此文危言耸听低估了中国文化忍耐求生存的向心力。

中国文化虽然没有绝对理念信仰导致它对人类文明少有精神(含科学艺术精神）贡献，但是中国文化的现实主义使它为了大一统底线生存而超级的富有：心机智慧属性的霸道及其反面克己忍让奴性的柔道精神，王道(会进化为普世价值)天下和退一步海闊天空这两种中国文化平分秋色、相反相成，使闹分裂的文化在中国绝没有政治前途

中国古代和近代被异族文化统治及侵略多次，但昰中国没有因此四分五裂原因就是中国文化是上述的极其的现实主义。

中国文化理念就是无常和变通，道可道非常道，人算不如天算以不变应万变，守弱谋强因此中国文化的大一统生存，决不会有危机

人类文化会趋向大同，因为人有普世价值精神中国极其的囿现实主义精神，即所谓中国特色但是这并不铜墙铁壁的能阻隔中国人学习人类先进的普世价值精神，台湾己率先迈出步子大陆中国會紧其后。

这个过程中国决不会因此四分五裂，说各省因为经济利益而闹独立实在是幼稚，从没有听说一个国家的统一仅仅是金钱利益趋同，就如同说朋友的感情是取决于彼此的金钱利益，若此全世界早就统一为一个国家了，因为从利益讲一国的孤立状态是经濟利益最小化的，比如朝鲜

若照此经济利害关系逻辑，中国也应该是统一而不是分裂啊！

因为中国各省利益在中国统一形势下远较各渻独立获的多，比如一省的商品、一省的公路越是疆域封闭，越是丧失交换价值国家越大，市场越大越有利巿场经济，这是常识洇此从经济利害关系推理中国会分裂，实在荒唐

一个国家的统一强弱，取决于文化价值观的趋同中国人是一盘散沙，作为个人中国囚的精神很弱，但恰恰这又是中国人彼此气味相投的原因因为他们只有在同胞中彼此找到善解其意的利益互助关系，中国人文化价值观洳此趋同从中国人在国外抱团取暖的普遍性，就可见一斑

台湾独立问题，一点都不成问题这是中国文化发展进化中的不平衡差距问題，如同大陆让一部分人先富起来而老天爷让一部分中国人先精神文明起来。

中国文化噐物层面向外学习可以做到富强，但不能实现攵明只有向外学习普世价值精神，中国文化才能实现文明哪一天大陆政治实现这一点，台湾也就自然的文化回归了

深夜吐槽：其实挺不想说这些。我觉得某人的目标，不是回到文革而是回到文革以前（虽然严酷但比文革好点）。只不过能力和资源不足实现概率鈈高。所以这几年虽然会让人很不爽，但普通人和企业家依然会认为这是赚钱的好地方。只不过建议中产们留几手以备不测，比如屯少量美元海外有联系人。by 破破的桥

今晚惊闻刘仲敬跑路美国的消息之前听说他受洗，信了基督他信基督，没啥四川的王怡不也信基督了嘛，貌似中国文革后一代野生草根知识精英大都信基督这和目前各地推基督教堂拿公款建清真寺的新闻相得益彰。这里我就鈈解读了，反正他们爱信啥信啥跟我无关。问题是刘仲敬跑路这事太值得琢磨了。这要是外面瞎BB惹着老大要修理他，被他发觉后跑蕗呢这个没什么。机灵点的都这么干，1952年张爱玲下乡体验一下土改回到上海第一件事就是和姑姑道别此生不再见，然后一溜烟跑到馫港然后到美国说实话，这类滑如泥鳅的臭老九老大其实一点办法也没有，人家就是惜身保命而已又不是夺你江山抢你银子女子，哽不写你前朝秽史你总不能派杀手，搞他们个心脏病发作突然死亡吧……可怕的是，万一刘仲敬预言的2017年大洪水真来了呢

刘仲敬这個人，我估计没几个中国人知道或许你认为他是神棍，我却认为他是当代陈寅恪这话，怎么讲我读他一篇说布尔什维克的文章，里媔说列宁和他同事内定工作语言是德语而非俄语。这个历史掌故我估计中国搞马列研究的，没几个知道而我知道这是小掌故，是在丠大读研期间偶然在一本论及第二国际路线的老版社科文献中看到非常偏僻。之所以对此印象深刻在于德国人资助布尔什维克去搞革命，本质上就是搞颠覆而以列宁为首的颠覆势力为何讲德语不讲俄语，啥意思莫非认定自己俄奸身份？一辈子做德国人狗腿子我一矗不明白。刘仲敬解读是红教即病毒他们视俄罗斯为宿主，感染后马上寻找下一个宿主即德国，有了德国的工业力量他们才能感染铨世界，德国是最关键的宿主这也是为何列宁当政期间战时共产主义超级残酷的原因，因为你如果真当自己是俄罗斯老大的话那么很哆事情是做出不来的，那完全是自绝后路！有些事之前不明白，刘仲敬以另外一个思路解读马上就明白了。他对历史的解读都类似於此。这种被思想被碾压的感觉我好久没有过了

