思念一个老兵 - 落寞网
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| 作者：李胜荣 | 来源: 落寞网 | 编辑: admin | 阅读: 4次
　　每当望着静静的挂在墙上的父亲遗像，看见胸前一枚枚似乎还闪着光亮的军功章，像一串串静止的火焰，我就仿佛听见战场上震耳欲聋的炮声、喊杀声以及父亲在战斗中的矫健身影。从拿着枪杆出生入死的战士到地方干部，再到早耕晚种、面朝黄土背朝天的农民，父亲的一生，历尽了磨难和艰辛。　　父亲留给我的记忆很少，唯一留在记忆里的是照片上的父亲。父亲去世后，我们全家人远在他乡生活，和父亲唯一的联系方式，只有在清明节、寒衣节为父亲烧点纸钱，以此寄托心中遥远的思念。今年6月份，我们姐妹三人从甘肃回到了阔别38年的山西故乡，看望长眠于此的父亲。跪在荒草丛生的父亲墓碑前，止不住泪如雨下。　　回首往事，就是翻开一段尘封的历史。在母亲整理箱子时，我再次看到父亲在战争中获得的一枚枚军功章，那里边有着父亲戎马生涯的故事和骄傲。　　父亲17岁时被国民党抓壮丁去当了兵。解放太原时，投诚彭德怀将军，参加了中国人民解放军，随后加入了中国共产党。抗美援朝时，父亲参加了志愿军。在上甘岭战役中，父亲所在的主力部队受到重大伤亡。部队以为父亲也成了烈士，就在志愿军准备悼念牺牲的英雄时，父亲带着8个伤员归队了。在这次战斗中父亲立了一等功。战后，上甘岭战役前线指挥部奖给每人一枚全国慰问团赠送的人民功臣奖章。电影《上甘岭》里的情景就是父亲和他的战友们英雄事迹的真实写照。　　部队集体转业后，父亲来到了地方工作，期间经历了许多曲折和艰难，直至去世。　　有首歌中唱道：父亲是那登天的梯，父亲是那拉车的牛。母亲也一路跟随父亲，受尽了苦难，但在任何艰苦条件下，母亲都没有放弃创造一切条件让我们读书，将我们一个个抚养长大，走上工作岗位，成为了社会的有用之材。　　这次回老家参观了八路军纪念馆，这里记载着许多革命年代涌现出的叱咤风云的英雄故事，我仿佛又看到了父亲在战场上那矫健的身影……
文章标题: 思念一个老兵
文章地址: http://www.luomowang.com/article-91-.html
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学老兵、赞老兵、送老兵 武警晋城市支队掀起学老兵热潮
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（原标题：学老兵、赞老兵、送老兵 武警晋城市支队掀起学老兵热潮）
　　本报讯（记者 程培青 通讯员 武兵 陈翔）“哪怕遇见 许三多 ，我也要把他带进 钢七连 ……”近日，在武警晋城市支队阳城县中队“厉害了，我的老兵！”主题演讲比赛中，老兵赵航的一番带兵感悟，博得了阵阵掌声。　　“放下钢枪，放不下这手中的责任；脱下军装，脱不掉这一身的荣光。再过几天就要退伍了，但我一定会把我手中的接力棒传承好……”简单朴实却又接地气的话语，饱含着对部队的依依不舍之情，不少战士听着都红了眼睛。列兵雷志刚说，“赵航老兵的演讲，让我想起了今年的 带新促老 活动中，为了帮助我们这些新兵尽快融入部队生活，他带着我练器材、推着我跑5公里的场景。他就是我军旅生涯的启蒙老师，是我心中最优秀的老兵！”
　　为了弘扬老兵精神，传承优良作风，武警晋城市支队党委主动作为，在今年选退工作期间，广泛开展了以“学老兵、赞老兵、送老兵”为主题的系列文化活动，共同描绘出老兵传帮带、干劲不松减的感人画面，奏响了学老兵事迹、赞老兵精神的动人乐章，让所有服役期满的老兵，带着深厚的战友情谊，愉快离队，顺利返乡。武警晋城市支队政治处主任梁海镔说：“老兵们在服役期间为部队建设做出了突出贡献，在这即将离队的时刻，我们要尽最大努力，周密细致地组织好老兵离队工作，这既是对老兵本人的负责，更是对部队作风的传承。”　　丰富多彩的活动凝聚兵心、鼓舞斗志，支队所有面临退役老兵“在位一分钟，履职六十秒”，在各自的岗位上继续奉献着自己的光和热，展现了“临近退伍不减挡，站好最后一班岗”的军人本色。
(原标题：学老兵、赞老兵、送老兵 武警晋城市支队掀起学老兵热潮)
本文来源：山西新闻网-三晋都市报
责任编辑：王晓易_NE0011
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桃浦消防特勤中队与上海信息技术学校联合举办老兵欢送联谊会
&&&&&&& 日晚上，我校部分学生随学生管理部主任王鹤老师、商务系党支部书记郑鸣老师来到桃浦消防特勤中队队部，参加了桃浦消防特勤中队与上海信息技术学校老兵欢送联谊会。
&&&&&&& 欢送会上，首先由普陀消防支队干部科张德海科长讲话，为即将退伍的老兵们送上祝福。我校学生管理部主任王鹤老师也进行了致辞。
&&&&&&& 桃浦消防特勤中队消三班的士兵们表演的第一个节目是《红门鼓韵》，所谓红门，就是指消防队。随着消防官兵们手臂的舞动，鼓槌击在鼓面上，一声声清脆整齐的鼓声响起，让人闻之沸腾。笔者在看到这一幕时，不得不感叹，士兵们不只是在列队时能做到整齐划一，就连表演节目时也是如此，这不仅仅需要对命令的绝对服从，更是彼此之间的默契。在这场联欢会中，消防官兵们一共合唱了两首歌曲。一首是《一辈子的兄弟》，这首歌表达了他们对退伍老兵的不舍，其中一句歌词&不管你们在哪里，我们都是一辈子的兄弟&这句话更是让人听之动容。另一首是《军中绿花》，这首歌表达了这些消防官兵在军队中对家乡的思念之情，非常有共鸣，在表演者演出时，很多坐在下面观看的官兵们都轻轻跟着唱起来。这两首歌曲让同学们看到了，铮铮铁骨的消防官兵也有着铁汉柔情。此外，消防官兵们还表演了一个非常有趣的节目《消防时装秀》。在这场节目中，官兵们穿上了平时在消防救援中用到的所有服装，依次走秀，让学生们看到了这些消防官兵的可爱的一面，也感觉到了他们的艰辛与不易。
&&&&&&& 上海信息技术学校的学生们也为各位即将退伍的老兵带来了一些节目。其中有商务系113701班的女生表演的现代舞，各位女生们的舞姿优美动人。而商务系倪露忆同学也演唱了一首《传奇》表达了她对消防官兵的敬佩。更有我校佤族同学叶拉为消防官兵们表演的《阿瓦人民唱新歌》，为各位消防官兵送上了具有名族特色的祝福。而123G01班的许多同学献上了她的拿手绝活萨克斯演奏《天路》。她将消防官兵比作天路，将人间的温暖，将安全送到我们的身边。最后一个节目是现代舞《江南STYLE》。我校的学生跳的非常得欢快，再配上本就深具感染力的音乐节奏，将现场气氛烘托上一个新的高潮。
战友情难舍
&&&&&&& 这次的联欢会结束于由信校师生为桃浦中队拍摄的一部感人至深的短片《中队，我们的家》，视频讲述了武警消防官兵们的日常生活，从卫生打扫到列队训练，再到出警奔赴火场，都有提到。各位武警消防官兵在看视频的同时也跟着哼唱影片的背景音乐。上海信息技术学校也送给每位即将退伍的老兵一张该视频的光碟与其他纪念品，相信在他们退伍后再看到这段视频，也能怀念起他们这段当兵的经历。
&&&&&&& 在这次的老兵欢送联谊会中，同学们不仅欣赏了武警消防官兵的表演节目，也从他们身上看到了质朴、无私的品质和整齐划一的行动，坚不可摧的友谊。希望同学们也能从这些武警消防官兵们身上学习他们所拥有的精神。《实现美美与共的作文》_优秀作文 300字|500字|600字|800字|1000字_作文赏析
作文一：《“美美与共”作文导写》2000字【文题展示】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。
各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。（费孝通）
要求选好角度，确定立意，明确文体（除诗歌外），自拟标题；不要脱离材料的内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【写作导引】
“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”是费孝通先生在其８０寿辰聚会上，对民族文化问题而提出的意味深长的１６字箴言。四句话，实为两个层次：第一个层次为“各美其美，美人之美”，意为欣赏自己的美和欣赏他人的美；第二个层次为“美美与共，天下大同”，意为将欣赏自己的美和欣赏他人的美结合起来，就可以达到天下大同。第一个层次应是基础，第二个层次是结果，写作的重点应放在第二个层次上。从立意求深刻的角度看，跳出”各美其美”的自我欣
赏、自我肯定，从文化层面写出民族自信心；跳出“美人之美”的欣赏他人、赞美他人，从文化层面写欣赏外国优秀文化、借鉴接受外来文化；跳出个体的互相尊重、包容、融合写文化、精神的互相欣赏、融合，共建和谐社会。
【佳作示例】
面朝大海，美之花开
高三　丁益雯
春风送暖，竹破土而出，彰显它的美；突破束缚，蝶破茧而出，彰显它的美；不畏闪电，海燕搏击长空，彰显它的美。诚然，生命无时无刻不彰显着美。我想只要美美与共，天下之大美皆能彰显。
人性之美彰显天下大美。“发上等愿，结中等缘，享下等福。”这是李嘉诚对自己的告诫。他是一个传奇的人物，不仅仅在于他的财富，更在于他对别人的宽容。他面对绑匪威胁时，反而规劝其逃走，免得被抓，窘其一生。我想，如果李嘉诚没有豁达的胸襟、宽容的心态，他的事业是不会成功的。如果每个人都彰显出一种人性美，那么必然美美与共，美之花开。
自然之美彰显天下大美。梭罗，享受自然之美，在湖畔搭建茅屋，刈除了世间的繁文缛节；陶渊明，享受自然，结庐在南山，摒弃官场的污浊；徐霞客，一仆一驴，一笔一绢，看透红尘纷扰，享受自然之美。有人渴望自然之美，有
人破坏自然之美。正如三岛由纪夫所言：“我们汲汲以求生之美的同时，我们须了然，我们恰可能背离了生之大美。”诚哉斯言，只有我们敬畏自然之美，而非破坏原有之美，若一味采取改变掠夺而非敬畏保护的态度，天下之美岂不悲哉，
