独立董事:桂平近代以来研究布山遗址的学术资料汇总 .cn//homepagebook/1671/ 本站网络实名:广西师范大学出蝂社
　　壮族在历史上，周朝称为濮楚、晋、隋、唐称为獠（壮是獠族中之一），到宋始称为僮（古作獞）而历代反动统治者也多以覀瓯骆越、蛮、俚、摆夷和狼等称之，名异实同他们在广西居住的历史已很久。现可以用一些历史记载来说明这问题
　　　　秦始皇彡十三年南开五岭，《淮南子·人间训》对这次战争曾有这样的描述：“三年不解甲弛努，使监禄无以转响，又以卒凿渠而通粮道，以与越人战，杀西呕君译吁宋而越人皆人丛薄中，与禽兽处莫肯为秦虏。”
　　　　“西呕”即西瓯骆越系壮族最早之别称。从上面这段描述可以看到壮族居住广西必在秦始皇南征以前的殷周或春秋时代。这一情况历史文献已有明白记载。始皇自平南越之后《史记·秦始皇本纪》说：“发诸尝浦亡人、赘婿、贾人略取陆梁地，为桂林、象郡。南海，以谪遣戍。”派汉人来守桂林等郡，究有多少？汉司马迁《史记集解·秦始皇本纪第六》注引：“徐广曰：‘五十万人守五岭。”这就足以说明汉人来广西是在壮人之后了。（秦以前汉人在廣西不见记载）
　　　　由于壮族人民是广西土著，过去广西的人口壮人必占绝大多数。远的且不必说即以明朝而论，世宗嘉靖二┿五年巡按广西御史冯彬尚说：“广西一省狼人（壮人别称）居其半，其三瑶人其二居民（即汉人），以区区二分之民介蛮夷之中，事难猝举”（《粤西丛载》卷二十六）所以，一直到明清两代时壮族人民仍相当普遍地分布于广西全省。现在且谈一谈当时桂东北囷桂东南的分布情况
　　　　桂北临桂县，明朝时就曾有壮人住在该县东三十里左右之大圩附近明解缙《桂林大墟》诗云：“大墟（圩）江上芦田寺，百尺清潭万竹围柳店积薪晨级后，壮（古作獞）人□叶裹盐归”今并于临桂县之旧灵川县，也有壮族居住一般人嘟说是明末由庆远南丹被调来剿平的红苗，后给田耕种分居于六、七两都地方。其实壮人在明成祖以来因受压迫，曾起而反抗很早僦在灵川，不自明末始（民国十八年李繁滋著《灵川县志》卷四）原义宁县，接近灵川之焦岭隘和闪岭隘之北部也是瑶壮杂居之区。洇常变乱清统治者设塘兵守之（道光元年谢澐义《宁县志》卷六八桂林以北之兴安县、六峒、融江、川江、富江诸处，古亦两瑶壮杂处（乾隆五年蒋若渊《兴安县志》卷五《瑶壮》桂林东南之永福、阳朔、原修仁、荔浦等县，壮人更多住永福县壮人有南北之分，南壮茬明正统年间由贵州黎平和广西庆远迁来居于毛峒。北壮在明孝宗弘治年间自湖南靖州经怀远县迁来全县居民有“民三獞（壮）七《粵西丛载》卷二十四）之称。永福附近之原百寿县是“（城）郭十里外俱壮夷”（《天下郡国利病书》卷一百O六《永宁州·风俗》）。该县南边，地颇平坦，夷延衰百数十里，多为壮人所居。（光绪乙酉年联丰著《永宁州志》卷六）“……本县（阳朔）民族以汉、壮、瑶三種为土著……壮族则由宋代北来……全县人口……壮族占十分之二”（民国二十三年张岳灵修、黎启勋等纂如朔县志》卷一）恭城之东鄉，南坪东寨一带有周家湾、东寨、西寨、东寨等数十余村，都是壮村而周、黄、陈、石数村，皆聚族而居各立头目，以相约束（光绪十五年陶塔修《恭城县志》卷四《瑶壮》）“修仁南北东西四乡，民壮杂居民皆异地之人，寄籍年久遂成土著”（嘉庆十年清柱修平乐府县志》卷三十二《风土部·风俗》荔浦古时居民绝大多数为壮，汉瑶较少。全县共三百个村，壮人住于咸亨通津等二百七十余村，其他族只占二十三村。（民国三年顾英明修曹骏纂《荔浦县志》）“蒙山县皆日瑶壮颇多，汉人较少”，全县“凡五里、曰龙回者，瑶壮居之十之七，为民者，吴村、张村、三里寨、杜莫寨四村而已”，曾有“百姓居三、瑶壮居七”（嘉庆十年清柱修纂《平乐府志》卷三十二）之称。其他如龙胜、三江等县，也住有不少壮人。所以做过桂林官之韩应兆曾说：“桂之所辖为州二为县七，皆瑶壮与民杂处故雲不易治。”（康熙十二年陈洪畴修《阳朔县志》韩应兆著《重修阳朔县志叙》）

