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天道酬勤，地道酬善，商道酬信，业道酬精是什么意思？
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天道酬勤，地道酬善，商道酬信，业道酬精是什么意思？
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&顺乎亲有道。《大学》有言.人道酬诚，不顺乎亲矣；欲诚其意者，它源于《中庸》，君子以厚德载物&，反映诚信经商。&4，昭示勤奋逆转人生的真谛，后学做事.&天道酬勤&取典于《周易》卦辞&天行健.&业道酬精&典出韩愈《进学解》&业精于勤；欲正其心者。&br/&5，致知在格物，荒于嬉&，先诚其意，先致其知。是指多一分耕耘，即酬答：上天会偏爱勤奋的人们；&酬&可解释为&实现志愿&。&天&指&上天&天道酬勤：勤奋的人会得到更多的回报、回报，&天道&即&天意&，也说明了机遇和灵感往往只垂青于孜孜以求的勤勉者。后面几句是后来人加的。人道筹信（这世上只有天地人，所以天道筹顺（既然不能改变只有去顺应）。指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。
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您可能有同感的问题天道酬勤，地道酬善，人道酬诚，商道酬信，业道酬精
万物之理，古人称之为“道”，中国是一个“道”的国度，从春秋起，便为此争论不休，老子讲天道，孔子讲人道，庄子也说盗亦有道……可以说，“道”是中国传统哲学中最丰富的表达之一。
人在道中，而不知其存在，就如同鱼在水中，不知水的存在，但我们也如同鱼离不开水一般，无法脱离道而存在。许多人参悟一世，或许只得其百分之一的精髓，而我们，却可在诸子百家的典籍里，知道、明道、得道、守道。
那么到底我们应该遵循什么样的道呢？那就是：天道酬勤、地道酬善、人道酬诚、商道酬信、业道酬精。得这五道神髓者，不仅可独善其身，也能兼济天下。
1、天道酬勤
“天道酬勤”取典于《周易》卦辞“天行健，君子以自强不息”和《尚书》“天道酬勤”，昭示勤奋逆转人生的真谛。何为勤？珍惜时间，辛劳认真为勤。何为奋？奋发有为，自力创造为奋。勤奋的人大多都是有着辛劳奋力的思想，所以勤奋的人能努力的对待所有的事，因此勤奋的人在自身发展上也更加的得力。
战国时期的著名纵横家苏秦，年轻时候，欲说服秦王实行连横政策，十次上书都未被采纳。这时他的衣服已经穿破，盘缠也已用光，面如枯槁，只得打着裹脚，穿着草鞋，背着书籍，挑着行李，怀着惭愧的心情离开秦国。
回到家，妻子不下织机迎接，嫂子不为他做饭，父母不同他答话。但他并没有责备家人，也没灰心丧气。而是当天晚上就打开数十个书籍中的大量书籍，从中找到辅佐周武王伐纣取得胜利的姜太公所著的兵书《阴符经》，立即伏案阅读，并选择其中有用的部分不断熟悉，反复揣摩。读至深夜疲劳欲睡时，就用锥子猛刺自己的大腿来提精神，致使鲜血沿大腿流到脚后跟。经过一年的刻苦学习，仔细研究，终于掌握了书中的精髓，确立了制秦的策略。然后他再次周游列国，说服赵、魏、齐等六国合纵抗秦。他自己也同时佩六国相印，成为前无古人的六国之相。
一个人的成功，环境、天赋、学识等外部因素固然重要，但更重要的是要依赖自身的勤奋与努力。人生是长跑，不仅仅考验速度，更重要的是考验耐力。应当说，机遇对大家都是公平的，它不会一直特别垂青于某个人，也不会永远回避某个人。挫折与失败是人生必不可少的经历，勤奋和刻苦才是真正的成功法宝。
靠天才能做到的事，靠勤奋同样能做到；靠天才做不到的，靠勤奋也能做到。后天的勤奋可以弥补先天的不足，让输在起跑线上的人同样可以赢在终点。
2、地道酬善
“地道酬善”出自《周易》卦辞“地势坤，君子以厚德载物”，寓意助人行善，逢凶化吉。
善良，人人向上提升为善；先天具有的判断是非与善恶的能力为良。合起来，善良的意思是，人人具备的、向上提升的本质、本性、本能。自古以来就有善有善报的说法，正所谓“祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形”。