社会之美彰显天下大美。鲁迅曾说：“生存不是苟活，温饱不是奢侈，发展不是放纵。”反观当今，为了求得一方斗室，我们不惜谄媚讨好，利益为上；为了求得一时之荣，我们弄虚作假，攀比腐败；为了求得经济效益，不惜弄得乌烟瘴气，废水横流；为了求得一时安全，我们麻木不仁，平庸冷漠……最应彰显天下大美的社会之美正在消失，只希望人类彻底觉悟，勿让社会之美消失之时，我们才发现天下大同早已逝去。
天下大美不仅仅只是各美其美，更应是人性、自然、社会之美，美美与共。我知道，只有真正美美与共，面朝大海，美之花才能开满人间。
高三　徐琪琪
一朵野花的美丽在于阳光明媚的春天绽放夺目的光彩；一条河流的美丽在于万河汇集大海时激荡撼人的声响；一只雄鹰的美丽在于一碧万顷的天空展现绝美的风姿……
这样的场景确实使人发出由衷的赞美，但回味之余，
我们却发现与变化万千的世界相比，这些个体的美丽实在无法承载生命的厚度与价值。但倘若将其与美融合，组成自然之美的壮阔与雄浑，那么生命之美的意义才能真正体现。
然而，浮华的物质世界却将人们的内心紧紧禁锢。对于美的事物，人们总是小心翼翼地占为己有，唯恐别人夺取而丧失所谓的价值。就拿收藏者来说吧，它们口口声声说是为了保护传统文物不受损坏，让传统文化得以传承，但又有哪一个不是将“文化之美”占为己有，以欺待将来更高的拍卖价值，在我看来，只有那些将收藏品无私奉献给博物馆，以让更多人欣赏到文物之美的人，才是真正懂得“大美之美”的传承者。
那么，何谓“大美”呢，“大美”即不禁锢于个体的美丽，而将美分享于大众甚至世界，使个体之美相互交流、融合而求同存异的精粹之处。
自私的“个体之美”固然常见，但世界上还是不乏懂得“大美之美”的智者。发现三大定律的牛顿并没有将其束之高阁，而是“诏告天下”使得世界物理进程不断加快；而七下大西洋的郑和更是将本国的文化之美与它相交汇，使得世界的文化交流愈加繁盛……他们都是心怀“大美”之人，因为懂得美之交融的重要性，他们的灵魂也闪耀着美的光辉～
“美美与共，天下大同。”该是多么智慧的人生之道啊～个体因为“大美”而耀眼，社会因为“大美”而进步，国家因为
“大美”而繁盛，世界因为“大美”而永恒～
收起“可怜”的私心吧～让美美融合，也许你会发现更美的风景～
（江苏省如东县马塘中学；２２６４０１）
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作文二：《“美美与共”作文导写[权威资料]》2400字“美美与共”作文导写
【文题展示】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。
各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。（费孝通）
要求选好角度，确定立意，明确文体（除诗歌外），自拟标题；不要脱离材料的内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【写作导引】
“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”是费孝通先生在其８０寿辰聚会上，对民族文化问题而提出的意味深长的１６字箴言。四句话，实为两个层次：第一个层次为“各美其美，美人之美”，意为欣赏自己的美和欣赏他人的美；第二个层次为“美美与共，天下大同”，意为将欣赏自己的美和欣赏他人的美结合起来，就可以达到天下大同。第一个层次应是基础，第二个层次是结果，写作的重点应放在第二个层次上。从立意求深刻的角度看，跳出＂各美其美＂的自我欣赏、自我肯定，从文化层面写出民族自信心；跳出“美人之美”的欣赏他人、赞美他人，从文化层面写欣赏外国优秀文化、借鉴接受外来文化；跳出个体的互相尊重、包容、融合写文化、精神的互相欣赏、融合，共建和谐社会。
【佳作示例】
面朝大海，美之花开
高三　丁益雯
春风送暖，竹破土而出，彰显它的美；突破束缚，蝶破茧而出，彰显它的美；不畏闪电，海燕搏击长空，彰显它
的美。诚然，生命无时无刻不彰显着美。我想只要美美与共，天下之大美皆能彰显。
人性之美彰显天下大美。“发上等愿，结中等缘，享下等福。”这是李嘉诚对自己的告诫。他是一个传奇的人物，不仅仅在于他的财富，更在于他对别人的宽容。他面对绑匪威胁时，反而规劝其逃走，免得被抓，窘其一生。我想，如果李嘉诚没有豁达的胸襟、宽容的心态，他的事业是不会成功的。如果每个人都彰显出一种人性美，那么必然美美与共，美之花开。
自然之美彰显天下大美。梭罗，享受自然之美，在湖畔搭建茅屋，刈除了世间的繁文缛节；陶渊明，享受自然，结庐在南山，摒弃官场的污浊；徐霞客，一仆一驴，一笔一绢，看透红尘纷扰，享受自然之美。有人渴望自然之美，有人破坏自然之美。正如三岛由纪夫所言：“我们汲汲以求生之美的同时，我们须了然，我们恰可能背离了生之大美。”诚哉斯言，只有我们敬畏自然之美，而非破坏原有之美，若一味采取改变掠夺而非敬畏保护的态度，天下之美岂不悲哉，
社会之美彰显天下大美。鲁迅曾说：“生存不是苟活，温饱不是奢侈，发展不是放纵。”反观当今，为了求得一方斗室，我们不惜谄媚讨好，利益为上；为了求得一时之荣，我们弄虚作假，攀比腐败；为了求得经济效益，不惜弄得乌烟瘴气，废水横流；为了求得一时安全，我们麻木不仁，平庸冷漠,,,,最应彰显天下大美的社会之美正在消失，只希望人类彻底觉悟，勿让社会之美消失之时，我们才发现天下大同早已逝去。
天下大美不仅仅只是各美其美，更应是人性、自然、社会之美，美美与共。我知道，只有真正美美与共，面朝大海，美之花才能开满人间。
高三　徐琪琪
一朵野花的美丽在于阳光明媚的春天绽放夺目的光彩；一条河流的美丽在于万河汇集大海时激荡撼人的声响；一只雄鹰的美丽在于一碧万顷的天空展现绝美的风姿,,,,
这样的场景确实使人发出由衷的赞美，但回味之余，我们却发现与变化万千的世界相比，这些个体的美丽实在无法承载生命的厚度与价值。但倘若将其与美融合，组成自然之美的壮阔与雄浑，那么生命之美的意义才能真正体现。
然而，浮华的物质世界却将人们的内心紧紧禁锢。对于美的事物，人们总是小心翼翼地占为己有，唯恐别人夺取而丧失所谓的价值。就拿收藏者来说吧，它们口口声声说是为了保护传统文物不受损坏，让传统文化得以传承，但又有哪一个不是将“文化之美”占为己有，以欺待将来更高的拍卖价值，在我看来，只有那些将收藏品无私奉献给博物馆，以让更多人欣赏到文物之美的人，才是真正懂得“大美之美”的传承者。
那么，何谓“大美”呢，“大美”即不禁锢于个体的美丽，而将美分享于大众甚至世界，使个体之美相互交流、融合而求同存异的精粹之处。
自私的“个体之美”固然常见，但世界上还是不乏懂得“大美之美”的智者。发现三大定律的牛顿并没有将其束之高阁，而是“诏告天下”使得世界物理进程不断加快；而七下大西洋的郑和更是将本国的文化之美与它相交汇，使得世界的文化交流愈加繁盛,,,,他们都是心怀“大美”之人，因为懂得美之交融的重要性，他们的灵魂也闪耀着美的光辉～
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收起“可怜”的私心吧～让美美融合，也许你会发现更美的风景～
（江苏省如东县马塘中学；２２６４０１）
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作文三：《美美与共800字作文》10300字美美与共８００字作文
篇一：材料作文题目及参考立意
期末考试作文模拟试题
请为以下作文题目拟出最佳立意
１、阅读下面的文字，按要求作文。（６０分）
林语堂说，人生在世，幼时认为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。
请根据以上材料，结合自己的体验与感悟，写一篇不少于８００字的文章。
要求：？题目自拟，立意自定，文体自选；？不得抄袭，不得套作；？用规范汉字书写。　参考立意：懂与不懂的辩证关系对自我（或世界）的认知是一个动态的过程
学无止境，虚怀若谷是人生真谛有限与无限
２、阅读下面的材料，按照要求作文。
走进书店，最畅销的全是一些“有用”的书，考试类啊，健康类啊，营销类啊,,,,读它可以直接帮你升学、谋生，获得利益。其实读一些“无用”的书，做一些“无用”的事，花一些“无用”的时间，都是为了在已知之外，保留一个超越自己的机会。人生中一些很了不起的变化，往往来自这样的机会。不仅读书是这样，
世上很多事情又何尝不是如此，
请联系材料，结合你的感受和思考，写一篇不少于８００字的文章。要求结合材料的内容和含意，自选角度，自定立意，自拟标题，自选文体；不得套作，不得抄袭。
无用实则有用，成功往往垂青有准备的人切勿急功近利，超越自己往往在不经意间　博学广知，创造成功　无用之举往往是有用之源　　超越功利的人生境界
３、阅读下面的材料，然后按要求作文。
比尔？盖茨在给高中和大学毕业生的书里列举了一些在学校里可能无法学到的事情：？生活是不公平的，要去适应它；？高中刚毕业别指望拥有太多；？你的困境不是你父亲的过错；？你的学校可能不分优等生和劣等生，但这与现实生活没有任何相似之处；？生活中你没有暑假可以休息，也无人帮你发现自我；？电视不是现实的生活,,,,
请根据以上材料中的一条或几条，结合自己的体验与感悟，写一篇不少于８００字的文章。要求：？题目自拟，立意自定，文体自选；？不得抄袭，不得套作；？用规范汉字书写。　大角度：摒弃幻想，立足现实　要学会适应残酷的现实生活　正视现实，努力拼搏　小角度：略
４、阅读下面的文字，根据要求作文。
世界上最浪费时间的是什么事，微博，朋友圈，刷人人，据网络调查，世界上最浪费时
间的排名前三的分别是　ＷＯＲＲＹ（担忧）、ＢＬＡＭＥ（责怪）、ＪＵＤＧＥＭＥＮＴ（评判别人）。　以上材料引发了你哪些思考，请自选角度，写一篇不少于　８００　字的文章。要求：？题目　自定，文体自选；？不得抄袭，不得套作；？用规范汉字书写。
