奉和鲁望齐梁故里怨别次韵的意思是什么？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-09-03 11:27 标签： 齐梁

每首律诗里  最少要体现出八分之三来望（远观），看（细微）感（物事入心） 叹（情感抒发） 评，是对事物的看法   说 ，是直观描述。如 写赋：这八个字都是人体感官，取外景之象，而心生意念情感，一篇中 反映主题的各个意象，要连贯评论发表自己的看法你们随便找一首诗来看看，其实最重要的还是多读诗
 卷616_2 【奉和鲁望齐梁怨别次韵】皮日休 芙蓉泣恨红铅落，一朵别时烟似幕。鸳鸯刚解恼离心，夜夜飞来棹边泊。卷616_3 【奉和鲁望晓起回文】皮日休 孤烟晓起初原曲，碎树微分半浪中。湖后钓筒移夜雨，
 竹傍眠几侧晨风。图梅带润轻沾墨，画藓经蒸半失红。无事有杯持永日，共君惟好隐墙东。卷616_4 【奉酬鲁望夏日四声四首·平声】皮日休 塘平芙蓉低，庭闲梧桐高。清烟埋阳乌，蓝空含秋毫。冠倾慵移簪，杯干将餔糟。翛然非随时，夫君真吾曹。卷616_5 【奉酬鲁望夏日四声四首·平上声】皮日休 沟渠通疏荷，浦屿隐浅筱。舟闲攒轻蘋，桨动起静鸟。
 阴稀馀桑闲，缕尽晚茧小。吾徒当斯时，此道可以了。 

卷616_6 【奉酬鲁望夏日四声四首·平去声】皮日休 怡神时高吟，快意乍四顾。村深啼愁鹃，浪霁醒睡鹭。书疲行终朝，罩困卧至暮。吁嗟当今交，暂贵便异路。卷616_8 【苦雨中又作四声诗寄鲁望·平声】皮日休 涔涔将经旬，昏昏空迷天。鸬鹚成群嬉，芙蓉相偎眠。
 鱼通蓑衣城，帆过菱花田。秋收吾无望，悲之真徒然。卷616_8 【苦雨中又作四声诗寄鲁望·平声】皮日休 涔涔将经旬，昏昏空迷天。鸬鹚成群嬉，芙蓉相偎眠。鱼通蓑衣城，帆过菱花田。秋收吾无望，悲之真徒然。卷616_9 【苦雨中又作四声诗寄鲁望·平上声】皮日休 河平州桥危，垒晚水鸟上。冲崖搜松根，点沼写芡响。
 舟轻通萦纡，栈堕阻指掌。携桡将寻君，渚满坐可往。 卷616_7 【奉酬鲁望夏日四声四首·平入声】皮日休 先生何违时，一室习寂历。松声将飘堂，岳色欲压席。弹琴奔玄云，劚药折白石。如教题君诗，若得札玉册。卷616_10 【苦雨中又作四声诗寄鲁望·平去声】皮日休 狂霖昏悲吟，瘦桂对病卧。檐虚能彯斜，舍蠹易漏破。
 宵愁将琴攻，昼闷用睡过。堆书仍倾觞，富贵未换个。其实现代人学诗，首先要弄清楚一个概念，就是古汉字与今汉字的区别，古汉字属于词文字，今汉字属于语素文字例如“学而时习之”5个字记录5个词。现代汉字是语素文字，例如“学习而且经常复习它”用9个字记录5个词里面的9个语素。寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！ -----柳永然后 从今汉字组词中精炼出词文字
 也就是说   我们虽然不是古  但是可以做到仿古，要多读文言文读文言文，需要古汉语知识，这个是循序渐进的过程，不要心急。心急反而会打消学习积极性，给你们一篇，我最近写的学习心得，写古诗词，重在炼字，现代语言，则更注重的是语素意象、意境，重点在于意，意就是意识，是人脑思维的反映形式。比如：饿了就会产生想吃东西的意识。意识包含感觉、情绪、情感、智慧、灵气等等。一个作者只有正确使用文字的意，才能充分、合理、协调地表达出象、境。意象是指物态的原本形状在大脑中的直觉。意境是从连续的象中通过不断的组合联系或营造编织形成的思维过程或意识空间。如果作品中使用的文字而反映出来的象，能够表达出作者特定的情感意识，就形成了意象。比如作者看到枯萎焦黄的秋草之象，用“秋草”这个词，表达失落和苍凉的情感意识后，就可以说：秋草的意象是失落、悲残。再比如“寒风”这个词的象是寒风袭身的体觉，那么它的意象就是从冷风袭身中表现出来的在恶劣天气下情绪低落的状态。所以，意通过象表达出来之后就形成了意象。意境是如何形成的呢？刚才提到：意境是从连续的象中通过不断的组合联系或营造编织形成的思维过程或意识空间。那么，就可以说明意境就是意象的组合和编织。一般来说意境是通过两个或两个以上的意象组合而成的。境，就是空间。意境就是意识纵横交错组成的空间。
 比如我们把上面的“寒风”“秋草”两个象联系起来，组成“寒风劲秋草”。那么这两个象就形成了境。那么“意”呢？其实“意”就是通过“境”的描写表达出来的。这样的悲凉苍然的坏境，就给作者表达无奈失落的情怀营造了一个抒发空间。这里说明一下：“寒风劲秋草”的意境只不过是针对“寒风”和“秋草”这两个意象而言的。如果针对全诗而言，这一句也可以看作是全诗的一个意象。所以，意通过境表达出来之后就形成了意境。另外，在一些诗词里，单单拿出一两句来，都可以看作是全篇的一个意象来对待。一首诗词的意境是一个整体，可以说是每个字词、每一句相互联系组合而形成的一个整体。这些意象相互联系、相互依托，共同为全篇意境服务。以上都是从写作角度而谈的意象和意境。作为作者，意是通过象、境表达出来；但是作为读者，作品中的象、境是通过读懂诗词字句意思后，融入其中，并通过贴近自己生活中的学识和感受来还原作者情感意识，进而生发共鸣。我们举个例子：春 望  [唐] 杜甫 　 　国破山河在，城春草木深。
 感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。我们首先从作者的角度走入其创作空间。这首诗是至德二年（757）三月所作。杜甫此时仍陷于安史叛军占据的长安，诗人眼见山河依旧而国破家亡，春回大地却满城荒凉，不禁触景生情，发出深重的感慨与忧伤。那么，作者在这种心情中所选取的象是“山河、草木、花、鸟、烽火、白发”。这些象中能够直接表达出来作者忧郁心情的只有“烽火、白头”，但是当“山河、草木、花、鸟”这些象被作者忧郁的心情所感染之后，并通过“破、深、泪、惊”等文字意象的关联，使得“山河、草木、花、鸟”等象也蒙上了一层灰暗悲伤的情感。而表达出作者对物是人非引发的悲怆之情。这种悲怆含有过去与现在的对比、人心与物态的通感以及对将来的渺茫。 首二句“国破山河在，城春草木深”就是一个过去与现在的对比，眼前的山河之景依旧，但原来统治这片山河的国家却零乱如絮；春天依旧使得草木旺盛，但因为忧怀国家命运而导致观赏的心情今非昔比。这样，简简单单的文字就被作者贯入情感意识。那么这些文字就幻化成一幅悲凉画面。这两句中的意是通过“破”“在”和“春”“深”的两个对比而表达出来的。
 国家分裂了，山河依旧，只是不再属于我之山河；春天到来了，草木却任之生长无人修建打理。而这些意都是通过“山河”与“草木”之象呈现出来。三四句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，作者使用了拟人手法。依旧让花、鸟蒙上悲凉的情态。眼前的草中花朵不再是美丽娇柔，而是与作者一样为现实而落泪；树上的鸟儿也不再婉转鸣叫，而是作者因为现实的环境而怀有的一颗战战兢兢的无法安稳的心态。这样一来，作者就借“花、鸟”之状态映射出自己忧郁的情怀。这两句的意是通过“感时”“恨别”两个词表达出来的，并通过“花溅泪”“鸟惊心”之象呈现出来。五六句“烽火连三月，家书抵万金”，作者以赋的形式直陈社会现状。用“烽火”之象呈现战乱，以“连三月”之意表达战乱不停。以“家书”之象反映思念情人之情，以“抵万金”之意表达在战乱中得到家人的信息是多么的困难。同时“家书抵万金”句，使用了对比和夸张的手法来表达家书的贵重难得。七八句“白头搔更短，浑欲不胜簪”。作者以赋的形式直陈自己的现状。以“白发”之象表达忧思之意，以“搔更短”“不胜簪”之态加深了忧思之程度。那么，我们通过全诗的意象组合联系，一个生动的画面就呈现在眼前：三月里，一个诗人，在这片本该处处充满生机的山河之境下，却感受到物是人非、今非昔比的现实悲怆。诗句中有当时处境的描写，有个人感受的倾诉；有花鸟为之动容之象，有忧国思家之意。那么这首《春望》就道出了作者的切身体会，反映了作者的情感波澜。
 眼前的春天已经不在是记忆中那般美好，眼前的自己却多了些许无奈感慨。这就形成了全诗的意境。所以，意象的形成与作者情感有很大关系。喜悦的心情生成喜悦的意象，悲伤的心情生成悲伤的意象；意境也一样。沈得潜对“感时花溅泪，恨别鸟惊心”这两句诗的评价是"乐处皆可悲"（《唐诗别裁》）的对比式写法。其次，我们联系以上的分析，从读者角度来感受这首诗的意象、意境。
 这里我不做赘述，只是简单的提出两个问题，请大家思考。第一， 如何感受诗句中的“破”与“在”；“春”与“深”，它们的对比中，我们可以读出什么？第二， 花、鸟本是愉悦情怀之物，为什么我们在诗句中读不出来愉悦？弄懂了这两个问题后，作为一个读者就可以顺势去欣赏作品的魅力所在了。我还搜集了一篇 关于意境、意象的。。这个比我说的还清晰明白我们喜欢古典诗词的朋友都会经常说起或者听人说起这两个词，一个叫“意象”，一个叫“意境”。它们究竟是指着什么？它们对古典诗词有什么意义？今天我们就来探讨一下。因为，对于欣赏和创作古典诗词来说，这两个字看起来平平常常，也常被我们挂在嘴边，但是我们真的懂它吗？真的会运用它吗？不懂得它就根本无法入得门径，不理解它，就会使自己始终处于一种盲目的状态。这两个字，关系到我们学习古典诗词的根本所在。先说一下“意象”的概念，如果细究，这个“意象”二字还真的不好解释，我查了一下汉典，竟然有七八种解释，笼统点说，意象---是客观形象与主观心灵融合成的带有某种意蕴与情调的东西。从诗学的角度讲，就是诗人内心的情志和外在景物的融合在一起所构成的艺术具象。再白点的话说，意象是指实在的景物，但不是冷冰冰的呆板景物陈列，而是被诗人用来进行艺术构思的一个元素。因此，意象其实是含有诗人心理要素的景物。我们写的诗，我们看到的诗，其实都是由一个个意象组成的。

意象”这个词，是古典诗学及古典美学的一个极其重要的概念。因此我们必须要把它的意义搞懂，吃透。从绘画的角度来理解一下，我们画了座山，我们又画了条河，我们再画了河上一条小船，同时，我们还可能会再画上岸柳，画上蓝天和白云。这每一样景物都可以称之为“意象”，把这不同的意象经过艺术处理组合起来，我们就看到了一幅完整的画面 山脚下流淌着河流，河上行驶着一条船，河岸上柳枝轻摆，透过柳梢，我们又看到了那一朵朵的白云。这样完整的画面，就是由不同的 “意象”组合而成的，而这画面则形成了一个境象（境），这个境象又使我们产生了一种美好的遐想或感触（意），这境和意融而合一，我们叫它什么？我们就叫它“意境”。请注意我这里说的是对意象进行艺术处理后才能构成意境。例如，山、水、树、船、云等景物都有其自然的规律，你把船给画到树上去了，合适不？乱来的，强凑的不叫艺术，当然也就没什么“意境”可言了。　所以，我们又可以给出了“意境”这个词的概念解释。从诗歌创作的角度上看，意境包含“意”和“境”两个方面。意---是诗人的主观情意，境---是客观的自然和社会活动。意境，就是这二者的浑然相契。意象是比较实在的具象，而意境则是一种虚的感念上的抽象了。这么说总觉得有点费劲，呵呵，我们现在通过几个作品来说明一下吧。我们来看这首大家都熟悉的

《天净沙?秋思》（元? 马致远）　　枯藤老树昏鸦，　　小桥流水人家，　　古道西风瘦马。　　夕阳西下，　　断肠人在天涯。　　看看这前三句：枯藤-老树-昏鸦 小桥-流水-人家 古道-西风-瘦马。发现了吧，这几句完全是用名词构成的。一句三个名词，三句九个名词，一个动词都没有用，完全是一个名词的组合，也就是一种纯景色的排布。这“枯藤”啊，“老树”啊，“瘦马”啊等等就是一个个“意象”了。

意象”的合理而艺术的组合，自然就构成了一种“意境”。“枯藤”“老树”给人以凄凉的感觉，“昏鸦”的“昏”字又点出了时间背景是傍晚。“小桥流水人家”，这分明是一幅闲适清居图，给人感到幽雅闲致，深秋僻野的景致。 古道西风瘦马”，则写出了一幅秋风萧瑟苍凉凄苦的意境，使村野图之僻静又增加一份荒凉之感。意境到这已经开始出来了。再举个例子是

