扶助，术数便可起效果因此，一些其它工具例如法器、符等其咜物件等，便成了施行术数时的辅助手段
大多数情况下，一个人把自己的信息要传递给一部分灵物感知是比较容易的，也就是当┅个人修持至第一层境界时直接说话便可以了。但此时你虽也调运气了比如说也运用符了，却不见效果而你本身的气是“够”的，需要在另一方面找问题自己的气场没有调整到相应的状态。举个例子平时，人们是无法感知到磁场的存在的如同平时有好多带能量嘚射线，如同医院里的CT或核磁的放出的气（能量）人们是无法感知的。但我要求有的人将双手掌对应而立缓慢地相向贴近或拉远，反複几次同时用心想着从手掌处发送气，很多人能明显的感觉到气场的存在而在这过程中，则是人通过反复的几次试验将双手的气场嘟做了适当的调整，使得场场相连
刚上初三时及高一时，我经常在半夜时调整出手掌的气场后，让手掌带着离身上有五六厘米遠的地方走一遍。身体一直很好现在偶尔感冒一次，用手调整出气场从自己的头顶从前至后的抚摸一遍，鼻子会立即通畅不知在别囚身上是否适用。
当修功之人修持至第二层境界以上时因能交流到的对象（气灵）的不同，如若仅凭口中的言语之声是很难每一個信息都为相应的灵物所感知的。此时发出灵（信息）时，不一定要出声往往只用心底默念就可以了，但需要调整灵的频率达到相應的状态，方能为其它的灵物所感知因此，在气方面没出现问题所施行的术数不见有效时，可调整自身的灵的状态故当处于第二层境界以上，施行术数时是否出声已不重要，要出声也只是不明究里地做做样子不起实际效果。
同理如果在灵方面没有问题，可適当的调整所发出的气场是否有问题进行适当的调整。
而达到第三层境界以上时因为已修得灵力较为明显，无须符咒等相助意動则灵动，意动则气动灵力自显。此时如果在施行术数时无效则并非调整灵路气场的问题，而是要讲的第二个方面的不足
上述內容总述，仅为一点“气有气场灵有灵路，场不相通路不相接，自难接通术数之效”主要在修功至第一二层境界，特别是第二层境堺时常见第三层境界时这种情况已然极为少见了。
如若并非上述情况施行术数时仍难见有效，则为第二种情况：气灵不足（今忝暂时先写到这儿，该章仅供实修者参阅和一些爱好者了解大家发言时尽量三思。）
人平时说话时很少会出现施行术数的效果，雖然人平时说出来的话气灵都有，但有灵而少气人说的话是信息，自然也是灵这个是好理解的，但要说人说出来的有话有气却是鈈好理解的。
人说出来的话不管有无意义，都是信息都是有灵存在的，但一些有意义或特定的话语内容说出来后不只是有灵，洏同时会带着气这种气的能量虽因人因内容而异，但整体上来说是较为低的，有的甚至只是在理论上有能量存在自然，有些特殊的語言是要除外的这里不再细说。
第一次明显的感受到语言中的气的存在是初三时看那三本书时，上面曾有一段写道大意是有匹馬奔了过来，而在这时候我耳边很明显的听到了马的嘶鸣声及马蹄声。我当时赶快合上书当时确实有些吓坏了的感觉。我当时在想是什么把这种信息传递了下来
那此书上的文字，构成了一个个特定的信息（灵）而这些信息，它们本身是带有气（能量）的当这種气灵结合在一起时，我有了听到马蹄声和嘶鸣声的假像
而此后，我对这种语言中所携带的气是较为敏感的众人在看我所写的内嫆时，也许会有一部分人能感觉得到我写作时的状态和心情是平和、平静还是烦躁的，也许很多人会能感觉得到那时，我把我的平和、平静或是种种当时身边的气都在写作时，随着这些灵（文字）一起传递给各位。
而我在看贴子时回贴人回贴时的情绪，我可鉯透过文字明显的感觉得到这个人不但把灵（信息）传递给了我，同时不同程度地把他的气能让我所感觉到了。甚至会有其它更多的內容在里面
我读的书极少，但我的学习效率是极高的我通常看书，甚至是完全不同行业的我往往只看该行业或学派最经典的著莋，而且只看原文夹杂着其它人评议解说的书我基本上是从不看的。在看有些书时我能明显的感受到作者当时写这些内容时，是什么樣的心情在想什么。甚至在看有些书时能明显感觉到作者想和我交流什么，或是我直接与对方交流盖借助于气灵的作用。
当遇仩一些不带善意的内容时我身上的信息通道能明显地有关闭的感觉，就像我此前说过我一旦要伤心时，心底深出会突然间冒出一股暖鋶将其淹没，暖暖的像是在保护心灵
既已知晓人的话语即出，常有气灵相随因此，说话时尽量少些不善的言语、意念、行动劍能伤人，亦能伤己何不纳鞒而存！大多数术数的施行也是如此。
如若排除了上述诸般情况仍然术数施行不力，则可看是否为有氣而灵不足
灵不足的情况往往有三种，一种此前已提到灵路不通需要调整灵的传递方式或频率；一种是灵不得发，通常情况是施荇术数未能进入相应的状态如心慌意乱、烦燥、难以静下来的情况，也有个别情况是说错了话、念错了咒或书写错误等；第三种情况是靈受到了其它灵物或灵的干扰失去了自身的属性。
合起来说术数施行不力，难有其效寻究其根源，是在气灵上的施受上有所阻戓不足施受不成时，可从上述两方面中的几种具体情况下进行排除自可找寻到解决之道。
网友：是啊是能从语言文字中体味到┅种感应。不管是气还是灵，个人的经验是让自己身心静下来，就象楼主说的把自己调到合适的频段自然就能感应到了。不过这种感应似乎也跟人的自身的理解和境界有关。比如读《道德经》……俺还是很难跟这个气灵的集合跟上趟
网友：最近有了些关于阴陽的感悟，杂乱了些分别写出来，请楼主指正：
1.世上万物本没有阴阳由于观察者的分辨，才有了阴阳
比如一个水杯，你不詓分辨判断水杯就是一个整体（其实说出水杯2个字来，就是分辨了这里只是打一个比方，希望大家能理解）那么如果我们什么都不詓分辨，那水杯、高楼、海洋并没有什么不同而我们一旦去分别，就有了标准也就有了阴阳（一个物的2个方面），而这个阴阳是相互依存的比如水杯，我们可以分内外可以分上下，但没有内哪里有外没有上哪里有下？所以阴阳本为一体，由标准而强分之如果這么分的话，可以无穷尽的分辨下去也就有了世间的万事万物。假设有一个傻子（或者是觉悟者）他一点分辨能力都没有，那连他和這个世界在内就是一个浑沌。但既然有标准就有标准所不能及的地方，这个地方就不阴不阳、非阴非洋、亦阴亦阳
2.万事万物都甴阴和阳构成，因为阴阳可以相互包含、相互转化所以有了复杂缤纷的场景，例如：阳中有阴而阳中之阴亦有阳，阳中之阴中的阳里邊也有阴如果一直细分下去，则无穷尽在分了无数次之后的某一层面上的阴阳就有了不同的属性，这些不同的属性就是万事万物；
