〈红楼梦〉书名的含义_奇石岛_新浪博客
〈红楼梦〉书名的含义
李香君故居媚香楼
&有一个国学常识的问题，《红楼梦》的别名是什么，答案是《金陵记》，这个答案没有听说过，八成是现代人杜纂出来的。不过《红楼梦》的原名不叫红楼梦，因为大部分带脂批的手抄本都叫《脂砚斋重评石头记》，而且甲戌本的脂批也在第一回“石头记”字样的旁边点评“原名”，并重申“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”，《红楼梦》不过是抄书者后来给它起的名字，后来程甲本刊行时也用了红楼梦的名，《红楼梦》作为正式书名便取《石头记》而代之了。此后，《红楼梦》一名更是深入人心，一般读者更是不知还有《石头记》一说了。《石头记》和《红楼梦》，二个名表面看含义差别很大，有的红学家就认为《红楼梦》的内涵独特而深远，也非三言两语所能尽述，但是书名历来是和书的人物和内容有关联的，这是常识，没有人会起一个用文本都无法概括的，让人想破头的书名的，除非作者写的是河图洛书那类的预测天书！要理解《石头记》和《红楼梦》书名的寓意或含义，就得从书的内容里去找答案。
《石头记》这个名是戏剧特色的书名，和《西厢记》，《西楼记》，《琵琶记》，《紫钗记》等类似，作者肯定是熟悉戏曲的人，所以起这么一个戏剧化的名字。戏剧的起名，都会和剧的内容有关联，《紫钗记》中紫玉钗是定情信物，也是贯穿全书的灵魂之物，《琵琶记》中的琵琶也和紫玉钗类似，《西厢记》中的西厢是故事发生的关键之处，《西楼记》中的西楼也是如此，那《石头记》中的石头是何指呢？许多人是想到第一回的石头的神话传说了，那是女娲补天剩下的一块石头，变成了通灵宝玉，幻形入世，在那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡经历了一场梦幻，红楼梦是这个石头的自传。但是《红楼梦》的神话传说却有三个，还有绛珠神瑛神话和太虚仙境，风月宝鉴神话，三个神话的主角出身来历和下凡的目的都不同而且互相之间没有有效的联系，这完全不符合小说故事的创作的基本要素，人物的出处来历都交待不清楚，作者不可能第一回就弄这样的矛盾。另外关于石头的神话，与女主角林黛玉也完全不沾边，而且有头没尾，后面没有对应的内容，第25回写到赵姨娘舍钱，马道婆作法害凤姐宝玉，宝玉凤姐着魔，僧道说他们二人的所犯的致通灵宝玉失效的是分别迷于“声色”与“货利”，可在太虚仙境，警幻仙姑明明带宝玉听红楼梦十二曲和说宝玉是“天下第一淫人”，还教宝玉“意淫”和兼美的秦可卿现场“云雨”，这个算不算是声色？难道警幻仙姑才是大反派？如此自相矛盾的写法第25回的脂批也指出，“【庚辰眉批】通灵玉除邪，全部百回只此一见，何得再言。”这几个神话故事明显是“蒸锅铺本”的抄书商为了书好卖而叫人加上去的，这样删改的地方红楼梦的文本里并不少见，所以石头神话并不是作者的原创，反映不了《石头记》的创作宗旨。
书里没有提到和石头有必然关联的主要内容，石头也不是象《紫钗记》的紫钗那样是全书的灵魂物件，那石头就是和《西厢记》一样的故事背景和关键地点了，有地方叫石头的吗？众所周知，金陵的别名就叫石头城，有人把《红楼梦》的别名叫《金陵记》也不是全无道理，反正故事的背景地点一样。石头城的来历，是三国时孙权在赤壁之战后，迁移到秣陵（今南京），并改称秣陵为建业。第二年就在清凉山原有城基上修建了著名的石头城，故而得名。第二回里冷子兴向贾雨村介绍都中的同宗贾府时，就说了贾府是在金陵的地界了，后贾雨村走贾政的后门补授了应天府之职，南京称“应天府”，历史也只有明朝时独一无二的称呼，贾雨村审应天府内薛蟠打死人一案时，门子写的‘护官符’上本地大族名宦之家就是红楼梦里的四大家族，前几回作者已经明确无误地是交代书里的故事的背景就是“金陵”。《金陵十二钗》的《红楼梦》另一名称也是点明故事里的女子是“金陵”之人。因而《石头记》就是指记述发生在金陵的一段往事。《石头记》中的“石头”就是借指金陵。