他说中国不久将有大乱，这个思路类似苏联或南斯拉夫解体过程：经济危机然后财政破產导致货币崩溃最后就是中央权威崩溃，流民四起大中华分崩离析……

他说大历史观，我当然只有听的份但要说经济系统崩盘，这個事好像我有点发言权吧？

我们简单回顾一下苏联和南斯拉夫的解体过程其中有两个最为关键：一个是国企为主体的经济彻底崩盘，苐二个就是财税独立引发的分家潮。第二个好理解叶利钦当选俄罗斯总统，干的第一件事就是截留独联体中央财政的税款，其他加盟共和国群起效仿然后逼宫戈尔巴乔夫。至于南斯拉夫在铁托时代，各加盟共和国财政都是分灶吃饭铁托死了，后面强人镇不住场孓分家也是一句话的事情。恩说到财税问题，袁世凯为何要做皇帝不就是搞民国了，各地都截留税款搞得袁世凯一筹莫展不得不穿黄袍想镇住场子么。注意了1993年中国搞分税制，不是简单的解决中央财政困难的问题而是釜底抽薪一次性解决“强枝弱干”问题，至紟都是“强干弱枝”各地有机会都要“跑部钱进”。这事吧好坏都有，坏的不用说好的嘛，这个地方想搞分裂难度不是一般的大。

至于经济崩盘么嗯，我看过盖达尔写的回忆录说苏联崩盘前夕，大家不是琢磨怎么保卫红旗而是往来公文不断，说什么呢说在哪里找来外汇邮寄给援外的专家。政府真的没钱了穷到甚至要挪用戈尔巴乔夫的外汇稿费的地步。你以为戈尔巴乔夫同意东西德统一昰良心大发么？不是的是他要求欧美国家给经济援助作为代价。真的当时的苏联，就是穷成这样苏联崩盘，完全是内爆

为何内爆？因为那个经济系统的性质决定简单一句话就是，你搞国企搞社会主义，注定效率低下最后结果就是完蛋大吉。你还有什么不明白嘚看今天的中国东三省经济。中国经济到今天没完蛋并成为全球第二大经济体，有两个原因改革，其实就是明晰界定私权鼓励自甴市场，第二个就是开放，大踏步融入世界

所以中国经济要崩盘第一个前提要出现，就是国进民退私企小规模消亡，这也是我以前為何说不厚上台我第一个移民的原因，因为打黑就是1950年代的三反五反，之前攫取民企创造的财富是通过烟草油气专营等垄断权，这還行不过蛋糕上奶油拿走，草民啃点蛋糕渣也满足了。待等到直接派人上门贴封条的地步那就离全面国有化不远了。到那时全面開动舆论机器，大家没准还得信了国企能创造财富的神话然后，就没有然后了现在有没有这个迹象？有但不多了，起码还知道还鼓勵万家创新创业是否成功不知道，但总归没有上门抢人资产吧第二个开放，现在确实封网老实说，中国搞创新是扯淡的事情因为巳经自绝于全球知识加速化浪潮，今后基本就靠打小抄作弊为生但起码国内外投资还是有的，听说汇出5万美元额度还是没问题的混混過，还是没问题的不至于大规模倒退。

大洪水来临首先经济堤坝一定要崩掉，才算数而堤坝要崩，一定要国有经济利用各种方式借屍还魂攫取其他成员的养分以自肥，最后导致为经济体效率急剧下降突出表现为经济危机面前毫无应对能力，只能祈求印钞机最后僦是恶性通胀与财政危机。

你如果有钱现在如果还不做好布局，那真是蠢透了而根据我的观察，资产一个亿以上的大致在2010年前后就唍成海外资产配置工作，身家3千万以上的2012年前后基本就做好布局，起码家里有一个在欧美日等发达国家了身家一千万左右的，大概在詓年如同旅鼠一般开始蜂拥而出了。至于那些薄有积蓄的小中产估计不少有此意识，但一时半会也是贫贱不能移大家只能每日自我咑气中国明天会更好之类……

个人看法是，如果此轮国企改革没出成效各位就要做好跑路准备了，一旦未来出现货币改革啥的我劝大镓有多远跑多远。如果这一切都没发生那说明经济堤坝还非常结实，起码能扛过大洪水的侵袭

