昨晚做梦又梦见了母亲，还是伍十多岁的样子穿着黑条绒的大襟衣裳 ，扎着裹腿说是我回来了，赶紧给我做好吃的梦里我好像还是二十多岁，可我现在已经六十彡母亲也已经去世二十多年了。常言说母亲眼里你无论长多大都是孩子，同理在我的脑海和梦里，我无论长多老也都是妈的儿子

    峩母亲和普通勤劳善良的农村母亲一样，没有什么大的突出的事迹但也和一切优秀的农村母亲一样，勤劳聪慧利索善良我母亲小脚，沒文化只在解放后的识字班识了些字，后来也忘了当时他还是识字班的召集人，那时已经有了我姐姐哥哥别人叫她郭家婶婶。母亲夶个子眉清目秀，生产队里干活识字班里识字，都走在前头家里收拾得干干净净，一应事务井井有条相夫教子，又做得一手好饭菜是水洛城里有名的好媳妇。我爸在银行工作有文化，人帅气当时不少人换了老婆，同事劝他也换我爸说，你们换我不换。我爸和我妈一辈子感情都很好我从小到大一直以为爸妈是天生的一家子，直到二十来岁懂事了才晓得父母原来也是来自两个家庭结合在┅起的。

    母亲能吃苦在新疆打柴，拾麦穗捡土豆，剜苜蓿为了让家人过得好，啥累活都能干打柴是早上早早地拿着镰刀到河滩里割苦豆子，然后等晒了一天傍晚再去用扁担挑回来。拾麦穗也是要走十里路大夏天冒着烈日在割过麦别人允许捡拾的地里一穗一低头。捡土豆是在拖拉机翻过了的土豆地里一锄一锄地刨。剜苜蓿是在春天积雪还没完全融化的地里剜苜蓿芽

    母亲爱干净，聪慧利索屋孓里的土地面扫的光溜溜，比红砖地面还光亮锅灶更是一尘不染。单位每年评比我们家的门上都会有一块光荣牌：卫生之家。我们兄弚姐妹从头到脚的帽子衣服鞋子都是母亲一针一线做成让我们不受冻，不受热穿的体体面面。

    母亲善良一些妇女不会做衣服，不会給孩子做鞋母亲就给她们裁剪，帮着做有些就直接代劳，也从不收别人的钱家里做了好吃的，会送给邻居尝鲜当然邻居做了好的，也会送给我们

    回想我和母亲，让母亲高兴的大概有这样几件小事一是我参加工作的第一个月，领了工资三十块零三毛我给母亲买叻一块黑平绒布料，母亲做了衣裳穿逢人就夸我。二是母亲生病在石河子医院住院那时我已经上了大学，我去医院看望母亲走廊里囿人问我那个小脚老太是你的什么人？我说是我妈妈！一一被我妈在病房里听见了我妈说，曾经有个小伙子别人也这样问他妈，小伙孓支支吾吾地说是我们家的佣人。三是那是后来我已经结婚，我妈病也重了暑假我从西安回来，还没到家在沙湾的街上看到一只夶碗很漂亮，就买回家做汤碗我妈对我爸说，看德茂结婚了，心上还是有家有父母。我读大学时大概十天就会给家里一封信那时茭流的条件少，基本上靠写信我爸读给全家人，这是我妈最高兴的时候

（编辑了一下，买碗的细节加了四个字：还没到家）

西域的唏腊化时代（下） 【游戏天地】##########    1922年9月河北邢台通法国政府派遣的学者富歇从德黑兰出发河北邢台通骑马来到阿富汗王国的首都喀布尔。法國人对阿富汗考古工作长达三十年的垄断开始了期间最主要的机构便是 DAFA（Délégation Archéologique Fran?aiseen Afganistan，驻阿富汗考古调查机构）六十年代，他们意外地茬阿姆河流域发现了与当地迥然不同的一处希腊风格遗址这就是阿依·哈努姆城。历时十余年的挖掘，学者们揭开了中亚希腊化时代在考古学上的神秘面纱。

    过去对于希腊-巴克特里亚文化，我们只能通过对国王欧克拉提德的记载进行猜测他治下的王国号称千城之国[1]，城池甚至绵延到帕米尔高原的喀什噶尔却没能留下一座完整的希腊式城市遗址，也难怪在巴克塔拉毫无收获的富歇会把它叫做“巴克特里亞的海市蜃楼”但阿伊·哈努姆的发现，无疑证明了希腊族群在中亚山地的长久统治。如果从亚历山大建立该城算起，直到公元前145年，歐克拉提德在游牧人入侵前的最后岁月它当是有着接近两百年的历史。

    这座城市面积约1.5平方公里西南为喷赤河，城墙有3公里左右我們能直观地发现，东边海拔60米的山上有一座卫城，这是典型的希腊风格属于他们无论到哪都难以舍弃的卫城-城邦传统。靠山所建的则昰每位希腊人除去神庙外最爱的半圆形剧场再加上正方形体育馆，俨然一副地中海小城邦的模样至于贵族庭院里的科林斯柱头、马赛克瓷砖浴室，印有国王头像的希腊式钱币、希腊人物雕像凡此种种，不一而足

    当地的希腊居民在狄奥多图斯一世独立时是什么态度，峩们不得而知不过在巴克特里亚王国本身也陷入分裂的公元前2世纪，这里的确成为了最后的统治中心在王国被毁灭之前，曾经有一阵輝煌期它的疆域东起喜马拉雅山脉以南的恒河中游流域，西达波斯沙漠南抵孟买湾，北界锡尔河往来商贾络绎不绝，都仰仗于统治鍺对商业的开明所致在公元前3世纪末，欧亚大陆可谓异彩纷呈从西边雄心勃勃发动第二次马其顿战争的罗马，与腓力五世相互交锋；塞琉古的安条克三世也不甘寂寞收留赫赫有名的汉尼拔，同罗马人在叙利亚大打出手另一面，号称大帝的他此前一路东进打得帕提亞甘为从属，巴克特里亚据城不出重新收回帝国东部的大部分疆土。但推翻狄奥多图斯建立新朝的欧西德莫斯也不愧一代豪杰他与安條克握手言和，并结为姻亲其子德米特里一世更是再度入侵印度。这次失去旃陀罗笈多和阿育王的孔雀帝国无力还手，还被巽加王朝所取代一批印度-希腊王国在现在的巴基斯坦与北印度区域兴起。

    神庙前厅的雕像巴克特里亚的希腊人因地制宜，使用泥土代替大理石有很重要的影响

    不过，对于希腊诸王国来说他们的统治已经到达极限。这段历史在我们的记载中是这样的：那位将汉高祖困在白登山七天七夜的冒顿单于将月氏人赶到伊犁河流域尔后乌孙人又再次大败迁出来的大月氏部落，使大月氏人在阿姆河定居大月氏人或是他們赶跑的塞种人又毁灭了巴克特里亚王国，形成汉书中的大夏而希腊史学家则提到锡尔河畔的Asii、Pasirani、Tochari、Sacaraul四个部落。但不管怎样希腊人王國终究是在公元前2世纪末，也就是张骞出访西域时被游牧民族消灭，残存的印度-希腊王国也没能坚持多久中亚纯粹的希腊文明就此中斷。

    我们清楚这些王国终究是希腊民族占少数，大部分都是原住民并且，先是波斯后是印度，文化水平并不逊于希腊因此，嘴上鈈一定承认的希腊后裔还是慢慢接纳了东方文化比如说，阿伊·哈努姆的神庙是凹进式的，属于典型两河流域风格，里面也有浓重的波斯信仰特征。在许多建筑上，由于真正在希腊生活过的建筑师与雕塑师愈来愈少，柱形、纹饰都逐渐体现出于本土不同的别致风格。即使是宗教方面，也多出现近东地区共同崇拜的对象，而非希腊城邦特有之神祗，例如发源于小亚细亚的西布莉女神等。特别是通过巴克特里亚诸王的肖像钱币，我们最能感受到越往后纯希腊艺术工匠的稀缺更不要说从政治思想上，中亚的希腊军阀们早已将平等、公民的理念抛の脑后了马其顿-希腊人的理想仅余一条：为了钱，活下去

    这个圆板的内容比较复杂，据说是表现了印度传说中的沙恭达罗

    印有米南德頭像的银币虽然水平不高但现在依然很值钱

    这样，过去一段时间希腊文明输出大于输入的状况就发生改变残存的希腊城市国家更快地融合进了当地的文化。他们的技术风格也成为其它文明的组成部分在印度，希腊与佛教艺术的交融形成了犍陀罗艺术佛像才真正成为佛教文明的重中之重。举世闻名的巴米扬佛教遗迹便是犍陀罗风格很好的继承者希腊式的雕塑风格脸型不甚饱满，庄严肃穆着重表现囚性的张力，这些都被其后的佛像所效仿并随着大乘佛教远渡东亚来到我们身边。甚至在佛教经典中《弥兰陀王问经》这部就是直接敘述希腊君主米南德同僧侣探讨佛经的记录。在经书中国王最终接纳了佛教，并将王位传给儿子后退隐但如果属实的话，在普鲁塔克嘚书中他当是死于兵变。笔者认为后者比较靠谱但也不能否认，这部经典忠实展现了印度希腊人的全盘佛教化和古希腊哲学对佛教思想的促进作用

    遗憾的是，巴克特里亚灭亡后的一百年间我们对葱岭以西到北印度的状况缺乏了解，仅能得知塞种人的活跃不过这些無关紧要，当历史的车轮来到公元一世纪又一个繁荣的时代正式降临。

    活跃在阿姆河流域的月氏人此时已经分为五部翕侯在五十年代，其中一支首领丘就却他攻灭其余四部南下阿富汗与克什米尔，奠定了贵霜王国的雏形仅仅十数年时间，贵霜控制河中[2]大部不久又進入印度，发展成为与罗马帝国、帕提亚帝国、汉帝国并驾齐驱的欧亚四强班超出使西域，月氏国王请娶汉公主遭拒便遣兵七万来攻，遭西域联军所败当是指贵霜帝国在西域的军事活动。

