& 启蒙运动知识点 & “（16分）阅读材料，回答问题：材料一：为...”习题详情
0位同学学习过此题，做题成功率0%
（16分）阅读材料，回答问题：材料一：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。……子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。——摘自《论语》材料二：明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：杀戮谓之刑，庆赏谓之德，为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ——摘自《韩非子》&& &&材料三：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡无一统；法制数变，下不知所守，臣愚认为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说减息，然后统纪可一而法度可明 ，民知所从矣。——摘自《汉书》材料四：思想家伏尔泰说：“在这个地球上曾有过得最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。”……以儒家思想文化为武器，抨击基督教的专制。在他心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定民间的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。……伏尔泰还看到，孔子和西方古代贤哲一样有“己所不欲，勿施于人”或“己欲立而立人，己欲达而达人”的信条，……显然，这就是“博爱”的本义，因而也就和“自由”与“平等”的信条息息相通了。——摘自《世界文明史》（1）&& 材料一、二、三各反映了怎样的思想主张？（6分）（2）材料三与材料一、材料二有什么联系？你的依据是什么？为什么会发生这种变化？（6分）（3）材料四中伏尔泰推崇中国儒学的原因是什么？(4分)&
本题难度：容易
题型：解答题&|&来源：2010-湖南省高二上学期期末考试历史卷（文科）
分析与解答
习题“（16分）阅读材料，回答问题：材料一：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。……子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。——摘自《论语》材料二：明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：杀戮谓之...”的分析与解答如下所示：
找到答案了，赞一个
如发现试题中存在任何错误，请及时纠错告诉我们，谢谢你的支持！
（16分）阅读材料，回答问题：材料一：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。……子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。——摘自《论语》材料二：明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰...
错误类型：
习题内容残缺不全
习题有文字标点错误
习题内容结构混乱
习题对应知识点不正确
分析解答残缺不全
分析解答有文字标点错误
分析解答结构混乱
习题类型错误
错误详情：
我的名号（最多30个字）：
看完解答，记得给个难度评级哦！
经过分析，习题“（16分）阅读材料，回答问题：材料一：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。……子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。——摘自《论语》材料二：明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：杀戮谓之...”主要考察你对“启蒙运动”
等考点的理解。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
与“（16分）阅读材料，回答问题：材料一：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。……子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。——摘自《论语》材料二：明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：杀戮谓之...”相似的题目：
（13分）人文精神是人类宝贵的精神财富,也是文明程度的重要体现。阅读材料，回答问题。材料一& 14世纪时，意大利中北部出现了资本主义萌芽，崛起的商人阶级由于拥有财富而创造了为财富服务的新思维，提出了关注人的生命与尊严的价值观。古希腊、古罗马文化的传统更多地保留在意大利。……而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有着经济和文化上的联系。因此意大利人更容易接触古希腊手稿和艺术古迹。（1）据材料一，概括近代西方人文精神产生的条件。（3分）材料二 （启蒙运动）在经济领域中的主要口号是自由放任——让人民做他们愿意做的事，让自然界自然地发展。……在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”。……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。” ……这些口号破坏了传统的制度和习俗。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（2）依据材料二和所学知识，谈谈你对启蒙运动“破坏了传统的制度和习俗”的理解。（6分）材料三&人文主义重视科学实验，鼓励冒险和发财致富，认为事业的成功和发财致富是一种道德的行为。（3）综合上述材料，谈谈人文主义的发展对人类社会进步的影响。（4分）&&&&
思想的演进和技术的进步，深刻影响了人类文明的发展。（8分）材料一：人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！──《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的—段独白材料二：人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么，人民的自由虽可以用法律加以保障，但它原是天所赐予的，为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&──卢梭材料三：在法国为行将到来的革命启发过人们的头脑的那些伟大人物，本身都是非常革命的。回答问题：⑴材料一、二分别反映了欧洲历史上哪两次思想解放运动？（2分）⑵材料一所反映的人文主义精神的核心内容是什么？材料二中对“人”的认识有何新的发展？(4分)⑶材料三中所说的伟大人物提出的一系列思想原则极大地推动了人类社会的进步，这些原则有哪些？（2分）&&&&
“在古代希腊、罗马文明之后，基督教会……使人们的个人意识受到极大的压制。为此，在欧洲掀起了三次影响巨大的思想解放潮流，带领人们迈进了理性时代。”这三次思想解放潮流蕴涵的共同文化精神是&&&&伦理道德人文主义理性主义民主科学
“（16分）阅读材料，回答问题：材料一：为...”的最新评论
该知识点好题
该知识点易错题
