当施工员到底有没有“钱”途，你想知道吗？
由于近年来大学生的迅速贬值，投身施工的毕业生，尤其是大学本科生的数量与日俱增。就连清华和同济这种传统的土木名校每年被施工单位骗进去的也不在少数。当然进去的虽不在少数，但是能留下来的绝对是少数中的少数了。
但是，当你如愿以偿的去了工地，却发现了一个残酷的事实，工地上文化程度最高的大学生却是工资最低的。普通小工工资一天都是两三百，更不用说一些工头老师傅一个月下来一万多妥妥的，但作为和农民工同吃同住甚至比民工起的早晚上还要加班，没有周末没有假期没有私人空间没有娱乐时间还每天全身湿透脏透，在小编我看来这简直是中国最苦逼的一份工作，作为独生子女的大学狗做着最苦逼最枯燥最危险的工作，却只能拿到一个月三四千的工资。所以很多人都有了这样一个疑问，为什么还有人愿意去当施工员？　
那么当施工员到底有没有“钱+前”途？小编寻访数位施工员，搜集了以下答案，一起来看看吧！
我觉得吧，人的眼光决定了你自身的发展。土木这一行，清华博士毕业后也要先闷头苦三年，你个本科生激动啥？
说点有用的吧：
1、每天做好施工日记。
2、每天看规范和图集，别存电子档，领导问起来最好张嘴就出数据，拿个苹果还要查一下掉份。学习交流qq群
3、熟悉基本软件操作，上工地的话要求少点。word，excel，ppt三兄弟要掌握。天正，cad要精通。
4、别去学抽烟喝酒，现在在工地你不主动抽烟喝酒，没人会强迫你，身体重要。
5、安下心来找个技术工拜师，从钢筋工到木工到浇注混凝土的。
6、工作之后要是很苦闷，把你大学的专业书拿出来再看一遍，收获良多。
7、毕业考二建，三年之后考一建。
8、土木这一行分很多方向，但作为一门实践性高于理论性的行业，施工现场是学东西最快的地方，也是最毁人的地方。很多人进来了学抽烟，学喝酒，学着和各种人鬼混。但唯独忘了要学技术。
9、这一行接触的人也很广，从民工到政府高官都会有。抓紧机会学习怎样和不同的人打交道。
10、该学的东西学到手了，可以考虑工作问题，去房产公司，做项目经理，自己包工程。
11、技术为末，先学做人。
学技术和学做人分开来说：
学技术，简单。多看书，多问，多记记背背，30岁到头了，笨一点35岁撑死了。基本上就是一个高工了，明面收入可以稳定在20w~30w（这时候你还要和农民工比吗？）。
说到会做人，简单点来说，你拉得下来这张脸吗？真心的说，一个刚毕业的大学生在工地上一两年是没有农民工懂得多，出门左转20块钱买包烟，见到别人绑钢筋上去递一根，问问绑多长，用啥钢丝，为啥和规范不一样。看到别人抹灰，递一根，问问抹多厚，有了裂缝怎么办。给做资料的小妹递瓶水，问问要填哪些表，怎么填，excel，word小技巧什么的。这叫学东西，这叫会做人，进了工地板着脸，觉得自己是个本科生，拉不下脸问，那才叫完了。
上了酒桌，会喝酒的随意，不会喝酒的，一句话“我开车”或者“酒精过敏”，现在工地上的氛围比以前好多了，但是年终的和结构封顶的酒自求多福。
什么叫鬼混？不会喝酒，不会抽烟，被别人激了两句什么生活必备本领就开始脸红脖子粗的装起来，能喝三两喝半斤，能喝八两喝一斤。完事被老工头调侃一下说带你见见世面，开开眼，下了班就去KTV，洗脚城，休闲会所什么的。自己作死，不要怪别人。
最后说一句，工地上很多人其实没啥教育，很多人喜欢拿高等教育的人开玩笑，甚至是恶意的作弄。无所谓，笑一笑就过去了，这帮人终究是闲人，把自己拖到和他们一个水平线上不就白读几年书了？
施工员、技术术员起薪确实很低，但是如果能坚持做下去，升职容易，收入增幅很快。
因为土木应届生相对较难去甲方，那么和民用建筑设计院做一个对比：