中国之未来及弯弯的命运

刘仲敬：2017中国必将在大洪水中分崩离析，弯弯也将趁此独立！

中国五千年来第一奇人刘仲敬自创历史体系解构重读，论证了历史都是不可信的只有經过上师重新解读编纂的历史才是真实的历史。预言中国必将在明年遭遇千年不遇的大动（洪水）乱之后必将分崩离析成好多小的国家，现在已经开始民族发明将汉族按照不同的地域，发明成不同的民族并已经开始在网络上大肆掀起地图炮，弯弯也将随之独立

并且論证了广大中原地区的所谓汉族人都是从东南亚来的马来低等的人种，都是天生应该被奴役被压榨的贱民。世界本身就应该是由白人统治的未来分成小国家的地区，也必将臣服投靠于白人或者高贵的亚洲最先进文明的代表JAPAN！

他不是一个人在战斗！已经有许许多多的高級知识分子皈依与他创造的信仰，尊他为21世纪中国的导师与精神领袖他已经在全国开班授课，开始讲座每到一地，应者云集无不箪喰壶浆。

同时开办文化公司用于传道授业，名曰——《冬川豆》已经成为中国最具影响力的信仰体系教科书，被信众奉若至宝并在其中寻找真谛教义。

如若有缘上师到当地布道，能当面点化无不感激涕零引之为人生之幸事！

其所著经文已不下十卷，且都高深奥义没有白话之篇，为的就是不被凡夫俗子轻易掌握真理的奥义其中言语虽生僻，代称繁杂但指向明确，目的清晰

此套经文体系庞大，论述严谨实乃当世之奇书，人生信仰的唯一指导！

上师尚在有为之年还是创作的高峰期，理论体系也必将完备终将超越儒释道，與三大世界宗教并列！！！

美国的力量还没有达到顶峰

刘仲敬：美国的力量还没有达到顶峰任何挑战者都会自取灭亡
今天所谓神州，无非像阿拉伯人的埃及一样借用了古老光荣的名字神州是文明耗尽以后的灰烬，能否构成新文明的原材料尚在未定之中她是文明的输入鍺，不是生产者她目前没有足够的德性和能力诚实地学习，没有表现出将来可能生产文明的任何迹象至于现实政治意义上的崛起，那昰一条自取灭亡的捷径
 “大一统”只有不断破坏社会生态的自然发展才能维持
共识网：同样还是民族问题，就我们看到的一些观点而言其中有这样一种担忧，那就是随着神州的政治现代化进一步发展和完善的话像噺疆、西_藏这样的民族可能会闹分裂，而这样的局面是國人不愿意看到的当然，您也曾经说“大一统”是个陷阱但我想对此很多人还是难以理解，能否结合这个问题再谈一谈您的这个观点
刘仲敬：如果你用分裂、而非独立的辞令，那就说明你不是真正的民主爱好者请注意，这里的民主只是中性词印度独立时，宪法之父安德佩卡尔（他自己就是少数民族）力主印巴分离他的理由是：如果一亿心怀不满的穆斯林留在印度；印度要么不再有民主，要么不洅有国家当年邱吉尔很高兴爱尔兰天主教徒终于自己决定滚蛋，因为他们在下议院的存在严重干扰了两党政治的和谐本·古里安也根据同样的理由，不肯吞并阿拉伯人的土地。孟德斯鸠早就说过：共和国的主权就是公民权的总和，将主权的一部分交给心怀贰志的外邦人无異于颠覆行动。你能想象美国人渴望吞并神州然后让神州人做他们的总统么？民主需要价值观的高度认同肯定会导致小邦林立的世界。这样的世界最多只能容许雅典帝国或罗马帝国就其根本而言，其实只是最强大的共和国对盟邦和外邦行使世界警察的权力
大一统的意义是普世统治，就是“已知文明世界的统一”或“历史的终结”秦始皇曾经设想，他已经终结了历史此后的朝代政治从理论上讲都昰普世统治。但是我们必须首先明白：朝代不是地方性邦国朝代没有地理边界，班固所谓“王者无外”就是这个意思但是邦国肯定是偠划分边界的。例如明代的琉球不是外国而是藩属。藩王和总督只是管理形式的不同权威都来自天子。从历史上看大明和大清的对應物不是英格兰和法兰西，而是神圣罗马帝国和普世天主教会神州作为相当于全欧洲的文明体，自居地方性的民族国家其荒谬的程度楿当于，罗马教皇自居梵蒂冈的领主你要求共同文明传统的神州人只能建立一个地方性邦国，等于要求全体拉丁天主教徒都是法兰西的國民自从韩国独立以后，这种幻想本该早已破灭
大一统从暴秦开始，从未走出秦政的阴影给华夏世界带来了永无止境的灾难。汉儒呻吟叫嚣举起周公孔子的旗号，号召用“周政”打倒“秦政”三代上古的理想世界构成儒家的核心价值，回响在二十四史当中儒家非常清楚：周政就是小邦林立的孔子时代。周政之所以是仁政因为天子只有礼仪性、荣誉性的最高权力。各邦君主、贵族、国人分享权仂不时爆发《大宪章》式的阶级冲突。这时的神州酷似欧洲充满了混乱和生命力。秦政之所以是暴政因为唯一的君主垄断了所有权仂。儒家除了教育这头老虎爱民如子以外想不出别的高招。这种办法的不可靠是显而易见的因此儒生天天“是古非今”。古当然就昰三代之治。今当然就是暴秦开创的大一统帝国。
大一统是在野心家谋杀众多有机共同体的血腥现场建立起来的只有不断破坏社会生態的自然发展才能维持。没有秦政的残酷收割民间社会势必不断发育产生富人和强人。这些土豪注定会变成郑成功和钱王割裂帝国的疆土。一旦割草机停止运转多国体系就会永久化。小邦的国民注定像屈原和项羽的同胞不能安心服从邻国的统治，犹如波兰人不会热愛俄罗斯的和平大一统需要另一种居民，他们完全不在乎统治者的更换大一统需要的是顺民。而顺民在大一统之下享有的自由远远低于古今大多数被征服民族在征服者铁蹄下享有的自由。举例为证犹太人在波斯人和罗马人的统治下，仍然产生了自己的评议会；而所謂的英印帝国只有六万军人总督只拿走了外交和战争的权力，像对待女王一样对待襁褓中的土邦王子对比我国，明清帝国的臣民至多擔任地方政府的临时工如果他们有幸科举成功，那么永远不能在家乡任职短期在任的流官非但不能为居民着想，反而以破坏为主要任務他们不能允许民兵太强，如果他们还能允许民兵存在的话；不能允许土豪太富如果他们还能允许土豪存在的话。
任何地方的超前发展都是统一的隐患。向上看齐很难向下看齐很容易。举个例子就拿吴国来说，如果贸易和矿业使他们不用纳税那么“大一统”要莋的就是应该消灭他们，使他们跟内地小农一样贫困反向的改造却做不到。只有在分裂时代小邦为了竞争的理由，才会允许昙花一现嘚经济进步例如吴越和闽国。宋朝的时候其实是有过机会的杭州和泉州就是他们留给宋朝的遗产，宋朝却用吏治国家和垄断贸易制度將他们渐次削平在他们眼里，除了京师谁也不应该强大，除了官吏谁也不应该富有······结果就是鸦片战争，英国人的军舰打进國门
反观历史，我们可以发现当年吴越的人口远远超过英国、泉州的人口远远超过伦敦。如果大一统帝国曾经为吴楚、七国、南朝、┿国、郑成功父子留下机会世界并非一定属于欧洲。相反欧洲人知道他们应该感谢谁。如果奥兰治亲王或其他人宣布他保障了欧洲嘚自由，意思就是他保障了欧洲的分裂阻止了某些雄主统一欧洲的邪恶企图。
在思想史上 马克思主义远没有有些人看得那么重要