&&&《石头记》就是写金陵城内曾经发生过的四大家族的事迹吗，不是，作者开篇已经点明已将真事隐去，朝代年纪、地舆邦国，都失落无考，这其中还是有内涵的。
在书上写脂批的读者，也早已经看出了作者的心思，第一回“当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏”那句后面有[甲戌侧批：是金陵。]，这一批语除了指明故事的背景实际是金陵，还另有所指的，第二回，“雨村道：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，从他老宅门前经过。[甲戌侧批：点睛神妙。]”，这句话写得那么明白贾府的地点，明清时候那个读书人不知道金陵的别名是石头城，这么简单的意思却说点睛神妙，神妙在那里呢，说明此话是另有深意的。这话除了甲戌本，其他的版本和通行本都是和甲戌本一样。第二回下文还有，贾雨村的话“街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。大门前虽冷落无人，隔着围墙一望，里面厅殿楼阁，也还都酷轩峻，就是后一带花园子里面树木山石，也还都有蓊蔚洇润之气，那里象个衰败之家？”[甲戌侧批：“后”字何不直用“西”字？甲戌侧批：恐先生堕泪，故不敢用“西”字。]，在脂批幽默的一问一答里，“先生”指的才是作者本人，是读者对作者的尊称，作者就住在西边的荣国府里！
&&石头城除了是金陵的别称，它还有实地的并非是象广州有别称“五羊城”，而“五羊城”只是传说虚指没有实际的地方，石头城是金陵的一处六朝时期的著名遗迹，遗址位于清凉山一带，六朝遗迹石头城里真有这么大的贾府吗？没有，虚构也不存在，据历史记载，唐代以后长江河道逐渐西移，石头城便开始废弃，中唐诗人刘禹锡作《石头城》一诗云：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”诗人笔下的石头城，已是一座荒芜寂寞的“空城”了，五代时期的924年，石头城上兴建了第一座寺庙——兴教寺，以后这里就成为寺庙、书院集中的风景名胜区了，直到今天都是这样，明代朱元璋定都南京后，于洪武二年兴建城墙，石头城外围便成了南京城墙的一部分。石头城里早已不是城是个游玩的遗迹，并没有热闹的街市，更没有庞大的贾府东西二府，作者却故意写贾府在金陵的石头城里是何意呢，就是利用大众的常识在这里耍了个花招放了一个障眼的暗桩，一般不仔细读书的人就会一眼漏过去了没有看出来，这句有逻辑矛盾的话就是脂批指的“点睛神妙”的地方。这空间的错位，言外之意就是说贾府不是在金陵城内。上文有一句也有同样意思的批语，“那些公人道：“我们也不知什
&么‘真’‘假’，因奉太爷之命来问。[甲戌侧批：点睛妙笔。]”，“真”是贾府是实有的，“假”的是指贾府本来位置不是在金陵。贾府是在江南的一个小城内，小城内有一个大族的东西二府，作者住在西府，为了写书的需要而把它平移到了金陵城内，又故意把它摆到金陵城内的风景区内漏出马脚，读者如果没有仔细看书真的把贾府当成了金陵这样的大城内的曾经存在的候府，那作者隐去真事的目的就达到了，《红楼梦》第一回明说而且又明写贾府的真人真事，但又让人觉得象是虚构的，这就是《红楼梦》里假作真时真亦假的的意思，真真假假让人云里雾里，这才是“点睛神妙”这句批语所指的含义！写脂批的人明显看破了作者的隐笔！
