诗篇四十七篇,李洪斌的诗篇四十八篇浅释?浅释?

    (2)利未人在以色列人中间拥有四十八座城邑和郊野,其中逃城六座。(让误杀人的可以逃到那里,) 利未支派今日照着雅各的预言应验,散住在以色列全地(创世记49:7:他们的怒气暴烈可咒;他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里,散住在以色列地中。 )      另外表示了神的恩泽和拣选,使利未支派成为侍奉神和服侍人的支派。 神让他们分居在百姓之中,可以更好地服侍神的百姓,将神的祝福带进神的子民中间。这也是神逾格的恩典。      家人们,神是我们的产业,基督是我们的救赎主,避难所。感谢主,我们的人生有主就一无所缺

     (1)逃城是神设立的。其目的就是为了让无意杀人的人,有一个避难场所。这是神的慈爱和怜悯。      (2)六座逃城就是避难所,分别坐落在约旦河东和迦南地。显明神的恩典何等浩大。      (3)故意杀人的,即使逃进逃城,也难免被治死或被仇家所杀。这是显明神的公义。      (4)无论何人(以色列人,外地的,寄居的,若有误杀人的都可以进逃城避难。)      (5)避难的时间期限,以受膏大祭司的去世为自由期,若不然,走出逃城境内,被仇家所杀,他就无从庇护。而报血仇的人就没有流血的罪。      (6)在逃城内误杀人的,要照着耶和华神的典章,在打死人和报血仇的人中间行审判。会众要救这人脱离报血仇之人的手。      (7)不可收受故杀人的赎价,不可用赎价代替他的性命,他总必被治死。      (8)不可收受贿赂,以赎价代替故杀人的性命。这样行是污秽所住的地,因为血是污秽地的。       若有人在地上流人血,非流那杀人者的血,那地就不得洁净。       因为神住在以色列人中间。      神是慈爱的,神也是公义的,神是忌邪的,神也是圣洁的。      神设立逃城是神的恩典与怜悯,但不是为了让人故意犯罪杀人有逃避之处。所以恩典不是让人去践踏或是亵渎,乃是越发郑重,越发对神有敬畏之心。      请弟兄姐妹思想逃城的意义和今天我们如何面对基督的救赎之恩。      逃城是基督救恩的预表,但二者还是有差异的。请家人仔细观察其中的不同点。愿圣灵赐予我们光照与引导。      今日金句:你们不可玷污所住之地,就是我住在其中之地,因为我耶和华住在以色列人中间。” 民数记 35:34

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信心之问:难道神要永远丢弃他的子民,神的怒气难道永不止息?(虽然以色列民心偏与邪,得罪了神,落在被掳的光景。但是诗人有足够的信心相信神必会宽恕怜悯,拯救他的选民;也相信神的选民有足够的勇气承认自己的罪过,懊悔死行,真心悔过。)     诗人求神纪念他自己所救赎的百姓,也纪念圣山上他自己的居所。     神啊,求你去看一看那地的荒凉,以及仇敌所行的恶事。     仇敌猖狂,任意妄为,圣殿被他们所毁,圣所也被火焚烧。圣所遭受仇敌亵渎,圣殿的根基被拆毁,他们肆无忌惮地尽行毁灭。     如今见证失落,不再有先知,也不再有神的默示。    神啊,敌人辱骂要到几时呢?仇敌亵渎你的圣名要到永远吗?    这是一种呼求,一种复兴的呼求,这是一种悔改的认知;诗人期望神能怜悯他们,宽恕他们,然后再拯救他们,复兴以色列国。因为神的名因他们的缘故被羞辱亵渎。      神啊,你是配得荣耀和尊贵的,不要因我们的亏欠而使你的名被羞辱。    神啊!不要缩回你有能力的右手,求你此刻将那羞辱你仇敌毁灭。    神啊,你是国度的君王,也是神选民的拯救者。    神啊,你分开红海如同干地,给埃及法老致命打击,让埃及人成为禽兽的食物;选民走旷野之路,你又分裂磐石流出活水供应他们。    神啊,白昼,黑夜都是属乎神的,亮光和日头也是神所预备的。地的疆界是神所立的,夏、冬也是神所定的。(诗人从这里对神主权和能力,拯救和复兴有一个飞跃的认知,看到到民族中兴的希望。)    神啊!求你纪念仇敌的辱骂和亵渎,要报应这些愚顽民,让他们为此付出代价,受到应有的报应。    神啊,不要将我们交给仇敌(此处用鸽子和野兽作比喻);也不要永远忘记困苦人的性命。    神啊,求你顾念所立的圣永约,因为地上满了强暴和黑暗。    神啊,求你不要让我们继续蒙羞;神啊,求你拯救我们,让我们能得以复兴和恢复,洗涮我们的耻辱,让我们能大声赞美你的荣耀的圣名。(诗人殷切恳求神发出慈悲和怜悯,垂听他们的祈求并施行奇妙的拯救。)    神啊!我们微不足道,但是你的圣名却不容践踏,所以求你为自己圣名的缘故伸诉,要纪念愚顽人终日辱骂你。     神啊,不要忘记你仇敌的声音,就是那日趋猖狂的敌对喧哗之声。    请注意:诗人这里用‘你的敌人’‘敌你之人’作为结束之语,揭示了这些增加神选民苦难的敌人就是神的仇敌,是抵挡神旨意的敌人。    今日金句:不要叫受欺压的人蒙羞回去;要叫困苦穷乏的人赞美你的名。(诗篇 74:21 )

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