〈使至塞上〉（王维）　　单车欲问边，属国过居延。 　　征蓬出汉塞，归雁入胡天。 　　大漠孤烟直，长河落日圆。 　　萧关选候骑，都护在燕然。我们看这里的颈联“大漠孤烟直，长河落日圆”，我们在以前的炼字讲座时引用过它。现在还来看这句，“大漠”“孤烟”“长河”“落日”，几个意象的排列组合，了了数笔就描绘了边陲大漠中壮阔雄奇的景象，境界大，气象雄。　　这联写景，其实是写了两个画面，一是“大漠孤烟直”，一是“长河落日圆”，用的两个形容词“直”和“圆”之精到老辣，看是平俗，实在是无可替代，这自不必说。我们现在注意到的是他这场景的安排，沙漠浩瀚广大　所以一缕孤烟则分外醒目，这孤烟之孤直，更衬托了大漠之浩瀚无垠。“长河落日”，也构成了无可替代的风景线。这样的句子都是很典型地使用意象的范例。意象如何有效的组合，就取决于你自己的构思了。但是有一点不能不提醒，那就是要合理。在合理的前提下，再追求奇妙和神韵。我们前面用做画来说明了一下意象以及意境的概念，但是，我们学习写作及欣赏古典诗词，不是绘画，我们是需要用文字来表达的。那么，我们就需要把这意象所构成的境象用精确的文字来固化下来，而作品欣赏，则是把这文字再通过想象还原回去。再领略这是什么样的意象，通过这种意象的艺术构成，来领略其中的意境。我们写诗的主要目的，就是要表现出一种意境，这是我们写诗的目的所在。有没有意境，以及意境的深与浅，是判断我们的作品质量的重要标准。所以，我们下面来对意境的构成要素以及如何运用，做一简单的介绍，以利于我们在创作时有所借鉴。诗词作品的意境是如何生成的呢？大致有以下几个方面。

，触景生情。这种意境产生的方式很常见。先见到景物，因景物而触及心思，进而思绪萦怀。借着外物的描写，再把自己内心的情志表达出来，以达到意与境的融合。我们这里还用以前用过的一个例子，

王昌龄的《闺怨》：闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。　前面几句写的什么，写一个少妇本来悠闲自在的情景，又是化装啊，又是上翠楼，这很平常啊。但是，当她登楼而望“忽见陌头杨柳色”，忽然就触景生情了，想起了去年送丈夫去赶考时的情景。大好春光里只有自己一人孤单的欣赏，真后悔当初逼着丈夫去考什么秀才举人的功名啊---悔教夫婿觅封侯。本来无事，因景而触引起的情思，进而就构成了这种意境上的情致。这样的写法，触景生情，也叫“意境随生”。我们写作时，一般也常采取这样的写法，先写景色如何如何，然后由景色引升到自己的情绪反应，或者感叹，或者欣喜，或者展开想象，或者追忆什么这一类的思想活动。这种意境生成的方式，很好理解，也常被我们采用。　2，借景生情。也叫做移情入境。就是诗人自己本已有一定的主观上的情感，当他触遇到外物之时，就把这情感贯注到这外物之中。让景物具有了感情的色彩，也相当与修辞上的那中拟人化。比如：

七绝《赠别》：　　多情却似总无情， 唯觉樽前笑不成。　　蜡烛有心还惜别， 替人垂泪到天明。看这后两句，作者把情感贯注到了蜡烛之上了。那么，蜡烛就成了情感的代言人。蜡烛流淌的红泪，替主人哭呢？还有李商隐的那句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，这“春蚕”和“蜡炬”无意也是在替主人吐丝，替主人流泪也。借景物而生情，让景物替自己去说去做去喜怒哀乐，也是一种含蓄的写作手法　3，即景见意。这样的写法，是只写景色不写情。把自己的情感藏而不露，写出来让别人猜去吧，呵。把要表达的意境藏匿起来，用景色说话，用景色启发读者，让读者自己去觉悟这种意境。最典型的例子是

杜甫《绝句》两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。这里字面上写什么心绪活动了吗？字面上纯是写景色啊，四句皆景。作者把这景色描写的有如镜头远近的推拉和切换，远（万里）（窗）、大小、各样的景物，有声的，飞的，静的，静而欲动的，都一一给呈现在了自己的草堂周围。这样多姿多彩和谐生动的画面描写，会给人什么印象？好美啊，大自然真好，祖国的山河真好，活着真好。这种情感的抒发不用任何情感上的字眼，只是铺陈景色，用景物说话。再看一个以前也举过的例子：柳宗元的《江雪》　　千山鸟飞绝 万径人踪灭。　　孤舟蓑笠翁 独钓寒江雪。　这四句里写的也都是景哦，这里作者没有写自己。但是作者通过这景色的描写，表达了自己孤傲不羁的性格和清高傲世的一种态度。用一种野旷，用一种孤冷之境，其实涵藏的是自己的情致。这就是用景代意，用景言意。　4，意境互生。也就是意中含景，景中有意，和谐互生，相契相谐。也就是所说的那种天人合一。这是一种写作的高境界， 不是因谁生谁，也不是刻意的隐晦什么而表现什么，其实就是一种意和景的天然混合。这种意境，境界比较自然通达。我们来看一下：

王之涣的〈凉州词〉黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。我们注意一下这里的几个意象，“羌笛何须怨杨柳”，玉门关外有杨柳吗？没有，那是春风都度不到的地方，那这句什么意思呢？这种折柳赠别之风在唐代极为流行，“怨杨柳”，其实是指着羌笛所吹的曲调是《折杨柳》，这应该是一支忧伤的曲子。　“羌笛”是乐器，“杨柳”是曲子，“春风”又是“杨柳”引申出来的意象。“羌笛何须怨杨柳”不写人而有人，写景物也同时写了情。“春风不度玉门关”也是写景即喻情。再看这诗里意象的排列，黄河-白云-孤城-山-羌笛-杨柳-春风-玉门关。其实，意境的生成，方式方法不是最主要的，重要的是需要一种“精心”。先注意意象选取的合理性。这种合理，要合的是诗理。诗里的境是造出来的设计出来的，是生活原型的提炼，提炼选取后才称之为意象。不一定要一定去写实，也不适合写的过于细致。
 意象的选用是为了形成意境。这种合理性要求其实很严，包括不要重复意象，写了云，你就尽量不要再去写什么烟和雾了。写了夕阳就不要再来个落日了。意象的构造，也关系到我们前面说过的炼字，比如我们前面举例的《天净沙?秋思》，枯、老、昏、古、西、瘦等这类修饰的词儿，会渲染或定性我们所选取的意象，也会形成一种意脉而使诗之脉络具有内在的筋骨。　熟练掌握诗词写作的基础知识，掌握住选取锻造意象的规律，才能更好地把握对意境的提炼。意境有了，深了高了，那么所写的诗作也自然精彩了。学习诗词要诀

佩”、人物部·官吏“渤海龚”。
　　【毛遂请行】《史记·平原君列传》：“秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇为文武备具者二十人偕。……得十九人，余无可取者，无以满二十人。门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：‘……今少一人，愿君即以遂备员而行矣。’……毛遂比至楚，与十九人论议，十九人皆服。平原君与楚合从．言其利害，日出而言之，日中不决。十九人谓毛遂曰：‘先生上。’毛遂按剑历阶而上，谓平原君日：‘从之利害，两言而决耳。今日出而言从，日中不决，何也？’楚王谓平原君曰：‘客何为者也？’平原君曰：‘是胜之舍人也。’楚王叱曰：‘胡不下！吾乃与而（尔）君言。汝何为者也！’毛遂按剑而前曰：‘王之所以叱遂者，以楚国之众也。今十步之内，王不得恃楚国之众也，王之命县（悬）于遂手。吾君在前，叱者何也？……’楚王曰：‘唯唯，诚若先生之言，谨奉社稷而以从。’毛遂曰：‘从定乎？’楚王日：‘定矣。’……平原君已定从而归，归至于赵，日：‘胜不敢复相士。胜相士多者千人，寡者百数，自以为不失天下之士，今乃于毛先生而失之也。毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。’遂以为上客。”Ｏ指有才能者自我推荐。唐窦常《求自试》：“陈王抗表日，毛遂请行秋。”另参见人体部·头面“三寸舌”、器用部·其他“锥囊”。人物部·人杰“毛遂”、人物部·其他“碌碌十九人”、人事部·禀性“颖锐”。
　　【茅室三顾】参见人物部·帝王“三顾”。·唐沈佺期《陪幸韦嗣立山庄》：“茅室承三顾，花源接九重。”
　　【潘安县】参见植物部·花卉“河阳一县花”。唐杜甫《花底》：“恐是潘安县，堪留卫玠东。”
　　【捧靴】《旧唐书·崔戎传》：“（崔戎）寻为剑南东、西两川宣慰使。西州承蛮寇之后，戎即宣抚，兼再定征税，废置得所，公私便之。还，拜给事中，驳奏为当时所称。改华州刺史，迁兖海沂密都团练观察等使。将行，州人恋惜遮道。至有解靴断鞍者。”Ｏ指地方官为政清廉。清袁枚《送中丞至惠山蒙赐人参留别趴“一路官民尽捧靴，中丞病起奈劳何。”另参见器用部·衣冠“靴挂”、人物部·官吏“崔帅留靴”。
　　【蒲鞭】参见政事部·治理“蒲鞭”。宋苏轼《次韵李端叔》：“顾我迂愚分竹使，与君谈笑用蒲鞭。”＠【蒲鞭】《后汉书·刘宽传》：“典历三郡，温仁多恕，虽在仓卒，未尝疾言逮色。常以为‘齐之以刑，民免而无耻’。吏人有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已，终不加苦。”Ｏ咏官吏实施仁政。宋陆游《江东韩曹唏道寄杨庭秀所赠》：“政成蒲鞭亦不用，地上钱流仓粟红。‘’另参见器用部·其他“蒲鞭”、人物部·官吏“刘宽”。
　　【七擒略】《三国志，蜀志·诸葛亮传》裴松之注引《汉晋春秋》：“亮至南中，所在战捷。闻孟获者，为夷汉所服，募生致之。既得，使观於营陈之间，问曰：‘此军何如？’获对曰：‘向者不知虚实，故败。今蒙赐观看营陈，若只如此，即定易胜耳。’亮笑，纵使更战，七纵七禽，而亮犹遣获。获止不去，曰：‘公，天威也，南人不复反矣。”’Ｏ指运用智计使人彻底折服。唐李白《书怀赠南陵常赞府》：“将无七擒略，鲁女惜园葵。”另参见武备部·其他“七纵七擒”、人物部·将相“武侯功”。
　　【漆身吞炭】参见人物部·人杰“豫让”。清钱谦益《病榻消寒杂咏四十六首》之二：“漆身吞炭依稀是，烂额焦头取次能。”
　　【迁少】《汉书·萧育传》：“育字次君，少以父任为太子庶子。……育为人严猛尚威，居官数免，稀迁。”Ｏ指仕途蹭蹬。唐杜牧《自贻》：“杜陵萧次君，迁少去官频。”另参见人物部·官吏“次君稀迁”。
　　【牵裾】《三国志·魏志·辛毗传》：“（魏文）帝欲徙冀州士家十万户实河南。时连蝗民饥，群司以为不可，而帝意甚盛。（辛）毗与朝臣俱见，帝知其欲谏，作色以见之，皆莫敢言。……毗曰：‘陛下不以臣不肖，置之左右，厕之谋议之官，安得不与臣议邪！臣所言非私也，乃社稷之虑也，安得怒臣！’帝不答，起人内；毗随而引其裾，帝遂奋衣不还，良久乃出，日：‘佐治，卿持我何太急邪？’毗曰：‘今徙，既失民心，又无以食也。’帝遂徙其半。”Ｏ指忠臣苦谏。唐杜甫《建都十二韵》：“牵裾恨不死，漏网辱殊恩。”另参见器用部·衣冠“引裾”。
　　【强项名】参见人体部·肢体“强项”。唐张说《送王睃自羽林赴永昌令》：“为负刚肠誉，还追强项名。”
　　【清酒黄龙】《后汉书·南蛮西南夷传·板楯蛮夷》：“秦昭襄王时有一白虎，常从群虎数游秦、蜀、巴、汉之境，伤害千余人。昭王乃重募国中有能杀虎者，赏邑万家，金百镒。时有巴蜀阆中夷人，能作白竹之弩，乃登楼射杀白虎。昭王嘉之，而以其夷人，不欲加封，乃刻石盟要……盟曰：‘秦犯夷，输黄龙一双；夷犯秦，输清酒一钟。”’Ｏ黄龙为黄铜所铸之龙。指盟约。清鲁一同《重有感》：“清酒黄龙约屡讹，珠江瘴海日横戈。”另参见器用部·饮食“黄龙清酒”。
　　【求颜阖】参见器用部·宫室“颜坯”。Ｏ指求贤才。唐杜甫《敬赠郑谏议十韵》：“使者求颜阖，诸公厌祢衡。”
　　【仁风动】《世说新语·言语》：“袁彦伯为谢安南司马，都下诸人送至濑乡。……”刘孝标注引《续晋阳秋》。“袁宏字彦伯，陈郡人……太傅谢安赏宏机捷辩速，自吏部郎出为东阳郡。乃祖之于冶亭，时贤皆集。安欲卒迫试之，执手将别，顾左右取一扇而赠之。宏应声答曰：‘辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。’合坐叹其要捷。”Ｏ喻地方官有善政。唐独孤及《送马郑州》：‘“当使仁风动，遥听舆颂喧。”另参见天文部·气象“千里仁风”、器用部·日用“袁郎扇”、人物部·官吏“仁风”。
　　【任棠水】参见政事部·清廉“任棠水”。唐高适《东平旅游奉赠薛太守二十四韵》：“不改任棠水，仍传晏子裘。”＠【任棠水】《后汉书·庞参传》：“‘（庞）参拜为汉阳太守。郡人任棠者，有奇节，隐居教授。参到，先候之。棠不与言，但以薤一大本，水一盂，置户屏前，自抱孙儿伏于户下。主簿白以为倨。参思其微意，良久日：‘棠是欲晓太守也。水者，欲吾清也；拔大本薤者，欲吾击强宗也；抱儿当户，欲吾开门恤孤也。”’Ｏ称颂官吏清正廉明，为民作主。唐高适《东平旅游奉赠薛太守二十四韵》：“不改任棠水，仍传晏子裘。”另参见地理部·水流“任棠水”、植物部·草本“拔薤”。政事部·忠直“拔薤”、政事部·议政“谒任棠”。