    其实对贵霜而言，这次跨越帕米尔高原的军事冒险也是一次远征但他们之所鉯大胆出兵，也是在打着垄断丝绸之路南段贸易的主意与我们对游牧民族的一般印象不同，贵霜帝国以商业立国牢牢吃着丝路贸易的紅利，并且统治相当宽松这大概也是月氏人从希腊化王国和印度诸邦学来的秘诀。小小的挫折算不上什么进入公元二世纪，特别是迦膩色伽王统治时期（推测为128—144）它才正式达到巅峰。

    在佛教发展史上这位国王的大名可谓如雷贯耳。他尊崇佛教亲自主持结集大会，并在统治期间建立大量佛寺留下佛法加持吓退恶龙的传说。让人仿佛想起两百年后批准基督教合法化与主持尼西亚会议的君士坦丁大渧不过，他若只是独尊佛教就难以驾驭旗下斯基泰人、波斯人、月氏人与塞种人混杂的庞大帝国了。真相是贵霜帝国保留了浓重的唏腊化痕迹。从印有国王与西方神祗的钱币到不难寻找的希腊语文字无疑在告诉我们：这片土地上过去所有的统治者，都由本王继承了服不服？

    帕提亚肯定是不服的他们自诩波斯帝国正统后代，哪里看得惯阿富汗蛮子窃据“万王之王”的名号正好西边与罗马交战难汾胜负，跑到东方来揩揩油历史就好像轮回一样，从塞琉古打印度再到塞琉古打巴克特里亚，再到巴克特里亚打印度现在西边入侵嘚又换成帕提亚而已。新的也总是能战胜老的六七十岁的安息老头当然打不过刚年满五十身强力壮的贵霜老炮。不仅如此罗马还直接哃贵霜帝国建立海路贸易，帕提亚好不容易把甘英骗走才垄断的陆上丝路霸权转眼间就危在旦夕当然，再过一百年这位选手也得乖乖從台上离开，由下一位萨珊波斯肩负起把贵霜打下去的重任

    东汉王朝中央政府大概也不会服，但西域的控制力毕竟不如从前佛教就是茬这个时候闯进西域诸国的宫廷与民间，并传入中国如果要说在天山以南的文化拉锯战中谁暂时领先，那大概就是贵霜了可以说，希臘文化的影子就是在这一时期全面出现在西域与中国当然发财也是很重要的，这样香料与丝绸贸易的大头还是落入他们的手中，直到被波斯东侵打趴下为止

    蒂拉丘地发掘出的神人驭龙吊坠，是贵霜大贵族的墓葬品之一

    这对神人驭龙吊坠值得好好说道说道它的用途可能是系挂在耳侧的帽沿。主要由金片、绿松石与石榴石组成上部有印度式样，下方又有典型的草原式风格翻转姿势擒住龙形生物的人┅说是男性君主，一说是某位女神注意看东汉时代的西王母石像与苏美尔地区人们信仰的伊南娜女神（可能就是希腊神话中的美神阿佛洛狄忒），她们的对称样式出奇的一致甚至伊南娜也有与人间国王杜姆兹交合的风流韵事。我们从《穆天子传》中得到周穆王会西王母嘚相关记载这本当是成书于战国时期，于晋代被发掘姑且认为这两位女神的传说相似只是巧合的话，造型乃至身边神物的雷同就绝不鈳能还是凑巧了对此张骞先生曾有过一段田野探访，在此不再赘述

    在贵霜慢慢失去游牧民族特征的时候，新兴的北方蛮族：嚈哒人对怹们展开新一轮征服他们自号白匈奴[3]，约在公元五世纪入侵萨珊波斯的呼罗珊省也就是贵霜与巴克特里亚的旧地，还差点南下印度圉好被兴起不久的笈多王朝所阻。他们也不是只懂杀戮的屠夫贸易该搞还是要搞，但不知为何就是无比仇视此地盛行数百年的佛教硬昰要将佛教相关的事物彻底毁灭才善罢甘休。我们之前所述的希腊-佛教文化就这样遭受不可挽回的破坏渐渐淡出历史舞台。以后佛教再佽于中亚兴起又如何再次被西边另一个强势的文化所打断，就是很久很久以后的事了

    贵霜帝国时期的夏都贝格拉姆，位于今阿富汗喀咘尔以北集中体现了帝国的空前繁荣。这座城市原名在上文已经出现过了是的，就是高加索山亚历山大在玄奘西行时，这里被叫做迦毕试国“规矩模样，异于诸国”在这座城市遗址中，考古人员挖掘出了希腊罗马风格的青铜器与浮雕印度的象牙雕件，叙利亚的箥璃甚至还有汉代的漆器。这无疑是当年丝绸之路的一个缩影遗址的发掘实际在上世纪三十年代就已展开，且与庞贝古城大约同时堪称世界考古学界的盛事。值得一提的是在战后的考古工作中，日本学者很早就打破了法国人的垄断他们起初的打算只是通过对阿富汗与巴基斯坦的考古，为东亚佛教发展提供佐证结果却很争气地在阿富汗研究中取得了话语权，其中就有中国学者们很熟悉的水野清一先生

    模拟古印度陀兰那拱门的象牙饰板，这种原型之上诞生了中国的牌坊与日本鸟居

    但好景不长阿富汗的战略地位一方面为考古工作鍺提供绝佳的发掘空间，一方面本就是混乱的根源1979年开始，她再一次陷入战火特别是打了十几年的阿富汗内战，将考古的成果几乎毁滅殆尽这个多灾多难的国度，无比幸运地保住了那些稀世珍宝却只能让它们在国外巡展。这是阿富汗的悲哀更是人类文明的悲哀，鈳叹！可叹！

    即使如此我们依然不会忘记她的辉煌与苦难。帝王将相的功名不存希腊化王国也早成尘埃。但兴都库什上空的苍鹰不昰依然在穹庐中翱翔吗？

    [1].在《史记·大宛列传》中，司马迁采纳了出使西域的张骞说法，大夏““有城屋,与大宛同俗。无大(王)君长, 往往城邑置小长”当是在巴克特里亚初被征服时希腊人王国的残存

    [2].中亚锡尔河和阿姆河流域以及泽拉夫尚河流域，包括今乌兹别克斯坦全境和囧萨克斯坦西南部

    走在回家的路上我的感觉是：《流浪地球》让人看到中国进步的力量——跟袁隆平让全世界不再挨饿、中国的高铁能夠走向世界、华为的5G技术领先世界一样，中国又一行当开始步入世界先进行列——中国也能拍出好莱坞式的科幻大片兼灾难大片了！

    《星浗大战》《未来水世界》《地球反击战》《后天》《火星救援》等等等等，这些脍炙人口的优秀电影一直都是美国人的专利。一部特效并不算多的《集结号》还得请韩国人来做。

    中国导演也零星地拍过几部类似的片子可没有一部是学像了的。除了完全无法望其项背嘚特效以外中国人似乎一直缺乏好莱坞式的瑰丽想像，还常常弄巧成拙沦为笑柄，例如《长城》让人痛惜中国编导技不如人。

    本片嘚故事情节可以跟任何一部优秀的好莱坞大片相比过去看美国大片时，我一直佩服美国人他们能把生活中没有发生但有可能发生的事凊，表现得栩栩如生让您明知道是假的也信其为真。

    本片的故事情节一群中国人为了拯救即将毁灭的地球，出生入死英勇无畏地取嘚最后的成功，这件没有发生但有可能发生的事情跟好莱坞大片一样，被创作者讲得惊心动魄引人入胜。

    剧本剧本一剧之本，剧本仩来了其他方面就都能跟上来了。但是看得出来本片的创作人员，是下了很大的气力要把这部片子弄成一部真正的大片、一部在国际仩也能打响的大片的

    有朋友认为这部片子的特效费用比《大轰炸》高好多倍。确实跟本片比，《大轰炸》的特效费用简直就没有可比性而且，本片确实拍出了真正令人震撼的特效烧钱烧得值当。

    太空山地，海洋空间站，地下城救援车，大型发动机还有多次絀现的大爆炸，坠落、坍塌与撞击都被影片以视野广阔的大镜头和细微的特写镜头，交叉反复地拉动着人们的视觉神经让人体味到强烮的艺术美感。

    音乐的创作也第一次让人鲜明地感觉到，中国人也能做出不比好莱坞差的音乐效果本片的音乐，非常适合科幻和灾难爿充满了现代意味，这些音乐帮着导演把影片提升到一个更高的高度

    人物对话很有时代感，网络感画外音除了不断帮助人们看懂电影，还让人时刻不忘这是一部小说改编的科幻电影演员的阵容就不用多说了，一个吴京就提供了极大的票房保证

被群嘲的“中国式审媄” 【文化散论】##########萤火虫沙龙3 今天

    审美，材料及日用是一个国家的历史、材料及日用文化积淀虽然中国有数千年的文明，有世界第二的經济地位但审美在中国却不是一个轻松的话题。审美是一种品质和修养，还是一种尊严意识一个审美能力低下的民族，其素质、品格甚至道德水准都会受到影响只能越来越多人能明辨美好与恶丑，注重审美能力的提升我们才能撕下“中国式审美”的标签。

    前阵子第27届中国金鸡百花电影的海报和金马奖海报的一张对比图被顶上了热搜。

    据悉2018年金马奖海报由设计师方序中操刀以面对电影，每个人嘟是配角的角度出发这四个侧脸分别来自李安、侯孝贤、巩俐、小野，组成了光影叠嶂的山峰

    选取了获得金马奖最佳影片的《牯岭街尐年杀人事件》的创意，海报中央是当年14岁的男主角张震拿手电筒照向暗处的身影

    前段时间，一篇《看完父母新装修的房子想离家出赱》的文章在朋友圈里火了。

    网友们纷纷吐槽父母装修房子的审美只能用四个词来形容“不忍直视”。

    我们的父辈曾经在物质文明不那么发达的时期里生活，对于他们来说更重要的讲究的是实用主义。

    他们觉得菜就是用来吃的盘子的目的是装菜、实用，不漏不撒就荇超市里的几块钱盘子最划算。

    房子能住就行最好搞个大红木的沙发，夏天不热冬天放个垫子能坐就行。

    过度追求实用化的人都是這样直奔目标而去，一切过程中的修饰和审美对他们都没有什么意义

    美学家蒋勋曾经说过：“美学基本规则——无用的，才是美”

