05-1502-1602-1602-1602-1602-1602-1602-1602-1602-16最新范文01-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-01风水盘点：墓地风水的八大富贵格局
来源:俊宝运势
风水学在我国由来已久，人们非常看重墓地的风水，认为可以影响后代运势，以下是墓地风水的八种富贵格局。1.老阳穴得位出煞局
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，对面有峨眉山案，坐乾宫为得位，子孙富贵，位列三公也。　　2.老阴穴得位出煞局
坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方顶龙，如葬，即为得位，富贵绵长，人丁大旺也。　　3.太阳穴得位出煞局
坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前见蝙形案，坐于甲、卯为得位，子孙永远佩金鱼，富贵双全，威德远震矣！　　4.太阴穴得位出煞局
坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，当面天马山作案，坐巽巳本宫，子孙富贵多财禄，若坐巽巳为得位矣！　　5.中阳穴得位出煞局
坐坎向离，左水倒右出丁方，当面有尘峰，名既济穴，坐坎宫为得位矣，顶龙如葬，以左边进神水上堂，出大富贵。　　6.中阴穴得位出煞局
坐离向坎，左水倒右出癸方，当面有云水大案挨金剪穴，结穴多成火字形，离龙大拜，故主贵，必要云水压穴星，离为以，外明而内暗，居南方为得位矣！　　7.少阳穴得位出煞局
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，对面三台案，坐艮寅为得位，结穴自土星角出，收右边进神水过堂，必定人丁大旺，富贵双全。墓地朝向，有何禁忌？_百度知道
墓地朝向，有何禁忌？
答题抽奖
首次认真答题后
即可获得3次抽奖机会，100%中奖。
来自健康生活类芝麻团
采纳数：6222
获赞数：81216
参与团队：
　　墓地的入口，以朝向南、东南及东南偏南为吉相。风水学经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。　　经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。墓地的土质，是属于古代或旧墓土时，就要从吉方运来新土加以取代。建筑在山的凌线或山顶的坟墓，主会因财产的保全和继承人的问题，而带来劳苦之凶相。坟高的墓地，主家运无法进展。如果是因周围的关系而不得不填高时，也只能填高一尺。以高墙围起来的墓地，主会远离社会而形成孤立无援的局面。附近有浓荫密布的大树，像帽子似地覆盖着石碑的坟墓，主家中会出现罹患胸部或腹部疾病的患者。　　1、老阳穴得位出煞局　　坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，对面有峨眉山案，坐乾宫为得位，子孙富贵，位列三公也。　　2、老阴穴得位出煞局　　坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方顶龙，如葬，即为得位，富贵绵长，人丁大旺也。　　3、太阳穴得位出煞局　　坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前见蝙形案，坐于甲、卯为得位，子孙永远佩金鱼，富贵双全，威德远震矣！　　4、太阴穴得位出煞局　　坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，当面天马山作案，坐巽巳本宫，子孙富贵多财禄，若坐巽巳为得位矣！　　5、中阳穴得位出煞局　　坐坎向离，左水倒右出丁方，当面有尘峰，名既济穴，坐坎宫为得位矣，顶龙如葬，以左边进神水上堂，出大富贵。　　6、中阴穴得位出煞局　　坐离向坎，左水倒右出癸方，当面有云水大案挨金剪穴，结穴多成火字形，离龙大拜，故主贵，必要云水压穴星，离为以，外明而内暗，居南方为得位矣！　　7、少阳穴得位出煞局　　坐艮向坤申，右水倒左出丁方，对面三台案，坐艮寅为得位，结穴自土星角出，收右边进神水过堂，必定人丁大旺，富贵双全。　　8、少阴穴得位出煞局　　坐庚向甲，左水倒右出乙方，当面玉尺案，结穴窝中出乳，其卦上缺浅凹脑，然后必有鬼睹禄山，若坐庚酉为得位，财丁两旺，科甲满门矣！
jumcshour753
jumcshour753
坐什么朝什么我还真不知道，看平潭东方麒麟园
本回答被提问者采纳
为你推荐：
其他类似问题
您可能关注的内容
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。杨公水法八大名局 八煞黄泉 八宫黄泉 劫杀盘 24山分金吉凶断
杨公风水用阴阳交媾的原则来看八大局，除了乾向辛水和乙向巽水不合阴阳交媾之外，其它六大名局则符合阴阳交媾原则，不一定合十，合河洛生成数，但是它强调四御水的多种取用时也不失为大家提供了另一种选择思路。
------分隔线----------------------------
------分隔线----------------------------
凡是从是规划设计与建筑学的专业人士应该从崇尚自然，树立“天人合一”的意识，掌握地球运转的自然规律，地形、山势、...
杨公风水用阴阳交媾的原则来看八大局，除了乾向辛水和乙向巽水不合阴阳交媾之外，其它六大名局则符合阴阳交媾原则，不...
大年初五迎财神是中国传统习俗，正初五这一天的凌晨，天未亮就要请财神回家，而且在节日中鞭炮声最响的也就是在大...
上海市延安路与成都路高架桥交汇中心点的地面上，竖立一座大圆形的九龙纹饰的柱子，颇醒目，成为一景。凡经过此地的人...
济水原名为挤水。该水分为东西两源，其西源是发源于王屋山主峰天坛山西崖下的太乙池。传说大禹治水来到到王屋山，看见...
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择城市、宫殿、乡镇、寺观、村...
毛泽东主席是中华人民共和国的缔造者之一，他领导中国共产党带领广大劳动人民，在1949年推翻了帝国主义、封建主义和官...
自古易经、风水博大精深，与人类的生存息息相关，“风水”是一门体系庞大的学问，最早可追溯到1200万年前腊玛古猿时代...
北京是历经八个朝代而延续不绝的兴旺都城,风水大师揭秘其来龙去脉 北京位于风水大师们所津津乐道的极佳之地，是方术大...
郑州风水师吉缘先生，于2014年依据周易文化整理编辑以篇预测文章，就天象和农业生产部分都会引用一下春牛图和地母经的...
Copyright & 2008 -赵玉材《地理五诀》
地理五诀 【清】赵玉材
自古言地理者三：日家、形家、法家。三家之学，各极精微，如合一辙。其言吉凶祸福，靡不如响斯应。顾天星缠度，时人未易推求；而五星转变，俗眼乌能遽识？所可知者，惟法而已。第近今之法，多无把握，如论龙有穿透盈宿，论穴有某龙某穴，论砂有推星卦例，论水有辅星纷甲之类。立法种种，各持一家，是分门愈多而道理愈晦，地理失传。易足怪哉！吾师玉材赵公独得曾、杨心法于千百世下，理悉归一，言有实徽，尽洗近分支离之说，是诚地理宗工哲匠也。甲辰秋，长白应泰张君同受业门下，亲炙之余，始于前贤诸书得分真赝，又适吾师委位松维，未能卒业。乙巳冬，家君不禄，张君亦失传，而吾师亦相太夫人艰。守制之暇，重相讨论研究，遍拣诸书，而见底类纷然，实为世病。吾师因慨然有救正之心，邀张子及余，尽所秘而笔之。越七日而卷成，颜日“五诀”，盖是公特为前人著述艰深，滋世迷误，故言期显易，一见能解。然持是法以相地，如规矩在乎物，无所遍其方员。是诚法家不传之秘，而非同日家、形家之微奥难知，以故倘恍无凭也，是为序。时乾隆丙午菊月上浣重阳日，四川成都府彭县受业王庸弼梦亭氏谨识。
卷一 五行歌诀罗盘学法
　　五行之名甚多，所用立法不同。书云：“四经审脉遵三合，三元元空其妙诀。”又云：“四生三合是天机，双生五行全秘诀。”夫五行之理一也，何以有四生、三合、四维、双山、元空、向上之分平？盖其用法不同，故其取名亦异，如木、火、水、金、土，是为五行矣。然木东、火南、金西、水北、各有其位，惟土居于中官。而地理家或用坐山，或用向上，不用中宫，是五行实四行也，故日四经五行。若三合者，即四经之中，以类为合而得名，如寅、午，戌合成火局，己、酉、丑合成金局，申、子、辰合成水局，亥、卯、未合成木局。生、旺、墓三方吊合，名日三合五行。又以四隅只有四长生，故日四生五行。若夫双山者，两字同官，干支合而言也。如艮，丙辛合，寅午戌，为廉贞，火。巽，庚癸合，已酉丑，为武曲，金。坤，壬乙合，申子辰，为文曲，水。乾，甲丁合，亥卯未，为贪狼，木。二字合为一富，故日双山五行。至于元空五行者，生入克入，生出克出，定吉凶而得名也。元老，神明变化之谓；空者，无所倚著之谓。立穴定向，全凭虚灵之水法以取用。水性无空，故日元空五行。向上五行者，乃杨公秘传救贫之诀，盖以水口定长生，则水非吉水而不可周，故立化死为自用。绝处逢生之法，即以向上起长生，故名日向上五行。以上四经、三合、双山、元空、四生、向上，名虽不同，其理一而已矣。学者能将此六个五行熟烂胸中，用以收水立向，包括已尽。外虽有宗庙洪范、穿山透地七十二龙、峦头理气五行，种种名色。不下十余家。或得或失，殊难概信也。
　　[简释]地理之家并非同单笼统地以“五行”来推断和预测，但同时所有的推断和预测又都决然离不开传统所说的金、木、水、火、土五行，因而出现了源于“五行”的许多术语，这些术语弄不清，便根本无法进行实际的地理预测。所以首先要懂得这些术语概念。它们是：四生、三舍、四维、双山、元空、向上等等。
　　由于它们用来预测凶吉的侧重点不同，因而名称也就不同，组合形式也就不同。因此，有必要把这些概念的原理熟悉一下。