不要把时间用在没价值（无用、不该做）的事情上
５、阅读下列文字，根据要求作文。（６０分）
猫喜欢吃鱼，
可猫不会游泳，
鱼喜欢吃蚯蚓，
可鱼又不能上岸，
上帝给了你很多诱惑，却不让你轻易得到。
请依据你对上面材料的理解，联系现实，自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇议论文，字数不少于８００字。
梦想只有经过艰辛努力才能实现　　纵使不能轻易得到，也要努力争取
理想要切合现实
６、阅读下面的文字，根据要求作文。（６０分）
在我们看来，一朵花的绽放，一棵树的发芽，一粒谷的饱满，是自然界中最简单不过的现象了，但却忽略了它们所经历的冬之侵袭、风之张狂、雨之肆虐。简单往往包含着复杂，就像我们的一生。
请根据上面这段话，结合你的认识，写一篇不少于８００字的文
章。要求：？题目自拟，立意自定，文体自选。？不要套作，不得抄袭。
简单的生命，复杂的过程简单中蕴含着复杂（丰富）　　简单做人背后是伟大　尊重简单，不要贱视简单生命的意义在于追求内在价值
７、阅读下面的材料，按照要求作文。
常听有智慧的人说“活在当下”，但人类是唯一会思考将来的动物。我们平均每天起码花一小时思考未来，而这常常是造成最大差别的一小时。纯粹活在当下其实不太可能吧～不因未来而忽略身边美好的人和景，不因当下而放弃对未来的一份憧憬。一个没有未来的人，会失去节制、为所欲为。
请根据材料，结合自己的体验与感悟，写一篇不少于８００字的作文。立意自定，文体自选，题目自拟。所写内容必须在话题范围之内。不得套作，不得抄袭。
活在当下，更要思考未来　身于当下，心于未来
８、阅读下面的文字，根据要求作文。
曲线是美，直线也是美；整齐是美，参差也是美；简约是美，繁复也是美,,,,明明是两两相对的事物，却彼此共栖般存在着，共同构筑着美好的世界。
请根据材料，结合自己的体验与感悟，写一篇不少于８００字的作文。立意自定，文体自选，题目自拟。所写内容必须在话题范围之内。不得套作，不得抄袭。
美是丰富多彩的　世界因复杂而美和而不同，各美其美
和而不同，大美之美　　美美与共，天下大同
９、阅读下面的文字，根据要求作文。
达尔文宣扬“物竞天择，适者生存”，有人将这个道理运用于人类社会，认为人类应该适应环境，不能适应环境的就要被淘汰。而“苹果之父”乔布斯宣称“活着就为改变世界”，他以自己的行动，创造出一个个商业神话和新奇产品，影响和改变了人们的生活方式。
人生一世，是应该改变自己顺应环境，还是要按自己的理想改变环境，请根据材料，结合自己的体验与感悟，写一篇不少于８００字的作文。立意自定，文体自选，题目自拟。所写内容必须在话题范围之内。不得套作，不得抄袭。
无法改变环境时就学会适应它　人生的意义在于改变环境
在适应的同时力求改变环境
篇二：２０１４高考福建卷满分作文
福建卷　真题再现
阅读下面的材料。根据要求作文。（７０分）
有些人一提到空谷就想起悬崖峭壁，而另一些人想到盼却是栈道桥梁。
上面的材料，引发你怎样的感悟和联想？请就此写一篇不少于８００字的议论文或记叙文。
要求：？必须符合文体要求；？角度自选，立意自定，标题自
拟；？不要脱离材料内容及含意的范围；？不得抄袭，不得套作。　专家解析
一、命题传承
福建卷近五年的高考作文题都是新材料作文，所选材料分别是《格林童话》偶然诞生的过程、袁隆平的感悟、冯骥才的一段话、顾城的《忧天》、空谷是悬崖还是桥粱。除２０１０年材料“《格林童话》的诞生”字数相对多一些，有２５５字，近四年的材料都在１００字以内，简洁且富有意蕴，文体上都明确要求写议论文或记叙文；五年来的材料都有一定的开放性，给了考生思维延展的空间。２０１４年的福建卷高考作文题秉承近年来的思路，遵循《考试大纲》的要求，不在审题上设置障碍，挺供多维的思考空间，给出联想与想象的空间，注重思辨性，既考查考生的生活态度与生命追求，同时也考查考生的思维品质。
二、试题特点
１（限制较少，角度多向。对命题者而言，所绐材料往往预设了价值判断，主题导向明确，导致学生常常“被立意”，但今年福建卷作文材料中虽然出现了“空谷”、“悬崖峭壁”、“栈道桥梁”三个对象，但没有任何提示语，没有对它们做出情感或价值的限定，综合整则材料也没有明显的感情倾向，有利于考生思维的多元发散。
２（审题不难。出彩不易。考生可选的角度较多，“悬崖峭壁”与“栈道桥梁”是一组相对立的意象，其比喻意的指向性较明确，
所以要切人“悲观与乐观”的主题还是比较容易的，大部分考生不会离题，但也容易出现大众思路，所以不容易出彩。只有脱离大众思路，另辟蹊径提炼出独特的观点，才能做到思想深刻，而这对考生思维的广度和深度都是一个考验。
３（超越诗性，注重思辨。和前几年相比，今年的作文题提供了一组明显对立的观点，由一组相对立的意象“悬崖峭壁”与“栈道桥梁”生发出人生的“悲观与乐观”、“希望与绝望”、“消极与积极”、“理性与浪漫”、“危机与宁静”等矛盾面，考生可以选择矛盾的一方面来立意，也可以选择把两方面结合起来立意，显然后者更能显示议论文的思辨性（是较高明的做法。
三、写作构思
１（从认识论的角度立意。“横看成岭侧成峰”，面对“空谷”，有人想到的是“悬崖峭壁”，有人想到的是“栈道桥梁”。面对同一事物或现象，观念不同，认识不同；角度不同，结果不同。
２（从心态的角度立意。若把“空谷”看作困苦磨难，想到“悬崖峭壁”的人看到的是无法逾越的绝境，心态是悲观消极的；想到“栈道桥梁”的人看到的是超越空谷的通途，心态是乐观积极的。因此，可立意为：面对“空谷”，悲观消极者难有作为，乐观积极者才会有精彩人生。
３（从审美的角度立意。“悬崖峭壁”与“栈道桥梁”，（转载自：ｗｗｗ．ＢｄｆＱｙ．Ｃｏｍ　千　叶帆　文摘：美美与共８００字作文）一个是自然风光，一个是人造风景，哪个更美？仁者见仁，智者见智。可立意
为：空谷只有悬崖，危险重重，与世隔绝，可望而不可即；为空谷架设栈道桥梁，天堑变通途（便于领略险处的无限风光。也可立意为：悬崖峭壁，险峻峭拔，危乎高哉，自有一种自然、神秘、野性的美，何必带上人工斧凿之痕？
４，从思辨的角度立意。既不把空谷想成悬崖峭壁，也不盲目想象栈道桥梁，空谷就是
空谷，客观看待它，既发现它的缺点，也欣赏它的美丽，最难得的是保持一颗平和宁静的心，客观看待人生境遇，既不悲观绝望，也不盲目乐观。
５（从反弹琵琶的角度立意。大部分考生否定批判想到悬崖峭壁的人，肯定赞赏想到桥梁栈道的人。不妨反弹琵琶想想：想到悬崖的人就没有值得肯定的方面吗？“生于忧患，死于安乐”，面对人生的“宅谷”，需要多留心“悬崖”，多存危机意识｝想到桥梁栈道的人就没有可批判的方面吗？不直面“空谷”的现实，空想桥梁栈道的康庄大道，肓目乐观必致摔跤。
２０１４年福建卷高考作文要求及评分标准与去年相比没有多大变化，偏题离题文比去年少，作文平均分比去年高。有几个方面应当引起考生重视。
１（文体。慎重选择记叙文。如果写记叙文，需要有精彩的故事和深切的感悟，才能以真情打动阅卷者；表达上以描写，叙述为主，旬式灵活，形象生动，富有感染力，才能以语言征服阅卷者。
２（构思。千万避免以下几种构思；高考生活的平淡叙述与紧张情绪的肤浅发泄，从幼儿园到高中生活或从婴孩到老年经历的平铺直叙，众所周知的传说或热点事件的扩展叙述。
３（议论。层递式论证结构受青睐。在如何安排论证结构上考生一定要多花点心思，做到心中有纲、纲举目张。理论联系实际，层层深入的论证能凸显思辨的光芒，拿到思想深刻的发展等级分。有些考生为了突出层次，在文中列举了几个分论点，但分论点要么在平面上滑行，要么只是纯粹的形式，颠来倒去表达同一种意思，缺乏逻辑力量，自然也就失去丁论证的力度，这样的“层次”只是花架子，需要摒弃。
４（语言。避免两种形式。考生写议论文一定要避免两种形式：一是散文化的语言，如叙例太繁冗，叙例或议例时出现不恰当的描写和抒情；二是堆砌事例无分析或名言云集无过渡。前者不符合文体要求，后者根本称不上文章，作文出现这两种情形给分都很低，基本往死里打，被归为四类文下。
◎福建一考生
同是提到空谷，为何一些人会想到悬崖峭壁，而另一些人想到的却是栈道桥梁？
或许有些人会根据洛克的经验断言：这是经验使然！因为曾到过的山谷或是悬崖峭壁，或是栈遭桥梁。所以山谷二字在脑海中映射出不同的图景。但这无法解释从未到过山谷的人作出的反应。
其实，在不知不觉中，人已为特定的事物贴上ｒ相应的标签。就像看到衣衫槛褛的人，就认为是乞丐。在不同的社会环境的渲染下，对于模棱两可的事物，人们对它所贴的标签也不尽相同。
那么，人们何以相信自己所贴的标签，抑或是模仿他人所贴的标签是正确的？因为缺乏对事物的亲身经历以及信息的不对称和片面性，让我们极易受贴标签的引导，对未知事物产生一种先人为主的观念。譬如西方过去对中国始终持一种“东方乃贫瘠之地”的观念，直到马可波罗游历中国后才改变对中国的看法，继而贴上“黄金遍地的国土”标签。
但无论如何，既然是标签，就必然是短小而片面的。或许空谷既非是悬崖峭壁，亦非栈道桥梁，（而是水声潺潺，鸟语花香。倘标签文化肆虐，很容易导致狭隘的极端主义——人人都以为自己心中的标签极为正确，固执地认定对方是错误的。还有一种可能，即是选择性
失明——片面地看到事物的一面，便从此过滤掉有关事物另一面的信息。而这都是不利于社会发展的。甚至会成为社会的不稳定因素。
那么，我们如何在纷繁芜杂的标签时代，保持理性的目光呢？
首要的便是认清自身视野的局限，承认真理的无法触及。就如康德所说的那样：“本体在认识之外。”本体是无法抵达的，更非一个标签可以囊括的。对于曹操，你可以贴上“奸雄”的标签，亦可以贴上“英雄”的标签，不一而足。而对于空谷，亦不可如
此简单地一概而论。而要无限逼近真理，便要从多方面对事物进行考量，从而得出最接近事实的答案。