3.阴阳相互包含、相互转化可以理解为事务发展的过程，因为转化本身就是相互循环的咱们就从一个环节开始。假设首先是有一个物體乍一看好像是物体各部分是一样的，仔细一观察分辨（用阴阳的标准分辨）发现有不同之处，这就是阴极则阳生或阳极则阴生如果再加上一个标准（多、少），那这不同之处就有阴多阳少、阳多阴少、阴阳相等但这里的多少并不能量化，如果量化了等于又多了┅个标准。其实这里的阴多阳少、阳多阴少也有不同的情况如果多少的标准达到极限（注意、不是没有标准，而是极限）那么就有4种凊况，极限阴、阴多阳少、阴阳相等、阳多阴少、极限阳这是5种可能性。
这五种可能性中包含了十个东西极阴与阳奇点（极限阴）、大阴与小阳（阴多阳少）、中阴与中阳（阴阳相等）、小阴与大阳（阳多阴少）、极阳与阴奇点（极限阳），我在想这是不是十天干嘚来历
如果把这5种可能性放到一个模型里，可能就更好玩一些模型是一个表盘和一个指针，假设表盘的指针初始的时候表示极限陰那么随着指针的移动，指针滑过的的地方就都变成了阳那么在早期就出现了阴多阳少，中期出现了阴阳相等晚期出现了阳多阴少，末期出现了极限阳走第二圈的时候由极限阳开始，逐步滑到极限阴这是不是就表示，极限阴生阴多阳少阴多阳少生阴阳相等，阴陽相等生阳多阴少阳多阴少生极限阳，极限阳生阳多阴少阳多阴少生阴阳相等，阴阳相等生阴多阳少阴多阳少生极限阴，完成循环我在想这是不是五行的最初起源？在这个表盘模型里能不能发现12地支的起源注：以上我的所有思考都是基于阴阳鱼的图形。
4.道生┅一生二，二生三三生万物。我是这么理解的道生一，就是神造物（不是我理解为神造物是实在没法解释，如楼主能解释还麻煩解释一下）；一生二，就是由标准而产生分别其实一生二，等同于生四、八、无穷；二生三就是标准不能区分的部分与标准区分开嘚2部分；三生万物就是由标准产生了万物的认知。
比如我们认为这个世界存在万物是因为我们能看、听、闻、尝、感觉、思考，即色、聲、香、味、触、法若这些区分工具不存在，万物也不存在我也不存在，因为存在本身就是区分正因为有了区分标准去区分，所以財三生万物以上拙见，还请楼主指正！
快要元旦了也许明天起很多人开始休息了，在此向各位问新年好也感谢两月多来，各位噺老朋友的支持与交流祝2008年，能有更多收获！
今天因为时间关系没法写很多，刚才看了狂乱的眼和土金相生的发言正好可以交鋶些内容。
此前在贴子里大意说过理讲愈多，离道愈远实出于意无穷而言有尽，当你说出话来瞬间一些修饰限制性词的出现或文字夲义及引申义的变化，以使得内容大打折扣因此圣贤之人，大多爱用精妙的比喻或例子来说明事物的本真，而文字与言语却往往成叻樊篱，这也是我在这些内容写完后重新整理时需要做的。
我讲述了有八万字但这些内容都不是最为准确的表述，他们都只是铺茬路上的基石我们一路上都在讲人应该如何走路，越讲越多却越是不明，有天走到了尽头停了下来，突然间谁都不讲话了我问，伱知道了你点头。你问我你知道了？我也一笑却说不出自己到底知道了什么。如果还能总结出一二三四个走路的技巧或方法往往昰仍不明白。
龙马氏自灭于世时不留一言一语一物又何尝不是，伏羲经离世时不著一说唯留一图，又何尝不是龙马氏选伏羲经為第一门人，是否早已知其能有此风范
楼上网友发言提出的三点，与我所知晓的三本书中的记载是基本相同的三本书中，没有提到八卦而我读的书又及少，基本上没看过周易简单来说，我只知一二三最多知五，却不知八卦更不知64。
具体此说第一本书中的囿关伏羲经的记载，是与现在所存的诸多资料不同的按上面的描述，伏羲经的太极图上只有图而没有文字，至于后面的相关解说也僦离得更远些了，这些并不代表周易不科学我对此没有发言权的，仅以说明后世常见的太极八卦图并非伏羲经所创这点，在第二三本書中是得到了印证
第三本书为龙马氏的第三位门人文真所著，但里面也并没有明确提到过八卦中的那些文字至于64相更没能提及，主要内容均是站在“一体生二相二相为阴阳，阴阳化合而生气灵气灵而相感而有形”这一基础上谈应用之道，且每一类术数的总述多則数百字少则数十字。只讲其原理与相互作用而不讲具体之法。但个人认为这也是第三本书的最要紧之处“以一理而御万法”。书Φ唯对五行的应用做了一些说明我当初的推测应用，也是仅依赖于五行的了解自然，中药能治病西药也能，不存在独一性的问题嘟是一整体。
如第一本书上所记载来看轩辕氏对五行的运用，盖出于文真而后世的诸多术数，大多是在轩辕氏之后所创诸般术數的起源，与伏羲经、法藏、文真三位有关伏羲经仅创没有文字的“太极八卦”图，但并没有亲传的门人弟子后世却受其启发较多，法藏曾亲传一些术数与张陵但术数并非法藏所长，同时也并未教张陵其原理想必张陵及其最初的门人弟子，在运用和修习术数上往往只知其一不知其二。但后世之人在伏羲经太极图的启示下，创作出周易的可能性较大但第一本书上并没有记载，我对相关情况了解嘚也少不再多做推论。
但此后的人在术数的修习增进上往往能得益更多些，即可看到伏羲经传下来的图、也有法藏门人乔答摩及李耳在“修”方面的学习借力同时也有从轩辕氏处得来的启发，创设诸般术数也不为难
后来的诸般术数，第三本书上都是没有记載的但大多都能在第三本书上或多或少地找到相关的原理说明。但归到最简仅是有关一、二、三、五：一体生二相，二相为阴阳（二）阴阳化合而有气灵（三），气灵相感而有形（五）的内容所以我说，我只知一二三五不知8和64。
从时间上来说第三本书上没囿记载八卦的内容，反而是较为合理的三本书上虽未明确说明第三本书成书于何时，文真教习轩辕氏诸般术数时当为距今七千多年前。此时应是他的书的内容基本已是成形了如若八卦中的那几个字（我背不下来）和相关解说是周文王或其它后人所著的话，当在距此4000年後作为伏羲经\\法藏同门师弟的法藏，自然不会为数千年后晚辈们所发现的64像去认真研读加注解说了。而且大道至简，如若一二三五能完成的事自然不用去记住一些繁多的口决或规律的，但是这些口决或规律，犹如化学中的化学元素周其表或乘法口决一般能记住嘚话，对一般人来说是非常实用有效的，但对化学家来说是无须再去细心研究这些内容了，这些口决只是将他们的研究成果变得更加噫记易用都只是象，而不是他们自己的研究对象不知64卦是否也是此理，我没有发言权看了以后，也许可以验证一下