欢迎来到乐乐题库，查看习题“（16分）阅读材料，回答问题：材料一：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。……子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。——摘自《论语》材料二：明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：杀戮谓之刑，庆赏谓之德，为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。 ——摘自《韩非子》 材料三：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡无一统；法制数变，下不知所守，臣愚认为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说减息，然后统纪可一而法度可明 ，民知所从矣。——摘自《汉书》材料四：思想家伏尔泰说：“在这个地球上曾有过得最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。”……以儒家思想文化为武器，抨击基督教的专制。在他心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定民间的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。……伏尔泰还看到，孔子和西方古代贤哲一样有“己所不欲，勿施于人”或“己欲立而立人，己欲达而达人”的信条，……显然，这就是“博爱”的本义，因而也就和“自由”与“平等”的信条息息相通了。——摘自《世界文明史》（1） 材料一、二、三各反映了怎样的思想主张？（6分）（2）材料三与材料一、材料二有什么联系？你的依据是什么？为什么会发生这种变化？（6分）（3）材料四中伏尔泰推崇中国儒学的原因是什么？(4分)”的答案、考点梳理，并查找与习题“（16分）阅读材料，回答问题：材料一：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。……子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。——摘自《论语》材料二：明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：杀戮谓之刑，庆赏谓之德，为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。 ——摘自《韩非子》 材料三：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡无一统；法制数变，下不知所守，臣愚认为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说减息，然后统纪可一而法度可明 ，民知所从矣。——摘自《汉书》材料四：思想家伏尔泰说：“在这个地球上曾有过得最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。”……以儒家思想文化为武器，抨击基督教的专制。在他心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定民间的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。……伏尔泰还看到，孔子和西方古代贤哲一样有“己所不欲，勿施于人”或“己欲立而立人，己欲达而达人”的信条，……显然，这就是“博爱”的本义，因而也就和“自由”与“平等”的信条息息相通了。——摘自《世界文明史》（1） 材料一、二、三各反映了怎样的思想主张？（6分）（2）材料三与材料一、材料二有什么联系？你的依据是什么？为什么会发生这种变化？（6分）（3）材料四中伏尔泰推崇中国儒学的原因是什么？(4分)”相似的习题。& “阅读下面的文言文。上欧阳内翰第一书[宋]...”习题详情
180位同学学习过此题，做题成功率61.6%
阅读下面的文言文。上欧阳内翰第一书[宋]苏洵洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖，故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也矣，如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成，而待之，何伤？洵少年不学，生二十五年，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期。而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、《韩子》及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外，而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者，然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之，已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣。然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》、《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻，区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心，如是之不偶然也而察之。 （选自《唐宋八大家散文集》，有删改） 【小题1】对下列句中加点的词语的解释，不正确的一项是&&&&（3分）A．而洵也自度其愚鲁无用之身度：思量B．今也亦必有小人焉间之间：离间C．而视与己同列者，皆不胜己胜：超过D．然犹未敢以为是也是：这样【小题2】下列各组句子中，全都能体现苏洵“读书益精”的一组是&&&&（3分）①姑养其心，使其道大有成，而待之 ②然后取古人之文而读之 ③若人之言固当然者&④胸中之言日益多&&⑤浑浑乎觉其来之易矣&&&⑥惟执事思其十年之心A．①②⑤B．③④⑤C．②③⑥D．②④⑥【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是&&&&（3分）A．欧阳修与范公、富公等被贬谪到各地的时候，作者的道德学问还未修成；当他亲眼见到这些事情后，就经常神情恍惚地忧愁仰天叹息，非常失望。B．作者认为，以前众多的君子因有好人推荐才被朝廷任用，所以只要世上有好人，自己就可以修好心性，使道德学问有所成就，等待任用，不会有遗憾。C．作者在年轻的时候，不学无术，一直到二十五岁才读书；此时，他明白自己年纪大了，于是用古人的标准来要求自己，总是认为自己的学问差得太远。D．作者在求学过程中，曾经烧光以前写的几百篇文章，再取出孔子、孟子等圣人、贤人的文章整天阅读，时间长了，读得更加精通，胸中豁然明朗。【小题4】把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）尹公驰骋上下，用力于兵革之地。（3分）（2）如其不然也，吾何忧焉？（3分）（3）不知者又将以为自誉，以求人之知己也。（4分）D&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2011-安徽省合肥八中高三第三次段考语文题
分析与解答
习题“阅读下面的文言文。上欧阳内翰第一书[宋]苏洵洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖，故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官...”的分析与解答如下所示：
【小题1】 （是：正确） 【小题1】（?写自己的愿望?写自己开始读古人之书?要欧阳修理解自己的苦心）【小题1】（后一个分句表述有误，应该是“没有用古人的标准来要求自己，看到别人不如自己，就认为自己可以了”）【小题1】略
找到答案了，赞一个
如发现试题中存在任何错误，请及时纠错告诉我们，谢谢你的支持！
阅读下面的文言文。上欧阳内翰第一书[宋]苏洵洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖，故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、...