设计院起薪较高，但是差距较大，头半年（7月毕业~年底）的收入其实和施工员差不多，35k/月~5k/月，年底奖金看院领导对新人的态度，可能只发几K，运气好的可能10k~20K。从第二年开始，年收入折算成月薪，6K5k/月~10K都有可能，4k/月的制图员也是有的，如果不是老八校毕业，其实起薪高的设计院工作也不算好找，也就是说，起薪很有可能是6k~7K，大概是施工员的1.5倍。
民建院的学习周期较短，制图工作的话，3个月~半年基本就能上手，然后可能就是漫长的重复性劳动期。当然，如果好学的话，2年~3年就能具备专业负责人的初步技术水平，但是通常要3年~5年才能当上专业负责人，因为“坑位”是有限的，要慢慢排队，其实3年~5年已经很快了，因为民建院人员流动很频繁，所谓排在你前面的人可能没排到就跳了。。。。在当上专业负责人之前，设计人的收入水平增长缓慢，主要和工作量有关，也就是设计院工程量有关，通常就是起薪6K/月~10K/月。
再看施工员，首先施工员的工作机会多，也就是工作好找。然后就是施工非常需要经验。在设计院的话，新人只要会用CAD，用前人做好的EXECL计算表或者计算软件，方案专业负责人定好了，参考以前类似工程的图纸，套用一堆经验公式，遵循规范规程，就可以相对无脑照葫芦画瓢做施工图设计了，也就是创造产值。
但是施工不行，一个新人在工地，基本只能打杂，做各种跑腿的琐事，当传声筒，没办法直接解决工地上出现的各种问题。而且施工的工作环境很差，那么很多人做着做着就做不下去了。。。也就是新员工很不稳定。
综合以上几条，所以施工员的起薪很低。
施工现场所需的技能，相对比较杂，但是并不深。例如做工程资料，写各种施工方案，看工程概预算表，技术交底指导施工，出了小事故能分析解决，与甲方、监理、设计扯皮or沟通解决问题。因为需要掌握的东西多，所以即使是最基本的“照葫芦画瓢”，也要花更多的时间。这些还只是明面上的，还有各类施工奇葩问题、潜规则等等。既然扯到潜规则，那么就有一个问题，也就是在很多情况下，正规施工利润非常低甚至是亏钱的，要靠索赔等等潜规则来赚钱。也就是说，即使你具备了施工员的基本素质，创造的产值相对于设计院，也还是很低的，所以新人薪水低。但是，在施工企业的项目部，也就是工地现场这个层级，升职加薪比设计院要快的多，当然也是级别划分的比设计院多的缘故。只要肯学，具备正常沟通能力即可，考一级建造师证，3年~5年成为土建or机电负责人，甚至小型项目的项目经理并不难。
别的问题不敢乱答，不过这个我还是可以说说的。
你要弄清楚一个问题，就是你和民工兄弟们工资结构和来源是不同的。
首先，结构上，民工的工资或是计件或是计工，干多少活拿多少钱，下雨下雪、各种停工窝工或赋闲在家都是没钱拿的；而你是旱涝保收，根据技术或职务等级按月领钱，甚至包括带薪休假（虽然假期极少可以忽略不计）。这个区别可能在你看来没什么大不了的，但实际上是致命的，因为它是一个朝不保夕完全未知的“浮动收益”和一个稳定收入及稳定收入预期之间的差别。
其次，来源上，民工会拿到工资，是因为他的工作直接实现了工程实体，比如绑了钢筋、拼了模板、打了混凝土等等，这些都是我们最终需要向业主提供的产品。而你作为一个应届毕业生会拿到工资，是因为你是公司编制内的一名员工，仅此而已。意思就是从财务的角度上看，工人工资是生产成本，你的工资是管理费用，生产成本和每月产值相关，管理费用却基本是死的。
最后，一点小建议，刚入职不要太过看重工资，特别是和一线工人比较工资是非常没必要的。你的发展前景和他们完全不同，即使是像你说的，和民工同吃同住同劳动，那你就应该要看到他们看不到的，想到他们想不到的，做到他们做不到的。
个人价值是通过自己努力实现的，而不是别人赋予的。
毕业后干了两年的施工（电力工程），这方面我还是可以说一说的。
我看到题主主要是和民工们比较，那我就先说说这个吧，这个也是我感触最深的一点，那就是民工的工资真心高！一般的力工（小工）都要130一天，懂点技术的工种基本上每个月拿个一万左右不成问题。那为什么农民工还说收入低那？