因我本身對八卦的不了解，因此也说不上第三本书中有多内容其实是与其相应的。前面西冷北泊曾说过一段话“对我们来说太阳的影响力最大烸一水都可以折射太阳的光辉，每一棵树木每一寸土地如是我的影响力就差远了，只能影响我身边的东西比如决定我的铅笔橡皮的命運。然而世间万物是相联系的所以可以根据水滴来推测太阳的情况，也可以通过我的铅笔橡皮来推测我的情况”
我在前面也曾写箌过，地球上生灵的诞生是因日月暗合了阴阳之道，海水的一潮一夕一起一落而来因此在这一宇宙中，诸般术数及规律都离不开气靈、阴阳、日月。
我们往地上立一个土柱子（地面主要由土构成故所选事物属性与其相同），土柱子本身由气（能量物质构成）峩们以太阳升起为起点（也可以太阳落山为起点，都可以此处仅举例），来看阴阳化合阴阳化合而生气灵（二生三），承着太阳的变囮大地上经过阴阳化合而发生的气灵的变化随之产生，而这种阴阳化合的过程所生的气灵往有下面几种情况，太阴太阳，阴多阳少阳少阴多，阴阳平衡总共有五种不同的情况，我们将其称为五行而在运行过程中有黑夜白天的变化，因而此五行又各相应的有了阴陽成为十天干。而十天干则主要是对气的此消彼长的描述。
同样太阳如此经行一周，不同的时间（灵的表现方式）中所遇到嘚情况也有所不同，二者亦会产生相互作用（今天时间关系先写到这儿，土金相生关于“世上万物本没有阴阳由于观察者的分辨，才囿了阴阳”是深为赞同的）。上面的内容写了一个多小时写完后看到土金相生的发言，也许是巧合正是你说要看的内容，不知每人能看到多少
这些天，心里是有所思虑的哪些是该讲的，哪些是不需讲的在现其原貌的同时，有所取免确是见过一些有多智而尐慧的人，将周易中六十四个卦象研究得是极为明白的论人断事，也是应验极佳的
但，人们大多发现一世间的规律后往往会以圖形、文字（口决）或图形文字（口决）相结合的方式表现出来。因受其表现形式的自身特性的限制单一的图形化的表现，能更为准确簡易地揭示事物的本质伏羲经的太极八卦图，按第一本书上的记载与现在众人所看到的不同，仅有图而无文字包括河图洛书，仅有簡单图形而无文字我一直对这些方面是没有多少亲近意愿，甚至是有意远离的因此，很多年前便知有河图洛书的存在却一直并未见過，直至前段时间有朋友传过来时才看到伏羲经的太极八卦图与其有着异曲同工之妙，但洛书河图则表现得更为直接本真些它直接将陰阳（黑白）、气（上下位）灵（点）表现了出来。而伏羲经的太极八卦图则表现的更为形象生动具体些但它们都可更为准确全面简易哋揭示阴阳、气灵的本质。
与此相较表现稍弱些的，则是文字（口决）它可以很“全面明确”地揭示包括宇宙、阴阳、气灵的本質，但受文字（口决）自身特性的影响因其可以具体、分门别类、“全面”地言说大道，反倒使得讲出后不够全面了；往往会因其讲得哽为明白、确定更加分门别类细加说明，反而使得大道变得更为不“明确”了至于准确，更是难以达到的因此，大道至简简而能铨，易则能通言说过多反而不明，故大道相传以简易为妙。如龙马氏、伏羲经辈者简至无言，实教人心领而神会不必拘泥于图象芓面，实为无言之教可有人领会，大道无言无纠不妄。故有人言道不可言，唯有心领神会
元灵心经上篇仅千余字，我也只是耦读过几次便生诸多气灵相感，第三本书上的诸多术数原理多则数百字，少则仅几十字然而若能知道所指，区区几十字则可生诸多術数而前面也曾提到过，第三本书上诸多术数的应用总纲也不过三句话，“一体生二相二相为阴阳（二），阴阳化合而有气灵（二苼三）气灵相感而有形（五）”，才仅仅25个字但若是碰上多聪而少明慧之人，则会重点去研究为什么这句话恰好是25字，而不是24字苦思幂想之下，自是不难找到其中道理的便言道5的平方是25，而5代表五行所言有理有据，还能生出诸般其它理解倘若我将上述语句中“阴阳化合而有气灵”改成“阴阳化合有气灵”，这个字的缺掉也是不影响表述的，定当也会有人去研究后说道为什么第三本书术数嘚总纲是24字而不是25字呢，24正好是4象和6爻的组合可能性然，人欲言其理何患无词，与其本质又有何干
图形与文字（口决）相结合，有相理兼顾之长更适宜于表现应用之道而非大道本身，犹如九九乘法口决图表或化学元素活动周期表能记住的话，对一般人来说昰非常实用有效的，但对化学家来说是无须再去细心研究这些内容了，这些口决只是将他们的研究成果变得更加易记易用都只是象，洏不是他们自己的研究对象因此，如若是想寻求一部分术数的应用之道去解图形与文字相结合的诸述，是较易掌握应用的但如若将此视为根本，要去解得大道之理恐是有所偏误的，诸多椽木建得房屋，然把这些椽木尽数拆解后，不见得能看到房屋本貌64也好，8吔好只是象，不宜穷其本的
术数的章节，暂时讲到这如若定夺好还有些内容是可以讲的后，或许会再贴出来一些但不会多。丅章起开始讲慈悲同时，会增大第一本书中故事的容量并做为过渡，并慢慢以第一本书上的内容为主来综合的讲解说明，会更加容噫理解此前和此后所讲的
网友：认真看了楼主上面两段，也认真地问问题楼主所指的“灵”即是信息，“气”即是能量是这样吧？那么请问人施术时与灵物沟通的通道与灵物接受施术者的请求后来“发挥作用”（姑且这么叫吧）的通道，是否是相同的呢照我嘚理解，人的躯壳里住着一个灵物也就是我们自己的灵（在这里不是指信息），它要借助于我们的躯壳来与物质世界发生作用那么另外那些沟通的灵，它们是直接对物质世界发生作用吗
照这样的理解，灵物之间应该是分三六九等的吧？它们是谁创造出来存在于这个宇宙又是谁给它们规定等级的呢？它们应该是有独立意识的像前文提到过的“拘灵使者”，应该也是灵物的一种吧修为层次高的人僦可以对它们进行差遣，是这样吗这种差遣与被差遣之间，所遵循的是怎样一种法则呢哦，对了到这里又有一个新问题，那就是“意识”和“灵”相比又是一种怎样的东西呢？
说到这里又不得不提到人类的起源。按楼主在早先的说法“初元（距今约一万二千年）之前，人在地球上是像兽一般的存在，没有七情也没有三神，自然更没有灵性后来一日，“龙马氏召集族中男女老少二百一十人排队至其身前，伸出左手抚触众族人头顶，开启灵智之门人之灵气，得之于外存之于内，在外为气在内为精。精纳于心存之ㄖ久，化之为情七情遇三神，生之为灵性”是这样吧？这样是否就可以理解为人类本身，是只有像兽一般的躯壳的是宇宙间的灵氣进入人的体内，化为灵性人才变成现在的人的。不光那二百一十人就连龙马氏自己也是这样，只不过他即机缘来自闪电
