长沙谭建林全国首个破解《红楼梦》 名著竟是“自传小说”
谭建林展示自己的新作。
从2013年10月至今，谭建林更是首次整理完成了82万余字的揭密版《红楼梦》文稿。
近年来，谭建林向全国多所大学捐赠了自己出版的书。
谭建林已出版的作品《新揭“红楼梦”隐密》。
星辰在线—长沙新闻网1月14日讯(记者 岳珊)《红楼梦》及其作者曹雪芹早已家喻户晓，但其身世、家庭等个人情况仍是谜团。不仅如此，书中的“甄士隐”(真事隐)究竟隐的是什么事，近三百年来也是莫衷一是。
“石破天惊”一语原用于形容事情或文章议论新奇惊人。日前，《石头记》(《红楼梦》)一书被长沙“红学”研究者谭建林破解，而使国人震惊一事。这无疑为“石破天惊”一词赋上了全新的涵义。
“甄士隐”背后暗藏玄机
《红楼梦》诞生于十八世纪清王朝乾隆年间，其一经问世则不胫而走，终成中华传统文学万古不朽的经典之作。作者曹雪芹饱含热泪撰作是书，“字字看 来皆是血，十年辛苦不寻常”是其真实写照。他于开卷伊始就说：“曾经过一番梦幻之后，故将真事隐(甄士隐)去而撰此《石头记》一书。”
曹雪芹、脂砚斋、曹天佑、空空道人、洪昇、方以智……古往今来，有不少于50人被认为是《红楼梦》的作者。曹雪芹作者的身份也屡受质疑。关于书 中的“真事隐”，有人说是写皇帝和江南名妓的爱情故事;有人说是写康熙宰相明珠的家事;有人说是写乾隆宰相和珅的家事;有人说是写康雍乾三朝掌故。情况究 竟怎么样呢?记者专访了长沙“红学”研究者谭建林。
谭建林说，正是这一个“隐”字蕴含玄机，牵动着公众神经。为了使“隐”成为“现”，几代“红学”人孜孜以求，但仍未能有所突破。“和当代的小说不同;不明其义，晦涩难懂成为《红楼梦》难以更广泛传播的软肋和硬伤。”
化繁为简，他让《红楼梦》“接地气”
谭建林，男，湖南长沙人，日生，长沙学院中文系毕业，他与《红楼梦》的“恋爱史”长达20多年。现系开福区区直部门公务员。 2013年6月，其出版专著《新揭“红楼”隐密》，为读者推理论证“红学”界的“哥德巴赫猜想”，揭开尘封260余年的神密面纱。2014年3月，该书荣 获“长沙市第十五届社会科学优秀成果奖”。2013年5——10月，其完成了另外4篇文论，对书中的观点进行了补充和完善。
“现在的年轻人都不再读《红楼梦》，既是不愿读，也是读不懂。”为了让《红楼梦》这一经典文学著作“接地气”，谭建林用了15个月的时间，在《红楼梦》原著和脂批的基础上，加上自己的注解与评语。作者每一个有深意或伏笔之处，都被谭建林用文字评注、提示出来。
“很多时候，人们看不懂《红楼梦》是因为单纯的一回回去看，而不是将书整体的内容连起来看。”谭建林说，读懂作者的深意不在于懂多少历史、知晓 多少典故，而在于将作者前后文的内容联想、联系在一起。“就在曹雪芹用文字创造了一个丰富而具象的世界，读者在看书时，也应该在脑海中有一个关于内容的立 体架构。”
谭建林说，他希望能把自己的发现和体会分享给更多人，让晦涩难懂的经典文学更接地气。“希望通过自己的解读，让更多的人喜欢读《红楼梦》，让优秀的古典文学精华不致断流。”
在《新揭“红楼”隐密》和另外4篇论文观点的基础上，从2013年10月至今，谭建林更是首次整理完成了82万余字的揭密版《红楼梦》文稿。《今朝解此梦》作为书后总评，详尽推理、论证了《红楼梦》作者身世和书中的“真事隐”密团。
“已过十三载矣”成为破解密码的钥匙
“真事隐”到底隐藏了哪些奥秘?据记载，现存《红楼梦》的通行文本有一百二十回。胡适先生经研究确定前八十回基本是曹雪芹手笔。这已是现在的共识。据脂批透露，曹雪芹已基本完成了《红楼梦》全书的写作。八十回以后由曹雪芹写作的文稿因故而成为佚文，没有流传。
“专家意见一般认为佚文有二十八回;曹家被抄的事情就隐藏在这丢失的佚文中。”但在谭建林看来，“真事”并非全隐在丢失的二十八回中，还暗藏在 现存八十回文本中，只没有被识破而已。“揭开文本中的核心秘密是对曹雪芹最大的告还是在现存前八十回里慰，将为读者理清一个通俗、简明、清晰的解密路线 图。”
谭建林说，曹雪芹明确无误地讲了将真事隐去，书中又有甄士隐这么一个人。一个“隐”字用得很好。不是有没有“隐”的问题，而是隐在哪里、怎样隐 的问题。书中第二十五回贾宝玉“已过十三载矣”的那一年家里发生了“持刀拿杖”的事件。“已过十三载矣”六个字是作者向外界和后世发出的强烈的文化信息密 码。它是破解书中隐密的初始点，是解密的钥匙。
目前，《红楼梦》有十二种公认的脂评本，其中有现存最早的抄本——脂砚斋甲戌抄阅再评《石头记》。这里的“甲戌年”是指清乾隆十九年即1754年。“甲戌年”是“红学”研究不可动摇的时间座标参照基点。
“曹天佑”是曹顒还是曹頫之子?
