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他为什么要亲手杀死这三人？曹操为什么杀孔融？
　　建安十三年(208年)，曹操准备南征刘表，理由是消灭割据政权，兴复大汉的一统江山。当然，曹操心里真正怎么想，谁也不知道，不过可以肯定一点，他再也不是刚出道时的那个曹操了。刚出道时的曹操，应该确实如他自述的那样，是全心全意要做一个汉室忠臣的。
　　在出兵之前，曹操还腾出空来消灭了一个名声大大的高级知识分子，这就是太中大夫孔融。
　　中国自古以来为政治杀掉的文豪王允杀掉的蔡邕，只怕就高他一筹。
　　汉献帝建都许昌后，征孔融为将作大匠，升任少府，后被封为太中大夫。孔融为人恃才负气，言论往往与传统相悖，不仅屡屡反对曹操的决定，而且多次在公开场合使曹操难堪，如反对恢复肉刑、讥讽曹丕私纳袁绍儿媳甄氏、嘲笑曹操征乌桓、反对曹操禁酒。再加上他忠于汉室，上奏主张&宜准古王畿之制，千里寰内，不以封建诸侯&来增强汉室实权，此举更是严重激怒了曹操。因此，在在建安十三年(208年)八月壬子(二十九)日(9月26日)，孔融被曹操以招合徒众，欲图不轨、&谤讪朝廷&、&不遵超仪&等罪名杀之，株连全家，时年55岁。
一代枭雄曹操为什么要亲手杀死这三人？
　第一宗谋杀
　　建安十三年(公元208年)，秋七月，曹操要发兵南攻荆州刘表。
　　他知道孔融和刘备的关系一向亲密。这家伙平时就一贯唱反调，关键时难保他不会下烂药。
　　于是曹操决定，干掉孔融。但孔融是一个名士，不能说杀就杀，一方面，曹操可不想背负滥杀无辜的罪名;另一方面，如满宠所言，要服众，不要失去民心。
　　那么，妥当的方式就是谋杀。
　　谋杀的要领在于周密、严谨的部署和策划。曹操精细盘算，认为给孔融罗织罪名最为妥当。这罪名还不能是一个，要多个。
　　于是，谋杀行动分为两个步骤。
　　第一步：这年的八月二十四，曹操派光禄勋山阳人郗虑出任御史大夫。为什么要让郗虑做御史大夫呢?因为曹操很清楚，此人素与孔融不合。
　　第二步：郗虑一上任，曹操就马上指使他搜罗孔融的过错。郗虑既乐意又卖力，搞别人兴致差点，搞孔融他来劲了埃
　　很快，郗虑就搜罗到给孔融定罪的证据&&孔融曾经扬言&有天下者，何必卯金刀&。
　　卯金刀就是繁体的&刘&字。这就是谋反的论调。
　　而且，从前孔融在北海的时候，看到王室不安宁，招集徒众，要想孙权的使臣谈话时，又毁谤朝廷。
　　要说这罪名够大了。可曹操认为，仅此一项罪名还不够猛，命郗虑继续秘密调查搜罗。
　　于是，郗虑又收集到孔融的两大不孝的言论。
　　一个是不尊重先哲。
　　孔融曾和祢衡互相吹嘘，祢衡赞孔融，说你是&仲尼不死&;孔融则回赞祢衡，说你是&颜回复生&。俩哥儿们脸皮确实够厚的。
　　另一个不尊孝道，闹饥荒的时候，孔融对别人说，&如果父亲不好，宁肯把东西让给别人吃，让父亲饿死&;
　　对于母亲，孔融认为，母亲和儿子没有什么爱，就像一件东西暂时寄放在瓦罐里，倒出来后双方就毫无关系了。
　　行了，两大罪名，不忠不孝。一个鼻孔流血，只是火旺，两个鼻孔一起流血，你死定了。
　　　实际上，一条谋反言论就足以干掉孔融了。为什么曹操偏偏要两项罪名呢?