有两个原因，第一，这些工人的收入不可持续。干完几个月就没活了，那就必须再去别的工地找活干，这一找可能就过去两三个月，就把自己上个工地挣的钱都给花光了。
第二，就是老板欠薪。老板欠薪这在中国应该是个普遍现象，刚来干活是不给工钱的，需要钱就先从管账的人那里借，等老板要到钱（或者是工人闹得特别凶）的时候发一点工资（当然不是给清），安抚一下（要不闹事了可就不好收场了），然后就一直这样循环下去。到最后经常和老板干的人，需要依靠老板给活，欠着欠着老板就把一万就变成八千了，工人也不好说什么，收入就减少了；不经常和老板干的老板给钱非常不利索，可能得要个十七八次才能要到，又耽误了找活的时间。一来二去总的收入就不算高。
接着再说说施工员的收入。施工员的收入一般由三部分组成：工资，补助（差旅费），奖金。工资大家都知道，也就是楼主说的（其实这还是多的了）。补助每个单位不一样，有的单位每天乱七八糟的算下来有一百多，一个月就是3000,。奖金的话就看项目了，干的好的项目奖金一次拿三四万也不是梦想啊（但是这个看点子，不好的话每个月可能就拿个1000块钱，甚至没有）。算完了收入再算算支出，支出就是衣、食、住、行。先从衣说，工地上一般都穿工作服（规定），平常自己带两套换洗的，基本算是不花钱。食，工地管，不花钱（有的工地要交伙食费，从补助里扣）。住工地，不花钱。行，用工地的车，回家报销车费，不花钱。也就是等于无支出！这点就为广大的施工员提高收入做出了巨大的贡献啊！你想你如果在一线城市，一个月工资一万，然后支出5000，最后拿到手也只有5000。而工地上基本上无花销，所以一个月存个6000左右不是梦想啊，一年就是6万，然后你过年就回爸妈家了，自己一个人的话连房子都没有必要买，每年冬歇的时候就可以去玩啦！所以很多人都是十个月挣钱，两个月花钱，拼命的花啊！
再来说说值不值的问题。这个肯定是楼主最切身考虑的。我只能把我看到的优缺点都说出来，楼主自己考虑考虑吧。
1．没有经济负担。吃住都不花钱，基本生活完全保障，如果你家庭情况不好就可以把钱全都寄回家而不用担心自己的生活。
2．空闲时间多。工地上如果不抢工期，基本上白天上班去看看（重点作业旁站监护），晚上啥事情都没有（偶尔有培训），时间很充裕，而且由于白天上班也不累（又不需要你干重活），晚上可以看书学习或者玩玩自己的爱好。
3．可以学到饿不死的本事。工地上如果你肯学，那么就是一个技能库。和测工学学怎么定位放线，就算公司倒闭了你也饿不死，好的测工一个月拿一万不是很轻松的事情吗。（很多学校里也学，只不过和实际还是有区别的）。
4．没有办公室政治。大家出来都是兄弟，一般都是互相照顾，互相关照的，很少有勾心斗角故意整人的时候。
5．有连续的休息。因为工地上平时都是不休息的，所以到冬天冬歇的时候一般就直接休息，偶尔去一下单位（去了单位也没事儿干），可以进行长途旅游
1．太寂寞，照顾不了家人。这点真的是最大最大的缺点了，你知道我每次接女朋友电话，女友都哭着让我回来的时候我什么感觉吗？你知道我隔壁的哥们前两天喝醉了，哭了一整晚，因为在一起七年的女朋友和他分手了，我是什么感觉吗？你知道前两天我生日，我一个人在戈壁上看星星我是什么感觉吗？好几个工地下来，我发现年轻人几乎没有能结婚的，甚至有三十了还没有女朋友的。不说了，说多了都是泪。
2．没有什么娱乐，时间长了感觉与时代脱节。
3．行业周期性强。举个例子，现在国家基本上严控火电，所以全国的火电施工企业日子都不好过，部分企业连员工工资都发不出来。现在房建非常火爆，但是过几年那？如果发生房地产危机，房建企业的日子也就难过了。
4．没有压力就没有动力。由于没有什么生活压力，所以其实在工地上学习的人非常少，包括我自己，真心提不起劲啊。