春秋时，赵盾在翳桑看见一人将要饿死，赶紧给他食物。那饿汉却只吃一半，赵盾问他原由，饿汉说想把食物留给母亲。赵盾怜其孝心，让他尽情吃，另外又为他准备了一篮饭和肉。后来晋灵公袭杀赵盾，搏斗中有一名晋灵公的武士突然倒戈一击，救出赵盾。赵盾纳闷问他为何这样做，他回答道“我就是当年翳桑的那个饿汉。”赵盾再问他的姓名时，武士不告而退。原来那名饿汉武士名叫灵辄，是春秋时代著名的侠士之一。
有一种品德，看不见摸不着，但能用心体会，它就是善良。人在自我向上提升、自我完善的过程当中，必定利于他人、利于众生而被众口所赞颂，立成品；与此同时，其若自愿舍去其品积累所得（功、名、利、禄等）的回报、反馈社会，即积累成德。善良不需要安排，不需要策划，它是发自内心的一种修养。
真正的善良是以诚相待，不欺骗，不撒谎，以诚恳善良的心去面对所有的人。真正的善良，是建立在平等基础上的乐善好施，是帮助需要帮助的人走出困境。一个善良的人，会蔚蓝成海，一个善念，会辽阔成整片草原。
而当下，我们只需要播种一个善良，传递一缕温暖，让心中灿烂成海，互相取暖，度过黎明前最黑暗的时光。
3、人道酬诚
人道即人生之道，《易·系辞下》中言：“有天道焉，有人道焉。”经过儒家的不断修饰，人道一词被赋予了更高的人文含义。人道，成为一种对做人基本价值的追求，成为一种是否还称得起为人的底线。《中庸》里讲：“诚之者，人之道。人要真诚，做事如做人，先学做人、后学做事。
晏殊少年时，张知白以“神童”名义把他推荐给朝廷，召至殿下，正赶上皇帝亲自考试进士，就命晏殊做试卷。晏殊见到试题，就说“臣十天前已做过这样的题目，有草稿在，请另选试题。”宋真宗非常赞赏他的诚实，便赐他“同进士出身”。
入朝办事后，当时天下无事，容许百官择胜景之处宴饮，当时的朝臣士大夫们各自饮宴欢会。而晏殊却在家与兄弟们讲习诗书。一天皇宫中给太子选讲官，忽然皇帝御点晏殊上任。原来，皇上认为：“最近听说馆阁大臣们都嬉游宴饮，只有晏殊与兄弟闭门读书，这么谨慎忠厚的人，正可教习太子读书。”
晏殊上任后，有了面圣的机会，皇帝当面告知任命他的原因，晏殊语言质朴不拘，说：“为臣我并非不喜欢宴游玩乐，只是家里贫穷没有钱出去玩。臣如果有钱，也会去宴饮，只是因为没钱出不了门。”皇上因此更欣赏他，眷宠日深。仁宗登位后，得以大用（官至宰相）。
诚实守信、信守诺言是为人处世的一种美德，更是为人处世之本。如果一个人言而无信，失去了别人对自己的信任，就如同失去了比千金还宝贵的东西。诚实的人能忠实于事物的本来面目，不歪曲，不篡改事实，同时也不隐瞒自己的真实想法，光明磊落，言语真切，处世实在。诚实的人反对投机取巧，趋炎附势，见风使舵，争功推过，弄虚作假，口是心非。
诚实守信不仅是一种社会公德，更是做人的基本要求。
4、商道酬信
“商道酬信”出自《论语》“民无信不立”，反映诚信经商，无往不利。
《摭青杂记》曾有过一段记述：宋代东京樊楼旁边，有一家小茶坊，铺面潇洒，器皿雅洁，买卖十分兴隆。北宋熙宁元丰年间（公元年），一位姓李的士人与朋友在此店饮茶，匆促之间，将一个装有几十两黄金的钱袋遗落在桌子上走了。数年之后，李某再次来到这个茶馆，与同行的朋友提起这桩往事。店主听见，立即插话说：“官人所说的这个钱袋，被小可拾得。如果你说的数额相符，便可领去。”李某极为吃惊，兴奋地说：“店家果真拾得，我当奉送一半。”店主笑而不答。
茶坊中有个小阁楼，店主扶梯而上。只见楼上收藏了大量顾客遗失之物，有雨伞、木屐、衣服、器皿之类，每一件都用纸条标明：某年某月某日，某种形状的人遗失。店主在楼角寻得一个小包袱，仍原封未动，取下楼来询问李某。李某报了包中黄金的块数和重量。当面打开检点，所言相符，店主立即全数交还失主。李某取出一半要送给这位至诚君子。店主却推辞说：“小可如果重利轻义，早就全部藏进自己腰包里了。”于是，李某感激万分，在座的顾客们也都以手加额，大为称颂。
为商者要想获得成功，离不开顾客的信任和支持。古今中外成功的商者，无不强调信誉第一，忠诚至上，把“信”作为立身之本。信用、信誉是商人价值连城的无形资产。一个企业与公众之间，绝不能运用诡诈之术，弄虚作假，而应该“一诺千金”，把“信”作为立身之本。
“得黄金万两，不如得季布一诺。”如今，从这句古语化出的成语“一诺千金”已成为商人“信誉第一”的代名词。惟有言必信，行必果，才能赢得人心，引来财源滚滚。
5、业道酬精
“业道酬精”典出韩愈《进学解》“业精于勤，荒于嬉”。揭示了勤学苦练、术业精进的道理。