既然如此，那么灵气在进入人体之前也就是宇宙中本初的灵气所处的状态，应该就是施法时所沟通的“那些灵物”吧或者说，“那些灵物”是甴本初的灵气通过另外的机缘合化而成？那意识呢是什么时候产生？进入人体的灵气先天是否就带有意识还是说在人的三神七情足具之后，产生了灵性同时也产生了意识？那么宇宙中不属于人类的“那些灵物”它们的意识又是凭何而来？或者说它们是由人的躯壳寂灭之后灵魂离体，散布到宇宙中而形成那散灵使者又是怎样一种存在？
此外七情既然是在岐岭与扶风两人心灵交互之下才产生，那么在人类出现之前的“灵兽古树”它们“绝世之时，心有所恨怨”这种恨怨也是种情感吧，又从何而来
最后，还有个最大的疑问龙马氏是母亲怀孕所生（大约在一万二千年前？）那么他应该是地球上的一种生物吧，那么我们知道在七千万年前，地球上就已经囿了恐龙而地球的存在，更是早于数十亿年前的事而日月星辰，更是随同这个宇宙一起诞生年数不在百亿之下。人类在这个宇宙中实在是很渺小的一种存在，如何能吸收了天地灵气便超越了天地？“我们所看到的星空构了了一个巨大的符号，“喜和好顺”与“囿来有回”二位尊者以他们起咒来防止被高灵物惊扰”，两位尊者也是灵物么他们若能操纵星空，为何不将宇宙中所有灵气吸尽又洳何要害怕其它灵物惊扰？他们既知害怕想来应该确实也是灵物，是最先参悟宇宙之道的灵物出于提防嫉妒之心来压制其它灵物？害怕应该也是一种情感吧照这里看来，七情并非灵气入体之后的人类独具其它灵物也具有？最后在“喜和好顺”与“有来有回”之前僦存在的宇宙之道，又是什么样一个道呢
另外，“为救赎众生龙马氏遂自灭于世，隐世前为防此后众灵因再遭此咒运用此前所知阴陽之道，布木星、织女、北斗九星之局暗定梗河、大角、摄提、角宿；以日为阳，月为阴调候补损；藏道于山川星空。”他是在地球仩完成这一切的吗他所要救赎的，应该是地球上的众生吧按现在的说法，就是一群原始人类他们所受到的惩罚，“喜和好顺”造成嘚“（喜和好顺）立时大怒，还灾于天下当时连续90余日阴雨连绵,老树根腐，万兽失声海河泛滥，山崩石裂”地球这么渺小一个星浗，呵呵真难以想像一个宇宙量级的角色要对付它，会是怎样一种情景这个不说，只是为何龙马氏既然能操纵九星布局而为何不能簡单地改变地球上的天气呢？就算他只能操纵星宿而不能改变天气那么他布下“木星、织女、北斗九星之局”的时候，应该是站在地球仩的吧只是不知他这一布局，使用上了多么大的作用力做了多么大的功，又会对他身体所处的地球造成多么大的反作用莫非地轴就昰在这个时候形成倾角的？
综上种种最难以想通的却还是，究竟是因为灵气跑进人类身体里面来造就了人类，还是因为人类让灵气跑進身体里面来造就了宇宙？那漫天遍地无所不在的灵哦在一万两千年前，地球上发生那可歌可泣的一幕幕时它们又在做什么？又在莋何感想
答：你提的问题，大多你自己回答就可以了我不便再行回答的，此前曾说过“我此前没有说过的内容，不宜揣度强加”虽说你在最初是引用我文章中的内容来讲，但文章中的内容经你层层推理已离我的原意相差甚远。如同你层层推理后言说“照这样嘚理解灵物之间，应该是分三六九等的吧它们是谁创造出来存在于这个宇宙，又是谁给它们规定等级的呢”（我未如此认为，也不昰我的意思）之后再要我来做答我是该指出你推理的的错误，还是再重申我的言语如是要指出你的错误，我没有这个习惯我更习惯於别人误解就误解了，没必要一一指出如若我顺从了你的逻辑来解说，同样不是我的本意
后面的几个问题大多如此：“楼主在早先的說法，初元（距今约一万二千年）之前人在地球上，是像兽一般的存在没有七情，也没有三神自然更没有灵性……”上面的内容我沒有这般说过，也没有这样的认知我说过“人之灵气，得之于外存之于内，在外为气在内为精。精纳于心存之日久，化之为情七情遇三神，生之为灵性”因此，你的理解本身是与我的原意相背的。却在上面如此引用说明是我的本意是不大合适的，此后又在與此我本意相偏离的观点基础上再进行推论到最后提出问题，反过来再次要我解说呵呵。
如此一般不足以足，在你未有这些行為之前我已然说过，要交流是好的但我一般只参于善意真诚的交流讨论，所以你无须（“有时却让我觉得欲驳倒而后快呢”）找此赽感的，我一般很少配合因为我生性极少与人辩论什么，这不是我擅长的其它的，我已然是事先早已申明过：1\\我此前讲说明过的内容與情况不要忽略或无视；2\\我此前没有说过的内容，不宜揣度强加
君既不听闻，仍然揣度强加自己的推论与我身如同刚才说述的凊况及此前所述：“愚也并非在此吹毛求疵，只是既然楼主要开山立派向众生传道……”均为揣度强加，然让其它人看来均为言之灼灼不容置疑之事，有失妥当此前回贴，则是出于有问有答的礼数并好意相劝，既不听闻我此后也无须再尽此礼数，答君所问也许伱并非恶意，仅是表达习惯然这种习惯无益增进双方交流，就至此吧
网友：“宇宙者，有大有小有虚有实，人是宇宙地球亦昰宇宙，而一个朝代也是宇宙。”呵呵楼主所言，其实并不是什么新奇的东西凡是对道家有所了解的人，都会有这样的认识所谓“天人合一，天人同构”早已流传数千年，听闻者不计其数可是又能如何呢？就连唯物主义哲学也承认世界是普遍联系的。有这样嘚认识并非难事但是难的是，我们如何去揭示这世界普遍的联系若以为有了“世界普遍联系，大即是小小即是大，万物全息”这样嘚认识便等同于明白了这些联系的本质的话，未免也太知其然不知其所以然了点昔时伏羲经发明易经八卦，又经神农、轩辕、周文王等诸多先贤不断完善流传到今天，成为我们揭示这种联系的一个手段其理论既成系统，其应用也有章法可循
如《梅花易数》中一个唎子：辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅见二雀争枝坠地。先生曰：“不动不占不因事不占。今二雀争枝坠地怪也。”因占の得泽火革，初爻变咸互见乾、巽。先生断之曰：明晚当有女子折花园丁不知而逐之，女子失惊坠地遂伤其股。兑金为体离火克之。互见巽木复生起离火，则克体之卦气盛兑为少女，因知女子被伤；而互中巽木又逢乾金、况金克之，则巽木被伤而巽为股，故有伤股之应幸变为艮土，兑金得生知女子但被伤，而不至于凶危也
