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想问一下“三才不善或不合先天五行者”是什么意思?三才与先天要怎么合呢?是不是喜用神是水,就要用属水的字.三才里可以不用水.
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三才不善或不合就是姓名上为半吉、凶等之类,是姓名学上的术语,是姓名中天格、人格、地格的数理组合,是相生相克的关系,不一定就可以不用水.如生辰八字喜用神是水,确是要用属水的字,是对生辰八字的后天的一种补救.
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风水布局调理基础知识
风水布局秘典圣人作易预测用，道合乾坤赞神明， 天机泄在感应中，妙用灵机识变通。观君出门去谋望，路遇出殡有吉庆， 此因官财是吉徵，碰见嫁娶运难行。人为名利到外乡，不知他乡利害情， 乍逢丁韩黄染姓，谋望定遇不利境。曹姓之人若经营，切记莫雇牛马姓， 百家姓中藏生克，牛马吃尽曹家坑。请求调动和晋升，忌遇段邵丛姓逢， 邵与少字是同音，神明感格君要清。调动忌遇刘姓逢，谋利休与吴合营， 圣人造字象形声，天人感应藏其中。求谋忌遇崔姓逢，官事忌遇范苏姓， 谒官若碰闫姓人，须防事情有困境。朱杨莫合郎沙姓，周于休与郭合营， 天地人间存生克，受克之人运难兴。杨业败亡两狼山，此因两狼克一羊， △　命丧落△坡，不信生克入幽冥。未家儿女若婚配，切记莫配段家姓， 未与段合音断送，不信之人要猛醒。米家之人若婚配，切记莫配陶家姓， 陶与淘字音相同，淘米做饭处克境。金家与女婚姻配，亦须忌配卢家姓， 人心似铁法如炉，炉火炼金受克应。姓字中有刀口形，朱杨去配自投井， 口吃猪羊刀为刑，不知之人速猛醒。百家姓中百姓多，生克感应孕其中， 举一反三在变通，遇事灵机要活用。观人名字亦有应，名字影响运气行， 郑姓名字叫丙辰，天人感应病沉重。王姓之人名国福，此与亡国夫音同， 虽然一时运旺兴，终究其人运难行。名字未尾带思三，死散二字音相应， 若遇离散年景运，天人感应难逃命。当年李鬼遇李◇，不知鬼名逢克星， 硬去争斗把命送，天机泄应妙其中。参透玄理知泄应，高山流水少知情， 识此神妙语不诬，天机休与愚人倾。遇事静观周围情，突然变异是北徵， 福不双降祸双行，祸福相依要辨证。心惊肉跳神不宁，须防灾祸　门庭， 耳朵忽然热或　，必有他人叨私情。左右眼跳皆不吉，左跳失财右祸行， 眼赛日月藏神明，神若惊动有祸徵。突然失财不吉徵，须防灾祸临门庭， 福不双临祸双逢，勿信失财可去病。偶然得财虽喜庆，塞翁失马君要清， 五行财运有定数，身不胜财是祸徵。头发突患脱落症，脸面忽生蝶样行， 头　纷纷落不停，必主灾祸在运行。拐子突然来家宅，须防失脱事发生， 乞丐临门事要犯，不识变通莫乱评。拽子突然入宅来，须防小口有伤碰， 忽有远客家中停，速去问卜测吉凶。春节诞辰突患病，一年之中运不兴， 夏至冬至若嫁娶，婚配之人损寿命。春节打牌若是赢，一年之中有喜庆， 大年三十至初三，打碎碗盘是祸徵。面常带悲苦寒相，色若祥云前程明， 妇女涂红忽夜访，鬼色入宅莫送行。出门若遇乌鸦叫，突然哀　有祸徵， 休要怨恨送骂声，应懂天人感应情。鸟粪突然落身上，一年之中运不兴， 最忌乌鸦粪落身，须防大祸临凶运。蛇突入宅有祸徵，须防灾祸暗中行， 速送蛇去要防祸，勿伤其命自惹凶。鼠咬衣物不吉徵，人被鼠咬须防病， 鼠为阴物若侵人，预兆运气不兴隆。出外突然碰驴嚎，预兆口舌是非情， 若然屡次碰驴声，谋望定处不利境。远行途中藏吉凶，提高警惕观动静， 突然闻到味血腥，急速离去免祸行。乘机上天多险情，应请蓍人卜吉凶， 突然拽子身旁过，劝君切莫上天空。观人习性更有应，愚人不信莫逃凶， 五行运行有定数，只待时间到必应。观其用瓶好丢盖，整体成双拆开扔， 刀剪习惯敝嘴倾，夫妻终究必断情。碗盘破裂应速扔，旧物不弃新不生， 若然屋挂裂纹镜，夫妻不睦定离情。戒具常挂在屋墙，口舌是非入门庭， 须知此物不吉祥，劝君收放在箱中。房内水响声不停，搅闹家中不安静， 响声吵闹心不宁，劝君速修免祸行。房内厕门不爱关，厕中秽气窜堂庭， 秽气入堂冲财气，不知之人要醒醒。妇人习惯洗碗盘，其家财气定然兴， 观妇吃饭好扫地，其家财气不能停。经营生意心不正，称量惯於少斥秤， 秤星感应主寿命，後代儿孙必还清。行房不避日月灯，惯於寅时之後行， 违反阴阳运行理，日後必得虚萎症。八代阴阳世家的忠告
由于生长于阴阳风水先生的家中，所以长辈总是对我们有一些忠告，在此列出来供大家参考：
1.我的重祖父的口头禅：三年不说梦，神鬼不敢动。
2.如果晚上做了恶梦告诉你如何解：醒来以后马上往枕头上连吹三口气，再把枕头连摸三把，然后将枕头翻过来，马上睡着。第二天早点起来（太阳刚升起），面对西墙（太阳刚好照到）：口中念咒：夜梦不祥，画在西墙，太阳出来，保我吉祥，同时在墙上画圈，连说七遍，恶梦自解。切记不要告诉别人你做梦的内容。
3.大家可能经常会碰到出行时不小心有鸟把屎拉到身上，这时要将衣服轻轻脱下找个十字路口，将衣服踩一下，最好以后别穿。
4.城市可能好一点，因为阳气盛，但出外旅行或在农村，切记中午露宿，很容易被鬼附体。正午时分最好待在家里或宾馆里。
5.如果你无意中看到或碰到一对男女正在作爱，要马上撕破自己的裤裆，这是一种致命的凶煞，如果不解，百日之内必亡。所以大家有时在经过可能有人偷情约会的地点前不妨咳嗽一下，让对方避让一下。
6.不管是在晚上还是在梦中，如果听到有人喊你的名字，都不要答应别人。而是先观察清楚再说。切记不要发声。
7.大家出门远行，有时在荒郊野外宿营，注意古庙是最好的地方，我们看古戏，那些穷困潦倒的书生大多投宿在古庙，其次在墓地也可以，但注意不要撒尿。而废弃的古住宅坚决不能住。
8.当你经过一个非常阴森恐怖的地方时，赶快用右手把头发使劲向上梳三次，你身体的三昧真火可逼退一切邪。切记不要尖叫，要保存自己的浩然之气。或者将火柴或打火机点燃，电灯没用，抽烟也可。
9.不要从女人的跨下钻过，包括晾晒的衣服。也不要洗女人的下身衣服。特别是经期的。
10.不要拿走寺庙里的任何东西。文革期间破坏庙宇以及毁坏神像的人全部没有善终。
11.如果你遇到大难或紧急的事时，马上跪下来向空祷告：救苦救难的观世音菩萨救救我，但邪恶的人无效。
12.鬼最怕动物排行榜:1.狗2公鸡3牛4羊5猪.以上动物鬼见之必让路，而马、驴、骡子见鬼就止步不前。其中狗是最辟邪的动物，如果你怕鬼，就养只狗吧。即使在最阴森恐怖的地方，有只狗在你身边，保你高枕无忧。所以要善待狗。不要杀猫狗，否则自折阳寿。
养气之源——卧室23条注意事项1.镜子不宜冲门2.房门不宜开向枕部3.房门不宜拍到另一小门(如浴厕之门)4.房门不宜直冲床尾5.浴厕之门正冲床中心或床头皆不宜6.浴厕之门直冲床尾亦不佳7.卧房外遇天斩刹者,宜改窗避之8.床尾正朝窗又直路空亡者,不佳9.开门见窗,又窗外有煞气者,不佳(如尖角或电杆斜角屋顶…)10.卧房正对厕所门,为门气犯冲11.卧房正对厨房门,为门气顶对,流年不利;古云:房门对锅口,钱财难入手12.卧房之门最好不要相对,尤其不能偏对,谓之门刀刹13.卧房窗外见天线及高压线杆,宜用公鸡之饰物制化14.卧房门不宜有子母扇,也不能有两扇对开门,主孤寡多病15.房门通内门,谓之直道门,主口舌之争16、卧室门不可对明镜――主夫妻失和、精神衰弱。17、 卧室门不可对床头――主神经痛、头痛。18、 室床头不可对明镜――主疑心病重、恶梦、神经痛。19、 化妆台明镜不可对浴室门――主夫妻失和、容易发脾气。20、 浴室门不可对床头――主痛风、风湿、头痛。21、 床头不可靠在浴室墙――主腰背痛、风湿痛。22、 床头不可被梁压――主精神不振、神经质。23、 卧室明镜不可由太多－主心神不定、疑心病。都天宝照经
都天宝照经（杨钧越辑）　杨公妙应不多言。实实作家传。人生祸福由天定。贤达能安命。
贫贱安坟富贵兴。全凭龙穴真。龙在山中不出山。挂在大山间。若是砂曲星辰正。收得阳神定。断然一葬便兴隆。父发子传荣。好龙脱劫出平洋。百十里来长。离祖离宗星辰出。此是真龙骨。前途节节出儿孙。文武脉中分。直见大溪方住手。诸山皆不走。个个回头向月前。城郭要周完。水口乱石堆水中。此地出豪雄。若得远来龙脱劫。发福无休歇。穴见阳神三摺朝。此地出官僚。不问三男并五子。富贵房房起。津湖溪涧同此看。衣禄荣华断。大水大河齐到处。千里来龙住。水口罗星锁住门。似大将屯军。落头定有一星形。非火土即金。正脉落平三五里。见水方能止。二水相交不用砂。只要石如麻。更看硖石高山锁。密密来包裹。此是军州大地形。细说与君听。天下军州总住空。何曾撑着后头龙。只向水神朝处取。莫说后无主。立穴动静中间求。须看龙到头。杨公妙诀无多说。因见黄公心性拙。全凭掌上起星辰。类聚装成为妙诀。大山唤作破军体。五星所聚脉难分。但看出身一路脉。到头要分水土金。又从分水脉脊处。便把罗经照出路。节节同行过峡真。前去必定有好处。子字出脉子字寻。莫教差错丑与壬。莫是阳差与阴错。劝君不必费心寻。子癸午丁天元宫。卯乙酉辛一路同。若有山水一同到。半穴乾坤艮巽宫。取得辅星成五吉。山中有此是真龙。辰戌丑未地元龙。乾坤艮巽夫妇宗。甲庚壬丙为正向。脉取贪狼护正龙。寅申巳亥人元来。乙辛丁癸水来催。更取贪狼成五吉。寅坤申艮御门开。巳丙宜向天门上。亥壬向得巽风吹。贪狼原来发来迟。坐向穴中人未知。立宅安坟过两纪。方生贵子好男儿。立宅安坟要合龙。不须拟对好奇峰。主人有礼客尊重。客在西兮主在东。
