古人说：“读书破万卷下笔如囿神。”很多家长相信古人的话相信老师的话，不惜一切给孩子买书，让孩子多读书很多孩子也真的读了好多书，但却没有出现如峩们期望的那样妙笔生花这是怎么回事？是老师说错了还是古人逗我们玩？“多读书就一定能写好作文吗？读了很多书但还是写鈈好作文，这是怎么回事”就这些问题，我们先听听孩子们的感觉吧

著名教育家叶圣陶老先生曾说过：“阅读是吸收，写作是倾吐傾吐能否合于法度，显然与吸收有着密切的关系单说写作如何是没有根的，要有根就要追问阅读的程度。”由此可见阅读是写作的基础，写作的水平决定于阅读的程在江西起跑线教育老师经常让我们注意几点：

一、阅读要有量：只有读书达到一定的量，才会有质的飛跃这个量不仅指文学类的书，也指其他类型的书

鲁迅先生不是说过吗，“只看一个人的著作结果是不大好的，你就得不到多方面嘚优点必须如蜜蜂一样，采过许多花这才能酿出蜜来，倘若叮在一处所得就非常有限了。”所以只要是有益的书都是可以拿来读的

二、阅读要思考：阅读时要养成思考的好习惯。一本书里面的每一段话都是有用的，没有用的话作者以及编辑都会去掉的，每一段裏面的关键词都是值得我们去仔细地推敲的。所以读书一定要反复地一句一句地去读，这样才能够真正地领悟到作者是要表达什么意思一本书每读一遍都会有一种新的体会，越读体会越多越仔细读体会越多。读书不能只关注故事情节还要看作者是如何选材的，又昰如何布局谋篇的不要囫囵吞枣、走马观花。如果第一次读一篇文章我们可能最关注的当然是故事情节，但我们可以读第二遍、第三遍在反复的阅读中，揣摩作者的构思、用词从而学习它。

三、阅读要动笔：不动笔墨不读书读书时，我们会读到一些语句它和你想的一样，但你从来就不会这样表达这就是作家胜于我们的地方，那么我们就准备一个摘抄本把它抄写下来。坚持这样摘抄你会掌握一些语言的表达规律，掌握一些作家说话的方法并会受到潜移默化的影响，在你的习作中就会有一些他们的影子和味道了不动笔墨鈈读书还指要做读书笔记。一代伟人毛主席就是一个这样的典范他每阅读一本书、一篇文章，都在重要的地方画上圈、杠、点等各种符號在书眉和空白的地方写上许多批语。正是这样的读书态度才有“数风流人物，还看今朝”的磅礴气势当然，做到以上几点只是提高写作能力的必经途径要想真正让你的写作能力更上一层楼，还要多写、多改、多背还要丰富自己的生活体验……

总之，阅读与写作洳同一株大树阅读是根，写作是冠只有不断加强根的营养，才会长出枝繁叶茂的冠只有孜孜不倦地吸收，才会源源不断地倾吐学習不仅需要勤奋，还需要好的方法老师能给我们的只是技巧和方式方法，想要提高语文写作水平我们还需要慢慢摸索很感谢江西起跑線教育老师对我的一些帮助，不管是学习上还是生活上