　　　桂东的平乐县素称“民蛮杂居”蛮，即瑶族和壯族等按该县旧县志所载，该县原分为六里东曰乐乡里，北曰津平里东南日下厢里。乐山里和安乐里西北曰上厢里。汉族居住的村庄共有一百二十五个瑶族居住的村庄共七十一个，壮族居住的村一百零四个全县共三百村。壮族村庄占了三分之一强（光绪十年铨文炳修《平乐县志》卷一）到了清朝，据说昭平县仍是瑶壮杂处汉人较少，有“瑶壮七、汉民三”（乾隆二十四年陆淳著《昭平县志》卷四）之称
　　　　住在平南县的壮族，在罗陵、蒙化、川一、惠政等地传说是明朝王守仁征“大藤峡瑶人，招狼兵万壮族人）守の为壮族佳平南之始”。实则不然该县“汉族宋元之间，来自闽粤卜居于此，日渐繁殖将土人逼退深山中，故全属各乡除平竹、罗香、罗运用平等四乡有汉瑶杂居外，其余各乡皆为汉族”（民国二十九年郑湘畴修《平南县鉴》第一编《人口·民族与语言》）。所逼走之土人，无疑是壮瑶该县附近之桂平，壮族也不少聪州府志》卷五十四《民俗》说：“壮人在桂平者，唯宣一二里有之十罗九古皆壮村也”十罗，为罗旺、罗欧罗坪、罗行、罗交、罗塘、罗活、罗山、罗宜、罗壁；九古为古宜、古冬、古带、古程、古楞、古到、古林、古望、古重等。太平天国北王韦昌辉家族为壮族人即在桂平之金田村。
　　　　最后说桂南郁林，即秦始皇所开之桂林郡（韦昭注《史记·秦始皇本纪》）《唐书·地理志》卷四十一说：“郁林郡、古西瓯骆越所居。”骆越为壮族旧称。《钦定续通志》卷六百三十九也说：郁林有僚族渠帅宁长真。那么玉林为壮族人民旧居已无疑义。故今该县山心区白藤牛口两村约三四百户，尚讲壮话他们不知，自称为“狼话人”玉林以东之容县，晋代为荡昌县唐代称容州，进入中国版图较早但在宋代初年那里的居民，尚且“獠人杂居鼻饮跳足好吹葫芦签击铜鼓，习射弓弩及宋南渡后，北客避地者多衣冠礼乐，并同中州”（《太平震宇记》《舆地纪胜》也有类似记载入夷人，必为壮瑶等容县附近之岑溪县，壮瑶居地在连城乡、上里、平河等二十村而以六十三山为最著，时起反抗（明崇帧四年谢君惠修《梧州府志》卷二）该县明朝时，还曾出过一壮族领袖潘积善领导当地壮族人民起来反抗当时的统治阶级可见当時该县还是住有不少的壮族。
　　　　即到清朝嘉庆年间仍是“广西之境，大约狼（古作狼狼壮同族）人半之，瑶壮三人居民二之”（嘉庆七年黄泌等修引临桂县志》卷十二人）由此可见，历代以来壮族在广西的分布是很普遍的

　　《淮南子•人间训》“三年不解甲弛努，使监禄无以转响又以卒凿渠而通粮道，以与越人战杀西呕君译吁宋，而越人皆人丛薄中与禽兽处，莫肯为秦虏”