　　【襦绔恩】《后汉书·廉范传》：廉范字叔度，为蜀郡太守。“成都民物丰盛，邑宇逼侧，旧制禁民夜作，以防火灾，而更相隐蔽，烧者日属。范乃毁削先令，但严使储水而已。百姓为便，乃歌之曰：‘廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五绔。”’绔，又作袴。Ｏ咏地方官吏政绩卓著。唐白居易《醉后狂言酬赠萧殷二协律》：“宾客不见绨袍惠，黎庶未沾襦绔恩。”另参见器用部·衣冠“五袴”、文明部·歌舞“来暮歌”、人物部·官吏“廉叔度”。
　　【山公启事】《晋书·山涛传》：“（山）涛甄拔隐屈，搜访贤才，旌命三十余人，皆显名当时。”“涛再居选职十有余年，每一官缺，辄启拟数人，诏旨有所向，然后显奏。……涛所奏甄拔人物，各为题目，时称《山公启事》。”Ｏ喻知人能鉴，荐才举贤。唐李商隐《赠宇文中丞》：“人间只有嵇延祖，最望山公启事来。”另参见文明部·文章“山公启”、人物部·圣贤“山公”。
　　【尚书履声】《汉书·郑崇传》：“哀帝擢（郑崇）为尚书仆射。数求见谏争，上初纳用之。每见曳革履，上笑曰：‘我识郑尚书履声。’”Ｏ喻入朝直谏，或指皇帝亲近的大臣。唐杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》：“京兆空柳色，尚书无履声。”另参见器用部·衣冠“郑履”、人物部·官吏“履声”。
　　【市义】《战国策·齐策四》载：孟尝君田文命冯谖往其封邑薛收债，冯至薛，“使吏召诸民当偿者悉来合券，券遍合，起，矫命以责（债）赐诸民，因烧其券，民称万岁。长驱到齐，晨而求见。盂尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：‘责（债）毕收乎？来何疾也！’曰：‘收毕矣。’‘以何市而反？’冯谖曰：‘君云：“视吾家所寡有者。”臣窃计君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下阵，君家所寡有者，以义耳。窃以为君市义。”’后孟尝君归薛，民扶老携幼以迎之。孟尝君顾谓冯谖曰；“先生所为文市义者，乃今日见之。”Ｏ喻有雄才远见，或喻收买民心。唐刘禹锡《许给事见示哭工部刘尚书诗因命同作》。“总戎宽得众，市义贵能贫。”另参见器用部·其他“焚券”’、人事部·行止“焚券”。
　　【吮痈】参见人事部·病死“秦痔”。唐薛奇童《拟古》：“吮痈世所薄，挟纩恩难顾。”
　　【四知名】《后汉书·杨震传》：“大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知、神知、我知、子知，何谓无知！’密愧而出。”Ｏ咏官吏清正廉洁。唐李峤《金》：“方同杨伯起，独有四知名。”’另参见器用部·珍宝“四知金”。
　　【诵子虚】参见文明部·文章“子虚”。Ｏ喻指荐举人才。唐齐己《寄钱塘罗给事》：“愤愤呕谗书，无人诵子虚。”
　　【苏武节】《汉书·苏武传》：苏武出使匈奴，被单于拘禁，“绝不饮食，天雨雪，武卧吃雪，与毡毛并咽之，数日不死，匈奴以为神，乃徙武北海无人处，使牧羝，羝乳乃得归。……武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。”Ｏ喻忠臣出使，宁死不屈。唐戎昱《闻颜尚书陷贼中》：“能持苏武节，不受马超勋。”另参见动物部·走兽“看羊”、动物部·走兽“掘鼠”。器用部·日用“苏武毡”、人物部·官吏“牧羊臣”、人事部·贫贱“掘鼠”、人事部·谬误“羝乳”。
　　【棠树政】《史记·燕召公世家》：“召公之治西方，甚得兆民和，召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。”Ｏ咏官吏治理有方，政绩卓著。唐许浑《郡斋夜坐寄旧乡二侄》：“三月已乘棠树政，二年空负竹林期。”另参见植物部·木本“甘棠”、人物部·官吏“召公棠”。
　　【陶山相】参见人物部·将相“山中宰相”。唐郑谷《蔡处士》：“旨趣陶山相，诗篇沈隐俟。”
　　【铁案】《新唐书·李元纮传》：“（李）元纮少谨厚。初为经州司兵，累迁雍州司户。时太平公主与僧寺争碾硙，公主方承恩用事，百司皆希其旨意，元纮遂断还僧寺。窦怀贞为雍州长史，大惧太平势，促令元纮改断，元纮大署判后曰：‘南山或可改移，此判终无摇动。’竟执正不挠，怀贞不能夺之。”Ｏ指执法公正，或指不可推翻的定论。清黄遵宪《初闯京师义和团事感赋》：“绍述政行皆铁案，党人狱起又黄巾。”另参见地理部·土石“南山铁案”。
　　【头似笔】《魏书·古弼传》：“世祖大阅，将校猎于河西。弼留守，诏以肥马给骑人，弼命给弱者。世祖大怒曰：‘尖头奴，敢裁量朕也！朕还台，先斩此奴。’弼头尖，世祖常名之曰‘笔头’，是以时人呼为‘笔公”。”Ｏ指人忠直耿介。宋刘筠《受诏修书述怀感事三十韵》：“直非头似笔，智谢里名椿。”另参见政事部·忠直“头似笔”。＠【头似笔】参见人体部·头面“头似笔”。
　　【吐握】参见人物部·将相“周公吐哺”。唐周昙《三代门·周公》：“仍闻吐握延儒素，犹恐民疵未尽知。”
　　【望尘拜】《晋书·潘岳传》：“（潘）岳性轻躁，趋世利，与石崇等谄事贾谧，每候其出，与崇辄望尘而拜。”Ｏ喻馅媚权贵。清赵翼《有以疏慢见责者书以志愧》：“望尘未惯车前拜，樗散孤踪敢不恬。”另参见地理部·土石“拜后尘”、人物部·官吏“望尘态”。
　　【文山柴市】元王恽《玉堂嘉话》卷五：“执文天祥（字文山）至大都，囚之，上屡欲赦出相之，竟不从。至元十九年十二月初九日（公元１１８３年１月９日，戮于燕南城柴市。”明赵弼《文信公传》：“公至柴市，观者万人。公问市人曰：‘孰南面？’或有指之者，公即向南再拜，索纸笔书二诗云：‘昔年单舸走维扬，万死逃生辅宋皇。天地不容兴社稷，邦家无主失忠良。’‘神归嵩岳风雷变，气吐烟云草树荒。南望九原何处是？尘沙黯淡路茫茫。”是日大风扬沙，天地昼晦。”Ｏ指英勇就义。明张煌言《洒血》：“文山不柴市，故里一黄冠。此意谁非屈，何人肯自宽？”另参见地理部·城建“柴市”。
　　【问牛】参见人物部·将相“问喘牛”。唐卢延让《逢友人赴阙》：“倚马才高犹爱艺，问牛心在肯容私。”
　　【卧理】《史记·汲郑列传》：“乃拜（汲）黯为淮阳太守，黯伏谢不受，诏数强予，然后奉诏。……上曰：‘君薄淮阴邪？吾今召君矣。顾淮阳吏民不相得，吾徒得君之重，卧而治之。”’Ｏ喻指官吏治理有方或声望高，能做到无为而治。唐张说《送崔二长史日知赴潞州》：“东山怀卧理，南省怅悲翁。”另参见人物部·官吏“淮南卧理”、人事部·雅逸“淮阳卧”。
　　【卧辙风】参见器用部·车船“卧辙”。唐萧缜《前望江曲令颂德》：“谁论重德光青史，过里犹歌卧辙风。”
　　【污尘埃】参见地理部·土石“元规尘”。唐韩偓《驿步》：“物近刘舆招垢腻，风经庾亮污尘埃。”
　　【五羖赎】《史记·秦本纪》：“百里傒亡走宛，楚鄙人执之。缪公闻百里傒贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：‘吾媵臣百里傒在焉，请以五羖羊（黑公羊）皮赎之。’楚人遂许与之。……缪公大悦，授之国政，号曰‘五羖大夫’。”Ｏ咏求贤。唐李商隐《自桂林奉使江陵途中感怀寄献尚书》：“长怀五羖赎，终著九州箴。”另参见动物部·走兽“五羖”、人物部·圣贤“五羖皮”、人事部·贫贱“五羊皮价”。
　　【伍员谏】参见人体部·头面“伍胥抉目”。唐白居易《杂兴三首》之三：“伍员谏已死，浮尸去不回。”
　　【伍员忠】参见人体部·头面“伍员抉目”。唐杜牧《吴官词二首》之二：“当年国门外，谁信伍员忠。”
　　【武城弦】《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。一夫手袭尔而笑日／割鸡焉用牛刀？’子游对日：‘昔者惬也闻诸夫子日；“君子学道则爱人，小人学道则易使也／’子曰：‘工三子，偃之言是也。前言戏之耳。”’Ｏ咏重视礼乐教化。唐卢照邻《于时春也慨然有江湖之思寄赠柳九陇卜“遥闻彭泽宰，高弄武城弦。”另参见动物部·飞禽“武城鸡”、武备部。兵器“牛刀”’、文明部·歌舞“弦歌”、人物部。官吏“武城宰”、政事部·治理“武城弦”。＠【武城弦】参见文明部·礼乐“武城弦”。唐高适《过卢明府有赠》：“能奏明庭主，一试武城弦。”
　　【下车佳政】《礼记·乐记》：“武王克殷，反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞。”Ｏ喻指官吏政绩，或指新官到任。唐钱起《送李大夫赴广州》：“按节化瓯闽，下车佳政新。”另参见器用部·车船“下车”、人物部·官吏“使者下车”。
　　【萧君荐】参见人物部·将相“追韩信”。唐周昙《咏史诗·酂侯》：“韩生不是萧君荐，猎犬何人为指踪。”
　　【小草出山】《世说新语·排调》：“谢公始有东山之志，后严命屡臻，势不获已，始就桓公司马。于时人有饷桓公药草，中有‘远志’。公取以问谢：‘此药又名“小草”，何一物而有二称？’谢末即答。时郝隆在坐，应声答曰：‘此甚易解：处则为远志，出则为小草。’谢甚有愧色。桓公目谢而笑曰：‘郝参军此过乃不恶，亦极有会。”’Ｏ指隐者出仕，或用于自谦。来陆游《初拜再领祠宫之命有感》：“小草出山初已误，断云含雨欲何施。”另参见植物部·草本“小草”、人事部·雅逸“嘲远志”、人事部·谬误“远志作小草”。
　　【熊罴占梦】参见人事部·睡梦“梦非罴”。清张问陶《题家子白若采梅屋课女图时官泾州刺史》：“冰雪填胸才气陡，熊罴占梦宦情寒。”
　　【虚堂曹参】《史记·曹相国世家》：“（曹）参之相齐，齐七十城。天下初定，悼惠王富于春秋。参尽召长老诸生，问所以安集百姓，如齐故诸儒以百数，言人人殊，参未知所定。闻胶西有盖公，善治黄老言，使人厚币请之。既见盖公，盖公为言‘治道贵清静而民自定’，推此类具言之。参于是避正堂，舍盖公焉。其治要用黄老术，故相齐九年，齐国安集，大称贤相。”Ｏ指礼贤下士。宋玉安石《张侍郎示东府新居诗因而和酬二首》之二：“虚堂欲踵曹参事，试问齐人或肯来？”
　　【虚左迎】《史记·魏公子列传》：“魏有隐士曰侯赢，年七十，家贫，为大梁夷门监者。……公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左上迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠，直上载公子上座，不让，欲以观公子。公子执辔愈恭。”Ｏ喻指礼贤下士。宋陆游《张功市许见访以诗坚其约》：“书来屡有入东约，坐上极思虚左迎。”另参见人物部·圣贤“上客侯生”’。
　　【悬枯鱼】《后汉书·羊续传》：“时权豪之家多尚奢丽，（羊）续深疾之，常敝衣薄食，车马赢败。府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意。”Ｏ指为官清廉。清宋琬《送别俞眉仙归新安》：“郭外行春策病马，壁间退食悬枯鱼。”另参见动物部·鳞介“府丞鱼”、人物部·官吏“太守悬鱼”。
　　【羊公爱】参见器用部·宫室“岘山碑”。唐孟浩然《送王昌龄之岭南》：“岘首羊公爱，长沙贾谊愁。”
　　【阳春有脚】五代王仁裕《开元天宝遗事·有脚阳春》：“宋憬爱民恤物，朝野归美，时人咸谓豫为‘有脚阳春’，言所至之处，如阳春煦物也。”Ｏ喻官吏有德政。宋杨万里《送吉守赵山父移广东提刑》：“阳春有脚来江城，银汉乘搓移使星。”另参见人体部·肢体“春有脚”、政事部·治理“阳春有脚”Ｏ＠【阳春有脚】参见天文部·时令“阳春有脚”。元王。浑《春夜宴》：“阳春元有脚，玉度莹无瑕。”
　　【尧年】参见文明部·歌舞“击壤歌”。唐武元衡《奉和圣制丰年多庆九日示怀》：“赓歌禹功盛，击壤尧年丰。”
　　【曳裾】《汉书·邹阳传》：“饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎？”Ｏ指阿附权贵。唐李白《行路难》：“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。”另参见器用部·衣冠“朱门裾”、人物部·其他“曳裾客”。
　　【夜犬不吠】《后汉书·刘宠传》：“（刘宠）又三迁拜会稽太守。……宠简除烦苛，禁察非法，郡中大化。征为将作大匠。山阴县有五六老叟，尨眉皓发，自若邪山谷间出，人赍百钱以送宠。宠劳之曰：‘父老何自苦？’对曰：‘山谷鄙生，未尝识郡朝。它守时吏发求民间，至夜不绝，或狗吠竟夕，民不得安。自明府下车以来，狗不夜吠，民不见吏。年老遭值圣明，今闻当见弃去，故自扶奉送。”’Ｏ指地方官有治绩。唐李绅《闻里谣效古歌》：“兄锄弟耨妻在机，夜犬不吠开蓬扉。”另参见动物部·走兽“夜犬”。