　　正正行：金、木、水、火、土。这是传统生克的五个名称，五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五行相克：木支土、土克水、水克火、火克金、金克木。
　　四经五行：五行之中，木居东、火居南、金居西、水居北、土三合五行：
　　四维五行：
　　双山五生：
　　层中，称为东、西、油、北、中五宫。而地理家预测凶吉，往往只用东、西、南、北四宫高不用中宫，故称四经。四经之中，又以十二地支分别组合为局。比如：寅、午、戊合成大局，己、酉、丑合成为金局，申、子、辰合成水局，亥、卯、未合成木局。而生、旺的墓象需三方吊合，故称为三舍。这三合中依旧包含着五行。又叫四生，金、木、水、火四局中各舍地支三，而这三地支中只有一个地支表示长生．故而又叫四长生，简称四生，或称四维。维，维系，生长之意。天干，地支中两个字同处一宫，合为一名，分别称为双山。如：廉贞双山，火：天干的丙、辛与地支的寅、午、戊舍，八卦宫以艮冠其首。武曲欢山，金：天干的庚、癸与地支的巳、酉、丑舍，八卦宫以巽冠其首。
　　文曲双山，水：天干的壬、乙与地支的申、子、辰合，八卦宫以乾冠其首。
　　贪狼双山，木：天千的甲、丁与地支的亥、卯、未合，八卦宫以乾冠其首。
　　元空五行：元，就是玄，指神明文化。空指无所依倚，水性玄空，故称元空三行。
　　向上五行：是唐人杨筠松秘传的救贫之法。传统的预测往往是以墓葬的水口定长生，而水有吉水，有死水，死水不可用，因而立化死为自用之法。
　　这此名目虽然各不相同，但其原理原本出于正五行。因此只要熟记这六个五行，用来收水立向，就足够了。此外流行于世的还有宗庙洪范、穿山造地七十二龙、峦头理气等五行说，有些略有道理，有些则自相矛盾，不能尽信。
　　正五行
　　东方木，南方火，西方金，北方水，中央土。
　　亥、卯、
　　寅、午、
　　己、酉、
　　申、子、
　　三合五行
　　未，乾、甲、丁，
　　戌，艮、丙、辛，
　　丑，巽、庚、癸，
　　辰，坤、壬、乙，
　　贪狼一路行。术局
　　位位是廉贞。火局
　　尽是武曲位。金局
　　文曲从头出。水局
　　四长生五行
　　甲木，长生在亥。丙火，长生在寅。庚金，长生在巳。壬水，长生在申。俱左旋顺起是论水。
　　地理五诀
　　乙木，长生在午。丁火，长生在酉。辛金，长生在于。癸水，长生在卯。俱右旋逆起是论龙。
　　双山五行
　　元空五行
　　丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐。亥癸艮甲是木神，戌庚丑未为真。子寅辰巽辛兼巳，申与壬方是水神。
　　向上五行
　　向上者，以向上起长生也。
　　起长生。如立子午卯酉自旺向，口。止以向上作主或衰方禄存不沦归正库不归正库。
　　如立定寅申己亥自生向，即从向上即从向上起帝旺。不必拘定本局水或沐浴，或胎方，俱为借库消水，[简释]这一段是具体解释上述六种五行的，都需熟记心中。
　　三令五行：木局、乾，天干甲、丁合地支亥、卯、未为一宫，天干丙、辛合地支寅、午、戌为一宫，天千庚、癸合地支己、酉、且为一宫，天干壬、乙合地支申、予、辰为一宫。艮。巽。坤。狼，贞，由，曲贪局廉局武局文名火名金名水名。
　　四生五行：
　　双山五行：
　　元空五行：
　　向上五行：
　　以下四长生，主要论水，须在罗盘上左旋来看。
　　木局亥、卯、未三地支中，亥表示长生。
　　火局寅、午、戌三地支中，寅表示长生。
　　金局已、酉、丑三地支中，己表示长生。
　　水局申、子、辰三地支中，申表示长生。
　　以下四长生主要论龙，须在罗盘上右旋来看，它的
　　四局组合也因此发生变化，火局变为木局，金局变
　　为火局，水局变为金局，木局变为水局。
　　木局寅、午、戌三地支中，午表示长生。
　　火局已、酉、丑三地支中，酉表示长生。
　　金局申、子、辰三地支中，子表示长生。
　　水局亥、卯、木三地支中，卯表示长生。
　　八卦冠首，天干、地支相合的十二种五行：
　　壬子（文曲）癸丑（武曲）
　　艮寅（廉贞）甲卯（贪狼）
　　乙辰（文曲）巽已（武曲）
　　丙午（廉贞）丁未（贪狼）
　　坤申（文曲）庚酉（武曲）
　　辛戌（廉贞）乾亥（贪狼）
　　指正五行与干、支、卦位的对应关系。
　　火：丙、丁、乙、酉。
　　金：乾、坤、卯、午。
　　木：亥、癸、艮、甲。
　　土：戌、庚、丑、未。
　　水：申、壬、子、寅、辰、巽、辛、已。
　　向有自生、自旺等名目，不论立在何向，都不必拘
　　泥于本局的水口，立向上起长生，则借库消水，仍
　　可补救。
　　地理五诀
　　元关同窍歌
　　（元者，向也。关者，龙也。窍者，水口也。）
　　知妙道，元关一诀为主，须要识真情。元上天机窍上分。
　　漫说天星并纳甲，且将左右问原因。
　　先观水到向何流，关元造化窍中求。
　　内外元关同一窍。绵绵富贵永无休。
　　一窍通关作大嫌，元中交媾亦堪求。
　　若是元关俱不好，局堪图尽没来由。
　　重重生气入关中，连逢三五位三公。
　　转关一节逢生旺，便知世代出豪雄。
　　不论阴阳纯与杂，犹嫌墓气暗相攻。
　　其间造化真元奥，时师何可不知道！
　　[简释]这一段是说龙脉与水口之间的关系，天龙脉与地水口如果相合，子孙富贵绵绵。否则便不可能致富致贵，出三公、出豪杰。
　　论八方天马方位
　　东方震宫为青骢马。
　　南方离官为赤兔胭脂马，又为天马。
　　西方兑官为金马，又为白马。
　　北方坎官为乌雅马。
　　乾为御史马，又为天马。
　　艮官为状元马。
　　坤官为宰相马。
　　坤官为抚按马。
　　借马法与借禄同
　　丙借巽为禄马场。壬借乾为禄马乡。
　　甲借艮为禄马位，庚措坤为禄马当。
　　自生自旺，借正局之马，主发富贵迅速。
　　四局马例
　　申、子、辰、马居寅。亥、卯、未，马在巳。寅、午、戌马居申。己、酉、丑马有亥。
　　生、旺、墓、养并自生、自旺，先看本局有马无马。山主速发富贵，名催贵马。如本局无马，即借马，亦主速发富贵。其最准者，乾、离二马，催贵最速。
　　（简释]地理学中还有天马之说。天马也是吉祥福禄之象，分为八方天马，各有其名。八方天马分属于乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八宫。天马要借助于地形，主要是突起的丘垅之类，如果天马不在正局木乾、火艮、金巽、水坤之内，还可以借正局之马，速发富贵。四局之内，天马最佳的位置应该是：
　　水局马在寅
　　木局马在巳
　　水局马在申
　　金局马在亥
　　贵人例
　　甲戊兼牛羊，丙丁猪鸡位，乙巳鼠狼乡。壬癸兔蛇藏。
　　地理五诀
　　庚辛逢虎马，此是贵人方。
　　正禄例
　　（即十二长生之临官位）
　　壬禄在亥，癸禄在子，甲禄在寅，乙禄在卯，丙禄在已，丁禄在午。庚禄在申，辛禄在酉。
　　禄山丰满或头圆、方正为禄山。现主发横财，又主食禄万锺。
　　（简释]这一段讲的是禄。禄的标志是禄山，也是就墓葬四方的丘山而言。如果墓葬恰在临官禄位上，而且禄山丰满、尖圆、方正，使主食禄不尽。
　　三吉、六秀，并催官贵人。亥、震、庚为三吉方。（此处丰满，震主发富贵极品，福、禄、寿俱全。）艮、丙、巽、辛、兑、丁，为六秀。巽荐辛，艮荐丙，兑荐丁，为荐元修，现生贵人荐拔，又名拱富贵人星。为官多得极发鼎甲，出巨富。再得马山相应，为催官贵人山现。）辛、丙、丁、庚、四山秀丽，为阳催官贵人。巽、兑、良、震四山秀丽，为阴催官贵人。若龙从此三处来，即是三吉、六秀催官龙。
　　[简释]三吉六秀，指的是三吉方，即亥，震、庚。六秀位，即艮、丙、巽、辛、兑、丁。这九个方位要从罗盘上来确定，可参考下述《罗经）篇。九方位中，分为阴阳两部分，辛、丙、丁、庚为阳；巽、兑、艮、震为阴。均主催富催贵，若墓葬选处有龙脉来自三吉方，称为“催官龙”，官居极品，大富大贵。
　　贵人方位
　　甲山，丑、未为贵人。乙山，子、申为贵人。丙丁山，丑、亥为贵人。壬癸山，卯、巳为贵人。庚辛山，午、寅为贵人。乾山，丑、未、卯、已为贵人。坤山，子、申、卯、巳为贵人。艮，酉、亥为贵人。巽山，寅、午为贵人。子山，卯、巳为贵人。丑山，午、寅、卯、巳为贵人。寅山，丑、未、酉、亥为贵人。卯山，子、申为贵人。辰山，子、申、卯、巳为贵人。巳山，午、寅、亥、酉为贵人。午山，亥、酉为贵人。未山，子、申、亥、酉为贵人。申山，午、寅、己、卯为贵人。酉山，午、寅为贵人。戌山，亥、酉、午、寅为贵人。亥山，丑、未、卯、己为贵人。催官贵人，禄马山起峰，主荐福如雷。譬如立壬山丙向，丙禄在已。临官亦在巳。寅、午、戌马居申，丙丁猪鸡位，若得亥、兑、己、申四山起峰，为贵人禄马山现，谓之催官局。若是壬、癸龙人首，壬、癸兔蛇藏。卯、巳为贵人，或再合化命之贵人禄马山，名为真福星贵人，主速发科甲。再得艮、丙峰交应，又为天禄贵人峰，又名生旺官禄文峰，又为六秀荐元峰，能向向照此取用贵人，则发福无疑矣。余照此向同推。
　　[简释]这一段群正贵人山的方位，段中“甲山”、“乙山”指的是禄山。
　　如：禄山起于甲方，则丑，来两个方位出贵人；禄山起于乙方，则子、中两个方位出贵人。余可依此类推。又讲到催官贵人，这要结合上述《贵人例》所表示的方位及属相共同分析，在何处起山，向何位，这在罗盘上都是可以一目了然的。确定了催官方位以后，再给合各方位属相特点，如：壬位立山，山向丙位，丙庚对应的禄山在巳，所以临官位即在已。丙位为猪鸡位，亥、兑、已、中四个方位起峰，那么催官局就定下来。
　　地理五诀
　　九宫水法歌
　　生养（即食狼星）
　　第一养生水到堂，
　　长位儿孙多富贵，
　　水曲大朝官职重，
　　养生流破终须绝，
　　贪狼星照显文章。
　　人丁昌炽性忠良。
　　水小湾环福寿长。
　　少年寡妇守空房。
　　沐浴（即文曲）
　　沐浴水来犯桃花，
　　投河自缢随人走，
　　子午方来田产尽，
　　女子淫乱不由他。
　　身病自灾破败家。
　　卯酉流来好赌奢。
　　冠带（即文昌）
　　冠带水来人聪慧，
　　七岁儿童能作赋，
　　水神流去最为凶，
　　更损深闺娇态女，
　　也主风流好赌奢。
　　文章博士万人夸。
　　髫龄儿童死不差。
　　此方停蓄乃为佳。
　　临官（即武曲）
　　临官位下水聚积，