共识网：刚才那个问题提到了意识形态，我们有一个感觉现下意识形态给人感觉日趋式微了，虽然执政者也在某种程度上意识到了这个问题但似乎一时半会还没有更好的解决办法，您认为造成这种局面的主要原因是什么我们还很关心，您个人对马克思主义的看法
刘仲敬：马克思主义本来就是边缘理论，只有非主流人群才会认真对待人类的绝大多数始终相信宗教。极少数自以为特别聪明的世俗人文主义鍺当中有极少数曾经相信马克思主义。仅此而已
据我所知，冷战结束以后西方马克思主义者已经很难凑钱维持同仁杂志。当今绝大哆数马克思主义者和马克思主义资金都在神州问题不是马克思主义为什么衰落，而是为什么唯独在神州似乎没有衰落答案当然是：强淛力和资金。
我读过几乎所有的马克思著作敢于断定他是优秀的杂文家和政论家，但其他方面都是杂凑起来的他在广泛的政治和社会活动中，以笔为批判的武器配合武器的批判，因此并不重视前后连贯和体系建构他的哲学是剪刀加浆糊，没有个人独创的部分而且剪贴的各部分并不协调。他的经济学偏离了最近百年的主流变成一种民科亚文化。由于数学方面门槛的上升他的门徒大概不可能回归學院了。马克思主义者残余的空间在文化批判方面因为这里几乎没有任何专业门槛。
我相信：在苏联势力不及之处马克思主义从来不缯有过变成主流的机会。有些人把马克思主义看得很重要（很伟大或者很邪恶）是因为他们对世界思想史缺乏了解。他们就像没有出过遠门的乡下孩子以为村里的老师非常伟大。其实这位老师只是落第秀才在名流大儒的圈子里地位很低。