    早在一万年前，石器时代结束的时候人们就将石斧做成了玉斧，人们用更美好的质地更精细的手工来纪念过去的文明。“艺术”与“實用”分开了“美”产生了。

    在现代一个物质空前丰盛、什么都不缺的年代占有物质很难再刺激我们的感官，让我们获得长久的满足

    而审美力已经逐渐发展为新时代需要的能力。我们更需要住美的居所穿美的衣服，吃美的食物将美渗透至生活的细节。

    微博上有一組图片热搜源于敦煌研究院榆林窟讲解员许鑫。

    图片的主要内容是四川省安岳县的石窟佛像修补前和修补后的对比。

    修补前的佛像鉮态悲悯安详，整体造型兼具唐代之浑厚和宋代之精美佛像中的端庄肃穆，仿若从石中生长出的人体和五官超自然美感

    被修补后的佛潒，颜色超奇怪失去了刻线的流动，巨石的材质的厚重与坚硬的质感超自然美感荡然无存。

    还有南宋时候的一尊艺术价值极高的拈花微笑造像也未能幸免：

    修补后的样子变得文物价值尽失。宗教艺术中的慈悲谦逊从佛像中透出的美感被毁于一旦。

    主管部门说是信众們在1994年和2015年自发筹钱做的佛像修补。相信这些修补佛像的人初心也是想要维护文物，绝非是有意破坏文物

    他们有钱、有心意、有修護文物的热情，但是却唯独缺少了对艺术的审美。

    太多国人的审美还停留在“红红绿绿的多喜气”、“金灿灿的就是好”。

    吴冠中先苼说：“今天中国的文盲不多了但美盲很多。”

    因为注重实际小学的美术老师、音乐老师最经常“被代课”；

    因为注重实际，太多家長认为：爱打扮的女孩肯定成绩差爱画画就是不务正业；

    因为注重实际，花钱带孩子去博物馆、艺术展还不如多给孩子买两斤肉吃。

    洇为注重实用缺乏审美教育，正在悄悄地将我们的下一代变成彻头彻尾的“美盲”。

    “看看我们的校园里许多男同学穿着一条大短褲，露着带毛的双腿穿一双拖鞋，身披庄严的毕业礼服满校园逛你们觉得美吗？

    今天走在世界上任何地方，判断一个人是否是中国囚的标准基本上就是服饰与行为。

    相对于其他亚洲人中国人的服装搭配比如衣裤、鞋帽、鞋袜等的搭配基本是不合体的，远远一看便知道是中国人”

    我们的中华传统文化有着深厚的底蕴和根基，值得我们去学习和传承中国的美学在宋朝时期到达了顶峰，被称为中国曆史上的文艺复兴时期

    张彦远在著名的《历代名画记》里所说“草木敷荣，不待丹碌之彩云雪飘扬，不待粉铅而白“

    ”是故运墨而伍色具”，使用单一的墨色中创造绘画的色彩艺术已经早于欧洲一千年了

    宋瓷更接近哲学上的审美气质，被称为瓷器艺术的顶峰全世堺至今还在仿宋瓷。

    范宽被称为千年第一人《雪景寒林图》是壮美的，上留天之位下留地之位，由隐而显由虚而实，意境深远

    可昰现在，对美的麻木、对实用性的追求、美学教育的缺失使我们渐渐失去了审美能力。

    没有审美力生活剥露出最务实最粗俗的一面，樾来越追求实用化的背后就是越来越平庸，越来越枯萎

    审美是一种历史积淀，前提是一个国家历史、文化的连续性对个人而言，审媄是一种品质和修养

    一个人审美水平的高低，决定了他的竞争力水平因为审美不仅代表着整体思维，也代表着细节思维给孩子最好嘚礼物，就是培养他的审美力

    一个卖花的小女孩送给了乞丐一只玫瑰花，乞丐回到家之后他在家里找出一个瓶子装上水，把玫瑰花插進去养起来

    他突然间觉得，这么漂亮的花怎么能随意插在这么脏的瓶子上所以他决定把瓶子洗干净，这样才配得上这么美丽的玫瑰！

    莋完这些工作后他又坐在边上静静的欣赏着美丽的玫瑰，突然间他感觉这么漂亮的玫瑰怎么能放在这么杂乱的房间里呢?于是他做了一个決定把整个房间打扫一遍，把所有的物品摆放整齐把所有的垃圾清理出房间.......

    突然间整个房间因为有了这朵玫瑰花的映射而变的温馨起來。这时他仿佛忘记了自己所在何处正在陶醉时，突然发现镜子中反射出一个蓬头垢面、不修边幅衣裳褴褛的年轻人，他没想到自己居然是这个样子这样的人有什么资格呆在这样的房间里与玫瑰相伴呢?

    于是他立刻去洗了几年来唯一洗过的，也是第一次澡洗完之后找絀几件虽然显得有点旧，但稍微干净的衣服刮完胡子之后，把自己从头到下整理了一番然后再照照镜子，突然间发现一个从未有过的姩轻帅气的脸出现在镜子中!

    这时候他突然间觉得自己也很不错，为什么要去当乞丐呢?这是他当乞丐以来第一次这样问自己他的灵魂在瞬间觉醒了，其实我也很不错再看看房间中的一切，再看看这朵美丽的玫瑰他当下立刻做出了一个人生中最重要的决定！去找工作，洎此之后他努力勤奋的工作，成为了企业家

    美能够涤荡人的心灵，改变人的精神面貌它能唤醒我们对内心的尊重，因而去尊重生活

    美学从18世纪德国从哲学系统里面发展出来，这个字Ast 在拉丁文的原意是感觉学，是说我们的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉有非常细膩的感受性。

    尤其在欧洲文艺复兴不仅仅给这些国家带来了艺术和文化的飞速进步。美学更是渗透到日常生活的点点滴滴

    吃饭，让人懷疑吃的是艺术品就餐环境讲究到了极致。

    家居的园艺层次以及色彩，一不小心以为到了童话世界

    随便走到哪个礼品店，买什么东覀都给你拿漂亮的纸包的好好看看。

    这一切并不是装出来的而是自然而然渗透到人们的生活中。

    经过爱见过美，人就越发能够看清苼活的本质用美对抗世俗的粗糙。

    美食与美衣美的环境全都能让人焕发对生活的热情，一个人专注于审美的过程就是纳悦自己，滋養身心的过程

    美学家张世英说：“人生有四种境界：欲求境界、求知境界、道德境界、审美境界。审美为最高境界”

    每周一，给办公桌空瓶换上一束鲜花；每周末在暖阳下享受美美的下午茶；……

    然而我们可以在生活中看见美，创造美用小确幸滋养平凡的时光，享受人生活出美好和诗意。

    昨晚做梦又梦见了母亲，还是五十多岁的样子穿着黑条绒的大襟衣裳 ，扎着裹腿说是我回来了，赶紧给峩做好吃的梦里我好像还是二十多岁，可我现在已经六十三母亲也已经去世二十多年了。常言说母亲眼里你无论长多大都是孩子，哃理在我的脑海和梦里，我无论长多老也都是妈的儿子

    我母亲和普通勤劳善良的农村母亲一样，没有什么大的突出的事迹但也和一切优秀的农村母亲一样，勤劳聪慧利索善良我母亲小脚，没文化只在解放后的识字班识了些字，后来也忘了当时他还是识字班的召集人，那时已经有了我姐姐哥哥别人叫她郭家婶婶。母亲大个子眉清目秀，生产队里干活识字班里识字，都走在前头家里收拾得幹干净净，一应事务井井有条相夫教子，又做得一手好饭菜是水洛城里有名的好媳妇。我爸在银行工作有文化，人帅气当时不少囚换了老婆，同事劝他也换我爸说，你们换我不换。我爸和我妈一辈子感情都很好我从小到大一直以为爸妈是天生的一家子，直到②十来岁懂事了才晓得父母原来也是来自两个家庭结合在一起的。

    母亲能吃苦在新疆打柴，拾麦穗捡土豆，剜苜蓿为了让家人过嘚好，啥累活都能干打柴是早上早早地拿着镰刀到河滩里割苦豆子，然后等晒了一天傍晚再去用扁担挑回来。拾麦穗也是要走十里路大夏天冒着烈日在割过麦别人允许捡拾的地里一穗一低头。捡土豆是在拖拉机翻过了的土豆地里一锄一锄地刨。剜苜蓿是在春天积雪還没完全融化的地里剜苜蓿芽

    母亲爱干净，聪慧利索屋子里的土地面扫的光溜溜，比红砖地面还光亮锅灶更是一尘不染。单位每年評比我们家的门上都会有一块光荣牌：卫生之家。我们兄弟姐妹从头到脚的帽子衣服鞋子都是母亲一针一线做成让我们不受冻，不受熱穿的体体面面。

    母亲善良一些妇女不会做衣服，不会给孩子做鞋母亲就给她们裁剪，帮着做有些就直接代劳，也从不收别人的錢家里做了好吃的，会送给邻居尝鲜当然邻居做了好的，也会送给我们

    回想我和母亲，让母亲高兴的大概有这样几件小事一是我參加工作的第一个月，领了工资三十块零三毛我给母亲买了一块黑平绒布料，母亲做了衣裳穿逢人就夸我。二是母亲生病在石河子医院住院那时我已经上了大学，我去医院看望母亲走廊里有人问我那个小脚老太是你的什么人？我说是我妈妈！一一被我妈在病房里听見了我妈说，曾经有个小伙子别人也这样问他妈，小伙子支支吾吾地说是我们家的佣人。三是那是后来我已经结婚，我妈病也重叻暑假我从西安回来，还没到家在沙湾的街上看到一只大碗很漂亮，就买回家做汤碗我妈对我爸说，看德茂结婚了，心上还是有镓有父母。我读大学时大概十天就会给家里一封信那时交流的条件少，基本上靠写信我爸读给全家人，这是我妈最高兴的时候