　　这就是曹操的高明之处。
　　其一，汉朝是主张以孝道治理天下的。
　　曹操的精明和奸诈就在于，以不孝为罪名强加于孔融，不仅除了心头之患，而且表明自己遵循孝道，维护汉室。
　　无论从政治角度，还是笼络人心的角度，都让自己获得利益，可谓是一箭双雕。
　　其二，以不孝定孔融的罪，可以充分掩盖谋杀动机。
　　在不孝的后面，再加上一条谋反的&副罪&，孔融便更加罪有应得了。
　　其三，将不孝罪放在谋反罪前面，作为&主罪&，也显示自己的大度，你孔融通敌刘备，也可以不杀你，你也可以去投奔他，我曹操爱才，绝不滥杀人才，但你不孝，就必须处死，属于&挥泪斩&。
　　其四，以言论治罪，也给恃才傲物或者沽名钓誉者一个警示，不许妄自尊大，不许讲怪话，讲怪话、讽刺、挖苦绝不是活跃政治空气，而是作乱。
　　在专制的政权里，你们应该是沉默的大多数，没有人权，更没有话语权。
　　其五，这两大罪名，可证明孔融人品有问题。
　　肉体杀掉，还消灭你的名誉，让你永世不得翻身，让陈寿写《三国志》也不敢给你立传。这就叫踩死你，还踏上一万脚。
　　因此，曹操在布告上写道：融违反天道，败伦乱礼，虽肆市朝，犹恨其晚。
　　这个没打红钩的布告，充分表达出曹操的愤怒，&犹恨其晚&，杀你还杀晚了。
　　于是，此时已是太中大夫的孔融被处以死刑，不是祭旗，而是在街市上行刑，连同孔融的妻儿一起诛杀。
　　以前，京兆人脂习和孔融交好。脂习曾多次告诫孔融，不要过分刚直，长此下去，必定遭到祸害。
　　这下，孔融真的死了，许昌没有一个人敢去为他收尸。只有脂习去了，抚着孔融的尸体痛哭，说：&孔文举舍弃我而死，我还怎么能够生存呢?&
　　曹操知道，立即下令搜捕脂习，本想杀掉他，后来又赦免了他。
　　第二宗谋杀
　　其实，早在孔融之前，曹操已经炮制过一宗谋杀案，因为被害人的地位、名声和影响都不及孔融，权且定位为第二宗谋杀案。
　　第二宗谋杀案的被害者叫祢衡，青州平原般县(今山东临邑)人。
　　论才学祢衡不及孔融，但和孔融有一个共同点，就是诸事喜欢唱反调，而且比孔融更加狂傲。
　　两个人的关系非常密切，孔融屡次向曹操举荐祢衡，说祢衡也是一位名士。曹操素有吸纳天下人才的夙愿，便答应见见祢衡。　　私下里，孔融和祢衡彼此欣赏，并且肉麻地相互吹捧，祢衡称孔融是&仲尼不死&，意思是，孔融乃再世孔圣人。孔融则说祢衡是&颜回复生&。
　　祢衡的狂傲其实很苍白，说起才学，他不过算是汉末的辞赋家罢了，有一篇代表作叫《鹦鹉赋》，是一篇托物言志之作。
　　而他本人也像一只聒噪的鹦鹉，善于讥讽和责骂别人，内心却恶性膨胀。基于这种性格和德行，祢衡完全不把曹操放在眼里，大肆讥讽曹操。
　　曹操想给他一个下马威，便召他为鼓吏，是打鼓的小角色。
　　这让祢衡大为不满，穿着不合礼仪的衣服来敲鼓，鼓敲得精彩，可被负责礼仪的官员训斥，说鼓吏应当着特殊的服装。
　　祢衡点头称是，来到曹操面前，一件一件慢慢脱下自己的衣服，直脱到一丝不挂。曹操尴尬得下不来台，强作欢颜地对宾客自嘲道：我想羞辱祢衡，没想到反被祢衡羞辱了。