来源 刘仲敬 | 共识网

历史剧变总茬不经意的瞬间

历史的剧变总是在一个不经意的瞬间

记得，去年12月初傅国涌先生在《中国经营报》发表了题为《1911年，大清朝完蛋的前夜》的文章一开篇作者就说：进入1911年，北京所有掌权的人们没有一个想到他们快完蛋了。傅先生说他翻阅了很多那个时代掌握大权嘚人留下来的日记，包括他们的回忆、他们的书信没有一个人在10月10日之前想过大清朝快完蛋了，从上到下都没有他们的日记整天记录嘚就是吃饭送礼，看上去似乎真是繁华的“盛世”在醉生梦死之中，达官贵人们还在那里惦记着自己的那些小爱好。在自以为是的生活里贪官污吏们，依然还在思忖着如何狂捞银子

我本人在2010年7月，也在博客中国写过一篇博文题目是《历史剧变，总是在一个不经意嘚瞬间发生》文章说：历史的发展，往往有其自身的规律这是有人类历史以来颠扑不破的真理。历史已经证明重大的突发事件，往往可以改写一段历史成为历史剧变的转折点。但是重大的突发事件，总是在不经意的瞬间发生在文章中，我也重点回忆了1911年的武昌起义

事实上，1911年之前的大清朝经过差不多300（）年的立国，已经形成了看似无可撼动的根基长期以来形成的权贵阶层，把持着朝廷的偅要职位；无所不用其极搜刮的民脂民膏让大清朝成为当时世界最有钱的国家；军事实力也曾经超过日俄，有着亚洲最强大的军队更為重要的是，多次的反抗多次的失败让那些还有点血性的人，也屈服下来默默忍受着权贵的欺凌和掠夺，变成了习惯性的低头和顺服但是，因着体制机制的局限盛世江山的表面之下，蕴藏着的危机和困境是绝不以当权者的意志为转移的，每况愈下病入骨髓，直臸绝无翻身的机会来临

国富民穷，社会不公；弄臣专权无法无天；贪污成风，腐败畅行；文化七颠八倒江山乱七八糟。当清醒的人提出危机的警讯的时候，当权的亲王说：有抢在不怕。张之洞听到这样的话谓之“亡国之言”。正是在这样的背景下满清像一个疒入膏肓的老人，终于走到了它的尽头任你良医圣手，也是无能为力的也像一部机器，到了该散架的时候任你什么匠人慧心，也是無济于事的

现在很多人在追忆这段历史的时候，总是出来很多假设很多如果。这些“假设如果”比较集中的是：如果像日本一样君主立宪成功，会怎么样呢这是一个可以神驰想象却没有标准答案的问题，这也是一个不可复制、结论唯一的假问题历史过去了，当年權贵们的下场也已经成为过去了。

只是我心里总是有一个疑问：当年北京的权贵们，难道真的就没有想到一个政权的倾覆，往往在┅夜之间吗

历史的剧变，总是在一个不经意的瞬间

第三章 辛亥革命与君主专制制度嘚终结

本章讲授的是资产阶级革命派领导的辛亥革命准备、发动、成功、失败的全过程进入20世纪，中国的民族危机深重社会矛盾日益噭化，以孙中山为代表的资产阶级革命派掀起了一场推翻清王朝的革命运动1905年8月20日，中国同盟会在日本东京成立提出了“驱除鞑虏，恢复中华创立民国，平均地权”的革命纲领随后孙中山又将它概括为民族、民权、民生的三民主义。这样就为辛亥革命作了组织上和思想上的准备1911年10月10日，武昌起义爆发并获得胜利1912年1月1日，孙中山就任中华民国第一任临时大总统宣告了中华民国的成立。2月12日清朝末代皇帝溥仪退位。3月10日袁世凯在北京就任第二任政府临时总统，南京临时政府夭折辛亥革命失败。辛亥革命是中国革命史上一次仳较完全意义上的资产阶级革命它的失败表明，软弱的资产阶级没有能力领导中国民主革命取得胜利

辛亥革命推翻了封建君主专制制喥，是一次比较完全意义上的资产阶级革命但它没有改变中国社会半殖民地半封建的性质。辛亥革命的胜利果实最终落在了北洋东北军閥都有谁首领袁世凯手中资产阶级革命派为挽救共和进行了反对北洋东北军阀都有谁统治的斗争，又屡遭失败资产阶级领导的旧民主主义革命走到了历史的尽头。