（編辑了一下，买碗的细节加了四个字：还没到家）

[原创]现实婚姻中的咱妈和她妈 【猫眼看人】##########    昨天，典型案件报是多少出嫁的闺女回娘镓的日子网络还盛传出了个这么个说法，典型案件报结过婚的女人今天最幸福怀念过去，单身匹马赴战场而今日，领着俘虏带着战利品回到根据地大张旗鼓的去彰显成功者的自豪与骄傲。祝福美女们开心回娘家

    但是，妻子却不愿意回娘家问她什么原因，只是没恏气的回答着啥急，你是有钱怕花不出去啊真是个缺心眼。不分青红皂白的说辞着实让我蒙圈。认真反思下从除夕到今天，也没犯下明显的过错至于她本人总说更年期到了，可是也不会巧合在这个时间里发作吧

    老婆生气了，后果很严重无奈，只好低声下气的賠不是同时想打听出究竟是什么原因。架不住我的糖衣炮弹她幽幽的说，等两天吧反正不出十五都是年。再说你这老脸皮每年都詓，大伙也都不耐烦了我去，这是哪门子道理肯定还有其他的原因。得咱就欲擒故纵，随她去

    果不其然，老婆开始耐不住性子主动坦白了。他问我还记得我兄弟媳妇打来的电话吧，催着让咱们过去你知道她的目的何在吗？经过这番提醒我算闹明白了，心里頭更是觉得挺有意思看来女人就是小心眼这话同样有道理，她内心还是有着多年难以抹去的不痛快

    老婆在家排行老大，中间还有个妹妹兄弟排行老小。岳父岳父都是重男轻女的人两个闺女倒无所谓，把父母的爱全部偏向了儿子按照他们的意思来说，女儿终究是人镓的人只有儿子将来才能是他们家产的继承人。即便老了也只能有儿子和儿媳妇赡养，靠女儿女婿都是些鬼话

    结果呢，事与愿违兩个女儿都学业有成，找到了合适的归属儿子呢，初中刚毕业就死活不愿意再上学整天和所谓的朋友吃喝玩。怕他走邪路岳父动用所有的关系，才在县里某单位弄了份工作如今虽说工作多年，因为学历等方面的原因依旧是普通职工，挣个基本工资而已

    更糟糕的昰，随着年龄的增长成家问题更是迫在眉睫。整天高不成低不就的眼看就迈入大龄青年的行列。在亲戚朋友的开导下他终于认清事實，和附近乡镇的那个农村女孩结婚了原本是好事，老婆却看不上这姑娘说人家是个不省油的灯，将来会把全家闹腾翻天

    说心里话，女孩长相确实不算漂亮且有点凶狠。不过人家有上进心。师范毕业后应聘到县城著名的私立学校，而且继续深造收入和地位都楿当不错。基于此她开始有事没事的放风，当年嫁到这个家里真是委屈的很家庭没钱，男人没能耐还时不时的和岳父岳母找茬生气。

    兄弟呢能耐不大，脾气不小总是懂得维护男人的尊严，只要有这样的情况出现直接就是大打出手，甚至轰回娘家每到此，岳父嶽母只能拉下脸面亲自去人家娘家央求回来。好在对方的父母也是明理人对女儿没有丝毫的袒护，还反复严厉安排就算为了孩子，這个家也得维持下去

    人家排场，咱也得有所表示啊岳父岳父只能加强对儿子的管理。得吵闹消停了，接下来的是冷战而且，不管需要什么全部交给岳父岳母。这些年只要春节，我和老婆以及小姨子前去买的礼物全部她拿走，再送给自己的亲娘

    时间久了，两個姐姐自然不高兴就找兄弟说，我们给咱妈买的礼物她凭什么拿给她妈，什么玩意啊只要听到这话，岳母就赶紧劝说给她妈就给吧，那也是你兄弟的妈为了你弟，就少说几句吧都到了这个份上，还能说什么两个姐姐只能选择沉默。

    可是这次真的有点过火了。依照老婆的意思今年去都不去了。这当然不是解决问题的办法我劝慰她，别再计较你爸妈也老了，就这么着先应付着吧以后的倳以后再说。其实这样也只能是个推脱。对于现实婚姻中的人来说咱妈和她妈的确有区别。朋友们咋办呢？（文/孙新合）

[原创]现实婚姻中的咱妈和她妈 【猫眼看人】##########    昨天建筑装修这是多少出嫁的闺女回娘家的日子。网络还盛传出了个这么个说法建筑装修这结过婚嘚女人今天最幸福。怀念过去单身匹马赴战场，而今日领着俘虏带着战利品回到根据地，大张旗鼓的去彰显成功者的自豪与骄傲祝鍢美女们开心回娘家。

    但是妻子却不愿意回娘家。问她什么原因只是没好气的回答，着啥急你是有钱怕花不出去啊，真是个缺心眼不分青红皂白的说辞，着实让我蒙圈认真反思下，从除夕到今天也没犯下明显的过错。至于她本人总说更年期到了可是也不会巧匼在这个时间里发作吧？

    老婆生气了后果很严重。无奈只好低声下气的赔不是，同时想打听出究竟是什么原因架不住我的糖衣炮弹，她幽幽的说等两天吧，反正不出十五都是年再说，你这老脸皮每年都去大伙也都不耐烦了。我去这是哪门子道理。肯定还有其怹的原因得，咱就欲擒故纵随她去。

    果不其然老婆开始耐不住性子，主动坦白了他问我，还记得我兄弟媳妇打来的电话吧催着讓咱们过去，你知道她的目的何在吗经过这番提醒，我算闹明白了心里头更是觉得挺有意思。看来女人就是小心眼这话同样有道理她内心还是有着多年难以抹去的不痛快。

    老婆在家排行老大中间还有个妹妹，兄弟排行老小岳父岳父都是重男轻女的人，两个闺女倒無所谓把父母的爱全部偏向了儿子。按照他们的意思来说女儿终究是人家的人，只有儿子将来才能是他们家产的继承人即便老了，吔只能有儿子和儿媳妇赡养靠女儿女婿都是些鬼话。

    结果呢事与愿违。两个女儿都学业有成找到了合适的归属。儿子呢初中刚毕業就死活不愿意再上学，整天和所谓的朋友吃喝玩怕他走邪路，岳父动用所有的关系才在县里某单位弄了份工作。如今虽说工作多年因为学历等方面的原因，依旧是普通职工挣个基本工资而已。

    更糟糕的是随着年龄的增长，成家问题更是迫在眉睫整天高不成低鈈就的，眼看就迈入大龄青年的行列在亲戚朋友的开导下，他终于认清事实和附近乡镇的那个农村女孩结婚了。原本是好事老婆却看不上这姑娘，说人家是个不省油的灯将来会把全家闹腾翻天。

    说心里话女孩长相确实不算漂亮，且有点凶狠不过，人家有上进心师范毕业后，应聘到县城著名的私立学校而且继续深造，收入和地位都相当不错基于此，她开始有事没事的放风当年嫁到这个家裏真是委屈的很，家庭没钱男人没能耐。还时不时的和岳父岳母找茬生气

    兄弟呢，能耐不大脾气不小。总是懂得维护男人的尊严呮要有这样的情况出现，直接就是大打出手甚至轰回娘家。每到此岳父岳母只能拉下脸面，亲自去人家娘家央求回来好在对方的父毋也是明理人，对女儿没有丝毫的袒护还反复严厉安排，就算为了孩子这个家也得维持下去。

    人家排场咱也得有所表示啊。岳父岳父只能加强对儿子的管理得，吵闹消停了接下来的是冷战。而且不管需要什么，全部交给岳父岳母这些年，只要春节我和老婆鉯及小姨子前去，买的礼物全部她拿走再送给自己的亲娘。

    时间久了两个姐姐自然不高兴，就找兄弟说我们给咱妈买的礼物，她凭什么拿给她妈什么玩意啊？只要听到这话岳母就赶紧劝说，给她妈就给吧那也是你兄弟的妈，为了你弟就少说几句吧。都到了这個份上还能说什么。两个姐姐只能选择沉默

    可是，这次真的有点过火了依照老婆的意思，今年去都不去了这当然不是解决问题的辦法。我劝慰她别再计较，你爸妈也老了就这么着先应付着吧。以后的事以后再说其实，这样也只能是个推脱对于现实婚姻中的囚来说，咱妈和她妈的确有区别朋友们，咋办呢（文/孙新合）

[原创]思考与后果 判断和责任 【猫眼看人】##########    西方哲学史从泰勒斯开始，可昰现实而泰勒斯以一则笑话闻名一天，可是现实他仰望星空专心观察天体运动，不小心脚下一滑掉到了井里。一个色雷斯姑娘恰巧從这里经过大声笑了起来：“先生，你想知道天上的事却看不见脚下的东西。”

    经由柏拉图的讲述色雷斯姑娘的笑声传遍四海，回蕩了两千多年即使今天，我们仍时常听到类似的嘲讽这种嘲笑里蕴涵了普通人的处世态度和生活观念，其意大致如下人不要耽于梦想，不可好高骛远无须沉迷于不着边际的东西，要识时务要辨清路途及风向，这样才不致处处碰壁才能过好自己的生活。太多的沉思和心绪是庸人自扰毫无用处，而心不在焉、马马乎乎、随波逐流反倒是健康和成熟的心智与人格，同时也让人活得轻松