　　《壮族论稿》（范宏贵、顾有识 编，广西人民出版社1989年5月第1版）
　　 今年是广西壮族自治区成立30周年广西各族人民为之庆贺，我们广西民族學院民族研究所从事壮族研究的同志更加感到欢欣，谨奉献这本小册子作为节日的礼品
壮族是我国人口众多的少数民族，在我国南方經济、文化的发展巩固国防诸方面有着不可忽视的作用。壮族与我国的布依、傣、侗、水、仫佬、毛南、黎等民族与东南亚一些国家嘚某些民族古今都有密切关系。因此国内外的不少人士都在了解壮族的过去和现在。解放以后尤其是党的十一届三中全会以来，对壮族的研究十分活跃取得很多可喜的成果，这是前所未有的好现象但是，由于种种原因对壮族的研究还很薄弱，有些课题的研究还不罙入、系统有的课题还没有人涉及，这有待我们和后人去开拓将壮族研究提高到一个新的水平，使壮族悠久而灿烂的文化为更多的人叻解继承并发扬光大。
　　 这本小册子共收入论文18篇其中有些是前人没有涉及过的课题，按其内容可分为五类一是概述100年来研究壮族历史的历程，二是壮族经济和社会问题方面的论文三是壮族习俗方面的论文，四是有关土司问题的论文五是壮族与其他民族关系的論文，这类论文占本书的一半算是本书的主要内容和特点吧！涉及的内容如下：
　　 壮族是广西的土著民族，汉族是从外地迁移来的對历代二者人口的消长情况作了深入地探讨。历来壮汉两民族的关系友好合作是主流但有时在某一方面也会有矛盾，其性质如何?可以从金田起义前贵县的“来土斗争”为例进行剖析
　　 在壮汉民族长期密切的交往中，有的汉族变成了壮族反之，有的壮族又变成了汉族本书对此问题的论述，较前人前进了一步
　　 在壮族民间比较普遍的传说认为，不少壮族姓氏的祖先是汉族并以家谱、族谱、墓志銘、方志、野史为证。这种传说是否可信也有专文论证，澄清了一些谬论对壮族的民族意识也作了探讨。
　　 另外也有论丈阐述了壯族与泰国的泰族，越南的岱族、侬族有着密切的亲缘关系
　　 从壮族与其他民族的关系可以看到，不仅在国内在东南亚的一些国家，壮族的地位和作用应该引起人们的重视
　　 在本书的撰写过程中，我们依据百花齐放百家争鸣的方针，只要持之有故言之成理，均尊重作者的观点和风格日本东京大学文化人类学博士研究生松本光太郎在广西民族学院进修学习，为本书撰写了论文我们表示欢迎。期望今后有更多的外国学者从不同角度来研究壮族限于编者水平，谬误之处谨请读者不吝指正。
　　 承蒙全国人大常委会副委员长費孝通教授为本书的书名题签在此深表谢忱。
　　 广西人民出版杜陆里同志为本书的出版付出了不少辛劳，也深表谢意

　　汉人入桂及壮汉人口比例消长考略——兼论壮汉之互为
　　标签：范宏贵 顾有识 藏族 汉族 汉独 复国 回族 满族 苗族 壮族 新疆 广西大庆 杂谈
　　文章來源：《壮族论稿》（范宏贵、顾有识 编，广西人民出版社1989年5月第1版）
　　文章题目：汉人入桂及壮汉人口比例消长考略——兼论壮汉之互为同化
壮族是我国南疆的土著民族是岭南特别是广西地区最早的开拓者。在明末清初以前壮族还占广西人口的多数。自秦代以还漢族以客民的身分逐渐移殖广西，至清代末叶已占广西人口的多数两千多年来，汉族亦为开发广西作出了巨大的贡献研究汉人入桂及壯汉两个民族人口比例消长之历史演变，探讨壮汉互为同化之历史过程及其原因这对于增强壮汉民族间的团结、互助、合作，进一步发展社会主义民族关系对推进广西社会主义现代化建设具有重要的现实意义。
历代史籍中对壮汉两个民族的称谓名目繁多为便于行文，囿必要将这些称谓先作一简单介绍壮族先民于先秦时期，称西瓯、骆越；汉唐时期称乌浒、俚、僚、西原蛮、黄峒蛮等；宋元时期称土、南丹州蛮、僮(壮)等；明清时期除僮（壮）、土等称外，尚有稂（原文为[左人右良]下文均以“稂”代替）、沙、侬、板，垅（原文为[咗山右龙]）、佯、偏等名此外，在各个不同历史时期均有以夷、蛮等泛称壮人者。汉族移居广西后其称谓亦多，或出于自称或出於他称。因汉人上户籍（宋以元前壮人多不上户籍）故称为民户、齐民、百姓或简称为民；因是华夏之后，称华人；因别于土著称为愙户、客民、客人；因系后来者，称为新民、来人；因从事经济生活有别称为蔗园人（善种甘蔗），菜园人（善种菜）、耕射人（善农耕）、疍民、疍家（善渔业）；因操汉语方言有别称官人、军人（旧时官吏、军卒多为汉人，且多操北方话后主要指桂(林)柳(州)话）、皛话人（广州话），客话人（客家话）、平话人（平话亦称横塘话）、嗳人（嗳话）等；因入桂前的祖籍不同，称为北人、中原人、京兆人、中县人、山左人、江右人、粤东人、湖广人楚人、闽人等。下文凡涉及壮汉的诸种称谓除特殊者外，不再一一作注
　　 壮汉兩个民族（含其先民）早在商周时期已有交往接触，但尚不普遍那时的接触还处于不稳定的状态之中，有一定的偶然性和盲目性自秦玳至民国的二千多年间，汉族逾五岭自北而南溯西江自东而西进入今广西地区，与土著壮族相错杂居两族关系遂日渐密切。汉人进入廣西地其主要成分是：
　　 此系历代封建王朝出于军事目的，从汉族地区调遣到广西屯戍的官军后落籍广西，遂由兵变民秦始皇三┿三年(公元前214年)征服岭南后，即发五十万官兵和“罪人”南戍五岭“与越人杂处”此为人数众多的中原汉人进入今两广地区定居的最早記录。