　　少年早人青云路，
　　最忌此方山水去，
　　家中寡妇常啼哭，
　　禄马朝元喜气新。
　　贵相筹谋佐圣君。
　　成才之子早归阴。
　　财谷空虚彻骨贫。
　　帝旺（即武曲）
　　帝旺朝来聚面前，
　　官高爵重威名显，
　　一堂旺气发庄田。
　　金谷丰盈有剩钱。
　　最怕休囚来激散，石崇富贵不多年。
　　旺方流去根基薄，乏食贫寒怨上天。
　　衰（即巨门）
　　衰方观局巨门星，学堂水到发聪明。
　　少年及第文章富，长寿星高金谷盈。
　　出入起居乘驷马，宴游歌舞玉壶春。
　　旺极总宜来去吉，也须湾曲更留情。
　　病死（即濂贞）
　　病死二方水莫来，
　　更有科名官爵重，
　　换妻毒药刀兵祸，
　　必主其家遭此害，
　　天门巽户不为乖。
　　水若斜飞起大灾。
　　软脚风瘫女堕胎。
　　瘠病蒸损瘦形骸。
　　墓（即破军）
　　墓库之方怕临水，破军流去反为祯。
　　阵上扬名反武贵，池湖停蓄富春中。
　　荡然直去家资薄，欠债终年不了人。
　　水来充军千里外，三男二女总凋零。
　　绝胎（即禄存）
　　绝胎水到不生儿，
　　纵使有儿难休养，
　　水大女人淫乱走，
　　此方只宜为水口，
　　孕死休囚绝后嗣。
　　父子生情夫妇离。
　　水小私情暗会期。
　　禄在流尽佩金鱼。
　　九宫水法补遗
　　（即请水尽从天上去之法。天上者，天千方位也。）
　　地理五诀
　　生养水
　　生养本吉水，
　　少丁防损折，
　　朝来怕地支。
　　长房定绝嗣。
　　沭浴水
　　沐浴须安静，
　　地支不宜犯，
　　禄存可放流。
　　淫乱实可羞。
　　冠带水
　　冠带本吉水，
　　酒色多淫荡，
　　最怕病死冲。
　　肠断白头翁。
　　临冠水
　　病死冲临冠，失血又吐痰。
　　高才天并败，二房安祸先。
　　帝旺水
　　甲庚丙壬朝，房房俱得力。
　　若犯地支来，小房美不足。
　　衰方有斜流，奢淫事不休。
　　任他官宦子，也应犯盗偷（若有小路亦然）
　　病死水
　　病死本凶水，墓向却无妨。
　　风疾临门日，富贵集祯样。（因病死之后，学堂、帝旺水齐到）
　　墓水招横财，
　　地支如冲射，
　　富贵人兴隆。
　　三房有一凶。
　　绝股水
　　绝胎可放水。朝来却不祥。
　　更怕地支拱，长二两房殃。
　　[简释]这一段讲的是龙宫水法。墓葬阴宅择地，水为至要，所以宜慎之又慎，不可因水脉不佳而影响了后世福荫。
　　生养水，此水不管是水流曲折洪大还是水流湾环涓细，只要环绕墓穴，不便流破，便是好水。一旦流破，不是鳏寡，就是孤独。
　　沐浴水，此水最忌从子、午、卯、酉四方流向墓穴。倘若如此，田产尽，家业败，假如流破生神之位，则祸殃更重，恐有车狱之灾。
　　冠带水，此水也总流破生神之位，主家有天亡子女，因此水有停蓄者为佳。
　　临官水，临官位上最好有水停蓄，此相可出少年早达的后代，很可能位至高显。如果临官位上水流不停，便不是吉相，家中会有。
　　地理五诀
　　夭子寡妇，而且对谷空虚。
　　帝旺水，此水宜在堂前停蓄，家有及第少年、文章魁首。此处无水是地理家大忌，如果此处无水，或有水却又匆匆流去，则预示着可以成为栋梁的子孙也会天亡。
　　表水，又称学堂水。此处还有水到，家有及第少年、文章魁首。老人绵寿，金银驷马，享福不尽。此处有水，只要曲曲流过，便是吉相。
　　病死水，此二处主病主无，万万不可有水流过，否则非病即死。
　　墓水，又叫破军水，此处最好无水。倘若有水，又须停蓄，不可使流。
　　绝胎水，此处也不能有水，否则有断绝后代之厄，或是夫妇离异。水大，女人淫乱；水小，女人偷期。如果此处恰恰是水口，则反凶为吉，世代簪缨。
　　以上诸水，都是就墓穴阴宅四方而言，须认定各方的对应，方才预测灵验，如沐浴水为文曲，在壬子、乙辰、坤中方；临’占、帝旺水为武曲，在癸丑、巽巳、庚百方；病死水为廉贞，在艮寅、丙午、辛戌方等等。《九宫水法补遗》题下注：“即诸水尽从天上去之法，天上者，天干方位也。”说的就是这个意思。《补遗》所述，可以分别列在《水法》各水之下，舍而观之。
　　罗经之用，从来尚矣。周公仿指南车之遗意而作指南针，以定南北，只有地支十二字。后贤添四维、八于，遂成二十四字。其偏左子癸盘泵廖公缝针，偏右子壬盘系杨公缝针。历代诸贤，又添至三十余展之多。坊间经解，亦可谓注释详明矣。现在钦定协记辩方，亦只用十三层，其讲解发古来未发之私，故予于此不敢忘加臆说。今书内所载罗经十层，只不过适予阴阳二宅之用，非敢立异也。
　　罗经盖面
　　双山五行二十四向分金
　　立巽巳向用丁巳丁亥辛巳辛亥分金
　　立丙午向用丙午丙子庚子庚午分金
　　立丁未向用丁未丁丑辛未辛丑分金
　　立坤申向用丙申丙寅庚申庚寅分金
　　立庚酉向用丁酉丁卯辛酉辛卯分金
　　立辛戌向用丙戌丙辰庚戌庚辰分金
　　立乾亥向用丁巳丁亥辛巳辛亥分金
　　立壬子向用丙子丙午庚子庚午分金
　　立癸丑向用丁丑丁未辛丑辛未分金
　　立艮寅向用丙寅丙申庚寅庚申分金
　　立甲卯向用丁卯丁酉辛卯辛酉分金
　　立乙辰向用丙辰丙戌庚辰庚戌分金
　　甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸八干，用迎禄、借禄、分金。四维无禄可借，可迎阴借阳，迎阳错阴，口p以本宫兼用可也。
　　一六水，二七火，三八木，四九金五十土。
　　戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。
　　地理五诀
　　伏羲八卦图
　　文王八卦图
　　地理五诀
　　订正水旱罗经十层式
　　（简释]罗经，又称罗盘。这一段叙述罗经的起源及其发展的过程历来罗经的层数不一，有的多至三十六层。这里所画的《订正水旱罗经十层式》仅供预测阴阳二宅之用。另附的《洛书》、《河图》、《伏羲八卦图》意在证明该罗盘系本古圣遗意而制作。
　　罗盘正中谓之天，地针居于中。红头向午，即南方；黑头向子，即北方，故日指南针。
　　第一层，文王八卦，分四阴四阳。
　　第二层，龙上八煞，坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头。艮点离猪为煞曜，冢宅逢之一旦休。坎龙不立辰向，坤龙不立卯向，震龙不立申向。巽龙不立酉向，乾龙不立午向，兑龙不立已向，艮龙不立寅向，离龙不立亥向。（即八卦纳支克我之官鬼。）
　　第三层，十二阴龙，十二阳龙。
　　第四层，为内盘二十四山格龙。并看阳宅，为正针。
　　第五层，去来杀人救贫大黄泉水法。立甲、庚、丙、壬向，有乾、坤、艮、巽临官水来，为救贫黄泉。如从向左乾、坤、退、巽临官位上放出，为杀人大黄泉。立乙、辛、丁、癸墓向，左水倒右，出乾、坤、艮、巽四绝位，为救贫黄泉。如从向倒左，从乾、坤、艮、巽来水，向上当面出去，为绝水倒冲墓库，是杀人大黄泉。
　　第六层，立乙、辛、丁、癸、辰、戌、丑、未八向，右水倒左，出甲、庚、丙、壬、子、午、卯、酉而去，为向上冲禄小黄泉。丁禄居午，辛禄居酉，癸禄居子，乙禄居卯，故凶。
　　第七层，辰、戌、丑、未来去为冲动地支，犯来去黄泉。若停蓄，犯静聚黄泉，俱主凶。
　　第八层，为外盘缠针立向，收永用。
　　第九层，缝针分金。六十花甲子，除甲、乙、戊、己、壬、癸不用之外，如子午向，癸丁向。止用庚子、庚中、丙子、丙午、辛丑、丁丑、丁未、辛未分金。每一空中，仅有天干地支。止录火、金，因火能克金，可以分金银铜铁，故余皆不录，止有空道，无字。
　　第十层，排列二十四天星。书云：“上应天星，下照地穴。”金、木、水、火合局则应吉，不合局则不应吉，屡试屡验。
　　[简释]这一段是具体解释长罗盘每层内容的，可参照罗盘逐一领悟。
　　罗盘中天有一指针，红头指午，指南方；黑头指子，指北方。又叫指南针。其余各层所指，均以此针为基础。
　　第一层，文王八卦。《十层式》中未列，当看《文王八卦图》对照之。四阳为乾，震、坎、艮；四阴为坤、巽、离、兑。二者两两相对。八卦是《易经》之灵魂，也是地理学之灵魂，故列在首层。
　　第二层，龙上八煞。煞即克厄之义，故而墓穴之向，不可与此八熟方向相逢。此八熟为：坎龙、坤兔、震猴、巽鸣、乾马、兑蛇、艮虎、离猪。墓穴之来龙，也应按此说明进开克煞之向。
　　第三层，十二阳龙，十二阴龙共二十四龙，与第四层二十四山格一一相对。
　　第四层，二十四山格。与第三层阴、阳二十四龙一一相对，为看阳宅之标志。
　　第五层，此层及下二层均为水法图。这一层主要是根据图中所示各向，确定某向为救贫黄泉，杀人大黄泉等。此为看阴宅之标志。
　　第六层，此层所示为冲禄小黄泉。
　　第七层，此层所示为犯来去黄泉、静聚黄泉。
　　第八层，外盘缝针。二十四格与前七层分别差半格而分，故称缝外。缝，缝隙之意。以下两层均依此分格。
　　第九层，缝针分金。分金，即分金局之意。这一层的干、支全由火、金二局组成，因为只有火能克金。
　　第十层，分列二十四座天星。古人以为：地穴一定要应天星，才是吉汾，所以天星一层也不可省去。
　　风水论
　　地理之道，首重龙。龙者，地之气也。水界则聚，乘风则散。然水之用，有吉、凶两端，而风之害，实为阴宅大忌。故虽龙真穴的、砂环水抱，而一经风吹，纵不至为弃地，亦难免破败矣。风有八风：前有凹风，则明堂倾卸，案砂无有，堂气不牧，牵动土羊，主贫穷绝败。后有凹风，则臂寒，必是无鬼无靠，穴星不起，主天寿、子孙稀。左有凹风，必是龙、砂软弱无情，长房伶仃孤寡。右有凹风，必是白虎空缺不获，小房败绝灭亡。两肩有凹风，则胎息孕育之方受伤，焉有好地？必主败绝。两足有凹风，则是子孙朝拜进贡之所低陷，非冲射堂局，即水口斜飞。荡家败产，有必然矣。其风中之最恶者，良风为甚。以寅官为箕星，箕好风故也。即龙水生旺，难免风瘫颠狂之病。若再元窍不通，则又败又绝，其害尤甚。
　　[简释]这一段论及风水。风和水原是两个概念，水即水气，生龙而养龙者。风则是自然之气。一方阴宅墓地，不管向、砂何等优妙，一遇恶风，则不为弃地，也难免破败殆尽。此处列恶风数种：
　　穴前凹风：遇此风刚旺堂倾颓败坏，主贫穷败绝。
　　穴后凹风：遇此风刚穴两侧必受风寒，主短寿丧子。
　　穴左凹风：遇此风则龙、砂软弱，主长房伶仃孤寡。