最后说一下，看到上面有人说施工员上升快，这点我只能说，不要太天真了。有能力、有背景的在哪里上升都快，没能力、没背景的在哪里都很难。最多只能说这行太苦了，有背景的人一般不愿意去，所以贫民百姓的机会相对大一点吧
施工员工资不低。
首先，工地上从来都是说到手工资，不分税前税后。到手3K、4K，税前一般是5K多。保险公积金扣大几百，保险你出8%，公司出20%，公积金你出12%，公司出12%，公司出的比你还多。一毕业税前5K多你要是觉得低，只有传说中的投行适合你了。
其次，工地很少隐性花费。一到工地，发一套行头，吃穿住不掏钱；如果在山沟里，花钱都没地方，网购的东西都不给送货；超级宅的变态，工资能剩下100%。
最后，有额外收入。刚毕业的学生估计机会较少，但是混过两年的老油条都可以卡卡包工头，或者请监理业主吃饭去报销，没请吃饭也找点发票报销，话说自从中铁建8亿招待费后报销卡的很严了，刚毕业的机会又不大了。
大学生去当施工员的优势，主要就是文化水平。没事帮领导写写论文，考考职称英语什么的，要是帮领导考考一建，那上位就太轻松了。如果一入工地就扔掉书本，常年累月，优势也变劣势了。
要说工地的苦，三天三夜也说不完，不同的行业各有各的不幸。
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据相关历史文献资料显示，成语狡兔三窟字面意思是说狡猾的兔子有多处洞穴，比喻人要多些掩蔽措施和应变办法，用以保护自己。它来自《战国策》的名篇《冯暖客孟尝君》。狡兔三窟解释为狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。出处《战国策&齐策四》：&狡兔有三窟，仅得兔其死耳。&
《战国策》是一部国别体史学著作，又称《国策》。记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事，记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年的历史。分为12策，33卷，共497篇，主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。
本书亦展示了东周战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。《战国策》一书的思想倾向,因其与儒家正统思想相悖,受到历代学者的贬斥。
《国策》曾被斥之为&邪说&、&畔经离道之书&。&《战国策》基本上自成一家。其道德哲学观多取道家,社会政治观接近法家,独与儒家抵牾不合,因而为后世学者所诟病。&
作者并非一人，成书并非一时，书中文章作者大多不知是谁。西汉刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。宋时已有缺失，由曾巩作了订补。有东汉高诱注，今残缺。宋鲍彪改变原书次序，作新注。吴师道作《战国策校注》，近代人金正炜有《战国策补释》，今人缪文远有《战国策新校注》。
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我向往快速。喜欢兔子，讨厌乌龟。
速度对于老大爷们来说，压根就是敌人。
人生在世，
哪怕能多看到一片莴苣叶也是好的。
这就是讨厌快速的老大爷们的幸福观。
“速度”是我们这一代人的“另一个祖国”，
是非常适于居住的地方。
快乐，是获得快乐者的财产。
不应该让人类的肉体去适应文明，
而应该让文明来适应人类的肉体。
而所有那些女演员作为这种肉体的先锋，
必须去预知新的文明。
寺山修司（Terayama Shuzi,），诗人、小说家、剧作家、导演、赌马评论人。被称为怪杰、幻想家、反叛文化旗手、前卫艺术家。