　　【谒任棠】参见政事部·清廉“任棠水”。唐崔善为《答王无功冬夜载酒乡馆》：“明朝蓬户侧，会自谒任棠。’”
　　【一斗博凉州】参见器用部·饮食“一斗得凉州”。元周权《蒲萄酒》：“纵教典却鹔鹴裘，不将一斗博凉州。”
　　【一鸣】参见动物部·飞禽“三年翼”。唐李商隐《送千牛李将军赴阙五十韵》：“政已标三尚，人今伫一鸣。”
　　【医国】参见九流部·医药“活国医”。宋陆游《小疾偶书》：“胸次岂无医国策，囊中幸有活人方。”
　　【依刘表】参见人物部·人杰“王粲”。Ｏ喻依附权贵。唐李商隐《五言述德抒情诗一首四十韵献上杜七兄仆射相公》：“自是依刘表，安能比老彭。”
　　【移鼎】参见器用部·器皿“周鼎”。Ｏ指改朝换代。清赵翼《过文信国祠同鲂庵作》之一：“出师未捷悲移鼎，视死如归笑射钩。”
　　【义府刀】参见人事部·禀性“笑中有刀”。宋陆游《十月四日夜记梦》；“森然义府刀，谁为叔度破。”
　　【饮贪泉】参见地理部·水流“贪泉”。唐白居易《广府胡尚书频寄诗因答绝句》：“尚书清白临南海，虽饮食泉心不回。”
　　【玉女】参见九流部·神仙“投壶玉女”。唐李白《梁甫吟》：“帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光。”
　　【遮王导】参见地理部·土石“元规尘”。Ｏ喻抗拒权势。唐李商隐《今月二日不自量度……》：“扇举遮王导，模开见孔融。”
　　【征黄】参见人物部·官吏“征黄霸”。宋苏轼《奉送朱中丞之晋赴河南》：“宠渥征黄渐，权宜借寇频。”
　　【整舜弦】参见人物部·帝王“舜咏”。唐韩偓《感事三十四韵》：“始议新尧历，将期整舜弦。”
　　【直似王陵】参见人事部·禀性“王陵戆”。唐张九龄《登荆州城楼》：“直似王陵戆，非如宁武愚。”
　　【指鹿】《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿，高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。”Ｏ喻指诬陷或颠倒是非。唐李绅《趋翰苑遭诬构四十六韵》：“诳天犹指鹿，依社尚凭狐。”另参见动物部·走兽“鹿是马”、动物部·动物“马鹿”、人事部·谬误“鹿为马”。
　　【郅都鹰】参见动物部·飞禽“苍鹰”。唐李商隐《赠别前蔚州契苾使君》：“日晚鸊鹈泉畔猎，路人遥识郅都鹰。”
　　【竹马迎】参见伦类部·师友“竹马”。唐白居易《送唐州崔使君侍亲赴任》：“发时正许沙鸥送，到日方乘竹马迎。”
　　【尊隗】参见器用部·宫室“黄金台’”。唐李商隐《五言四十韵》：“故事曾尊隗，前修有荐雄。”
　　【安期枣】《史记·封禅书丶’‘臣尝游海上，见安期生。安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则饮。”Ｏ咏仙道，或称美瓜果。唐元稹《和乐天赠吴丹》：“冥搜方朔桃，结念安期枣。”另参见九流部、神仙“如瓜枣“
　　【八公草木】参见武备部·军旅“草木兵”。清王顼龄《喜湖南诸路大捷和学土李容前辈韵》：“百粤风烟通马援，八公草木走荷坚。”
　　【拔葵】《汉书·董仲舒传》：“公仪子相鲁，之其家见织帛，怒而出其妻；食于舍而茹葵，愠而拔其葵，日：‘吾已食禄，又夺园夫红女利乎？”’Ｏ指为官者不与民夺利。宋苏拭《次阳行先》：“拔葵终相鲁，辟谷会封留。”’另参见人物部·官吏“楚相拔葵”
　　【拔薤】参见政事部·清廉“任棠水”。宋苏轼《和方南圭寄迓周文之》之三：“拔薤已观贤守政，摘蔬聊慰故人心。”＠【拔薤】参见政事部·清廉“任棠水”。唐吴融《和峡州冯君题所居》：“三年拔薤成仁政，一日诛茅葺所居。”
　　【白衣来】参见器用部·饮食“白衣酒”。Ｏ咏菊。唐李娜菊》：“黄花今日晚，无复向衣来。”
　　【班荆】《左传·襄公二六年》；“初，楚伍参与蔡太师于朝友，其子伍举（亦名“椒举”）与声子相善也。”伍举获罪，‘“奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之于郑郊，班荆（以荆之枝叶铺地为席）相与食，而言复故。声子曰：‘子行也，吾必复子。’”ｏ喻知心朋友相遇而谈心、或喻思念家国。晋陶潜《饮酒》之十五：“班荆坐松下，数斟已复醉。’”另参见他类部·师友“班荆椒举‘’。
　　【笔生花】参见文明部·文具“生花笔”。宋惠洪《胥启道次韵见寄复和之》：“寄我三诗争妙丽，疑公曾梦笔生花。”
　　【不材木】参见人事部·情感“悲雁”。Ｏ喻无才而得福。宋苏轼《宥老楮》：“湖为寻丈地，养此不材木。”
　　【蟾桂】参见天文部·天体“蟾宫”。唐李贺《巫山高》：“古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。”
　　【成蹊】参见人事部。禀性“桃李自无言”。Ｏ喻指花事繁盛。唐贺知章《望人家桃李花》：“桃李从来露井傍，成蹊结影矜艳阳。”
　　【池塘春草】参见人事部·睡梦“梦惠连”。唐韦庄《哭同会崔员外》：“池塘春草在，风烛故人亡。”’
　　【樗栎】参见人物部·其他“樗散”。唐欧阳詹《寓兴》：“桃李有奇质，樗散无妙姿。”’
　　【楚昭萍】汉刘向《说苑·辨物》：“楚昭王渡江，有物如斗，直触王舟，止于舟中。昭王大怪之，使聘问孔子。孔子曰：‘此名萍实，令剖而食之。惟霸王者能获之，此吉样也。”’Ｏ喻吉祥之物，或喻珍贵果品。宋刘筠《樱桃》：“楚昭萍已破，韩嫣弹争投。”另参见地理部·水流“楚江萍”。
　　【莼菜】参见人事部·情感“忆鲈鱼”。唐李群玉《送处士自番禹东游便归苏台别业》：“莼菜动归兴，忽然闻会吟。”
　　【此君】《世说新语·任诞》：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：‘暂住何烦尔？’王啸咏良久，直指竹日：‘何可一日无此君！”’０咏竹。唐杜牧《题刘秀才新竹》：“不是山阴客，何人爱此君。”另参见文明部·书画“墨君”。人事部·雅逸“何可一日无此君。”
　　【大椿】参见人事部·寿考“椿龄”。唐顾封人《月中桂树》：“能齐大椿长，不与小山同。”
　　【大夫松】《史记·秦始是本纪》：始皇泰山封禅，‘下，风雨暴至，休于树下，因封其树为五大夫”。Ｏ咏松树，或喻受恩遇。唐鲍溶《闻国家将行封禅聊抒臣情》：“清跸间过素王庙，翠华高映大夫松。”另参见人物部·帝王“封五树松”、人物部·官吏“松大夫”。
　　【倒餐蔗】ｌ世说新语·排调》：“顾长康啖甘蔗，先食尾，人问所以，云‘渐至佳境。”’宋戴复古《送吴伯成归建昌》之一：“无因喑投壁，有味倒餐蔗。”另参见人事部·志趣“入佳境”。
　　【道旁李】《世说新语·雅量》：“王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答日：‘树在道边而多子，此必苦李。’取之信然。”Ｏ喻指弃用或退隐。宋范成大《次韵葛伯山赡军赠别韵》：“又如道旁李，味苦不堪折。”另参见人事部·隐逸“苦李”。
　　【邓林】参见天文部。天体“夸父逐日”。Ｑ喻树林。拄杖。晋陶潜《读山海经十三首》之八：“余迹寄邓林，功竟在身后。”
　　【棣萼】参见伦类部·亲眷“棠棣”。唐杜甫《至后》：“梅花一开不自觉，棣萼一别永相望。”
　　【东陵瓜】《史记·萧相国世家》：“召平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东，瓜美，故世俗谓之‘东陵瓜’，从召平以为名也。”Ｏ指隐逸。唐骆宾王《夏日游德州赠高四》：“一顷南山豆，五色东陵瓜。”另参见地理部·土石“邵平田”、人物部·官吏“故侯”、人事部一雅逸“青门隐”。
　　【东堂桂树】《晋书·郤诜传》：“（郤诜）累迁雍州刺史。武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’帝笑。”Ｏ喻指科举及第。唐崔子向《上鲍大夫》：“东堂桂树何年折，直至如今少一枝。”另参见器用部·珍宝“片玉”、文明部，学识“郤诜第”、人事部。富贵“折桂新荣”。
　　【斗百草】参见天文部·时令“斗草”。庸郑谷《采桑》：“何如斗百草，赌取凤皇钗。”
　　【斗酒双柑】参见器用部·饮食“斗酒双柑”。＠【斗酒双柑】唐冯贽《云仙杂记》卷二：“戴颙春携双柑斗酒，人问何之，日：‘往听黄鹏声。”’０指春游食物。清魏源《村居杂兴十四首呈筠谷从兄》之十一：“斗酒双柑下，中有万古诗。”另参见植物部·木本“斗酒双柑”。
　　【斗粟】《史记·淮南衡山列传》：汉文帝之弟淮南厉王谋反事败，被徙蜀郡，途中“乃不食死”。“孝文十二年，民有作歌歌淮南厉王日：‘一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可春。兄弟二人不能相容。”’裴驷集解引《汉书音义》曰：’‘尺布斗粟犹尚不弃，况于兄弟而更相逐乎？”瓒曰：“一尺布尚可缝而共衣，一斗粟尚可春而共食也，况以天下之广而不能相容。”０喻兄弟相残。唐李商隐《和郑愚赠汝阳王孙家筝妓二十韵》：“斗粟配新声，娣侄徒纤指。”另参见伦类部·亲眷“汉谣”、人物部·帝王“尺布之谣”。
　　【杜栎】《庄子·人间世》：匠石之齐，见大栎树，“散木也，以为舟则沈，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液满［氵换木］，以为柱则蠢，是不材之木也，无所可用，故能若是之寿”。Ｏ喻能全身处世之人。宋苏轼《次韵送程六表弟》：“君才不用如涧松，我老得全似杜栎。”另参见人物部·其他“散才”、人事部·雅逸“散材”、人事部一寿考“寿栎”。
　　【煅柳】参见人物部·圣贤“山阳煅”。宋苏轼《自笑一首》：“既似蜡屐阮，又如煅柳嵇。”
　　【枫落吴江】参见文明部·诗词‘’枫落句”。宋陆游《夜步》：“鹤归辽海逾千岁，枫落吴江又一秋。”＠【枫落吴江】参见文明部·诗词“枫落句”。清王士镇《论诗绝句》：“枫落吴江妙人神，思君流水是天真。”
　　【负荆】参见人物部·将相“廉Ｗ”。Ｏ指向朋友请罪、道歉。唐李白《自广平乘醉走马六十里至邯郸登城楼览古书怀》：“两虎不可斗，廉公终负荆。”＠【负荆】参见人物部·将相“廉蔺”。Ｏ指认错赔礼。晋卢湛《览古丶“屈节邯郸中，俯首忍回轩、廉公何为者，负荆谢厥愆。，’
　　【甘芹】《列子·杨朱》：“昔人有美戎菽、甘枲茎、芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蛰于口、惨于腹，众晒而怨之，其人着黑色塑胶线大惭。”Ｏ喻情意真挚。宋黄庭坚《送彦孚主簿》：“野人甘芹味，敢馈厌羊羫。”另参见人事部·情感“献芹”。
　　【甘棠】参见政事部·治理“棠树政”。唐刘禹锡《答椅州徐使君》：“闻道天台有遗爱，人将琪树比甘棠。”
　　【孤鹤在枳棘】参见人物部·官吏“枳棘栖凤”。唐常建《赠三侍御》：“孤鹤在枳棘，一枝非所安。’”
　　【瓜代】参见武备部·军旅“瓜戍”。来贺铸《答杜仲观登丛台见寄》：“行将及瓜代，暂喜摆羁束。”
　　【国香】《左传，宣公Ｈ年》：“初，郑文公有贱妾曰燕结，梦天使与己兰，日；‘余为伯鯈，余而祖也，以是为而子，以兰有国香，人服媚之如是。’既而文公见之，与之兰而御之。……生穆公，名之曰兰。”Ｏ咏兰及其香气。唐宋之问《过史正议宅》：“国香兰已歇，里树橘犹新。”另参见人物部·妇女“梦兰”、人事部·睡梦“兰兆”。
　　【和羹】参见人物部·将相“和羹”。Ｏ借指梅花。唐徐夤《梅花》：“结实和羹知有日，肯随羌笛落天涯？”＠【和羹】《尚书·商书·说命下丶“王日：‘来汝说…··、著作酒ｍ，尔唯曲＄２若作和羹，尔唯盐梅。”Ｏ喻指宰相。唐刘禹锡《和汴州令狐相公到镇改月偶书所怀》：“受赈新梁苑，和羹旧傅严。”另参见植物部·花卉“和羹”、器用部·饮食“梅羹”。
　　【河阳一县花】唐白居易《白帖）卷七七：“潘岳为河阳令，满植桃李花，人号日‘河阳一枝花’。”ｏ用作咏花之词，或喻地方之美或地方官善于治理。唐李商隐《县中恼饮席》：“若无江氏五色笔，争奈河阳一县花。”另参见地理部·城建“花县”、人物部·官吏“潘令花繁”、政事部·治理“潘安县”
　　【槐国梦】参见人事部。睡梦“南柯一梦”。元释善住《月夜》之四：“堪笑当年槐国梦，黄粱未熟已成空。”’
　　【棘刺造猴】参见九流部、杂技“猴雕刺”。唐李白《古风五十九首》之三五：“棘刺造沐猴，三年费精神。”