谭建林告诉记者，根据历史记载，雍正五年(1727年)十二月二十四日曹頫被革职，旋即被抄家。曹家祖孙三代四人担任江宁织造一职达58年之 久。曹氏家族在江南生活六十余年，雍正六年(1728年)因被抄家由南京返回北京。确定曹雪芹是曹顒的儿子还是曹頫的儿子，在“红”学研究中具有分水岭般 意义。根据谭建林的分析：
第一种可能行性——曹雪芹是曹頫儿子的相关情况：不详，暂无。
第二种可能行性——曹雪芹是曹顒儿子，即曹雪芹是曹天佑的相关情况：
康熙五十四年(即1715年)三月初七日曹頫折：“……奴才之嫂马氏，因现怀妊孕，已及七月，恐长途劳顿，未得北上奔丧。将来倘幸而生男，则奴才之兄嗣有在矣。……”
康熙五十四年三月初七曹顒遗孀马氏怀孕已及七个月。按照十月怀胎的生理规律，马氏所怀胎儿应生于康熙五十四年六月初七以前。
查曹氏家谱：五庆堂《重修辽东曹氏宗谱》载：“十三世，颙，寅长子，内务部郎中，督理江南织造，诰封中宪大夫，生子天佑。十四世，天佑，颙子，官州同。”《八旗满洲世族通谱》“天佑”作“天祐”。
查《康熙字典》：佑，佐助也。祐，神助也。两个字音同意近。据此，可以认定曹天佑即曹天祐，是同一人，是曹颙的遗腹子。
根据上述情况，分析得出的结论是：历史人物曹天佑是曹顒和马氏的遗腹子，他生于清康熙五十四年(公元1715年)六月初七以前。毫无疑问，他作为封建贵族后代已失去了家族世袭继承权;他的世袭权已转移到叔父曹頫的身上。
曹雪芹竟与贾宝玉多处吻合
贾宝玉的有关生日、贾宝玉是“天王”、宝玉是唯一嫡孙、无世袭权……分析中，谭建林发现作者曹雪芹与贾宝玉存在多处差异性对应关系。“比如说生 日，第六十三回‘寿怡红群芳开夜宴’浓墨重彩地写了贾府诸艳、丫嬛给贾宝玉祝寿，却并未点明生日是哪天。全书都找不到明写宝玉生日为哪天的文字。这牵涉到 书中第一号主角生日问题，当然实际上也是牵涉到作者曹雪芹本人生日的问题。不明写贾宝玉的生日其实是不明写作者曹雪芹自己的生日。不明写的目的应有防范、 规避文字狱的考虑。但是完全不写宝玉或本人生日，曹雪芹又心有不甘，于是就拐弯抹角地写，暗写，隐写。”
“基于上述线索，就能知道贾宝玉和曹雪芹有对应关系。贾宝玉的生日被曹雪芹以‘不写之写’和暗示 ‘贾宝玉是天王’方式透露为农历四月二十六日。这也是写他自己的生日。”此外，谭建林说，在第二十五回，曹雪芹以隐晦的方式透露贾宝玉在“已过十三载”的 那一年发生了“魇魔”事件。历史上曹雪芹满十三岁的那一年曹家被抄，也就是说曹雪芹生于康熙五十四年(1715年)。曹颙遗孀马氏之子曹天佑生于康熙五十 四年(1715年)六月初七以前。
谭建林说，一般的文学作品中会有一个主角与作者有对应关系;《红楼梦》的情况非常特殊，书中的贾宝玉、甄宝玉、贾兰都和作者有对应关系。曹雪芹 是要借书中人物之口说出“贾宝玉就是遮天大王”，他的生日是四月二十六日。按照前述人物对应的原则，作者是在暗写自己的生日。“1715年曹雪芹和曹天佑 都是过十三岁，一个生于四月二十六日，一个生于六月初七以前，两人高度吻合。曹雪芹和曹天佑可能有对应关系，曹天佑可能是曹雪芹。进一步论证和推理的结论 是，曹天佑和曹雪芹就是同一人。”
《红楼梦》原来是曹雪芹自传
1712年七月，康熙帝宠曹寅死了;1715年正月初八，曹寅的独子曹颙又因病英年早逝;这个显赫的贵族家庭家道面临后继乏人的困境。康熙特命曹寅胞弟曹宣之子曹頫过继给曹寅之妻李氏并继任江宁织造之职……
“曹家两代人在短期内相继辞世使他们胆颤心惊，于是将希望寄托在曹颙遗孀马氏将要出世的婴儿身上。”谭建林说，家族事先给将要出生的婴儿准备了 两种寄托希望的物件——喻意喜庆吉祥的红色玉佩和金色项圈。若生男则用刻有篆体字“莫失莫忘”、“仙寿恒昌”的玉佩;若生女则用刻有篆体字“不离不弃”、 “芳龄永继”金锁。
1715年农历四月二十六日，一个男婴出生。红色玉佩派上用场。他被精心取名为曹天佑。天佑意即上天保佑、庇佑。为了求得心灵的慰藉，家庭权威 人士嘱咐家里的下人从小叫这个孩子为“宝玉”。“宝玉”二字听起来就是“保佑”，所以这个男孩的小名就叫 “宝玉”。“天佑”星还是天上三十六颗天罡星之一。因此，与曹天佑有对应关系的贾宝玉被暗喻为“天王”。
1723年，即雍正皇帝继位初年，曹家重要亲戚李煦因经济问题被抄家，曹家受到影响。1727年，即雍正五年，李煦被查到曾送八名戏子交结雍正 皇帝政敌允禩，被判死刑。一损俱损，曹家受牵连程度加深，迅速恶化。雍正五年(1727年)十二月二十四日曹頫被革职。1728年正月曹家旋即被抄，后返 回北京。北返后，更名为曹雪芹的曹天佑日后以小说的形式极其隐讳地回顾了这段惨痛的家族史。谭建林说，“作者用文学作品反映自己的身世和经历，表达自己的 思想。《红楼梦》就是曹天佑自传体小说。”