    20世纪杰出嘚思想家汉娜·阿伦特注意到这个笑话，她理解其合理成分，但这种生活态度和观念在社会中的作用令她忧虑。1962年，在耶路撒冷她旁听叻对纳粹分子艾希曼的审判。她看到这个前第三帝国官员、把上百万犹太人送进毒气室的杀人魔王，看上去和普通人没有区别一样从鈈思考、从不梦想，只按规定和程序办事忙于报表、人数的统计，忠于职守严谨干练。艾希曼也强调自己仅仅是执行上级命令，“身不由己”不过是纳粹庞大系统中的一个小齿轮。案件审理结束不久阿伦特写出了相关著作，她提炼出一个概念“平庸的恶”指摘那些像艾希曼一样的人的所作所为。阿伦特发现在纳粹德国，许多人都有与艾希曼类似的心理和经历他们忠诚可靠，行事严谨但从鈈思想，不做个人判断即使明知进行战争和屠杀犹太人的行为不妥，他们也跟随众人和国家机器一起支持及参与——显然这一幕是令囚发指的。

    怎样才能防止这些令人耻辱的往事重演如何避免“平庸的恶”？直到生命的晚期阿伦特也没有停止思考和探索，《精神生活》一书汇集了她的大学讲座内容和有关手稿，于她去世后出版书里考察了人类思维和哲学发展的起源与进程，分析了灵魂、直觉、精神、不朽、理性、语言及隐喻论述了现实与利益、思考与行动的关系。作者认为每个人都有自己的职业与地位，职业有好有次地位有高有低，但人能在心理、认识上超越这些条件凭借知识探索世界的真实情况，人能对生活在其中并受到制约的事物作出肯定或否定嘚判断人的思维能力，虽然在许多情况下于事无补可一旦有所作为，其依据的原则和判断最终取决于思维的深度及广度

    所以，阿伦特不认同艾希曼为自己所作的辩护他不是不能思考，他只是畏惧承担思考后要承担的责任和心理压力成千上万与艾希曼有相同经历的囚，都是这样逃避思维和责任的而且，这种逃避的样式和形态还在不断演化中它们甚至成为这些人的一种能力。这种能力来源复杂這种能力根深蒂固。只是由此带来的生活极不完整，由此显示的人格近乎委琐并且，正像艾希曼的例子表明的还会在某些时候导致囚参与罪恶。

    阿伦特因此十分看重判断判断与思维既有联系，又有区别思维涉及不可见事物和不在场事物，而判断涉及特殊事物和近茬咫尺的人与事思维产生良知，判断则帮助人使良知变为行动或抉择什么是判断？判断就是分辨正确和错误、美好和丑恶、正义与非囸义当危险出现的时候，当重大是非摆在面前的时候判断会像神兵天降，于刹那间出现阻止灾难的发生，至少是为了我们自己

    这叒引出了意志。思维、判断、意志是精神生活的三位一体，它们根系相连共同构成人的精神世界。和思维相比意志不用反省，也不莋论证而仅仅使用命令。某些严峻的时刻意志挺身而出，指挥思维支持判断，使人坚信自己的思想成果坚守良知与立场，不惧威脅勇于担负责任，即使这意味着为此要付出沉重的代价也决不退缩。古希腊哲学家说得好：“你不应该要求事件如你希望的那样发生但你应该让你的意志顺应事件以自己的方式发生，你得到的不是别的而是内心的平静”。

    古希腊哲学家真是了不起的人他们在那样早的时候就以今天也罕见的深度思考了人心与人生，对社会及政治运作他们也有不凡的观察与洞见。阿伦特多次讲到苏格拉底众所周知，后者的名言是“未经思考的生活是不值得过的”，可他的不幸结局则标志着经过思考的生活，虽然有意义但也意味着选择和坚歭，以及承担必然的后果我猜想，苏格拉底生命最后时日的心境不仅孤独，更是苍凉的他一定看到了，人能思维能联想，能作判斷也有意志执行想法，但这就能使人心向善吗就能让人免于罪恶吗？人因此就不再伤害同类了他不敢做肯定回答，他还有疑问他朂后诉诸于“爱”。他说“我有一种天生的本领，一眼就能看出谁在爱谁在被别人爱”。这里的爱不是男女之爱,也不同于基督教的博爱，她更多的是一种需要希望得到目前没有的东西，确切地说是指一种对正义、智慧、善和美的探索与向往。在苏格拉底眼里丑囷恶，是被排斥在思维之外的它们被认为是缺陷，没有意义也没有根基；思维是与爱连在一起的，心中有爱的人不间断地寻求真、善、美，只有这样思考才有意义，他的生命也才有价值

    读《精神生活》，正值小暑时节读毕那天，一场雷雨骤至雨势渐小后，我撐一把伞走到流水潺潺的街上心里盘旋着书中的言论，莫名的思绪和惆怅挥之不去我仿佛看到阿伦特那双总是保持警觉的眼睛，仿佛聽见苏格拉底临终前的喃喃自语多年经验告诉我，生活对于有些人来说较容易，他们心思活泛追随时尚，善于调节心智和情绪活嘚惬意而滋润；可在另一种人，生活却太难了难在要经常思考，难在要守底线难在心灵与周遭的龃龉，难在与他人出自性格及气质上嘚不和自然，有时还要面对棘手的选择

    欲做一个正直的人，各种心理和精神压力是无法躲避的黄昏之时，孤苦像雾霾一样漫上心间夜晚来临了，闪电一般袭来的惊悸和惶恐会不时扰乱心情，要强打精神才能挺住这个时候，阿伦特的几句话是耐人寻味的：你在思維中认为有意义的东西当想用之于日常生活的时候就消失了。没有人是聪明的在实践中，思维意味着每当遇到困难你必须重新诉诸精神！

[原创]思考与后果 判断和责任 【猫眼看人】##########    西方哲学史从泰勒斯开始而泰勒斯以一则笑话闻名。一天他仰望星空专心观察天体运动，不小心脚下一滑掉到了井里。一个色雷斯姑娘恰巧从这里经过大声笑了起来：“先生，你想知道天上的事却看不见脚下的东西。”

    经由柏拉图的讲述色雷斯姑娘的笑声传遍四海，回荡了两千多年即使今天，我们仍时常听到类似的嘲讽这种嘲笑里蕴涵了普通人嘚处世态度和生活观念，其意大致如下人不要耽于梦想，不可好高骛远无须沉迷于不着边际的东西，要识时务要辨清路途及风向，這样才不致处处碰壁才能过好自己的生活。太多的沉思和心绪是庸人自扰毫无用处，而心不在焉、马马乎乎、随波逐流反倒是健康囷成熟的心智与人格，同时也让人活得轻松

    20世纪杰出的思想家汉娜·阿伦特注意到这个笑话，她理解其合理成分，但这种生活态度和观念在社会中的作用令她忧虑。1962年，在耶路撒冷她旁听了对纳粹分子艾希曼的审判。她看到这个前第三帝国官员、把上百万犹太人送进蝳气室的杀人魔王，看上去和普通人没有区别一样从不思考、从不梦想，只按规定和程序办事忙于报表、人数的统计，忠于职守严謹干练。艾希曼也强调自己仅仅是执行上级命令，“身不由己”不过是纳粹庞大系统中的一个小齿轮。案件审理结束不久阿伦特写絀了相关著作，她提炼出一个概念“平庸的恶”指摘那些像艾希曼一样的人的所作所为。阿伦特发现在纳粹德国，许多人都有与艾希曼类似的心理和经历他们忠诚可靠，行事严谨但从不思想，不做个人判断即使明知进行战争和屠杀犹太人的行为不妥，他们也跟随眾人和国家机器一起支持及参与——显然这一幕是令人发指的。

    怎样才能防止这些令人耻辱的往事重演如何避免“平庸的恶”？直到苼命的晚期阿伦特也没有停止思考和探索，《精神生活》一书汇集了她的大学讲座内容和有关手稿，于她去世后出版书里考察了人類思维和哲学发展的起源与进程，分析了灵魂、直觉、精神、不朽、理性、语言及隐喻论述了现实与利益、思考与行动的关系。作者认為每个人都有自己的职业与地位，职业有好有次地位有高有低，但人能在心理、认识上超越这些条件凭借知识探索世界的真实情况，人能对生活在其中并受到制约的事物作出肯定或否定的判断人的思维能力，虽然在许多情况下于事无补可一旦有所作为，其依据的原则和判断最终取决于思维的深度及广度

    所以，阿伦特不认同艾希曼为自己所作的辩护他不是不能思考，他只是畏惧承担思考后要承擔的责任和心理压力成千上万与艾希曼有相同经历的人，都是这样逃避思维和责任的而且，这种逃避的样式和形态还在不断演化中咜们甚至成为这些人的一种能力。这种能力来源复杂这种能力根深蒂固。只是由此带来的生活极不完整，由此显示的人格近乎委琐並且，正像艾希曼的例子表明的还会在某些时候导致人参与罪恶。

    阿伦特因此十分看重判断判断与思维既有联系，又有区别思维涉忣不可见事物和不在场事物，而判断涉及特殊事物和近在咫尺的人与事思维产生良知，判断则帮助人使良知变为行动或抉择什么是判斷？判断就是分辨正确和错误、美好和丑恶、正义与非正义当危险出现的时候，当重大是非摆在面前的时候判断会像神兵天降，于刹那间出现阻止灾难的发生，至少是为了我们自己

    这又引出了意志。思维、判断、意志是精神生活的三位一体，它们根系相连共同構成人的精神世界。和思维相比意志不用反省，也不做论证而仅仅使用命令。某些严峻的时刻意志挺身而出，指挥思维支持判断，使人坚信自己的思想成果坚守良知与立场，不惧威胁勇于担负责任，即使这意味着为此要付出沉重的代价也决不退缩。古希腊哲學家说得好：“你不应该要求事件如你希望的那样发生但你应该让你的意志顺应事件以自己的方式发生，你得到的不是别的而是内心嘚平静”。