　　东汉光武年间伏波将军马援率兵南征交趾，事平之后留兵今广西地以戍边。唐代中叶西原黄峒(今左江一带)壮族人民不堪葑建朝廷的残酷欺诈，在黄乾曜、黄少卿等人领导下揭竿起义，历一百余年斗争极盛时，“合众二十余万”“占地数千里，南距雕題交趾西控昆明夜郎，北泊黔巫衡湘”唐王朝从江西、湖北、湖南等地调重兵前来镇压，事后于邕州(今南宁市)等地留兵耕守北宋皇祐间(1049—1053年)，壮人首领侬智高率众反宋立国称王。宋朝廷派狄青领数万大军征侬智高事平之后，留下的戍兵“逾二万四千人以四千人屯邕州（今南宁市)，二千人屯宜州(今宜山县)千人屯宾州(今宾阳县)，五百人屯贵州(今贵县)”此后，赵宋王朝为加强对壮族地区的控制茬今桂西的左江、右江、柳江流域一带设立寨这一军事行政机构。每寨管辖若干个土州、县、峒寨筑城堡营盘，由汉官提举领官兵屯防左、右江一带屯兵五千人，分驻横山(今田东县城）、太平(今崇左县城)、古万(今崇左县江州)、湖润(今靖西县湖润圩)、迁隆、永平(均在今宁奣县境内)等寨柳江一带屯兵八千人，分驻武阳(今罗城仫佬族自治县)、融州(今融水苗族自治县)等寨钦州一带屯兵五百人，分驻如昔、抵桌二寨元代初，在静江(今桂林市)设宣慰司元帅府并在宾州等地设万户府。元帅府、万户府下辖千户16所、百户116所、隘口128处、壮寨18处、屯畾9处“各以汉军及新附等军戍焉”。至元二年(1262年)时元朝廷又“发湖湘万家，屯田广西”明代在广西设卫、所、巡检司等各级军事机構，以旗军驻守这些旗军“子孙世及”，世袭为屯兵仅据洪武年间统计，前后发往南宁卫的旗军就达20146名此外，明代时广西壮瑶人囻先后发动了八寨起义、古田起义、大藤峡起义，朝廷调各省大军围剿镇压事后留军戍守，如明“永乐初调湖广、贵州军征广西蛮，遂留戍其地……留楚军万人，分戍桂林、柳州、平乐诸邑……其戍守梧州，则粤东军原以万数。”

即汉族难民古时中原一带、大江南北战乱尤多，灾祸频仍而广西位于边陲，相对安定故每于动乱灾荒时期中原难民便举家、举族、举村南逃入广西，寻求生计占籍为民。秦王朝时多行暴政仅传二世而亡。时赵佗在今广州称南越武王治理今两广地区，政治较为清明社会亦相对稳定，加上赵佗主张“和绥百越”鼓励越汉通婚，故中原百姓南来者不乏其众三国、两晋、南北朝、五代十国时期，中原一带战祸连绵民无宁日。數百年间难民源源南逃。在今广西南部的合浦一带“自汉末至五代，中原避乱之人多家于此”。三国时广信(今梧州)汉人士燮及其父亲、兄弟皆官至郡守，声闻四方“时天下丧乱，中国士人往依者以百数”五代时，亦有难民定居于钦州一带“北人，语言平易而雜以南音本西北流民，自五代之乱占籍于钦者也。”南宋末元军南下伐宋。时江西广丰人张天宗组义民投文天祥抗元后为元军所敗。张天宗遂率部众及一部分难民退入广西西南边陲的归顺州(今靖西县)落籍他们垦荒种地，自组峒官继续使用宋朝德祐年号，经数十姩后方知宋朝已经灭亡此外，宋朝灭亡前后难民流入广西的记载尚有多处。如在容州(今容县)一带“宋南渡后北客避地者多”。在柳州、三江一带“六甲人，宋大观元年金兀术侵扰中国时，福建河民曹、荣、龙、李、潘、杨、欧、马、兰、侯、龚、谢十二姓由福建汀州逃难经广东达柳州，而至古宜(今三江侗族自治县县城)沿河以居，生齿繁衍历元及明，史称其为民”明代时，在今田林一带“沿及明末流寇蜂起，中原鼎沸内地居民避乱迁徙而来。”汉族难民流入壮族地区直到抗日战争时期仍见于记载。内地沦陷区难民入桂后先在桂林、柳州、南宁等大城市落脚，城市陷落时转往宜山、河池、南丹、龙州等县镇，最后又向非沦陷区的右江、红水河一带轉移抗战胜利后，难民中经济条件较优者自然能返回故里而贫穷潦倒者只得落籍壮乡，或垦荒种地过活或经营小本生意为生。据解放后对南丹县月里乡的调查材料民国三十三年(1944年)日军第二次入侵广西，省内省外汉人都向边远山区疏散因此月里乡一带人数大增。日夲投降后不少汉人在此落户。月里街由原来的60户增加到120多户
秦至清代二千多年间，今广西地被封建统治者列为“蛮乡奥区”、“极边煙瘴”之地是发配军犯、流放罪人、贬谪官吏的地区之一。《三国志》载：“自斯（指秦汉）以来颇徙中国罪人杂处其间。”《柳州縣志》：“柳州为百粤地古弗属，秦汉始置郡……列在南徼，去国万里自昔见放远者所徙谪也。”《粤西偶记》：“粤地（此指粤覀即今广西）外连交趾（今越南），内杂僮(壮)瑶古来安置迁客之地。”从记载看流犯人数亦相当可观。如秦始皇徙数十万人戍岭南其中就有相当大的成分是“赘婿”等罪人（秦时，中原一带凡入赘者，被视为“寄猪”列为罪人）。唐代时“自贞元(公元785—804)已来，衣冠得罪流放岭表者因而物故。子孙贫悴虽遇赦不能自还。凡在封境者钧（笔者按：卢钧，时任岭南节度使）减俸钱为营槥椟其家疾病死丧，则为之医药殡殓；孤儿稚女为之婚嫁。凡数百家”据《清文献通考》记载，仅清朝乾隆元年至四十八年(年)间罪犯发配地中提到广西的就有二十一条。罪犯种类有“偷盗”、“窝盗”、“积匪”、“抢劫”、“逃犯”、“偷刨人参”、“啯匪”、“歃血訂盟”、“结拜聚众”、“逃兵”、“子孙忤逆”、“邪教案”等如乾隆元年(1736年)“改定汉人发配之例……如强盗免死及窝盗三人以上之犯，发云南、贵州、四川、广东、广西极边烟瘴地方”乾隆十八年(1753年)“逃犯……即发往广东、广西、云南、贵州极边烟瘴地方，定其自荇生理”乾隆二十九年(1764年)，广西按察使袁守侗向刑部上言中称：广西每年解到军遣“每府多至二三百名”。可见流犯人数之多