　　穴右凹风：遇此风刚白虎空缺，主小房败绝天亡。
　　两局凹风：遏此风则不能称为好地，也主败绝。
　　两足凹风：遇此风刚冲射堂局，主败家荡产。
　　良风：此风为阴宅风中之最恶者，因为寅上应箕星，箕主簸杨，故而遇到此风，则必主子孙风瘫颠狂，家业败绝。
　　由此言之，选择墓地，当照顾到前后左右各方不可有当风口之处，必要使它幽然静谧，凝聚灵和之气，不受恶风之害。因此通常所谓“风水”二字，当理解为“避风择水”，方是真正领悟此中的妙处。
　　八山总论
　　乾为天柱。乾山高大肥满，在穴后，主人寿高。其形如天马，催官最速。又主贵人寿高。离、坎二山为阴阳始分之地。坎山高大肥满，出入诚实富贵，忠孝贤良。若坎山低陷，北方寒风吹动，多贫苦，不利于财。若在穴后，主穷，主寿天。若在龙砂，长房有人无财。若在虎砂，小房劳苦不利。离为目。有山高大肥满，多主眼目之疾。又为中女，妇人更不利。艮为天市，又为少男。有山高大肥满，主富，人丁大旺，小儿不生疾病。贸易入主发横财。此处低凹，多生疯疾。震山高大肥满，多生男，少生女。出武士，主人性直。此处低陷，人丁不旺，多生女，少生男。若在龙砂，主长房寿天，人丁不旺，无后者多。巽方高大秀丽，出人清秀，发女贵，发科甲，为六秀催贵山。此处低凹，主妇人寿天。远山清秀，主出贤婿，发外甥。坤为老母，山高大肥满，主妇女寿高，人丁不旺，多发富。兑为少女，三吉六秀之方，山高大，出文武全才之士，科甲最利。又立其家多出女秀，有才有貌，又富有贵。此处低陷，妇女寿夭，多女少男。凡坐正北、向正南，真水气，离山高大压穴，主鼙目之灾。坐正东，向正西，禀木气，兑山高大压穴，并有水来朝，出跛脚之人，多生腰腿疼痛之疾。四维、八干山具肥圆清秀高耸，主出魁元科甲。
　　这一段是论山的，按倒宅八方分为八山，即：
　　乾南方天柱之山。在穴后。
　　坎西方坎山。
　　离东方离山。
　　艮西北天市之山。
　　震东北震山。
　　巽西南巽山。
　　坤北方老母之山。
　　兑东南步女之山。
　　总而言之，八方之山，或要求高大肥满，或要求低且平坦，不可一概而论。且又要看穴地朝向，如：
　　乾山高大肥满，吉，主寺高得官。
　　坎山高大肥满，吉，主富贵贤良。
　　离山高大肥满，凶，主眼目之痰，不利妇人。
　　艮山高大肥满，吉，主富贵人丁不旺。
　　震山高大肥满，吉，主多生男，少生女。
　　巽山高大秀丽，吉，发女贵，发科甲。
　　坤山高大肥满，吉，主妇人高寿，人丁大旺。
　　兑山高大肥满，吉，主女秀富贵。深而如果压穴并有水环绕，则出跛手及腰腿病人。
　　八山之说，是地理学者要记熟的基础之一。甚为重要，这里所说的山，可以是实实在在的山，比如在山区造墓穴，要选定八方吉山。如果是在平原，则不必是实实在在的山，而由人按此八方凶吉堆砌土丘，以象山形，以应八山。
　　学地理人门法
　　初学时强记五行，将正五行、三合五行、向上五行、双山五行一一记清辩明，四局中生、旺、墓、养四大水口，全不相混。某是木局之生、旺，某是水局立生、旺，某是火局之生、旺，某是金局之生、旺，务要一见了然，全不相混。再将罗盘层层熟记胸中，层层讲究清切，会使会用。知龙之形象生、旺、死、绝，龙之理气生、旺、死、绝。穴之阴、阳真气，砂之贵、贱、得住、失位，水之吉、凶、进神、退神，一一辨别清楚。每到一地，看龙之生、旺、死、绝，水口在某字上，或是天干，或是地支，或天干几分，地支几分。务要定准。看高峰，或得某峰、某贵人，旺山旺水、生山生水，临官有峰无峰，二十四字，用线一一牵开看过，照二十四圈中立一向，或生或旺，或墓或养，或自生、自旺，则葬千坟万冢，断无一家不发。
　　[简释]这一段强调的是地理阴阳卜测的基础知识，有志于此者，必将六种五行，生旺水口，十层罗盘全部记熟。会使会用，每到一处，相准龙脉的生、旺、死、绝、水口应在某字上，天干几分，地支几分，再结合禄山，秀水，仔细地看好量好，而后照圈立向。这样的墓穴，没有一家不发的。
　　覆验旧莹法
　　见到一旧莹，先将左、右、前、后皆看遍，再到穴前看大水、小水归何处，不可惜劳苦。去水口上看清，先立一高杆，次到穴上，墓顶正中下一罗针。用外盘缠针看穴前内水口，两水交于何处，或归库，或不归库。用长线牵开，看天干字上几分，地支字上几分，或全出天干，或全出地支，犯流动去来黄泉否？次看或是地支向，或是天干向，生旺不生旺。次看龙自某字入首，是生龙，是死龙。龙、水配不配，通窍不通窍。或单是水通窍，或单是龙通窍，或合元关通窍。次看贵人在天干，或在地支，合某贵人得位不得位，则知有前程无前程。看旺方有山无山，有水无水，则如有人丁无人丁。看旺方有山无山，有水无水，则知有时无财。看天柱山高低，则知有寿无寿。将十二官、二十四字、四维、八干用十二条长线，周围皆一一看遍，在天干几分，地支几分，形象好不好，或有贵穴，或是富穴，穴暖不暖，风吹不吹，案眠弓不眠弓，有下砂天下砂，然后照五诀书中图形，吉者断吉，凶者断凶，断无不准。
　　若只图简便，不细细留必，则断旧茔必然不准，葬新地定是害人，慎之慎之！
　　子见过富贵大家故茔，往往于穴之前后左右遍筑围墙，以图壮观。殊不如龙以生动活泼为贵，一筑墙垣，则龙身受制，气脉阻塞，闭而不通，名为“囚龙”。即有兴旺之气，莫能为动。大地小发，小地不发，势所必然，断未有龙既被囚而发富贵仍然如故者。且各坟立向，总以眼见口为定。或放正墓，或出绝位，或消文库，自有元窍相通、一定不易之法，乃因墙垣遮蔽，每致内穴看去模糊。将水口变在别位，无论故之原向合局与否，总之，凶者未必变吉，而吉者立可变凶，其害为尤甚。而人毫不知觉，阴受其累，殊堪悯惜。予特表之，惟望后立学地进者，各留意焉可也。
　　[简释]这一段讲的是相视旧茔，也就是说，已经葬过人的旧坟穴。看这样的墓穴。前、后、左、右都要仔细查看，看清水口以汉墓穴左近大小水流归何处，并将上面所述各项一一验过，诸如看此穴应天干几分，地支几分，是否犯诸黄泉；看龙卧自何方伸入，是生龙还是无力；龙脉与水是否相配，龙脉与水是否通窍等等。看天柱山高低便知寿高寿低，再用线将四维、八干等量个明白，与罗盘对应后，便可胸有成竹地下结论了。有的人在墓穴上粗看一遍，便妄下断语，这样断测必然不准。
　　一些富贵人家的祖茔，往往在墓穴的前后筑起围墙，以图壮观。其实这样做适得其反，因为龙性活跃，筑起了围墙，那么等于限制了龙脉，将龙囚在围墙之内，变成了囚龙，那么，能大发也只能小发，能小发的就无从而发了。
　　此外，各坎的立向，往往是以眼所能见的水口为定，有的将水口置于墓穴之前，有的使水流出绝位，有的使水消于文库。总之，水口与墓穴自有玄窍相贯通，一旦筑起围墙，则水口的位置势必由于绕墙观测是而改变原来的方向、位置，这样一来，吉相可能变成凶相，而生人还以为水口应诖，迷而不觉。这一段的宗旨即是无论何处的墓穴，总以不筑围墙为上策。
　　看大地法
　　大富贵地，总要龙真穴的。何为龙真穴的？廉贞发祖，辞楼下殿，开帐起伏，忽大忽小。穿帐过峡，曲曲活动。中心出脉，到头一节，尖圆方正，穴星特起。龙砂虎砂，重重环抱。外山外水，层层护卫。前案眠弓湾抱，水如玉带金城，禽星塞水口，去处之元有情。前后左右，并无一砂一水反背。千里来龙，千里结作。百里来龙，百里结作。十里来龙，十里结作。喝形取象，名类万殊，总不外乎此也。
　　[简释]这一段讲的是选择好地来营造墓穴，从广阔视野着眼，原则是“龙真穴的”。龙要真，就是说察看地形中的龙脉是否有那种腾天入地。蜿蜒曲折，穿峡过帐，活而不断的气象，气要贯，不能断，直到起穴之处。穴要的，就是说，所选的这个穴地定要在龙脉端节处有尖圆方正的穴星（即突地的凸地）做为起穴的标志，此地周围有龙砂、虎砂相环抱，山山水水相护卫，这样的穴地，其福禄会象弯曲的龙身一样，绵延不断。
　　看小地法
　　吉凶在砂、水。每到一地，不论龙生旺不生旺，亦不论大之阴阳，砂之贵贱，即平坦之地，全无气脉，只要照予书二十四图中立一向，不犯死绝，不犯黄泉冲生破旺大煞，包管不发凶、不绝嗣。极而言之，不过是不发富贵足矣。若稍有气脉，犹不失为温饱之家。
　　[简释]这一段讲的还是选择好地来营造墓穴，不过是就此穴左进而言。在相过大地气后，再仔细审看起穴之处，起穴这处的吉、凶主要看砂和水。这两个问题下面还要论及。这里要讲的是：不论龙脉生旺与否，不论墓穴的阴阳、砂的贵贱，要在立一向，不犯死绝，不犯黄泉，不犯八煞，这样，即使不发，也绝不会什么凶兆。
　　地理总沦
　　地理之道与人同，人有三钢五常、四美十恶，地理亦然。
　　（解释）人有三纲：君为臣之纲，父为子之纲，夫为妾之纲。地理有三纲：气脉为富贵贫贱之纲，明堂为砂水之纲，水口为生旺死绝之纲。人有五常：仁、义、礼、智、信。地理也有五常：龙、穴、砂、水、向。人有四美：音、味、文、言。地理也有四美：罗城、左右、官旺、气旺。人有十恶：盗杀、淫邪、妾语、两舌、恶口、倚语、嫉妒、慎怒、骄慢、邪见。地理也有十恶：龙犯动煞、龙犯到脊、穴犯凶砂恶水、大犯风气吹入砂犯探头追胸、砂犯反背无情、水犯冲射反躬、水犯黄泉大煞、向犯冲生破旺、向犯闭煞退神。以下一一论及之。
　　一曰气脉为富贵贫贱之纲。
　　赵梦麟注日：人禀阴阳五行之气而生，故日葬乘生气。气即脉也。脉即龙也。贵龙则发贵，富龙则发富。贱龙则主贱。贫龙则主贫。古云：富贵在龙穴。龙是根本，砂水是枝叶，但求坐下十分龙。纵少前砂亦官贵。坐下若无真气脉，面前空叠万重山。又日：“土者。气之母。有土斯有气，土肥则气壮，气壮则脉真万物上中生。”又日：“有气无气。专看过峡。一过峡线短又细，蜂腰鹤膝龙柬气，束得气来方结地。龙若无气束不来，要看束气不束气。万物结果先有蒂，要如结地不结地。诸君但看吹响器，入气孔大气则散，入气孑L小气愈聚。聚别能响鼓不响，方知结地不结地。”又日：“起不能伏伏不起，此龙气弱无地也。起而即伏伏即起，此龙气旺力无比。贵能重穿出口帐，贱龙无帐空雄壮。贵龙多自．穿心出，富贵只从旁生上。帐幕多时贵亦多，三重只是富豪样。仓库箱柜并盏著，排列穴中必发富。且问贫龙是若何？无缠无护龙虚度，风吹脊露又孤单。左右凹风气脉散，前堂倾卸无关拦。水直水城穴横过，牵动土羊主贫寒。”故日：风气为贫贱富贵之纲。
　　二曰明堂为砂水美恶之纲。