&&作者为了方便记述金陵十二钗的的事迹，把贾府移到金陵城内，再把金陵十二钗和贾府合为一体，那就不容易看出破绽了。要不然作者和金陵十二钗二地的跑或二处分开写，那事迹还有什么可隐的！和明写没有什么分别！那金陵十二钗是作者在金陵的亲戚吗，不是！金陵十二钗个个性格各异且每人个性特点十分的鲜明，个个才貌双全多才多艺，能诗能文，而且从说话到行动的描写，都完全不象是大门不出，二门不迈的贵族女子，拿史湘云来说，豪放淘气，敢于喝醉酒后在园子里的大青石上睡大觉；另类的喜欢身着男装，大说大笑；不拘小节，49回芦雪庵吃鹿肉吃相不雅被取笑，回击“你们都是假清高，最可厌的”，“是真名士自风流”，这无论如何不会是一个贵族女子的模样，古时的贵族女子家规甚严，大家闺秀在说话行动吃饭坐立各个方面都要讲究礼仪，这是从小就培养成的习惯，更别说古代男女之间严格的道德观念了，史湘云虽父母双亡由叔叔婶婶抚养长大，也是个贵小姐的身份，怎么也不会养出一个小燕子一样的野丫头的样来！史湘云更象是“射雕英雄传”里黄蓉的形象！一个从小就无人管束的，惯走江湖的女子！金陵十二钗的原型无疑就是金陵秦淮河的名妓！《石头记》的书名的含义就是记述金陵秦淮河的一段尘封的风月往事！&&
&《石头记》后来被改成了《红楼梦》，从书起名的常识方面或书的内容方面来说《红楼梦》此名肯定也是和金陵有关的，它的寓意是什么，得从头说起。《红楼梦》书名的出处有几种，来自甲戌本卷首《凡例》云：“《红楼梦》旨义：是书提名极多，《红楼梦》是其全部之名也。……如宝玉作梦，梦中有曲，名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。”，后一句是第五回中说的是太虚仙境里警幻仙姑叫舞女们唱的十二支乐曲的名称，还有一段引子“〖红楼梦引子〗
开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。”，书因而得名。
庚辰本第四十八回在写香菱梦中作诗时，有条“脂批”写道：“一部大书起是梦，宝玉情是梦，贾瑞淫又是梦，秦（可卿）之家计长策又是梦，今作诗也是梦，一并‘风月宝鉴’亦从梦中所有，故曰‘红楼梦’也。”
。有人则说得更玄乎，说“红楼梦”是隐写南明历史，书里人物是影射明末历史人物，书里的事是隐写南明的血泪史，“红楼梦”里处处有玄机，字字都是谜，连薛宝钗杨妃扑蝶的姿势，林黛玉吃螃蟹写的一首诗都影射和隐藏一段历史，包含一则机密，原本写人细腻传神，对白生活化和有趣的“红楼梦”立即变成和周易一样的晦涩难懂的“天书”，几百年来许多人都猜不透。解的人解得累，读者也读得累，而作者更累，把一首螃蟹诗弄成隐藏历史的哑谜，还要让人能猜得出来，这有可能吗！而且把许多这样的事组合成一部百万字的政治小说，这样的事构思想想都觉得累了何况是写！有那个作者这样写书如果最后不变成精神病都会成抑郁症自杀！这样的微言大义式的理解就是胡适发明的“猜笨谜”，而且是最笨的那种！这些说法都说的过于牵强，读者难看的明白。书名就是书的内容的概括，这是恒古不变的常识，想的过于深奥其结果当然是离题万里。