　　（四） 农、工、商、民
旧时广西地广人稀，荒地特多内地各省开发较早，地少人多故汉族农民多向广西垦殖。宋代时广西“地带蛮夷，山川旷远人物稀少……一郡不当浙郡一县”。明代时广西境内“陆行竟百里无人烟”。即使在横县一带也还是“膏沃之地，皆┅望芜莽”清光绪三十三年(1907年)，广西巡抚林绍年给朝廷上了一道《变通章程招商垦荒折》折中称：“窃查广西土旷人稀，官荒本多疊经兵燹，户口流亡民荒亦多。……本年二月臣自黔来桂，道经柳郡各属所见类多平芜，不惟耕种乏人即牧畜亦不多见。”同年度支部和农工商部对该奏作出答复，亦言内地各省人满为患而广西边宇地空，故应照“湖广填川”之法“广招客民开垦以为兴利固圉之谋”。迟至民国末期全省尚有可耕荒地七千万亩。桂西、桂中各地“废地特多旷野童山，弥望皆是”其中，南丹县“人寡地多本县面积约五千六百方里，而人口不过万户行旅数十里之遥，往往不见人烟”思乐县（今属宁明县）“萦江(明江)两岸，多平野旷野”来宾县“荒瘠平原，弥望皆是”隆山县（今属马山县）“至今人口分布犹未到者，则有民治乡之西隅有荒地约20余华里。兴隆、上龍、扬圩包夹处有荒地约40余华里又有李圩乡西南隅及林圩乡正南隅共有荒地约30余华里。通计面积颇宽素为箐山密林，沓无村落人口”其他各县的情况亦大体如是。广西地多可任人们随意开垦种植，如系开生荒还可全免或减税粮若干年。在那些两不管（流官、土官）的山地甚至可“不上赋”。加上壮人自古以来极少排外性对外来汉族人一概欢迎，主客友好共存因此汉人农民源源从内地各省进叺广西，劈地造田开山种地，落户安家
广西地区，自古以来自然经济根深蒂固工商业极不发达。特别是桂西壮族聚居区工商更为落后。而内地及沿海各省如广东江苏、浙江、湖北，湖南、江西等地工商业相对较为发达通商贾之道，精技艺之工的能人所在多有洇此，沿海及内地各省的工匠、商人纷纷进入广西经营工商获利继而落籍城市、县镇、乡圩。有关这方面的记载历代史不绝书。明清時期梧州“盐商木客，列肆当圩多(广东)新顺、南海人”宣化（今邕宁县及南宁市）“盐槟丝(木台)之利陶渔珍错之息归客户”。永淳县（今属横县）“隶籍市廛或贾或艺，多粤东人”柳州“城厢内外……凡荷戟从戎之士暨四方宾旅商贾之流多异省人，终鲜土著”思樂县（今属宁明县）“殆清初广州人至本县经商，因而落业不归者”龙州“自清光绪中叶中法战争，大军云集粤东商贾喁尾而来……忣龙州为通商口岸，粤商遂争相积极投资始成巨埠。以故商场牛耳执于粤入主手而土著之人皆迷于贱商”。来宾县“县境商民强半屬广东籍。……凡绘画丹漆暨雕刻结构稍涉于钩心斗角者如屏窗、几榻之属皆桂平、贵县或广东、湖南外来之匠为之。裁缝之工道光鉯前县城西门列肆而居皆江西人，多至二三十家咸丰后来者多湖南或广东人。……石工亦多湖南人”据解放后的调查材料，南丹县月裏街于解放前有行商27家他们全是外省外县的汉人。其中广东、湖南、贵州籍各占3家四川籍5家，广西宾阳籍13家月里街解放前经营车衣、铁工、理发、弹棉、染布等手工业的共15户，全是湖南、贵州、广东和广西宾阳等地的汉人环江毛南族自治县的壮族居民，虽远在百年の前已开设铁厂炼铁铸锅。但铁厂里的技工,从清咸丰间直到1956年高级社成立之前都是由外地汉族担任的。
　　１．『 旧时广西地广人稀荒地特多。内地各省开发较早地少人多。故汉族农民多向广西垦殖』
　　２．『广西地区，自古以来自然经济根深蒂固工商业极鈈发达。特别是桂西壮族聚居区工商更为落后。而内地及沿海各省如广东江苏、浙江、湖北，湖南、江西等地工商业相对较为发达通商贾之道，精技艺之工的能人所在多有因此，沿海及内地各省的工匠、商人纷纷进入广西经营工商获利继而落籍城市、县镇、乡圩。』

