/阳本）齐名。书题“羊城冲怀

编辑 书林莲台刘求茂绣梓 ”，故称“朱本”，为明刊本，共十卷。

羊城冲怀编辑 书林莲台刘求茂绣梓

唐三藏西游释厄传基本信息

此书与《西游记》（吴本）、《西游记传》先后次序至今不明。但

文字粗糙，前疏后密，似非吴本祖本。

1、混世猴王孙悟空，身高只有一米三

孙悟空在《西游记》原著里的长相实在不好，身高不满四尺，明代的一市尺大约是32cm，也就是说悟空身高在1.3m左右。混世魔王曾嘲笑孙悟空："你身不满四尺，年不过三旬，手内又无兵器，怎么大胆猖狂，要寻我见甚么上下？"

最早要吃唐僧肉的是第十三回里的寅将军，剖腹剜心，剁碎其尸，首级心肝献客，四肢自食，骨肉分与各妖。然后是黄风怪，他提出了新的吃法，先绑在定风柱上三五天，也就是风干了之后或煎或吵；进一步发展是金角大王和银角大王，他们选择蒸着吃，并使得这种吃法在妖界流行起来，以至于日后的红孩儿、小雷音寺的黄眉大王、盘丝洞蜘蛛精以及狮驼岭三兄弟都选择这种吃法。最后那些更讲究的犀牛精避寒避暑避尘三大王，他们要细切细锉，配着酥合着香油煎着吃。

3、沙僧戴的9个骷髅都是唐僧前世

第八回，沙和尚被观音菩萨降伏后，情愿皈依正果，主动讲道：“我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来玩耍。” 沙和尚的是原型深沙神，而他脖子上那串骷髅是三藏法师的前身，在元人《西游记》杂剧中，深沙已变成沙和尚，他脖项上挂着九个骷髅头，据说唐僧“九世为僧”，被沙和尚“吃他九遭”。

4、龙的地位低到难以想象

龙王在《西游记》里的地位低到难以想象。在中国民间神话中地位崇高的龙，在《西游记》里却地位低下，四海龙王胆小怕事，泾河龙王为了一点小事就被告死罪，小白龙更是变成坐骑踏上取经赎罪之路。“龙王”这个概念，其实是随着佛教经典从印度传入中国的。在印度的动物崇拜中，金翅大鹏受是很高等级的神物，而龙经常是金翅大鹏的猎物。大鹏每天以龙为食，一天需要一条大龙王，五百条小龙。所以，从佛教经典传入的“龙王”形象，地位不高，也不难理解。

5、六道众生之外的灵物不止孙悟空一个

《西游记》中如来明确说道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。孙悟空就是灵明石猴，他护唐僧一路上历经九九八十一难，终成正果，被如来封为“斗战胜佛”。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。后阪依佛门，在佛祖座下修行，他十分灵通，得三十六路心法，赐“闻达侍者”；因由树生，取木姓，法号尚智。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。在《封神演义》中，曾修行千年，以化身为人，是梅山七怪之首，名叫袁洪，为纣王领兵征战，是商朝一大猛将。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。假悟空，无姓名，神通与孙悟空一般无二，变化成孙悟空、观音等，照妖镜皆不能识。后被如来说破原身，被悟空一棍打死。

6、孙悟空的恩师菩提老祖到底是谁？

菩提老祖，即须菩提，是佛的十大弟子之一，是《金刚经》的当机者。菩提老祖居住的地方有一副对联“灵台方寸山，斜月三星洞。”其实这副对联是个字谜，谜底是“心”字。动念即乖、心行处灭，有禅宗意味。

7、四大部洲90%的人都念错

一开篇，吴承恩写道：“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。”很多人不知道，四大洲的正确念法是：东，胜神洲；西，牛贺洲；南，赡部洲；北，俱芦洲。四大部洲是梵文的意译，是佛教名词，分别表法四类社会阶层里的人道众生。

8、牛魔王的人设是在向鸠摩罗王致敬

牛魔王的名字是从“鸠摩”演化来的，从古至今印度都以牛为神物，是当地神圣不可侵犯的动物。鸠摩罗是印度神话中大神湿婆与雪山神女帕尔瓦蒂之长子，为神话中战神，在南印度广受崇拜。

9、金箍、紧箍、禁箍傻傻分不清楚

《西游记》第八回，如来让观音去东土寻找取经人，除了锦阑袈裟和九环锡杖之外，如来还给了观音三个箍儿。三个箍儿的顺序是：金、紧、禁。孙悟空戴的是紧箍；禁箍收了黑熊精做守山大神；金箍最后收伏了红孩儿。