天下军州总住空。何须撑着后来龙。时人不识玄机诀。只道后头少撑龙大凡军州住空龙。便与平洋墓宅同。州县人家住空龙。千军万马悉能容分明见者犹疑虑。龙不空时气不空。教君看取州县场。尽是空龙拨摆踪莫嫌远来无后龙。龙若空时非活龙。两水界龙连生窟。穴得水兮何畏风但看古来卿相地。平洋一穴胜千峰。子午卯酉四山龙。坐对乾坤艮巽宫莫依八卦阴阳取。阴阳差错败无穷。百二十家渺无诀。此诀玄机大祖宗来龙须要望龙穴。后若空时必有功。帝座帝车并帝位。帝宫帝殿后当空万代侯王皆禁断。予今隐出在江东。阴阳若能得遇此。蚯蚓逢之便化龙子午卯酉四山龙。支兼干出最豪雄。乙辛丁癸单行脉。半吉之时又半凶坐向乾坤艮巽位。兼辅而成五吉龙。辰戌丑未四山坡。甲庚丙壬葬坟多若依此理无差谬。清贵声名天下无。为官自有起身路。儿孙白屋出登科八卦不是真妙诀。时师休把口中歌。败絻只因用卦差。何见依卦出高官阴山阳水皆真吉。下后儿孙祸百端。水若朝来须得水。莫贪远秀好峰峦审龙若依图诀葬。官职荣华立可观。玄机妙诀有因由。向指山峰细细求起造安坟依此诀。能令发福出公侯。真向支山寻祖脉。干神下穴永无忧寅申巳亥骑龙走。乙辛丁癸水交流。若有此山并此水。白屋科名发不休昔日孙官锺此穴。从此声名表万秋。来龙须看坐正穴。后若空时必有功州县官衙为格局。必然清显立威雄。范蠡萧何韩信祖。乙辛丁癸财足丰亥壬耸龙兴祖格。巳丙旺相一般同。寅申巳亥等五吉。乙辛丁癸四位通紫绯昼绵何荣显。三牲五鼎受王封。龙回朝祖玄字水。科名榜眼及神童后空巳见前篇诀。穴要窝钳脉到宫。试看州衙及台阁。那个靠着后来龙砂揖水朝为上格。罗城拥卫穴居中。依图取向无差误。不是王侯即相公天机妙诀本不同。八卦只有一卦通。乾坤艮巽躔何位。乙辛丁癸落何宫甲庚壬丙来何地。星辰流转要相逢。莫把天罡称妙诀。错将八卦作先宗乾坤艮巽出官贵。乙辛丁癸田庄位。甲庚壬丙最为荣。下后儿孙出神童未审何山消此水。合得天心造化工。五星一诀非真术。城门一诀最为良
风水学流派
（一）峦头派：（1）形势派（2）形象派　（3）形法派
（二）理气派：
（1）八宅派（2）命理派　（3）三合派（4）翻卦派　（5）飞星派（6）五行派　（7）玄空大卦派（8）八卦派　（9）九星飞泊派（10）奇门派　（11）阳宅三要派（12）廿四山头派　（13）星宿派（14）金锁玉关派
一、形势派
一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是互相关联的，并没有完全分离。
　　1、峦头派。峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。
　　2、形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其他物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。
　　3、形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则，主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心“。
　　总之看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法。在中国很多山势高崇的地方，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象与峦头。
二、理气派(又称屋宅派或三元理气派)
　　由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂，才分出许多小的门派，也正是因为这一点，学习风水学的人要特别注意选择，否则不但学不到东西，还可能做出凶祸的风水来。
　　1、八宅派。八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。一般来说，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出生的人，如果性别相同他们的命卦都是相同的，对他们的风水布局也是相同的。那么一年之中出生有几百万人，按照八宅派风水观点来论，他们都在一个共同点上。因此，八宅派的风水理论过于简单粗略。特别是东西命配东四宅，西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪，难以准确。希望学习风水的读者千万不要照搬不误。但以游星论吉凶，在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。
　　2、命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装璜以及风水调整具有很大的指导作用。
　　3、三合派与二十四山头派。以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶，主要是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象，运用起来往往会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之吉凶，不可全用，一定要分辨阴阳，配尽阴尽阳为善。
　　4、翻卦派。以八卦翻出九星卦为主，然后再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，又名黄石公翻卦法，它是根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。
　　5、玄空飞星派。是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中央为廉贞，六白在乾为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1—9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点，就算是玄空学已入门，一般来说就可以为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓，当然还要深入学习。
　　6、星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。根据坐向论生克，主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶。
　　理气派中的奇门派、五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等等。
　　有关风水派别，严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的，这正是万法归宗之意。所以，学习风水学要对两派的精华兼收并蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓。但由于风水学门派繁多，有用和无用驳杂其中，学习者一定要去伪存真，去粗取精，不要走入风水学的误区。
风水中的“屋大吸气”
人类有三分之一的时间是在床上度过的。而卧房是人们辛辛苦苦劳动了一天，回到家休息和补充能量的地方。这个地方的好坏，会直接影响到我们第二天的体能和精神状态。如果这个地方不好的话，那么我们就无法在这里补充到应有的能量，去面对第二天的拼搏。这将会影响到我们的工作效率，当然也就直接影响到事业和财运。因此这是至关重要的！
古代的风水理论有这样一句话：「屋大人少，是凶屋。」这是为什么呢？卖大屋，这是多少香港人梦寐以求的事情。围绕着这个问题，产生出多少悲欢离合的事情。但为什么房子太大反而不好呢？
其实我们细想一想，道理很简单。比如，在一个十平方米的房子里，安上一台一匹的空调机，开动它，半个小时后房间就凉快下来了。空调也可以停止制冷一段时间。因为空间小，能量很快就饱和了。也就是说，空间越小，需要的能量就越少。可是当你把这台一匹的空调，放在一个一百平方米的大房子里面，它就显得无能为力了。因为房子越大需要的能量越多，所以尽管这台空调不停止地制冷，房子温度依然达不到预期的目标。因此我们需要大匹数的空调、才能满足大房子的需要。
回过头来看，我们人也是一个能量体，会发光发热。如果用人来代替这台一匹空调机的话，越大的房子，当然就会消耗人体越多的能量。因此房屋的大小必须和入住人数成正比。也就是房子越大，入住的人应该越多，也就是我们常说的人气要旺。
风水中常说，房子会吸引人气。这句话一点不假。人体散发出来的能量，就是我们所说的人气。当一个人用了那么多的能量去填充一个大房子的空间时，它对于身体的损害是可想而知的。身体能量消耗多了，自然体质变弱了，工作起来无精打采，差错也就在所难免，判断力下降，倒霉事也就接踵而来。
那么一个房子多大面积才算好呢？在实践过程中我发现卧房在15平方米左右，最多不要超过20平方米为好，住在超过20平方米以上的房间里，会生不出孩子。也许这不是绝对真理，但在某种程度上是正确的。其实这也就是人体能量消耗太多，身体素质下降，影响了生育。土地不肥沃，当然也就种不出庄稼来了。
另外我们可以到北京的故宫去看一看皇帝的寝宫是怎样的。当我们走进故宫的养心斋和雍正皇帝的书房和书房后面的卧室时，我们会吃惊地发现，皇帝住的地方并不比平民百姓的大多少，也不过十多平方米而已。那张所谓的龙床也不比百姓的大，而且在睡觉的时候，床前还要放下两道帘子，那么空间就变得更加狭小，大概是不到10个平方米。
这么看来，对于居住的房屋面积，要根据我们的实际情况来定，不要盲目的追求大房间、大房子。
家居风水：布置餐厅风水12招
　&& 第一招格局
　　就风水角度而言，餐厅和其他房间一样，格局要方正，不可有缺角或凸出的角落。长方形或正方形的格局最佳，也最容易装潢。
　　第二招位置
　　餐厅应位於客厅和厨房之间，位居住宅的中心位置。这样的布局可增进亲子间关系的合谐。餐厅切忌位於上一层楼的厕所的正下方，因为餐厅的好运会受到压制。
　　第三招装潢
　　家庭的能量部分来自於进餐的食物。由於餐厅是进食的区域，所以跟家庭的财富大有关系。餐厅应采用亮色的装潢和明亮的照明，以增加火行的能量，蓄积阳气。在此处放置植物更可增强阳气和财富。
　　第四招凶位
　　餐厅应在住宅的中心位置，但不可直对前门或後门。还有一些格局上的问题也应避免。例如，如果是楼中楼设计，餐厅应位於楼上；餐厅左右两面墙的窗户不应正对，因为气会从一面窗进，而从另一面窗出，无法聚气，不利於住宅的气运。避免利用邻近厕所的空间当餐厅，如果难以避免，餐桌应尽量远离厕所。
　　第五招阴阳调合
　　将餐厅布置成阴阳平衡，但略偏阳的空间。为了增加阳气，祖先画像或骨董家俱等属阴的物品最好不要摆在餐厅。阴气太重有害家运。另一方面，阳气过盛又会造成家庭失和。
　　第六招毒箭