　　注曰：明堂乃众砂聚会之所，后枕靠，前朝对，左龙砂，右虎砂，正中日明堂。书云：“登穴看明堂。”又日：“砂证明堂水证穴。明白如掌心，家富斗量金。明堂容万马，水口不通舟。”又曰：“先看明堂管气不管气，明堂要管气，富贵足千秋。”藏风聚气为管气。夫地之明堂，如衙署大堂前之拜合也。后有大堂、抱厅、暖阁、二堂、三堂。如明堂后，穴星靠山，少祖屏帐也。拜台前左有吏户、礼，右有兵、刑、工，即明堂前左、右有龙虎砂，层层环抱，重重护卫，开帐开手也。前有仪门、大门、照墙，如明堂前有坛后余气，对案朝山也。衙署外有城池、四门，如明堂外有罗城、四维、八干，如队伍也。故日：明堂为砂水美恶之纲。
　　三曰水口为生旺死绝之纲。
　　注日：水口者，辰、戌、丑、未四墓库也。四局之生、旺、死、绝，由水口而定。古云：先看金龙动不动，次审血脉认来龙。辰为克金龙，戌为娄金狗，未为鬼金羊，丑为斗金牛。如水口在戌，则生在寅，旺在午，死在酉，绝在乾，为乙丙交而趋戍。如水口在辰，则生在申，旺在子，死在卯，绝在巽，为辛壬会而聚辰。如水口在未，则生在亥，旺在卯，死在午，绝在坤为金羊收癸甲之灵。如水口在丑，则坐在巳，旺在酉，死在子，绝在寅．为斗牛纳丁庚之气。故书云：“入山观水口有地无地，先看下手下砂。逆水必有大地。”又日：“好地多是无下砂，蒙昧世人不识得。逆人砂诀不虚生，逆水一尺可致富。下砂收尽泉流水，儿孙买尽世间田。”
　　又曰：“上沙宜开阔，去水宜之旋，之旋流去反为祯。”又日：“禽星塞水口，身处翰林，印浮水面，焕乎其有文章。华表捍门，蜚声科甲。狮象把门，状元及第。日月水中，公侯将相。游鱼上水，科甲连登。”故水口为生旺死绝之纲。
　　[简释]此为总论三纲。
　　一是气脉，土是气之母，气是脉之母。在人如此，在地理也是如此。就地理而言，气脉主要是龙脉。贵龙发贵，富龙发富，贱龙主残，贪龙主贵。看龙脉有气无气，主要看此脉过峡之处便知，如果过峡的龙脉如峰腰鹤膝，细而不断，称为龙束气，束气的龙脉抑而又扬，是有气之象。总体来看，龙脉起伏交错，蜿蜒不断，是旺象。
　　气脉的另一要素是风，如穴地左右度后尽是凹风，那么龙脉纵使旺家，也是贫贱之兆。
　　二是明堂，明堂是众砂聚会之处，在龙砂右虎砂，中间即是明堂。这是取象于旧世的一个比喻，好比在堂前面的拜台。台后有大堂、左右厅、暖阁、二进堂、三进堂等。台前左为吏部、户部、礼部、右为兵部、刑部、工部，俨然一个朝廷气势。用于墓穴，则要看明重后是否有屏帐，明堂左右是否有龙砂、虎砂层层环护。明堂圆瓣是否有对案期山，有如泉见之类。有了这些，便是好墓穴，因为这里龙砂、虎砂恰似朝廷六部，最为关键所在。
　　三是水口。四局的生、旺、死、绝，全由水口而定，砂收泉流，则主大吉，据段中所示生、旺、死、绝而选择水口或改造水口，使之友凶趋吉，则官位，利禄、福寿、儿孙尽在掌中。
　　一曰龙。龙要真。
　　赵梦麟注日：“龙必要真。何为真？廉贞发祖。书云：好地若非廉作祖，为官永不至三公。个字中坤，辞楼下殿，穿帐过峡，峰腰鹤膝。仓库旗鼓，文笔衙门，罗列峡中，缠护重重。迎送往叠，忽大怨小，转来转西，曲曲活动。束气起顶，尖圆方正。左右两大水，交会环抱有情，即是真龙。
　　二曰穴。穴要的。
　　注日：“何为穴的？试看后龙。古云：龙真穴便真，此诀值千金。龙的穴便的，富贵无休息。又日：富贵在龙穴，识龙要识穴，海底藏珠为上诀。穴分阴阳，阴来阳受，阳来阴受，凹凸分明，即为真穴。盖枯倚撞，吞吐浮沉，八法显然，入首气壮。形如龟益外景内景。穴土五色，红黄滋润。真空乃结，即为真穴。”
　　三曰砂。砂要秀。
　　注曰：“何为砂秀？左旗右鼓，前帐后屏。峨眉山眠弓，案诰轴花开。金箔玉印，前官后鬼。左缠右护，带仓带库。执圭执笏，文笔高耸。贵人观榜，贵人展诰。大马小马，银屏盏箸。枕靠端然，朝对分明。现世笏圭，数峰插天。朝拜到堂，为秀砂。”
　　四曰水，水要抱。
　　注日：“何为水抱？上有开，下有合。大八字帐外合，小八字砂外合。虾须蟹眼、金鱼牛角堂前合。玉带金城，三合皆为环抱。古云：第一金城水，富贵永无休。玉带缠腰，贵如裴度。金城环抱，富比石崇。砂环水抱，重重叠叠。千里来龙，千里绕抱。百里来龙，百里绕抱。乃谓真结，谓之水抱。”
　　五曰向。向要吉。
　　注日：“何为向吉？生、旺是也。求富贵，弃生朝旺。图后嗣，弃旺迎生。向向收生，旺水上堂，拔死绝水归库，皆为吉向。向吉则富贵极品，人丁大旺，忠孝贤衣，耄耋期颐。经云：千里江山一向间。有绝向，无绝龙，故向要吉。”
　　[简释]这一段总论五常。
　　一、龙要真。龙气壮足，绵延无断，转东转西，生气勃勃。左右又有水相环抱，便是真龙。
　　二、穴要的。的，也是真实的意思，如上面所说：“尤其大便真”、“龙的穴便的”，则可知穴兵首先在龙真，龙脉结穴处定要选择五色之土，便是的穴。
　　三、砂要秀。此处所说的砂并非矿土之砂，而是指墓穴左近山林草木的形象，如同龙，指的是肉眼无法见到，只能根据山形形势察体味的一道气脉通理相同。秀砂之象，如上所述，总在山水环绕、林木参差，岗峦重叠、层次高下之地为妙。所谓旗鼓、圭笏等等，各肖其形，各象其物。
　　四、水要抱。山环水抱，便是佳景致，选择墓穴也是同样道理。有所谓金城水、玉带水、三合水，都是水抱之象，所谓“千里来龙，千里绕抱；百里来龙，百里绕抱”。龙有水则少，则兴，结穴也必是的穴。
　　五、向要吉。前面所述的生、旺、死、绝四者之中，生、旺便是吉向，死、绝使是凶向。择穴立向求生、旺而弃死、绝，乃是自然之理。
　　一曰罗城周密。
　　注日：“罗城者，罗列星辰也。分金、木、水、火、土。周密者，八方丰满也。分四维、八千，如都邑之有内外城也。后面有天弧、天角、天乙、太乙，侍卫贵人。左右有仓库、旗鼓、枪剑、刀圭、笏笔、箱印，前有玉几、眠属、福星、三台之旅。九曲朝拜到堂，恍如将军坐大帐，旗鼓队舞两边排。书云：八国城门锁真气，四围八平高耸起。即此罗城之谓也。”
　　二曰左右环抱。
　　注日：“左先弓，右先弓。左单提，右单提。重重龙虎，层层护卫，绕抱穴前，皆为环抱。或单砂单水，左右环抱。顾我向我，秀丽有真，仅主富贵极品，子孝孙贤，夫妇齐眉，发福均匀。”
　　三曰官旺朝堂。
　　注日：“帝旺水来聚面前，一堂旺气发庄田。官高爵重声名显，金谷丰盈有剩钱。”又日：“临官位下水聚积，禄刀朝元气喜新。少年早人青云路，贤相寿谋助圣君。”又日：”四望带禄水朝堂，为官旺禄水朝堂。”如甲禄在寅，寅甲水朝堂。主大发是也。朝水一勺百致富。大江朝来田万顷。明朝不若暗拱，暗拱爵禄食五鼎。甲庚朝堂，腰悬金印。丙壬到局，身挂朱衣。此皆官旺水也。”
　　四曰气旺土肥。
　　注日：“个字中抽，磊磊落落，起起伏优，重重叠叠。涌之而来，如万马奔弛之势，万夫不当之勇。脱煞变换，化石成土。尖圆方正，入首气壮。形如龟盖，往不微高。土色滋润，红黄五色。土为气之母，土肥则气壮，气壮验土肥，故云气旺土肥。”
　　[简释]这一段总过四美，在墓穴择地、择水、择向均向吉反凶之后，还须有此四美，才可谓尽善尽美。
　　所谓罗城周密，指的是墓穴四面八方罗列丰满，四维、八干高高耸起，像都城有内、外城，后有天弧星官侍卫，左右有仓库旗鼓，前面有玉几排列，就像夭子坐朝堂，将军居大帐。
　　所谓左右环抱，指的是龙虎砂水绕穴而生，如五色祥云冠于圣人头顶。具有此象，往往富贵极品。
　　所谓官旺朝堂，指的是临官位上有水聚积，则一堂血气。秀水朝堂，主发富贵j朝堂之水，明水不如暗水。
　　所谓气旺土肥，指的是择地领土色滋润，五色为最佳。土是气之母，土肥则气壮。
　　十恶不善
　　一曰龙犯劫煞犯逆
　　注日：“龙犯动煞福不齐，反逆之龙出忤逆。劫煞者，后龙过峡之处，带恶石缠岩，将龙劫断，如人被强盗也。虽有好龙，发富发贵，若带劫煞，恐龙运行到劫煞之处，忽而家遭凶祸，死绝败亡。及大贵之家，抄家戮身，皆劫煞之病也。反逆出入，不患不孝，贱寇弧梁。故日不善。”
　　二曰龙犯剑脊直硬
　　注曰：“剑涉龙，其性最乖，不受扦穴。若点此大。必伤地师。古云：第一莫下剑莫龙，杀杀在其中。直硬为死气，不结穴。古云：蠢粗直硬为死气。死鳅死鳝不结穴。故日不善。”
　　三曰穴犯凶砂恶水
　　注日：“面前有恶石缠岩，水射路射，暴水大响，名为“龙
　　叫”。俱主家道不宁，天寿乏嗣，哭泣多灾，故云不善。”
　　四曰穴犯风吹气散
　　注曰：“气乘风则散。穴有凹风，则不能藏风聚气。穴后风吹，主寿天。左有风吹，长房败绝；右有风吹，小房招殃；前有风吹，贫寒孤苦。故日不善。”
　　五曰砂犯探头追胸
　　注曰：“叵破败穴有探头山，主出夜行之子。富贵穴有探头山，主出淫荡之士。追胸与杀相同，主克子代办处妻，天寿、哭泣，故不善。”
　　六日砂犯反背无情
　　注曰：“龙砂反背，长房穷苦。虎砂反背，小房贫寒。为我向我，情意相关，明争秀丽，发富发贵。背我反我，情意相关，家避凶祸。故不善。”
　　七曰水犯冲射反弓
　　注日：左射肋，右射肋，贫穷淫滥、左反弓，右反弓，家道不丰。前冲射，天亡寿短。前反弓，闰门不清。后冲射，伤丁绝嗣。后反弓，寿比颜回。古云：反跳不值一文钱。故日不善。”
　　八曰水犯黄泉大煞
　　注曰：“如丙午向水出巽己，庚酉向水出坤申，壬子向水出乾亥，甲卯向水出艮寅，皆为黄泉大煞。书云：最忌此方山水去，成才之子早归阴。家中寡妇常啼哭，财谷空虚澈骨贫。荡产绝嗣，故日不善。”
　　九曰向犯冲生破旺
　　注曰：“冲生者，冲破生位也。破旺者，流破旺位屯。冲生刚伤丁绝嗣，破旺则荡产败家，故日不善。”
　　十曰向犯闭煞退神
　　注曰：“闭煞者，水不归库也。退神者，丘不立向也。水不归库，主败绝。向犯退神，定不发。故日不善。”
　　[简释]这一段总述十恶不善。凡择墓营穴，一定会有善碹不善，有佳有不佳。地理家的职责便在于弃恶而取善。
　　一、龙犯动煞反逆。这主要看龙脉过峡之处是否被恶石劫断，这就好比是人行途中，遭强盗劫夺，必伤和气而带煞气，因此，观龙脉要保束气而避煞气，否则便会给家旋招来败家戮身的惨祸。这也是十恶之首恶。
　　二、力犯剑脊直硬。剑脊，指龙身硬挺，毫无屈曲蜿蜒之生气，只有蠢粗硬直之死气。这样的龙脉万不可点穴，以此点穴，必有杀伤之厄。
　　三、穴犯凶砂恶水。砂有吉凶，水也有吉凶。比如恶石岩，便是凶砂，湍流瀑布，便是恶水。墓穴左边不可倚傍这样的砂水。