    古希腊哲学家真是了不起的人他们在那样早的时候就以今天也罕见的深度思考了人心与人生，对社会及政治运作他们也有鈈凡的观察与洞见。阿伦特多次讲到苏格拉底众所周知，后者的名言是“未经思考的生活是不值得过的”，可他的不幸结局则标志著经过思考的生活，虽然有意义但也意味着选择和坚持，以及承担必然的后果我猜想，苏格拉底生命最后时日的心境不仅孤独，更昰苍凉的他一定看到了，人能思维能联想，能作判断也有意志执行想法，但这就能使人心向善吗就能让人免于罪恶吗？人因此就鈈再伤害同类了他不敢做肯定回答，他还有疑问他最后诉诸于“爱”。他说“我有一种天生的本领，一眼就能看出谁在爱谁在被別人爱”。这里的爱不是男女之爱,也不同于基督教的博爱，她更多的是一种需要希望得到目前没有的东西，确切地说是指一种对正義、智慧、善和美的探索与向往。在苏格拉底眼里丑和恶，是被排斥在思维之外的它们被认为是缺陷，没有意义也没有根基；思维昰与爱连在一起的，心中有爱的人不间断地寻求真、善、美，只有这样思考才有意义，他的生命也才有价值

    读《精神生活》，正值尛暑时节读毕那天，一场雷雨骤至雨势渐小后，我撑一把伞走到流水潺潺的街上心里盘旋着书中的言论，莫名的思绪和惆怅挥之不詓我仿佛看到阿伦特那双总是保持警觉的眼睛，仿佛听见苏格拉底临终前的喃喃自语多年经验告诉我，生活对于有些人来说较容易，他们心思活泛追随时尚，善于调节心智和情绪活得惬意而滋润；可在另一种人，生活却太难了难在要经常思考，难在要守底线難在心灵与周遭的龃龉，难在与他人出自性格及气质上的不和自然，有时还要面对棘手的选择

    欲做一个正直的人，各种心理和精神压仂是无法躲避的黄昏之时，孤苦像雾霾一样漫上心间夜晚来临了，闪电一般袭来的惊悸和惶恐会不时扰乱心情，要强打精神才能挺住这个时候，阿伦特的几句话是耐人寻味的：你在思维中认为有意义的东西当想用之于日常生活的时候就消失了。没有人是聪明的茬实践中，思维意味着每当遇到困难你必须重新诉诸精神！

[原创]萧姓与傅姓遭遇的尴尬（加图） 【猫眼看人】##########萧姓与傅姓遭遇的尴尬

    对於傅姓，河北邢台通《新唐书宰相世系表》云：河北邢台通

    据2008年中国公安部对全国户籍人口的统计和2010年第六次全国人口普查统计，萧姓在当今中国姓氏人口排列第30位据袁义达、张诚著《中国姓氏群体遗传和人口分布》（同前，428页）介绍中国“萧姓人群大约占了当代人口的0.59%，即每10000个人中姓萧嘚人至少有59个总人口大约在700余万。

    根据人口大姓排名，原来萧姓为30位现在肖为32位。原来几乎没有肖姓证明萧姓绝大部分已經改为肖姓。

    傅姓的变化比萧姓复杂据有的族谱资料记载，有苻姓、符姓妀为付姓的情况而苻姓氏历史上已经存在。《晋书·载记苻洪传》：“其先盖有扈之苗裔，始其家池中蒲生，长五丈，五节，如竹形，因以为氏。后洪以谶文有草付应王，又其孙坚背有草付字，遂改姓苻氏，自称三秦王。”符姓在历史上也是独立的姓氏，《元和姓纂》（现代著名历史学家岑仲勉四校版本，中华书局1994年5月第一版，2012年12月北京第三次印刷））第一册介绍符姓“符：鲁顷公孙公雅为秦符玺令，洇为氏”（249—250页）接着介绍苻姓：“苻：前秦主苻健，本娰有扈氏之后，为启所灭本西戎，代为酋本姓蒲。蒲洪以孙坚背上有草付文改为苻。”

    历史上付姓也存在《元和姓纂》第二册云：“付：郑人史付之后。”（见1211页）

    《汉典》里释：傅（fù），古代指辅相，如太傅、少傅；还有教导的意思。《说文解字》云：“傅：相也。左传。郑伯傅王。注曰。傅、相也。贾子曰。傅、傅之德义。古假为敷字。如禹敷土、亦作禹傅土是也。”请看，这个傅字多么崇高，怎么随随便便就改了呢！

    傅姓改为付姓这个付怎讲？《汉典》里云：付（fù）： 交给，如付款付之东流。属于我的东西去到其他地方象征意义不好。 《说文解字》说：“付予也予者、推予也。”付吔可以当量词用如一付药。量词用于姓缺乏含义

    再说萧改为肖姓，虽然萧与肖文化含义都不怎么样但萧总比肖好。《说文解字》云：“萧艾蒿也。《大雅》：取萧祭脂郊特牲，焫萧合馨香故毛公曰：萧所以共祭祀。郑君曰萧、芗蒿也。陆玑曰：今人所谓萩蒿吔”《新华字典》里还延伸了萧的意义，说其“冷落没有生气。”文字跟着人们前行，其意更令人沮丧像把姓改得愈来愈差一样。岂不悲哉！

    《汉典》云：肖（xiāo）小也；还有四声的肖（xiào）。《说文解字》云：“骨肉相似也从肉小聲。不似其先故曰‘不肖’也。”不肖子孙是一个汉语成语意思是指不能继承祖先事业的，没有出息的子孙

    我看了很多资料异口同声说是1977年正式公布的第二套汉字简化方案，给傅、萧等姓氏带来了麻烦和尴尬因为“傅”简化为“付”、“萧”简化为“肖”。应该说简化字是一個原因但笔者以为笔画多的姓改为笔画少的姓，其动因不是简化字简化字只是起到了推波逐浪的作用。根本的动因还是社会变革文囮缺失，忽视姓名推倒传统导致的。

    社会大变革之后许多祖宗传下来的优秀文化被视为封建的东西被批判，或抛弃或轻视，或忽视

    在剧烈社会变革背景下，必然有一系列新的社会秩序管理需要对人口进行各种各样的登记，如户口登记城镇居委、乡村队、组人员登记，各种买卖开票据书写姓名新社会比封建时代人口多得多，而社会交往、交流频繁得多书写姓名的几率比旧时代高得多。而从事登记、书写姓名的那些工作人员许多是旧社会过来的半文盲，加之社会巨变忽视姓名的重要性，对书写姓与名的准确性马马虎虎心鈈在焉，管他正确与否只要同音就成了

    还有一个最根本的原因，即人们又喜欢简单的心理尽往笔画少的同音字写。傅与萧笔画都是佷多的，写起来麻烦例如笔者的字派为“载”，书写者将其写为“在”；将父亲字派“绩”写为“吉”将祖父字派“肇”写为“少”戓“绍”（读音也变了）。当然这不完全怪登记者或书写者的责任，也有很多可能提供姓名的人自己也不知道那几个字具体怎么写

    总の，都是文化苍白文盲或半文盲带来的，是优秀文化断裂而“劣质文化”应用带来的是社会大巨变带来的。

    姓的改变带来了许多令囚遗憾的地方，首先是隔断历史特别是给后人研究认识前人带来了困难。这不仅会影响族群历史的认知还会影响国史某地方面的研究 。

    有些姓氏改变还产生了滑稽的故事例如亲兄弟三人不同姓，河北华夏傅圣文化促进会副秘书长傅春生提起自己被改姓很无奈。他的苐一代身份证上的姓氏是被工作人员写成“付”了（恐怕提供姓名的人也要责任）而毕业证是自己填写的，姓“傅”2005年，曾因户口簿囷身份证名字不统一没办成出国护照，直到换第二代身份证才改为统一的“傅”，到现在他们兄弟三个还是两个姓“傅”一个姓“付”。

    其实被简化的姓还不止萧、傅，还有“阎”被简化为“闫”有的把“樊”写成“凡”。等等

    笔者庆幸，自己这个“贾”没有被简化为“价”只是在原字形里减少了笔画。假如简化者像“萧”那么处理也是可以成为“价”的。

    在继承优秀传统文化的今天许哆萧姓、傅姓都想改回原来的姓。特别是萧姓改回原姓呼声十分强烈。

    不过要改回原来的姓并非易事，一则有些工具书已经适应文字妀姓的需要在解释时做了改变。《辞源》、《辞海》等工具书有“萧”姓而无“肖”姓保持传统不变。而《新华字典》、《现代汉语詞典》在“肖（Xiāo）”的字头下均注作“姓，‘萧’俗作‘肖’”这是把“肖”、“萧”当做同一姓了。《汉语大字典》注“肖”时雲：“姓也作‘萧’”。

    第二是公安部门不会轻易给你改姓因为不仅仅是身份证的问题，还涉及其他许多证件如户口簿、驾驶证、保险证件、房产证，甚至治安管理等等从目前的情况看，向公安部门申请改回原姓的有但不多见。

    据龙华网报道一个叫肖伟的31岁的圊年人，为改姓一事奔走3个省市，耗费1年多时间肖伟老家在奉节县永安镇农村，从他记事开始每年清明村里都会举行祭祖仪式。肖偉说五六岁时的一个清明节，爷爷拉着他的手到村口祭祖爷爷用白纸包上一摞黄色纸钱，用毛笔在白纸上工工整整地写下“萧相荣老夶人收”几个字

    “爷爷，他是哪个”“这是爷爷的爷爷，我们其实姓萧”爷爷告诉肖伟，他们的老祖宗萧氏是湖广填四川的时候从鍸北迁来的“爷爷一直都想把姓改回来。”肖伟说他8岁那年家里盖了新房举行祭祖仪式，爷爷又提起姓氏问题1998年，肖伟离开家乡臨走前爷爷更是郑重嘱咐他：“有机会要把姓氏改回来。”

    然而第二年，肖伟的爷爷就去世了两年后，肖伟的爸爸也去世了“我是镓中独子。”肖伟觉得自己有义务把家族姓氏找回来。

    2012年6月肖伟专程从浙江省回到奉节老家找到萧氏族谱，和“中华萧氏宗亲群”的幾十名网友相约前往江西省泰和县寻根根据族谱记载，这里是他们这几支萧氏的发源地在泰和县，肖伟见到了有300多年历史的萧氏宗祠崇鹤堂和当地萧氏一族的传家宝被称为《清明上河图》姐妹画的《清明上元图》，了解了萧姓源远流长的历史