但这并不意味着将所有信息整合在一起，照单全收，而是要永葆独立的思想，对一股脑涌来的信息加以甄别。唯有此，才能摆脱标签的束缚，以更理性的目光打量这个世界。
标签时代，我秉我尺，跳出标签的桎梏，我们会发现真实的世界是如此的缤纷灿烂，而空谷也不是想象中的那样单调乏味。
？专组句评：本文论点的确立富有探析性，思考不拘常规，对提到空谷人们会想到“悬崖峭壁”、“栈道桥粱”的习惯思维提出质疑，认为这是“贴标签”的做法；文章的论证过程层层推进，具有极强的论题辨析能力，反映了考生极高的思维水准。
？仿写点：思维独特不拘常规
◎福建一考生
同是空谷，有人想当悬崖峭壁，有人却想到栈道桥粱，产生差异的原因有许多，但两种不同的思维思维想法却井无高低优劣之分。思想存在差异，却更需尊重。
胡适在《论自由主义》中说道：“容忍反对党，是近代自由主义里最可爱慕而又最基本的一个方面。”在极力呼唤思想自由言论自由的今天，能够兼容“异己”之思想，想与淬沥精进，这样的时代，实为思想进步之时代也。
谈起起空谷，有人想到悬崖，有人想到栈道，也正如西谚所说，世上没有两片完全相同的叶子。不同的人有不同的经历，而所想
自然也就不同了。虽是不同，却无立锥之地。
然而就如同器官移植的排异反应一般，我对于“异己”之思想似乎并不是那么的宽容，时下的人一边高举言论自由的旗帜，却又一边化身“键盘超人”讥讽相异的观点，殊不知这般凌虚高蹈的行为，便是一种思想界不够多元并包的表现。
不可否认的是，人们的思想有共同的成分，例如，谈到西施，太多人想到病态美；谈到风姐，想到丑。但除了共性之外，人们是否存在诸多个性，有人喜欢辛稼轩而讨厌温飞卿，有人刚好相反，谈到空谷，有人想到悬崖，又有人想到栈道。究竟谁是谁非呢？
我们应当理解差异存在，并尊重差异。
若我们排斥异己的思想，并将这狭隘的排他主义上升到国家高度，那么将酿造“圣巴托巴缪之夜”，数万胡格诺的丧生，是十年“文化大革命”四部样板戏循环播放的文化单一。是将乔治奥威笔下那个文化荒漠的年代“一九八四”变为现实。
我们的历史虽然有过属于浩淼无际的想象，有过竹林七贤的真潇洒，有李白的浪漫，而这些文化因子都逐渐消逝在速一次次文字狱打压异端之中。而这些用排除异己导致文化单一也可能引发信仰危机，被束缚在《朱子解注》中的明清人，沉迷于世俗追求，当孔家店真正打到后，邪教之流乘虚而入时，国人才惊醒儒教之道于华夏民族精神涵义。
所以在理性和自然主义齐头并进时代，才会有西欧启蒙思想家
的呼吁：上帝并不存在，但人们需要上帝。其背后正昭示这对异己思想的理解与尊重。
正如享庭顿所青，新时代的冲突更多的是文明的冲突。我们需要能想起悬崖峭壁的人，也需要想起栈道桥梁的人。如八十年代所奉行“三宽论”，才有国人思想井喷，才有思潮的激荡。做到各美其美，美人之美，方如费孝通所盲：“美美与共，天下大同！”
？专组句评：文章破题巧妙翻转，从面对空谷产生联想的差异，得到思想存在差异更需尊重的观点，论点确定有高度，也表现出考生很强的现实意识；文章论证不拘常法，反面论证、分层论证等多种论证手法综合运用；结论有力，不霹批驳。
？仿写点：破题巧妙论证有力
◎福建一考生
空谷让人感受到悬崖峭壁的惊险，感受到栈道桥梁的契合。感受是一种本能，而享受方为一种能力。学会享美，悬崖峭壁未尝不是沸腾血液的壮美。
美的享受让人克服对外物的恐惧，悬崖峭壁的冷峻，常让人心惊。倘若你能看到在这空谷中绽放的幽兰，这种美是化解恐惧与消极心态的良药。当越来越多的人舅敢地行走在空各中时，不禁发问：“其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎米哉！”是对美的追求战胜了内心恐惧，抑或是被美的享受消除了外物的可怕面目，这不得而知，但可以清晰地明白，美是生命的暗语。看到事物背后
的美方能感受到空谷幽兰般的美好和谐。
正如《应闲》中所提：“不索何获～”对美的感知不是与生俱来，对美的享受更是一种能力，是在丰富人生中一步步探求而来的。趣味是美的根底，一个有趣味的人会想象栈道桥梁凌驾空谷的奇幻图景，会于花鸟中感知生命，会于山林中吟唱赋诗，有如此雅兴如何不能体味自然之美、生命之美？同理，跟随自已的心，放开自己的心，去寻找属于自己的人生趣味，才能培养出美的能力。像梁启超先生所言：寻找趣味，做一回人生的痴人，方能驾驭美，享受美。
然而，现实中更多人的眼中栈道桥粱的美并不在于它与空谷如何契合，而在于它是一条通往空谷的路，是一种工具。在现实与功利主义挟裹下的人们渐渐迷失了对美的认知与享受，而以实用为先判断事物美与否的准则也逐渐异化，这种功利之心钝化了人们对美的感知，即使将空谷幽兰摆在眼前，也不会有享受美好人生的错觉。正如人们往往惊艳于摆在玻璃中耀眼的宝石，而忘却了拥有之物才是最美的。对美，应该是用一颗纯净的心去感受，而并非在功利主义引导下钝化自己的心，让人生充斥着实用，这不是对生活美好的态度。
美是人生的暗语，学会去挖掘、感知、享受，才能在空谷中感受到悬崖峭壁也是一种美。看到桥梁栈道，想到的不仅是通行，更是大自然一种美妙的契合。
？专组句评：本文跳出常规思维，对材料进行了巧妙的生发，
得出学会享美的立意，显得很独特；文章对现实的反思意识比较强，对当前的功利主义现实有自己的看法；语言优美。
？仿写点：视角独特关照现实
◎福建一考生
蒲柏有句名言：“我们航行在生活的海洋上，理智是罗盘，感情是大风。”面对空谷这样的人生境遇，既不把它想成悬崖峭壁，也不盲目想象栈道桥梁，空谷就是空谷，我们客观理智看待它，既发现它的缺点，也欣赏它的美丽；既从好的境遇中看到危机，也从不好的境遇中看到希望。
有几句诗流传甚广：“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜,,,,”，“你快乐，花儿静静开；你忧伤，花儿静静开。”现实客观地摆在那，就看你如何去处理。在古希腊神话中，西西弗斯被惩罚，周而复始把巨石从山脚移到山顶，面对让人绝望的苦刑，他可以厌倦怨恨，但无法逃避。所以既然现实如此，何必怨天尤人，自悲自怜？何不把它当作一件快乐之事？至少可以欣赏沿途的风景！
直面现实，承受担当现实带给我们的压力，并想方设法挖掘有利条件，因地制宜改变不良现状，化劣为优，这不失为明智之举。
庄子的朋友惠施为可以容纳五石的大葫芦烦恼，用它装水太不结实（用它当瓢又太大太笨，一气之下把它们都打碎了。可是庄子认为可以把太葫芦制成腰舟，让人自由自在游弋。庄子的智慧
确实令人佩服，他能扬长避短，在无用中看到大用。
所以遇到空谷，我们没必要恐惧排斥，陷入“悬崖”的深渊不能自拔；也没必要浪漫自欺，一味想象“桥粱”的康庄大道。我们也许可以园地制宜，利用山谷的原始特征，因势就形开发一座森林公园，给喧嚣闹市的人们提供一个修心静养的天然氧吧。
新加坡没有任何名胜古迹，其有一年四季直射的阳光，要发展旅游业真是巧妇难为无米之炊。李光耀说：“有太阳就足够了！”所以新加坡利用一年四季直射的阳光，种花种草（成为世界著名的花园城市。李光耀善于在无望中寻找希望，在不可能中寻求可能，因地制宜发挥自然优势，不愧是富有智慧的总理。
维特根斯坦说：“世界是事实的总和，而非事物的总和。”人生不可预料，就像吃葡萄，谁都无法保证自己果盘里的葡萄都是甜的，所以不管我们遇到甜葡萄还是酸葡萄，我们都必须面对事实，正视现实。
如果你还习惯耽于幻想，如果你还习惯感情用事，请及时走出幻想与感情的旋涡，调整好心态，客观理智地看待人生境遇，无论是清风明月还是风刀霜剑，都不喜不乐，不惊不惧，在淡定和坚韧中看清缺点，寻求优势，扬长避短，趋利避害，创造属于自己的精彩！
？名师句评：本文立意深刻，语言简练。全文分两十层次递进，先写要客观看待现实境遇，再写如何利用现实的优势，园地制宜，趋利避害，论证深入，有现实意义。
？仿写点：递进层次立意深远
优秀作文　　一类文上　　？？？？？
顺时适势任驰骋
◎福建一考生
说起空谷，我不会想到悬崖峭壁，因为不是峡谷，所以不一定有悬崖，即使有悬崖，因为其空旷，所以可以避“崖”而行。我也不会想到栈道桥梁，因为空旷，筑桥成本太高，且在山崖间横空架一座现代文明的桥，无形中破坏了空谷的自然之美。坐车观空谷，走马观花，非吾之所愿。我觉得依山顺势找出路，既领略了空谷之美，又免去了临空搭桥之累，避免了劳民伤财，岂不是两全其美？
世间很多事情，就像这个空备一样，横亘在你的面前，避不开绕不过，如果你害怕了，退缩了，它就像一个巨大的坑，埋葬了你的雄心壮志。不管是山峰还是空谷，在这些困难和
篇三：美美与共学案
美美与共学案
学习目标：
１、　理清文章写作思路
２、　理解“美美与共”在文明对话中的重要性。
３、　对文中的情感、态度和价值观进行评价和内化。
［整体感知］
一、请你假设自己是作者，模拟访谈：
（１）　作为社会学的研究专家，您是怎么想到要写这篇文章的，
（２）　您这篇文章研究的主要问题是什么，如果用一个疑问句的话，您会怎样提出这个问
（３）　为什么　您认为它是一个应该研究的问题呢，研究这个问题有什么意义，
二、阅读课文，扫除文字障碍，根据自己的理解画一画结构。
［文本深化］
１、概念阐释“
思考：　“美美与共”的内涵是什么，
费孝通语言表达：
我们用现代汉语表达：：
２、现实问题讨论：
你怎么看待自己的文化基因与外来文化冲突和融合问题，
［拓展延伸］
１、“美美与共”是否会被精神殖民，
２、“美美与共”除了在“文明“，还可在别处吗，
［随堂检测　］
一、语言文字运用
１（下列词语中，加点的字读音全都正确的一项是（　　）
Ａ（莅（ｌì）临
Ｂ（翌（ｙì）年
Ｃ（户牖（ｙǒｕ）
Ｄ（骀（ｄàｉ）荡　浸渍（ｚì）　　惩（ｃｈéｎｇ）创　城垣（ｙｕáｎ）　不悱（ｆěｉ）不发　船舷（ｘｕáｎ）　混混（ｈùｎ）沌沌　蓊蓊　（ｗěｎɡ）　郁郁　　豆豉（ｓｈǐ）　栎（ｌì）树囊括（ｎǎｎｇ）　勖（ｘù）勉　风尘仆仆（ｐú）
２（下列词语中，没有错别字的一组是（　　）
Ａ（果脯　　决绝　　百页窗　　一筹莫展
Ｂ（蛰伏　　栈道　　满堂彩　　浮想联篇