　　四、穴犯风吹气散。墓穴最忌恶风，上文巳讲到的各色凹风，均属此忌。凡穴地前后左右有此恶风，则大灾小祸团随之而至。
　　五、砂犯探头徒胸。探头、槌胸，均指穴旁有山如探头状、如槌胸状，都是不吉之象。
　　六、砂犯反背无情，砂的形状有拱穴，有背穴。由此而判定其有情、无情。
　　七、水犯冲射反弓。射胁、反弓、指水旁冲或折流，无柔曼之形，
　　有凶恶之状，因此为凶相。
　　八、水犯黄泉大煞，择向要考虑到水流的方位，不可相克，否则即成大煞。如上所述，均属于黄采大煞，择穴时避开即可，否则便会有夭亡绝嗣之祸。
　　九、向犯冲生破旺。生、旺、死、绝四位，生、旺为吉住，已见《四美》所说。若是冲破了生、旺，便是凶相。
　　十、向犯闭煞退神。穴旁流水要流动，停蓄也要归库。水最终不归库，便是凶相。择穴而不立向，失去了相应的神位，没有神护佑，自然不能发富发贵。
卷二 论龙生旺死绝形象
　　山也地也何名龙？只缘活泼比行宗。（龙变化莫测，忽隐忽现，忽大忽小，忽东忽西。而地亦或起或优，或高或低，或转或折，亦如龙之变化莫测。龙不能令人全见，而地之过峡处必有护卫。龙有须角头眼，而地之将结处必起穴星、龙虎砂、毡檐、虾须、蟹眼之类。）古来陈说亦巳多，我于此处不雷同。（如地学人子，须知《珍玉斧》等书，皆极重形象，以定富贵。）惟是好龙亦不发，真如美玉有大瑕。（其粗蠢、硬直、劫、煞、翻花等龙故无论矣，其有极活泼，极美好之龙，葬后亦不发，岂非美玉有暇？若于此处有会心，先从水口定长生。（即入山寻水口立法，先看金龙动不动立法。）即知四局之某龙，（水口在辛、在韩是乙龙，在癸、在艮是丁龙，在乙、在巽是辛龙，在丁、在坤是癸龙。）入首生旺形又丰。（乙龙得午，艮方入首。丁龙得酉，巽方入首。辛龙得子，坤方入首。癸龙得卯，乾方入首。而形象又丰肥圆满有生气，即到头一书之法，即葬乘生气之法也。）必富必贵定无疑，（是大富贵，龙则发大富贵。是小富贵，龙则发小富贵。龙来得绵远，则发亦绵远。龙来得短促，则发亦短促。）百发百中无差冥。倘逢死绝又犯煞，（与前入首得生旺相反。如坎龙坐戌，艮龙坐申，震龙坐寅，巽龙坐卯，离龙坐巳，坤龙坐酉，兑龙坐亥，乾龙坐子。是犯龙上八煞，受对面之克制。）任是贵龙皆成假。（轻则减富减贵，重则又败又绝。）不惟无益反招祸，失之于偏反大错。（是止劫以形象定吉凶，而不知入首处一差，则毫厘千里，祸福迥异。）倘以我言为未信，诸君去将旧坟证。如机如度理自真，（权所以定轻重，度所以定长短。龙即如轻重长短，而入首处即如权、度也。）此中妙诀值千余。
　　[简释]这一卷是专谈地理正要中的“龙”的。在上一卷上，已经多次出现“龙”这个概念，然而这个龙究竟是什么性质，什么模样？如何辨龙，如何寻龙？仍旧不能尽明，这些问题，可以在细读本卷文字后得到解答。
　　这一段着重解释拜“龙”，人们所见无非是高山、是平地，在这高山平地向哪里来的“龙”呢？作者的解释是：龙变化莫测，忽隐忽现，忽大忽小，忽东忽西。而地也是或起或伏，或高或低，或转或折，正如龙一样变化莫测。龙有须有角，有头有眼。而地之将结处有穴星、龙砂、虎砂等，也和龙的须角诸物甚相神似。所以说，地理学的“龙”，是根据高山平原的起伏变化勾勒出来的一种内眼无法觉察的气脉而巳。这需要初学地理者多看多想，从中悟出力脉之形，否则眼中是空，胸中也是空，何谈吉凶？
　　龙有千姿百态，不能认定有龙就发富发贵，有些想来生动活变的龙脉，也未必定主吉祥，因为相定一个墓穴吉凶，还要看水口在什么方位，以及龙脉来穴入首在什么方位。如上所述，龙有四局之龙：
　　乙龙：水口在辛、在乾（据上罗盘可以测定，下同）。
　　丁龙：水口在癸、在艮。
　　辛龙：水口在乙、在巽。
　　癸龙：水口崔丁、在坤。
　　乙龙得午，入首在艮。
　　丁龙得酉，入首在巽。
　　辛龙得子，入首在坤。
　　癸龙得卯，入首在乾。
　　以上四入首主大富贵，如果入首一差，则祸福便全然不相同了，如：坎龙坐戌，艮龙坐甲、震龙坐寅，巽龙坐卯，离龙坐已，坤龙坐酉，兑龙坐亥，乾龙坐子。入首变，如凶也随之而变，犯了龙上八煞。因此避煞而超吉，是用龙的关键，不可忽视不顾。
　　寻龙易晓诀
　　大凡看地，以龙为主，毋论横龙、直龙、骑龙、回龙，其贵贱总于发祖山察之。盖山之有祖，亦犹木之有根，水之有源。根深叶茂，源远流长，理自然也。自结穴处至发祖之山，或有数里、数十里、数千里之殊，则所荫者亦有小富贵、大富贵、郡县都会之异。然此山必须巍峨迥异，秀拔独尊。其间火星结成者居多，形家所喝为龙楼凤阁、冲霄凤盖、天旗之类。又有不拘于火星，而或为涨天水、凑天土、献天金、冲天木，宝殿、宝座飞龙之类者。总之，如鹤鸡群于众山中，独见其轩昂者是也。此处于中心出脉，起伏开帐，是各辞楼下殿，如人之受爵王朝而奉命出使也。此下则重重穿帐过峡，不嫌其多。盖剥换愈多，则龙气愈清秀，所荫亦福泽绵远。又要知穿帐、过峡，二者不同。穿帐是伏而即起，其伏下接连之处无甚形迹，不过毋使吹风足矣。两旁即有遮护，亦只是有送无迎。至于过峡，乃龙现真形之地，定要留心着眼。第一以蜂腰鹤膝为真，其余则又有穿田、过渡水、过串珠、过柳叶、过双龙、过合气、过工字、过天虹、过王字、过天池、过草蛇灰线、珠丝马迹、藕断丝迮等类，不一而足。总以活动、秀丽、短细为佳。切忌臃肿散漫，蠢直偏枯，风吹水劫，穿凿损伤。又要两傍有送有迎，或外山来供，本龙枝脚来护，或有日月圭笏、旗鼓剑印、仓库罗星种种贵器护卫，方为全美，青田所谓“天弧天角龙欲流”是也。盖穿帐乃龙之曲折脱卸，或转东转西，其字向不能一定。而过峡之字向，与祖山出脉及到头出穴入首处，俱是一样字向，方是此龙之正结。至于土色气味，与过峡处亦是相同，如人祖父子孙一脉相承。且此处中出，则前去结穴，即在其中。左出穴则在左，右出穴即在右。左边贵器多而右边不足，则到头结穴亦必是龙强虎弱。右边护卫众而左边甚少，到头结穴亦必是虎胜龙差。其结地大小，于此已可概见，切不可将穿帐、过峡混作一堆，糊涂看过。至若少祖山，因来龙既长，离祖已远，将欲作结，忽起高大山峦，谓之少祖。倘此山虽高大却去穴尚远，犹有分去枝脉，则此山乃正龙之驻驿山，是分去枝龙之祖山。而正龙前去，必另起少祖山方结穴，廖公所谓“二三节内穴星成，福力实非轻。书数锭肘福力少，再起祖方妙。”盖恐远则气轻力弱也。自少山祖之下二三节之间，则谓之父母。至到头之际。其细小处，谓之束气，青田所谓“万物结果先有蒂”，即此是也。束气之后，又起尖圆方正凸堆，谓之胎息，谓之胎星，青田所谓“尖圆方正龙人向”者即此。此二三节与少祖以前不同，少祖以前，如贵人之在路，两傍有送有迎。此处如贵人将升堂，而奴仆无不趋承，故止有送无迎。所谓“桡掉向前龙已往”，即此。此处高穴甚近，应验极速，最为紧要。务要束气清真，转变秀丽，则其融结方真。又要细细看其入首处，必须丰肥圆满，如阴阳牝牡二窍之上，其小腹无不圆满，再将罗经内盘看此处在某字上，系四局中乙、辛、丁、癸，何龙生旺之地。坐其生旺，避其八煞，依法葬下，则真气真脉，尽为我用。大地大发，小地小发，万无一失。
　　[简释]这一段讲寻龙的种种迹象，细致明白。学地理者应该认真体味，得其要领。
　　龙起于山，因此无论是哪种形象的龙脉，要称察看它的起生之山，自发祖之山到结穴之处，有的绵延数里，有的绵延数十里，乃至数千里。不管龙脉长短，它起生之山一定要巍峨挺拔，秀出群山为最佳。好比鹤立鸡群。由引起脉，起伏宛转，穿帐过峡。这峡的气象以峰腰鹤膝，细而有力为最佳，其余还有过田、过水等象，要看龙脉是否活跃有生气，最忌臃种蠢直。再则龙两旁最好有送有迎，送迎者不拘是山峰林木，多则更好。
　　龙身不论何等的宛曲回旋，有些关键之处一定要仔细审查。比如过峡的字向，出穴入首处的字向，一定要与祖山出脉的字向相一致。倘若过峡时、入首时的字向与出脉字向各不一致，就像是祖、父、子、孙不能一脉相承，不是吉兆。
　　龙脉既然由来甚远，其间不可能坦坦荡荡，一泻千里，由此要细察其行脉中的种种迹象优劣，如龙脉出发祖山已远，便有高大山峦隆起，这是行龙作结之处，称为少祖山。若少祖山离结穴之处仍旧很远，那么此山再分龙脉，此山便成为分支龙的祖山。少祖之后，大约便到过峡处，叫做束气（已见上章）。束气之后，又会遇凸起的土堆或石堆，叫做胎星，又叫胎息。一要看这凸堆是否尖圆方正，二要看这些凸堆是否只送无迎。符合这两点，才是生发之象。而后至入首处，求其丰肥圆满，再用罗经内盘测出此处在哪一个字上，求其生、旺，避其八煞，依法下葬，万无一失。
　　以上《龙决》二篇，已集前人陈说，并将自己验过，是百发百中之真诀，尽行发明。在聪明，固展卷即知，犹恐初学尚未能省悟，故又绘成图像，并以浅近之言注释详明，必欲人人尽晓，方见此书之断不误人。
　　第一要如龙之生、旺、死、绝有两样：屈曲活动，气势雄壮，是龙形像的生旺。蠢粗直硬，是龙形象的死绝。龙入首之际，是生旺方，是死绝方，是理气的生、旺、死、绝。如与人看地，逐节寻去，见山峦曲折，变换环抱有情，业已到头结穴，则龙之形象已是生旺矣。又要用罗经外盘看贴身近水或活水．或山地干流。左右两傍在那一个字上交会。假如是在辛、戌、乾、亥、壬、子这六个字上交会，如乙、丙交而起戌。是火局，是乙龙，乙未长生在丙午，逆行。逆在艮、寅，死在乾、亥，墓在辛、戌，绝在庚、申。又再用罗经内盘格龙复看入首处是那个字，若是恰恰在丙午上，为生龙。入首在艮、寅上，为旺龙。入首是龙之形象，即已生旺，而理气又得生旺，即不必砂水全好，亦定然大发。书云：龙知闺中之幼女，贵贱全凭乎夫主。若形象与入首理气俱得生旺，则如官主王姬，不必问其夫家之富贵，自已尊重无比。若入首在乾、亥、在庚、酉，是龙之形相虽生旺，而理气却犯死绝，定然不发。正如美女配拙夫，红颜薄命，徒自悲伤。余三局皆同此说，并于后，以便一览而知。
　　[简释]龙有生、旺、死、绝，包括形象和理气两方面。所谓形象的生、旺，即龙卧屈曲活动，气势雄浑。所对形象的死、绝，即龙脉蠢粗直硬、僵死粗挺。所对理气的生旺，指龙入首之处丰肥圆满。所谓理气的死地，指龙入首处误犯恶煞。形象已确定其生旺，还要用罗经外盘看穴地左近的水流，水流在哪个字上交会，形象属何局。再用罗经内盘看龙入首处在哪一个字上，与外盘对应比照。如形象、理气俱佳，那么砂、水稍差，也可以发富发贵。