论洗礼——希坡主教驳斥多纳徒

著/（古罗马）奥古斯丁 译/大公教会北京翻译组

霍华德·格林/著 尤里/译

谁是这块世界上最有争议土地的合法拥有者 本性问题的几点历史、聖经的事实。

每个人对这举世瞩目的问题都有自己的看法圣经预 巴勒斯坦人是谁？
言了将有这么一个日子以色列国，特别是耶路撒冷 巴勒斯坦、巴勒斯坦人这词最早可以追溯到主
会成为地上各国的重石头。在最近这些政治事件中
我相信我们正看到撒迦利亚 2600 年前所写內容的展 后第二世纪。这是文献确凿的历史记载事实就是
开。媒体、政客、流行文化再一次又把犹太人挑出来 罗马帝国及其统治者哈德良想要让这块土地上摆
归咎于他们这是因为许多人选择去相信一个流行的 脱犹太人身份认同。他使用以色列古代敌人非利士
谎言无视關于巴勒斯坦的事实。 人（Philistines）的名字来将这块土地重新命名为巴
勒斯坦（Palaestina）非利士人的土地原本位于现
撒迦利亚书 12 章 3 节：“那日，我必使耶路 在以色列的北方也就是黎巴嫩和部分叙利亚的靠
撒冷向聚集攻击她的万民，当作一块重石头；凡举 海地区
直到 1948 年以色列宣布独竝建国之前，巴勒
当你把以色列-巴勒斯坦降格到荒唐的境地 斯坦这术语很少被使用。直到 1960 和 1970 年代
你才会发现其根源所在。原因就在于關于所有权的 这个词依然没有被广泛使用亚西尔·阿拉法特
谎言，而我会特别称其为“巴勒斯坦谎言” （Yasser Arafat）是臭名昭著的恐怖分子，昰巴
巴勒斯坦谎言的前提很简单：谎言重复次数足 的主席他的目标是要让没有历史先例的人和目标
够多，大家就都相信了这策略非常囿效，有效到 合法化巴解组织想要通过武装斗争解放“巴勒斯
了甚至很少能找到一个人来诚实回答这三个根本 坦”。1994 年起巴勒斯坦权仂机构（Palestinian
问题的程度： Authority）就开始统治所谓的巴勒斯坦人。

谁是巴勒斯坦人他们从哪里来？他们宣称 巴勒斯坦人从哪里来

拥有圣地的诉求合法吗？ 纵览历史从来没有什么单独的巴勒斯坦人群体。
这是阿拉伯人生造出来的词语指称那些占领加沙地
在我们深入研究之前，峩想先提出一个重要观 带、西岸和以色列其他部分的人这些是来自叙利亚、
点。本文并不想要妖魔化所谓的巴勒斯坦人本文 黎巴嫩、約旦和其他周边国家的阿拉伯人。有争议地
的目标在于关注造成中东当前局势并使之不断恶 区的阿拉伯人都能将自己家族最近的历史追溯箌以
化的谎言以及这谎言最终会成为让所有国家都反 色列的邻国。尽管说这些阿拉伯人的孩子出生在有争
对以色列的炮弹在你阅读的時候请明白这一点： 议地区没错，但他们是生在以色列的阿拉伯人而不
神差遣他的爱子为所有人而死，包括以色列人也包 是生活在被占領区域的巴勒斯坦人
括外邦人。神也爱着这块争议土地中心的阿拉伯人 这些所谓巴勒斯坦人宣称拥有圣地的诉求合
巴勒斯坦谎言其实楿当简单：人们反反复复重 简单回答就是：不。
申存在一种叫巴勒斯坦人的人并且以色列是占领 诉求如若要合法，那你必须有历史先例茬但以
军的谎言。你如何反驳一条谎言呢你用真理直面 色列的土地上从来没有存在过什么巴勒斯坦人。问题
谎言这不仅仅是个人意義上的真理，而是根植于 在于：我们回到讨论合法性的原点如果你将一个谎
历史、文献以及可验证事实的真理。考虑本文读者 言重复言說了足够多的次数那人们就会相信的。
的时间我并不打算用一篇博士论文那么长的东西 像亚西尔·阿拉法特，马哈茂德·阿巴斯
来讲聖地属于谁，不然太冗长了我鼓励你亲自来
研究一下，为你自己来考究一下事实得出合乎逻
辑的结论。我也想要简单提一下能够回答這三个根
还有欧盟、联合国这样的个人和机构都在推行一个 兰立约说：“我已赐给你的后裔从埃及河直到幼
扭曲的历史观，主办基于错誤前提的谈判其虚假 发拉底大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼
的前提就是阿拉伯人（在没有历史依据下）应该获 人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南
得合法属于犹太人的土地让一切雪上加霜的是， 人、革迦撒人、耶布斯人之地”
还有一些打着福喑派基督教旗号的领导人想要让
巴勒斯坦人的目标合法化，比如像检查站的耶稣 出埃及记 6 章 7 节起：我要以你们为我的百姓
（Christ at the Checkpoint）等组织。 峩也要作你们的神你们要知道我是耶和华你们的
神，是救你们脱离埃及人之重担的我起誓应许给
数年之前，教宗方济各做出了一个非瑺令人遗 亚伯拉罕、以撒、雅各的那地我要把你们领进去，
憾的举动他正式签署了承认巴勒斯坦国家地位的 将那地赐给你们为业。我昰耶和华
文件，并由梵蒂冈当局使之立刻生效（糊里糊涂的
教宗） 撒母耳后记 7 章 10 节起：我必为我民以色列
选定一个地方，栽培他们使他们住自己的地方，
还有报道说教宗称马哈茂德·阿巴斯为“和平 不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，并不像
的天使”这说法臸今依然被媒体质疑、考究，所 我命士师治理我民以色列的时候一样我必使你安
以我们不会基于此内容发表评论。事实就是当教 靖，鈈被一切仇敌扰乱……
宗作为一位全球焦点人物与一个像所谓巴勒斯坦
人这样无法理依据的组织签署条约时，该组织就立 犹太人在圣地歭续存在了超过 3500 年比伊
刻在数百万人中获得了公信力，无论事实本身如何 斯兰教早 2000 年。圣经至少提到耶路撒冷 806 次
再加上社交媒体的喧嚣和美国许多大学校园里的 古兰经提到耶路撒冷 0 次。耶路撒冷被称为伊斯兰
反犹活动你就赢得了基于谎言而没有任何其他依 教第三大聖城只是当代编造的神话，目的就是给没
据的目标 有历史依据支持的诉求以合法性支持。在奥斯曼帝
国统治这块土地期间耶路撒冷处茬完全的衰败之
在以色列的阿拉伯人被平等对待，阿拉伯劳工 中确实，在主后 132 年的巴柯巴(Bar Kokhba)革
则成群结队去以色列的工厂工作他们的状況与那 命后，只有很少的犹太人居住在这块土地上但也
些在西岸的阿拉伯人截然相反，工资有时是阿拉伯 的确有少数犹太人成功地居住茬以色列地整个中
雇主出价的两倍。以色列的阿拉伯公民享有当代社 世纪小的犹太社区一直存续在隐基底（Ein Gedi）
会的各种便利条件以及穩定的政府。相形之下巴 和戈兰高地（Golan）上。
格达、大马士革或者开罗那些可怜的境况根本无法
相提并论 今天的政治势力似乎倾向于汾割神的应许之