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A.第1回，贾雨村姓贾名化，雨村是他的别号。为进京求取功名，曾寄居在姑苏城的葫芦庙里。后来中了进士，任姑苏知府，不到一年却又因恃才侮上被参而遭革职，偶然间成了林黛玉的家庭教师。因这层关系，才得以复职候缺，补得金陵应天府一职。
B.第1回，元宵佳节之夜，甄士隐命家人霍启抱了英莲去看社火花灯。霍启要去方便，便将英莲放在门槛上坐着。回来时，人已不见了，找了半夜，到天亮也没找到。没办法，霍启又不敢回去见主人，就逃往他乡。
C.第2回，林黛玉念书时，凡书中有&敏&字，都念做&密&字；写字遇着&敏&字，又减一二笔。贾雨村并未如此教她，当时只觉得黛玉言语举止另是一样。直到冷子兴告诉他林如海的夫人是贾敏，他才知其中原因。
D.第3回，林黛玉进贾府里，先后见了贾母、王夫人、邢夫人、李纨；迎春、探春、惜春；王熙凤；由两个舅妈带着，分别见了大舅舅贾赦，二舅舅贾政。吃过晚饭后，才见到宝玉。
E.第4回，薛姨妈带着儿子薛蟠，女儿宝钗到金陵城投奔亲戚，贾政母子留他们住在梨香院，薛蟠也很乐意住在此处。不上一月，贾宅中有纨绔习气的子弟，引诱得他比以前更坏了。从此打消了移居之念。
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红楼梦章回概述
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《红楼梦》
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宝钗、黛玉一先一后夜访怡红院，黛玉叩门， HYPERLINK "/s?wd=%E6%99%B4%E9%9B%AF&tn=_cpr&fenlei=mv6quAkxTZn0IZRqIHckPjm4nH00T1YYrH7-rjP9PjfzmhDdmWIb0ZwV5Hcvrjm3rH6sPfKWUMw85HfYnjn4nH6sgvPs
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红楼梦甄士隐的女儿是谁?甄士隐怎么度化女儿香菱
　　红楼梦甄士隐的女儿是谁?
　　甄英莲，原籍姑苏，为甄士隐独女，眉心中有一米粒大小的一点胭脂记。三岁那年元宵，在看社火花灯时被家奴霍启（祸起）看护不当而被骗子拐走，在人贩子手中先是卖给冯渊，后来呆霸王薛蟠打死了冯渊，把香菱强买去做妾，改名香菱。
　　甄士隐怎么度化女儿香菱
　　香菱病重期间她的父亲甄士隐在哪里呢？当年因丢失了女儿又连遭灾祸的甄士隐已然看破红尘，随着疯和尚跛道士飘然而去。这么多年他还不知道她女儿的行踪和归属吗？奸诈小人贾雨村不会告诉他，可是那和尚道士也不会告诉他吗？何况甄士隐也非凡人，他在梦里差一点就进了太虚幻境了。再后来他已经跳出凡尘，羽化而去，想必也一定见过警幻仙子了。自然，有些事情只能在最后时刻才能被知晓被点破，否则书不成书，戏不成戏了。香菱死前一定会见到她的父亲甄士隐。
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　　《红楼梦》里有很严重的宿命论思想，这怨不得作者，即使是科学发达的今天，人的命运始终是个解释不清的话题，何况是几百年前封建社会的文人曹雪芹，他如何能解释得了命运这个东西。太多的女子的悲剧命运无法解释，于是只能说是前世冤孽。不知道前世里香菱欠了那薛蟠什么债了。
　　甄士隐会怎么度化他的女儿香菱呢？我想无非是&冤债偿清好散场，女儿，你的前世冤孽已经偿清，随父去那警幻仙子处销案吧！&
　　甄士隐简介
　　中文名称 甄士隐
　　别名 甄费
　　国籍 中国
　　民族 汉族
　　出生地 姑苏（今江苏省苏州市）
　　职业 读书人
　　小说 人物《红楼梦》
　　女儿 甄英莲（香菱）
　　与贾雨村鲜为人知的互动
　　在《红楼梦》第一回甄士隐与贾雨村的短暂交往中，人们大都只看到了贾雨村欺骗钻营、矫揉造作的一面，不曾想到&禀性恬淡&的甄士隐也会施用计谋，甚至还煽情点火。其实在曹雪芹看来，用计有善意和恶意之分。性善无为者并不就是无所作为，他们崇尚做好事不露形迹，即隐为。在二人借与贷的过程中先是士隐主动抛出女色与美酒作引，随后雨村为哄抬自己的身价，借题逆向发挥，士隐是又惊又喜，随即火上浇油，不吝溢美之词&&真假两位儒士可谓平衡互动地演出了一场理与欲的四重奏。