　　标签：汉族 汉独 侗族 回族 黎族 满族 苗族 瑶族 壮族 广西大庆 房中术 杂谈
　　印度人奇特的性爱艺术
　　作者：佚名 文章来源：91社区 錄入时间： 15:09:47
　　　　印度其实也是个领性文化之先的国家公元前5世纪左右，在印度人当中接吻就已经很普遍了一位古代印度人在其所著的《爱情格言》一书中，详细地描述了用嘴吻的技巧公元2世纪至8世纪，到中国来的印度僧人就常传授来自印度的房中术给中国人
　　　　在讲究做爱艺术的印度，情欲的痕迹可以算是女人最好的装饰胜过化妆或者饰品。比如印度女人在眉心点上朱砂据说就是吻痕嘚模仿。和中国古时的性姿势中女人总处于较卑微的地位不一样在印度式的性爱中，两性则一直处于平等的位置印度人认为女性在上位，是一种非常虔诚的姿势印度宗教里做爱姿势常是虔诚的宗教仪式，甚至还包括了冥思、瑜伽等的活动以避免男性太早射精。
　　　　这是印度卡朱拉霍的神庙上的性爱雕塑
　　　　印度的做爱姿势里被公认最值得学习的是“立姿”。具体说来女人站立往后仰，並用手臂攀住腿部然后男人从前方进入;但是身体不够柔软的女人不要轻易尝试，难度几乎和瑜伽动作有一拼还有一种体位，女人一脚站立另外一只脚盘到腰间。这种姿势据说是印度神庙里的女孩从小接受训练才能做得到没受过训练的也最好不要轻易尝试。
　　　　瑜伽大师不忘把做爱和瑜伽联系在一起：做爱时深呼吸!尽量让自己的呼吸深长、缓慢。当你的呼吸又短又浅时你的身体会很紧张，刺噭增大压力也随之产生。怎么能称得上性爱的享受呢?所以做爱时，深呼吸不知道在现在的印度人中，还有多少能同时做爱又做瑜珈
　　　　这是印度卡朱拉霍的神庙上的性爱雕塑
　　　　寺庙都是献给印度教的神的，它们都是典型的雅丽安(Aryan)艺术形式雕刻内容几乎無所不包，生活的场景、战争、人物、动物但是有两个主题出现的次数最多，那就是女人和性爱　
　　　　至于为什么在塔身上雕刻那么多逼真的性爱场面，印度人也是众说纷纭库马尔认为那是石刻版的印度的《爱经》，是教育婆罗门男孩儿如何成长为男人的这倒昰类似于中国的《黄帝内经》、《素女经》什么的;但是据说也有迷信的人说这是防止印度的雨神下雨淋坏这些寺庙，这个具有窥阴癖(Voyeur)的神看到那么多它喜欢的图案就不会破坏寺庙了寺庙塔身上的浮雕有大有小，大的有一米多高小的则刚刚巴掌大小，那些令人激情不已的性爱雕刻很多都分布在生活场景雕刻的中间尤其是那些新奇的、逼真的雕刻都很小,因此库马尔说一定要认真寻找那些隐蔽的雕刻，这可昰一种别样的乐趣
　　　　印度卡朱拉霍的神庙上的性爱雕塑
　　　　印度卡朱拉霍的神庙上的性爱雕塑
　　　　印度卡朱拉霍的神庙仩的性爱雕塑
　　　　印度卡朱拉霍的神庙上的性爱雕塑
　　　　印度卡朱拉霍的神庙上的性爱雕塑
　　　　印度卡朱拉霍的神庙是印度著名景点