　　尖锐的屋角和梁柱会放射煞气，应用家俱和盆景化解屋角，同时要避免坐在梁下，如果无法避免，可用红绳在梁上悬挂两支竹萧，竹萧成四十五度角相对，萧口朝下，如此即可化解煞气。另一个方法就是装设仰角照明灯，灯光直射屋梁。
　　第七招最佳餐桌造型
　　餐桌的形状具有重要的风水意义。餐桌最好是圆形或椭圆形，避免有尖锐的桌角。象徵家业的兴隆和团结。如果使用方形的餐桌，则应避免坐在桌角，以免被煞气冲到。
　　第八招幸运数字
　　餐桌的座位数对家运也有影响。理论上，六、八、九都是属阳的幸运数字。虽然家中的用餐人数都是固定的，不过在宴客时可据以决定该请几位客人。
　　第九招镜子
　　在用餐区装设镜子，映照出餐桌上的食物，有使财富加倍的效果。这是家中唯一可以悬挂镜子映照食物的地方，其他诸如厨房是绝对不能挂镜子，因为会导致意外或火灾发生。
　　第十招吉祥物
　　餐厅适合摆福禄寿三仙，象徵财富、健康和长寿。此外，水果和食品的图画，也会带来好运。橘子代表富贵，桃子代表长寿和健康，石榴代表多子多孙。
　　第十一招餐具
　　中国人习惯用筷子和汤匙进食，避免使用尖锐的刀叉，防止冲煞。碗盘通常也有龙、蝙蝠或桃子等吉祥物做为装饰。中国人饭後喜欢喝茶，去除油腻。
　　第十二招餐桌礼仪
　　进餐时发生口角是既不礼貌又触霉头的事。用餐时间是一家人欢聚的时刻，家庭和乐，家运才会昌旺。如有长者一同进餐，一定要请长辈先用，这不但是礼貌，也有福佑晚辈的意义。
三、环境景观学与风水人类生存在自然大环境之中，这种大环境中的山川水流，花草树木和各种组合，形成了各种自然的环境景观。人们为了营造舒适、美观的生存环境，还会创造一些人文景观和人造园林等建筑景观。这些自然形成和人为营造成的环境景观，都会对人类产生种种物理、生理和心理效应。人是自动化程度很高、对外界事物的反应能力很强的有机体，周围环境景观形成的构、色彩乃至引力、气场等等都会对身心健康和事业发展等多方面产生重要的影响。例如，当人们处在一种美观舒适、色彩和谐的环境景观中，就会感到心情舒畅，心旷神怡，甚至思维更加清晰敏捷，创造灵感也格外活跃。我国古代非常重视庭院美化，也非常重视庭院风水，认为庭院建筑、花草树木、假山流水的组合布局，要符合风水的要求，这样就能有利于身心健康和财运事业，这是传统风水学中朴素的环境景观意识。如苏州园林就是人造环境景观风水的典范。风水学的内涵与使命之一，就是要将传统风水学中的朴素真理，与现代环境景观学相互嫁接，不仅研究环境景观的美学规律，建筑学规律和植物学规律，更要进一步研究环境景观的结构、方位、材料、色彩、外形及其场态信息对人类生理和心理的各种作用力，从而探索选择和营造出有利于人类自身健康和事业发展的环境景观的科学规律和方法。
四、生态建筑工程学与风水生态建筑学是研究人类建筑环境与自然界生物共生关系的生态学，是探索地球上生命活动能够均衡持续发展的生态学延伸于建筑学领域的一个分支。生态建筑学一方面把人类聚居场所视为整个大自然生态系统平衡共生的规律；一方面把自然生态视为一个具体建筑结构和对人类产生影响力的有仉系统，因而要求人类在建筑规划选址时，应考虑其自然生态环境的结构功能和对人类的各种影响，从而合理利用、调整改造和顺应其建筑生态环境。难怪当率先研究生态建筑学的西方学者偶尔把目光投向东方文化时便惊讶地发现：延绵发展了几千年的中国传统风水学理论，其环境观、自然观与建筑观，竟与当代生态建筑学的新思潮理论产生了历史的共鸣！自有人类伊始，就产生了建筑学。人类出于生存的本能，需要寻求一种遮风避雨，防范天敌虫害的寓所，仅仅依赖自然山洞土穴蔽护，不能适应人类生存与发展的需求。于是便出现了人工建造的简陋的居所。如有巢氏在树上搭建的茅棚，山顶洞，人挖掘的窑洞，便是人类为避免自然灾害和天敌伤害而建造的人工建筑的原始形态。随着人类文明的发展，人类逐渐对居住的建筑寓所提出了更高的要求，除了对寓所建筑的实用性、安全性要求之外，还增加了美观性、密闭性、健康性的需求，并希望其寓所与周围环境协调，有利居住者身心健康。西周初年，周武王想在洛邑建者，就召请周公“相宅”（即勘察建筑风水），便将人对建筑与环境的需求上升到了对风水需求的层面。随着人类建筑的多样性发展，民房建筑与宫邸建筑，寺庙建筑与宫迁建筑对于生态环境的关系和要求各有不同。这些建筑所处不同的地理位置，建筑材料不同，建造形态、规模、风格、方位与色彩等等，这种因素对于不同身份职业、不同生命信息的人会产生不同的影响力、作用力，并产生不同的正反效应。风水学的内涵与使命之一，就是要将传统风水学的合理内涵与当代生态建筑学相融合，即研究建筑的方位、形态、材料色彩等等对于不同人的身心健康与事业发展的正负效应，也研究建筑的种种要素组合格局面对于大自然生态的正反影响，掌握对建筑要素及其格局的调整、优化，使之与人体生命信息和整个自然生态更协调、更同步，以更有利的科学方法，探索人、建筑物、自然生态三位一体和谐共生的客观规律。
风水是中国传统建筑环境学的精华
为什么有的地方的人能健康长寿？而有的地方的人就容易患病或早逝？这些都与当地水文地质条件密切相关。传统风水学对所勘察的风水区位的地貌、水流、水质特别重视，有时还要闻尝土和水的气味，从中判断这个区位的风水是否有利于人的体力和智力，思维和事业。如水味甘甜应是吉地，如果水味苦涩则是不吉之地等。其中许多道理与现代水文地质学也是相合相通的。尤其风水学中的“龙脉”思想，就是现代地质地理学关于山脉、水流与岩层的走向的学问。而风水中“保护龙脉”的思想，也与现代水文地质学说中的水土保持，环境保护等观念相融洽。风水学的内涵与使命之一，就是系统地将传统风水学的数千年经验与现代水文地质学知识相互联通，从而研究出山川河流，地质地貌、山脉走向，水土关系及其产生的各种化学元素，对人类生理与心理、健康与事业的正反影响，使人们更好地了解自然，利用自然，改造自然和顺应自然，使人类生活得更健康、更美好。
－－古人云：“风水”，一命二运三风水，风水是人生道路前途命运的开关。风水绝学秘密相传，真正秘术从不公开。它完全可以成为一门关于环境与人的学问。那么，对“风水”的内涵、地质、星象、气象、景观、建筑生存以及人体生命信息学等多种学问的自然学问。人生道路坎坷无比，您能懂得天时、地理、人和就能平安一生。所以,风水的格局合理，便利与人民的身心健康和经济发展，达到择吉避凶的目的。然而命运和风水是相关的，有了一个好的开端，事业也就顺心。能把握良机，企业有望、创业有成、随心所欲。&
－－古人云："一命二运三风水"，风水历来被视为左右命运的枢钮，风水绝学秘密相传，真正秘术从不公开，而近年来社会上一些江湖术士只是一知半解，便充当行家，遗害国人。特别是以香港宋XX整理出的风水书大量地充斥着市场，大力宣扬"东四命、西四命"、"五鬼六煞"等机械的.单薄的风水学说，不仅误人子弟，而且亦遗害后人。什么是风水？"气乘风而散，界水则止。聚之使不散，行之使有止，故谓风水"。 "风水之法，得水为上，藏风次之"。风水的本质是"气"，而"气"是生命之源，亦是生命之根本，风水中的"气"，是周围环境中的各个物体在时间和空间上所占的"序"所决定的，而物体的"序"的改变恰恰是辩证唯物主义中事物由量变到质变的一种方式之一（另一种方式是量的积累），环境的改变，物体的改变，包括家俱、办公桌等位置的变化就会引起"气"的改变，从而就会改变风水环境，所以风水学是环境学，更是生命学，是地道的科学，而绝非迷信。
由此可见风水是人们对居住环境和安葬环境的选择和处置。风水学说包括阴宅和阳宅，阴宅是人生前住宅的延伸和继续，民间往往称为为"地理"，阳宅是在世的人只居住场所，不论是阴宅还是阳宅，都讲究气和形的问题，气是核心，能乘气、顺气、界气，制止死气、煞气等等。寻求阴宅宝地、阳宅建筑选址及其方位布局，其目的是为了获得与周围大自然的协调和统一，以取得人们的福寿康宁。人因宅而立，宅因人而存。世人与阳宅，亡者与坟墓是相扶相生，感通天地，因此造坟建宅首重选址。
－－想贵人有力。必须在后山建青翠树木之山。景洲大厦的后山就是莲花山公园，“吉水现东方，家人旺才运……”古语云：后山有靠，贵人有力。
大厦的后方称为背或坐。买楼要诀中，最宜坐实朝空。大厦背后有山，当然属于坐实。一、 大厦后方，若有一座楼宇是较本身高大广阔的，便属于“坐后有靠”了，亦属于“坐 实”之格局。
二、大厦后方，有几座楼宇高度与本身大厦相同，因为几座楼宇群集在一起，力量亦汇集起来，足够支撑本大厦，亦属于“座后有靠”之格局，即是“坐实”。三、大厦后方，有一座小山丘，但高度却很低，本大厦比它高出了很多。本是属于“靠山无力”之格，但由于此山是天然的，所以亦可以作为靠山，因为天然的环境，对风水之影响力很大。这座大厦亦属于“座后有靠”，亦是“坐实”之格。四、大厦后方虽然有楼宇，但却比原大厦矮了一大截的话，则属于“靠山无力”之格了。
改大门在东北侧后犯冲煞严重（XX），易泄财、财运不稳，且“白虎欺青龙，家中出恶妇，管财又管人……。”新大门之后的靠山位还有很大的风水缺点：形成风水论无靠山之形。如果大门数百公尺之内面对一座大山阻挡，常有一种压迫感存在，心理上不可能有那种“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的境界；更是大大的不吉。试想，你坐一张有背靠的椅子好呢？还是坐一张无背靠的椅子好呢？
所谓“开门见河”，是指门前有大排水沟或大河流过，即使在排水沟上加盖，亦无法消除其不良因素，因为河流或排水沟易造成环境的不洁，湿气也太重，有害健康，而且中国传统“家相学”中也有“见水化财”的说法，并非指见了水就带来了财，而是说钱财见水则付诸东流了
??青翠树木之山，必须符合传统的风水布局。市中心区的魅力、霸气，莲花山公园青翠树木之山等显示出的灵气，更加强贵人之力。明月松间照，清泉石上流。“山水”传统放，富贵自然留。主人是景洲业委会+业主啊！开发商不赔你三千万、换电梯、迁酒楼才怪？青山绿水间，富裕人家才享受着独有风景如画般的环境。中国风水古经术语，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，中勾陈。 “后玄武”一词，现在风水术数界已称为更贴切的名字，靠山位。而靠山位在阳宅的风水学里，是关系着主人家的兴旺，子女缘分方面，除了人命八字为主导的影响之外，风水吉凶与人们生活息息相关。&
简单易学风水改运术