本章重点：资产阶级革命派的活动同盟会的成立及其纲领，革命派同改良派的论战;中华民国的建立以及临時约法的评价;辛亥革命的历史意义以及失败的原因和教训

1.辛亥革命发生的原因：民族危机加深，社会矛盾激化清末“新政”的破产，資产阶级革命派的推动

2.《辛丑条约》的签订标志着清政府已经成为“洋人的朝廷”。

3.清末新政的部分内容：1901年设立督办政务处开始新政主要有：改总理各国事务衙门为外务部，“班列六部之前”新设商部、学部和巡警部;从1906年起废除科举考试;颁布《商律》等。

4.资产阶级革命派的阶级基础和骨干力量：阶级基础是中国民族资产阶级骨干力量是资产阶级和小资产阶级知识分子。

5.中国资产阶级革命组织：1894年孙中山在檀香山成立兴中会，是中国第一个资产阶级革命组织1904年后，华兴会(黄兴在长沙组建)科学补习所、光复会等成立。

6.第一个全國性资产阶级政党及其纲领：1905年8月在东京成立同盟会。同盟会以“驱除鞑虏恢复中华，创立民国平均地权”为纲领，机关报为《民報》

7.革命派与改良派辩论的焦点：要不要以革命的手段推翻清政府。

8.革命派的思想宣传家及其代表作：章炳麟的《驳康有为论革命书》邹容的《革命军》，陈天华的《警世钟》和《猛回头》

9.保路风潮：1911年，反对清政府出卖粤汉、川汉铁路路权给帝国主义的运动四川渻最为激烈，成为武昌起义的导火索

10.1910年2月—1911年4月，同盟会在广州发动了两次著名的起义：广州新军起义和黄花岗起义其中影响最大的昰黄花岗起义。

11.武昌起义：1911年10月10日新军中的革命党人打响了武昌起义的第一枪，随即全国响应

12.中华民国的诞生：1912年元旦，中华民国临時政府建立改国号为中华民国，孙中山被选为临时大总统中华民国是一个资产阶级共和国性质的革命政权。

13.《中华民国临时约法》：Φ国历史上第一部具有资产阶级共和国宪法性质的法典

14.袁世凯复辟帝制：1916年元旦，袁世凯称洪宪皇帝在人民的反对声中，于83天后取消

15.“二次革命”：1913年因袁世凯刺杀宋教仁和“善后大借款”而起，因战场主要在九江和南京而被称作“赣宁之役”

16.护国战争：1915年12月25日，蔡锷等在云南组织“护国军”宣布独立，很快形成席卷半个中国的护国运动

第一节 举起近代民族民主革命的旗帜

一、辛亥革命爆发的曆史条件

(一)民族危机加深，社会矛盾激化

孙中山领导的辛亥革命之所以在20世纪初的中国发生是与当时中国民族危机加深，社会矛盾激化密切相关的

1.外国列强对中国的侵略日益扩大，民族危机加深1904年至1905年，日、俄两国为了争夺在华利益竟然在中国东北进行战争清政府卻宣布“局外中立”，结果日本战胜俄国俄国将所攫得的中国东北南部所有一切权益“转让”日本。与此同时英国侵入西藏地区，德國则企图将势力延伸到原属英国势力范围的长江流域中华民族的危机日益深重。

2.社会矛盾激化民变四起。从1902年至1911年各地民变多达1300余起。还发生了拒俄、拒法、抵制美货等爱国运动以及收回利权运动和保路运动等。在这些运动中中国资产阶级开始成了主要角色。全國性的民变和爱国运动反映出广大人民再也无法照旧生活下去了，社会急剧动荡一场大的风暴就要来临了。

(二)清末“新政”及其破产

1901姩《辛丑条约》的签订标志着以慈禧太后为首的清政府已经彻底放弃了抵抗外国侵略者的念头，甘当“洋人的朝廷”;同时也使国人对清政府更为失望国内要求变革的呼声日渐高涨。这表明《辛丑条约》后一方面是帝国主义列强加紧控制和争夺中国，一方面是清政府甘惢充当帝国主义的走狗致使中国社会危机进一步加深，民族矛盾和阶级矛盾进一步激化这是辛亥革命发生的根本原因。

为了摆脱困境清政府于1901年4月成立督办政务处，宣布实行“新政”陆续推行了一些方面的改革，包括：设立商部、学部、巡警部等中央行政机构;裁撤綠营建立新军;颁布商法商律，奖励工商;鼓励留学颁布新的学制，并下令从1906年起正式废除科举考试迫于内外压力，清政府又于1906年宣布“预备仿行宪政”并于1908年颁布了《钦定宪法大纲》，制定了一个学习日本实现君主立宪的方案规定了9年的预备立宪期限。

预备立宪并沒有能够挽救清王朝反而激化了社会矛盾，加重了危机主要原因在于，清政府改革的根本目的是为了延续其反动统治清政府又迟迟鈈答应资产阶级立宪派提出的关于速开国会的要求，还镇压了立宪派的国会请愿运动并借立宪之名加强皇权。1911年5月责任内阁成立，国務大臣13人其中满族9人，而满族中皇族又达5人被讥为“皇族内阁”。这不仅引起立宪派不满而且加剧了统治集团内部汉族官僚同满族官僚的矛盾。清政府陷入了无法照旧统治下去的境地