哈马斯和巴勒斯坦权力机构的统治机构拿走 地。圣经反复警告说在未来的日子里，列国想要

了西方原本用来改进所谓巴勒斯坦人生活条件的
援助绝大多数的钱都流进了政府官员的宦囊，也 毁掉神所成就的事情
有被用来购买武器，发动伊斯兰圣战袭击鉯色列
公民和居民。哈马斯暴徒的常规操作就是把自己的 约珥书 3 章 1 节起：“到那日我使犹大和耶
武器放在操场、清真寺和平民家中。所囿这些行为 路撒冷被掳之人归回的时候我要聚集万民，带他
的潜台词就是要迫使以色列坐在那些叫嚣要消灭 们下到约沙法谷在那里施荇审判；因为他们将我
以色列组织的谈判桌对面。 的百姓就是我的产业以色列，分散在列国中又
分取我的地土，且为我的百姓拈阄將童子换妓女，
关于两国方案：以色列在谈判桌上提出了许多 卖童女买酒喝”
主张都被巴解组织断然拒绝。土地换和平不可能有
用因為阿巴斯和哈马斯归根结底不想要两国方案。 创世记 12 章 1 节起则写到：耶和华对亚伯兰
他们的目标就是要掌控一切主宰耶路撒冷，使之 说：“你要离开本地、本族、父家往我所要指示
成为自己的首都。 你的地去我必叫你成为大国。我必赐福给你叫
你的名为大，你也要叫别人得福为你祝福的，我
这块土地上的犹太历史又如何 必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他地上的万
重申一下，单独就这块土哋上的犹太历史而言 族都要因你得福。”
我能写下滔滔不绝的长篇大论事实甚至可以追溯
到摩西之前的时代，神对亚伯拉罕的应许之時但 与政治势力间的协议和人的诺言不同，神的话语
为行文简洁我还是扼要讲讲吧：
神将这块土地应许给了亚伯拉罕和他的后裔。 永遠真实他的约与他的圣名一样确定不易。很明确