（一）居家反弓水与抱腰水俗云山管人丁水管，人的财运和水是密不可分的。什么是水呢？广意为河流大海，溪流，池塘等可见自然之水，有的人说，现代城市高楼林立，别说河流了，池塘水都没。怎么办？而在风水中，农村看真水，城市看假水，城市里以“路”为水，一条马路一条水。那山呢，到处是楼，山在哪？风水云高一寸兮即是，低一存兮即是水。所以说，高楼以山，砂来看，马路以水来看。不论阳宅阴宅都喜腰带水，不喜反弓水。
－－腰带水就是马路弯曲拦腰环抱，如同古时官服的腰带一样，所以，又称玉带缠腰。吉利，主财源滚滚，财（水）围着你转的意思。如果玉带离你家太远还可挂个八卦凹镜以吸气，引水上堂。引财入门。
－－而反弓水就如一把张开的弓对着住宅或楼宇，又象一把弯曲的镰刀对着大楼割过来，所以又叫镰刀割腰。主人易生灾祸。退财。
化解之法，可以用八卦凸镜对着化解，如果在马路弯曲处里面有高塔，大树，灯杆。象在开弓的弓上放了一把箭上弦，对着你，如犯之则会凶上加凶，为祸犹速。
遇到这种情况则要用铜狮石敢当，加镇宅平安葫芦合力化解
1 九种风水煞气化解法　　1.尖角煞
　　住宅的大门或，就犯了尖角煞。家庭成员的健康会受到极大影响，对于一些长期慢性顽疾，尤其是疼痛性和出血性的病症，容易引起反复发作，同时容易引起扭伤，刀伤之类的损伤。
　　解决方法：可在窗口放置狮咬剑。
　　2.顶心煞
　　是指住宅面对灯柱或电线杆所形成的煞气，屋主容易脾气爆躁，不易沟通，并且易发生血光之灾，或者视力有损。
　　解决方法：放置白玉五帝铜钱便可。
　　3. 开口煞
　　住宅大门面对电梯就犯了“开口煞”。会造成家运不济、守不住钱财、家中成员容易生病的反效果，同时易得血光之灾。
　　解决方法：放置狮咬剑牌，加上银元锦囊，或放置一对铜狮子或咬剑天兽。
　　4. 天斩煞
　　住宅大门面对两栋大楼中间的夹缝，是犯了“天斩煞”。天斩煞的影响极其强烈，住宅成员之间易起争执，易有血光之灾，或是易患需动手术之疾病。如果是店铺则财运不旺。
　　解决方法：摆放龙龟或两串银元锦囊来化解。
　　5.反光煞
　　传统意义的“反光煞”指房屋在海边附近，海水受阳光照射会反光到住宅内，会令人脑迟钝，精神不集中。现代意义上的反光煞是在商业中心附近，玻璃幕墙受到光照射后反射到自己所住的住宅，会使人发生血光之灾或碰撞之伤。
　　解决方法：用凸面镜或麒麟踩八卦来化解。
　　6.穿心煞
　　在地铁或隧道上盖的住宅，是犯了“穿心煞”，行车会由住宅的下面穿过，其影响是：低层数的单元住宅宅运不稳，财运差，且住客身体健康较差及易生血光之灾。解决方法：摆放铜葫芦和五帝明咒，能避免地底穿心煞所造成的运气反复。
　　解决方法：地面穿心煞的化解则是大门安放八白玉，五帝古钱及一对文昌塔。
　　7.壁刀煞
　　住家对面有大楼，而这栋大楼又没有和自家的楼房对齐，那么它的墙壁的壁面就像一个刀面一样直接的平面的向住家的窗口切过来，就会给屋主造成“壁刀煞”。注意，这种“壁刀煞”的影响是非常严重的，如果你发现了，请务必及早改善！ “壁刀煞”会影响到屋主的身体健康，尤其容易造成意外的血光之灾。
　　解决方法：在“壁刀”切入处挂上凸面镜就可以化解。“长壁刀”(即对面的大楼很大，墙避面很长)需要用山海镇来化解。不论是凸面镜还是山海镇都会像一个盾牌来将壁刀的煞气化解掉。
　　8.反弓煞
　　“反弓煞”即住宅门前有弧形状向外拱出。比如“反弓水”--住宅前的河成反弓之状。又如“反弓路”--路呈弯曲型，住宅之门正对此路。再如“反弓建筑”--圆形建筑，如大型超市、大型体育馆，附近住宅会受圆体反射。
　　反弓煞可以令住宅区的人容易受血光之灾或破财。
　　解决方法：可在反弓位安放明咒葫芦和五帝古钱，也可以麒麟一对放于犯煞方以挡煞。
　　9.刀刃煞
　　有些住家门口会有停车棚一类的建筑，而波浪状遮雨顶棚就会给一搂的住家造成一个“刀刃煞”。“刀刃煞”的主要影响就是会加大家人意外之灾的几率，容易发生头部遭到撞击等意外。
　　解决方法：传统的“龙龟化煞”的方法。即将一只“龙龟”摆在家中对着遮雨浪板的窗台上，其意义在于用具有硬度龟壳来形成一道盾牌，挡住刀刃煞的袭击。
1 客厅装修"宜"和"忌"所有的门应由左边开
所谓左青龙右白虎，青龙在左宜动，白虎在右宜静，所以全部的门应从左开为吉，也就是说人由里向外、门把宜设在左侧。开门如有左右颠倒容易导致家庭纷争。
大门不可正对电梯
大楼住家其大门不可以正对电梯门，正对造成冲射不利财运，住户容易得患疾病。
大门不可直线对窗、后门或厕所
门和窗户是理气进出屋内的开口，大门不可与窗、后门连成一直线，形成前后门相穿，使理气穿堂直出、不能聚集于屋内，因此财富无法结集，所以谓之退财。厕所是提供人们排泄的空间，本质并不乾净，所以大门也不宜直对厕所。大门直对厕所会使理财投资出错，使人财进财出，损害家人的财运。
大门与客厅应设玄关
风水要诀“喜回旋、忌直冲”。大门与客厅设置玄关或矮柜遮档，使内外有所缓冲，理气得以回旋后聚集于客厅，住宅内部也得到隐蔽，外边不易窥探。住宅内部隐蔽深藏，象征福气绵延。客厅应设在住家的最前方
进入大门后首先应看见客厅，而卧房、厨房以及其他空间应设在房子后方。空间运用配置颠倒，误将客厅设置在后方，会造成退财格局，容易使财运走下坡。
住家旺位在大门的斜对角
住家旺位通常是在客厅，其主要条件为清静、安定，不
可以是通道的动线，一般而言旺位是在进入客厅门口的斜对角。既然旺位多出现于大门斜对角，所以不宜悬挂镜子，因为镜子有反射的效果，容易阻碍家人的运势；使财运不济、机会流失。旺位应放置可助长运势的吉祥物，最好的方法是种植具有生命力的宽叶绿色植物。
客厅不宜阴暗
客厅风水首重光线充足，所以阳台上尽量避免摆放太多浓密的盆栽，以免遮档光线。明亮的客厅能带来家运旺盛，所以客厅壁面也不宜选择太暗的色调。
客厅地板不宜高低不平
客厅地板应平坦、不宜有过多的阶梯或制造高低的分别。有些客厅采用高低层次分区的设计，使地板高低有明显的变化，因此家运也会因地板的起伏而多坎坷。
客厅不可成为动线
客厅是聚集旺气的地方，应要求稳定，不应将客厅规划在动线内，使人走动过于频繁。客厅设在通道的动线中，容易使家人聚会或客人来访受到干挠。否则将影响住宅主人的事业和人际关系。
客厅若有梁横跨，应以装潢遮掩
客厅的天花板若有横梁，将形成压迫的感觉，人们坐在横梁下容易造成精神紧张，而运势不振。应尽速将横梁遮掩在夹层的天花板里。
客厅应多使用圆形造型的装饰物
客厅是家人和亲友相聚的地方，最需要营造出活泼、融洽的气氛。圆形属阳、是动态的象徵，所以圆形的灯饰、天花造型、以及装饰品具有引导温馨、热闹的气氛。
客厅不宜乱挂猛兽图画
客厅如悬挂花草、植物、山水或是鱼、鸟、马、白鹤、凤凰等吉祥动物，通常较无禁忌。但如果您喜好悬挂龙、虎、鹰等猛兽时，则需要特别留意将画中猛兽的头部朝外，以形成防卫的格局，而千万不可将猛兽之头部向内威胁自己，否则容易为家人带来意外灾祸。
客厅不宜塞满骨董、杂物或装饰品
客厅如果塞满骨董、杂物和装饰品，容易堆积灰尘，影响气流畅通，当然容易使人气血不顺，健康衰败。
象数易理篇之一
周易卦数、八宫所属五行乾一金 兑二金 离三火 震四木巽五木 坎六水 艮七土 坤八土
五行生克金生水 水生木 木生火 火生土 土生金金克木 木克土 土克水 水克火 火克金
卦气旺震、巽木旺于春。离火旺于夏。乾、兑金旺于秋。坎水旺于冬。坤、艮土旺于辰戌丑未月。
卦气衰春坤、艮。夏乾、兑。秋震、巽。冬离。辰戌丑未坎。
十天干甲乙东方木。丙丁南方火。戊已中央土。庚辛西方金。壬癸北方水。
十二地支子水鼠，丑土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龙，已火蛇。午火马，未土羊，申猴金，酉金鸡，戌土犬，亥水猪。
占法易中秘密穷天地，造化天机泄未然。中有神明司祸福，从来切莫教轻传。
玩法一物从来有一身，一身远有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。天向一中分造化，人于心上起经纶。仙人亦有两般话，道不虚传只在人。
卦以八除凡起卦不问数多少，即以八作为卦数，过八数即以八数递除。一八除不尽，再除二八，三八，直至除尽，以余数作卦。如得八数整，即坤卦，更不必除也。
爻以六除凡起动爻，以重卦总数除六，以余数作动爻。如不满六，止用此数为动爻，不必再除。如遇六数，则除之一六，不尽再除二六、三六，直至除尽，以余数作动爻。若一爻动，则看此一爻，是阳爻则变阴爻，阴爻则变阳爻。取爻当以时加之。
互卦起例互卦只用八卦，不必取六十四卦名。互卦以重卦去了初爻及六爻，以中间四爻分作两卦，看得何卦。又云：乾坤无互，互其变卦。
年月日时起卦年月日为上卦。年月日加时总数为下卦。又以年月日时总数取爻。如子年一数，丑年二数，直至亥年十二数。月如正月一数，直至十二月亦作十二数。日数如初一一数，直至三十日为三十数。以上年月日共计几数，以八除之，以余数作卦。如子时一数直至亥时十二数，就将年月日数加时之数，总计几数，以八除之，余数作下卦；以六除，余数作动爻。
物数占例凡见有可数之物，即以此数起作上卦，以时数配作下卦。即以卦数并时数总除六取动爻。
声音占例凡闻声音，数得几数，起作上卦，加时数配作下卦。又以声音，如闻动物鸣叫之声，或闻人敲击之声，皆可作数起卦。
字占凡见字数如停匀，即平分一半为上卦，一半为下卦。如字数不匀，即少一字为上卦，取天轻清之义，以多一字为下卦，取地重浊之义。一字占至十字占一字为太极未判。如草书，混沌不明，不可得卦。如楷书，则取其字画，以左为阳画，右为阴画。居左者看几数，取为下卦。居右者看几数，取为下卦。又以一字之阴阳，全画取爻。“彳”、“/”，此为左者；“一”、“乙”、“、”此为右者。二字为两仪平分。以一字为上卦，一字为下卦。三字为三才。以一字为上卦，二字为下卦。四字为四象。平分上下为卦。又四字以上，不必数画数，只以平仄声音调之。平声为一数，上声为二数，去声为三数，入声为四数。五字为五行。以二字为上卦，三字为下卦。六字为六爻之集。平分上下为卦。七字为齐七政。以三字为上卦，四字为下卦。八字为八卦定位。平分上下为卦。九字为九畴之义。以四字为上卦，五字为下卦。十字为成数。平分上下为卦。十一字以上至于百字，皆可起卦。但十一字以上，又不用平仄声音调之，止用字数。如字数均平，则以半为上卦，半为下卦。又合二卦总数取爻。