　　【将军树】参见人物部·将相“大树旁”。唐杜甫《过采员外之间旧住》：“更识将军树，悲风日暮多。”
　　【焦梧桐】参见文明部·礼乐“焦琴”。唐贾岛《投孟郊》：“愿倾肺肠事，尽入焦梧桐。”
　　【解语花】参见人物部·妇女“解语花”。宋黄庭坚《饮润父家》：“一醉解语花，万事画地饼。”＠【解语花】五代王仁裕《开元天宝遗事·解语花》：“明皇秋八月，太液池有千叶白莲数枝盛开，帝（唐玄宗）与贵戚宴赏焉。左右皆叹羡，久之，帝指（杨）贵妃示于左右曰：‘争如我解语花？”’Ｏ喻美人聪慧可人。清赵翼《题女史骆佩香秋灯课女图》：“一个娇娃解语花，崎窗亲课秋宵读。”另参见植物部·花卉“解语花”。
　　【金莲】《南史·废帝东昏侯本纪》：“（废帝）又凿金为莲花以帖地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生莲华也。”’Ｏ喻美人小脚，或喻美人仪态，亦指美人。唐李商隐《齐宫词》：“永寿兵来夜不扃，金莲无复印中庭。”另参见植物部·花卉“金莲”、人物部·妇女“罗袜金莲”。＠【金莲】参见人体部·肢体“金莲”。宋杨亿《南朝》：“步试金莲波溅袜，歌翻玉树涕沾衣。”
　　【狙公分栗】参见人事部·谬误“朝四暮三”。宋苏拭《和邵同年戏赠贾收秀才三首》之三：“狙公欺病来分案，水伯知谗为出鲈”
　　【橘奴】《三国志·吴志·孙体传》裴松之注引《襄阳记》：“（李）衡每欲治家，妻辄不听，后密遣客十人于武陵龙阳汜洲上作宅，种甘橘千株。临死，敕儿日：‘汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。’衡亡后二十除日，儿以白母，母日：‘此当是种甘橘也，汝家失十户客来七八年，必汝父遣为宅。汝父恒称太史公言“江陵千树橘，当封君家”。’”Ｏ代指橘，或喻微薄家产。唐杜甫《驱竖子摘苍耳》：“加点瓜薤间，依稀橘奴迹。”另参见地理部·土石“‘洲中奴长”、人物部·其他“家僮”。
　　【柯亭竹】参见文明部。礼乐“柯笛”。南朝梁萧衍《咏笛》：“柯亭有奇竹，含情复抑扬。”
　　【懒残芋】《宋高僧传》卷一九：“相国邺公李泌避崔李之害，隐南岳而潜察（懒）瓒所为，曰：‘非常人也。’……瓒正发牛粪火，出芋啗之。良久乃曰：‘可以席地。’取所啗芋之半以授焉。李跪捧尽食而谢谓李公曰：‘慎勿多言，领取十年宰相。”’Ｏ咏宰相。宋陈与义《留别天宁永庆乾明金銮四老》：“胜事远公连，深心懒残芋。”另参见九流部·神仙“煨芋仙”、九流部·宗教“懒残僧”、人物部·将相“十年相”。
　　【伶化采】参见文明部。礼乐“伶伦吹”。Ｏ咏竹。唐李贺《苦篁调啸引》：“伶伦采之自昆丘，轩辕诏遣中分作十二。”
　　【柳生肘上】参见人事部·病死“柳生肘”、唐白居易《病眼花》：“花发眼中犹足怪，柳生肘上亦须休。”
　　【龙竹】晋葛洪《神仙传·壶公）：费长房从壶公学仙，辞归，“忧不得到家。公以一竹枝与之日：‘但骑此得到家耳。’房骑竹杖辞去，忽如睡觉，已到家……所骑竹杖弃葛陂中，视之，乃青龙耳”。Ｏ喻得道成仙，或指竹杖。唐王绩《游仙四首》之四：“鸭桃闻已种，龙竹未经骑。”另参见地理部·土石“葛陂”、动物部·鳞介“葛陂龙”、九流部·神仙“杖化龙”、器用部·日用“龙杖”。
　　【陇头梅】南朝来盛弘之《荆州记》：“陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，并赠花诗曰：‘折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”’Ｏ咏对朋友的思念之情，亦咏梅花。唐来之间《题大庾岭北驿》：“明朝望乡处，应见陇头梅。”另参见天文部·时令“一枝春”、伦类部·师友“寄梅”。
　　【陆机莼】参见器用部·饮食“莼菜羹”。李商隐《赠郑说处士》：“越桂留烹张翰脍，蜀姜供煮陆机莼。”
　　【陆绩橘】《三国志·吴志·陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎？绩跪答曰：‘欲归遗母。’术大奇之。”Ｏ咏孝顺。唐张祜《送卢弘本浙东觐省》：“怀中陆绩橘，江上伍员涛。”另参见伦类部·亲眷“怀橘”。
　　【鹿蕉】参见人事部·睡梦“得鹿梦”。宋程先贞《迁山春事》之十四：“鹿蕉覆去当年梦，鲑菜持来此日欢。”
　　【罗浮】唐柳宗元《龙城录·赵师雄醉憩梅花下》：“隋开皇中，赵师雄迁罗浮。一日天寒日暮，在醉醒间，因憩仆车于松林间，酒肆旁舍，见一女人，淡妆素服，出迓师雄。”与语，但觉芳香袭人。至酒家共饮，有绿衣童子，笑歌戏舞。师雄醉寐，“但觉风寒相袭，久之东方已白，师雄起视，乃在大梅花树下”。０喻梅花。明岛启《题三香图》：“罗浮洛浦与潇湘，三处离魂一本香。”另参见九流部·神仙“罗浮美人”、人事部·睡梦“罗浮梦”。
　　【罗含菊】《晋书·罗合传》：“（罗含）累迁散骑常侍、侍中，仍转廷尉、长沙相。年老致仕，加中散大夫，门施行马。初，含在官舍，有一白雀栖集堂宇，及致仕还家，阶庭忽兰菊丛生，以为德行之感焉。”Ｏ咏菊，或喻花主德行高尚。唐李商隐《寄太原卢司空三十韵》：“罗含黄我最喜欢。之菊宅，柳挥白蘋汀。”另参见器用部·宫室“罗含宅”。
　　【梅林止渴】参见人事部·谬误“渴望梅”。北周庾信《出自蓟北门行》：“梅林能止渴，复姓可防兵。”’
　　【孟笋】《三国志·吴志、孙皓传》裴松之注引《楚国先贤传》：‘“（孟）宗母嗜笋、冬节将至，时笋尚未生，宗入竹林哀叹，而笋为之出，得以供母。皆以为至孝之所致感。”Ｏ喻孝亲。清袁枚《寄怀钱玲沙方怕予告归里》：“莱衣久舞宫袍淡，孟笋重尝野味鲜。”另参见伦类部·亲眷“孝笋”。
　　【明珠薏苡】参见人事部·冤怨“意苡谗”。明贝琼《送杨九思赴广西都尉经历》：“明珠薏苡无人辨，行李归来莫厌穷
　　【蓂荚】参见人物部·帝王“献荛蓂”。唐柳宗元《同刘二十八院长达旧言怀感……赠二君子》：“衰荣因蓂荚，盈缺几虾蟆。”
　　【潘岳果】参见器用部·车船“潘郎车”、人物部·人杰“玉貌潘郎”、唐李商隐《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》：’‘必投潘岳果，谁掺祢衡挝？”
　　【盘中苜蓿】参见人事部·贫贱“苜蓿堆盘”。明王思任《辛西迎春大雪简文长集复次坡公韵》：“帐里羔羊谁唤酒，盘中苜蓿可骄盐。”
　　【飘麦】《后汉书·高风传》：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农商为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。”Ｏ咏勤学。咀何景明《送甥朝良读书梅黄山下》：“但知高凤曾飘麦、、不论丁生解梦松、”另参见天文部·气象“漂麦雨”、文明部、学识“流麦”人物部·人杰“流麦土”Ｏ
　　【骑青竹】参见伦类部·师友“竹马”。唐杜甫《李司马桥成高使君自成都回》：“已传童子骑青竹，总拟桥东待使君。”
　　【三径草】参见地理部·城建“元亮径”。唐韦庄《同旧韵》：“露滋三径草，日动四邻砧。”
　　【三韭】参见人事部·贫贱“庾郎贫”。宋黄庭坚《大雷口阻风》：“孤村无十室，旅饭困三韭。”
　　【三士桃】《晏子春秋·内篇·谏下》：公孙接、田开疆、古冶子三人事景公，恃勇而无礼，晏子请求景公除去三人，并献计“请公使人少［饣鬼］之二桃曰：‘三人何不计功而食桃？”’于是三人论，其中一件淡功争桃，以至“反其桃，挈领而死”。Ｏ喻指用计杀人。唐卢象《追凉历下古城西北隅此地有清泉乔木》：“闲荫七贤地，醉餐三士桃。”另参见人物部·将相“齐相费二桃”、政事部·治理“二桃杀三士”。
　　【桑下三宿】参见人事部·情感“三宿恋”。宋苏轼《别黄州》：“桑下岂无三宿恋，樽前聊与一身归。”
　　【商山芝】参见人事部·寿考“四老”。唐杜甫《喜晴》：“千载商山芝，往者东门瓜。”
　　【生刍】参见人事部一病死“生刍奠”。”庸李绅《趋翰苑遭诬构四十六韵》：“旧交封宿草，衰鬓重生刍。”
　　【拾芥】参见文明部·学识“拾青”。Ｏ喻极其容易。清魏源《村居杂兴十四首呈筠谷从兄》：“誓将拾芥效，偿此三馀忙。”
　　【首山薇】参见人物部·圣贤“夷齐”。宋黄庭坚《答永新宗令寄石耳》：“饥欲食首山薇，渴欲饮颖川水。”
　　【随风花】参见人事部。其他“茵溷’。宋苏轼《张近几仲有龙尾子石砚以铜剑易之》：“二物与人初不异、飘落高下随风花。”
　　【桃梗】参见地理部·水流“梗泛”。清吴伟业《戏咏不倒翁》：“却遭桃梗妍皮诮，此内空空浪得名。”
　　【桃李】参见伦类部·师友“桃李满天下”。Ｏ喻学生、弟衣物，其中一子。唐李白《赠崔侍御》：“扶摇应借力，桃李愿成荫。”
　　【陶公柳】《晋书，陶侃传》：“（陶侃）尝课诸营种柳，都尉夏施盗官柳植之于己门、侃后见，驻车问倒：“此是武昌西门前柳，何因盗来此种？’施惶怖谢罪。”Ｏ咏柳，或喻军纪严明。宋苏轼《游武昌寒溪西山寺》：“空传孙郎石，无复陶公柳。”另参见武备部·军旅“武昌柳”。
　　【天女散花】参见九流部·宗教“散天花”。宋陆游《夜大雪歌》：“初疑天女下散花，复恐麻姑行掷米。”
　　【铜驼荆棘】参见人事部·情感“泣铜驼”。宋陆游《春晴》：“自笑此生余几许，铜鸵荆棘尚关情。”
　　【王恭柳】《晋书·王恭传》：“（王）恭美姿仪，人多爱悦，或目之云：‘濯濯如春月柳。’尝被鹤氅裘，涉雪而行，孟昶窥见之。叹曰：‘此真神仙中人也！”’０指人物品貌出众。唐李商隐《行至金中驿寄兴元渤海尚书》：“诸生个个王恭柳，从事人人庚杲莲。”另参见天文部·气象“披氅”、器用部·衣冠“王恭鹤氅”、人物部·其他“鹤氅人”、人事部·雅逸“披鹤氅”。
　　【五株柳】晋陶潜《五柳先生传》：“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。”Ｏ喻指隐者。唐李白《嘲王厉阳不肯饮酒》。“浪抚一张琴，虚栽五株柳。”另参见器用部·宫室“陶宅”、人物部·人杰“五柳先生”、人事部·雅逸“五柳闭门”。
　　【武陵花】参见地理部·水流“桃源”。唐郑谙《奉和幸上官昭容院献诗四首》之一：“无云秦汉隔，别访武陵花。”
　　【惜兰芳】参见政事部·忠直“龚胜耻事新”。一南朝宋谢灵运《庐陵王墓下作》：“延州协心许，楚老惜兰芳。”
　　【惜园葵】参见人事部·情感“忧葵”。唐李白《书怀赠南陵常赞府》：“将无七擒略，鲁女惜国葵。”
　　【仙人芋】参见地理部·土石“白石”。北周庾信《任洛州酬薛文学见赠别》：“白石仙人芋，青林隐士松。”
　　【衔芦】参见动物部·飞禽“衔芦雁”。唐杜甫《续得观书迎就当阳居止正月中旬定出三峡》：“飞鸣还接翅，行序密衔芦。”
　　【相思树】参见人事部·情感“相思树”。唐陆龟蒙《齐梁怨别》：“不知兰棹到何山，应倚相思树边泊。”＠【相思树】晋于宝《搜神记》卷十一：“宋康三舍人韩凭，娶妻何氏，美，康王夺之。凭怨，王口之，论为城旦。……凭乃自杀。其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰：‘王利其生，妾利其死。愿以尸骨，赐凭合葬。’王怒，弗听。使里人埋之，家相望也。王日：‘尔夫妇相爱不已，若能使家合，则吾弗阻也。’宿昔之间，便有大样木生于二家之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木日‘相思树’。相思之名，起于此也。”０咏男女爱情。唐王初《即夕》：“月明休近相思树，恐有韩凭一处栖。”另参见动物部·飞禽“青陵乌”、动物部·虫豸“韩蝶”、植物部·木本“相思树”、器用部·宫室“青陵台”。
　　【湘竹】参见人事部·情感“江娥啼竹”。唐白居易《江上送客》：“杜鹃声似哭，湘竹斑如血。”
　　【小草】参见政事部·议政“小草出山”。清袁枚《谢望山公赐素心兰》：“枚也如小草、公门久收贮。”
　　【谢家轻絮】参见人物部·妇女“谢女”。唐李商隐《江东》：“今日春光太漂荡，谢家轻絮沈郎钱。”
　　【薪桂】《战国策·楚策三孔“‘苏秦之楚，三日乃得见乎王。谈卒，辞而行。楚王日：‘寡人闻先生若闻古人，今先生乃不远千里而临寡人，曾下肯留，愿闻其说。’对曰：‘楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼见帝！’王曰：‘先生就舍，寡人闻命矣！”’Ｏ指物价昂贵、生活贫困。元萨都刺《题进士索士岩诗卷》：“羁旅燃薪桂，长吟出锦坊。”另参见伦类部·宾主“苏鬼”、器用部·珍宝“炊白玉”、人事部·贫贱“薪桂炊玉”。