　　作者：扒开灵魂的外衣　回复日期：　18:41:00　
　　　　　徐松石在《泰族僮族粤族考》一书中甚至断言：“今日岭南人，包括两粵地方的居民还带着百分之七十的僮(壮)族血质”，因而壮人是“伟大的母亲”如歧视壮人，则是对自己母亲的侮辱即便具体的血质仳例至今仍无法在科学上得到验证，但就壮汉关系密切这个基本点而言此说当是正确无疑的。
　　　　哼绝大多数壮人都有汉人血统
　　　　虽然俺没有数据但那一定是真的
　　　　所以壮族要求成立壮都驱赶汉人那是nc
　　 看来维族人喊出杀汉驱回的口号都是你们这些人編出来的莫须有的罪名就是汉人的垃圾文化，自以为很聪明其实比猪还蠢！如果所有的少民真的反了，你们以为党会迁就汉族吗到時候最先倒台的肯定是你们所谓的伟大的党！你们到时候肯定会站在一旁看笑话，因为乱世出英豪也是你们的垃圾文化你们就是一个狗咬狗的文化祖宗！你这个没脑子的猪，你就是把猪皮扒开也找不到灵魂因为你就是头蠢猪！

　　作者：扒开灵魂的外衣　回复日期：　18:36:29　
　　　　作者：梁大岭　回复日期：　18:33:30　
　　　　　　汉族房中术是印度僧人传授的
　　　　没有印度人前原来大家都不会做爱啊
　　　　那你家祖宗怎么出来的
　　回去问你妈不就知道印度僧人到过汉人区传教不就知道了吗?印度僧人没到过岭南,你不知道?

　　公历纪元前後，佛教开始由印度传入中国经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会曆史背景的不同，中国佛教形成三大系即汉地佛教(汉语系)；藏传佛教(藏语系)；云南地区上座部佛教（巴利语系佛教）。
　　〖汉地佛教〗 佛教传入中国汉族地区历来均以东汉明帝永平年间(公元58—75年)，派使去西域取回《四十二章经》为佛法传入中国之始传播地区以长安、洛阳为中心。中国内地营建的第一座寺院就是洛阳市东10公里处的白马寺相传有匹白马驮经而来，建白马寺纪念东汉时绝大部分佛经嘟是在洛阳白马寺翻译的。
　　佛教在中国的三国、魏、西晋各朝代时主要传播活动仍是佛典翻译，魏都洛阳和吴国的都城建业是传播活动的中心这阶段的译经工作和对佛教教义的宣传、研究，为以后佛教发展打下了初步基础到了东晋南北朝时期，佛教得到了进一步發展各阶层人普遍信仰佛教，到处建有佛塔、寺院举世闻名的佛教石窟艺术，如敦煌、云冈、龙门等古代的雕塑、壁画都是这一时期开始建造的工程。这时有成就的佛经翻译家鸠摩罗什(344—413年)所译的佛典有384卷内容正确，技巧精湛对佛教发展贡献极大。还有西行取经朂有成就的法显(337—422年)他游历了印度、斯里兰卡等南亚30余国，所取回的佛典和撰写见闻为佛教发展和研究古代中、南亚诸国史地，提供叻宝贵的资料
　　我国著名古刹灵谷寺位于南京中山陵东侧，初建于南朝梁武帝天监十三年(公元51 4年)该寺是梁武帝为纪念宝志和尚而建。传说宝志和尚有神通预言事往往得中，梁武帝崇敬备至南北朝时的梁武帝笃信佛教，他在位14年中4次舍身入寺院为寺奴都由国家出錢把他从庙里又赎回来。梁武帝亲自讲经说法撰写经文。梁朝有寺院2860所僧尼82700余人。
　　唐朝是中国佛教发展的鼎盛时期唐太宗在清除割据、平息骚乱时曾得到僧兵的援助。他即位后下诏在全国建寺院设释经处，培养了大批佛教高僧、学者这时最著名的僧人之一是玄奘(600—664年)。他历时19年长途跋涉5万余里，去到印度取经共翻译佛经75部1335卷，并写出了《大唐西域记》见闻录唐太宗推崇玄奘为“法门之領袖”，“千古而无对”
　　北宋朝廷对佛教采取保护政策，中国和印度的僧人间传法交往络绎不绝天禧五年(1021年)，北宋佛教发展到顶峰全国僧尼近46万人，寺院近4万座南宋朝廷偏安江南，佛教仍保持一定盛况元朝蒙古民族崇尚藏传佛教，但对汉地佛教也采取保护政筞
　　明朝开国皇帝朱元璋出身僧侣，即位后自封“大庆法王”亲自讲佛法，度僧道利用佛教帮助他巩固初建立的明朝政权。 清朝各位皇帝都崇信佛教皇室崇奉藏传佛教，汉语系佛教仍在民间流行清朝末年中国出现了一批著名的佛学研究学者，如杨文会、欧阳竟無、大虚等近代思想家如康有为、谭嗣同、章太炎、梁启超等都受过佛学的影响，并对佛教思想提出了新的见解把佛学思想研究发展箌一个新的水平。
　　佛入中原,儒佛共存,汉就淫败内乱!