丈尺占丈尺之物，以丈数为上卦，尺数为下卦。合丈尺之数取爻。寸数不用。
为人占凡为人占，其例不一。或听语声起卦，或观其人品，或取诸身，或取诸物，或因其服色，触其外物，或以年月日时，或以书写来意。又听其语声音，如或一句，即如其字数分之起卦，如说两句，即用先一句为上卦，后一句为下卦。语多，则但用初听一句，或末后所闻一句。余句不用。观其人品者，如老人为乾，少女为兑之类。取诸其身者，如头动为乾，足动为震，目动为离之类。取诸其物者，如其人青衣为震，赤衣为离之类。触其外物者，起卦之时见水为坎卦，见火为离卦之类。年月日时，如观梅之类推之。书写来意者。其人来占，或写来意，则以其字占之。
自己占凡自己占，以年月日时或闻有声音，或观当时有所触之外物，皆可起卦。以上三例，与前章为人占类法同。
占动物凡占动物之动，不可起卦。如见一物，则就以此物为上卦，物来之方位为下卦。合物卦数及方位卦数，加时数取爻，以此数总断其物，如后天占牛鸣鸡叫之类。又凡牛马犬豕之类，初生，则以初生年月日时占之。又可置买此物，亦可以初置买之时推之。
占静物凡占静物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅、树本之类，则屋宅初创之时，树木初置之时，皆可起卦。至于器物，则置成之时可占，如枕、椅之类是矣。余则无故不占。若观梅，则见雀争枝坠地而占。牡丹，则见有问而占。茂树，则枝枯自坠而后占也。
象数易理篇之二
物卦起例（端法后天起卦）后天端法：以物为上卦，方位为下卦，合物卦之数与方位卦数加时数以取动爻。
八卦万物属类（并为上卦）乾：天、父、老人、官贵、头、骨、马、金宝、珠玉、水果、圆物、冠、镜、刚物、大赤色、水寒。坤：地、母、老妇、土、牛、金、布帛、文章、辇、方物、柄、黄色、瓦器、腹、裳、黑色、黍稷、书、米、谷。震：雷、长男、足、发、龙、百虫、蹄、竹、萑苇、马鸣、母足、颡、稼、乐器之类、草木、青碧绿色、树、木核、柴、蛇。巽：风、长女、僧尼、鸡、股、百禽、百草、臼、香气、臭、绳、眼、羽毛、帆、扇、枝叶之类、仙道工匠、直物、工巧之器。青碧绿色。坎：水、雨、雪、工、豕、中男、沟渎、弓轮、耳、血、月、盗、宫律、栋、丛棘、狐、蒺藜、桎梏、水族、鱼、盐、酒、醢、有核之物、黑色。离：火、雉、日、目、电、霓霞、中女、甲胄、兵、文书、槁木、炉、兽、鳄龟蟹蚌、凡有壳之物、红赤紫色、花纹人、干燥物。亦色。艮：山、土、少男、童子、狗、手指、径路、门阙、果、瓜、阉寺、鼠、虎、狐、黔喙之属、木生之物、藤生之物、爪、鼻。黄色。兑：泽、少女、巫、舌、妾、肺、羊、毁折之物、带口之器、属金者、废缺之物、奴仆、婢。白色。
八卦方位图离南坎北，震东兑西，人则介乎其中。
观梅占(年月日时占例)梅花易 数 (宋)邵雍辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之，辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，余二，属兑，为上卦，加申时九数，总得四十三数，五八除四十，余得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七四十二，余一为动爻，是为泽火革。初爻变咸，互见乾巽。断之曰：“详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，逐伤其股。右兑金为体，离火克之。互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知女子之被伤，而互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，故有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知女子但被伤，而不至凶危也。
牡丹占巳年三月十六日卯时，先生与客往司马公家共观牡丹。时值花开甚盛，客曰：“花盛开如此，亦有数乎？”先生曰：“莫不有数。且因问而可占矣。“逐占之。以巳年六数，三月三数，十六日十六数，总得二十五数，除三八二十四数，余一数为乾，为上卦。卯时四数，共得二十九数，又除三八二十四数，余五为巽卦，作下卦，得天风诟。又以总计二十九数，以六除之，四六二十四，得五爻动，变鼎卦，互见重乾。逐与客曰：”怪哉，此花明日午时，当为马所践毁。”众客愕然不信，次日午时，果有贵官观牡丹，二马相啮，群至花间驰骤，花尽之践毁。断之曰：巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，克体之卦多矣，卦中无生意，固牡丹必为践毁。所谓马者，乾为马也。午时者，离明之象，是以知之也。
邻夜扣门借物占(系闻声占例)冬夕酉时，先生方拥护，有扣门者，初扣一声而止，继而又扣五声，且云借物。先生令勿言，令其子占之所借何物。以一声属乾为上卦，以五声属巽为下卦，又以一乾五巽共六数，加酉时数共得十六数，以六除之，二六一十二，得天风姤。第四爻变巽卦，互见重乾。卦中三乾金，二巽木，为金木之物也，又以乾金短，而巽木长，是借斧也。子乃断曰：“金短木长者，器也，所借锄也。”先生曰：“非也。必斧也。”闻之，果借斧，其子问何故，先生曰：“起数又须明理。以卦推之，斧亦可也，锄亦可也；以理推之，夕晚安用锄？必借斧。盖斧切于劈柴之用耳。推数又须明理，为卜占之切要也。推数不理，是不得也。学数者志之!”
今日动静如何(系声音占例)有客问曰：“今日动静如何？”逐将此六字占之。以乎分“今日动”三字为上卦。“今”平声，一数；“日”入声，四数；“动”去声，三数，共八数，得坤为上卦。以“静如何”为下卦，“静”去声，三数；“如”平声，一数；“何”平声，一数，共五数，得巽，为下卦。又以八五总为十三数，除二六一十二，余得一数，为地风升。初爻动，变泰卦，互见震、兑。逐为客曰：“今日有人相请，客不多，酒不醉，味至黍鸡而已。”至晚果然。断曰：升者，有升阶之义，互震、兑，有东西席之分。卦中兑为口，坤为腹，为口腹之事，故知有人相请。客不多者，坤土独立，无同类之卦气也。酒不醉，卦中无坎。味止鸡黍者，坤为黍稷耳。盖卦无相生之义，故知酒不多，食品不丰也。
西林寺牌额占(系字画占例)先生偶见西林寺之额，“林”字无两勾，因占之，以西字七画为艮，作上卦；以林八画为坤，作下卦。以上七画下八画总十五画，除二六一十二，余数得三，是山地剥卦。第三爻动，变艮，互见重卦。断曰：寺者，纯阳之所居，今卦得重阴之爻，而又有群阴剥阳之兆。详此，则寺中当有阴人之祸。询之果然，逐谓寺僧曰：“何不添‘林’字两勾，则自然无阴人之祸矣。”僧信然，即添‘林’字两勾，寺果无事。又，纯阳之人，所居得纯阴之卦，故不吉。又有群阴剥阳之义，故有阴人之祸。若添“林”字两勾，则十画，除八得二为兑卦，合上艮，是为山泽损。第五爻变，动为中孚卦，互卦见坤、震，损者益之，用互俱生体，为吉卦。可以得安矣。以上并是先得数，以数起卦，所谓先天之数也。老人有忧色占(端法占例)己丑日卯时，偶在途行，有老人往巽方，有忧色。问其何以有忧，曰无。怪而占之，以老人属乾为上卦，巽方为下卦，是天风姤；又以乾一巽五之数，加卯时四数，总十数，除六得四为动爻，是为天风姤之九四。&易&曰：“包无鱼，起凶。”是易辞不吉矣。以卦论之，巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，俱是克体，并无生气，且时在途行，其应速。逐以成卦之数中分而取其半，谓老人虫：“汝于五日内谨慎出入，恐有重祸。”果五日，此老赴吉席，因鱼骨鲠而终。又凡占卜，克应之期看自己之动静，以决事之迟速，故行则应速，以逐成卦之数，中分而取其半也。坐则事应迟，当倍其成卦之数而定之也。立则半迟半速，止以成卦之数定之可也。虽然如是，又在变通，如占牡丹及观梅之类，则二日花皆朝夕之故，岂特成数之久也。
少年有喜色占壬申日午时，有少年从离方来，喜形于色，问有何喜，曰无。逐占之，以少年属艮为上卦，离为下卦，得山火贲。以艮七离三加午时七，总十七数，除十二，余五为动爻，贲之六五爻曰：“贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。”易辞已吉矣。卦则贲之家人，互见震、坎，离为体，互变俱生之。断曰：子于十七日内必有聘币之喜。至期，果然定亲。
牛哀鸣占癸卯日午时，有牛鸣于坎方，声极悲，因占之。牛属坤，为上卦，坎方为下卦。坎六坤入，加午时七，共二十一数，除三六一十八，三爻动得地水师之三爻。&易辞&曰：“师或舆尸，凶。”卦则师变升，互坤、震，乃坤为体，互变俱克之，并无生气。断曰：此牛二十一日内必遭屠杀。后二十日，人果买此牛，杀以犒众，悉皆异之。
鸡悲鸣占甲申日卯时，有鸡鸣于乾方，声极悲怆，因占之。鸡属巽，为上卦，乾方为下卦，得风天小畜。以巽五乾一共六数，加卯时四数，总十数，除六得四，爻动变乾，是为小畜之六四。&易&曰：“有孚，血去惕出，无咎。”推之，割鸡之义。卦则小畜之乾，互见离、兑。乾金为体，离火克之。卦中巽木离火，有烹饪之象。断曰：此鸡十日当烹。果十日客至，有烹鸡之验。
枯枝坠地占戊子日辰时，偶行至中途，有树蔚然，无风，枯枝自坠地于兑方。占之，槁木为离，作上卦，兑方为下卦，得火泽睽。以兑二离三，加辰时五数，总十数，去六余四，变山泽损，是睽之九四。&易&曰：“睽孤，遇元夫。”卦火泽睽变损，互见坎、离，兑为金为体，离火克之，且睽损卦名，俱有伤残之义。断曰：此树十日当伐。果十日，伐树起公榭，而匠者适字“元夫”也。以上诸占例，并是先得卦，以卦起数，所谓后天之数也。
风觉占风觉占者，谓其风而觉也，见鸟而占也。凡见闻起而欲占之，便是风从何方而来，以之起卦。又须审其时，察其色，以推其声势，然后可断其吉凶。风从南方来者，为家人，南方属离火，得风火家人卦(南方属离火，合得风火家人卦)。东来者，为益卦之类。审其时者，春为发生和畅之风；夏为长养之风；秋为肃杀；冬为凛冽之类。察其色者，带埃烟云气，可见其色黄者，祥瑞之气；青者，半凶半吉；白主刃，气黑昏者凶，赤色者灾，红紫者吉。辨其声势者，其风声如阵马，主斗争；如波涛者，有惊险；如悲咽者，有忧虑；如奏乐者，有喜事；如喧呼者，主闹哄；如烈焰者，主火惊。其声洋洋而来，徐徐而去者，吉庆之兆也。