要理解《红楼梦》的含义，首先要理解红楼是何意。有因为“梦觉本”梦觉主人序中所说:“红楼富女，诗证香山”，认为“红楼”指富贵人家女子的闺房，而青楼则是指妓女所居之处，这个解释并不正确，因为青楼这个词，原来也是指富贵人家之楼房的同样意思，青楼原指青漆涂饰的豪华精致的楼房，也作为豪门高户的代称，《南史·齐纪下·废帝东昏侯》：“武帝兴光楼。上施青漆，世人谓之‘青楼’。”，清代袁枚《随园诗话》中也说：“齐武帝于兴光楼上施青漆，谓之青楼”，并指出：“今以妓院为青楼，实是误矣。”，可见“青楼”的典故原先乃是帝王之居！唐代邵谒的《塞女行》：“青楼富家女，才生便有主。”，便是和白居易的“红楼富家女，金缕绣罗襦”的互相对应，都是指富家女的楼房。
“红楼”一词最早出自唐段成式 《酉阳杂俎续集·寺塔记上》：“
长乐坊安国寺红楼，睿宗在藩时舞榭。”，位于长安城东北角的长乐坊，原是唐睿宗的旧宅，后被赐给一位善诗的僧人广宣，后改为佛寺，就是有名的安国寺红楼院，寺内朱红色大楼巍然屹立，富丽堂皇。李益的诗《诣红楼院寻广宣不遇留题》：“柿叶翻红霜景秋，碧天如水倚红楼。隔窗爱竹无人问，遣向邻房觅户钩。”，红楼即是指红楼院，李益去造访恰遇广宣外出不得入而作此诗。红楼和青楼起初的意思是一样的，很多时候它只是文人用典的常用范例而已，只是指楼的颜色，并没有其他特定的含义。
&&在唐代，“青楼”和“红楼”两词的意思是参杂错出，二种意思都有所指，有时是指富家女的闺房，有时是指乐坊的场所，这个得结合上下的诗句和作者写的背景场所，人物，写的对象来观察诗意才知道写的是那一种楼。如韦庄七言律诗《贵公子》前四句“大道青楼御苑东，玉栏仙杏压枝红。金铃犬吠梧桐月，朱鬣马嘶杨柳风。”，从诗名和景物描写，此处青楼就是指高门大户，韦庄另一首《捣练篇》前四句“月华吐艳明烛烛，青楼妇唱捣衣曲。白袷丝光织鱼目，菱花绶带鸳鸯簇。”，青楼就是指的酒色艳遇的妓院。红楼的意思也是一样，如白居易的长诗《秦中吟·议婚》里的一句“红楼富家女，金缕绣罗襦。”，结合下面对应的“绿窗贫家女，寂寞二十余。”，和结尾的总结句“富家女易嫁，嫁早轻其夫。贫家女难嫁，嫁晚孝于姑。”，
这里的红楼就是指富家女的闺房，而白居易另外的《
浔阳春三首》中的第二首《春来》，“春来触地故乡情，忽见风光忆两京。金谷踏花香骑入，曲江碾草钿车行。谁家绿酒欢连夜，何处红楼睡失明。独有不眠不醉客，经春冷坐古湓城。”，这首诗里的红楼就是指寻欢作乐的地方了。
到了宋代以后，青楼的意思就完全跑偏了，成了烟花之地的专称！指妓女所居了！不过比起平康、北里、章台、行院等词代表的行乐地方，青楼这词是风雅之词，青楼里多是指歌妓，舞妓等卖艺不卖身的妓女，称为清倌人，也有少数卖艺又卖身的，但数量很少，档次也比较高，接待的都是些达官贵人，风流才子，称为红倌人，纯粹做皮肉生意的低档妓院称为“窑子”。关于描写青楼的词最有名的就是秦观的《满庭芳·山抹微云》中的“销魂当此际，香囊暗解，罗带轻分，谩赢得青楼薄幸名。”和苏轼的《蝶恋花·别酒劝君君一醉》中的“回首长安佳丽地。三十年前，我是风流帅。为向青楼寻旧事。花枝缺处余名字。”，欧阳修的《踏莎行·雨霁风光》中的“
画梁新燕一双双，玉笼鹦鹉愁孤睡。薜荔依墙，莓苔满地。青楼几处歌声丽。”而“红楼”这词呢，和“青楼”是落难的结拜兄弟一样，意思也一样的跑偏了！也成了娱乐的风月场所的代名词。北宋奸臣贾似道在镇守扬州时，有一年元宵节其门客中有人摘录唐诗句子作了一副门灯联，“天下三分明月夜，扬州十里小红楼”。据说，此联为我国最早的灯联，小红楼的意思等同红楼，如实反应了当时扬州娱乐行业的繁荣。