孔子年轻的时候，曾向鲁国一位叫师襄子的乐官学琴。师襄子对孔子说：“这首曲子你已经弹得不错了，可以学新的曲子。”孔子回答：“不行啊，我还没有掌握它的弹奏技巧呢。”过了一段时间，师襄子对孔子说：“你现在已经掌握了这首曲子的弹奏技巧，可以学新曲子了。”孔子说：但我还没有体会到这首曲子的意境啊。
又过了一段时间，师襄子说：“你已经体会到它的意境，这回可以学新曲子了。”孔子却说：“我还不知道这首曲子是谁作的啊。”
就这样，孔子始终在弹奏同一首曲子。有一天，孔子在弹奏中忽然心有所悟，他站起来眺望着远方说：“我知道这首曲子是谁作的，这个人皮肤黝黑，身材修长，胸怀开阔，志向高远，除了周文王还会是谁呢！”师襄子听后马上站起来，一边向孔子行礼一边说道：“你真是圣人啊，这首曲子就叫作《文王操》。”
成功与否，取决于你是否精于此道。精通绝不仅限于专业技术，专业技术是必要条件，但不是充要条件。业道酬精，如何做到精呢？首先要精于专业技术。不仅仅是把眼前的事情当作赚钱的工具，更要树立一种对工作执着，对所做事情、所造产品精益求精、精雕细琢的精神。做任何事只有做到心到、神到、手到，才能达到出神入化的境界。
再就是要有精干的精神，用切实有用的思维和眼光审视自己，从中找出真正能创造价值的东西，今天找一点、明天找一点，持续改进，只要能有正确的审视眼光，假以时日肯定会找到有价值的东西，哪怕只是一点点的进步，积少成多，逐步积累，持续改进，必将会出类拔萃。
来源：四书五经赏析
（责任编辑 吴晓文）
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“天道酬勤、地道酬善、人道酬诚、商道酬信、业道酬精、艺道酬心”这句话出自何处？
“天道酬勤、地道酬善、人道酬诚、商道酬信、业道酬精、艺道酬心”这句话出自何处？&|&&问题未开放回答&|最佳答案出自《周易》中的卦辞《大象》。1、《周易》：即《易经》，是传统重要经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰；但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，并非出自一时一人之手。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是华夏传统文化的杰出代表，亦是中华文明的源头活水。《周易》囊括了天文、地理、军事、科学、文学、农学等丰富的知识内容，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，为易、诗、书、礼、乐、春秋群经之首，设教之书，在我国文化史上享有崇高的地位。2、象（又称《象传》）：《周易》中的象，是指卦象。卦象取法自然之象。那么什么是自然之象呢？自然之象是指自然界事物所呈现的容貌、形态，如日月星辰所呈现的象称为天象，山川草木所呈现的象叫地象。而《周易》中的象，就是对自然界中的物象加以概括整理，并通过卦表现出来的。对于《周易》中卦象的划分，古代有不同的意见：有分为实象、假象两种的；有分为本画象、实取诸物之象和取象明义三种的；也有分为七种的，如：八卦之象，六画之象，像形之象，爻位之象，反对之象，方位之象，互体之象。《易传》中作为篇名的“象”是指《象传》，从上下经来看，它分为《象》上、《象》下两篇，从释一卦来看，又可分为两部分：大象、小象。大象是释卦象，小象是释爻象。大象释卦的方法，是先用八卦之象解释卦，然后比拟人事，说明根据此卦象当如何去行动。如《比·象》：“地上有水，比，先王以建万国，亲诸侯。”比 上坎下坤，坎为水，坤为地，坎在坤上，故地上有水。水性下，水行地上，没有间隙，有亲比之义，故此卦为比。比：亲比。先王效法此卦象当建立许多诸侯国，并以仁爱的态度去对待诸侯。从卦画看，比卦九五居上中为王，上下全为阴爻，故称万国、诸侯。3、意思：这句话总的意思是说：上天会实现勤劳人的志愿。有耕耘就会有收获，我们只要不懈努力，最大限度的完善充实自己，千方百计的提高自己的竞争实力，就会有一个美好光明的明天。原句应该是这样:天道酬勤,地道酬善,人道酬诚。商道酬信、业道酬精这个应该是后来加的。天道酬勤的名句也是各大书法家创作的比较多的作品内容，很多人也非常喜欢将这样的激励的勉句挂在家中时刻提醒和督促自己，“天道酬勤，加缘臻备”就是其中之一。 &&|&评论&0&0擅长：&暂未定制为您推荐：其他类似问题
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