错误类型：
习题内容残缺不全
习题有文字标点错误
习题内容结构混乱
习题对应知识点不正确
分析解答残缺不全
分析解答有文字标点错误
分析解答结构混乱
习题类型错误
错误详情：
我的名号（最多30个字）：
看完解答，记得给个难度评级哦！
“阅读下面的文言文。上欧阳内翰第一书[宋]...”的最新评论
欢迎来到乐乐题库，查看习题“阅读下面的文言文。上欧阳内翰第一书[宋]苏洵洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖，故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也矣，如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成，而待之，何伤？洵少年不学，生二十五年，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期。而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、《韩子》及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外，而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者，然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之，已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣。然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》、《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻，区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心，如是之不偶然也而察之。 （选自《唐宋八大家散文集》，有删改） 【小题1】对下列句中加点的词语的解释，不正确的一项是____（3分）A．而洵也自度其愚鲁无用之身度：思量B．今也亦必有小人焉间之间：离间C．而视与己同列者，皆不胜己胜：超过D．然犹未敢以为是也是：这样【小题2】下列各组句子中，全都能体现苏洵“读书益精”的一组是____（3分）①姑养其心，使其道大有成，而待之 ②然后取古人之文而读之 ③若人之言固当然者④胸中之言日益多⑤浑浑乎觉其来之易矣⑥惟执事思其十年之心A．①②⑤B．③④⑤C．②③⑥D．②④⑥【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是____（3分）A．欧阳修与范公、富公等被贬谪到各地的时候，作者的道德学问还未修成；当他亲眼见到这些事情后，就经常神情恍惚地忧愁仰天叹息，非常失望。B．作者认为，以前众多的君子因有好人推荐才被朝廷任用，所以只要世上有好人，自己就可以修好心性，使道德学问有所成就，等待任用，不会有遗憾。C．作者在年轻的时候，不学无术，一直到二十五岁才读书；此时，他明白自己年纪大了，于是用古人的标准来要求自己，总是认为自己的学问差得太远。D．作者在求学过程中，曾经烧光以前写的几百篇文章，再取出孔子、孟子等圣人、贤人的文章整天阅读，时间长了，读得更加精通，胸中豁然明朗。【小题4】把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）尹公驰骋上下，用力于兵革之地。（3分）（2）如其不然也，吾何忧焉？（3分）（3）不知者又将以为自誉，以求人之知己也。（4分）”的答案、考点梳理，并查找与习题“阅读下面的文言文。上欧阳内翰第一书[宋]苏洵洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖，故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也矣，如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成，而待之，何伤？洵少年不学，生二十五年，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期。而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、《韩子》及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外，而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者，然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之，已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣。然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》、《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻，区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心，如是之不偶然也而察之。 （选自《唐宋八大家散文集》，有删改） 【小题1】对下列句中加点的词语的解释，不正确的一项是____（3分）A．而洵也自度其愚鲁无用之身度：思量B．今也亦必有小人焉间之间：离间C．而视与己同列者，皆不胜己胜：超过D．然犹未敢以为是也是：这样【小题2】下列各组句子中，全都能体现苏洵“读书益精”的一组是____（3分）①姑养其心，使其道大有成，而待之 ②然后取古人之文而读之 ③若人之言固当然者④胸中之言日益多⑤浑浑乎觉其来之易矣⑥惟执事思其十年之心A．①②⑤B．③④⑤C．②③⑥D．②④⑥【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是____（3分）A．欧阳修与范公、富公等被贬谪到各地的时候，作者的道德学问还未修成；当他亲眼见到这些事情后，就经常神情恍惚地忧愁仰天叹息，非常失望。B．作者认为，以前众多的君子因有好人推荐才被朝廷任用，所以只要世上有好人，自己就可以修好心性，使道德学问有所成就，等待任用，不会有遗憾。C．作者在年轻的时候，不学无术，一直到二十五岁才读书；此时，他明白自己年纪大了，于是用古人的标准来要求自己，总是认为自己的学问差得太远。D．作者在求学过程中，曾经烧光以前写的几百篇文章，再取出孔子、孟子等圣人、贤人的文章整天阅读，时间长了，读得更加精通，胸中豁然明朗。【小题4】把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）尹公驰骋上下，用力于兵革之地。（3分）（2）如其不然也，吾何忧焉？（3分）（3）不知者又将以为自誉，以求人之知己也。（4分）”相似的习题。【语文】古者民有三疾,今也或是之亡也.古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣.
《《《《《《《《《《什么意思》》》》》》》》》》》-学路网-学习路上 有我相伴
古者民有三疾,今也或是之亡也.古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣.
《《《《《《《《《《什么意思》》》》》》》》》》》
来源：互联网 &责任编辑：李志 &
古者民有三疾,今也或是之亡也.什么意思出处:子曰:"古者民有三疾①,今也或是之亡也②。古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉③,今之矜也忿戾④;古之愚也直,今之愚也诈而已矣。"解释:①疾:本义是病。这里指气质上...古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜...子曰:"古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣。"【注释】狂:狂妄自大,愿望太高。肆:放肆,不...文言文翻译:古者民有三疾,今也或是之亡也。什么意思子曰:"古者民有三疾①,今也或是之亡也②。古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉③,今之矜也忿戾④;古之愚也直,今之愚也诈而已矣。"【注释】①疾:本义是病。这里指气质上的...古者民有三疾,今也或是之亡也什么意思这句话出自论语孔子说的是说西周及以前的民众有三种毛病"狂""矜""愚",但这些毛病均不失其朴、其真,内有值得肯定的"肆""廉""直";而春秋时代的民众已丧失其朴、其真,非但...古者民有三疾,今也或是之亡也.古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也...子曰:"古者民有三疾,今也或是之亡也.古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣."【注释】狂:狂妄自大,愿望太高.肆:放肆,不拘礼节.荡:...古者民有三疾,今也或是之亡也.古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣.《《《《《《《《《《什么意思》》》》》》》》》》》(图3)古者民有三疾,今也或是之亡也.古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣.《《《《《《《《《《什么意思》》》》》》》》》》》(图5)古者民有三疾,今也或是之亡也.古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣.《《《《《《《《《《什么意思》》》》》》》》》》》(图7)古者民有三疾,今也或是之亡也.古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣.《《《《《《《《《《什么意思》》》》》》》》》》》(图11)古者民有三疾,今也或是之亡也.古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣.《《《《《《《《《《什么意思》》》》》》》》》》》(图13)古者民有三疾,今也或是之亡也.古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣.《《《《《《《《《《什么意思》》》》》》》》》》》(图15)这是用户提出的一个语文问题,具体问题为:古者民有三疾,今也或是之亡也.古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣.