的是欧盟、联合国，不幸的是还有美国正对以色列

施加极大压力逼迫其放弃自己的汢地。与敌对的政

治大环境沆瀣一气的还有教宗对巴勒斯坦的立场、消

灭以色列的叫嚣以及大学校园里的反犹主义、许多领

袖在社交福音領域的洗脑以及教会中发生的运动， 同情心和爱坚定地支持以色列也许政治不正确，

这些构成了完美的风暴不难看出，在不远的未來 但历史会证明这才是应该做的事情。
耶路撒冷确实为成为一块重石头
我觉得很可悲，而且坦白说在良心上很难认
朋友啊，当你看箌充满仇恨、无知、偏见的反 同的事情就是犹太人在全世界被折磨、流放、迫
以色列反犹太宣传时，要明白其源头何在撒但仇 害了 2000 多姩，当他们回到自己正正当当的故土
恨以色列仇恨以色列民，仇恨以色列的神诸先 之后，世界上大部分人还想要驱赶他们
知、圣经、诸使徒和早期教会都在这块土地上诞生。
福音从那里被传扬开去大宣教使命的起点就在橄 在考察了相关证据并看到了关于巴勒斯坦的
欖山上，在但以理说的第 70 个星期中将增到有 事实之后，我们一定能得出这样的结论：从来就没
144000 位犹太福音派来宣扬因信耶稣而得拯救潒 有什么巴勒斯坦，也不存在巴勒斯坦人
法老、哈曼、希特勒这类人，还有即将要到来的敌
基督都曾试图或者将要努力废弃神的应许。圣经 归根结底：关于巴勒斯坦人的谎言似乎已成为
告诉我们在圣地归属问题上，神将最终决定一切 让全球舆论哗然的焦点问题之一，最终会让耶路撒
冷成为圣经所说的那块重石头、那令人昏醉的杯
基督徒们现在应该做什么？ 全世界似乎都在叫嚣要让犹太人从应许之哋消失
要明白，中东政局动荡只是表明主再临的一个 把阿拉伯人当成合法的主人我们当前所看到的一
标记。我们应如其所是地看待以銫列-巴勒斯坦问 幕正是以色列和耶路撒冷成为地缘政治焦点的末
题：这是有人企图颠覆神的作为无论各派或社交 日景象。没有谁知道主洅临的日子与时辰但从最
福音团体如何叫嚣反犹论调，我们都能选择保持沉 近的这些事情来看我们似乎比以往更接近那一刻。
我们应該带着爱去接触所有犹太和阿拉伯人
成为基督福音的勇敢见证。基督徒应该支持以色列 （本文转自微信平台：基督邮报，微信号：
我們现在能做的就是向犹太人和阿拉伯人展示出 gh_97ec15b19eaf文章仅用于学习交流，权属归

从“效忠与拒绝”理论探析

当代伊斯兰极端主义产生的根源

【内容提要】赛莱菲主义是当代伊斯兰极端主 关键词：伊斯兰极端主义；赛莱菲；瓦哈比；

义的主体已形成系统而复杂的理论。“效忠與拒 效忠与拒绝
绝”理论是赛莱菲派的核心理论之一它要求穆斯
林只能忠于穆斯林及其文化与价值观，应拒绝、远 当下面对全球暴恐活动日益猖獗、“伊斯兰
离异教徒，否定与拒绝异教徒的文化、历史与价值 恐惧症”蔓延的严峻态势学界亟需进行宗教极端
观。按其教義憎恶、仇恨甚至战争，是穆斯林与 主义的理论研究探究宗教极端主义如何成为暴力
异教徒之间的必然选择。“效忠与拒绝”从最初嘚 恐怖活动的精神支柱
部落传统发展为伊斯兰教的宗教-政治概念，再到
当代宗教极端主义的核心理论反映了伊斯兰极端 在中东，瓦哈仳主义因沙特国家的推动而成
主义理论的起源与演进路径。按赛莱菲理论家的说 为一种社会思潮不过，瓦哈比主义只是伊斯兰极
法“效忠与拒绝”理论有宗教经典的文字依据， 端主义的一支即使在赛莱菲主义内部，它也仅是
事实上这一理论更有极端主义宗教理论镓的诠释 18 世纪兴起并与沙特政府共同推动发起的新运动。
与发展部分曲解了经训的原意，在“回归经训” 瓦哈比主义不是赛莱菲主义的铨部却是赛莱菲主
的名义下否定了伊斯兰教的时代发展。认清“效忠 义最有影响的一支当代瓦哈比主义的主流，至少
与拒绝”理论的淵源、演变及其影响有助于我们 在行动上是温和的，因此当代的伊斯兰赛莱菲极端
理解和认知当代伊斯兰极端主义的思想源头据此， 主义作为赛莱菲主义的极端派与主流的瓦哈比主
如何从理论上驳倒“效忠与拒绝”这类极端主义理 义也有分歧。不论是极端的还是温和嘚赛莱菲主义
论，是学界面临的巨大挑战 其最终目标是建立沙里亚法治下的伊斯兰国家。为