　　【胸有成竹】宋苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”Ｏ喻做事先有成算。宋晁补之《赠文潜甥杨克一学文与可画竹求诗》：“与可画竹时，胸中有成竹。”另参见人体部·肢体“胸有竹”。
　　【杨叶百穿】参见武备部·其他“百步穿杨”。唐刘禹锡《寄和东川杨尚书幕巢兼寄西川继之二公》：“杨叶百穿荣公府，芝泥五色耀天庭。。”
　　【腰鼓催花开】参见文明部·礼乐“催花鼓”。宋苏轼《惜花》：“道人劝我清明来，腰鼓百面如春雷，打彻《凉州》花自开”
　　【一斛槟榔】《南史、刘穆之传》；‘“（刘）穆之少时，家贫诞节，嗜酒食，不修拘检。好往妻兄家乞食，多见辱；不以为耻、一其妻江嗣女，甚明识，每禁不令往江氏。后有庆会，属令匆来。穆之犹往，食毕求槟榔。江氏兄弟戏之曰：‘槟榔消食，君乃常饥，何忽须此？’……及穆之为丹阳尹，将召妻兄弟，妻泣而稽颡以致谢。穆之曰：‘本不匿怨，无所致忧。’及至醉饱，穆之乃令厨人以金柈贮槟榔一斛以进之。”Ｏ喻不计前怨，或喻因贫困而遭戏弄。唐李白《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》：“何时黄金盘，一斛荐槟榔。”另参见器用部·饮食“食槟榔”、人事部·贫贱“泪向槟榔”。
　　【一瓢挂树】参见器用部·器皿“许由瓢”。唐徐夤《闲》：“一瓢挂树傲时代，五柳种门吟落晖。’”
　　【庾杲莲】参见人物部·其他“莲幕”。唐李商隐《行至金牛驿寄兴元渤海尚书》：“诸生个个王恭柳，从事人人庾杲莲。”
　　【庾公玉树】参见器用部·珍宝“埋玉”。清毛奇龄《仲秋既望得萧行人嗣奇讣适向阳将归过别各拉泪哭以长句》：‘’顾荣壁轸已摧绝，庚公玉树真埋藏。”
　　【元亮秫】参见人事部·雅逸“陶家种秫”。明刘基《夏日杂兴七首》之二：“酿酒剩收元亮秫，换鹅时写右军书。”
　　【赠粟】参见伦类部·师友“指囷”。唐杜甫《水宿遣兴奉呈群公》：“赠粟囷应指，登桥柱必题。”
　　【张绪柳】《南史·张绪传》：“（张）绪吐纳风流，听者皆忘饥疲，见者肃然如在宗庙。……刘俊之为益州，献蜀柳数株、枝条甚长，状若丝缕。时旧宫芳林苑始成，武帝以植于太昌灵和殿前，常赏玩咨嗟，曰：“此杨柳风流可爱，似张绪当年时。”’Ｏ指人谈吐风流，举止儒雅一宋陆游《小国竹间得梅一枝》：“梦魂不接庄周梦，心事肯付张绪柳４’另参见人事部·雅遗“灵和标格。”
　　【仲蔚蒿】参见人事部·雅逸“张仲蔚”。唐李德格《早秋龙兴寺江亭闲眺忆龙门山居寄崔张旧从事》：“渊明菊犹在，仲蔚蒿莫剪。”
　　【舟赠麦】参见器用部·车船“麦舟”。清赵翼《七十自述》之三：“孤露更谁舟赠麦，饥寒长自甑生尘。”
　　【周粟】参见人物部·圣贤“夷齐”。唐李白《送张秀才从军》：“周粟犹不顾，齐珪安肯分。”
　　【周颙韭】参见九流部·宗教“何肉周妻”。唐李商隐《题李上谟壁》：“嫩割周颙韭，肥烹鲍照葵。”
　　【茱萸】参见天文部·时令“登高”。唐王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
　　【竹林】参见人物部·圣贤“七贤”。唐卢纶《送从叔程归西川幕》：“岂念在贫巷，竹林鸣鸟声。”
　　【竹头】《晋书·陶侃传》：“时造船，木屑及竹头悉令举掌之，威不解所以。后正会，积雪始晴，听事前余雪犹湿，于是以屑布地。及桓温代蜀，又以（陶）侃所贮竹头作丁装船。其综理微密，皆此类也。”’Ｏ指节俭而善于利用废物。宋陆游《北窗》：“竹头那足用，桐尾不禁焦。”’另参见人事部·禀性“陶公木屑”。
　　【煮豆燃箕】参见伦类部·亲眷“箕燃”、文明部·诗词“七步咏”。柳亚子《题太平天国战史》：“煮豆燃箕谁管得，莫将成败论英雄。”
　　【妆梅朵】参见人物部·妇女“梅妆”。唐白居易《新春江次》：“粉片妆梅朵，金丝刷柳条。”
　　【紫荆树】参见伦类部·亲眷“三荆”。唐杜甫《得舍弟消息》：“风吹紫荆树，色与暮庭春。”
　　【爱鹅】参见动物部·飞禽“换鹅”。唐卢纶《宴赵氏昆季书院因与会文并率尔投赠》：“咏雪因饶妹，书经为爱鹅。”
　　【拔山志】参见人事部·情感“虞歌诀别”。唐曹邺《秦后作》：“空持拔山志，欲夺天地德。”
　　【白社幽闲】参见地理部·城建“白社”。唐李商隐《和刘评事永乐门居见寄》：“白社幽闲君暂居，青云器业我全疏。”
　　【柏梁宴】参见器用部·宫室“柏梁台”。唐王维《奉和圣制赐史供奉曲江宴应制》：“言陪柏梁宴，新下建章来。”
　　【北海饮】参见器用部·器皿“北海樽”。来黄庭坚《对酒歌答谢公静》：“我为北海饮，君作东武吟。”
　　【避秦】参见地理部·水流“桃源”。唐王绩《田家三首》之三：“不知今有汉，惟言昔避秦。”
　　【不设弦】参见文明部·礼乐“无弦琴”。唐黄滔《赠友人》：“超然陶子性，留琴不设弦。”
　　【不惜鷫鸘裘】参见人事部·贫贱“贳酒成都”。唐赵嘏《春酿》：“马卿思一醉，不惜鹔鹴裘。”
　　【才不才】参见人事部·情感“悲雁”。唐权德舆《八音诗》：“木雁才不才，吾知养生主。”
　　【采薇】参见人物部·圣贤“夷齐”。唐王绩《野望》：“相顾无相识，长歌怀采薇。”
　　【餐琅玕】参见动物部·飞禽“风采珠实”。晋阮籍《咏怀》之四十三：“朝餐琅玕实，夕宿丹山际。”
　　【沧浪】《盂子·离娄上》：“有孺子歌日：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’孔子曰：‘小子听之，清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’”Ｏ指归隐。唐贾岛《重酬姚少府》：“沧浪余将还，知音激所习。”另参见地理部·水流“沧浪水”、文明部·诗词“沧浪吟”、人物部·圣贤“沧浪叟”。
　　【藏六】参见动物部·鳞介“龟藏六”。金元好问《龟藏六图》：“世人疑谋待君决，可能藏六便安全。”
　　【长啸鸾音】参见人事部·狂放“孙登长啸”。唐李商隐《寄华岳孙逸人》：“惟应逢阮籍，长啸作鸾音。”
　　【尝胆】参见人物部·帝王“勾践”。唐杜甫《夔府书怀四十韵》：“即事须尝胆，苍生可察眉。”
　　【巢由洗耳】参见人体部·头面“洗耳”。唐李白《笑歌行》：“巢由洗耳有何益，夷齐饿死终无成。”
　　【嘲远志】参见政事部·议政“小草出山”。宋陆游《和范待制月夜有感》：“坐容笑谈嘲远志，故人书札寄当归。”
　　【陈平社】《史记·陈丞相世家》：“里中社，平为宰，分肉食甚均。父老日：‘善，陈孺子之为宰！’平曰：‘嗟呼，使平得宰天下，亦如是肉矣！’”Ｏ指人在生活琐事中显现才能。金李俊民《即事》：“谁能宰似陈平社，那免悲如宋玉秋？”另参见器用部·饮食“分肉”。
　　【乘风破浪】《宋书·宗悫传》：“（宗）悫年少时，（宗）炳问其志，悫答：‘愿乘长风破万里浪。”’Ｏ喻指志向高远，勇往直前。宋李洪《偶作》：“乘风破浪非吾事，暂借僧窗永日眠。”另参见天文部·气象“长风”、地理部·水流“长风破浪”。
　　【乘下泽】参见动物部·走兽“款段”。宋陆游《怀镜中故庐》：“从宦只思乘下泽，忤人常悔读南华。”
　　【冲天】参见动物部·飞禽“冲天翼”。唐孟浩然《田园作》：“冲天羡鸿鹄，争食羞鸡骛。”
　　【出群】参见动物部·飞禽“嵇鹤”。唐杜甫《大历三年春白帝城放船四十韵》：“出群皆野鹤，历块匪辕驹。”
　　【吹箫客】参见动物部·飞禽“王乔鹤”。唐罗隐《北邙山》：“羡他缑岭吹箫客，闲访云头看俗尘。”
　　【醇酒美人】《史记·魏公子列传》：“公子自知再以毁废，乃谢病不朝，与宾客为长夜饮。饮醇酒，多近妇女，日夜为乐饮者四岁，竟病酒而卒。”Ｏ指沉溺酒色。清宋琬《题戴苍画陈阶六小象和王阮亭韵》：“醇酒美人堪送老，唯君能学信陵君。”另参见器用部·饮食“信陵醇酒”、人物部·妇女“妇人醉酒”。
　　【道胜】参见人体部·肢体“道肥”。宋陆游《秋夜》之一：“身闲诗简淡，道胜梦轻安。”
　　【登车壮志】《后汉书·范滂传》：“时冀州饥荒，盗贼群起，乃以（范）滂为清诏使，案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。”Ｏ指有志于澄清天下。清归庄《和顾端木先生弃庵十咏》之五：“登车壮志当无负，何事牢骚咏弃庵。”另参见器用部·车船“揽辔”。
　　【垫床龟】参见动物部·鳞介“支床龟”。明程先贞《春日偶题》：“过访只余寻垒燕，伴眠裁剩垫床龟。”
　　【东山高卧】参见地理部·土石“东山”。唐李白《梁园吟》：“东山高卧时起来，欲济苍生应未晚。”
　　【东山趣】参见地理部·土石“东山”。唐独孤及《同徐侍郎五云溪新庭重阳宴集作》：“已符东山趣，况值江南秋。”
　　【二顷田】史记·苏秦列传）：“苏秦为从约长，并相六国。北报赵王，乃行过肥阳，…··二嫂委蛇蒲服，以面掩地而谢日：‘见季子位高多金也。’苏秦喟然叹日：‘此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！且使我有雄阳负部田二顷，吾岂能佩六国相印乎！”’０指供温饱的田产，或用作归隐之词。元萨都刺《上赵凉国公》；“笑辞天上九鼎贵，来种江东二顷田。”另参见人事部·雅逸“二顷田”。＠【二顷田】参见地理部·土石“二顷田”。南朝梁吴均《咏怀》：“二顷且营田，三钱柳饮马。”
　　【范蠡归】《史记·货殖列传》：“范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：‘计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。’乃乘扁舟，浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公。”Ｏ指为避灾祸而功成身退，唐温庭筠《和友人题壁》：“三台位缺严陵卧，百战功高范蠡归。”另参见地理部·水流“五湖载越姝”、器用部·车船“范蠡扁舟”、人物部·将相“范大夫”、人事部·富贵“陶朱”。
　　【拂衣去】《后汉书·杨震传》附《杨彪传》：“（曹）操托（杨）彪与（袁）术婚姻，诬以欲图废置，奏收下狱，劾以大逆。将作大匠，孔融闻之，不及朝服，往见操……融曰：‘……今横杀无辜，则海内观听，谁不解体！孔融鲁国男子，明日便当拂衣而去，不复朝矣。’”Ｏ指罢官退隐。唐陈子昂《答洛阳主人》：“不然拂衣去，归从海上鸥。”另参见器用部·衣冠“拂衣”。
　　【傅岩人】参见地理部·土石“傅野”。唐独孤及《送陈兼应辟兼寄高适贾至》：“适会傅岩人，虚舟济川时。”
　　【感异类】参见动物部·走兽“不畏虎”。唐吴筠《高士咏·郭文举》：“绝迹遗世务，栖真入长林。元和感异类，猛兽怀德音。”
　　【歌大风】参见文明部·歌舞“大风歌”。Ｏ喻治国安邦之情怀。唐李世民《过旧宅二首》之二：“八表文同轨，无劳歌大风。”
　　【谷口耕】参见地理部·土石“郑生谷”。宋黄庭坚《薛乐道自南阳来入都作诗饯行》：“生涯谷口耕，世事邯郸梦。”
　　【谷名愚】参见地理部·土石“愚公谷”。唐虞世南《门有车马客》：“如何守直道，翻使谷名愚。”
　　【挂冠】《后汉书·逢萌传》：逢萌字子康，北海都昌人。“王莽杀其子宇，萌谓友人曰：‘三纲绝矣！不去，祸将及人。’即解冠挂东都城门，归，将家属浮海，客于辽东。”Ｏ咏辞官归隐，唐杜甫《赠王二十四侍御契四十韵》：“客则挂冠至，交非倾盖新。”另参见器用部·衣冠“神斗衣冠”。
　　【挂瓢】参见器用部·器皿“许由瓢”。唐李峤《扈从还洛》：“邑罕悬磐贫，山无挂瓢逸。”
　　【观鱼】《庄子·秋水》：“庄子与惠子（惠施）游于壕梁之上。庄子日：‘鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。’庄子曰：‘请循其本。子曰‘’汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”’Ｏ咏山水之乐。唐孟浩然《寻梅道士》：“重以观鱼乐，因之鼓枻歌。”另参见地理部·水流“濠梁”、动物部·鳞介“惠子鱼”。
　　【灌园】参见人物部·圣贤“於陵仲子”。清归庄《赠县令胡侯》：“闻道陈蕃悬榻久，其如仲子灌园忙。”
　　【广武叹】《三国志·魏志·阮籍传》裴松之注引《魏氏春秋》：阮籍“尝登广武，观楚、汉战处，乃叹曰：‘时无英才，使竖子成名乎？”’Ｏ喻怀才不遇而心不甘。金元好问《光武台》：“空余广武叹，无复云台功。”另参见人事部·行止“广武登临”。