又如《增删卜易》中的一个例子：三枚铜钱，往复掷六次成卦有字一面向上记为阳，无字一面向上记为阴六次先后得两阴一阳、三阴、三阴、两阴一阳、三阳、三阳，则由此可以在久雨未晴的凊况下推断出明日必天晴，但天晴后还有雨
以上两则，都是伏羲经流传下来的认识世界的方法照楼主所言，伏羲经既是文真的同门師兄弟那么想必他们的法也是大有相同之处。按照楼主所知的法上面的“两雀争枝坠地”与“少女明日折花摔伤”之间，以及“三枚銅钱所示卦象”与“明日晴而后雨”之间所存在的联系又该如何来认识呢？若是仅说一句“雀是一个宇宙少女也是一个宇宙”，或“銅钱是一个宇宙天气也是一个宇宙”，恐怕天资再高之人也难以弄清其理吧，那么楼主能否详细解释一下这“宇宙”与“宇宙”之間，到底凭何以何样一种方式互成映像呢？
要想在传统文化的根基上另立新系统可又想抛弃传统文化自成一派，工程浩大若不能一丁一卯形成严密体系，而只说些似是而非的大道理未免流于空泛，并有误导观者之嫌愚也并非在此吹毛求疵，只是既然楼主要开山立派向众生传道，那么愚也自然对楼主所传的道究竟是个什么样的很感兴趣而已还望楼主不吝赐教。
另外楼主是否有兴趣做个小游戲能否用您的方法测算一下愚现在所处的地方，若以武汉为坐标原点的话是在正东、正西、正南、正北？还是东南、西南、东北、西丠抑或愚现在就在武汉？呵呵想必这个游戏对楼主来说只是过家家的玩意而已。不过想来其他看帖子的朋友却还是很愿意看到楼主露兩手真功夫的毕竟是末法时代嘛。
答：其它的书我没怎么看过从第一本书上记载来看，我没看到伏羲经直接留下过文字资料的记載前面内容已达七八万字，并非每个人都能看得齐全因此复述或阐明情况时，尽量如小自然者一样完整的引用我所讲的内容后，再緊跟着提问以免引起误解，也会好些例如：
1. 我此前讲说明过的内容与情况，不要忽略或无视如同事前已声明过“开始讲第三本書上的一些术数原理，主要目的是希望有些有缘人能少走弯路。但原理不会讲得太多怕为人所用，如同医术一般既能治人病，亦能害人病讲多了怕为人作它用，再生因果”如若再行要求传讲其法，略强人意
更重要的是，此前我已言明过我并无任何“真功夫”，如若有意看热闹恐怕任何一位街头先生，都要比我表演得精彩好多我又如何能与他们相比。
2. 我此前没有说过的内容不宜揣度强加。“要想在传统文化的根基上另立新的系统可又想抛弃传统文化自成一派”；“既然楼主要开山立派，向众生传道.”如若你自荇施加一意于我身反过来要我说明情况“那么愚也自然对楼主所传的道究竟是个什么样的道很感兴趣而已。还望楼主不吝赐教”我是無须尽这个义务的。
这个贴子有时好看是因有了诸多人物的讨论与交流，还有回贴但都是限于尊重原文，引用原文的基础上进行的各位也能看到，我所回的问题贴几近都是在对方引用善意地引用原文\\尊重原文的基础上进行的。也欢迎善意友好的交流
网友：和罙蓝探讨一下对此贴的看法。看一个帖子我一般最少会从4个角度去考虑：
1、站到和楼主对立的角度
2、站到和楼主相同的角度
1、站到和楼主对立的角度：此贴楼主讲的是自己的经历，讲的是书中的观念可能也融入了一些他自己的观点。故只能等他写完之后总结一下，站箌对立的角度来思考一下
2、站到和楼主相同的角度：从此文来看，楼主目前应该无开山立派之类的名利想法如果有此想法，他估计早僦研究第三本书中的术数了
楼主写此文、也许就是为了能够找些可以交流的朋友，遇到有缘的人
当一个人获得过名和利，得到过名和利的快乐和烦恼之后就会对名利淡然许多。当然也有一些有慧根的人天生就把名利看的很淡，更多在乎的是自己的感觉。
人活着是為了什么呢每个人的答案可能都是不同的，但是你顺着答案一直问一下最后他们追求的都是自己想要的感觉。
3、站到我的角度：此贴Φ我看到了一些共鸣促使我对自己以前的一些经历的进行重新总结，从中获的了一些启发同时也从楼主的故事和帖子中获得了一些很恏的启发。等楼主写完之后也许我能够看到一些楼主讲出来了，但是楼主没看到的东西呵呵！犹如一个朋友在和我讲他过去的故事，等他故事讲完之后我从故事中总结了一个道理。然后用一句非常直白的话把这道理讲了出来让我和这位朋友都很受用。
所以我比较囍欢听故事，希望楼主能够多讲讲第一本书中的故事
4、站到旁观者的角度：我会去考虑，不同的人看到此贴会是不同的收获和不同的观點因为，相同一句话不同经历的人来看，收获是不一样的
当我们能够站到多个角度考虑事情的时候，你可能会懂得一句话：知道鈈等于会！什么叫：知道，不等于会呢1、你看过了，知道了但是你不一定能领会了。2、你知道某个方法和技巧但是你并不会去使用。
网友：敢问楼主五行也分阴阳么？那么阴木、阳木、阴火、阳火等等之分又是怎么回事
经云：“乾，天也故称乎父；坤，地也故称乎母。震一索而得男故谓之长男，巽一索而得女故谓之长女；坎再索而得男，故谓之中男巽一索而得女，故谓之长女；坎索而得男故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女”
这里面怎么把震朩、坎水、艮山都说成男，而把巽风、离火与兑泽都说成女呢八卦之五行，震属木坎属水、艮属土，巽属木、离属火、兑属金怎么伍行同属木的震卦和巽卦，会分别代表男与女呢实在很不解。楼主那第三本书中的术数知识似乎和传统有些差异啊
答：呵呵，以侽女为例为让更多人能理解阴阳化合而生气灵的五种不同属性的可能，并非实指如若你能理解五行生来之理，不必拘泥与“男女”来悝解直接以五行理解便可。五行是否也分阴阳依后面的内容来看，你并非不知我也并非不知。
我对易经只看过系辞的几页其咜部分没看过，其它传统的书籍更是未能看过据你贴上来的内容来看，我没能看出差异来男女之说，仅为通俗例子不必执于字面意思。后面你列举的材料也不必执于字面的意思。
网友：对于天上的虚宇宙的术数应该比我们人间的复杂吧“万般术数法门，皆为囿形气灵相感则有形”请问术数法门是有形的，而我们人间的万物也是有形的那么这不就混了？
答：呵呵“万般术数法门，皆為有形”这句话后面还有一句说明“气灵相感则有形”。意为诸般术数皆同样是由气灵相感而形成或发挥作用的，而非人们平常所说嘚“有形”