　　曹雪芹的儒学里，天理包括仁、义、礼、智四个方面。与之对应的人欲是功名、金银、娇妻、美酒（或为《好了歌》中的儿孙），简称为名、利、色、酒。在事情开始之初，士隐对雨村是以假作真，认为这个读书人是位安贫守道的谦谦君子，在没有高中进士的充分把握和能力之前不敢借钱，以免因无法偿还而失了读书人最看重的面子和友情。由于雨村长期只靠卖字作文筹集盘缠，所以士隐&每有意帮助周济，只是没甚机会。&随着明岁大比日期的临近，士隐为了让这位&必非久困之人&早日脱困显贵，决心主动放下富人的架子，对他适度以人欲反激。先以色诱名，使他超越不与世争的小仁而成就修治末世的大仁；后以酒诱利，使他升华朋友间的小义而成就强国富民的大义。最终迫使雨村为求大志而着急借钱。近似于第五回宁荣二公在家败之际对宝玉用&情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路&。这里士隐还错误地以为新兴的科举功名和时尚之学仍是仁与智即德与才的象征。他帮助雨村既是&不负兄之所学&，又是望兄能以礼法重振朝纲。
　　与士隐以假作真、认贼为兄相反，雨村是以真作假，认为有钱无才的士隐是个图名图利的伪君子。在没有看到穷人具有雄飞高举的德与才之前不会轻易贷款，以免声名扫地、血本无归。深谙经济之道的雨村便将普通的借贷转化为钱智交易，如同引进风险投资，这样就无须作本、息承诺或抵押。他便采取了防守反击的策略，先姜太公钓鱼，假装清高，再择机以时尚的礼、智自我贴金，诱使士隐舍弃小名利而追求大名利，入于邪路。而对方若想牟取高收益就必须要冒高风险投钱入股。正因为如此雨村在得到帮助后也并不在意，如&收了银衣，不过略谢一语，并不介意。&且第二天凌晨&不及面辞&就走了。心想我会带给你名利双收的，何需用感激呢。此处也显示他实际比谁都更急于要钱，且天理仁义已被他落俗为攫取功名利禄的手段。
　　就这样原本可以一拍即合的借贷被两位儒士分别繁化成了励志和融资大事。二人虽气性相反、互为误解，但表面却也是一唱一和、配合默契，似乎错与错已完全抵消。其间种种迂腐、奇巧让人闻所未闻、啼笑皆非。
　　先是士隐以带孩子出来作耍为借口走到街市，吸引雨村。雨村则以问街市上有甚新闻否为话头，忙施礼陪笑。随后士隐说：&兄来得正妙，请入小斋一谈&&&但&方谈得三五句话，忽家人飞报：&严老爷来拜&&，士隐便故做惊慌。他说是只让雨村略坐，实际一去就没回。这也是前文&来得正妙&的妙处所在。雨村则钻空&翻弄书籍解闷。忽听得窗外有女子嗽声，雨村遂起身向外一看，原来是一个丫鬟，在那里撷花，生得仪容不俗，眉目清明，虽无十分姿色，却亦有动人之处。雨村不觉看呆了。那甄家丫鬟撷了花，方欲走时，猛抬头见窗内有人&&&很明显丫鬟这天只是习惯性出现在了士隐的窗外，抬头之前还将窗内人当成是士隐，没想到主人已金蝉脱壳，所以猛抬头时感到很意外，妙处之二。从咳嗽、撷花等非常规动作可以判断她在当时的社会属于轻薄女子，后文中小红对贾芸也用过完全相同的方法。娇杏很清楚此时士隐望子心切，想趁机从丫鬟升为小妾。但士隐此时已不以纳妾为念，轻色重友。
　　就在娇杏愁闷之时，雨村有缘千里来相会。她立即从雨村&雄壮&、富贵的相貌算定他前途无量，并将错就错，&不免又回头两次。&雨村则以为&此女子必是巨眼英雄，风尘中之知己也。& 刹那间由娇妻点燃的功名之火在他心中熊熊燃烧起来，因为一介老穷儒要想获得闺秀的欢心，必先要求得官爵声名。如&蟾光如有意，先上玉人楼。&士隐的用意本来也只是想达到这一点。但雨村自己却感觉太露骨，忙将淫情包装成比翼双飞、夫荣妻贵的时尚之礼，认为这才是&平生抱负&，如&玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。&此刻躲在一旁观察动静的士隐是又惊又喜，旋即推波助澜，如&恰值士隐走来听见，笑道&雨村兄真抱负不浅也&&。而雨村正是等着这一句。但他很清楚目前还只显摆了一半，故未提资金短缺一事。