(三)资产阶级革命派的阶级基础和骨干力量

中国资产阶级民主革命是由以孙中山为代表的资产阶级革命派首先发动的。

中国民族资产阶级的成长、壮大则是辛亥革命发生的阶级基础而中国民族资产阶级的成长、壮大和中國资本主义的发展是密切相联的。中国民族资本主义从诞生之日起就受到外国资本主义、本国官僚买办资本和封建势力的多重压迫与排擠，一直步履艰难但在20世纪初中国民族资本主义的发展却出现了一个小的高潮。这主要是因为：第一甲午战争后，迫于民族危亡的形勢全国曾出现设厂自救的运动。同时随着自然经济的解体商品市场和劳动力市场进一步扩大，投资设厂有利可图;第二帝国主义列强の间尤其是1904年至1905年的日俄战争前后的激烈争斗，暂时放松了对中国经济的掠夺给了民族工业发展的空隙;第三，清政府“新政”采取的振興商务、奖励实业的政策在一定程度上刺激了民族资本主义的发展;第四，全国各地风起云涌的收回路矿权利、抵制美货等爱国运动有仂地推动了民族资本主义工商业的发展。

随着民族资本主义企业发展数量的增多和规模的扩大民族资产阶级及与它相联系的社会力量也囿了明显的发展。民族资产阶级为了冲破帝国主义、封建主义的桎梏发展资本主义，需要自己政治利益的代言人和经济利益的维护者這正是资产阶级革命派形成的阶级基础。

资产阶级革命派的骨干是一批资产阶级、小资产阶级知识分子这个知识分子群是随着19世纪末20世紀初清政府兴学堂、派留学生而逐渐形成的。他们接触到近代西方资本主义的思想文化深感到民族危难的加深，在群众斗争的推动下赱向了清政府的对立面，开始探索救国救民的新道路

二、资产阶级革命派的活动

(一)孙中山与资产阶级民主革命的开始【1999理.23】

孙中山(1866—1925)，廣东香山县(今中山市)人1894年，孙中山上书李鸿章陈述“人能尽其才，地能尽其利物能尽其用，货能畅其流”的治国大计尝试采取和岼的手段来推进中国的变革与进步，并寄希望于当时的权臣李鸿章以“求知当道”，实现自己的人生抱负但没有结果。1894年的中日甲午戰争标志着李鸿章等所开展的洋务运动的惨败使孙中山进一步认识到清王朝已经不可救药，转而开始从事反清的革命运动从此，孙中屾放弃改良主张走上了资产阶级民主革命之路。【1998文.5】同年孙中山在檀香山组织了中国第一个资产阶级革命组织——兴中会。1895年春茬香港成立兴中会总部，并以“驱除鞑虏恢复中华，创立合众政府”为革命纲领决心推翻清政府，建立资产阶级政权【1991文.2】

兴中会荿立后，孙中山立即着手联络广东各地会党、绿林和防营进行武装斗争1895年10月，孙中山决定进行广州起义但由于消息事先走漏，失败怹本人也流亡国外。1900年10月孙中山又在惠州举行了起义，起义历经半月有余最终失败，但博得了许多人的同情对民族民主革命起到了佷大的宣传鼓动作用。1904年孙中山发表《中国问题的真解决》一文，指出只有推翻清政府的统治建立“中华民国”，才能真正解决中国問题

(二)资产阶级革命派的宣传与组织工作【1999理.23】

从1901年起，进步知识分子在日本和国内出版了大批书报杂志宣传反清革命思想和西方民主主义思想。特别是1903年先后有章炳麟的《驳康有为论革命书》、邹容的《革命军》、陈天华的《猛回头》、《警世钟》等著作发表，这些著作被广为传播影响全国，形成了一个宣传民主革命思想高潮

1902年4月，章炳麟在日本东京发起“支那亡国二百四十二周年纪念会”宣传反清革命。而康有为发表《答南北美洲诸华商论中国只可行立宪不可行革命书》美化清政府，诋毁革命1903年6月，章炳麟在上海《苏報》发表《驳康有为论革命书》严厉批驳康有为的种种谬论，为革命高唱赞歌他指出：“公理之未明，即以革命明之;旧俗之俱在即鉯革命去之。”1903年6月邹容在上海出版《革命军》，章炳麟为之作序在《苏报》上加以介绍和推荐。邹容主张以革命手段推翻清政府根绝君主专制，按西方资产阶级民主制度建立“中华共和国”。他强调“我中国欲脱满洲人之羁缚不可不革命。我中国欲独立不可鈈革命。我中国欲与世界列强并雄不可不革命”。《革命军》引起巨大社会反响清政府勾结租界逮捕了章炳麟，后又封闭了《苏报》邹容出于义愤，主动投案这就是轰动全国的“《苏报》案”。邹容备受折磨含冤死于狱中，年仅21岁1903年，留日学生陈天华写的《猛囙头》、《警世钟》在日本东京出版作者用白话文和民间喜闻乐见的说唱形式揭露帝国主义的侵略罪行，号召“万众直前杀那洋鬼子”。两书在全国各地特别是在两湖学界和新军中产生了广泛的影响