10、最强兵器并不是金箍棒

孙悟空的金箍棒原是太上老君冶炼的神铁，后被大禹借走治水，治水后遗下的定海神针，放在东海，充其量也就是一个测量工具。而猪八戒的九齿钉耙全名为上宝沁金耙，是太上老君用神冰铁亲自锤炼，借五方谒谛、六丁六甲之力锻造而成，乃道家至宝。

11、弼马温是正四品的大官

中国历史上并无“弼马温”一职。民间传说，是将母猴子的尿与马尿混合在一起喂马，可以避免马生病。“弼马温”的谐音就是“避马瘟”。弼马温这个官职，在《西游记》是御马监的“正堂管事”，是给玉帝养马的，是借用的明朝的“御马监”来的。而明朝的御马监一把手，是正四品的官，和地方知府是同一等级。

12、玉帝吃龙肝，如来喝凤髓

《西游记》里神佛满天，他们吃什么？蟠桃盛会的菜品自然上上乘，绝非人间可比。“五彩描金桌，千花碧玉盆。桌上有龙肝和凤髓，熊掌与猩唇。珍馐百味般般美，异果嘉肴色色新。” 八字四菜——龙肝凤髓，熊掌猩唇，玉帝和如来就入口这样的菜品，神仙的世界也一样奢华浮夸。

13、悟空、悟能、悟净的法号玄机

唐僧三位徒弟的法名，正巧合了佛教中“空能静”三字的含意，空能净，空，四大皆空，尘世一切抛下舍去放下，活的自在，活的洒脱，一心向自在。能，能爱一切众生，能接受一切众生，能容一切众生，能度一切众生，能舍得、能放下，能容宇宙万物，容者乃大。净，首先自身干净，六根清净。心里无任何邪念，内心纯净，净乃静，修自己修内心修清净。

14、红孩儿不是小屁孩而是小鲜肉

各种影视剧版本里的红孩儿都是小孩形象，其实原著里写他在火焰山修行三百年，炼成三昧真火。他的外貌是这么描写的：面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才。鬓挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁。所以，红孩儿这位圣婴大王不是小屁孩，而是小鲜肉。

15、牛魔王是唯一一个有坐骑的妖怪

《西游记》里有各式妖魔，其中不少是神仙坐骑变的，但是唯有一个有坐骑的妖怪是牛魔王。牛魔王的坐骑是避水金睛兽，避水金睛兽只能辨识容貌，不识气味，貌似麒麟，龙口、狮头、鱼鳞、牛尾、虎爪、鹿角，全身赤红，能腾云驾雾，会浮水，性情通灵，疑似龙族。

16、两界山下孙悟空杀六贼的寓意

孙悟空被唐僧救出了五行山后，有一段打死强盗的故事，1986版《西游记》里虽有表现，但做了大量删减。有意思的是六贼的名字是眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲和身本忧。孙悟空所杀的六贼，其寓意就是孙悟空到达了六根清净的境界，是谓无欲是真心，有欲是凡心。

17、嫦娥不是一个人而是指一大群人

关于嫦娥，西游记中的说法跟民间传说中很不一样，当然也跟影视作品里说的不太一样。在我国的民间传说中，嫦娥一直是一个具体的人，她是三皇五帝之一帝喾的女儿，后羿的妻子。而在《西游记》里，嫦娥却指的是月宫里的一群宫娥，猪八戒调戏的那个，有一个专属的名字叫做霓裳仙子。

18、妖怪最多的地方是狮驼岭

狮驼岭为狮、象、鹏三魔王占据，要抓唐僧来吃。狮驼岭上的妖怪南岭五千，北岭五千，东路口一万，西路口一万，巡哨的四五千，把门的一万，烧火的无数，打柴的无数，共计四万七八千。（完）欢迎补充。

孙悟空杀六贼的修行寓意

小说第14回“心猿归正 六贼无踪”，描写孙悟空被唐僧从五行山（两界山）下解救出来后，第二天，师徒走到路上，忽见路旁唿哨一声，闯出六个人来，各执长枪短剑，利刃强弓，说：“我等是剪径的大王，行好心的山主。大名久播，你量不知，早早的留下东西，放你过去；若道半个‘不’字，教你碎尸粉骨！”

第一次见到这个架势的唐僧，唬得那三藏魂飞魄散，跌下马来，不能言语。行者胆量大，哪容分说，走上前来，叉手当胸，对那六个人施礼道：“列位有什么缘故，阻我贫僧的去路？”那人道：“我等是剪径的大王，行好心的山主。大名久播，量你不知。早早地放下东西，放你过去，若道半个‘不’字，叫你粉身碎骨。”