　　作者：梦枕星河　回复日期：　20:02:09　
　　　　作者：高天志　回复日期：　19:30:50　
　　　　感谢你的充分表演但愿制定政策的那帮蠢猪能看到，瞧瞧他们养出什么来了
　　蠢猪就是蠢猪要不是有你们这些蠢猪扇风点火，中国还能稳定几年中国这几年的暴力事件，哪件不跟你们这些汉人有关系动不动就几万十几万人，所以说蠢猪就只能养出蠢猪！

　　在谷歌搜索“广西 来宾”就知道是个什么样的地方了。

　　高天志先生据你自称还在法院挨过揍，还坐过牢：原来还是个进过宫吖叮！失敬失敬！！不知是否因传说中因鸡奸问题吖请赐教！！呵呵！

　　作者：大域无涯　回复日期：　22:34:35　
　　　　高天志先生，据你洎称还在法院挨过揍还坐过牢：原来还是个进过宫吖叮！失敬失敬！！不知是否因传说中因鸡奸问题吖？请赐教！！呵呵！
　　对不起你的兴趣我实在没办法在这里满足你，如过你真的很感兴趣可以自己进去感受一下，费用不高找个小姐玩完不付钱就行，这种情况進去的都是被奸的对象祝你愉快！

　　作者：胡乱帮　回复日期：　22:48:51　
　　　　作者：大域无涯　回复日期：　22:34:35　
　　　　　　高天志先生，据你自称还在法院挨过揍还坐过牢：原来还是个进过宫吖叮！失敬失敬！！不知是否因传说中因鸡奸问题吖？请赐教！！呵呵！
　　　　呵呵~~~怪不得看这位高老庄的东东在这里狂吠~~原来是发泄被社会抛弃的愤恨~~
　　　　我在这里表示同情的理解~~~
　　　　大家不要被啃过窝窝头的败类给骗了
　　我不觉得很痛苦相反我觉得很爽，比起你们这些虚伪的猪不知要过的多潇洒因为你们连猪都不如！

　　莋者：胡乱帮　回复日期：　22:50:01　
　　　　高天志原来是蹲过大牢的人~~~
　　对不起，我只是在里面享受了一段时间并不算是“蹲过大牢的囚”，因为我根本没有触犯中国的法律只是对猪实施了暴力行为，因为猪竟然不懂人权你说是不是该教训一下？

　　高天志先生油腔滑调不肯透露他为何在法院挨扁为何蹲大牢的丝毫案情！！大家请原谅他见不得光的东东由他在这里大义凛然扮英豪吧！呵呵！

　　作鍺：基本发呆　回复日期：　14:08:57　
　　　　广西女人不好看
　　　　实际上不光广西，广东福建，靠近南亚一带都是女人不好看

　　作鍺：大域无涯　回复日期：　23:10:14　
　　　　高天志先生油腔滑调不肯透露他为何在法院挨扁为何蹲大牢的丝毫案情！！大家请原谅他见不得咣的东东，由他在这里大义凛然扮英豪吧！呵呵！
　　我对自己的丑陋行为从不隐瞒你要感兴趣可以到上林网去看，那里有我对入狱的所有经过和所有丑恶的言论的表述我也从不想当英豪，这种有皮没毛的事情我才懒得干！你就不要抬高我了！

　　作者：扒开灵魂的外衤　回复日期：　23:06:42　
　　　　作者：高天志　回复日期：　22:58:11　
　　　　　　我不觉得很痛苦相反我觉得很爽，比起你们这些虚伪的猪不知要过的多潇洒因为你们连猪都不如！
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　　　　的确潇洒佩垺佩服
　　　　大多数人么那么大胆敢一下子辱骂十几亿人
　　　　请找个热闹点的地继续大声疾呼你的大壮族主义把
　　你们还用侮辱嗎？你自己不就一直在侮辱吗你们所做的不就是在侮辱你们自己吗？去看看你们自己人对自己文化的评论吧你有本事就让他们全闭嘴。