　　乙丙交而趋戌，火局乙龙生旺死绝之图
　　凡看地至到头结穴处，用罗经外盘看水口。若在辛、戌、乾、亥、壬、子这六个字上交会，皆谓之乙丙交而变而趋戌，是火局，乙龙。用罗经内盘格龙，乙长生在丙午逆行，旺在艮、寅，墓在辛、戌，若龙从丙、午二字上入首，是生龙。从乙、辰二字上入首，是冠带龙。从甲、卯二字人首，是旺龙。以双山论共八个字，皆谓之理气得生旺。著再配上龙之形象，又生旺束气清真，必然大发。若从壬、子二字上入首，是病龙。从乾、亥二字上入首，是死龙。从庚、酉二字上入首，是绝龙。以双山论共六个字，皆谓之理气犯死绝。龙之形象虽生旺，亦不发。以下三图是火局生，旺、冠带龙，入首为龙通窍，只要向合，大地大发，小地小发，断无不发。即立向稍差，亦发二三十年。过三十年后，行至外堂，水运方主败绝。盖龙属阴，无常胜之理也。
　　火局生龙入首图
　　龙从丙午方来，水从辛戌方出。
　　火局旺龙入首图
　　龙从艮寅方来，水从辛戌方出。
　　火局冠带入首图
　　龙从乙辰方来，水从辛戌方出。
　　以下三图是火局病、死、绝龙。人首龙虽好，不发，因入首不得生、旺之气故也。若再立向又差，断无一家不发凶者。盖龙已死、绝，而向再不好，凶上加凶，故不发。
　　火局病龙入首图，
　　龙从壬子方来，水从辛戌方出。
　　火局死龙入首图
　　龙从乾亥方来，水从辛戌方出。
　　火局绝龙入首图
　　龙从庚酉方来，水从辛戌方出。
　　[简释]龙有生、旺、死、绝，生、旺为吉相；死、绝为凶相。
　　这一组是火局乙龙的生、旺、死、绝图示。确定是某局龙，要用罗经外盘看水口，水口在辛、戌、乾、亥、壬、子六个字交会。为乙丙交，是火局乙龙。大图一、小图六。大图为总示，可以此图为准，把小图套进，便可如龙入首和穴水口在何方位为生、旺、死、绝。以下水局辛龙、金局丁龙、木局癸龙各图所示，道理相同。
　　辛壬会而聚辰，水局辛龙生旺死绝之图
　　凡看地，至到头结穴处，用罗经外盘看水口。若在乙、辰、巽、巳、丙、午这六个字上交会，皆谓之辛壬会而聚辰，是水局辛龙。用罗经内盘格龙。辛长生在壬子逆行，旺在坤、申，墓在乙、辰。若龙从壬、子二字上人首，是生龙。从辛、戌二字上入首，是冠带龙。从庚、酉二字上人首，是临冠龙。从坤、申上人首，是旺龙。以双山论共八个字，皆谓之理气得生旺。再配上龙之形象，又生旺束气清真，必强大发。若从丙、午二字入首，是病龙。从巽、巳二字入首，是死龙。从甲、卯二字人首，是绝龙。以双山论共六个字，皆谓之理气犯死绝。虽得龙之形象生旺，亦不发。
　　以下三图是生旺冠带龙。入首为龙通窍，只要合向，大地大发，小地小发。即向稍差，亦发二三十年。过三十年后。行至外堂水运，方主败绝。
　　水局生龙入首图
　　龙从壬子方来，水从乙辰方出。
　　●
　　水局旺龙入首图
　　龙从坤申方来，水从乙辰方出。
　　水局冠带龙入首图
　　龙从辛戌方来，水从乙辰方出。
　　以下三图是水局病死绝龙。入首龙虽好，不发，因不得生旺之气故也。若立向又差，断无一家不发凶者。盖龙已死绝，向又不好，凶上加凶，故不发。
　　水局病龙入首图
　　龙从丙午方来，水从乙辰方出。
　　水局死龙入首图
　　龙从巽已方来，水从乙辰方出。
　　水局绝龙入首图
　　龙从甲卯方来，水从乙辰方出。
　　斗牛纳丁庚之气，金局丁龙生旺死绝图
　　凡看地，至到头结穴处，用罗经外盘看水口。若在癸、丑、艮、寅、甲、卯这六个字上交会，皆谓斗牛纳丁庚之气，是金局丁龙。用罗经内盘格龙，丁长生在庚酉逆行，旺在巽、巳，墓在癸、丑。若从庚、酉二字上入首，、是生龙。从丁、未二字上入首，是旺龙。以双山论共八个字。皆谓之理气得生旺。再配上龙之形象，又生旺束气清真，必然大发。若从甲、卯二字入首，是病龙。从艮、寅字入首，是绝龙。以双山论共六个字，皆谓之理气犯死绝。虽得龙之形象生旺，亦不发。
　　以下三图是金局生旺临官龙。入首为龙通窍，只要向合，大地大发，小地小发，断无不发者。即向稍差，亦发二三十年。过三十年后，行至外堂水运，方主败绝。
　　金局生龙入首图
　　龙从庚酉方来，水从癸丑方出。
　　水局旺龙入首图
　　龙从巽已方来，水从癸丑方出。
　　水局临官龙入首图
　　龙从丙方午方来，水从癸丑方出。
　　以下三图是金局病死绝龙。入首龙虽好，不发，因不得生旺之，气故电。若立向又差，断无一家不发凶者。盖以龙已死绝，向又不合，凶不加凶故耳。
　　金局病龙入首图
　　龙从甲卯方来，水从癸丑方出。
　　水局死龙入首图
　　龙从艮寅方来，水从癸丑方出。
　　水局绝龙入首图
　　龙从壬子方来，水从癸丑方出。
　　凡看地，至到头结穴处，用罗经外盘看水口。若在丁、未、坤、申、寅、酉这六个字上交会，皆谓之金羊收癸甲之灵，是木局癸龙。用罗经内盘格龙，癸长生在甲卯逆行。旺在乾、亥，墓在丁、未。若龙从甲、卯二字上入首，是生龙。从癸、丑二字上入首，是冠带龙。从壬、子二字上人首，是临官龙。从乾、亥二字上入首，是旺龙。以双山论共八个字，皆谓之理气得生旺。再配上龙之形象，又生旺束气清真，必然大发。若从庚、酉二字人首，是病龙。从坤、申字上入首，是死龙。从丙、午二字上入首，是绝龙。以双山论共六个字，皆谓之理气犯死绝。虽得龙之形象生旺，亦不发。
　　以下三图是木局生旺冠带龙。入首为龙通窍，只要向合，大地大发，小地小发，断无不发者。即向稍差，亦发二三十年。过三十年后，行至外堂，水运方主败绝，阴无常胜之理故也。
　　金羊收癸甲之灵，木局癸龙生旺死绝图
　　水局生龙入首图
　　龙从甲卯方来，水从丁未方出。
　　木局旺龙入首图
　　龙从乾亥方来，水从丁未方出。
　　木局冠带龙入首图
　　龙从癸丑方来，水从丁未方出。
　　以下三图是木局病死绝龙，人首龙虽好，不发，因不得生旺之气故也。若立向又差，断无一家不发凶者。盖以龙已死绝，向又不合，凶上加凶故耳。
　　木局生龙入首图
　　龙从甲卯方来，水从丁未方出。
　　木局旺龙入首图
　　龙从乾亥方来，水从丁未方出。
　　木局冠带龙入首图
　　龙从癸丑方来，
　　水从丁未方出。
　　蠢粗硬直，
　　臃肿顽顽。
　　金无起伏。
　　误下必败。
　　凶龙图
　　翻花龙
　　枝脚向后，
　　全无顾恋
　　暴逆乖戾，
　　下后大凶
　　劫杀龙
　　离祖之后，
　　不见正脉。
　　劫脉夺气，
　　大凶之格。
　　凶龙多端，难以尽画。总之，蠢粗硬直，散漫不收，全无起伏缠护向抱者，皆是也。不必下罗盘。
　　吉龙图
　　重重开帐，
　　个字中抽。顺龙横结图
　　曲曲活动
　　生龙穴
　　龙形变化奠测，难以尽画。总之，毋论横龙、顺龙、回龙、必要束气真切，入首理气生旺，定然大发。
　　左旋右旋阴阳龙水论
　　地理之道，不外阴阳。然阴阳之名，亦不止一端，如阳从左边转。阴从右路通，此是水之动而不为静，为阳象，天道之左旋长生，从左到右顺起，以龙之静而不动，为阴象。地道之右旋长生，从右到左逆起，然又有左旋阳龙宜配右旋阴水、右旋阳龙宜配左旋阳水之说，恐学者拘泥，故特为辨明：如庚、酉来龙，直往正东行去，两边俱有随龙水，以南面人看，则龙水俱系左旋；以北面人看，则龙水又尽属右旋，配右旋乎？配左施乎？总之，只要结穴处水口合法，即发富贵，不在乎左旋，右旋之间也。
　　[简释]地理的灵魂的阴、阳、阴、阳是万事万物的总称，就地理堪舆而言，又有各外不同的物象。如水动而不静。左转为阳，右通为阴，龙静而不动，左旋为阴，右旋为阳，反之，龙动而不静，故右旋为阴，左旋为阳，世间万物，总以阴阳交舍为生，故而阳龙配阴水，阴龙配阳水，乃为阴阳大道，结穴之处，只要水口合法，阴阳交合，便能发富发贵，不在乎左旋还是右旋。
　　骑龙诀
　　古人已有《骑龙诀》，十个九空令人吓，（古人有“十个骑龙九个空，一个不空又怕风”之说，）我闻此语哈哈笑，恐是神仙不肯说，不用说，怎么晓？弄得人家多颠倒，我今一一说出来。
　　骑壬子龙，立丙午向
　　骑癸丑龙，立丁午向。
　　骑艮寅龙，立坤申向。
　　骑甲卯龙，立庚酉向。
　　骑乙辰龙，立辛戌向。
　　骑巽巳龙，立乾亥向。
　　骑丙午龙，立壬子向。
　　骑丁未龙，立癸丑向。
　　骑坤申龙，立艮寅向。
　　水出耋
　　水出羹
　　水出曼
　　水出罢
　　方浴库方库位方
　　绝沐借衰文黼雠堋
　　方存向真浴库方存是
　　衰禄墓向沐借衰禄绝
　　合是为养为是合是为为是为
　　丁甲坤巽庚丁辛丙乾坤
　　右右右左右左右左右左右左右左右左右左
　　地理五诀
　　骑庚酉龙，立甲卯向。
　　骑辛戌龙，立乙辰向。
　　骑乾亥龙，立巽巳向。
　　昙水出
　　茎水出
　　妻水&扛
　　骑龙穴，古人亦论立详矣。然则说前要官星，后要环抱，忌见空穴，莫使风吹，亦不过老生常谈耳，至于结地之真假，葬后之祸福，初无一定之诀，使人不疑。盖水凶。寸步可以杀人，总不若将理气之法左右取用，庶万无一失耳，如两边水法皆合，乃是真结全吉之地。菲左合而右不合，则发长不发幼；右合而左不合，则发动不发长，倘左右皆不合，名为花假，形象虽好，亦不可葬。故凡乾亥、艮寅、巽巳、坤申四隅生向，右边必文库消水，合大小文库俱得位之法，左边台，绝处逢生，借库消水之法，壬子、甲卯、丙午、庚酉四正旺向，右边合惟有衰方可去来之法，左边合禄存流尽佩金鱼之法，乙辰、辛戌、癸丑、丁未四墓向，右边合小神流人大神位，管取荣华家富贵之法，左边合三折禄马上御街之法。《表囊经》云：“富贵贫贱在水神。”又云“水之发祖，左必有护，右必柯卫，正中为于，左亦为支，右亦为支，余震、巽二龙，可以类推，总而言之，皆以廉贞发祖后正中者为于，左、右龙为支，此支干一定之理电。于龙多中出，支龙多旁生，干龙顶多端正，支龙顶多偏斜，于龙两边有护有送，或渡或过，或行或止，众花随之，支龙行动，或左有护而右无送，或右有送而左无护，靠曲曲顾真龙，不敢撤离别处，故众山备大，正龙独小；众龙皆小，正龙独大，书云：大则特小，小则特大。众山皆大，小者为尊；众山皆小，大者为尊，此认龙之妙议也。
　　（简释）这一段详述龙脉的干、支、龙的发祖之山均在昆仑山，八方龙脉中，有五龙走向外国，艮、震、巽三龙进入中国，称为三大干龙：艮龙之脉指黄河以东，山西、河北、山东、河南等处，震方库位方。