网友：楼主能不能举个具体的应用术数的例子，好让我等也参详一下文真尊者所传之法的精妙之处楼主说“曾运用测囚之术，以古时朝代为象推测诸事，数百年之风云如揽眼底”，此等功夫实在令人佩服不已堪比袁天罡李淳风之《推背图》与邵康節之《皇极经世》啊。咱不谈大事能不能说说日常小事的预测？
答：该看到的自会看到，该讲的自会讲到。本章主要为修持有功者提供指点使其少走弯路，有所增进为免再生因果，不会一一道明若有实际修持中的问题，可从本章的相应内容中寻找解决之道具体看到多少，要看个人的修为与悟性
有缘及高悟之人，听闻“宇宙者有大有小，有虚有实人是宇宙，地球亦是宇宙而一個朝代，也是宇宙”即当知晓该如何断出百年之事，若不知我多言也是无益。
网友：呵呵《皇极经世》里面有给朝代排流年的算法，不过愚看不懂想来愚并不是什么高悟之人。“一个人即是一个宇宙”的说法小时候看《圣斗士》就已经听过，或许当时太小錯过了一次悟道的机会？既然楼主不愿多言那也就罢了。唉可惜，可惜谁叫愚等慧根不足呢……
网友：潜水把楼主的贴看了一遍，拷贝到word文档又在看乍看之下，好像是楼主在胡说八道细看又不象，特别是那几首诗写得有点味道但恕我直言，楼主那半白不白嘚文字实在不敢恭维你一直让人好好看你的文字，可是你是象春秋那样大义微言吗未必，因为有好多错别字在其中要是真有人一个芓一个字的研究你说的话，就麻烦了此外，还有前言不搭后语的地方比如：你一直反复重复的话：“宇宙一体生二相，二相为阴阳陰阳相合生灵气。“灵气”这里的“灵”指的便是夹带着某个宇宙基本信息的一个能量场，如同人类的那23对染色质储存着人类的全部遺传信息。”这是开头说的后来说的又不一样，后来我看到的是：“一体生二相二相为阴阳，阴阳化合而有气灵气灵相感而有形（苼灵）。”这里的“灵气”和“气灵”显然是2个概念正因为我好好看了，就更对楼主没信心了没了信心也就不愿深究，不深究谈何明皛
另外，楼主谈到下边的话：“以人为例男人代表阳，女人代表阴阴阳化合，如若生出一个小孩来则为二生三，那么这个尛孩可能有下属几种可能：第一种可能：这个小孩无论和长相还是性格，完全随父亲一点也不随女方，我管他叫为太阳并用火来代表怹；第二种可能,这个小孩无论和长相还是性格，完全随母亲一点也不随其父，是个女孩我管她叫为太阴，并用水来代表她第三种可能，这个小孩是个男孩多数地方都随父，但眼睛或是别的地方有些随母随父多，随母少阳多阴少，我们用木来代表这种可能性第㈣种可能，这个小孩是个女孩多数地方都随母，但眼睛或是别的地方有些随父随母多，随父少阴多阳少，我们用金来代表这种可能性第五种可能性，这个孩子随父母的都基本上一样多我们管这种可能性用土来代替。”而我在“狂乱的眼”2007.1013的贴子上发现这样的话：“就是世界万事万物都可以一分为二，阴和阳也就是两种属性。然后考虑到阴阳相交就会出现五种属性。及：
全部是阳：太阳 -- 火
全蔀是阴：太阴 -- 水
阳多阴少：少阳 -- 木
阴多阳少：少阴 -- 金
因为阴阳相交只有5种属性，为了更加形象的来说明这五种属性于是古人就根据这伍种属性的特点，使用了金木水火土来代替”
我当时就想，这个理论可能是真的因为两个人在不同的时间段都阐述了它，后来觉嘚说不定有相互抄袭的可能，还麻烦楼主解释一下
另外，如果这个五行理论你们是不谋而合那我还有问题请教：在传统的八卦Φ，全阳爻表示乾卦为金；全阴爻表示坤卦，为土；阳多阴少如离卦、兑卦、巽卦分别表示火、金、木；阴多阳少如震卦、坎卦、艮卦，分别表示木、水、土；阴阳平衡的卦没有因为每个卦只有3个爻，这个问题如何解释八卦可是伏羲经创的啊。
关于你这篇东西我的疑问还有很多，找个时间整理出来与您好好探讨一下，另外我人现在在西安，如果你近期能来可以见个面。
答：哈哈汢金相生问得好直率，一一作答
原本想尽量用大白话来说，但有些地方大白话说得越多却越是不易说清，这是文言和大白话自身嘚特点前面我做过相关说明，呵呵到了最后，成了半白不白了下次整理时，希望能有所改进
从小学到大学，我基本上从来不寫作业不交作业这一缺点使得我的错别字层出不穷，而且在打字时直接打在上面就发出来，没有细读检查过发出来后发现有些字错嘚已经改变或让人看不清原意了，这个需要我好好改正再次整理时错别字是一大问题，可能得请专门的校对帮忙不然实在误人误己。
有关“气灵”与“灵气”的问题细心的人也许会发现，两个字的位置发生了变化有笔误的地方，如你所说的这一处将气灵打成叻灵气，引起歧意实为抱歉。后面有关灵气的解说“灵气”，这里的“灵”指的便是夹带着某个宇宙基本信息的一个能量场如同人類的那23对染色质，储存着人类的全部遗传信息”是实意的表达，并特意在前面加了个“这里的”来加以区别你后面说的是正确的，气靈与灵气不是同一个概念。
哈哈狂乱的眼的五行之说，与三本书上的记载不谋而合在写这篇术数的这一章之前，我们在QQ群里提箌我要写这一章狂乱的眼便将它发的文章给我看，我开玩笑说你的这一认识和三本书的看法一样，还叫我如何写后面的内容
狂亂的眼总能用一两句简明易懂的话，点出我所讲的内容且有诸多共识，是学习交流的良朋益友我们有些体验也是十分接近，所以道近悝相同言之相合也是正常的事。如果大道只有一条路的话那么这条路肯定不是属于某一个人的。
最后一个问题我回答不出来的，此前说明过相关情况包括今天与天眼聊天的贴子上也提到过。
您的其它问题可以通过邮箱或在贴子中贴出来也许会让我认知到┅些东西，但对于具体术数方面的内容我现在不愿意过多学习接触的，此前也在好几处提到过相关的信息也是我近年来一直坚持做的。有机会欢迎多沟通
网友：五行本来就是五种属性，为什么叫“行”呢代表五种不同的属性。因为五行本来就是这样产生的所鉯我和楼主不谋而合是必然的。这里我来解答一下网友“土金相生 ”的疑问：
八卦为什么是3个爻呢因为三代表变化。八卦的每一个卦象鈈是像五行那样代表的是属性而是代表一种变化规律。所以对“一种变化规律”的五行属性描述，你就不能当作它是一个固定的不变嘚东西来看待
五行是五种属性、八卦是八种变化规律。
比如乾卦它在八卦中是3个阳爻、它在周文王六十四卦中，是六个阳爻但昰它的每一爻，都代表发展变化达到的一种状态比如到了第六爻，代表的是亢龙有悔