宋元时期商品经济和城市发展已经成了规模和气候，城市人口的增多催生了民间戏曲等娱乐行业的的发展，但因为古代是娼优不分的，茶馆酒馆唱曲的，娱乐场所献舞的，演戏的女子都被统称为妓女，这样的妓女很多也是卖艺不卖身的，红楼的意思也等同于青楼了，有的词典解释“红楼”这个词说的“犹青楼”就是如此。有关的诗词描写如史达祖的《双双燕·咏燕》中“芳径，芹泥雨润，爱贴地争飞，竞夸轻俊。红楼归晚，看足柳昏花暝。”，赵令的《满庭芳》中“更筹。何太永，当年情事，今日堪酬。最苦恨红楼，笑我飘浮。”，辛弃疾《鹧鸪天。代人赋》中“肠已断,泪难收。相思重上小红楼。情知已被山遮断,频倚阑干不自由。”，这里的红楼都是指寻欢作乐的地方。
&元明两代关于红楼的诗词和文章相对偏少，可能是城市的规模和经济已经更进一步发展，城市里娱乐行业已经是和米铺酒店一样普遍，去红楼青楼象是回家一样不值得提了。这时的青楼和红楼的含义是延续了宋元以来的文化的，而且有更进一步的发展，合二为一，不分彼此了，红楼这个词不再是写诗写词时的用典，而是已经变成了实际的东西，红楼就是青楼文化的标志性建筑！红楼文化即是青楼文化！反映这个文化性质的变化的就是演绎明末历史巨变的历史名剧《桃花扇》！
&&明末政治腐败，国运日下，忠臣良将遭受迫害，奸人得道，百姓困苦，那些政治上失意的官僚大夫，文人士子，虽然有心为国出力，无奈生不逢时，报国无门，就转而在风尘之中纵情声色，纸醉金迷，借此暂时忘却失意的不快，这样一来，原来被视为低贱的秦楼楚馆，一时成为他们的温柔乡，心灵安慰所，一边听歌观舞，既有倚翠偎红的浪漫和诗酒传情的风雅，又可以抒发仕途的不满，寄托国家情况每况愈下的感叹。青楼文化成为一种时尚，整个国家淹没在香艳的脂粉气中，难怪明末有“忠臣不如叛臣多，名将不如名妓多”之说，这其中最出名的就是“纸醉金迷地，醉生梦死乡”的金陵秦淮河了！青楼文化在这时达到了中国历史的颠峰，金陵秦淮河出现了以秦淮八艳为代表的一批历史上有名的名妓，现在影视小说作品里耳熟能详的名妓，都是明末清初时期的。孔尚任为创作《桃花扇》，趁在江南为官之机，多次乘坐凉篷船，游览十里秦淮，感受历史环境，领略历史遗韵，同时不耻下问，结交和拜访明末遗老，搜集了丰富的创作素材，所以《桃花扇》“借离合之情，写兴亡之感，实事实人，有凭有据。”。在京师演出时盛况持续四五年，‘岁无虚日’，‘坐不容膝’，而且‘王公荐绅，莫不借抄，时有纸贵之誉’。在《桃花扇》里，红楼就是秦淮河畔的青楼妓院的代表性建筑。
&&在《桃花扇》第二出传歌【秋夜月】词，“（小旦倩妆扮鸨妓李贞丽上）深画眉，不把红楼闭；长板桥头垂杨细，丝丝牵惹游人骑。将筝絃紧系，把笙囊巧制。”，此处的红楼就是李香君的媚香楼，李贞丽是养母。第六出[眠香]中，“（副净）你看红日啣山，乌鸦选树，快送新人回房罢。（外）且不要忙，侯官人当今才子，梳栊了绝代佳人，合欢有酒，岂可定情无诗乎？（净）说的有理，待我磨墨拂笺，伺候挥毫。（生）不消诗笺，小生带有宫扇一柄，就题赠香君，永为订盟之物罢。（丑）妙，妙！我来捧砚。（小旦）看你这嘴脸，只好脱靴罢了。（老旦）这个砚儿，倒该借重香君。（众）是呀！（旦捧砚，生书扇介）（众念介）夹道朱楼一径斜，王孙初御富平车。青溪尽是辛夷树，不及东风桃李花。”，剧里题在“订盟之物”桃花扇上的定情诗,这首七言绝句确是侯方域所作，原题《赠人》,是赠复社同仁的,收在其《四忆堂诗集》卷二中，但不是候方域题在桃花扇上的的原诗，孔尚任把原诗换成了这首，而且把原来末二句的“青溪皆种辛夷树,不数东风桃李花”字换成了剧里的句子，意思就完全变了,辛夷树树高数丈,花大美丽而鲜艳，春初开花，因开花最早江南人又称它为“迎春花”，比桃花为名贵，孔尚任改了句子后桃花寓意就变成指李香君了，辛夷树反而不及了！
