贾宝玉的红楼梦真实结局很恐怖是

有许多读者看完一遍红楼梦之后一定是有着第二遍,第三遍的想法,因为这一部名著太深太广了,所以许多的网友表示每看完一次之后都是有着对它更深一次的了解。

每一个人读红楼的,不管是有文化的人还是半调子的普通人。对于它的理解是完全不一样的,有人读到的是书中的众多娇美人儿,也有人读到的是书中贾府的淫乱与安享;更有人读到的是一个历史的回顾,也可以说是一个旧时代的改变。

总之不管你怎么读,你的想法与理解都不会是一层不变的,这也许就是红楼的魅力所在吧。今天我们来聊一下87版红楼梦结局时的一个神来之笔,那就是关系到了三个重要的人,他们分别是贾雨村,门子,贾宝玉三人。

可能许多人听到这三个人名就已经想到了故事的发展了,这个故事的牵扯有点跨度。首先就是在红楼的前80回时,那时候的贾雨村还是一个知府大人,而且当时的他正要判薛蟠打死人的案子。但作者在这里引入了门子这一个神人,说是神人其实就是把他写成了贾雨村的一个好帮手。

但可笑的是贾雨村的确就是一个“假语蠢”当时的他为了不想让门子把自己的不光彩一面示众人面前,所以找了一个理由把昔日的贵人门子给打发走了。看到这里我们只能说是这个贾雨村太小人了,不是一个好人。

重点的部分来了,在结局的时候,导演给加了一出有意思的戏。那就是当时的贾宝玉在冰天雪地里遇到了一支押运的囚犯队伍,而在这之中的犯人就正是贾雨村。很不巧,这个安排真是大快人心,贾宝玉看到了曾经这个对贾府再熟悉不过的假小人如今这般模样,他忍不住的哈哈大笑起来了。

而此时的的镜头再一次的推向了另一个人,此人就是押运贾雨村的官员,他不是别人,是曾经帮助贾雨村的门子,而且鼻子上那一颗黑痣就证明了他的存在。

一切的一切,他们三人的命运环环相扣,谁也没有料到这么一个处理,却是极讽刺的画面,看完之后真是让人不由得仰天嘲笑啊。

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《红楼梦》诞生200多年来,以精湛的艺术魅力,为人们所喜爱,并成为世界经典之作。而今随着“红楼海选”活动的展开,《红楼梦》再一次为人们所青睐。

纵观《红楼梦》,仿佛是一座曲折幽冥的迷宫,其中有许多迷惑之处,令人难解。综合起来分析,有十大谜团。

关于《红楼梦》的作者,已争论了200多年,现在公认的说法是清代文学家曹雪芹。但也有人认为是曹雪芹在石兄《风月宝鉴》的基础上,改写而成的,还有的说“曹雪芹”是“子虚乌有”,不过是“抄写勤”的谐音。但是石兄是谁?抄的又是何人之作,一直也没有人得到确切的考证。而从目前已有的文献中可以说明:曹雪芹创作《红楼梦》不仅书中有交待,与他同时代人的诗文笔记中也有许多记载。但在《曹氏宗谱》里又没有他的名字,他的家世生平也有许多不解之谜。

《红楼梦》开卷第一回说:“从此空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名情僧,改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》,后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分成章回,则题曰《金陵十二钗》。”作者一连提出五个书名。这些书名谁先谁后,彼此之间是什么关系?为什么曹雪芹最为欣赏的《金陵十二钗》竟默默无闻?而不知名的吴玉峰所题的《红楼梦》却盛行于世?为什么早期抄本大部分题名《石头记》?东鲁孔梅溪为什么又题作《风月宝鉴》等等,都是难解之谜。

有关《红楼梦》的主题,至少有五种说法。一种认为《红楼梦》是政治小说,反映一段不可言明的“历史问题”:一种认为是爱情小说,讲述了宝、黛、钗三角恋情;一种认为是曹雪芹的自传,是一部不可明传的“家史”;一种认为是作者发泄不满的愤世之作,还有一种认为是虚幻小说。从《红楼梦》诞生至今,对其主题思想的争论一直没有停止过,成为一个最难解的谜团。

《红楼梦》到底写的是哪个朝代的事情,作者在书中没有做具体的交代,于是许多研究者通过对书中有关服饰、发型、官职、陈设、称呼的描写,反复推论,并得出各自的结论。有人认为是明朝,有人认为是清朝,并具体到康熙和乾隆年间。还有人持“非明既清”的观点,认为故事不是发生在明朝就是清朝。其实作者在书中已借用空空道人之口说出“无朝代可考”,也就是有意留下一个悬念,成为千古之谜。

《红楼梦》写于何处,也是红学界争论不休的焦点,目前比较通行的说法是北京西郊,并涉及海淀区的香山、红旗村、百家曈、杏石口等地,但具体位置很难确定。1971年4月居住在香山正白旗39号的舒成勋,维修房舍时,在西耳房的西山墙上发现了一批诗文墨迹,和有关曹雪芹的传说相合,并引起史学界、红学界、文物界的关注,经过考证,有人认为这里是曹雪芹晚年居住和写作《红楼梦》的地方。但也有相当多的人持怀疑态度,他们逐条考查了题壁诗的出处,得出都是转抄古书中的结论。尽管被称为“曹雪芹纪念馆”(也称曹雪芹故居),对外开放,但并不为红学界的权威人士所认可。

最为流行的说法是曹雪芹只写了前八十回,后四十回是由高鹗增补的,其结局并不是《红楼梦》本来的面目。也有人认为曹雪芹已写完了一百二十回,只是后四十回没有最终定稿就去世了,高鹗只不过简单整理了一下,人们在传抄时便署上了他的名字。此外还有“一百零八回”之说和“一百一十回”之说。但曹雪芹究竟写了多少回呢?恐怕永远也不得而知。

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