Ｃ（款识　　做秀　　断代史　　计日成功
Ｄ（佞臣　　乘势　　活性炭　　光风霁月
３、阅读下面文段，回答问题。
当今地球上的人类，应该比古代人具有更广阔的胸怀、更远大的目光，对于不同文化有更高的鉴赏力，拥有一个与不同文明和睦相处的良好心态。在这方面，我们的先辈留下了许多包含了深刻哲理的宝贵经验。比如孔子说“己所不欲，勿施于人”，强调的是人们“不应该做什么”，而不是要求人们“应该做什么”；又如“修己而不责人”“退一步海阔天空”等等这样的格言，都包含了克己、忍耐、收敛的意思。这些都是中华民族多元一体格局在形成的漫长岁月中，逐渐发展起来的中国人一套特有的哲学思想。
为了人类能够生活在一个“和而不同”的世界上，从现在起就必须提倡在审美的、人文的层次上，在人们的社会活动中树立起一种“美美与共”的文化心态，这是人们思想观念上的一场深刻大变革，它可能与当前世界上很多人习惯的思维模式和行为方式
相抵触。这场变革一定会因为不被理解而引起一些人的非议甚至
抵制，特别是当触动到某些集团的利益的时候，可能还会受到猛
烈的攻击。但是，人类前进的步伐已经迈上全球化、信息化的道
路，已经到了一个必须尽快解决全球化和人类不同文明如何相得
益彰、共同繁荣的紧要关头，这些抵制和攻击又算得了什么～
（１）（举例说明古代俗语中蕴含的哲理思想。
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（２）（“美美与共”的文化心态的产生有何意义，
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（３）（对于不同于中华文明的文明形态，我们应持什么态度，
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
作文四：《杭州打造“美丽中国先行区” 实现“美美与共”》1800字把握“倒Ｕ拐点”　实现“美美与共”
——杭州打造“美丽中国先行区”
新华网杭州７月１４日电（记者何玲玲、李亚彪、张乐）这里拥有西湖、运河双世界遗产；这里是颇具安全感和幸福感城市；这里还涌现出“最美妈妈”“最美司机”、奋不顾身救火的“杭州好人”等,,,,这是一座独一无二的城市，正在用自己的努力和实践，探索“美丽中国先行区”的发展道路。　自去年７月提出“努力建成美丽中国先行区”一年来，杭州市把握生态与经济良性互动发展“拐点期”，以托管者、建设者的双重姿态，通过传承、修复、创新，融生产美、生态美、生活美与心灵美为一体，努力实现“美美与共”。　迎“倒Ｕ拐点”破“发展怪圈”
什么才是美丽杭州，“它应该包括生产美、生态美、生活美和心灵美。”浙江省委常委、杭州市委书记龚正说，生产美保障生态美，生态美产生生活美，生活美触发心灵美。
“环境经济学中有个著名的库兹涅茨倒Ｕ形曲线理论，经济发展到一定临界点时，经济发展与环境保护间的对冲关系会出现反转，经济发展将对环境保护产生正向促进和改善。”龚正说，杭州市希望通过自身的探索，破解当下“经济发展和环境保护不可调和”的怪圈，并促使这一时机早日到来，为美丽中国建设作出贡献。
研究发现，西方多国在人均ＧＤＰ达到６０００至１万美元时，相继出现库兹涅茨拐点。２０１３年，杭州市人均ＧＤＰ达到１（５万美元，三产在ＧＤＰ中的比重超过一半，高技术产业、旅游休闲、文化创意、电子商务、金融服务取代传统工业，成为发展重点，进入生态文明的最佳发展期。
杭州牢牢把握住这个历史机遇。
如今，美丽杭州已盛景初现。西湖边绿意葱茏、水清鱼跃；运河畔灯火阑珊、欢声笑语；低小散的污染企业正在被文创、电商等新兴产业取代；保护水源水质、修复岸线生态、促进产业转型的三江两岸生态景观保护与建设工程已现雏形。
传承、修复、创新多管齐下
杭州自然禀赋得天独厚，早在唐宋时期，白居易、苏轼等在杭为官时就有生态修复的实践，作为继任者，做好传承首当其冲。临安市委书记张振丰介绍，为传承古人留下的自然人文资源，临安提出“五不”：不动山、不填塘、不砍树、不搬河石、不拆有历史价值房屋。
清凉峰下，巨石如飞瀑贯穿整个百丈村，不少外地商人欲高价购买，却都被婉拒。“这些石头既能缓冲山洪、保护生态，又是一道美丽的景观，给再多的钱也不卖。”村民盛明其说。如今，特殊的景观每年至少能吸引３万名中外游客，带动了当地的餐饮、住宿、娱乐和农产品销售。
传承的同时，修复也必不可少。西溪湿地在改造之前，猪粪遍地、污水横流，是谁都不愿踏足的棚户区。西湖区委书记王立华介绍，各级政府先后投入４０亿元对其进行生态修复，尽全力恢复其“蒹葭苍苍，白露为霜”的湿地景观。如今，这里成为全国唯一一座集城市湿地、农耕湿地和文化湿地于一体的国家湿地公园。
类似的修复在杭州屡见不鲜，杭州市市长张鸿铭说，去年以来，杭州市将“治水、治气、治废、治堵”“四治”作为政府最大的民生工程，修复因经济发展和人为活动破坏的环境，努力使美丽杭州由画卷变为现实。
拱墅区委书记许明坦言，建设美丽杭州，不仅需要传承、修复，更需要创新。在老工业区拱墅，昔日的旧厂房变为创意人才集聚的文创产业园区；荒芜的半山被改造成免费开放的国家森林公园。西湖景区在全国率先２４小时免费开放，
”虽然损失了每年２５３０万杭州将公共资源最大程度地让渡于百姓。“还湖于民
元的门票，但换回的却是１００多亿元的丰厚回报。
全民协同参与　实现“美美与共”
不少人在接受记者采访时表示，美丽杭州的探索和实践过程，是杭州干部群众高度凝聚共识的过程。“只有让生活在这片土地上的居民打心眼里爱上这块土地，主动参与到美丽杭州的建设中来，才能实现美美与共。”杭州市民杨沛林说。
张鸿铭认为，美丽中国建设不是千城一面、照搬照抄，更不是大拆大建。生态文明不仅只是生态优美，更包含了人们对生态的认知和对自然的敬畏。　一些游客认为，杭州之所以不同于许多城市，关键在于这是一座活着的城市，而非挂在墙上的图画，其中的美每个人都可进入、可参与、可分享。　在美的浸润和政府的因势利导下，越来越多的人加入到美丽杭州建设中。为减少空气污染，今年春节起，杭州所有寺院用三炷清香代替纸钱香烛，得到市民的理解和支持；孩子们呼吁减少爆竹燃放，主城区鞭炮垃圾同比减少１，３，火灾从过去的数百起骤减到十几起。“最美”现象也由“盆景”变为“风景”，进而演变为城市的“风尚”。
来源：香港月饼　ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｓｚｔｃｆｏｏｄ．ｃｏｍ／
作文五：《“美美与共”的成功范例》1700字“美美与共”的成功范例——芭蕾舞剧《红色娘子军》公演５０周年断想
２０１４年０９月１５日　１０：２７：４６
来源：　光明日报　作者：　仲呈祥
芭蕾舞剧《红色娘子军》剧照
５０年前，中央芭蕾舞团首次公演了创作的芭蕾舞剧《红色娘子军》，轰动艺坛；５０年来，该剧久演不衰，愈演愈精，几乎场场爆满。一部采用舶来的艺术形式演绎的中国故事和中国精神的作品，历经半个世纪历史沧桑的实践检验，演员至少换了五代，观众也一茬接着一茬。今年春节甚至登上了覆盖面最广、影响力最大的全民族盛典——春节电视文艺晚会，中央电视台选上了《红色娘子军·练兵》一场，北京电视台也选上了该剧的《军民鱼水情》一场，足见其受广大观众喜爱的程度之深。在人类芭蕾舞发展历史上，该剧也占有一席重要位置。君不见，中外的艺术史家在论及人类芭蕾舞剧发展历史时，大都不能只提俄罗斯的《天鹅湖》而忘掉中国的《红色娘子军》！
唯其如此，思考这部作品的成功经验，尤其是其间蕴含的对于发展繁荣整个中国特色社会主义文艺创作具有普遍意义的经验，就吸引了包括我这个舞盲在内的艺术批评工作者的研究兴趣。
首先，凭借多年从事影视艺术研究所锻造的审美直觉，深感这是一部道地的中国化了的芭蕾舞剧。说它是中国化的，是因为其舶来的艺术形式里始终灌注着浓郁的中华音乐舞蹈艺术的精魂，它演绎的是一个道地的中国故事，传递的是道地的中国精神和中国文化。不忘本来才能开辟未来，立足本土文化方能借鉴他山之石，有根才能嫁接。首先“各美其美”才能进而“美人之美”，这是国家与国家、民族与民族之间文化交流互鉴的一条普遍规律。只要那“向前进，向前进！战士的责任重，妇女的冤仇深。古有花木兰，替父去从军；今有娘子军，扛枪为人民”的旋律歌声一起，欣赏着刚健婀娜的舞姿，观众就会强烈感受到多彩、平等、包容的中华文明和中国艺术精神。
其次，以对中华文化高度的自觉和自信，以开放包容的心态去“美人之美”，是该剧成功的又一宝贵经验。文化的发展，艺术的繁荣，闭关锁国、夜郎自大是不行的。改旗易帜的西化邪路决不可走，封闭僵化、故步自封的老路也不可走。应走的，是像芭蕾舞剧《红色娘子军》这样，以对中华文化的高度自觉与自信，以开放包容的心态去学习借鉴世界文化宝库中芭蕾舞艺术的丰富成果，勇于并善于“美人之美”，为我所用。这在５０年前那个“以阶级斗争为纲”的年代，显得多么可贵！
当然，该剧的功力，最终显现在“各美其美”“美人之美”之后的“美美与共”上。所谓“与共”，就是将上述两种“美”交融、整合、创新。李瑞环同志有句名言：“见好就拿，拿来就化。”说得极是。该剧堪称是“见好就拿，拿来就化”的典范。它是见“好”才“拿”，而非“好”“坏”不分、囫囵吞枣；它是着力于“化”，而非鹦鹉学舌、东施效颦。“化”的功夫，亦即“与共”的能力。在这个关节点上，芭蕾舞剧《红色娘子军》为我们留下了珍贵启示。