&“夹道朱楼一径斜，王孙初御富平车”并不是指富贵人家的住宅区，朱楼是指旧院范围的秦淮河边的一排红楼，红楼背面的夹道是钞库街，来玩乐的公子王孙的车都是停在街边，红楼都是典型的河厅河房建筑，青砖小瓦，马头墙，回廊挂落，花格窗，正面门口开在秦淮河边，临钞库街的是背面后门，因为江南水乡船是主要的交通工具，来的达官贵人和赴考的士子特别是外地来的都大部分是坐船来的，临河开门设厅方便出入，每栋楼临秦淮河都有水门和暗道，这样也方便一些外表清高的官员出入玩乐时遮羞。媚香楼除了瓦和外墙，内院的表面装饰，廊柱，门和窗，栏杆等都是清一色的朱红色，是名符其实的红楼，不止是媚香楼还原李香君当时的居住情况，当时秦淮河旧院的所有青楼妓院都是同样的构造和颜色，只是每楼的面积和内房结构不同而已。很多古建筑专家引为遗憾的是媚香楼用的建筑材料是钢筋混凝土，楼表面用仿木的外延和表面装饰，而且把媚香楼的前后门弄反了！
&关于明末金陵的旧院，余怀的《板桥杂记》里有详细的介绍“旧院，人称曲中，前门对武定桥，后门在钞库街。妓家鳞次，比屋而居，屋宇精洁，花木萧疏，迥非尘境。”，“南市者，卑屑所居；珠市者，间有殊色；若旧院，则南曲名姬、上厅行首，皆在焉。”，旧院是高等的妓院，是色艺俱佳的名妓才可以在此长驻，这里的名妓多是歌妓，舞妓，诗妓，只唱曲起舞，陪酒演出，基本上都是卖艺不卖身的，除非遇到如意郎君，才会以身相许，并要举行一种类似平常人家婚嫁的仪式，向众人说明自己已经是名花有主了！旧院名妓所住的都是独门独户的小院，洁净优雅，设施齐全，有养母主持，有丫头仆人伺候。秦淮八艳大部分是旧院名妓，寇白门和王月虽然出身低档的珠市，但因为色艺俱佳，也得以挤身旧院的行首之列，寇白门出阁时，就是在钞库街上的花桥，而朱国弼显摆的送嫁的五千士兵，就是在旧院的前门武定桥一直排到内桥的朱府。
《桃花扇》第八出[闹榭]，“【排歌】（生、旦）龙舟并，画桨分，葵花蒲叶泛金樽。朱楼密，紫障匀，吹箫打鼓入层云。”，写的就是秦淮河边密密的一排红楼，河里灯船萧鼓响砌入云的节日盛况，该节写陈贞慧、吴应箕在端午节上乘灯船夜游秦淮，遇到李香君和候方域的船，柳敬亭和苏昆生在船上一吹一唱助兴，陈贞慧、吴应箕就并船上了李候的灯船。第二十三出[寄扇]
，“（北新水令）冻云残雪阴长桥，闭红楼冶游人少。栏杆低雁字，帘幙挂冰条；炭冷香消，人瘦晚风峭。”，写的是权奸派人抢亲，香君宁死不下楼，以死明志，怒撞楼柱，血染桃花扇。第二十四出[骂筵]，“【忒忒令】（旦）下红楼残腊雪浓，过紫陌早春泥冻；不惯行走，脚儿十分痛。传凤诏，选蛾眉，把丝鞭，骑骄马；催花使乱拥“，写阮大铖抢亲不成又生一计，派人假借宫中旨意，强拉李香君入宫学歌，李香君下楼时唱的曲。李香君走后有人来访“尾声（生）重到红楼意惘然，（末）闲评诗画晚春天，（生）美人公子飘零尽，（末）一树桃花似往年。”，第二十八出[题画]，“【破齐阵】（生新衣上）地北天南蓬转，巫云楚雨丝牵。巷滚杨花，墙翻燕子，认得红楼旧院。触起闲情柔如草，搅动新愁乱似烟，伤春人正眠。”，这是候方域离乱后去南京寻找李香君，候唱的曲子。