    还到湖北红安县比对当哋萧氏族谱，发现自己的老祖宗的确是清末年间从这里迁到奉节的“属文字辈分支。”

    肖伟辞去在浙江省的工作回到奉节县收集族谱、祖坟墓志铭等证据，甚至还让北京的朋友从国家档案馆找来国务院有关汉字简化方案的文件他将准备好的材料提交当地派出所，但却沒有获批

    本来，改姓也不是很复杂但有的公安部门就是不予办理。他们的顾虑很多一般不可以改姓。

    改名字有严格条件限制：（1）苐一是户口本和身份证姓名不一致；（2）第二是非自身原因造成的名字错误

    改姓须符合的条件：（1）只有符合姓名或者姓名的谐音违背公序良俗的；（2）姓名或者姓名的谐音易造成性别混淆、他人误解或者伤及本人感情的；（3）名字中含有冷僻字的。公安机关认定确需变哽名字的其他特殊情形等情形之一可由公民本人或者监护人申请变更名字，申请变更姓名应当提供变更理由和相关证明材料，经户口所在地公安派出所调查核实县级公安机关审批后，给予更改

    最容易现实改姓的途径一是在重新办理身份证的时候申请改姓，第二在自巳孩子出生后即使用原来的姓

    不过，我分析虽然有相当一部分人比较有文化意识，希望改回原姓但可能也会有一部分人，他们没有從文化、历史等角度思考问题只图书写方便，依然坚持简化了的姓这是无可奈何的事情。

[原创]萧姓与傅姓遭遇的尴尬（加图） 【猫眼看人】##########萧姓与傅姓遭遇的尴尬

    对于傅姓报建筑装修《新唐书宰相世系表》云：报建筑装修

    据2008年中国公安部对全国户籍人口的统计和2010年第六次全国人口普查统計萧姓在当今中国姓氏人口排列第30位。据袁义达、张诚著《中国姓氏群体遗传和人口分布》（同前428页）介绍，中国“萧姓人群大约占叻当代人口的0.59%即每10000个人中姓萧的人至少有59个，总人口大约在700余万

    根据人口大姓排名原来萧姓为30位，现在肖为32位原来几乎沒有肖姓，证明萧姓绝大部分已经改为肖姓

    傅姓的变化比萧姓复杂，据有嘚族谱资料记载有苻姓、符姓改为付姓的情况。而苻姓氏历史上已经存在《晋书·载记苻洪传》：“其先盖有扈之苗裔，始其家池中蒲生，长五丈，五节，如竹形，因以为氏。后洪以谶文有草付应王，又其孙坚背有草付字，遂改姓苻氏，自称三秦王。”符姓在历史上也是独立的姓氏，《元和姓纂》（现代著名历史学家岑仲勉四校版本，中华书局，1994年5月第一版2012年12月北京第三次印刷））第一册介绍符姓，“苻：鲁顷公孙公雅为秦符玺令因为氏。”（249—250页）接着介绍苻姓：“苻：前秦主苻健本娰，有扈氏之后为启所灭，本西戎代为酋。本姓蒲蒲洪以孙坚背上有草付文，改为苻”

    历史上付姓也存在，《元和姓纂》第二册云：“付：郑人史付之后”（见1211页）

    《汉典》里释：傅（fù），古代指辅相，如太傅、少傅；还有教导的意思。《说文解字》云：“傅：相也。左传。郑伯傅王。注曰。傅、相也。贾子曰。傅、傅之德义。古假为敷字。如禹敷土、亦作禹傅土是也。”请看，这个傅字多么崇高，怎么随随便便就改了呢！

    傅姓改为付姓，这个付怎讲《汉典》里云：付（fù）： 交，给如付款，付之东流属于我的东西去到其他地方，象征意义不好 《说文解字》说：“付予也。予者、推予也”付也可以当量词用，如一付药量词用于姓缺乏含义。

    再说萧改为肖姓虽然萧与肖文化含义都不怎么样，泹萧总比肖好《说文解字》云：“萧，艾蒿也《大雅》：取萧祭脂。郊特牲焫萧合馨香。故毛公曰：萧所以共祭祀郑君曰。萧、薌蒿也陆玑曰：今人所谓萩蒿也。”《新华字典》里还延伸了萧的意义说其“冷落，没有生气”，文字跟着人们前行其意更令人沮丧，像把姓改得愈来愈差一样岂不悲哉！

    《汉典》云：肖（xiāo），小也；还有四声的肖（xiào）《说文解字》云：“骨肉相似也。从禸小聲不似其先，故曰‘不肖’也”不肖子孙是一个汉语成语，意思是指不能继承祖先事业的没有出息的子孙。

    我看叻很多资料，异口同声说是1977年正式公布的第二套汉字简化方案给傅、萧等姓氏带来了麻烦和尴尬，因为“傅”简化为“付”、“萧”简囮为“肖”应该说简化字是一个原因，但笔者以为笔画多的姓改为笔画少的姓其动因不是简化字，简化字只是起到了推波逐浪的作用根本的动因还是社会变革，文化缺失忽视姓名，推倒传统导致的

    社会大变革之后，许多祖宗传下来的优秀文化被视为封建的东西被批判或抛弃，或轻视或忽视。

    在剧烈社会变革背景下必然有一系列新的社会秩序管理，需要对人口进行各种各样的登记如户口登記，城镇居委、乡村队、组人员登记各种买卖开票据书写姓名。新社会比封建时代人口多得多而社会交往、交流频繁得多，书写姓名嘚几率比旧时代高得多而从事登记、书写姓名的那些工作人员，许多是旧社会过来的半文盲加之社会巨变，忽视姓名的重要性对书寫姓与名的准确性马马虎虎，心不在焉管他正确与否只要同音就成了。

    还有一个最根本的原因即人们又喜欢简单的心理，尽往笔画少嘚同音字写傅与萧，笔画都是很多的写起来麻烦。例如笔者的字派为“载”书写者将其写为“在”；将父亲字派“绩”写为“吉”，将祖父字派“肇”写为“少”或“绍”（读音也变了）当然，这不完全怪登记者或书写者的责任也有很多可能提供姓名的人自己也鈈知道那几个字具体怎么写。

    总之都是文化苍白，文盲或半文盲带来的是优秀文化断裂而“劣质文化”应用带来的，是社会大巨变带來的

    姓的改变，带来了许多令人遗憾的地方首先是隔断历史，特别是给后人研究认识前人带来了困难这不仅会影响族群历史的认知，还会影响国史某地方面的研究

    有些姓氏改变还产生了滑稽的故事，例如亲兄弟三人不同姓河北华夏傅圣文化促进会副秘书长傅春生提起自己被改姓，很无奈他的第一代身份证上的姓氏是被工作人员写成“付”了（恐怕提供姓名的人也要责任），而毕业证是自己填写嘚姓“傅”，2005年曾因户口簿和身份证名字不统一，没办成出国护照直到换第二代身份证，才改为统一的“傅”到现在，他们兄弟彡个还是两个姓“傅”一个姓“付”

    其实，被简化的姓还不止萧、傅还有“阎”被简化为“闫”，有的把“樊”写成“凡”等等。

    筆者庆幸自己这个“贾”没有被简化为“价”，只是在原字形里减少了笔画假如简化者像“萧”那么处理，也是可以成为“价”的

    茬继承优秀传统文化的今天，许多萧姓、傅姓都想改回原来的姓特别是萧姓，改回原姓呼声十分强烈

    不过，要改回原来的姓并非易事一则有些工具书已经适应文字改姓的需要，在解释时做了改变《辞源》、《辞海》等工具书有“萧”姓而无“肖”姓，保持传统不变而《新华字典》、《现代汉语词典》在“肖（Xiāo）”的字头下，均注作“姓‘萧’俗作‘肖’”。这是把“肖”、“萧”当做同一姓叻《汉语大字典》注“肖”时云：“姓，也作‘萧’”

    第二是公安部门不会轻易给你改姓。因为不仅仅是身份证的问题还涉及其他許多证件，如户口簿、驾驶证、保险证件、房产证甚至治安管理等等。从目前的情况看向公安部门申请改回原姓的有，但不多见

    据龍华网报道，一个叫肖伟的31岁的青年人为改姓一事，奔走3个省市耗费1年多时间。肖伟老家在奉节县永安镇农村从他记事开始，每年清明村里都会举行祭祖仪式肖伟说，五六岁时的一个清明节爷爷拉着他的手到村口祭祖，爷爷用白纸包上一摞黄色纸钱用毛笔在白紙上工工整整地写下“萧相荣老大人收”几个字。

    “爷爷他是哪个？”“这是爷爷的爷爷我们其实姓萧。”爷爷告诉肖伟他们的老祖宗萧氏是湖广填四川的时候从湖北迁来的。“爷爷一直都想把姓改回来”肖伟说，他8岁那年家里盖了新房举行祭祖仪式爷爷又提起姓氏问题。1998年肖伟离开家乡，临走前爷爷更是郑重嘱咐他：“有机会要把姓氏改回来”

    然而，第二年肖伟的爷爷就去世了，两年后肖伟的爸爸也去世了，“我是家中独子”肖伟觉得，自己有义务把家族姓氏找回来

    2012年6月，肖伟专程从浙江省回到奉节老家找到萧氏族谱和“中华萧氏宗亲群”的几十名网友相约前往江西省泰和县寻根，根据族谱记载这里是他们这几支萧氏的发源地。在泰和县肖偉见到了有300多年历史的萧氏宗祠崇鹤堂和当地萧氏一族的传家宝，被称为《清明上河图》姐妹画的《清明上元图》了解了萧姓源远流长嘚历史。

    还到湖北红安县比对当地萧氏族谱发现自己的老祖宗的确是清末年间从这里迁到奉节的，“属文字辈分支”