行者道：“我也是祖传的大王，积年的山主，却不曾闻得列位有甚大名。”你知是哪六人？原来是眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲和身本忧六个毛贼。

读者肯定发现了六贼的名称不一般，太奇怪了！从古至今，谁家父母会给自己的孩子起这样奇怪的名字。显然，这里寓意着小说作者的思想，具有很强的象征意义。人究竟有多少种欲望？

战国时期杂家的代表作《吕氏春秋》在《贵生》篇中首先提出“六欲”的概念，东汉哲人高诱作了解释，即眼（视觉）、耳（听觉）、鼻（嗅觉）、舌（味觉）、意（意识）、身（触觉）之欲。这六欲就是小说写的六贼，就是人的六种欲望、六种需求。也就是眼要观，耳要听，鼻要闻，嘴要吃，舌要尝，人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，这些欲望与生俱来，不用人教就会。

严格地说，六根是指分别散布在五官上面的具有某种特性的因素。如眼根不是指眼球，而是散布在眼球各处具有视觉功能的因素。意根指肉心，确切地说应该是大脑（古人认识与当今认识不同，认为心是人的思维器官。但不能单纯从生理解剖来认识大脑和心脏，现代医学研究证明人的心对人的情绪、行为具有重要影响。比如一个人更换了心脏之后，性情会发生很大变化）。我们在前文中已经介绍了，孙悟空是人心的象征，六贼的主人公就是人的心。所以，孙悟空就是六贼的主人公。佛教认为，意根的主要功能是记忆和推理。总之，六根是感觉器官和思维器官。

在《西游记》中多次出现的所谓的强盗、山大王这类形象。他们占山为王，横行一方，劫掠钱财与人口。多是以佛道概念化的心贼和心魔出现的，我们从这六贼的名称，可以明显看出。

当我们参观清东陵裕陵（乾隆陵）地宫时，就会发现，地宫的甬道边的浮雕刻画着衣服、水果、琵琶等象征着眼耳鼻舌身的五欲供，这和六贼没有什么区别，只不过是少了其中的“意”而已。也是在阐述人若想进入佛教西方极乐世界，必须要消除对这些物质追求，否则就不能进入圣界。

而孙悟空经过五行山（两界山）下500年定心猿，又从五行山（两界山）下解脱出来，完成了一次蜕变，是一次升华，完成了由妖到人的关键性转变。从此，孙悟空再也没有了追求高官的欲望——要玉皇大帝将位置让给他；不再追求长生不老——到幽冥界销毁了生死簿。此时他的心已经是清净的，没有了任何个人欲望。所以，当喜、怒、爱、思、欲、忧生起时，六贼入侵时，自然就会被本心的空性扫除得一干二净。

因此，悟空对这六个毛贼，毫不留情，一个个尽皆“打死”。孙悟空打死六贼，寓意去除杂念，六根彻底清净。表明“心性修持”从“有心追求”达到“一心悟空”的状态。

对于“六贼”，我们不要望文生义，认为既然是贼就要偷东西，从而断定“贼”肯定是来偷东西的。按照佛教的戒律，出家人除了衣钵等生活必需品，是不得积蓄财产的。出家人有什么可偷的东西呢？所以如果贼要劫道，他们肯定要选择富贵人家，不可能选中出家人这样没油水的对象。六贼究竟要偷僧人什么东西？这里无法解释。所以我们不能把六贼理解为要劫财偷东西。我们都知道：“贼”在汉语中除了有偷盗这个含义之外，还有一个伤害的含义。《西游记》里这个故事显然是说六贼（六欲）对人纯洁心的伤害。

按照佛教的说法，我们每个人的心，本来是纯洁的，本心本空。人所以会有这样那样的苦恼、烦恼，是因为我们六根不净，追逐利乐所致。因为人们都有妄心和七情六欲，这样就使我们自己的真心、本心被欲望所蒙蔽，被杂念所覆盖，使我们无法见到它。

如果人们不了解佛法，可能一定会嗔怪孙悟空滥杀无辜，这六个劫道的贼虽然十分可恶，但毕竟还没有达到非处死他们不可的程度。但是，小说中表明上看是杀了六个强盗，实际上是用佛教思想告诉我们孙悟空已经断了六根，由不清净变得清净了，自然就一心求法。孙悟空所杀的一切妖魔鬼怪，全是人类自我心中的私心杂念。心念一动，妖魔就会出现；必须灰心灭智，才能证真见佛。

行者打死了六个毛贼，为唐僧的西行扫除了障碍。可唐僧还没有修行到怪怨悟空打死了六贼，手段太残忍，做不得和尚。这实际上是唐僧不明白：无欲是真心，有欲是凡心。

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