出生于日本青森县，12岁开始发表诗作，17岁组织全国学生俳句会议，19岁获得“短歌研究”新人奖。1960年前后，开始涉足影视编剧和电影导演工作，代表作有《抛掉书本上街去》《上海异人娼馆》《死者田园祭》，因颠覆而前卫的视觉风格而被誉为“银幕诗人”。1967年，创办实验剧团“天井栈敷”，巧妙运用肉体、影像、音乐和诗的语言，革新了小剧场的表演美学。戏剧代表作《草迷宫》、《狂人教育》。1983年5月，因肝硬化逝世。
老大爷，也听我说几句嘛
【必须快速】
我向往快速。喜欢兔子，讨厌乌龟。
然而老大爷们要我们学习乌龟。乌龟正直、勤奋，最重要的是还把“家”安在背上，老大爷们喜欢的，大概就是它这种其貌不扬但老老实实的样子。
速度对于老大爷们来说，压根就是敌人。
“战前派的所谓高雅，表现在他们对速度的挑剔指责，”皮埃尔·卢梭写道，“面对须以一百公里时速疾驰于让-雅克·卢梭推崇的旅行步道上，司机们抱怨连天；实业家们一边用着电话，一边对‘昔日好时光’的那些小邮局和轿子满怀惋惜；横渡大西洋轮船上的乘客无不仰天叹息，怀念着当年帆船的魅力——那时的船夫可不像如今这种专业技师，他们像身轻如燕的杂技演员，能从中帆纵身跃上顶帆。”（《速度的历史》1942年）
为什么老大爷们讨厌快速的事物呢？这是因为老大爷们深信速度与人生之间总是存在着对应的函数关系。
所有的速度都会朝向墓地，因此最好还是慢点走。人生在世，哪怕能多看到一片莴苣叶也是好的。这就是讨厌快速的老大爷们的幸福观。
速度越慢越能积攒经验是老大爷们的人生观，这种人生观建筑在反科学的认识之上。可是老大爷们留给我们的文化遗产其实净是些极为快速的东西。从马拉松的奔跑者到隆格瑞莫的公共马车，再到天体火箭，这个“速度的历史”在欧洲经过了二千六百年，然而在我国，它是孕育在文化自身的形态之中的。
想想埃及文化吧，那是一种将书简、壁画、玩具、坟墓和所有废物与破烂保存下来，力图凭借回忆勾画出文化轮廓的死人文化；想想那些凝固不变的世界史观和印度文化中力图忘却一切的非历史文化，以及从乌有与涅槃的《梨俱吠陀》到佛陀的宗教有机体……与它们相比，我国的文化大概可以称为“速度”的文化。
日本人不禁深感樱花从开放到凋谢那一瞬即为永恒，这种美学深处也流淌着对于速度的向往。这种向往具有无数可供佐证的材料：从“最快坏掉的劣质出口商品”到堪称世界上最快的诗——俳句。
正当原本在神风特攻队兢兢业业专注于杀人劳动的老大爷们呈现出肉体上的衰退，变得厌恶“速度”的时候，我们的那些周刊杂志彩色页面上频频出现了跑车、偷垒王、喷气式飞机“淀号”……有关快速的报道泛滥起来。速度开始逐渐渗透、植入我们的内心，但却难以附着在老大爷们的肉体上。一说到速度，老大爷们想到的只有竞技马，只会一把抓起“赛马报”匆匆赶到赛马场去。马赛中的速度是比喻世界的产物，但对于我们来说，速度则是实实在在的东西。这一点我该怎么对你解释呢，老大爷？
不管怎么说，“速度”是我们这一代人的“另一个祖国”，是非常适于居住的地方。J·波本宣称：“人生对于我们来说，已经不再是什么英雄的伟业了。”他这种感受正是从一种以五百公里的时速逃离历史的气魄中萌发出来的。这一点你懂吗，老大爷？
【母亲不愿跟我一起睡】
“一起睡吧。”当我如此说时，母亲总回答：“不要！”“为什么不要呢？是不是嫌我打拳击练出来的肌肉缺乏性魅力呀？”我的追问被她更直截了当地斥责为“乱伦”。为什么轻抚母亲的头发是爱，触摸她的乳房也是爱，而一提到要跟她性交就会一下子被贬低为“乱伦”呢？看来，这都怪那宗教色彩浓厚的伦理观。
因为对于母亲来说，性交赋予她的最强烈印象不是快乐，不是爱，而是生殖。大概可以说，这是少女时代读过的托尔斯泰的书对她的影响吧。