　　在首轮美人计之后，士隐是一不做二不休，又乘中秋节之机特备美酒款待雨村，以期烧起他的利欲之念。如&士隐家宴已毕，乃又另具一席于书房。&而酒精也和女色一样理与欲的双向激励作用。只见他先即兴借酒发挥自己&过人&的时学才智，如&天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。&此时士隐是更加相信了自己的眼光，如&大叫：&妙哉&&飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣。&&一句&我愿借钱帮你&的潜台词已然提到了嗓子眼上。似醉非醉的贾雨村这才不紧不慢地倚托酒后狂兴，道出囊中羞涩的状况。甄士隐则&当下即命小童进去，速封五十两白银，并两件冬衣。&
　　以上二人经过一番眼花缭乱的儒术全面较量，似乎实现了借与贷的&双赢&、皆大欢喜。如图1、2。士隐是仿佛一块石头落了地，酒后&回房一觉，直至红日三竿方醒。&贾雨村是亢奋难眠，&五鼓&就进京去了。然而我们很快就会发现，二人的错误并没有真正抵消。在成功资助村兄之后，士隐不但没有入邪，反而更加热衷于超道德的追求，舍弃了人基本的进取和戒备之心。但这在假世中何其危险，所以他自与雨村蜜月后就像染了瘟疫一般灾祸连绵、一落千丈，最后颓然出家。雨村在顺利得到盘缠之后则不仅没有归正，还更加得陇望蜀，失去了人起码的礼义和诚信。然而末世与奸贼互捧，他在与士隐接触后就像注射了一针强心剂，左右逢源、青云直上。很显然，结局之所以从双赢变成&你方唱罢我登场&的兴衰转折，除了他们自身的原因之外，罪魁祸首还是脱离人性、内在矛盾不可调和的儒教及封建制度。从这个意义上说，他们又都是社会恶性循环中的受害者，雨村的假泡沫也终究会破灭。正确体认甄、贾两位儒士是解读《红楼梦》和中国古代哲学的关键。
　　隐去了什么真事
　　曹雪芹在《红楼梦》&开卷&那段著名的导语中说：&故曰&甄士隐&云云。&&故曰&贾雨村&云云。&曹雪芹一语双关：一方面告诉人们：我也在书中隐去了真事，也用&假语村言&隐涵了小说的主题；另一方面，推出了小说中的两个重要人物：甄士隐和贾雨村。
　　曹雪芹笔下的甄士隐是不愿与清廷合作并遭受清王朝&文-字-狱&株连和残酷迫-害的乡绅士子的缩影。
　　第一回中的甄士隐和第五回中的贾宝玉都经历了&假作真时真亦假，无为有处有还无&的&太虚幻境。&然而，在这个非常虚幻的地方，两人都有着恶梦般的经历。先是甄士隐&忽听一声霹雳，若山崩地陷，士隐大叫一声（第一回）。&后是贾宝玉&迷津内响声如雷，有许多夜叉海鬼，将宝玉拖将下去，吓得宝玉汗下如雨，一面失声喊叫&可卿救我（第五回）！&&显然是在暗示甄士隐和贾宝玉都经历了惊心动魄的残酷打击，他们有着相同的不幸命运。
　　曹雪芹是这样介绍甄士隐及其一家的：&当日地陷东南，这东南有个姑苏城，城中阊门，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，因地方狭窄，人皆呼作&葫芦庙&。庙旁住着一家乡宦，姓甄名费，字士隐；嫡妻封氏，性情贤淑，深明礼义；家中虽不甚富贵，然本地也推他为望族了。因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花种竹，酌酒吟诗为乐。倒是神仙一流人物；只是一件不足：年过半百，膝下无儿，只有一女，乳名英莲，年方三岁。& 甄士隐及其一家的遭遇是非常悲惨的。然而，在曹雪芹的笔下甄士隐一家的悲剧是不幸意外丢失女儿，一场偶燃的焚家大火，岳父封肃的暗算。可见甄士隐一家的遭遇与政治没有什么联系。但是，曹雪芹却又让甄士隐对跛足道人的&好了歌&作出与政治联系那么密切、那样深刻而令人深思的&注解&？这是无论如何让人也无法理解的：
　　&陋室空堂，当年笏满床(注：明朝以前各朝代大臣上朝均使用笏板，自清朝始废止不用)；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇中埋白骨，今宵红绡帐里卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长，谁知自己归来丧？训有方，保不定日后做强梁。择膏梁，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫莽长：乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳。&（第一回）
　　曹雪芹借甄士隐之口形象生动地描绘了明末清初外族入侵改朝换代过程中一幅幅政治惨变的图画，对那些遭受&奏销案&和&文-字-狱&残酷打击的官宦、乡绅、士子的悲惨遭遇做了形象的&注解&，对那些靠诬陷升迁之徒进行了无情地揭露。更重要的是，曹雪芹用非常隐晦的语言、辛辣的口吻讽刺清朝封建政治舞台上是&乱哄哄&、&甚荒唐&的。而&到头来都是为他人做嫁衣裳。&这个&他人&，正是封建帝王和他的专制统治。