《桃花扇》结尾《余韵》中的一套7首北曲"哀江南",通过旧院艺人苏昆生在南明灭亡后重回秦淮旧院所见的断墙残壁的凄凉景象，抒亡国之痛表达了强烈的哀思，其中最末的一曲“〔离亭宴带歇指煞〕俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消！眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！这青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉，将五十年兴亡看饱。那乌衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟。残山梦最真，旧境丢难掉，不信这舆图换稿！诌一套《哀江南》，放悲声唱到老。”，那句“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！”是戏剧名句，“朱楼”并不是许多人认为的是描写富贵人家的楼，从几个方面分析可以看出，一是历史上“红楼”从来不是专指富贵人家的楼，如果是指富贵人家的女儿闺房如何会在那宴宾客，且红楼后来更是和青楼一起是指妓女居所，二是这7首曲后面的4首是写旧院的残破情景的，〔离亭宴带歇指煞〕是苏昆生最后站在旧院残壁面前唱的，不会是另指外地，三是这句名歌词前后的句子都是描写秦淮河畔地方的，特别是“将五十年兴亡看饱”，清军南下那年苏昆生刚好50岁，也不会是另指别的地方，四是苏昆生的青壮年时期都是在旧院渡过的，可以说亲眼目睹了旧院由盛到毁的过程，以唱曲和教曲为生，顾横波，李香君，董小宛都曾经是他的学生，鲜少有和富贵豪门交往的经历，相反却待一些名妓如亲女，和来游玩的复社名士交情深厚，如晚年明亡后曾经去冒襄的家班教过曲和演出过，宴宾客更是旧院家常便饭的节目，苏昆生发自肺腑唱的肯定是他经历了大半生的地方，故而这朱楼是指旧院的红楼。除了《桃花扇》，明末清初学者彭孙贻的《
西河．金陵怀古次美成韵》一词里描写秦淮河的繁荣的句子“倡家犹唱后庭花，清商子夜流水。卖花声过春满市，闹红楼烟月千里。”，也是描写秦淮旧院红楼的，“卖花声”就是秦淮河旧院的特色，余怀的《板桥杂记》里有“裙屐少年，油头半臂，至日亭午，则提篮挈榼，高声唱卖逼汗草、茉莉花。娇婢卷帘，摊钱争买”。&&
&作为青楼文化的代表作的《桃花扇》里的青楼，并不是青色的，而是红色的红楼，《桃花扇》&故事的发生地就是秦淮旧院红楼，青楼和红楼的含义是一样的。青楼文化即代表红楼文化，而且红楼不再是代称和虚指，而是高等妓院的标志性建筑，这就是《桃花扇》剧里反映的明末的真实情况。《桃花扇》和《红楼梦》在审美观点，爱情观等内涵都有着许多的相似之处，描写的人物和历史背景也有相似的地方，《红楼梦》中的红楼文化和《桃花扇》的青楼文化也是一脉相承的。《石头记》里的石头是借指金陵，书中所写的人和事也是金陵风月旧事，《红楼梦》里的“红楼”，根据〈桃花扇〉所描写的明末清初的历史实情，红楼就是指金陵的文化地标---秦淮河畔的旧院的标志性建筑----红楼，抄书者和编辑书者，把原来的《石头记》的书名，改为《红楼梦》就是书名上的点睛妙笔，旧事如梦，红楼梦就是秦淮河一段风月往事的梦中追忆！《红楼梦》其他的几个书名也都同样反映这个风月的内容，“风月宝鉴”，就是说作者就是沉迷于风月里面，以致一辈子都不能自拔，所以成此书，世人阅此书当以此为鉴。这里的风月，当然不会是指书里写的家里的兄弟姐妹和嫂子，而是隐写秦淮河里的风月，作者为此纠缠了一辈子的感情，下半生潦倒之时也难以忘怀，就是象贾瑞一样反照了宝鉴的背面被红粉骷髅把他的灵魂都拉入去了！“情僧录”这书名也是同样，“从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》”，书里大旨谈情即是为此，情僧即是指作者本人，取佛理“空即是色，色即是空”，由空而入色，再由色而悟空，可当是情僧的忏悔录！那个化名曹雪芹的“金陵十二钗”也是一样，古时女子的闺阁之事就算是家丑也是向来不外传的，更不会详细写成小说还排名炫耀，当时人一看这样的名就知是指背景是风月场中发生的故事。