鸟占鸟占者，见鸟可占也。凡见鸟群，数其只数，看其方所，听其声音，辨其毛羽色，皆可起数。又须审其名义，察其鸣叫，取其吉凶。见鸟而占，数其只数者，如一只属乾，二只属兑，三只属离。看其方所者，即离南、坎北之数；听其声音者，如鸟叫一声属乾，二声属兑，三声属离之类，皆可起卦。听声音者，若夫鸣叫之喧啾者，主口舌；鸣叫悲咽者，主悲愁；鸣叫嘹亮者，主吉庆。此取断吉凶之声音也。察其名义者，如鸦报灾，鹊报喜，鸾鹤为祥瑞，鹗鹏为妖孽之类是也。
听声音占声音者，如静室无所见，但于耳中所闻起卦，或数其数，验其方所；或辨其物声，详其所属，皆可起卦。察其悲喜，助断吉凶发。数其数目者，如一声属乾，二声属兑。验其方所者，离南、坎北之类是也。如人语声，及动物鸣叫之声，声自口出者属兑。而静物扣击属震，鼓拍槌敲、板木之声是也；金声属乾，钟馨钲铎之声是也；火声属离，烈焰爆竹等声是也；土声属坤，筑基、杵垣、坡崩、山裂是也。此辨其物声，详其所属也。察其悲喜，助断吉凶者，如闻人语笑声，又说吉语，娱笑者，有喜也；人悲泣声与怨声，愁语及骂詈穷叹等声，不吉也。形物占形物占者，凡见物形，可以起卦。如物之圆者属乾，刚者属兑，方者属坤，柔者属巽，仰者属震，覆者属艮，长者属巽，中刚外柔者属坎，内柔外刚者属离，干燥枯槁者属离，有文彩者亦属离，用障碍之势、物之破者属兑。
验色占凡占色之青者属震，红紫赤者属离，黄色者属坤，白色属兑，黑色属坎之类是也。
象数易理篇之三
八卦类象乾卦一－金乾为天 天风 后 天山遁 天地否风地观 山地剥 火地晋 火天大有乾坤刚柔，四发变八，惟六动随时有异，不拘于一。乾性温而刚直，位西北，不居子午而居戌亥。附于礼王，则为刚善，为明；不附于礼法，则为刚恶，为凶暴。天时：天、水、雹、霰、雪、寒。地理：西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所。人物：君父、大人、老人、长者、官宦、名人、公门人。人事：刚健武勇、果决、多动少静、高上下屈。上卦为形象之家、下卦为强横之辈。性情：刚健正直、尊重、好高、战吉。身体：首、骨、肺时序：秋、九十月之交、戌亥年月日时、金年月日时动物：马、天鹅、狮象。屋舍：公廨、楼台、高堂、大厦、驿舍、西北向之居。家宅：秋占宅兴隆，夏占有祸，冬占宜成、冬夏占不利。饮食：马肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、水果、诸物之首、圆物、辛辣之物。生产：易生、秋占生贵子，夏占有损，坐宜向西北。求名：有名，宜随朝内任，刑官、武职、掌权、宜西北方之任，天使、驿官。谋望：有成，利公门，宜动中有财，夏占不利、冬占多谋少遂。交易：宜金玉珍宝珠贵货，易成，夏占不利。求财：有财，金玉之利，公门中得财。秋占大利，夏占损财，冬占无财。出行：利于出行，宜入京师，利西北之行，夏占不利。谒见：利见大人、有德行之人，宜见官贵，可见。疾病：头面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦病。夏占不利。官讼：健讼，有贵人助。秋占得胜，夏占失理。坟墓：宜西北向，宜干山气脉，宜天穴，宜高。秋占出贵，夏占大凶。方道：西北；五色：大赤色，玄色。姓字：带金旁者，商者，行一四九。数目：1、4、9五味：辛、辣
兑卦二金兑为金 泽水困 泽地萃 泽山咸水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹春夏性说好辨，秋冬好雄。兑，说也，邪言伪行，无所不为，随波逐流。附于理法，则和顺；否则邪伎淫滥。天时：雨泽、新月、星地理：泽、水际、缺池、废井、山崩破裂之地、其他为刚卤。人物：少女、妾、歌妓、伶人、译人、巫师。先生、客人、巫匠、媒人、牙人。人事：喜悦、口舌。秋占喜悦，夏占家宅有祸。唇吻、口舌、谗谤、相欺、争打、妇人、暗昧。性情：喜悦、口舌、多美。饮食：羊肉、泽中之物、宿味、辛辣之味。婚姻：不成，秋占可成。又喜主成婚之吉，利婚少女，夏占不利。生产：不利，恐有损胎、或有生女。夏占不利，坐宜向西。求名：难成，因名有损。利西之任，宜刑官、武职、伶官、译官。求利：无利，有损财利，主口舌。秋占有财喜，夏占破财。出行：不宜远行，防口舌或损失。宜西行，秋占宜行，有利。交易：难利，防口舌，有竞争。夏占不利，秋占有交易之财喜。谋望：难成，谋中有损秋占有喜，夏占不遂。谒见：宜行西方见，有咒诅。疾病：口舌咽喉之疾、气逆喘疾、饮食不飧。官讼：争讼不已，曲直未决，因公有损，防刑。秋占为体得理，胜讼。姓字：商音，带口或带金字旁姓氏，行位四二九。数目：4、2、9方向：西方五色：白色五味：辛辣。
离卦三火离为火 火山旅 火风鼎 火水末济山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人春夏性明、文彩有断。秋冬晦而不明、始终不决。离，丽也。明察于心，赋性直而居正南。附于理法，则为文明；否则为非也。天时：日、电、虹、霓、霞。地理：南方，干亢之地、窖灶、炉冶之所、刚燥厥地、其地面阳。人物：中女、文人、大腹、目疾人、甲胄之士。人事：文画之所、聪明才学、相见虚心、书事。忧疑、聒拓、喧哄、性急、虚忧。性情：聪明、见事明了。身体：目、心、上焦。时序：夏五月，午火年月日时，三二七日。静物：火、书、文、甲胄、干戈、槁衣、干燥之物、赤色之物。动物：雉、龟、商、鳖、蟹、螺、蚌。屋舍：南方之居、阴阳之宅、明窗、虚室。家宅：安稳、平善，冬占不安，克体主火灾。饮食：雉肉、煎炒、烧炙之物、干脯之类、热肉。婚姻：不成，利中女之婚。夏占可成，冬占不利。生产：易生。产中女。冬占有损，坐宜向南。求名：有名，宜南方之职、文官之任，宜炉冶坑场之职。求利：有财，宜南方求，有文书之财。冬占有失。交易：可成，宜有文书之交易。谋望：可以谋望，宜文书之事。出行：可行，宜向南方就文书之行。冬占不宜行，不宜行船。谒见：可见南方人。冬占不顺，秋见文书考案之士。官讼：易散，文书动，辞讼明辨。疾病：目疾、心疾、上焦、热病、夏占伏暑时疫。姓字：征音，立人旁姓氏，位行三二七。数目：3、2、7方向：南五色：赤、紫、红五味：苦。震卦－－四木震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒地风升 水风井 泽风大过 泽雷随春夏性严刚直，众所饮服；秋冬刚而不威。不能制物，不好闲付，性偏而偶。附于理，则为威严；否则为躁暴。体用上卦为飞，下卦为走。天时：雷、电、虹霓。地理：东方，树木、闹市、大连、竹林草木茂盛之所。身体：足、肝、发、声音人事：起动、怒、虚惊、鼓跺、多动少静。旧事重叠、有名无实。人物：长男、商旅、将帅、工匠。性情：始刚、故决断；急于动，故躁。时序：春三月、卯年月日时、四三八月日。静物：木竹、萑苇、乐器、花草繁鲜之物。动物：龙蛇、蜂、蝶、鹤、鹭。屋舍：东向之居、山林之处、楼阁家宅：宅中不时有虚惊。春冬吉，秋占不利。饮食：蹄内、山林野火、鲜肉、果酸味、菜蔬。婚姻：可有成声名之家，利长男之婚，秋占不宜婚。官宦家、技巧工、女容心神好动、静易转。求利：山林竹木之财、动处求财，或山林竹木荼货之利。求名：有名，宜东方之任，施号发令之职，掌刑狱之官。有茶竹木税课之任，或闹市司货之职。生产：虚惊、胎动不安，头胎生男。坐宜东向，秋占必有损。疾病：足疾、肝经之疾、惊怖不安。谋望：可望、可求，宜动中谋。秋占不遂。交易：利于成交。秋占难成，动而可成。山林木竹茶货之利。官讼：健讼，有虚惊，行移取勘反复。谒见：可见，见山林之人，利见宜有名声之有。出行：宜向利于东方，利山林之人。秋占不宜行，但恐虚惊。信音所许不至。姓字：角音，带木姓氏，行位四八三。数目：4、8、3五味：酸味五色：青、绿、碧
巽卦五木巽为风风天小畜风火家人 风雷益天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊其究为躁卦。春夏有权，号令谋略；秋冬刚柔不一，与物为害。巽人也，凡事敢为，不退避。巽阴，赋性偏，附于礼法，则为权谋；否则为奸邪。天时：风。地理：东南方之地、草木茂秀之所，花果菜园。人物：长女、秀士、寡妇、山林仙道之人。人事：柔和、不定、鼓舞、利市三倍、进退不果。荐举、呈发、申审、号令、听命。性情：鄙野、怪吝、艰苦、号啕。身体：肱股、气、风疾。时序：春夏之交、三五八之月日时、辰已年月日时。静物：木香、绳、直物、长物、竹木、工巧之器。动物：鸡、百禽、山林中之禽虫。屋舍：东南向之居、寺观楼园、山林之居。家宅：安稳利市。春占吉、秋不安。饮食：鸡肉、山林之味、蔬果、酸味。婚姻：可成、宜长女这婚。秋占不利。命妇、宗室女、委望、进退。生产：易生，头胎产女。秋占损胎，宜向东南坐。求名：有名，宜文职，有风宪之力。宜入风宪，宜茶课竹木税货之职，宜东南之任。求利：有利三倍，宜山林之利。秋占不利，竹茶木货之利。交易：可成，进退不一。利山林交易，山林木茶之类。谋望：可成，有财。秋占多谋少遂。出行：可行，有出入之利。宜向东南行。秋占不利。谒见：可见，利见山林之人，利见文人秀士。疾病：股肱之疾、风疾、肠疾、中风、寒邪、气疾。姓字：角音，草木旁姓氏、行位五三八。官讼：宜和、恐遇风宪之责。坟墓：宜东南方向，山林之穴，多树木。秋占不利。数目：5、3、8方向：东南五味：酸味五色：青绿碧、洁白。
坎卦六水坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师春夏性险、不顾危亡、为事多暴；秋冬性静，先难后易，有谋略，有胆志。坎险，维心亨内，主坎陷，赋性而居北。坎之体，为隐伏之物、水中之物。附于理法为刚，否则为险陷。天时：月、雨、雪、霜、露。地理：北方、江湖、溪涧、泉井、卑湿之地。人物：中男、江湖之人、舟人、盗贼、僧道。人事：险陷卑下，外示以柔、内序以利，漂泊不成、随波逐流。性情：心机阴险、智随圆委曲。身体：耳、血、肾。时序：冬十一月、子年月日时、一六之月日。静物：水带子带核之物、弓轮矫揉之物、酒器水具。动物：豕鱼水中之物。屋舍：向北之居，近水、水阁、江楼、茶酒肆、宅中湿地之处。饮食：豕肉、酒、冷味、海味、羹汤酸味、宿食、鱼、带血淹藏有带核之物、水中之物、多骨之物。家宅：不安、增昧、防盗。婚姻：利中男之婚，宜北方之姻，辰戌丑未月不可婚。富家、酒家、亲家用性。生产：难产有险，宜次胎，中男。辰戌丑未月有损，宜北向。求名：艰难，恐有灾陷。宜北方之任，鱼盐河泊之职。求利：有财失，宜水边财，恐有失陷。宜鱼盐酒货之利，防阴失，防盗。交易：不利成交，恐防失陷。宜水边交易，宜鱼盐酒货之交易，或点水人之交易。谋望：不宜远行，宜涉舟，宜北方之行。防盗，恐遇险阻陷溺之事。谒见：难见，宜见江湖之人，或有水旁姓氏之人。疾病：耳疼、心疾、感寒、肾疾、胃冷水泻、痼冷之病、血病。官讼：不利，有阴险，有失，困讼失陷。坟墓：宜北方之穴，近水旁之墓，不利葬。姓字：羽音，点水旁之姓氏，行位一六。数目：1、6方向：北方五味：咸、酸 五色：黑