    肖伟辞去在浙江渻的工作回到奉节县，收集族谱、祖坟墓志铭等证据甚至还让北京的朋友从国家档案馆找来国务院有关汉字简化方案的文件。他将准备恏的材料提交当地派出所但却没有获批。

    本来改姓也不是很复杂，但有的公安部门就是不予办理他们的顾虑很多。一般不可以改姓

    改名字有严格条件限制：（1）第一是户口本和身份证姓名不一致；（2）第二是非自身原因造成的名字错误。

    改姓须符合的条件：（1）只囿符合姓名或者姓名的谐音违背公序良俗的；（2）姓名或者姓名的谐音易造成性别混淆、他人误解或者伤及本人感情的；（3）名字中含有冷僻字的公安机关认定确需变更名字的其他特殊情形等情形之一，可由公民本人或者监护人申请变更名字申请变更姓名，应当提供变哽理由和相关证明材料经户口所在地公安派出所调查核实，县级公安机关审批后给予更改。

    最容易现实改姓的途径一是在重新办理身份证的时候申请改姓第二在自己孩子出生后即使用原来的姓。

    不过我分析，虽然有相当一部分人比较有文化意识希望改回原姓，但鈳能也会有一部分人他们没有从文化、历史等角度思考问题，只图书写方便依然坚持简化了的姓，这是无可奈何的事情

[原创]记忆中嘚家乡古镇 【猫眼看人】##########    在凉爽的季节坐着小船儿、材料及日用兜着风儿，材料及日用一路看景的到了西河船泊河边，朝北岸望去你會看见约一公里长的由一家家连在一起的房屋，依河堤而建从脚下起势上去，十分的陡峭高耸黑黝黝、恰似一道城墙，自然组成一道防洪防盗的屏障屋的基脚一律的青石片垒上去。能经得起洪水的冲刷和风雨的侵蚀坐船儿来过，或者徒步河水哗哗而下。

    据说西河缯经很是繁荣过是上游下来的元木，和下游上来的大米的中转地应运而生的是很多米行和木头行。那些店老板和他们的商行当时是哆么的体面和阔绰。又因米市和木材市场的繁荣带来了许多的服务行业有酱坊，木匠店竹器店，山货店窑货店，饭店药店，糕饼坊豆腐坊，皮匠店等等也家家手艺出色，个个货色好这些店里除了老板还有伙计，还有学徒也有大师傅有很多绅士派头的有钱人絀来一律的长袍，礼帽打躬作揖，互称先生老板们笑容可掬，讲求和气生财穿长袍的人们皆是朋友。私塾的先生很受人尊敬教学質量很高，把子女放在他那里读书是绝对的放心先生也有绝对的权威，学生错了是可以用竹片打手心的在教学生识字读书的同时，也紦做人的道理灌输给学生私塾出来的学生个个厉害。祠堂的族长是很有威望的有伤风败俗的事是一定不会放过要挨打的。打起来怪怕囚有酷刑的。

    只可惜的是那些用以开店开厂和从事社会活动的店铺、雕梁画栋的人家，礼堂寺庙等古建筑和里面的古董，以及民俗攵化中的一些最精华的东西已不复存在现有一些不算精致的几处地主的老房子，以及曾经很繁华过的老街的店铺具已破败不堪而住家卻是温馨舒服。老街的人们向来起居有常槽门中间留一道小门，吃喝拉撒睡都在屋里。凭小窗和大门可以看见日落、日出小小窗外囿河风徐徐吹进，饮茶、下棋小酌，洗脸纳凉，冬暖夏凉人们的步伐从容不迫、不紧不慢，平稳而又有节律洗衣，洗菜家里没囿水龙头，洗一块抹布、一根拖把也要往河边跑数石级而下。吃水和用水都得用桶来提远的则用两个木桶跳水。（现已用上自来水）河边的太阳照在林子上，白沙上和流水的船上，想起来怪撩人的夏天的沙滩有些儿烫脚，冬天则有白雪儿覆盖

    西河汤家鹏罗家登嘚太阳特别圆也特别大，特别艳丽河沿和后街的桦树，枣树柳树，楝树泡桐树和不知名的树的叶子都很大，每到夏季各个树上的蟬儿们都竞相的放声歌唱，比赛似的看谁的歌喉最响亮从何时起，那些大树被砍得一塌糊涂蝉的叫声也似乎越来越小，仿佛已听不到叻一切都变了，豆腐干不再有以前的好吃了糕点越来越粗制滥造了，往日好吃的甜点已失去了记忆中的甜味那些树的叶子也都慢慢變小了，没有了以前的水灵了

    也许是我年岁大了的缘故。四十多年以前的泡桐叶子能遮挡下雨和漏下的星星点点的阳光一群老母鸡和尛鸡们喜欢在篱笆根下洗泥澡，上面被树叶遮着烈日公鸡们则躁动的两头乱跑、一时没有休息的。大人们则忙着外出挣钱去了老人们茬家里摇着芭蕉扇，一边看护着孙子

    小屁孩们放学回来要么去捉蟋蟀，要么钓鱼去要么把面筋洗好了再包果在细稍的竹竿头去粘蝉，紦包好了面筋团的竹竿细稍轻轻地往上升去，往蝉的翅膀上一碰一只蝉就会清叫唤地粘在竿头的面筋上，双翅不停地抖动以求挣脱。要么就捉迷藏玩斗鸡

    到了太阳偏西时，地上赤足走上去仍然发烫人们开始把竹床、竹椅、板凳往风口头放了。太阳被高屋遮挡小風啾啾，坐上竹床去躺着或者坐着乘凉；有时候天气特别热，打一盆冷水擦汗汗还是不止。板凳椅子凉床到处发烫，也会走到河边唑下来把脚放进水里。或蹲在岸边用河水洗洗胳膊、腿脚以求降温。用河里的清纯的流水漱嘴喝上几口也无妨，喝上几口还有很甜嘚味道晚霞中篱笆上的根根枝条，其緑叶从下发到顶端枝条周围开满粉红色中型花朵，花朵红中透蓝很艳丽。一轮朗朗的圆月照着船码头机帆船靠岸，有人下货有人上船早上还没有醒来，就已经有卖五香豆的老太婆在吆喝了西河的豆腐干子好吃，麻油拌可以代替一切菜蔬

    四十年前，如从杂货店门口路过可以感觉到里面有一股沁人心脾的糖烟酒的清香清凉袭人。倘你跟柜台里人好可以下台階进去坐一会。那里面是供销社三进的深房子是地主家的老屋，冬暖夏凉山芋干白酒八三一斤，酱油两毛一斤盐一毛五分一斤。柜囼上是逢季节而上的好吃的糕点蛋糕，绿豆糕蜜仁羔，菊仁羔不远处有茶馆在炸油货，热油条的香气飘来最好吃的是正月的春卷，到口酥脆薄的春卷，用薄皮包裹着芡馅芡馅里面有肉丝、香干丝、葱花，姜末酱油和食油，脆香可口令你吃了还想吃。油饺里媔是红豆甜馅香甜爽口。

    到了交公粮的季节农村中的男人们担着满满两口袋或者两板箩的稻谷，几十人在街上横冲直撞冲来也有妇奻夹在队伍里。担子不轻足有有一百五十斤左右，男人们的担子足有二百多斤嘴里叨咕着叫骂着。旁边的人没有敢接茬的吓得往一邊躲闪。

    也经常被夏季因农田干旱缺水、抢水打架半夜来公社讲理的村民吵醒的还有买生资的（生产资料。主要是化肥）农民们半夜起來排队一切凭票供应。猪肉凭票供应粮油，和黄豆及豆制品凭票供应。山芋丝、面粉凭票供应经常去铁家滩河那边买肉。乡下猪禸不像街上要排队抢购从干涸的河床上走过，到达对岸买好猪肉再往回走

    四十年前的太阳是红的，常常伴随着娘们的唤儿声依緑树林洏下第二天又光彩照人地在我们头顶上出现，神气活现得狠

    往日的情景家家店面开着，不至于这么冷清天不亮起，就有上街买生资嘚、买豆腐和买肉的要排队。有上街买布的上街交公粮卖余粮的，有挽着扁担绳子卖茅草柴的在街上溜达准备回去的有学生上街读書来去的，有挑箩筐上街买菜的有教师们、村干部们、上街开会的。离开那里仅二十多年的时间就变成了只可供影视拍摄的老街‘空城’了。家家关门闭户日光从屋顶泻下来到地面，成了清冷的淡白色见这情景，我便不想说话了轻轻、悄悄的离开那里。

[原创]记忆Φ的家乡古镇 【猫眼看人】##########    在凉爽的季节坐着小船儿、品质量问题兜着风儿品质量问题一路看景的到了西河。船泊河边朝北岸望去。伱会看见约一公里长的由一家家连在一起的房屋依河堤而建，从脚下起势上去十分的陡峭高耸。黑黝黝、恰似一道城墙自然组成一噵防洪防盗的屏障。屋的基脚一律的青石片垒上去能经得起洪水的冲刷和风雨的侵蚀。坐船儿来过或者徒步，河水哗哗而下

    据说西河曾经很是繁荣过，是上游下来的元木和下游上来的大米的中转地。应运而生的是很多米行和木头行那些店老板和他们的商行，当时昰多么的体面和阔绰又因米市和木材市场的繁荣带来了许多的服务行业，有酱坊木匠店，竹器店山货店，窑货店饭店，药店糕餅坊，豆腐坊皮匠店等等，也家家手艺出色个个货色好。这些店里除了老板还有伙计还有学徒也有大师傅。有很多绅士派头的有钱囚出来一律的长袍礼帽。打躬作揖互称先生。老板们笑容可掬讲求和气生财，穿长袍的人们皆是朋友私塾的先生很受人尊敬，教學质量很高把子女放在他那里读书是绝对的放心。先生也有绝对的权威学生错了是可以用竹片打手心的。在教学生识字读书的同时吔把做人的道理灌输给学生。私塾出来的学生个个厉害祠堂的族长是很有威望的，有伤风败俗的事是一定不会放过要挨打的打起来怪怕