《红楼梦》和《石头记》的书名表达的内涵是一样的，而且“红楼梦”的寓意比“石头记”更贴切，更能体现作者的创作宗旨和书的内容实质！人生如梦，梦如人生，经历过一番“锦衣纨袴，饫甘餍肥”的梦幻之后，作者“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”的下半生都是活在回忆中，红楼的梦是挥之不去的旧梦，把梦写出来“编述一集，以告天下人”，此即“红楼梦”！程甲本把“红楼梦”作书名，当然是在参透了“红楼梦”的含义和书的内容做出的颇有见地的选择。《红楼梦》之所以看不见红楼，是因为被作者平移到了金陵城内的贾府挡住了，隐去了，作者之所以如此，是因为“觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉”的一众秦淮河边的朱楼女子，在书里自然不能以真面目示人故用“假”
府来遮住，以作者的姐妹的面目出现，这才是脂批所说的“这正是作者用画
烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼”。金陵是明清时期南方的文教中心，中国古代江南文化枢纽之地，金陵中心的秦淮河更是“六朝烟月之区，金粉荟萃之所”，金陵历史文化的灵魂，只有这里才会络绎不绝的出现才子佳人的传奇性的文化美谈，只有这里才会同时出现一群性格特点鲜明，色艺俱佳，多才多艺的传奇女子，没有留下逸闻趣事，没有至情至性的才情，没有睿智和胆识，没有为人赞赏的才貌双全，没有跌宕起伏的人生传奇的女子，如何能令一个作者自愧自悔，拿笔为她们写下一百万字的奇传呢！
&南京是当仁不让的“红楼梦文化”的发源地，只不过《红楼梦》写的不是曹家和江宁织造府的往事，而是秦淮河的风月往事，那段把中国明末清初的文化史和政治史都染上了粉艳色彩的历史往事。曹家从来没有出过多才多艺，才貌俱佳的女子，别说一帮，如果有一个，早就敲锣打鼓的到处宣传了，当奇货可居找高门大户攀高枝儿了，且清朝多如牛毛的地方史志和个人笔记没有谁记载过曹家有这样的才女，出版的收录数以千计的清朝才女的诗词的书也没有曹家的人的名字！就算曹寅和一帮名妓有过来往，如果没有娶回家家里会有谁知道，曹寅会把和妓女交往的事说给家里人听，说给佣妇婆子听吗！连爷爷都没有见过的孙子如何能写得出爷爷的风流往事！连孔尚任都要走访明末遗老搜集当事人的资料，举家食粥的曹雪芹想看相关的资料书籍都难，凭什么来写百年前的秦淮八艳的事迹！凭天才写，这样的作家是妖而不是人！别说百年，就是几十年前的陆小曼，林徽因，吕碧城，萧红等民国才女，现在那个作家可以凭现有的资料把各位民国才女的生活化的一面写成百万字的小说，真实还原原汁原味的民国时代的社会面貌，没人敢说可以！只有和秦淮八艳同时代的交往深的人才可以写得出她们细腻传神的生活里的一面！只有在红楼里真正做过梦的人才可以写得出《红楼梦》！
&明末某年，又一年的科举来了，各地考生云集，江南贡院对面的旧院红楼又迎来了最热闹的时候，内秦淮河上“浆声灯影连十里，歌女花船戏浊波”、“画船萧鼓，昼夜不绝”，让许多的应试仕子忘掉了中举的兴奋和落第的落寞，流连忘返，醉生梦死，《红楼梦》的梦就在这里开始！
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