托尔斯泰说过：“唯一正常的性行为，完全以生孩子为目的。”所以，“即使在夫妻之间，耽于快乐的性交也是不正常的。”如果将这个观点发展下去，则“使用避孕工具的人，比殴打妻子的变态男子和强奸妇女使其怀孕的禽兽更不正常。”（C·威尔逊）
然而，我喜欢快乐，母亲大概也是喜欢快乐的吧？而快乐（包括错综复杂的各种快乐方法）不正是我们创造的文化吗？
母亲跟我一起睡觉本来是件很简单的事，就是父亲跟我一起睡觉也不是什么难事啊。其实，那个补习学校学生“胡萝卜须”每天就是在和父亲睡觉以后，才能够在早晨驱散性压抑去学习的。
快乐，是获得快乐者的财产。人有和任何人一起睡觉的“自由”，妨碍这种“自由”的既不是不知所踪的神灵，也不是被冠以“正常”之名的惰性习惯。只有嫉妒才是可怕的，在这一点上，我们的观点是一致的。只要可以没有嫉妒，有关性的各种禁忌想必也就全都烟消云散了。
这样的话，不管自己想一起睡觉的那个对象是父亲还是母亲，也不管是老师还是第一次见面的人，肯定都能与其轻松地相互爱抚，就像喝一杯咖啡那么简单。因为现在没有人不知道，所谓道德什么的，说穿了，不过只是掌权人为了维持秩序和保护自己才编派出来的东西而已。
我要是当了妓女，
第一个客人大概会是来自雪国的吧。
我要是当了妓女，
就把以前买的书全都卖给旧书店，
然后去买全世界最好闻的香皂。
我要是当了妓女，
就为满腹悲伤郁郁寡欢的人插上翅膀。
我要是当了妓女，
就会使自己留有太郎气味的小窝一直保持清洁，
不过对不起，谁也不让进。
我要是当了妓女，
就在太阳底下洗衣服，哪怕大汗淋漓。
我要是当了妓女，
就要记住把安德洛墨达变为手镯的咒文。（略）
写这首诗的，是一个十七岁的女高中生。这个女高中生身上，一点也感觉不到老大爷们那些性生活中见不得人的隐匿。
当得知嫉妒是源于把爱情和肉体私有化的独占主义时，与所谓贞节娴淑的美德相比，我倒更欣赏这个十七岁女高中生的温柔体贴。其实就自己而言，我每天都想跟各种女人睡觉，这并非根据什么“性解放”的大道理，而是出自一种更为朴素自然的愿望。
不管跟谁都可以性交——听了我这话，你肯定更要皱眉咂舌了。但假如懂得了这就是性交的快乐、意外的快乐、想象的快乐，那么你或许就能领悟到，男人之间、亲子之间、师生之间……所有可能发生的性交，会使你感受到原原本本的人生实态。是吧，老大爷？
【人人喜欢战争的社会】
每年一到夏天，杂志画报就要推出原子弹爆炸专刊。于是乎，满大街会到处充斥着原子弹受害者溃烂肌肤和腐败尸体的照片。出版这些专刊的目的，总的来说是反对投掷原子弹，然而我并不想看这样的杂志画报，因为我基本上是反对“反对投掷原子弹”的。有一种心理，是名为反对投掷原子弹，实为想一窥他人死去时的丑态。只要这种心理还深植于大众之中，我大概就不会相信什么历史，也不会去参加什么反对投掷原子弹的运动。
倘若哪年夏天精心策划的投掷原子弹纪念专辑出版上市之后，尽管满篇是烧灼瘢痕和美国秃鹰的尸骸，却一本也卖不出去——只有到了那个时候，或许越南战争才会有希望结束。
喜欢战争的老大爷们，你们觉得呢？
“只要有了一点钱，我就想去赌一把。”一听我这愣头青的话，老大爷们无不瞠目结舌。
“就算你赌赢了又怎么样？”反对赌博的老大爷问我，“不义之财是留不住的。如果你的钱不是劳动所得，它就绝对不可能给你带来幸福。”
可是能靠劳动挣来的钱又有多少呢？即便不是我那些干冲床的朋友也一定知道吧：如果我们这一代工薪族均衡地把工资分配在各种生活用途上，是根本买不起一辆运动跑车的。
别说是一辆运动跑车了，就是买一套百科辞典，在马克西姆西餐厅享用一份蜗牛汤，或坐在拳击场第一排观看西城正三的比赛，都是无法实现的奢望。即使想买一双新鞋，也不得不反复斟酌掂量。这就是现实。然而另一方面，银座的夜总会却每晚宾客满堂，丰田公司的汽车产量名列世界前茅，售价相当于一名工人半年多工资的全套百科辞典一直跻身于畅销书排名的前列。还有运动跑车展销会上那些趋之若鹜的青少年，瞧着他们一脸垂涎三尺的表情，不禁让人想起水前寺清子歌中唱的：“东京不行还有名古屋呢！”