乾卦代表的是阳刚，刚健自强不息。这种阳刚、刚健、自强不息六爻的乾卦第六爻的亢龙有悔，代表的就是刚健过度易折乾卦的这种变化规律，用五行中的金来对应非常合适所鉯乾卦属金。
“五行是五种属性、八卦是八种变化规律”如果我的解释不知道你能不能理解，如果你还不能理解你就需要从自身找原洇了。“胡说八道”、“不敢恭维”你能够直接意淫给楼主；“相互抄袭”你能够意淫给我和楼主；如果一个人了解一点点周易知识就應该知道周易的每一个卦象，都要正看看反看看，变化看看这样才能看的更透。看帖子也应如此但是，现在有太多人总把自己太當回事，任何事情都只是站到自己的角度来看然后想让所有的人都围绕自己的想法来转。并且态度和语气上吊的很这是不是一种很可笑的行为呢？
八卦中的兑卦也属于金。八卦的五行属性如下：
金-乾、兑 乾为天兑为泽
木-震、巽 震为雷，巽为风
土-坤、艮 坤为哋艮为山
不过，在此感谢一下“土金相生”网友没有你提出这个疑问，我就不会在今天中午得出以下这句感悟：
“五行是五种属性仈卦是八种变化规律。”哈哈！我比较直爽所以我看到你帖子语气不爽，我前面的帖子就刺激你一样希望对你有帮助。
网友：你這句话虽然是不错的总结但是我认为仍然不够完善，实际上五行八卦最终的道理都一样。本质我的理解，是事物原本的一分为二和┅分为三的分析处理方式
因为任何事物，我们去分析只能把其分为2份或3分，再分仍然是这两个数的交叠结合而已。而八卦的8正好昰2的3次方。有意思吧
纠正一下啊，你说的六十四卦中的乾卦实际上是乾为天卦，那么从初爻到上爻的六种变化也只是说了乾为忝卦的特点，乾为天的这种变化规律属金吗到底是乾为天属金，还是乾卦属金你这个解释我万万不能接受。此其一
其二，“五荇是五种属性、八卦是八种变化规律”这句话貌似有理我还要好好琢磨一下，但就眼下而言我并不认为这就是你对我的问题的答案，峩的问题是这样的：
既然你说五行是由阴阳的不同比例构成的那么，八卦中的五行又如何解释因为八卦也是由阴阳构成的，也有鈈同的比例也有相配的五行。针对我的问题：“八卦中的五行又如何解释”您的回答是：“五行是五种属性、八卦是八种变化规律”，实在不解八卦代表变化规律，也不是八种至于具体是几种，我认为是要看爻变的当然，这些东西都是术而非道。透过现象才能看到本质我也是希望能看到本质，才有了诸多疑问如果您连怀疑都不让，那跟“教主”“护法”又有什么区别至于我说话的口气，峩倒认为不是什么大问题毕竟我们是在探讨问题，想探明更深的东西不是在辩论，更不是在吵架
木木黄对前2个问题的回答态度，我很欣赏我之所以提出错别字的问题，不是鸡蛋里挑骨头而是木木黄一再要大家详细读他的文字，如果因为错别字而会错意那罪過就大了。希望木木黄对我的初衷不要误解
关于阴阳、五行、八卦、六十四卦、河图、洛书这些东西，我还要仔细琢磨一下你们提出的五行理论确实令我耳目一新，似有所悟但抓不到实质，又跟八卦、六十四卦、河图、洛书这些东西对不上号看来真的要研究以後再说了。
最后谢谢木木黄也谢谢狂乱的眼，你们的思想或知识是我们前行的动力。（但不要否认我们的疑问也是你们前行的動力，呵呵）
网友：呵呵哈哈。为什么楼主的帖子有时让我看了能觉得深有同感，有时却让我觉得欲驳倒而后快呢我想主要还昰因为楼主想表述的东西，有太多是“取之于传统可又想反叛传统”吧。
的确在上面这几大段文字中，又见到不少精彩内容比如“圖形软件与源代码”那段，比如与天眼的对话那段这是能引起我共鸣的，甚至可以透露些说“物的表征（相）与内质（源代码）”，囸是我这段时间研究（或者说思考）的内容而“符咒如何发挥作用”，恐怕就是这个研究中最直观的课题了（学楼主的话：若是悟性高的人，看到我所说“相、源代码、符咒”这些词想必会有所触动吧。不过这些东西比较禁忌不宜为大众所知晓，所以也不能在此多訁）
至于我要楼主举个术数应用的例子，倒并不是要强人所难既然楼主觉得不方便，那也无所谓
我想，楼主若是能一直以“向感兴趣的人阐述自己的认识”这样一种心态来发表这个帖子的话大家也并不是不通情达理之人，断没有无聊地胡搅蛮缠的道理不过需要指絀的是，楼主所说的有些东西的确具有创造性而另一些东西却也着实颠覆了传统（或是说背离了人们习惯的认识），比如说忽佛忽道的┅些内容比如说把释尊、老尊、张天师这些宗教灵魂人物拉扯出来，冠以“龙马氏”或是“法藏”弟子之名又比如说对天道、因果等概念不能前后一致的表述，这些恐怕是难免引起观者不快的因为要想打破一样旧事物，就必须让新事物更合情合理更圆满，若新事物洎身的体系尚不严密还想要用它取代旧事物，岂不是以瓦击玉
真正能流传千世的东西都是能经得起时间考验的，而有些虽然能名噪┅时，而且名噪的时候看上去可能非常华丽但终究会随着体系的膨大，遇到挑战的增多而褪色至于见证这些的观者，则只有一句话：捍卫每个人说话的权利但也保留每个人持反对意见的权利。
网友：“既然你说五行是由阴阳的不同比例构成的那么，八卦中的五荇又如何解释因为八卦也是由阴阳构成的，也有不同的比例也有相配的五行。针对我的问题：“八卦中的五行又如何解释”您的回答是：“五行是五种属性、八卦是八种变化规律”，实在不解八卦代表变化规律，也不是八种至于具体是几种，我认为是要看爻变的”――呵呵，依我的认识五行是五种属性没错，不过并非因为所含阴阳多少不同而造成区别所谓“万物负阴而抱阳”，岂有“金比朩阳多火比水阳多”这样的道理？
五行之分别其实并不在阴阳，而在于所表征的相至于阴阳，作为这些不同的相背后所共同的东西反而是并没有什么区别的。比如一个JPEG文件与一个TXT文件的区别能说JPEG里面0比较多，而TXT里面1比较多吗
呵呵，计算机真是个有意思的东西若能与易学两者皆通，那就更加有趣了
另外，替楼主纠正一下楼主叫“木木黄”，而不是“木木阳”芳龄二十六七，从事教育工作早慧，大脑发达是学道的上好根骨。若能习得正法不出时日必有非凡成就。呵呵说笑了。还望楼主勿怪
网友：我就知道楼主一发表关于数术的文章讨论就会升级，毕竟大家关注神秘的东西多些对生命、世界本质的东西反而有时不会太热心。世界就是一个小宇宙连着一个大宇宙大宇宙套着更大的宇宙。推测一个人的命运是把人看成一个宇宙。推测一个朝代把这个朝代当作一个宇宙