《《《《《《《《《《什么意思》》》》》》》》》》》我们通过互联网以及本网用户共同努力为此问题提供了相关答案,以便碰到此类问题的同学参考学习,请注意,我们不能保证答案的准确性,仅供参考,具体如下:古者民有三疾,今也或是之亡也.古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也...子曰:"古者民有三疾,今也或是之亡也.古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣."【注释】狂:防抓取，学路网提供内容。用户都认为优质的答案:文言文翻译:古者民有三疾,今也或是之亡也。什么意思翻译:古代人有三种毛病,现在恐怕连这三种毛病也不是原来的样子了。希望对你有帮助,祝你学习进步,更上一层楼!(*^__^*)防抓取，学路网提供内容。子曰：“古者民有三疾,今也或是之亡也.古之狂也肆,今之狂也荡；古之矜也廉,今之矜也忿戾；古之愚也直,今之愚也诈而已矣.” 人有三疾是哪三疾?而有史可查的真正说法是"人有三疾"。三疾分别为"狂"(狂妄)、"矜"(矜持)和"愚"(愚昧),出自于《论语?阳货》:"子曰:古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也荡;古之防抓取，学路网提供内容。【注释】狂：狂妄自大,愿望太高.人有三急分别指的是什么出自"人有三疾"、"矜"(矜持)和"愚"(愚昧),出自于《论语?阳货》:"子曰:古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚防抓取，学路网提供内容。肆：放肆,不拘礼节.常说人有3急,具体指什么?:子曰:古者民有三疾,今也或之亡也古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣句孔子对上古淳厚人心赞颂,也对于当时世风日下人心古社...防抓取，学路网提供内容。荡：放荡,不守礼.古者民有三疾，今也或是之亡也.什么意思答：出处：子曰：“古者民有三疾①，今也或是之亡也②。古之狂也肆，今之狂也荡;古之矜也廉③，今之矜也忿戾④;古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”解释：①疾：本义是玻这里防抓取，学路网提供内容。廉：不可触犯.古者民有三疾,今也或是之亡也什么意思问：古者民有三疾,今也或是之亡也的意思谢谢答：这句话出自论语孔子说的是说西周及以前的民众有三种毛舶狂”“矜”“愚”，但这些毛病均不失其朴、其真，内有值得肯定的“肆”防抓取，学路网提供内容。戾：火气太大,蛮横不讲理.文言文翻译：古者民有三疾，今也或是之亡也。什么意思答：翻译：古代人有三种毛病，现在恐怕连这三种毛病也不是原来的样子了。希望对你有帮助，祝你学习进步，更上一层楼！(*^__^*)防抓取，学路网提供内容。【译文】孔子说：“古代人有三种毛病,现在恐怕连这三种毛病也不是原来的样子了.古代的狂者不过是愿望太高,而现在的狂妄者却是放荡不羁；古代骄傲的人不过是难以接近,现在那些骄傲的人却是凶恶蛮横；古代愚笨的人不过是直率一些,现在的愚笨者却是欺诈啊!”古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂...问：古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之...答：子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”【注释】狂：狂妄自大，愿望太高。肆：放肆，不拘礼节。荡：放荡，不守礼。廉：不可触犯。戾：火气太大，蛮横...防抓取，学路网提供内容。【评析】孔子所处的时代,已经与上古时代有所区别,上古时期人们的“狂”、“矜”、“愚”虽然也是毛病,但并非不能让人接受,而今天人们的这三种毛病都变本加厉.从孔子时代到现在,又过去了两三千年了,这三种毛病不但没有改变,反而有增无已,愈益加重,到了令人无法理喻的地步.这就需要用道德的力量加以惩治.也希望有这三种毛病的人警醒.说一说古代神兽名字。问：答：古代神兽实在太多了,部分名字如下:白虎、玄武、朱雀、青龙、勾陈、腾蛇、凤凰、麒麟、...防抓取，学路网提供内容。文言文翻译:古者民有三疾,今也或是之亡也。什么意思翻译:古代人有三种毛病,现在恐怕连这三种毛病也不是原来的样子了。希望对你有帮助,祝你学习进步,更上一层楼!(*^__^*)人有三疾是哪三疾?而有史可查的真正说法是"人有三疾"。三疾分别为"狂"(狂妄)、"矜"(矜持)和"愚"(愚昧),出自于《论语?阳货》:"子曰:古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也荡;古之...人有三急分别指的是什么出自"人有三疾"、"矜"(矜持)和"愚"(愚昧),出自于《论语?阳货》:"子曰:古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣。"这...常说人有3急,具体指什么?:子曰:古者民有三疾,今也或之亡也古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣句孔子对上古淳厚人心赞颂,也对于当时世风日下人心古社...
相关信息：
- Copyright & 2017 www.xue63.com All Rights Reserved