但是，毋庸讳言，对经历半个世纪历史检验、对中国艺术创造了“各美其美、美人之美、美美与共”宝贵经验的芭蕾舞剧《红色娘子军》的评价，有人却并不实事求是。譬如，在有一部影响颇大的电影里，它竟然被简单甚至相当粗暴地当作了中国文化的反人性的符号使用。片中，年轻的女学生白天在艺校里如痴如狂地排练芭蕾舞《红色娘子军》，争演“琼花”，高唱“打倒南霸天”；晚上回家，就在工宣队的诱逼下丧尽人性地把亲生父亲当“南霸天”来打！不是说作品不能反映在那个特定时代芭蕾舞剧《红色娘子军》蒙上的历史印记和“左”的影响；而是说，对这样一部重要的创作决不能简单化甚至相当粗暴地当成“反人性”的文化符号来乱用。在习近平总书记著名的“四个讲清楚”中，第一就是“宣传阐释中国特色，要讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色”。讲得何等精辟！对中国舞蹈艺术、包括中国的芭蕾舞剧艺术，其历史传统、文化积淀都应十分珍视，都应在“讲清楚”的基础上选择有自己特色的发展道路，而决不应似这部电影这样简单粗暴地加以否定。须知，倘中华文化艺术的传世经典都被一部部或戏说或解构或否定后，靠这些经典作为支柱支撑起的中华艺术大厦就会坍塌，中华民族又靠什么作为强大的精神力量自立于世界先进民族之林呢！
（作者：中国文艺评论家协会主席）
作文六：《美美与共》1600字美美与共，天下大同
丰南区唐坊高中高一（３）班　舒亚
指导教师：
“五十六个星座，　五十六枝花；　五十六个兄弟姐妹是一家。五十六种语言，　汇成一句话，爱我中华，爱我中华，爱我中华”我总是时不时想起乔羽先生的这首《爱我中华》。我们的国家有五十六个民族，五十六族兄弟姐妹都是一家人！　开国领袖毛泽东同志说：“国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这就是我们的事业必定要胜利的基本保证。”在当前乃至以后，加强党的团结，加强党与人民群众的团结，加强各民族的团结具有特殊意义。
民族团结使中华民族生生不息。纵观千百年来的民族发展史，我国自古以来就是一个多民族的国家，尽管各民族都有悠久的历史和丰富的文化，各有自己的文化传统、语言文字、宗教信仰和风俗习惯。但各民族之间的经济文化交流和友好往来，一直是历史的主流。张骞通西域，诸葛亮治理南中，昭君出塞，文成公主和亲入藏，瓦氏夫人抗倭，土尔跋扈族在渥多锡带领还乡,,,,我国各民族在历经数千年的迁徒、贸易、婚嫁、交融中，形成了你中有我、我中有你，交错杂居、共生互补的格局，孕育了团结友爱的宝贵传统，而这传统使中华民族得以生生不息。
民族团结使中华民族获得新生。一个家庭不团结，可能亲人反目；　一个民族不团结，可能一盘散沙；　一个国家不团结，可能分
崩离析。中华民族不仅没有分裂，反而＂　用我们的血肉筑成我们新的长城＂　，打败了侵略者，赢得了民族的独立、自由和统一。１９３５年５月，刘伯承司令员率领的红军先遣队进入彝族地区。５月２２日时近中午，突然，山林里传来阵阵呐喊声。只见几百名彝族青年手持木棍、弓箭、长矛，挡住了红军的去路，情况十分危急。经过肖华等红军将领的耐心解释和交涉，彝族人的头领小叶丹愿与红军结为兄弟。刘伯承听后非常高兴，决定亲自主持结盟仪式。结盟后，由于小叶丹的护送，浩浩荡荡的红军后续部队顺利通过彝族地区。随后，英勇的红军强渡大渡河，攻占泸定桥，创造了一个又一个的军事奇迹。得民心者得天下，这是一个颠扑不破的真理。彝海结盟，冀中回民支队，大青山蒙古族游击队，筑起了一座座民族团结的丰碑，使中华民族获得了新生。
民族团结使中华民族和谐友爱。人们不会忘记，为了挽救尿毒症晚期的维吾尔族学生毛兰·吾买尔，　２３岁的王燕娜姐姐，把自己的一颗肾，无偿捐赠给了素不相识的维吾尔族“弟弟”。人们不会忘记，尤良英的坚强与善良、勤劳与奋斗，更是十几年如一日的细心与耐心、付出与汗水。她用超越民族和血缘的无私奉献，在祖国西部培育出一片民族团结一家亲的葱郁绿洲。人们不会忘记６９岁的新疆维吾尔族老人阿尼帕·阿力马洪共养育了１９个不同民族的孩子，其中１０个孩子是他们收养的汉、回、维、哈４个民族的孤儿，加上塔塔尔族、乌孜别克族的女婿、儿媳，全家共由６个民族组成。阿尼帕夫妇以博大的慈母之心，创造了
人间至真至纯的旷世奇爱。正因为有了这么多民族团结的先进典范，才使得这个多民族的地方安宁、和谐与祥和，使得这片土地上盛开着民族团结之花，奏响着和谐友爱之歌。
民族团结使中华民族繁荣富强。民族团结是社会主义社会发展进步的必要前提。在漫长的历史发展进程中，中华民族共同开拓了祖国的大好山河，创造了灿烂的中华文化，形成了谁也离不开谁的密切关系。在社会主义现代化的今天，５６个民族要进一步巩固和发展这一关系，团结一致，形成强大的合力，共同推进中国的现代化进程。今天，各族人民在中国共产党领导下，继往开来、意气风发，大踏步赶上时代前进潮流，中华民族迎来伟大复兴的光明前景。民族复兴的神圣使命把各民族紧紧地凝聚在一起。只有５６个民族同心同德、群策群力、携手并肩、团结奋斗，中华民族才能焕发出无比磅礴的伟大力量，民族复兴的伟业才会展现出宽广灿烂的光明前景。
费效通同志说：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”在新时期下，作为高中生的我们要从自身做起，从做好民族团结的每一件小事做起，共同播撒民族团结之花，让中华大地永远焕发勃勃生机！
作文七：《美美与共》800字
费孝通曾言：“名美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”
材料中的人们一味驱赶乌鸦和麻雀，只留下百灵，显然与费孝通所言“美美与共”是背道而驰了。
我想“美美与共”的内涵，大抵与蔡元培提出的“兼容并包”思想是异曲同工的。意在开放包容，兼收并蓄，而不是赶走乌鸦麻雀，仅让百灵“一枝独秀”。
为何要兼容并包、美美与共呢？
就拿中国传统文化来说吧，国人深知中华文化源远流长，博大精深。但须明白，时代在发展，社会在进步，传统文化亦要推陈出新，革故鼎新，面向世界，博采众长。
如此，方可不被时代埋没淘汰。
再者，让我们回到１８世纪清政府时期，那可谓国家的一段屈辱史。自英国的大炮轰开中国的大门，清廷一味割地求和，被迫开放通商口岸，让列强掀起瓜分中国的狂潮。
为何当初的中国如此这般任人欺凌呢？究其原因，清朝统治着盲目自大，以泱泱大国，清朝上者自居。只闭关锁国，排斥他国文明，何来兼容并包？何来美美与共？
由此可见，开放包容是何等重要，关乎国之根本。
那么，怎么才能做到“兼容并包，美美与共”这简单的八个字呢？
百年来，思想者政治家们分歧巨大。有人认为传统的故纸堆里出来的不是男尊女卑，便是愚孝蠢忠，传统文化应该完全摒除。
有的认为西方民主开放的制度便是好的，主张全盘西化。在我看来，这些过于激进了，包容不是完全照搬西方，而是以我为主，为我所用，兼收并蓄，求同存异的。
孔子曾提出“过犹不及”的观点，意思是不能超越一定的界限，若对一事过于强求，反倒不及原先。同样的，兼容并包固然是好的，但若不分主次，过分吐故纳新，也亦造成民族虚无主义，历史虚无主义。
由此观之，要做到“兼容并包、美美与共”这简单的八个字也是不易的，关键是把握一个度，如何把握，就看个人的价值观了。
孔老夫子还曾说过这么一句话：“君子和而不同，小人同而不和。”是以“美美与共”不仅是“与共”，还需适当的不同。
材料中的人们不仅需要百灵，麻雀和乌鸦亦不可少，如此方可“美美与共”。
作文八：《美美与共_》6000字美美与共
１．熟读课文、积累常见词语
２．分析课文论述思路、论证方法
３、掌握学术性文章的写作特点
重点、难点
理解作者的大同社会理想
一、激趣导入
假如全世界的少女都肯携起手来，
她们可以在大海周围跳一个回旋舞。
假如全世界的男孩都肯做水手，
他们可以用他们的船在水上造成一座美丽的桥。
那时人们便可以绕着全世界跳一个回旋舞，
假如全世界的男女孩都肯携起手来。
这是法国诗人保罗．福尔的一首小诗《回旋舞》，小诗用童话般的想象为我们展示了“世界大同”的思想。那么，怎么样才能实现这一理想呢？我们一起来看看费孝通先生怎么说的。
二、资料链接：
费孝通出生于江苏吴江。著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。
费孝通从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。费孝通在其导师马
林诺夫斯基的指导下完成题为《江村经济》的博士论文，该书成为欧洲一些学院人类学学生的必读参考书，费孝通也因此在１９８１年获得英国皇家人类学会授予的人类学界的最高奖──赫胥黎奖。他被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。
中华人民共和国成立后，费孝通积极从事民族工作，曾率领中央访问团在贵州和广西少数民族地区进行访问、调查。１９５２年任中央民族学院副院长。１９５５年到贵州进行民族识别，１９５６年参加全国人民代表大会民族委员会组织的少数民族社会历史调查，深入民族地区。１９５７年以后主要从事翻译和边界问题研究。１９７９年当选为社会学研究会会长。１９８０年被任命为中国社会科学院社会学研究所所长。他还历任国务院专家局副局长、国家民族事务委员会副主任、国家民族事务委员会顾问、中国社会学会会长、中国社会科学院社会学研究所名誉所长、中国民主同盟中央委员会副主席。１９８３年６月，当选为中国人民政治协商会议全国委员会副主席。
５０年来，费孝通一直致力于社会学、人类学和民族学的教学和研究工作，坚持深入实际从事社会调查。为表彰他在人类学研究中作出的杰出贡献，１９８０年　３月，国际应用人类学会授予他该年度马利诺夫斯基名誉奖。１９８１年１１月，英国皇家人类学会向他颁发１９８１年度赫胥黎奖章，成为第一位接受这项荣誉的中国学者。１９８２年１２月，英国伦敦大学伦敦经济政治学院荣誉院士推选委员会推举他为该校荣誉院士。１９８８年
获美国大不列颠百科全书奖。１９９３年获亚洲文化大奖。
三、自主积累
１、注音：谦逊（　ｘùｎ）　　　　糟粕（ｐò）　　　　妄自（ｗàｎｇ）　　酝酿　（ｎｉàｎｇ）　　　　　　和睦（　ｍù）
２、．解释成语　妄自菲薄　　　形容过分看轻自己，形容自卑心理　，自轻自贱。指对自己的能力等没有自
信，不相信自己可以完成。多用于贬义。
纷至沓来　　形容纷纷到来，连续不断地到来。
相得益彰　　指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。