　　绝沐借
　　为是为为
　　乙壬巽艮
　　长二论龙生旺死绝形象
　　龙之滕指黄河以、马，甘肃、四川、陕西、湖南、湖北、浙江等处，巽龙之脉拍云南、贵州、福建、广东、广西、江西等处，干脉之外，多有分支，散；t亨在全国各地的支小冬。分径而走，这堡一分支，有大干、小于、大支、小支、支中有于，干中有支。
　　怎样识别干、支呢？一般说来，如果左、右有山，娥中闻为于，左、右为支；如果并列数山，则极高耸者或极低下者为干，旁者为支；或项圆正有气势者为-T-，顶偏错如拱者为支，总之，十脉方正雄浑或清秀并于他山，有尊者之气象，给望气者感觉还非常寻常。
　　认干龙支龙贵龙法
　　龙无分支于，皆有贵龙，真结假结，须于起祖、过峡、束气、入首处辨别，贵龙起穴星，入首处其形多如龟，盖气壮土肥。复又查穴星后束气处与人首合不合，又看过峡处并祖山出脉处合不合，如果是大地贵龙真结，中心出脉，其余自曲曲活动，左右带贵护卫，不必赘矣，此三处果能要子脉都子脉，要午脉都午脉，三处栩合如一，或红黄土色，或土兼五色，挖二三尺深，分两轻重水土滋味，三处合而为一，要是左边好都左边好，要是右边好，都右边好，看发祖即知过峡，看过峡即知穴场之左右龙虎好不好，全不全。看后即知前，看前即知后，果能认碍预定前后有无，阿患大地不相逢哉！
　　龙宜生而不宜克制，金、木、水、火、土，节节相生，相生为贵，自发祖处相生而至穴，廉贞发祖，是火也，火能峰：土，二层，山似土形，或又接连几重土，土后又是金形，或一重金，或穿帐后接连几重金，金后变水形，水后变木形，及至结处，或冲天水、例地木、花蕊木、人形木、闪侧木，俱为天地结作为龙，余可类推。
　　趋生趋旺
　　阴龙皆自生趋旺，
　　旺龙皆自旺趋生，
　　阴以论阴阳论阳，
　　右旋倒左为定向。
　　左旋倒右真不妄。
　　五行相生始为上。
　　贫龙何以知不美？蠢粗穴露木成水。
　　砂龙飞走无关拦，气散头风吹不已。
　　欲识贱龙因何名，
　　左右两边无缠护，
　　翻花劫煞反弓形。
　　峨眉纱帽假公卯。
　　贵龙重重帐幕多，旗鼓文笔好纱罗。
　　朝拜文案廉贞祖，峡中贵器迎送过。
　　富龙肥满帐无多，仓箱库柜身过。
　　收气藏风富敌国，金城水聚穴落窝。
　　[简释]这一段说不论是干龙还是支龙，都有贵龙，实际上，某龙为干，但若是与他龙脉并列来看，它很可能降为支龙而拱卫比它更挺秀的干龙，反之，在某一组龙脉中为天龙者，只要它本身气象伟岸，别于他龙，它的左右又有拱卫之脉，那么它也可变换一组龙脉而居于干龙之位。
　　相家寻龙，自然尽力得贵龙，龙之贵贱贫富，应在发祖，过峡、束气、入首各处仔细辨别，熟悉上列富、贵、贫、贱四龙的诀，便是简便易行的方法。
　　贵龙：宛转雄壮，左右迎送，尤其是过峡之处，更多拱卫，入首处形如龟，气壮土肥。
　　富龙：左右多仓库葙柜之类，虽然送迎无多，但自身丰满，好水环绕。
　　贫龙：肢干蠢粗，结穴处水背流，砂背走，前后左右时遇风多。
　　贱龙：龙脉左右甚少卫护，有劫煞、翻花等种种之恶象。虽有贵人之想，也只能守残终身。
　　支中干龙结局法
　　支中干龙，难以悉举，即如四川结成都龙，系昆仑震龙出脉中干龙。下陕西长安，右支龙入四川，由草地至中国松潘。公干岭开大帐，横列五山，开葩文星过峡，伏而即起，过东山：下圆上方，如束发、紫金冠形，左分一木，f扫南坪到广元、昭化至重庆。右分一水，由松潘、茂州、灌县、嘉定亦至重庆，左右两水合人大江，正中干龙，左支龙至剑州梓渣，结张开师文昌故里，中千到雪山，起大火星，廉贞发祖，左结龙安禹王故里，在结茂州杨贵妃故里，中干龙直抵灌县，胧煞变土落平洋，行一百余里，方结成都，左右前后皆平洋百余里，至简州仁寿，复起大山。沪州小八字合，重庆大八字合，同出三峡大水口、归潮、广而去，公于岭系乾亥龙过峡，雪山起少袒，乾亥出脉至灌县，乾亥脱煞至省城，作是乾亥龙入首结作，西门是乾。北门是艮，东门是巽，南门是坤，大衙署俱是丑，山未向至于河道，左右大小共有十余道结成花蕊穴，成都北门一小河，南门一小河，仝往东归九眼桥，左大河五道：新都、汉州、缚竹、梓渣、昭化。右大河五道：双流、新津、邓州、邪州、清噬，至大渡河止。众水合流重庆，归三峡大水口而去，前千余鉴，左右皆千余里，千里来龙，千里结作，余可类推。
卷三 穴分阴阳富贵贫贱
穴分阴阳富贵
　　葬口何以称为穴？顾名思义有深说。譬如人病当炙艾，不是孔窍烧不得，取象取名书万卷，阴阳老少只八穴。开面开口复开手，窝钳乳突纷纷列，金术水火土五行，形象分辨若已清。不如得位更为佳，犹如归上又添花。（如老阳穴居乾，老阴穴居坤，太阳穴居震，太阳穴居巽，中阳穴居坎，中阳穴居离，少阳穴居艮，少阴穴居兑。以及木穴在东，火穴在南，金穴在西，水穴在北，土穴在伸、艮，并四墓之地皆为得位，真如归上添花）。至其作用非不备，盖粘依撞是起例。又有吞吐饶减法，一一说来均仔细。木节火焰上排角，合窝水泡合人说。又记开穴看穴晕，满地挖土实杀人。总无一定之准则，后学如何辨得清？我将万法一笔扫，砂水龙种齐取到。面前水口先看真，吉砂吉水尽有情。后面束气要短细，丰肥圆满真气象。前是旺水后旺龙，后龙生兮前水生。就于其中开金井，不偏不倚穴方真。即已下穴乘生气，诸般形象任君名。（此下穴之后，看其在上，称为盖穴．在下，称为粘穴。或撞或依，以及吞吐饶减，随在人意称之而已）。此是以我用他法，何必当场乱找寻。灵光自古不轻传，（书云：葬口所在必窝藏，不见头而见灵光．灵光如何揭而示，只有凡夫元上苍。）我今妄把天机泄。
　　[简释]这一卷是总论地理五要素中的“穴”的。
　　穴就是墓穴，墓穴有入葬之口，凡人j、=也营建阴宅，也如阳宅要留一个穴口，这样就产生了各种穴象。在五行已经辨清的前提下，使穴得其正位也是必不可少的一个重要环节。穴有千形万象，有吉有凶，以下均有图示，学者可以比照参阅，解悟其中真谛。不论何种穴象，都要首先看清龙、砂、水是否舍度合法，前水石龙，吉砂吉水，龙生水生，一切具备，则依下图所示阴、阳，老、少八种吉穴l、葬，便可有禄有寿，大吉大利。
　　穴诀并言
　　地理书每云：“寻龙容易点穴难。”又去：“三年寻龙，一年点穴。”予向甚不然其说，以为龙之结作，近则数里，远则数百里千里。自起祖以至结穴，其间有太祖、少祖、穿帐、过峡、束气等处。既恐脉气不真，又怕风吹脉露。至于穴场，至大不过数十丈，若小则不过二二丈已耳。于此十丈、二三丈之间，求一八尺之地以作穴，而谓难，千百里千里之寻龙，其远近大小为何如耶？及后遍现诸旧茔，见龙身活动、砂水秀丽之地不一，其间有发着，亦有不发者。于是临穴细求其故，乃知穴得其真，断无不发；穴不得真，将龙身活动、砂水秀丽尽委之无用，不但不发，而反招祸矣。是穴也者，砂水与龙之大关会。差之毫厘，失之千里，谈有不易言者也。故古人于此立有成法在焉，如盖粘、依撞、吞吐、浮沉、饶减之类，在古人立法虽多，其中自有一定之法。而后世愚人见其名也甚多，心无把握，临穴乱点，以古人种种成法，反为其规避之地。
　　又若木星葬节，火星葬焰．水星葬泡，金星葬窝，土星葬角，在古人原子五行之中，取其有生意处作穴。丽今之狂瞽竟以为泡泡可葬，节节堪求，窝窝有地，焰焰是穴，角角可扦，更有一种胶柱蠢奴，执定阳年东西利、阴年南北通之说，将龙，穴、砂、水全不论及。”定日：今年又可南北向，今年又可东西向。主家无识，任其扦下，政将富贵穴场，弄成败绝废地．误人害人，可胜道哉！予今特杨、曾之意，而立一一定之法于此，毋论形理气象，以及市井应酬葬地之人，若能依法作用，大地大发，小地小发。屡试屡验，断无不准。
　　龙有行至尽头方结穴者，亦有大地多从腰里落者。凡寻龙逐节行来，见束气清真，穴星特起，开口开手，是地已结穴矣。即在龙虎砂之内、小明堂之间下一罗经，用线牵在近穴两水交会处，看在外盘那一个字上。先定了局，又用线牵在后龙入首处，看在内盘那一个字上，以定龙之生、旺、死、绝。（俱评说在龙诀内。）就在这小明堂中一块地内，不拘上下左右，务将水口拔在墓绝胎方。后龙入首丰肥，形如螯盖，方为正气，又要是龙之生、旺方，左右前后山峦之高耸者，又在吉秀官禄方挪移转动，总要样样合法，然后酌量棺之当胸处，即是正穴金井。不必太大，恐泄其气。其深浅亦不必拘泥，高山宜深，平洋宜浅，只要浮土已尽，土色已变，或红黄滋润，或五色全备，即为得气。只要不犯后二十四凶图，大地大发，小地小发，断无不准。切不可信口胡说。有真龙自有真穴，贪其朝对，不顾后龙生死、砂水冲射。自作聪明，妄用倒仗立法，弄巧成拙，以致害人，切嘱切嘱。
　　（简释）这一段反驳了传统所说“寻龙容易点穴难”的观点，认为龙脉其来甚远，中间又多曲折环节，寻找准确，的确很难而穴场不过方圆数丈之地，在这么有限的空间里再求八尺之地作穴，要比寻龙理脉容易得多。当然，点穴乜有方法，如果临穴乱点，很可能会使得之不易的真龙之穴变福禄为祸灾。
　　那么点穴的具体步骤又是如何呢？先要找到龙的结穴之处。有些龙脉是行到尽头才结穴，有的龙脉是在半截腰间便有结穴。不论龙头龙腰，只要具备穴星、龙砂虎砂、阴水阳水诸标志，便可以在此点穴了。点穴先要用罗经定出金、木、水、火各局，确定一局。再定出龙的生、旺、死、绝，择其生、旺，避其死、绝，砂水环拱，明堂居中，便可以挖土掘穴。穴不要挖得过大，以免泄气。穴的深浅，一般说来，山地应挖得深一些，平地应挖得浅一些，但总要将浮土挖尽，见到五色润土，便可下葬。当然，还要格外留心穴形。穴要方圆端正，有宏大气象，开口、开手之处要均匀得法。不能搞得奇形怪状或犯了劫煞，那就会成为凶穴，弄巧成掘，遗害无穷。
　　坐乾、亥，向巽、巳。右水倒左出乙辰方，对面有峨眉案山。
　　老阳之穴似覆钟，
　　将军大座却也同。
　　正坐乾官为得位，
　　子孙富贵列三公。
　　老阳坚刚之气，其结穴如覆钟，如半月，或大如人形，穴中并无乳突者。正坐乾方，即顶龙正葬，为老阳得位。其进神在右，煞神在左，务要右边水过堂，出乙辰而去。必位极人臣，官后鼎鼐。
　　老阳穴得位出煞图
　　坐坤向艮，右水倒左出癸丑方，艮上有纱帽案。
　　老穴穴是剑脊形，外来龙虎凑合成。若有坤申为得位，绵长富贵旺人丁。
　　老阴重厚之气，其穴形如剑脊。本身无龙虎砂，多以外山：奏台取用。若正坐坤申方，顶龙