艮卦－－七土艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐春夏性禀温和好善；秋冬执滞不常，为事迟缓。艮，止也，有刚有柔，民阳赋性偏而居偏。附于理法，为刚直；否则为顽梗。天时：云、雾、山、岚、星、烟。地理：山径路、近山城、丘陵、坟墓、东北方。人物：少男、闲人、山中人。官僚、保人。人事：阻隔、守静、进退不决、反背、止住、不见。反覆进退、去就多疑。性情：濡滞多疑、优游、内刚外软。身体：手指、骨、鼻、背。时序：冬春之月、十二月、丑寅年月日时、七五十数月日。静物：土石、果、黄物、土中之物。家宅：安稳，诸事有阻，家人不睦。春占不安。屋舍：东北方之居、山居近石、近路之宅。饮食：土中物味、诸兽之肉、墓畔竹笋之属，野味。婚姻：阻隔难成，成亦迟，利少男之婚。春占不利，宜对乡里婚。求名：阻隔无名、宜东北方之任，宜土官山城之职。求利：求财阻隔，宜山林中取财。春占不利，有损失。生产：难生，有险阻之厄。宜向东北，春占有损。交易：难成，利山林田土之交易。春占有失。谋望：阻隔难成，进退不决。出行：不宜远行，有阻，宜近陆行。谒见：不可见，有阻，宜见山林之人。疾病：手指之疾，脾胃之疾。官讼：贵人阻滞、未讼末解、牵连不决。姓字：宫音，带土字旁姓氏，行位五七十。数目：5、7、10方向：东北五色：黄五味：甘
坤卦－－八土坤为地 地雷复 地泽临 地天泰雷天大壮 泽天决 水天需 水地比坤上体矣，外于六卦，柔在下在内。坤位居偏，在西南申上。附于理法则为圣贤，否则为邪荡。天时：云阴，雾气。地理：田野、乡里、平地、西南方。人物：老母、后母、农夫、乡人、众人、大腹人。人事：吝啬、柔顺、懦弱、众多。身体：腹、脾、胃、肉。时序：辰戌丑未月、未申年月日时、八五十月日。静物：牛、百兽、牝马。屋舍：西南向，村居、田舍、矮屋、土阶、仓库。家宅：安稳、多阴气、春占宅室不安。饮食：牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋笋之物、腹脏之物。婚姻：利于婚姻，宜税产之家、乡村之家，或寡妇之家。春占不利。富家、庄家、商家、丑拙、性吝、大腹、壮、迟钝、面黄。生产：易产，春难、有损，或不利于母，坐宜西南方。求名：有名，宜西南方。或教官、农官守土之职。春占虚名。交易：宜利交易，宜田土交易，宜五谷、利贱货、重物、布帛，静中有财。春占不利。求利：有利，宜土中之利，贱货重物之利。静中得财。春占无财，多中易利。谋望：利求谋，乡里求谋、静中求谋，春占少遂。或谋于妇人。出行：可行，宜西南行，宜往乡里行，宜陆行。春占不宜行。谒见：可见，利见乡人，宜见亲朋或阴人。春不宜见。疾病：腹疾、脾胃之病、饮食停伤、谷食不化。官讼：理顺，得众情，讼当解散。坟墓：宜向西南之穴、平阳之地，近田野，宜低葬。春不可葬。姓名：宫音，带土姓人，行位八五十。数目：8、5、10方向：西南五味：甘五色：黄黑体用生克篇之一
心易占卜玄机天下之事有吉凶，托占以明其机。天下之理无形迹，假象以显其义。故乾有健之理，于马之类见之。故占卜寓吉凶之理，于卦象内见之。然卦象一定不易之理，而无变通之道，不可也。易者，变易而已矣。至如今日观梅复牡丹得兑兆，为马所践，异日果为马所践毁，可乎。且兑之属，非止女子。乾之属，非止马。谓他人折花有毁，皆可切验之真，是必有属矣。嗟乎！占卜之道，要变通。得变通之道者，在乎心易之妙耳！　　占卜总决大抵占卜之法，成卦之后先看《周易》爻辞，以断吉凶。如乾初九“潜龙勿用”，则诸事未可为，宜隐伏之类；九二“见龙在田，利见大人”，则宜谒见贵人之类。余皆仿此。次看卦之体用，以论五行生克。体用即动静之说。体为主，用为事。应用生 及比和，则吉；体生用及克体，则不吉。又次看克应。如闻吉说见吉兆，则吉；闻凶说见凶兆，则凶。见圆物，事易成；见缺物，事终毁之类。复验已身之动静。坐则事应迟，行则事应速，走则愈速，卧则愈迟之类。数者既备，可尽占卜之道，必须以易卦为主，克应次之。俱吉则大吉；俱凶则大凶；有凶有吉。则详审卦辞，及克用体应之类，以断吉凶也。要在圆机，不可执。占卜论理诀数说当也，必以理论之而后备。苟论数而不论理，则拘其一见而不验矣。且如饮食得震，则震为龙。以理论之，龙非可取，当取鲤鱼之类代之。又以天时之得震，当有雷声，若冬月占得震，以理论之，冬月岂有雷声，当有风撼震动之类。既知以上数条之诀，复明乎理，则占卜之道天余蕴矣。
先天后天论先天卦断吉凶，止以卦论，不甚用《易》之爻辞。后天则用爻辞，兼用卦辞，何也？盖先天者未得卦、先得数，是未有《易》书，先有《易》理，辞前之《易》也。故不必用《易》书之辞，专以卦断。后天则以先得卦，必用卦画，辞后之《易》也。故用爻之辞，兼＜易＞卦辞以断之也。又后天起卦，与先天不同，其数不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九之数为用。盖圣人作＜易＞画卦，始以太极、两仪、四象、八卦加一倍，数自成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。故占卜起卦，合以此数为用。又今人起后天卦，多不加时，得此一卦，止此一爻动，更无移易变通之道。故后天起卦定爻必加时而后可。又先天之卦，定事应之期，则取之卦气，如乾、兑则应如庚、辛及申金之日，或坤为戌、亥之日时，兑为酉日时。如震、巽当应于甲、乙及支木之日，或震取卯，巽取辰之类。后天则以卦数加时数，总之而分行卧坐立之迟速，以为事应之期。卦数时类，应近而不能决诸远者，必合先后之卦数取诀可也。又凡占卦中决断吉凶，其理洞见，止于全卦体用生克之理，及参＜易＞辞，斯可矣。今日以后天卦，却于六十甲子之日取其对方之魁，破败亡灭迹等以助断决。盖历象选时，并于＜周易＞不相干涉，不可用也。
卦断遗论凡占卜决断，固以体用为主，然有不拘体用者。如起例中西林寺额得山地剥，体用互变，俱比和，则为吉，而乃不吉，何也？盖寺者，纯阳人居之地，而纯阴爻象，则群阴剥阳之义显然也。此理甚明，不必拘体用也。又若有人问：“今日　动静如何？”得地风升，初爻动，用克体卦，俱无饮食矣，而亦有人相请，虽饮食不丰而终有请，何也？此人当时必有当日之应，又有“如何”二安带口，为重兑之义。又有用不生体，互变生之而吉者，若少年有喜色，占得山火贲是也。又有用不生体，互变俱克之而凶者，如牛哀鸣占得地水师是也。盖少年有喜色，占则略知其有喜，而＜易辞＞又有“束帛戋戋”之吉，是二者俱吉，互变俱生，愈见其吉矣。虽用不生体不吉，不为其害也。牛鸣之哀，则略知其有凶，而易爻复有“舆尸”之凶，互变俱克，愈见其凶。虽用爻不克，不能掩其凶也。盖用＜易＞断卦，当用理胜处验之，不可拘执于一也。八卦心易体用诀心易之数，得之者众，体用之诀，有之者罕。余幼读易书，长参数学，始得心易卦数。初见起例，以知占其吉凶。如以蠡测海，茫然无涯。后得智人见授体用心易之诀，而后占事之诀，疑始有定。据验则验。如繇基射的，百发百中。其要在于分体用之卦，察其五行生克、比和之理，而明乎吉凶悔吝之机也。于是易数之妙始见，而《易》道之卦义备矣。乃世有真实，人罕遇之耳。得此者，幸甚秘之！
体用总诀　　体用云者，如易卦具卜筮之道，则易卦为体，以卜筮用之，此所谓体用者，借体用二字以寓动静之卦，以分主用卦为事，互卦为事之中间，刻应变卦为事之终。应体之卦气宜盛不宜衰。盛者如春震、巽、秋乾、兑，夏离，冬坎，四季之月坤、艮是也。衰者，春坤、艮，秋震、巽，夏艮兑，冬离，四季之月坎是也。　　宜受他卦之生，不宜他卦之克。他卦者，谓用互变也。生者，如乾、兑金体，坤、艮生之，坤、艮土体，离火生之。离，火体，震巽木生之。余皆仿此。克者，如金体火克，火体水克之类。体用之说，动静之机，八卦主宾。五行生克，体为已身之兆，用为应事之端。体宜受用卦之生，用宜见卦体之克。体盛则吉，体衰则凶。用克体固不宜，体生用亦非利。体党多而体势盛，用党多则体势衰。如卦体是金，则是用之党多。体生用，为之泄气，如夏火逢土，亦泄气。　　体用之间，比和则吉，互乃中间之应，变乃末后之期。故用吉变凶者，先吉后凶；用凶变吉者，先凶后吉。体克用，诸事吉；用克体，诸事凶。体生用，有耗失之患；用生体，有进益之喜。体用比和，则百事顺遂。又卦中有生体之卦，看中何卦。乾卦生体，则主公门中有喜益，或功名上有喜，或因官有财，或问讼得理，或有金宝之利，或有老人进财，或尊长惠送，或有官贵之喜。坤卦生体，主有田土之喜，或有田土进财，或得乡人之益，或得阴人之利，或有果谷之利，或有布帛之喜。震卦生体，则主山林之益，或因山林得财，或进东方之财，或因动中有喜，或有木货交易之利，或因草木姓氏人称心。巽卦生体，亦主山林之益，或因山林得财，或于东南得财，或因草木姓人而进财，或以茶果得利，或有茶果菜蔬之喜。坎卦生体，有北方之喜，或受北方之财，或水边人进利，或因点水人称心，或有因鱼盐酒货文书交易之利，或有馈送鱼盐酒之喜。离卦生体，主有南方之财，或有文书之喜，或有炉冶场之利，或因火姓人而得财。艮卦生体，有东北方之财，或山田之喜，或因山林田土获财，或得宫音带土人之财。物当安稳，事有终始。兑卦生体，有四方之财，或喜悦事，或有食物金玉货利之源，或商音之人，或带口之人欣逢，或主宾之乐，或朋友讲习之事。又看卦中有克体之卦者，看是何卦。如乾卦克体，主有公事之忧，或门户之忧，或有财宝之失，或于金谷有损，或有怒于尊长，或得罪于贵人。坤卦克体，主有田土之忧，或于田土有损，或有阴人之侵，或有小人之害，或失布帛之财，或丧谷粟之利。震卦克体，主有虚惊，常多恐惧，或身心不能安静，或家宅见妖灾，或草木姓氏之人相侵，或于山林有所失。巽卦克体，亦有草木姓氏人相害，或于山林上生忧。谋事，乃东南方之人；处家，忌阴人小口这厄。坎卦克体，主有险陷之事，或寇盗之忧，或失意于水边人，或生灾于酒后，或点水人相害，或北方人见殃。离卦克体，主文书之忧，或失火之惊，或有南方之忧，或火人相害。艮卦克体，诸事多违，百谋中阴。或有山林田土之失，或带土人相侵，防东北方之祸害，或忧坟墓不当。兑卦克体，不利西方，主口舌事之纷争。或带口人侵欺，或有毁折之患，或因饮食而生忧。生克不逢，则止以本卦而论之。体用生克篇之二