　　那么，甄士隐及其一家的遭遇究竟是真还是假的，就令人十分怀疑了。曹雪芹在描述甄士隐一家的悲剧时，又一次使用了&假语村言&。曹雪芹在介绍甄士隐所在的家乡苏州时，巧妙地借用中国古代&天塌西北，地陷东南&的神话，而&当日地陷东南&，的神话，正暗示了一个重大的历史事实，即当时在清兵的大举进攻下，包括苏州在内的东南大-片土地已经陷落，江南已经在清王朝的残酷统治之下。曹雪芹为他笔下的人物取名是煞费苦心的。曹雪芹塑造的典型人物姑苏城中&姓甄名费，字士隐&的&望族&&乡宦&。暗示了在甄士隐身上隐去了真事。甄士隐居住的姑苏城，是江南经济富庶、乡绅士子集中、人民抗清斗争比较剧烈的地区。
　　清朝顺治18年，清廷将上年奏销未完钱粮的江南苏州、松江、常州、镇江四府并溧阳一县的官绅士子全部废黜。此案开始只限于无锡、嘉定两县，至18年夏，乃通行于四府一县。江宁巡抚朱国治的造册上报，清廷将欠粮者不问是否大僚，亦不分欠粮多寡，在籍缙绅按名黜革，秀才、举人、进士，凡未完钱粮者，皆革去功名出身；现任官概行降两级调用。总计黜降13517人，其中不少人被逮捕，械送刑部议处。甚至某探花仅欠银一钱亦被黜。吴伟业、徐乾学、徐元文、韩炎、汪宛等江南缙绅著名人物几乎全部罗织在内，一时&士籍学校为之一空。&继之，又乘大创之后十年并征，&押吏势同狼虎，士子不异俘囚。&
　　虽然官书绝不记载&奏销案。&但曹雪芹家族及其亲戚作为康熙的耳目，长期生活在江南的江宁和苏州，肯定熟知发生在江南的这一影响极大的历史公案，同时，江南的苏淅一带也是清王朝&文-字-狱&重点打击的重灾区。大批乡绅士子受到残酷株连。曹雪芹为他取名&甄士隐&，&隐去&了两件&真事&即两个真实的历史事件：
　　一是&奏销案。&他真是（姓甄）被清王朝在奏销案中废黜（名费）的官宦。说他&禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花种竹，酌酒吟诗为乐。&实际暗示他是已经看清了清王朝的残暴本质，不愿与清廷合作，而心甘情愿地作一位大隐于市的&真隐士&；
　　二是&文-字-狱。&&假作真时真亦假&甄士隐大火焚家的遭遇是假的。&真事&是他又遭受了&接二连三，牵五挂四&&的&文-字-狱&残酷株连，避难到了农村。由于&上年惊唬，急忿怨痛&。为躲避清廷的进一步迫-害，而随疯道人&飘飘而去&不知所终。
　　令甄士隐败家的大火是从&葫芦庙中炸供&烧起的，在这里，曹雪芹又非常隐晦地使用了他最擅长的谐音字。&葫芦&的意思，就是&胡虏。&古代中原人蔑称北方的金人为胡虏，宋代的抗金英雄岳飞有&壮志饥餐胡虏肉&的名句；&庙&的意思，就是&庙堂&，指宫廷。宋代的范仲淹有&居庙堂之高，则忧其民&的名句；&炸&的意思，就是&信札&，&供&的意思，就是&进贡&。把&葫芦庙中炸供&的意思连起来，就是&进贡给清朝帝王阅的信札&，也就是向清朝君主密奏的举报材料。哪一场文-字-狱的大火不是因为有告密者的举报而从清朝宫廷中烧起来的呢？&烧得如&火焰山&一般&，&也不知烧了多少人家，只可怜甄家在隔壁，早成了一片瓦砾场了。&极言&文-字-狱&祸之烈之残酷。
　　&世人都晓神仙好，唯有功名忘不了！古今将相在何方：荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了。&（第一回）
　　跛足道人的&好了歌&则反映了遭受残酷打击的官僚、乡绅、士子的无奈和一种追求逃避、解脱的心态。
　　抛砖引玉
　　甄士隐在整部《红楼梦》里，只是个起引子作用的人物，他和贾雨村，具有象征意义，即&真事隐，假语存&，实际上也就是作者告诉读者，他是从生活原型出发，来写这部书，&至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪摄迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传也。&