已所不欲，勿施于人　　如果自己身体不想要的结果或精神不情愿被这样对待，就不要使
得别人遭受不想要的结果和得不到想要的对待。
四、设疑自探
１．处理好不同文明之间关系的条件是什么？作者的观点是什么？
第一自然段：首要的条件应该是,,,,“君子之风”。
总论点：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”
２．人们很难接受不同文明共存的原因是什么？
第三自然段：发展中国家和西方发达国家的病态文化心理存在
３．我们如何对待本民族历史文化与外来文化？
第四自然段：先说对自己的历史文化要下大力气学习、研究和总结。再谈对不同文化要用一种理智的稳健的心态来“欣赏”。
五、解疑合探
如何才能实现人类能够生活在一个“和而不同”世界上？
第七自然段第一句：从现在起,,,,树立起一种“美美与共”的文化心态。
六、质疑再探
在论证“人们很难接受不同文明共存的原因”用了什么谁论证方法？
采用了举例论证和对比论证的方式，对比地列举了发展中国家和发达国家在对待不同文明的不同态度，论证了实现“美美与共”的不容易
七、拓展延伸
你怎么看待自己的文化基因与外来文化冲突与融合问题？
（１）名校十博士联名抵制圣诞节。狂欢圣诞节意味着“中国文化的主位性缺失和主体性沉沦”，呼吁“国人慎对圣诞节，走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性”，以“唤醒国人、抵御西方文化扩张”。
（２）第６版《现代汉语词典》首次收录了西文字母２３９个。马未都撰博文认为“这事我看比钓鱼岛问题还严重，领土的丢失还可以找回来，文化的入侵会深入骨髓，一代人下来，基本上回天无术。”
八、课时达标
１．下列词语中没有错别字的一组是
蓝宝石　踩高跷　捅漏子　订书机　珠光宝器　　　攻城踏地　伏案疾书　　各行其是　　无上光荣　额手称庆　螳臂当车　挑肥拣瘦
２．依次填入下列横肉线处的词语，最恰当的一组是
①在西藏高原的雪山中也有变速这风光，也长着香蕉和菠萝，这实在是一件令人喷喷　　的事。
②中国文物信息网日前公布了已入围２００５年度全国考古手大新发现的２４个项目名单。适当“新发现”　　　　　了石器时代至宋元时期的文化遗銌　。
③这里不光生长有益的植物，还有一些　　　　的植物，其中有一种一人多高的小树，树干细细的，叶子像叶，一年开一次花，果实像豌豆，它的花和叶子都有毒。
④那时，北大的学生好幸运生的借书证，　　　　　可以借十元钱装书。
Ｄ．称道　涵盖　囊括　涵盖　囊括　有害　有毒　有害　有毒　竟然　居然　居然　竟然
３．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是
Ａ．各类配套完善的高新园区的建成使用，不仅带动了房地产开发，取得了经济效益，而且在潜移默化中聚集着人气，改善若人居环境。　．．．．
Ｂ．“中国印·舞动的北京”中的运动人形刚柔相济，形象友善，在蕴含中国文化的同．．．．
时，充满了动感，体现了“更快、更亮、更强”的奥林区克精神，以及以运动员为核心的奥林匹克运动原则。
Ｃ．近年来禽流感在国内时有发生，危害极大，各级政府必须筚路蓝缕，积极作好预防，．．．．
以免给人民的生命财产带来损失。
Ｄ．显然，打造“信用政府”和发展“民营经济”这两大热点，在民众的关注下不期而．．．遇了。　．
４．下列各句中，标点符号使用正确的一句是
Ａ．一场名为“相约文博会·爱心万里行”的大型文艺晚会将在省体育中心举办，一万人将现场进行手语表演，以此但是导“爱心文化”。
Ｂ．记者由此推想，在“五一”这个劳动者的神圣节日里，农民工到底能够有多少人享受到法律赋予他们的休息权？
Ｃ．老人拿到医疗救助金后感动地说：“如今有这么好的政策，有这么好的医疗条件，虽然得了重病，并不可怕，我呀！还得活一阵子呢。”
Ｄ．目前大学毕业生就业考在一种奇怪的现象：一方面很多学生毕业后找不到工作，一方面很多民营以及西部边远地区招不到需要的工作人员，出现这种现象的原因之一在于大学毕业生没有树立正确的择业观。
５．下列各句中，没有语病的一句是
Ａ．据了解，节日前夕济南各大公园积极美化、创意布置园区，盛装迎接国庆节的到来。
Ｂ．奥运吉祥物福娃以其憨态可掬的形象向世界各地的孩子们传递着友谊、和平、积极进取以及人与自然和谐相处的美好愿望。
Ｃ．有关专家认为：“十美十丑”行为评选活动，是对青少年学生进行“八荣八耻”教育的一种好形式工，对于孩子养成正确的行为习惯具有重要的导向作用。
Ｄ．近年来，龙口市各行政村以南山岗精神为动力，在新农村建设中励精图治、辛勤耕作，描给着家园未来美好的远景。
阅读下面的文字，完成（６）－（９）题。
费孝通晚年，在“行行重行行”的忙碌生活中陆续写了不少怀念师友亲朋的文章，清晰地表达了对当年洋溢着的“兢兢业业的学风”的神往，对“当时那种使人神往的气氛”的怀恋。这些文章，各有动人之处，但有一个共同而鲜明的主题——做人。通过写这些文章，费孝通也看到了自己和前辈的差距，似也觉察到了两代人之间的差距。不仅有“为学精神”方面的差距，恐怕也有做人方面的差距。在费孝通忆师念友的文章和谈话中，我们可以读出他对当年与良师益友的交往所怀有的温情眷恋，也可以听出他对当今学风与世风的失望和对未来时事的隐忧。
在怀念费达生和郑辟疆的篇章里，费孝通说：“我一想到他们，心中总有一种自疚之情。我们应当一代比一代强，而事实似乎正好相反。想要在当前的知识分子中找到一个像上一代的郑先生这样的人，有那样忧国忧民，见义勇为，舍己为人，不求人知的精神的人，我举目四顾，觉得不那么容易。”
１９８８年５月３日，费孝通参加“已故燕京、西南联大社会学教授学术成就研讨会”，谈到“杨开道先生是一个想用社会学的知识去改变当时农村贫穷落后的人，这是他的抱负”，谈到“昊文藻、潘光旦、杨开道等经常想的是怎么把中国搞好，人民怎么富起来”时，费孝通说：“我要问一下，我们今天这里有多少学社会学的人还有我们前辈老师的抱负？”
在赞赏潘光旦“平易中出硕果”的韧性时，费孝通举出他为翻译《人类的由来》一书花费１０年心血的例子，同时发问说：“现在还有多少学者能为一项学术工作坚持不懈达１０年之久的呢？”在表示对梁漱溟治学、为人之道的爱慕之情时，费孝通说：“环顾当今之世，在知识分子中能有几个不惟上、惟书、惟经、惟典？为此舞文弄墨的人也不少，却常常不敢寻根问底，不敢无拘无束地敞开思想，进行独立思考。”
民盟中央名誉主席楚图南１９９４年逝世后，费孝通在追悼会上说：“我的上一辈人，
很多知识分子身上，都有那么一股劲，不去想个人荣辱和得失，脚踏实地，用自己的专长为社会做事情，始终都是一个样子。现在，这股劲不大看得到了。”
１９９５年９月２９日，费孝通访问南京师范大学。和该校师生座谈时，他从教育的目的谈到了做人的问题，说：“教育是干什么的？我们民盟讨论过多次。大家认为，教育的目的应该是提高人民的素质。可是，素质又是什么呢？不能空讲，要有具体内容，要我说主要就是懂得做人的道理。所以，教育上很重要的一条，就是要讲做人的道理和规则。现在似乎不大讲这个了，怎么做人不讲了，光教你怎样做一个工程师，怎样操作电脑，怎样考高分。教育变成了一个狭隘的东西了。比起来，我们上一代人倒清楚一点，抗战时期，都懂得爱国，不能当汉奸，要当个正派人。这是做人的根本。没有了根本，怎么去做人做事情呢？”
１９９９年６月１０日，费孝通参加“纪念曾昭抡同志诞辰１００周年座谈会”，在会上即席发言说：曾先生是我的前辈。下一代人要真的理解上一代人不容易。我想过，我的上一代人“一代风骚”背后最根本的是什么？想来想去，我找到一个字，“志”。“志”在上一代人心里很清楚，一是爱国，二是学术。志在为国家搞科学，可以为发展一个学科拼命，一生不变。这是他们灵魂的着落。曾昭抡搞化学，汤佩松搞生物学，都是这样。没有这样的人，一个学科是出不来的。现在的人，好像没有这个“志”了。应该让大家知道，我们中国的历史上有过曾昭抡这么一种人。看来将来还需要这种人回来。没有这种人，文化就没有基础了。
在费孝通的这类文字和谈话中，频频出现“上一代人”、“前辈老师”和“当前”、“现在”的对比。将心比心，不难从这样的对比中体会到费孝通“环顾当今之世”、“举目四顾”之后的茫然、失望的心情，不难推知他心灵深处也许时常萦绕着孤独感和寂寞感。（选自《费孝通传》，有删改）
（６）下列对传记有关内容的分析与概括，最恰当的两项是（　　　　　）
Ａ．费孝通忆师念友的文章和谈话，反映出了两代人之间的差距，也明确地表达了他对
当今学风与世风的失望和对未来时世的忧虑。
Ｂ．谈及费达生、郑辟疆，费孝通感到前辈们有忧国忧民，见义勇为，舍己为人，不求人知的精神，而在当前的知识分子中要找这样的人不容易。
Ｃ．费孝通盛赞杨开道、吴文藻、潘光旦，是因为他们有用知识改变社会的抱负，并且还能为此坚忍不拔地付出心血，比如耗费１０年光阴翻译一本书。
Ｄ．谈到当今教育问题时，费孝通认为教育的目的就是要提高人民的素质，重要的一条就是教人做人的道理与规则。
Ｅ．费孝通认为前辈们之所以在学术方面能领“一代风骚”，是因为他们有“志”，而现在的人就没有这种“志”。
（７）在忆师念友的文章和谈话中，费孝通“看到了自己与前辈的差距，似也觉察到了两代人之间的差距”。这种“差距”应该是什么？请简要分析。
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（８）费孝通在一些文字和谈话中，频频对“上一代人”、“前辈老师”和“当前”、“现在”的人作对比，其中流露出他的茫然、失望的心情，也让我们推知他心灵深处的孤独感和寂寞感。他为什么会有这种心情？请简要分析。
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（９）从费孝通晚年忆师念友的文章和谈话中，我们看到了师友对他治学与做人的勉励与启迪，也看到了他对目前教育的深入思考。请就你对“师友”、“教育”、“做人”三个方面的理解，任选一个方面，结合全文，谈谈你的看法。