如此一来，我们当然要对这种带有经济暴力色彩的单一奢华主义进行思考。有的人可以裹着毛毯蜗居在桥底下，却省下钱买来梦寐以求的运动跑车；有的人可以连续三天只靠面包和一罐牛奶度日，第四天却踏进了马克西姆西餐厅。正是这种单一奢华主义突破了平均使用金钱的均衡生活习惯与可能性的地平线。
倘若把金钱均衡地使用在服装、住宿和饮食上，自己便会一下子混同到无差别的“乌龟”群体之中。所以我们才会选择能够体现自己存在的对象，把财力集中用到它上面去。老大爷们揪住那些服装派、美食家、体育狂的年轻人不放，斥之为章法失度。然而这种积极主动的个人体验，实际上是一种极富思想意义的行为。丰富多彩的信息社会广泛均衡地发布着各种信息，越来越使人们认识到自己在这个世界中何等渺小。即使在得知自己干到退休的工资加在一起还顶不上森进一寻欢作乐一年的花销后，老大爷们仍然不得不兢兢业业地一直干下去。为了不重蹈这些无名战争罪犯的老大爷们的覆辙，我们在自己的日常生活中就有必要进行“冒险”。
借用一句非洲土著的自白来说吧，当他们生来第一次看见飞机的时候，受到的震撼是何等之大啊！假如把这震撼作为一种思想萌芽的话，那么希望老大爷们能够理解，对于我们低薪工人来说，银座夜总会的一晚，一盅燕窝汤，一次夏威夷旅游，还有非洲的独立运动，以及我国那梦幻般的“东京战争”——全都是单一奢华主义的产物。单一奢华主义会用“时间”道路连接起从现实原则到本能化的另一个现实。
为了达到这个目的，我们并非把这种“赌”当作闲时的乐子，而是将其作为一种思想来把握，我们要从闭塞的时代找出突破口来。虽然老大爷们声称“不义之财留不住”，但这个世界上没有不被称作不义之财的钱财。所以，与其像浪曲中唱的“乌龟老子驮着乌龟儿子，乌龟儿子驮着乌龟孙子”那样兢兢业业打工挣钱，还不如到那已经内定输赢的赛车场上去赌它一把。你说呢，老大爷？
【看见岩下志麻的尾巴了吗？】
知道岩下志麻长着尾巴的人很少。就是有人告诉老大爷们吉永小百合的脚趾间长着蹼，或是浅丘琉璃子的腋下长着鳃，他们想必也不会理你。因为老大爷们相信人类是用不着鳃、蹼和尾巴的，他们相信人类肉体是按照社会生活的要求，极为有效地长成的。
老大爷们认为赫拉克勒斯那样的肉体能得以长生不老的时代与今世毫不相干，他那种彪形大汉在当代只能去当码头装卸工或是自卫队员。
伊林的《人类的历史》是从人类还尚为大自然温顺奴隶的时代开始写起的，那个时候的人类个子低矮，体质贫弱，尚未成为自然的统治者。他将人类成为大自然统治者的演变过程写得犹如叙事诗，但他还没有来得及写后来“自然”转换为“文明”的历史就辞世了。伊林的心中充满着鲜活的森林，他的这种精神能否真的存活下去实在是个疑问。
老大爷们全都具有发达的臂力和扁平的脚，以及需要戴眼镜的双眼，总的来说，与赫拉克勒斯式十全十美完全不搭边的不完美肉体才是他们所好。一样发达的臂力是不可缺少的工具——用来扒开他人乘上拥挤的地铁；扁平的脚至少能多接触地球一些——好舒缓他们心中的不安感；眼镜则是他们电视和杂志看得太多的结果。然而这些充其量只能适应文明社会的要求，不过是文明社会温顺奴隶的肉体而已。我倒是觉得，不应该让人类的肉体去适应文明，而应该让文明来适应人类的肉体。而所有那些女演员作为这种肉体的先锋，必须去预知新的文明。
只想伸手去爱抚生殖器和哺育器官的老大爷们，希望你们今后恢复对人的尊敬，首先就从对人身上那些看上去无用的肉体、丝毫无用的尾巴开始吧。快点儿，到你们情妇的身上去找尾巴，找尾巴去呀！
《扔掉书本上街去》
作者：寺山修司
译者：高培明
出版：新星出版社
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