　　在故事正式开始前的&楔子&里，曹雪芹还有这样的说法：&今之人，贫者，日为衣食所累；富者，又怀不足之心。&那时的社会，呈葫芦型态，两头大，之间小，所谓两头大，不是两头一边大，富者那一头，好比接近葫芦嘴的那个小鼓肚，四大家族，宁、荣二府，都属于其中的一部分，这个社会族群的基本心态，就是贪得无厌，第七十二回贾琏对王熙凤说：&这会子再发个三二百万的财就好了！&听听这口气，胃口有多大！贫者那一头呢，好比葫芦底部的那个大鼓肚，书里写到的王狗儿家，算是较穷的了，其实比起那些社会最底层的更大量的生命存在，还是强许多，王狗儿的岳母刘姥姥毕竟还能挖掘出跟葫芦那头的富贵鼓肚里的人际关系来，破着脸跑到荣国府里去&打秋风&，凭借装傻充愣插科打诨竟然满载而归，这是葫芦底下那个大鼓肚里的更多人家不可能有的幸运。曹雪芹写《红楼梦》，他主要是写葫芦嘴下边那个小鼓肚里的故事，葫芦底部大鼓肚的事情写得很少，但是，他的了不起之处，就在于通过写贵族家庭的荣辱兴衰，让读者对那个时代的整个&葫芦&的形态，通过阅读中的想象和补充，都能了然于心。 甄士隐出场的时候，既不在葫芦的小鼓肚里，也不在葫芦的大鼓肚里，而是在两个鼓肚之间的那个细颈当中，具体而言，也就是非贫非富，今天把这种人叫做中产阶级，这个社会族群在漫长的中国历史进程中，始终似有若无，是&两头大中间小&的那个&小中间&。直到上个世纪后二十年以降，这个&葫芦颈&才开始拉长、变粗，但也只是跟过去比，长了一点粗了一点，跟两头比，就还是显得势单力薄、幼稚脆弱。
　　中产阶级最可自-慰处是衣食无忧。说甄士隐是乡宦，他有没有定期发放的宦银？看来是没有，如果有，他后来也就不一定非去依靠岳丈。但他有带夹道的住宅，书房外有小花园，至少有两个使唤丫头和一位男仆一个小童，生活可谓小康。他的经济来源，应该是当官宦时积攒了一些俸禄，后来置了点田庄，从中取租。
　　在那样一个时代，中产阶级尤其是一个变动最大的社会族群。葫芦上头小鼓肚里的一些人，会因为种种原因，从那个小鼓肚里坠落到葫芦颈里来，比如书里的柳湘莲，就是破落世家的飘零子弟，从生存状态上看，比甄士隐更暧昧，具有游动、冒险的浪漫特征，但从经济生活小康和政治上的边缘化上看，可以与甄士隐划归到中产阶级一类中。葫芦底下的大鼓肚里，也会有一些人通过这样那样的办法，使自己从大鼓肚上升到葫芦颈中，刘姥姥的努力使王狗儿家达到小康是一个例子，像醉金刚倪二，虽说是市井无赖泼皮之流，但是经济上逐渐增加着积累，可以在一定程度上不受主流政治约束自由生活，其实也是补充入中产阶级的一员。
　　中产阶级的成员，有安分不安分之别。甄士隐属于安分者。他满足已达到的经济状态和生活格局，过着享受琐屑生活乐趣的雅致而悠闲的生活。书里写到他抱着爱女到街门前看那过会的热闹。过会，曹雪芹没有展开描写，但那种乡俗直到上世纪仍活跃在中国民间，鲁迅先生写过一篇《五猖会》，记录他目击的景况：&开首是一个孩子骑马先来，称为&塘报&，过了许久，&高照&到了，长竹竿揭起一条很长的旗，一个汗流浃背的胖大汉用两手托着；他高兴的时候，就肯将竿头放在头顶或牙齿上，甚至于用鼻尖。其次是所谓&高跷&，&抬阁，&马头&了&&&&却只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆地跑过去&&&过会，虽然多半有迷信的成分，比如祈雨，但那华丽的游-行方式，却构成了俗世的共享欢乐。
　　据周汝昌先生考证，曹雪芹出生于雍正二年闰四月二十六日芒种节，《红楼梦》第一回写一僧一道要把幻化为通灵宝玉的女娲补天剩余石拿到太虚幻境警幻仙姑那里，让警幻仙姑将它夹带到&一干风流孽鬼&当中，让它下凡历劫，实际就是让贾宝玉落草时，嘴里衔上它，因此贾宝玉和通灵宝玉在人世间的&凡龄&，总是一致的。书里写到甄士隐梦中见到一僧一道，还与通灵宝玉有一面之缘，还跟到了太虚幻境的大牌坊下，但就在这时，&忽听得一声霹雳，有若山崩地陷&，从梦中惊醒，他大叫一声&定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉&，可见是久旱景象，接下去写他抱着英莲看过会的热闹，那过会的内容，应该就是祈雨，而曹雪芹诞生时，恰逢久旱后降下倾盆大雨，金陵一带旱情得到缓解，这也是他父亲给他取名为&硔&的缘由。细读《红楼梦》里第一回的文字，就觉得周先生的论述很有道理，这一回暗写了贾宝玉的降生，元妃省亲那年贾宝玉十三岁，往回推十三年，就是甄士隐抱着女儿在门前看过会的这一年。
　　具体介绍
　　甄士隐的谐音是&真事隐&，即把真事隐去，留下&假语存&（贾雨村）。甄士隐的女儿甄英莲小时便被拐子拐走，后来被同时卖给一个无甚权势的人家和薛家，结果薛蟠把那人打死，案子落到贾雨村手上，他不念英莲是自己的恩人的女儿，把这件事顺水推舟讨好薛家，讨好贾家。后来英莲跟随薛家到了贾家，在大观园中过了一段时间的好日子，最后还是逃不过&应怜&的命运。士隐丢了爱女，家里有着火，到岳父处又受欺，最后在两个仙人的指引下出家走了。