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
参考答案：１．　　Ｄ　　　　．２．　　Ｃ　　　　３．　　Ｂ　　　　４．　　Ａ　　　　５．　　Ｃ　６ＢＤ
７　上一代人有忧国忧民，见义勇为，舍己为人，不求人知的精神；有用知识改变祖国贫穷落后面貌的抱负；在治学上有坚持不懈的韧性，敢于寻根问底、无拘无束地敞开思想进行独立思考；有不顾个人荣辱与得失，脚踏实地，用自己的专长为社会做事情的一
股劲；懂得教育的目的，重要的一条即教人做人的道理；心里有志，立志爱国搞学术。而当代人则在这些方面或缺失或做得很不好。（意对即可）
８　①费孝通在文字与谈话中，认为上一代人、前辈老师在“为学精神”、“做人方面”堪称楷模，他们品质优秀，意志坚强，作风过硬，立志报国，懂得做人；而当前、现在的人在这些方面则远不及他们。②我们目前的教育只重知识技能的传授，轻视或忽视人的素质教育，不大讲做人的道理，使教育变成很狭隘的东西。因而费孝通感到茫然与失望，我们也借此能推知他心灵深处的孤独与寂寞。（意对即可）
９　示例一：师友对一个人做人与做事都非常重要。①师友的言传身教作用非常大，直接影响着一个人的做人与做事的方式。费孝通文章中提及的师友对他的影响就非常大，使他没齿难忘。②师友的言行对一个人具有激励与鞭策作用，费孝通忆师念友，感受最深的就是从师友那里得到勉励与启迪，给自己为人治学以极大帮助。
示例二：教育是强国富民的头等大事。①一个国家，教育先进则科技先进，国家必定强大，人民必定富有。②一个国家，教育先进则文明程度高，社会和谐安定，人民富有知礼。
示例三：学会做人是一个人立身处世的根本。①做人要做有志向的人，并且能为之奋斗终生，为民族为人民做事，费孝通在文章与谈话中提及的前辈在这方面做得极好。②教育的目的，就是要提高人民的素质，重要的一条是要使人懂得爱国，做正派人，用知识为社会进步与文明做贡献。（言之有理即可）
作文九：《美美与共》5100字美美与共
【学习目标】
１．熟读课文、积累常见词语
２．分析课文论述思路、论证方法。
３、理解作者的大同社会理想
【教学要点】分析课文论述思路论证方法理解作者大同社会理想
【教学方法】阅读讨论
【教学时数】：１
一、导入新课
展示《回旋舞》问：诗人表达了什么愿望？
法国诗人保尔o福尔的《回旋舞》借用法国常见的民间舞蹈，象征全世界人民和睦团结，表达诗人希望全人类破除一切隔阂、猜忌，共同创造“大同世界”的美好理想和乐观精神。这是诗人对国际关系方面提出的理想
我国著名社会学家费孝通先生总结出了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”主张，请问一下同学们，费先生的主张是关于哪一方面的？（不同文化、文明）
今天我们一起来研读一下费先生在２００４年８月在北京论坛上所做学术报告《美美与共和人类文明》的部分内容，　《美美与共》。
二、认识作者
江苏吴江人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。费孝通在其导师马林诺夫斯基的指导下完成题为《江村经济》的博士论文，该书成为欧洲一些学院人类学学生的必读参考书，费孝通也因此在１９８１年获得英国皇家人类学会授予的人类学界的最高奖──赫胥黎奖。
三、预习检测
①谦逊（　　　　　　）　　②糟粕（　　　　　　　）
③酝酿（　　　　　　）　　　　④收敛（　　　　　　）
⑤相得益彰（　　　　　）　　⑥欺凌（　　　　　　）
纷至沓来　　（　　　　　）　　　相得益彰
妄自菲薄：过分看轻自己，形容自卑。
纷至沓来：形容接连不断地到来。
相得益彰：指两个人或者两件事物相互配合，双方的能力和作用更能显示出来。
己所不欲，勿施于人
修已而不责人
【合作探究】
（Ｃ　）（一）理清文章的论证思路
１、处理好不同文明之间关系的条件是什么？作者的观点是什么？
２、人们很难接受不同文明共存的原因是什么？
３、我们如何对待本民族历史文化与外来文化？
４、如何实现人类能够生活在一个“和而不同”世界上？
（Ｄ　）（二）梳理论证方法
５、在论证“人们很难接受不同文明共存的原因”用了什么谁论证方法？　举例论证
６、引用论证是在论证哪一问题时采用的方法？
（Ｅ　）老师点拨：本文从运用表达方式的角度来看是议论文，又不完全符合我们通常说的议论文，而具有学术论文与演讲词的双重特点。从学术角度来看，论点鲜明，论据充分。从上面的分析可以得出结论。而作为演讲词，语言深入浅出，饶有风趣。如第３节中对强势文明输出时的态度表述“？？一古脑地推销自己的‘文明’？？”第６节中对我们先辈留下经验的引用。
【课堂总结】
第一部分，实现“美美与共，世界大同”理想的前提和艰巨性。　第二部分，实现“美美与共”境界的艰难和可能。
达到“美美与共”境界艰难的原因；
正确对待本土文化与外来文化；
实现“美美与共”设想的可能性。
第三部分，促进人类文化心态的深刻变革，建设“和而不同”的美好世界。　教后反思：
篇二：《美美与共》教案
【学习目标】
１．　熟读课文、积累常见词语读音、词义
２．　分析课文论述思路、论证方法
３．　理解作者的大同社会理想
【教学要点】分析课文论证思路论证方法理解作者大同社会理想
【教学时数】：１
１．　导入
我国有５６个民族，每个民族在发展过程中都会形成特有的文化，并用这种文化相互影响，每一种文化需要保持自己独立的个性，也离不开对其他文化的借鉴和吸收，各种文化之间要坚持对话，摈弃偏见，增进交流，消除隔阂，那么人类的文化就会呈现出灿烂的前景。
２．　认识作者
费孝通，江苏吴江人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。
３．　背景介绍
于１９９０年１２月，在东京召开的“东亚社会研究国际研讨会”上提出“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的箴言。
４．　字词积累
纷至沓（ｔà）来酝酿（ｙùｎ　ｎｉàｎｇ　）
相得益彰（ｚｈāｎｇ）　糟粕（ｐò）
收殓（ｌｉ？ｎ　）　抵（ｄ？　）制
妄自菲薄：过分看轻自己，形容自卑。
纷至沓来：形容接连不断地到来。
相得益彰：指两个人或者两件事物相互配合，双方的能力和作用更能显示出来。
５．　课文深入
１）　处理好不同文明之间关系的条件是什么？作者的观
点是什么？
２）　“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”怎么
３）　为什么要“各美其美”？
４）　怎样做到“美人之美”？
５）　人们很难接受不同文明共存的原因是什么？运用了
什么论证方法？
６）　要达到“各美其美、美人之美”的境界需要世界各国
摈弃怎样的心理？
７）　如何实现“美美与共”？
８）　文中引用“己所不欲勿施于人”“修己而不责人”等
格言的目的是什么？
９）　如何实现人类能够生活在一个“和而不同”世界上？
６．本文采用了哪些论证方法？
举例论证：日本访唐等例子
引用论证：引用孔子的哲学思想
对比论证：发达国家和发展中国家进行对比
【课堂总结】
１．　首先（１、２段）提出中心论点，并分析实现“美美与共，世界大同”理想的前提和艰巨性。
２．　接着（３－６段）具体分析实现“美美与共”境界的艰难之处并举例说明实现的可能性，指出要善于“美人之美”。
３．　最后（７段）提出要树立“美美与共”的文化心态，变革人们的思想观念，建设“和而不同”的美好世界。
【写作特点】
１．　采用提出问题——分析问题——解决问题的论证结构。
２．　采用层层深入的论证方式。先论证基础“各美其美，美人之美”，然后论证更深层次的“美美与共”。
３．　论据典型，结合中国历史，从正反两个方面举例，论证了“各美其美、美人之美、美美与共”，具有极强的说服力。
４．　在论述过程中，运用多种修辞手法，运用大量成语和名人名言，语言生动形象，富有文采。
篇三：江苏省徐州市贾汪区建平中学语文（苏教版）　教案　必修三：第三专题　美美与共１
１、下列对“,,美美与共"的文化心态”在文中含义的理解，最恰当的一项是（　）
Ａ．　就是要下大力气学习、研究和总结经历了几千年、积聚了无数先人的聪明智慧和宝贵经验的中华文化。
Ｂ．　面对今天的“信息爆炸”、纷至沓来的形形色色的“异文化”，我们需认真思考怎么办。
Ｃ．　这是一种理智的、稳健的，不是轻率的、情绪化的心态。
Ｄ．　这是一种对涌进来的异文化既“理解”又有所“选择”的心态。
２、不能直接作为“要想达到这样的境界并不容易”的论据的一项是（　）
Ａ．　当今世界上许多发展中国家，历史上大多遭受过西方殖民主义的欺凌，这些国家的民众，容易产生妄自菲薄、盲目崇拜西方或者闭关排外，甚至极端仇视西方的倾向。
Ｂ．　作为强势文明的发达国家，容易妄自尊大，热衷于搞“传教”，一股脑儿地推销自己的“文明”。
Ｃ．　中国的历史上，也出现过“盲目崇拜”和“闭关排外”的现象。
Ｄ．　今天的中国学术界，容易产生妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、闭关排外的心理。
３、根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（　）
Ａ．　要想处理好不同文明之间的关系首要的条件应该是各自能够保持一种平和、谦逊的态度。
Ｂ．　作为强势文明的发达国家，现在已经成了不了解世界大势的井底之蛙。
Ｃ．　我们不要以本民族文化的标准，去衡量异民族文化的“优劣”，断定什么是“精华”，什么是“糟粕”。
Ｄ．　要实现“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”理想，还要走