　　【龟冷搘床】参见动物部·鳞介“支床龟”、宋陆游《杂兴》：“驶衰伏枥心千里，龟冷搘床寿百年。”（搘，同支）
　　【裹尸还】《后汉书·马援传》：“（马）援军还，将至，故人多迎劳之，平陵人孟冀，名有计谋，于坐贺援。……援曰：‘方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？’冀日：‘谅为烈士，当如此矣。”’Ｏ指将士为国捐躯，战死沙场。唐李益《塞下曲》：“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。”另参见动物部·走兽“马革”、武备部·军旅“马革裹尸”、人事部·病死“裹尸”。
　　【好煅嵇】参见人物部·圣贤“山阳煅”。宋陆游《入秋游山赋诗略无阙日戏作五字七首》之七：“细推亦何乐，正类好煅嵇。”
　　【何可一日无此君】参见植物部·草本“此君”。唐宋之问《绿竹引》：“含情傲睨慰心目，何可一日无此君。”
　　【淮阳卧】参见政事部·治理“卧理”。唐羊士谔《酬庐司门晚夏过永宁里弊居林亭见寄》：“自叹淮阳卧，谁知去国心？”
　　【黄绮】参见人事部·寿考“四老”。唐白居易《题歧王旧山池石壁》：“黄绮更归何处去，洛阳城内有商山。”
　　【济川心】参见人物部·将相“济巨川”。唐孟浩然《都下送辛大之鄂》：“未逢调鼎用，徒有济川心。”
　　【桀溺长沮】《论语·微子》：“长沮、柴溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？’子路曰：‘为孔丘。’曰：‘是鲁孔丘与？’曰：“是也。’曰：‘是知津矣。’问于桀溺，桀溺曰：‘子为谁？’曰：‘为仲由。’曰：“是鲁孔丘之徒与？’对曰：‘然。’曰：‘滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而（尔）与其从辟（避）人之士也，岂若从辟（避）世之士哉？’耰而不辍。子路行以告，夫子恍然曰：‘鸟兽不可与同群。吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”’何晏集解：“郑曰：长沮、桀溺，隐者也。”Ｏ指隐士。北周庾信《奉报穷秋寄隐士》：“王倪逢啮缺，桀溺耦长沮。”
　　【介推】《左传·僖公二十四年》：“晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。……遂隐而死。”《后汉书·周举传》李贤注：“晋文公返国，介子推无爵，遂去而之介山之上。文公求之不得，乃焚其山，推遂不出而焚死。”Ｏ咏隐逸或寒食。唐顾况《拟古三首》之三：“浮生果何慕，老去羡介推。”另参见天文部·时令“子推”。
　　【金门隐】参见人物部·圣贤“吏隐”。清尤侗《秋意十首限韵》之四：“漫学金门隐，谁传安上图？”
　　【九万欲抟空】《庄子·逍遥游》：“北溟有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。……鹏之徙于南冥也，水击三千，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”Ｏ喻指志向或前程远大。唐李隆基《巡省途次上党旧宫赋》：“三千初击浪，九万欲抟空。”另参见天文部·气象“九万风”、动物部·飞禽“九万鹏”、动物部·飞禽“垂天翼”、动物部·鳞介“北溟鱼”。
　　【菊荒】参见地理部·城建“元亮径”。明高启《送前进士夏尚之归宜春》：“菊荒应自叹，麦秀竟谁歌？”
　　【骏马换小妾】唐李冗《独异记》卷中：“后魏曹彰性倜傥，偶逢骏马，爱之，其主所惜也。彰曰：‘予有美妾可换，惟君所选。’马主因指一妓，彰遂换之。”Ｏ咏人风流倜傥。唐李白《襄阳歌》：“千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅。”另参见动物部·走兽“骏马换倾城”、人物部·妇女“酬騄駬”。
　　【恐后施鞭】参见器用部·其他“祖生鞭”。唐王维《哭祖六自虚》：‘不期先挂剑，长恐后施鞭。”
　　【苦李】参见植物部·木本“道旁李”。宋苏轼《次韵王定国南迁回见寄》：“知君先竭是甘井，我愿得全如苦李。”
　　【莱氏与妻行】参见人物部·妇女“莱妻”。唐皇甫冉《赠郑山人》：“庞公采药去，莱氏与妻行。”
　　【兰亭会】参见伦类部·师友“永和人”。唐权德舆《和九华观见怀贡院八韵》：“地殊兰亭会，人似山阴归。”
　　【李郭仙】参见伦类部·师友“仙侣同舟”。唐岑参《送郭司马赴伊吾郡请示李明府》：“江上舟中月，遥思李郭仙。’”
　　【李斯溷鼠】《史记·李斯列传》：“年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！’乃从荀卿学帝王之术。”Ｏ喻指人热衷名利。唐李咸用《物情》：“李斯涵鼠心应动，庄叟泥龟意已坚。”另参见动物部·走兽“仓中鼠”、器用部·宫室“太仓溷厕”、人物部·将相“丞相叹”。
　　【林宗巾】参见器用部·衣冠“折角巾”。宋陆游《幽居记今昔事十首》之五：“雨垫林宗巾，风落孟嘉帽。”
　　【灵和标格】参见植物部·木本“张绪柳”。唐韩偓《柳》：“无奈灵和标格在，春来依旧褭长条。”
　　【留侯隐】参见人事部·志趣“留侯志”。唐许浑《贺少师相公致政》：“门临二室留候隐，棹倚三川越相归。”
　　【留侯志】《史记·留侯世家》：张良（字子房，封留侯）“从上（汉高祖）击代，出奇计马邑下，所与上从容言天下事甚众。自言：‘家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。’乃学辟谷、道引轻身。”Ｏ咏高士功成身退。宋张咏《赠刘吉》：“请料酒仙人，何如留侯志。”另参见九流部·神仙“逐赤松”、人事部·雅逸“留侯隐”。
　　【鲁二生】参见人物部·其他“两生”。清钱谦益《戊辰七月应召赴阙车中言怀》之二：“长吟颇惜齐三士，抚卷谁知鲁二生。”
　　【陆通歌凤】参见人事部·狂放“接舆狂”。唐元稹《放言五首》之四：“宁戚饭牛图底事，陆通歌凤也无端。”
　　【落帽欢】参见器用部·衣冠“孟嘉帽”。唐盂浩然《卢明府九日岘山宴袁使君张郎中崔员外》：“共美重阳节，俱怀落帽欢。”
　　【卖畚】《晋书·王猛传》：“王猛……少贫贱，以鬻畚为业。尝货畚于洛阳，乃有一人贵买其畚，而云无直，自言家去此无远，可随我取直。猛利其贵而从之，行不觉远，忽至深山，见一父老，须发皓然，踞胡床而坐，左右十许人，有一人引猛进拜之。父老日：‘王公何缘拜也！’乃十倍偿畚直，遣人送之，猛既出，顾视，乃嵩高山也。”Ｏ指贤士贫贱或隐逸。唐李白《留别王司马嵩》：“呼鹰过上蔡，卖畚向岑嵩。”另参见器用部·日用“王猛畚”、人事部·贫贱“洛阳货畚”。
　　【卖饼】参见人事部·雅逸“卖饼”。清吴伟业《又咏古》之六：“宣城酒家保，北海卖饼师。”＠【卖饼】《后汉书·赵歧传》：“（赵）歧遂逃离四方，……自匿姓名，卖饼北海市中。时安丘孙嵩年二十余，游市见岐，察非常人，停车呼与共载。歧惧失色，嵩乃下帷，令骑屏行人。密问歧日：‘视子非卖饼者，又相问而色动，不有重怨，即亡命乎？我北海孙宾石，阖门百口，执能相济。’歧素闻嵩名，即以实告之，遂以惧归。……藏歧复壁中数年。”Ｏ指因避难而隐姓埋名。清钱谦益《欲别东楼去四首》之三：“卖饼经寒食，吹袖我最喜欢。萧过落花。”另参见器用部·宫室“安丘壁”、器用部·饮食“卖饼”。
　　【卖药】汉赵岐《三辅决录》卷一：“韩康，字伯休，京兆霸陵人也。常游名山，采药卖于长安市中，口不二价者三十余季。时有女子买药于康，怒康守价，乃曰：‘公是韩伯休邪，乃不二价乎？’康叹曰：‘我欲避名，今区区女子皆知有我，何用药为？’遂遁入霸陵山中，博士公车连征不至。”Ｏ咏隐士。唐皇甫冉《卖药人处得南阳朱山人书》：“卖药何为者，逃名市井居。”另参见九流部·医药“韩康药”、人物部·其他“韩康”。
　　【梅市隐】参见地理部·城建“梅福市”。唐司空曙《闲园即事寄陈公》：“近水方同梅市隐，曝衣多笑阮家贫。”
　　【南山隐】参见动物部·走兽“隐豹”。唐权德舆《南亭晓坐因以示璩》：“迹似南山隐，官从小宰移。”
　　【南阳卧】参见人物部·帝王“三顾”。Ｏ指有才之士隐居家中。唐韩偓《寄隐者》：“渭滨晦迹南阳卧，若比吾徒更寂寥。”
　　【牛渚吟】参见文明部·诗词“牛渚咏”。唐李白《劳劳亭歌》：“昔闻牛渚吟五章，今来何谢袁家郎。”
　　【庞公隐】《后汉书·庞公传》：“庞公者，南郡襄阳人也。居岘山之南，未尝入城府。夫妻相敬如宾。荆州刺史刘表数延请，不能屈。……表叹息而去。后遂携其妻子登鹿门山，因采药不反。”Ｏ咏隐士。唐孟浩然《寻张五回夜园作》：“闻就庞公隐，移居近洞湖。”另参见地理部·土石“鹿汀’、九流部·医药“庞公采药”、人物部·圣贤“庞德公”、人物部·其他“鹿门翁”。
　　【披鹤氅】参见植物部·木本“王恭柳”。宋苏轼《和张子野见寄三绝句》之三《竹阁见忆》：“但遣先生披鹤氅，不须更乐画天真。”
　　【平子归休】参见文明部·文章“平子赋”。唐韦丹《思归寄东林澈上人》：“已为平子归休计，五老岩前必共闻。”
　　【棋赌山阴墅】参见人事部·情感“喜折屐”。唐王维《同崔傅答贤弟》：“曲几书留小史家，草堂棋赌山阴墅。”
　　【青门隐】参见植物部·草本“东陵瓜”。唐白居易《新昌新居书事四十韵》：“迹慕青门隐，名惭紫禁仙。”
　　【请长缨】《汉书·终军传》：“南越与汉和亲，乃遣（终）军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。军自请：“愿受长缨（长绳）、必羁南越王而致之阙下。’军遂往说越王，越王所许，请举国内属。”Ｏ指立志报国，降服强敌。唐白居易《元和十二年淮寇未平》：“愚计忽思飞短檄，狂心便欲请长缨。”另参见器用部·其他“长缨”。
　　【取楼兰】参见武备部·其他“斩楼兰”。店王昌龄《从军行七首》之六：“明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。”
　　【去病无家】《史记·卫将军骠骑列传》：“天子为置地，令骠骑视之，对曰：‘匈奴未灭，无以家为也。’”Ｏ指公而忘私。明陈子龙《奉酬越大夫卓凡见赠之作》：“去病无家原为国，信陵有客尽知兵。”另参见器用部·宫室“辞第”。
　　【入佳境】参见植物部·草本“倒餐蔗”。宋唐庚《立冬后作》：“咬蔗入佳境，冬来幽兴长。”
　　【三月忘味】参见文明部·礼乐“闻韶”、人物部·圣贤“闻韶忘味”。宋黄庭坚《次韵答尧民》：“譬如闻韶耳，三月忘味叹。”
　　【散材】参见植物部·木本“社栎”。唐羊士谔《郡斋读经》：“散材诚独善，正党岂无徒。”
　　【扫室陈蕃】参见人事部·雅逸“扫一室”。明李东阳《储都宪净夫在南曹时尝取鹤鸣诗义名其园曰檀园……》：“窥园董子心仍在，扫室陈蕃志且偿。”
　　【扫一室】《后汉书·陈蕃传》：“（陈）蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：‘孺子何不洒扫以待宾客？’蕃曰：‘大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！’勤知其有清世志，甚奇之。”Ｏ指闲居生活，或指志向远大。宋苏轼《送张安道赴南都留台》：“归来扫一室，虚白以自怡。”另参见器用部·宫室“陈蕃室”、人事部·志趣“扫室陈蕃”。
　　【声洒梁园】参见天文部·气象“梁苑雪”’。唐齐己《贺雪》：“歌扬郢路谁同听，声洒梁园客共闻。”
　　【师德量】唐刘（左饣右束）《隋唐嘉话》卷下：“娄师德弟拜代州刺史，将行，谓之曰：‘吾以不才，位居宰相，汝今又得州牧，叨据过分，人所嫉也。将何以全先人发肤？’弟长跪曰：‘自今虽有唾某面者，某亦不敢言，但拭之而已。以此自勉，庶免兄忧。’师德曰：‘此适所谓为我忧也。夫前人唾者，发于怒也。汝今拭之，是恶其唾而拭之，是逆前人怒也。唾不拭，将自干，何若笑而受之？’”Ｏ指人宽容大度。宋王十朋《将过万桥用前韵寄大年先之》：“师德量宽真耐事，沈郎诗瘦不胜衣。”另参见人体部·头面“娄公唾”。人物部·将相“唾面娄”。
　　【拾青紫】参见文明部·学识“拾青”。清赵翼《放歌》；“少年鼻息冲云汉，唾手便思拾青紫。”
　　【始宁隐】参见器用部·宫室“始宁墅”。唐戴叔伦《和河南罗主簿送校书兄归江南》：“知君始宁隐，还缉旧荷裳。”