　　甄士隐是和贾雨村相对照而写的，作者在开卷第一段里就明白表示他撰拟这两个名字的寓意：真事隐（将真事隐去）、假语蠢（假语蠢言）。作者是通过他们两个人，先从外部介绍四大家族、荣宁二府，是铺垫的作用，同时也暗示了故事悲惨的结局，给全书定下了一个基调，也埋下了伏笔。
　　写甄士隐是为了写一个经历了骨肉分离、家遭火灾、下半世坎坷而终于醒悟出世的人物形象。他可能是作者自身的影子，同时也是提系着全书主题的一个线索。
　　作者把《红楼梦》由盛至衰最后败落这一主题，首先从甄士隐的经历这个雏形故事中预演出来，甄士隐的彻悟也预示着小说的主人公&&贾宝玉未来相类似的结局。但原书只到八十回为止，续书让甄士隐在结束时出现应当是符合曹雪芹原来意图的，所不同的是甄士隐和贾雨村那一席充满了庸俗的富贵荣华的议论，只能看作是续书者思想的反映，歪曲了甄士隐在书中所起的作用。
　　妙语泄玄机
　　曹雪芹到底是谁？二百年来，一直困扰着红迷们，这期间，无数仁人志士加入&红&军，投身寻芹，以至今日百曹齐放，百家争鸣。
　　其实，曹雪芹早已在小说中，通过甄士隐之口，巧妙地泄露了他的身份。
　　小说第一回，甄士隐听到僧道二仙交割蠢物时，士隐因说道：&适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者。但弟-子愚浊，不能洞悉明白，若蒙大开痴顽，备细一闻，弟-子则洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉伦之苦。&
　　而在小说第五回，有句：那宝玉亦在孩提之间，况自天性所禀来的一片愚拙偏僻，甲侧：四字是极不好，却是极妙。只不要被作者瞒过。―――一处为愚浊，一处为愚拙，愚浊与愚拙，音同义同字不同，一字之别，却暗藏着玄机．
　　愚浊的浊，网上的影印本，都是大写的濁字，因此，不会是拙字的误写，而新华书店卖的＜红楼梦＞，看了十二个不同的版本，五个为浊字，七个被校书人改成了拙字．（试问校书们：愚浊不妥吗？不通吗？还是就没有这个词？）
　　从脂批：&只不要被作者瞒过&看。批者唯恐读者被作者瞒过，特地提醒一下，要读者注意浊同拙的区别。区别在哪呢？
　　请看蒙本第一回第一个批语：蒙侧：何非梦幻，何不通灵？作者托言，原当有自。受气清浊，本无男女之别。受气清浊！这四个字是解开玄机的关键，原来浊字大有深意，浊与清相对，清气上扬，浊气下沉。
　　而列藏本在&遂自怨自叹，日夜悲号惭愧&边有句批语：列侧：对应愚顽气。
　　还有《西江月》中&愚顽怕读文章&，&古今不肖无双&等。
　　愚顽，愚拙痴顽，而愚浊是：愚的下半部分心字下沉，留上半部分禺字；大开痴顽是指将顽字分开，分成元字与页字，禺字和页字组合在一起，得出一个顒字！顒字是大头的意思，而元字也有大头的意思。
　　小说中描写贾宝玉面若中秋之月，面如满月，当然头很大了。裕瑞说曹雪芹头广而色黑。这仅是巧合吗？作者为什么要打这个字谜？叫顒的人可不多呀。
　　再看［第一支&红楼梦引子］开辟鸿蒙，谁为情种？甲侧：非作者为谁？余又曰：&亦非作者，乃石头耳。&都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚甲侧：&愚&字自谦得妙！衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。
　　细细想来，愚浊痴顽可谓是妙不可言．
　　作者假托甄士隐之口透露出顒字，使顒免遭沉伦之苦。这也见合了&我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。蒙侧：因为传他，并可传我。&
　　宝玉愚顽，&愚顽&经甄士隐一说，加上批者的指引，得出顒字，批书人也多次提醒小说是作者的亲身经历。宝玉不肖，曹雪芹也自称不肖，曹雪芹原来竟是曹顒！曹顒并没早逝，而是和贾宝玉一样抛妻别子出家了，批书人多次提及&非过来人，若个能行&，曹顒此后改名曹雪芹，隐居写书，直至泪尽而亡。贾宝玉者，真连生也！
　　众里寻他千百度，过尽千帆皆不是，活人都找遍了，谁想曹雪芹竟是个&死人&呢！难怪批书人讲《红楼梦》是一部&鬼话&！怪只怪僧道二仙不肯预泄玄机！
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