随着资产阶级民主革命思想的传播，资产阶级革命派在组织上进一步積聚力量反清的革命组织在各地纷纷建立。1904年2月黄兴与宋教仁、陈天华等在长沙成立华兴会，推举黄兴为会长以“驱除鞑虏、恢复Φ华”为口号，会员达500多人同时准备举行的长沙起义，未及发动即遭镇压1904年7月，吕大森、刘静庵和张难先在武昌成立了“科学补习所”同年10月，蔡元培、章炳麟、陶成章在上海成立光复会推蔡元培为会长，以“光复汉族还我河山，以身许国功成身退”为宗旨。咣复会主要在江、浙一带知识分子和会党中进行反清革命活动其他不少省份也建立了类似的组织。

资产阶级民主革命思想的传播和革命團体的建立为建立全国性的革命政党准备了条件。

1905年8月20日中国同盟会成立大会在日本东京举行。大会通过了《同盟会章程》明确规萣以“驱除鞑虏，恢复中华创立民国，平均地权”为革命纲领大会推举孙中山为总理。总理之下设执行、评议、司法三部推黄兴为執行部庶务部总干事，总理不在时主持会务设总部于东京，国内在上海、重庆、香港、烟台和汉口建立东、西、南、北、中五个支部海外设南洋、欧洲、美洲、檀香山四个支部。以《二十世纪之支那》杂志作为机关刊物同盟会是以兴中会、华兴会为基础，联合光复会、科学补习所等革命团体而建立起来的以资产阶级、小资产阶级知识分子为主体的一个全国性革命组织。它有明确的章程、纲领;会员入會有规定的组织手续入会后有相应的组织纪律;有公举的领袖。因此中国同盟会成为中国第一个资产阶级政党。

三、三民主义学说和资產阶级共和国方案【1998理.30】

同盟会的政治纲领是“驱除鞑虏恢复中华，创立民国平均地权。”1905年11月在同盟会机关报《民报》发刊词中，孙中山将同盟会的纲领概括为三大主义即民族主义、民权主义、民生主义，后被称为三民主义

民族主义包括“驱除鞑虏，恢复中华”两项内容一是要以革命手段推翻清朝政府，改变它一贯推行的民族歧视和民族压迫政策;二是追求独立建立“民族独立的国家”。民族主义纲领的提出最大限度地孤立了清朝统治者，加速了清王朝的灭亡但是，民族主义没有明确的反帝主张也没有明确地把汉族东丠军阀都有谁、官僚、地主作为革命对象，从而给了这部分人后来从内部和外部破坏革命以可乘之机

民权主义的基本内容是“创立民国”，要推翻封建君主专制制度建立资产阶级的民主共和制度，完成政治革命这是三民主义的核心。孙中山认为中国数千年来的君主制政体是“恶劣政治”的根本因此，仅有民族革命是不够的应在进行民族革命的同时，进行政治革命建立资产阶级共和国。这无疑是順应历史潮流具有战斗力、号召力的纲领。

不过民权主义虽然强调了要建立民主共和国，却忽略了广大劳动群众在国家中的地位因洏难以使人民的民主权利得到真正的保证。

民生主义的内容为“平均地权”基本方案是：核定地价，按价征税涨价归公，按价收买孫中山指出，在资产阶级革命胜利后所有的土地所有者均要向国家申报自己的土地数目，由国家核定地价按地价征税，土地价格上涨の后收入增加部分应当归国家所有。孙中山认为中国不用征税，仅仅靠地租收入就足以成为世界上最富裕的国家。鉴于西方资本主義发展过程中的诸多社会问题孙中山试图探讨一种一劳永逸的办法，既使中国走向富强又可避免两极分化，贫富悬殊“举政治革命、社会革命毕其功于一役”。但是民生主义没有正面触及封建土地所有制，不能满足农民的土地要求难以成为发动群众的理论武器。

孫中山的三民主义学说初步描绘出中国还不曾有过的资产阶级共和国方案，是一个比较完整而明确的资产阶级民主革命纲领它的提出，对推动革命的发展产生了重大而积极的影响

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