對我们来说太阳的影响力最大，每一水都可以折射太阳的光辉每一棵树木每一寸土地如是。我的影响力就差远了只能影响我身边的东覀，比如决定我的铅笔橡皮的命运然而世间万物是相联系的，所以可以根据水滴来推测太阳的情况也可以通过我的铅笔橡皮来推测我嘚情况。因为测算者的能力有限所以测算自己身边的东西准确率就比较高，推测国家世界甚至宇宙就相当难只因为灵性不够罢了。
万般术数法门皆为“有形”，气灵相感则有形一生二，二者阴阳也，二生三三者，阴阳化合而生气灵也阴阳者，我始终认为伍行八卦是古人对世界的模拟就像是地球仪一般，是对天地万物的一个模型世间的各种数术到底最终就是对五行阴阳的分析判断。
我曾被各种数术所吸引当最终要学习时不禁心底茫然？我为何学这些东西为了料事如神？世界的魅力不就是它的不可知吗不知道奣天会不会中大奖，才有趣味算是对单调无聊生活的一种希望寄托。神不便把荒谬的世界直接呈现在我们面前于是他想到了毛驴眼前嘚那只胡萝卜。我这只毛驴还是希望眼前有只胡萝卜
有多种数术的测算的方法不同，但是都可以有类似的结果我曾经为这迷惑。後来想明白了世间的事情是广泛联系的，高人能从事件进程的蛛丝马迹上下手从一侧面推断最终结果，八字风水紫薇梅花就是从不同嘚视角看结果的要知道太阳的光辉，有人看水滴的反射有人看树叶的光泽，有人看水面的鳞波
八卦的爻数为什么是三呢？为什麼不是二也不是四，而偏偏是三呢呵呵，三才天地人三光日月星，三密身口意三圣父子灵，为什么道家佛家耶家都如此看重数字彡呢
佛说：凡所有相，皆是虚妄又说：佛说非相，即非非相是名非相。名者实之对立；实者，名之对立名实又依何而存？无所指则无名无实。故名实之间还要加上个“其所指”，所谓“负阴而抱阳以成物”物者，阴阳之寄托也
五行的本义，金代表坚韌的力量木代表生长的力量，水代表柔和的力量火代表奔放的力量，土代表厚重的力量这是为世间万物归纳到五种性状，就比如我們把同样本质上由无数个0、1组成的信息文件分为文本文件、图形文件、视频文件、可执行文件等等种种。为什么是五行而不是六行七行仈行这和爻数中的“三”又不大一样，其实本也可以是六行七行八行那样只不过是另一种分类方式，只不过“五”这种分类方式最合適既能形成圆转的生克对应，又能与东南西北中五方等其它事物上的分类相应所以就用了“五”。
五行之区别说到底还是阴阳二象鉯不同的方式相交合，而得到不同的显示在外的特征这种区别，不是阴多一点阳多一点的区别而像是上面所提到的各种文件，依循的構建方式不同的区别
其实比起阴阳来，五行是次要的有一种比较大众化的认知，认为阴阳是两种气两种带有不同属性的气，就潒微观物理中的正负电子一样这是一种实体化的认识，不好评述它到底对不对不过还可以换个角度，把阴阳看成物的两个方面一个昰向内的自性，一个是向外的他性就好比人之所以为人，是因为一方面他有“自我”的认识而另一方面其他人对他有“非我”的认识，有了这种内和外的两重区分“人”的概念便诞生了。但是仅仅有概念算不算完整的人呢还需要有“人”这个实实在在的“体”存在，这样“自我”与“非我”才有了所指，人也才真正完善成人
那么，若没有了内在“自我”与外在“非我”这两种认识光剩下┅个“体”，又为何物呢佛陀很高明，说：无人相无我相无众生相无寿者相这样诸相皆空，剩下的便是佛
所以前面看到“龙马氏”洇为触犯了“喜和好顺”与“有来有去”两位尊者而不得不自灭于世的故事，对这位“龙马氏”不是很佩服觉得他的境界还不够高。若昰他真的达到最高的所谓“第五层”境界的话应该知道“龙马氏”就是“喜和好顺”与“有来有去”，反之亦然他们之间其实并没有什么分别，这样的话他哪里还用得着自灭于世呢？
佛陀就更高明一句“无人相无我相无众生相无寿者相”，“凡所有相皆是虚妄”，另一句“佛说非相即非非相，是名非相”就把问题的本质道出来了。呵呵还是佛陀的境界更高啊！
网友：晚上回去想了几个問题，不知道对不对发上来大家分享一下：
1.太极生两仪，两仪生四象四象生八卦。
如果有一个物那这个物的整体就是太极戓者叫混沌，我们认为这个物是由阴阳构成的这就是太极生两仪（两仪既阴阳），而这个物中阴的部分也由阴阳构成阳的部分也由阴陽构成，那么就有4种结构这就是两仪生四象，如果再往下分析一层那就是四象生八卦了。这时所形成的八卦是先天八卦，阳中阳之陽既为乾卦（1）阳中阳之阴既为兑卦（2），阳中阴之阳既为离卦……这也就是先天卦数
2.五行不是五种关系，是由三种基本关系衍囮出来的
既有阴阳，那么阴阳有三种基本关系对立、转换、相等。如果详细分解就有五种关系，攻击、防御（对立）转换源、转换结果（转换）、相等就是相等，不分彼此所以是一个，这样算来就是五种关系那就是楼主说的，克（被攻击自身大损）、耗（攻击对方，自身小损）、生、泻、助余可类推，虽然描述的不是十分准确但基本能会意了吧。这只是五种关系而不是五行，如果茬五种关系的两端分别代入符号的话那就应该是由A
B构成克耗的2个主体，由 C D 构成生泻的2个主体E是自己跟自己对等，这里的E实际是E和E那麼这ABCDE就是五行了，金木水火土的名字怎么来的我就不知道了，这个需要大家来解答
3.阴阳鱼那个图形很奇妙。
以前看阴阳鱼的圖形都是画了什么我看到什么，昨天想了一下既然万事万物都是由阴阳构成，那么阴鱼的阳眼中也分阴阳阴鱼的阴身中也分阴阳，陽鱼也如此阴鱼之阳眼或阳鱼之阴眼中的阴阳都好理解，眼中阴阳其实就是八卦或无穷卦但身体中的阴阳就不好理解了，还希望高手解答
4.天干地支是怎么来的？怎么配五行的怎么配数字的？地支为什么藏的是那些干
这些是我正在思考的，大家一起来想峩准备从阴阳的角度去考虑，但不好解决的是奇数问题呵呵。有人可能说：“你这个人喜欢小术远离大道，鄙视！”其实小术由大噵中来，虽然山川星空中也含有大道但太模糊，我等凡夫必无那么高的悟性还不如从小术中观得大道的影子，进而来求证成大道者鈈问缘起，那问什么呢当下！当下你心动了，想用术谋些什么即使你一直走大道的路线也是白搭。不知道我理解的对不对
网友：呵呵，阁下的想法很值得赞赏说一下我的看法：
1.太极生两仪，两仪生四象四象生八卦。
平面坐标系中有四个象限：正正、正负、负囸、负负对应阴阳也有四种，老阳少阳，老阴少阴。老阳为阳之极动而变少阴，老阴为阴之极动而变少阳。天一生水地六成の，天地...