天时占第一凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦，乾主晴明，震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈，艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦阴。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。全观诸卦者，谓互变卦。五行属离属火，主晴；坎为水，主雨；坤为地气，主阴；乾为天，主晴明；震为雷，巽为风，秋冬震多无制，亦有非常之雷，有巽佐之，则为风撼雷动之应；艮为山云之气，若雨久，得艮则当止。艮者，止也，亦土克水之义。兑为泽，故不雨亦阴。夫以造化之辨固难测，理数之妙亦可凭，是以乾象乎天，四时晴明；坤体乎地，一气惨然。乾、坤两同，晴雨时变。坤、艮两并，阴晦不常。卜数有阳有阴，卦象有奇有偶。阴雨阳晴，奇偶暗重。坤为老阴之极，久晴必雨；乾为老阳之极，久雨必晴。若逢重坎重离，亦日时晴时雨。坎为水，必雨；离为火，必晴。乾、兑为金，秋明晴；坎之水，冬雪凛冽；坤、艮之土，春雨泽，夏火炎蒸。&易&日：“云从龙，风从虎”。又曰：“艮为云，巽为风。”艮、巽重逢，风云际会，飞沙走石，蔽日藏山，不以四射，不必二用。坎在艮上，布雾兴云，若在兑上，凝霜作雪。乾、兑为霜雪雹霰，离火为日电虹霓。离为电，震为雷，重会而雷电俱作。坎为雨，巽为风，相逢而风雨骤兴。震卦重逢，雷惊百里。坎爻叠见，润泽九垓。故卦体之两逢，亦爻象之总断。地天泰，水天需，昏蒙之象。天地否，水地比，黑暗之形。爻纯离，夏必旱，四季皆晴。爻纯坎，冬必寒，四时必雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既济、火水未济，四时不测风云；风泽中孚，泽风大过，三冬必然雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必须执盖。地风升，风地观，四时不可行船。离在艮上，暮雨朝晴，离互艮宫，暮晴朝雨。巽、坎互离，虹霞乃见，巽、离为电、为雷，应在夏天，乾、兑为霜、为雪，验于冬月。天地之理大矣哉!得斯文者，当敬宝之。
人事占第二人事之占，详观体用。体卦为主，用卦为宾。用克体不宜，体克用则吉。用生体有进益之喜，体生用有耗失之患。体用比和，谋为吉利。更详观互卦、变卦，以断吉凶；复究盛衰，以明休咎。人事之占，则以全体用总章向决吉凶。若有生体之卦，即看前章八卦中生体之卦有何吉；又看克体之卦有何凶，即看前章克体之卦。无生克，止断本卦。
家宅占第三凡占家宅，以体为主，用为家宅。体克用，则家宅多吉，用克体，则家宅多凶。体生用，多耗散，或防失盗之稳。如有生体之卦，即以前章人事占断之。
屋舍占第四凡占屋舍，以体为主，用为屋舍。体克用，居之吉，用克体，居之凶。体生用，主资财衰退；用生体，则门户兴隆。体用比和，自然安稳。
婚姻占第五占婚姻以体为主，用为婚姻用生体，婚易成，或因婚有得；体生用，婚难成，或因婚有失。体克用，可成但成之迟；用克体，不可成，成亦有害。体用比和，婚姻吉利。占婚，体为所占之家，用为所婚之家。体卦旺，则此家门户胜；用卦旺，则彼家资盛。生体，则得婚姻之则，或若体用比和，则彼此相就，良配无疑。乾：端正而长坎：邪淫、黑色、嫉妒、奢侈艮：色黄多巧震：美貌难犯巽：发少稀疏，丑陋心贪离：短赤色，性不常坤：貌丑，大腹而黄兑：高长，语话喜悦，白色
生产占第六占生产，以体为母，用为生。体用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相克。体克用不利于子；用克体不利于母。体克用而用卦衰，则子难完；用克体而体卦衰，则母难保。用生体，利于母；体生用，利于子。体用比和，生育顺快。若欲辨其男女。阴阳卦爻相生，则察所占左右人之奇偶以证之。如欲决其日辰，则以用卦之气数参决之。所谓卦之气数者，即看何为用卦，于八卦时序之类次之。
饮食占第七凡占饮食，以体为主，用为饮食。用生体，饮食必丰；体生用，饮食难就。体克用，则饮食有阻；用克体，饮食必无。体用比和，饮食丰足。又卦中有坎则有酒，有兑则有食。无坎无兑，则皆无。兑、坎生体，酒肉醉饱。欲知所食何物，以饮食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。饮食人事类者，即前八卦内万物属类是也。
求谋占第八占求谋，以体为主，用为所谋之事。体克用，谋虽可成，但成迟。用克体，求谋不成，谋亦有害。用生体。不谋而成；体生用，多谋少遂。体用比和，求谋称意。
求名占第九凡占求名，以体为主，用为名。体克用，名可成，但成迟。用克体，名不可成。体生用，名不可就，或因名有丧。用生体，名易成，或因名有得。体用比和，功名称意。欲知名成之日，生体之卦气详之。欲知职任之处，变卦之方道决之。若无克体卦，则名易就，止看卦体时序之类，以定日期。若在任占卜，最忌见克体之卦，如卦有克体者，即居官见祸，轻则上司责罚，重则削官退居。其日期，看克体之卦气者，于八卦所属时序类中断之。
求财占第十占求财，以体为主，以用为财。体克用，有财；用克体，无财。体生用，财有损耗之忧；用生体，财有进益之喜。体用比和，则利快意。欲知得财之日，生体之卦气定之。欲知破财之日，克体卦气定之。又若卦中有体克用之卦，及生体之卦，则有财，此卦气即见财之日。若卦中有克体之卦，及体生用之卦，即破财，此卦气破财之日。
交易占第十一占交易，以体为主，用为财。体克用，有财；用克体，不成。体生用，难成，或因交易有失。用生体，即成，成必有财。体用比和，易成。
出行占第十二占出行，以体为主，用为所行之应。体克用，可行，所至多得意。用克体，出则有祸。体生用，出行有破耗之失；用生体，有意外之财。体用比和，出行顺快。又凡出行，体宜乘旺，诸卦宜生体。体卦乾、震多，主动。坤、艮多，不动。巽宜舟行，离宜陆行。坎妨失脱，兑主纷争。
行人占第十三占行人，以体为主，用为行人。体克用，行人归迟；用克体，行人不归。体生用，行人未归；用生体，行人即归。体用比和，归期不日矣。又以用卦看行人在外之情况。逢生，在外顺快；逢衰受克，在外灾殃。震多不宁，艮多有阻。坎有险难，兑主纷争。谒见占第十四占谒见，以体为主，用为所见之人。体克用，可见；用克体，不见。体生用，难见，见之而无益；用生体，可见，见之且有得。体用比和，欢然相见。
失物占第十五占失物，以体为主，用为失物。体克用，可寻迟得；用克体，不可寻。体生用，物难见；用生体，物易寻。体用比和，物不失矣。又以变卦为失物这所在。如变是乾，则觅于西北或公榭楼阁之所，或金石之傍，或圆器之中，或高亢之地。变卦是坤，则觅于西南方，或田野之所，或仓禀之处，或稼穑之处，或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中。震则寻于东方，或山林之所，或丛棘之内，钟鼓之傍，或闹市之地，或大途之所。巽则寻于东南方，或山林之所，或寺观之地，或菜蔬之园，或舟居之间，或木器之内。坎则寻于北方，多藏于水边或溪井沟渠之处，或酒醋之边，或鱼盐之地。离则寻于南方，或疱厨之间，或炉冶之傍，或在明窗，或遗虚室，或在文书之侧，或在烟火之地。艮则寻于东北方，或山林之内，或近路边，或岩石傍，或藏土穴。兑则寻于西方，或居泽畔，或败垣破壁之内，或废井缺沼之中。
疾病占第十六凡占疾病，以体为病人，用为病症。体卦宜旺不宜衰，体宜逢生，不宜见克。用宜生体，不宜克体。体克用，病易安；体生用，病难愈。体克用者，勿药有喜；用克体者，虽药无功。若体逢克而乘旺，犹为庶几。体遇克而更衰，断无存日。欲知凶中有救，生体之卦存焉。体生用者，迁延难好；用生体者，即愈。体用比和，疾病易安。若究和平之日，主卦决之。若详危厄之期，克体之卦定之。若论医药之属，当看生体之卦。如离卦生体，宜服热药；坎卦生体，宜服冷药，如艮温补；乾、兑凉药是也。又有鬼神之说，虽非&易&道，然不可谓&易&道之不该。姑以理推之。如卦有克体者，即可测其鬼神。乾卦克体，主有西北方之神，或兵刀之鬼，或连亲之鬼，或水土里社之神，或犯方隅，或无主之祟。震则东方之神，或木下之神，或妖怪百端，或影响时见。巽则东南之鬼，或自缢，或枷锁致命。坎则北方之鬼，或水旁之神，或没溺而亡，或血疾之鬼。离则南方之鬼，或遇热病而亡。艮则东北之神，或是山林之祟，或山魈之鬼，或刎颈戈生之鬼。卦中无克体之卦者，不必论之。又问乾上坤下，占病如何断，尧夫曰：“乾上坤下第一爻动，便是生体之义。变为震木，互见巽艮，俱是生成之义，是谓不安，逢生之日即愈。”又问：“第二爻动如何？”曰：“是变为坎水，乃泄体败金之义。金入水乡，互见巽、离，乃为风火扇炉，俱为克体之义。更看占时外应如何，即为焚尸之象，断之死无疑矣。以春夏秋冬四季推之，更见详理。”又曰：“第三爻动，坤变艮土，俱在生体之义，不问互卦，亦断其吉无疑。”又曰：“第四爻动，乾变巽木，金木俱有克体之义，互吉亦凶。木有扛尸之义，金为砖椁之推。是必定之推，必定之理。”又曰：“第五爻动，乾变离，反能生体，互变俱生体，是其吉无疑。更有吉兆则愈吉。其断明矣。”又曰：“第六爻动，乾变兑，则能泄体，互见巽、艮，一凶一吉，其病非死必危。亦宜看兆吉凶，吉则言吉，凶则言凶。此断甚明。余卦皆仿此断，则心易无不验矣。”
官讼占第十七占官讼，以体为主，用为对辞之人与官讼之应。体卦宜旺，用卦宜衰。体宜用生，不宜生用。宜生体，不宜克体。是故体克用者，已胜人；用克体者，人胜已。体生用，非为失理，或因官有所丧；用生体，不止得理，或因讼有所得。体用比和，官讼最吉。非但扶持之力，必有主和之义。
坟墓占第十八占坟墓以体为主，用为坟墓。体克用，葬之吉；用克体，葬之凶。体生用，葬之主运退；用生体，葬之主兴隆，有荫益后嗣。体用比和，乃为吉地。大宜葬，葬之吉昌。
上为用体之诀，始发十八章占例