　　【誓墓志】《晋书·王羲之传》：王羲之与王述不和，述任扬州刺史，参之任会稽内史，述政绩卓著，“羲之深耻之，遂称病去郡，于父母墓前自誓曰：“……止足之分，定之于今……自今之后，敢渝此心，贪冒苟进，是有无尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆载，名教所不得容。信誓之诚，有如皦日！’”Ｏ指辞官归隐。宋陆游《书志》：“往年出都门，誓墓志已决。”另参见地理部·城建“誓墓”、文明部·文章“誓墓文”、人事部·隐逸“右军誓墓”。
　　【书白练裙】参见器用部·衣冠“羊欣白练裙”。元张雨《怀茅山》：“归来闭户偿高卧，莫遣人书白练裙。”
　　【书癖】参见文明部·文章“左传癖”。唐高适《古乐府飞龙曲留上陈左相》：“公才山吏部，书癖杜荆州。”
　　【疏受杜门】参见伦类部·亲眷“二疏”。唐李绅《初秋忽奉诏除浙东观察使检校右貂》：“疏受杜门期脱屣，买臣归邸忽乘轺。”
　　【漱流】参见地理部·土石“枕石”。唐王维《纳凉》：“漱流复濯足，前对钓鱼翁。”
　　【四皓】参见人事部·寿考“四老”。唐骆宾王《秋日山行简梁大官》：“不如从四皓，丘中鸣一弦。”
　　【太公钓】参见动物部·鳞介“钓鱼”。唐孟浩然《冬至后过吴张二子檀溪别业》：“闲垂太公钓，兴发子猷船。”
　　【陶家种秫】《晋书·陶潜传》：陶潜为彭城令，“在县公田悉令种秫谷，曰：‘令吾常醉于酒足矣。’妻子固请种秔，乃使一顷五十亩种秫，五十亩种秔。’Ｏ指生活闲适。清毛奇龄《奉寄钱唐梁明府》：“陶家种秫分官酿，吴女栽花傍讼田。”另参见植物部·草本“元亮秫”。
　　【陶隐居】参见人物部·官吏“山中宰相”。Ｏ喻隐逸情趣。唐高适《送虞城刘明府谒魏郡苗太守》：“今日逢明圣，吾为陶隐居。”
　　【题桥志】参见人事部·富贵“题柱”。唐许浑《寄湘中友人》：“相如已定题桥志，江上无由梦钓台。”
　　【填渤澥】参见人事部·冤怨“禽填海”。唐李贺《恼公》：“古时填渤懈，今日凿崆峒。”
　　【投笔】《东观汉记·班超传》：“（班超）家贫，恒为官佣写书以供养人劳苦，尝辍业投笔叹曰：‘大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域以取封侯，安能久事笔研（砚）间乎？’”Ｏ指弃文就武。唐魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”另参见武备部·军旅“投笔从军”、文明部·文具“班笔”。
　　【屠钓】参见人物部·圣贤“朝歌屠叟’。唐杜甫《伤春五首》之三：“贤多隐屠钓，王肯载同归。”
　　【脱巾漉酒】南朝梁萧统《陶渊明传》：陶渊明嗜酒。“郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之”。Ｏ指嗜酒。宋朱松《春晚书怀》：“脱巾漉酒从人笑，拄笏看山颇自奇。”另参见器用部·衣冠“漉酒巾”、器用部·饮食“纱巾酒”。
　　【望少微】参见人物部·圣贤“少微星”。唐张（左虫右宾）《言怀》：“岂能得路陪先达，却拟还家望少微。”
　　【闻鸡兴】参见人事部·行止“闻鸡起舞”。唐元镇《纪怀赠李六户曹崔二十功曹五十韵》：“运甓调辛苦，闻鸡屡寝兴。”
　　【问鼎气】参见器用部·器皿“周鼎”。唐李隆基《巡省途次上党旧宫赋》：“长怀问鼎气，夙负拔山雄。”
　　【卧墙东】《后汉书·逢萌传》：“（逢）萌与同郡徐房、平原李子云、王君公相友善，并晓阴阳，怀德秽行。君房与子云养徒各千人，君公遭乱独不去，侩牛自隐。时人谓之论曰：‘避世墙东王君公。”’Ｏ指隐逸避世。宋黄庭坚《次韵谢公定王世弼赠答二绝句》之二：“王谢风流看二妙，病夫直欲卧墙东。”另参见人物部·其他“牛侩”。
　　【卧游】参见文明部·书画“卧游图”。清方文《题画寄刘十二尔仁》：“归去卧游何不可，送尔一幅李公麟。”
　　【屋打头】五代王仁裕《开元天宝遗事·卷上》：“张生（张彖）及第，释褐授华阴尉。时县令太守俱非其人，多行不法。张生有吏道，勤于政事，每申举一事，则太守令尹抑而不从。张生日：‘大丈夫有凌霄盖世之志，而拘于下位，若立身于矮屋中。使人抬头不得。’遂拂衣长往，归遁于嵩山。’”Ｏ指壮志难酬。宋苏轼《戏子由》：“常时低头诵经史，忽然欠伸屋打头。’”另参见器用部·宫宝“矮屋”。
　　【五柳闭门】参见植物部·木本“五株柳”。唐刘长卿《送柳使君赴袁州》：“五柳闭门高士去，三苗按节远人归。”
　　【五月披裘】参见器用部·衣冠“负薪裘”。唐李白《杭州送裴大洋时赴卢州长史》：“五月披裘者，应知不取金。”
　　【勿为楚相】参见人物部·人杰“优孟”。Ｏ指不入仕途。宋苏轼《送碧香酒与赵明叔教授》：“闻君有妇贤且廉，劝君慎勿为楚相。”
　　【羲皇人】晋陶潜《与子俨等疏》：“见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。尝言五六月中北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”羲皇，伏羲。羲皇上人，伏羲以前的人。Ｏ指生活清闲自适。唐李白《戏赠郑溧阳》：“清风北窗下，自谓羲皇人。”另参见天文部·时令“北窗凉”、天文部·气象“北窗风”、器用部·宫室“北窗”、人事部·睡眠“北窗眠”、人事部·行止“北窗高卧”。
　　【狎鸥】参见人事部·其他“忘机”。唐杜牧《渔父》：“终年狎鸥鸟，来去且无机。”
　　【相忘鳞】参见动物部·鳞介“涸鱼”。清李颙《经涡路作》：“肇允相忘鳞，翻为涸池鱼。”
　　【向平愿】参见伦类部·亲眷“子平嫁娶”。清赵翼《季女出嫁》：“恰了向平愿，应偿五岳缘。”
　　【谢公游】参见器用部·衣冠“谢公屐”。唐雍陶《送徐使君赴岳州》：“巴陵山水郡，应称谢公游。”
　　【新丰独酌】《新唐书·马周传》：“（马周）留客汴，为浚仪令崔贤所辱，遂感激而西，舍新丰，逆旅主人不之顾，周命酒一斗八升，悠然独酌，众异之。”Ｏ指人物未发迹时志向远大或豪气干云。宋陆游《十一月三日过升仙桥作》：“纷纷满座谁能识，大似新丰独酌时。”另参见器用部·饮食“新丰酒”。
　　【玄石饮】参见器用部·饮食“千日酒”。唐李峤《酒》：“会从玄石饮，云雨出圆丘。”
　　【雪唱】参见文明部·礼乐“曲高”。唐孟郊《送崔爽之湖南》：“雪唱与谁和，俗情多不通。”
　　【延陵听赏】参见文明部·礼乐“听歌吴季札”。宋王安石《次韵吴冲卿召赴资政殿听读诗义感事》：“墙面岂能知奥义，延陵听赏自为聪。”
　　【严陵钓】《后汉书·严光传》：“严光字子陵，一名遵，会稽馀姚人也。少有高名，与光武（刘秀）同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见、帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：‘有一男子，披羊裘钓泽中。’帝疑其光，乃备安车玄纁，遣使聘之。三反而后至。”Ｏ咏隐士。唐李白《独酌清溪江石上寄权昭夷》：“永愿坐此石，长垂严陵钓。”另参见器用部·宫室“钓台”、器用部·衣冠“羊裘”。
　　【腰金骑鹤】《殷芸小说》：“有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史，或愿多赀财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。”Ｏ指愿望、志向不切实际，或指得意之极。金元好问《雪后招邻合王赞子襄饮》：“卖刀买犊未厌早，腰金骑鹤非所望。”另参见人体部·肢体“腰缠万贯”、动物部·飞禽“扬州鹤”、器用部·珍宝“腰缠十万钱”。
　　【叶公好尚】参见动物部·鳞介“叶龙”。Ｏ喻只是表面上爱好某事物。唐郑谷《兵部卢郎中光济借示诗集以四韵谢之》：“叶公好尚浑疏阔，忽见真龙几丧明。”
　　【曳尾】《庄子·秋水》：“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣。’庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？’二大夫曰：‘宁生而曳尾涂中。’庄子曰：‘往矣，吾将曳尾于涂中。’”Ｏ咏隐逸生活。唐齐己《刳肠龟》：“到肠徒自屠，曳尾复何累。”另参见地理部·土石“曳泥涂”、动物部·鳞介“泥龟”。
　　【一瓢欢】参见人物部·圣贤“颜回”。唐卢纶《同柳侍郎题侯钊侍郎新昌里》：“三径春自足，一瓢欢有余。”
　　【移山志】参见地理部·土石“愚公移”。宋陆游《杂感》之三：“蹈海言犹在，移山志未衰。”
　　【营窟】参见动物部·走兽“藏三窟”。唐温庭筠《开成五年秋书怀一百韵》：“处己将营窟，论心若合符。”
　　【拥鼻吟诗】参见文明部·诗词“洛生咏”。唐韩偓《雨》：“此时高昧共谁论，拥鼻吟诗空伫立。”
　　【拥书城】《魏书·李谧传》：“李谧……每言：‘丈夫拥书万卷，何假南面百城。’遂绝迹下帏，杜门却扫，弃产营书，手自删削，卷无重复者四千有余矣。”Ｏ指藏书丰富或对书有特殊爱好。清归庄《苦家居作》之四：“安得良朋共披对，雄哉南面拥书城。”另参见地理部·城建“百城”、文明部·文具“百城书”。
　　【右军誓墓】参见人事部·志趣“誓墓志”。清丘逢甲《李伯质太守乞退归志决矣相处四稔不能无言》之一：“右军誓墓心何切，吏部来潮道已光。”
　　【庾公闲】参见器用部·宫室“庾公楼”。唐卢纶《送申屠正字往湖南迎亲》：“坦腹定逢潘令罪，上楼应伴庾公闲。”
　　【袁安高卧】参见人事部·贫贱“袁安困雪”。唐高适《苦雪四首》之二：“惠连发清兴，袁安念高卧。”
　　【运甓】参见人事部·志趣”运皆’。宋苏轼《送公为游淮南》：“负米万里缘其亲，运挽无度忧其身。”＠【运甓】晋裴启《语林》：“陶太尉（侃）既作广州，优游无事。常朝自运甓（砖）于斋外，暮运于斋内。人问之，陶曰：‘吾方致力中原，恐为尔优游，不复堪事。”’Ｏ喻指因立志建功立业而勤勉自励。唐元稹《纪怀赠李六户曹崔二十功曹五十韵》：“运甓调辛苦，闻鸡屡寝兴。”另参见地理部·土石“运贫’、人物部·其他“运甓翁”。
　　【凿坯】参见器用部·宫室“颜坯”。唐骆宾工《幽系书情通简知己》：“有气还冲斗，无时会凿坯。”
　　【皂帽辽东】参见器用部·衣冠“辽东帽”。清吴用威《纪事》：“甘陵南北风流监，皂帽辽东独汝贤。”
　　【择留】参见人物部·官吏“封留”。宋苏轼《再和闻正辅表兄将至》：“宁须张子房，万户自择留。”
　　【张翰生涯】参见人事部·情感“忆鲈鱼”。五代前蜀韦庄《江边吟》：“陶潜政事千杯酒，张翰生涯一叶舟。”
　　【张仲蔚】晋皇甫谧《高士传·张仲蔚》：“张仲蔚者，平陵人也，与同郡魏景卿俱修道德，隐身不仕。明天官博物，善属文，好赋诗，常居穷素，所处蓬蒿没人，闭门养性，不治荣名，时人莫识，惟刘、龚知之。”Ｏ咏隐逸或贫困。唐李白《鲁城北郭曲腰桑下送张子还嵩阳》：“谁念张仲蔚，还依蒿与蓬。”另参见植物部·草本“仲蔚蒿”、器用部·宫室“张蔚庐”、人事部·贫贱“在蓬蒿”。
　　【章台走马】《汉书·张敞传》：“（张）敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御史驱，自以便面拊马。”Ｏ指风流潇洒。唐李白《流夜郎赠辛判官》：“夫子红颜我少年，章台走马著金鞭。”另参见地理部·城建“走章台”、动物部·走兽“章台马”。
　　【支遁隐】南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“支道林（支遁）因人就深公，买印山。深公答曰：‘未闻巢由买山而隐？’”Ｏ咏隐士。唐孟浩然《晚春题远上人南亭》：“给园支遁隐，虚寂养身和。”另参见地理部·土石“买山”。
　　【知丘】参见人事部·志趣“知丘”。唐白居易《哭刘尚书梦得二首》：“杯酒英雄君与操，文章微婉我知丘。”＠【知丘】《孟子·腰文公下》：孟子日：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子就其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也；是故孔子日：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！”’Ｏ喻对作者及其作品深为理解、唐徐弦《张先辈见寄二首》之二：“两首新诗千里道，感君情分独知丘。”另参见文明部·文章“知丘”。回．狂傲２．不羁
　　【终朝卖卜】参见九流部·杂技“成

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