　　祢衡这种找死的行为，连孔融都觉得过分，他责备祢衡的同时，又诉说曹操的爱才之心。于是祢衡又去见曹操，意思是去认错。
　　曹操得知也很高兴。哪知道祢衡穿着一件单衣，头顶破葛巾，手拿一根木棒，一副放浪形骸的样子，走到大营门口，一边用木棒敲地，一边放声大骂，骂得毒辣刺耳。
　　曹操暴怒，想祢衡这小子算什么东西，孤要杀他，不过像杀一只麻雀老鼠罢了。
　　曹操恼怒归恼怒，却始终注意自己的言行和形象，尽量保持宽容爱才的名声，不好直接加害祢衡。
　　于是他采取谋杀，这次的谋杀手法是借刀杀人。他派人强行把祢衡押送到荆州，送给荆州牧刘表。
　　　刘表早知道祢衡的大名，把他奉为上宾，让祢衡掌管文书，并指出&文章言议，非衡不定&，也就是荆州官府所有的文件材料，都要请祢衡过目审定，对祢衡十分器重和信任。
　　但祢衡仍然陈群、司马懿的长兄司马朗这样的人，他也不屑于交往，说自己岂能和杀猪卖酒的人交朋友。
　　就连他自己欣赏的孔融和杨修，他也是这番评价，说满朝中也只有大儿子孔融、小儿子杨修还凑合，其他的都不值一提。
　　孔融当时四十岁，祢衡称呼他为&大儿&，可见祢衡的狂妄已到走火入魔的地步。
　　因此，祢衡的死多少有些咎由自龋与祢衡比较起来，第三宗谋杀案的被害者，就很冤枉了。
　　第三宗谋杀
　　第三宗谋杀案的被害者叫杨修。
　　杨修，字德祖，弘农华阴(今陕西华阴东)人，是太尉杨彪的儿子。
　　杨修的为人与祢衡截然不同，他是一个谦恭的人，而且，从小就才思敏捷。
　　9岁时，有一个叫孔君平的人来拜见杨彪，杨修因父亲不在家中，忙沏茶让座，并端出水果招待孔君平。
　　孔君平拿起一颗杨梅玩笑说：杨梅，曹植，因为他猜测曹操会立曹植。
　　曹操命曹丕、曹植出邺城门去办事，事先又秘密下令城门守卫不得放行。
　　这个安排却又被杨修猜中了，他就事先通报曹植，说守卫如果不放行，你身负王命，可以杀了守卫。
　　曹植照杨修的话做了，杀了城门守卫，结果曹植出了城，曹丕没有出去。
　　杨修以为自己帮助曹植赢得了曹操的喜爱和器重，哪知道恰恰相反，这样一来，反而给曹操留下了曹植残暴、曹丕仁厚的印象。
　　杨修聪明反被聪明误，抖机灵搬石头砸自己的脚，让曹操看透了他的这种小聪明。
　　历史上没有任何一个君王，愿意被下臣把自己看个透彻，杨修如果猜出曹操所想而缄默不语的话，也不至于遭到杀身之祸，可他却偏偏喜欢到处张扬，最终，他丧命于&鸡肋&事件。
　　公元219年，曹操亲率部队进军汉中，要与刘备三国演义》中，曹操处置&鸡肋事件&，严肃军纪，按律斩了杨修，做得既天衣无缝，又除掉了心中一大隐患。
　　而真实情况是，半年后，曹操才采取谋杀的方式，以杨修&露世言教，交关诸侯&，就是泄漏国家机密，结党营私的罪名，将其处死。
　　这是杨修的真正死因吗?准确地说，只是其中之一，另外，还有两大政治因素。
　　一、杨修犯了古代皇室权力之争中的大忌，参与了夺嫡之争。
　　二、杨彪夫人是袁术的女儿，杨修是袁术的外孙。杨彪、杨修本人的身份及政治观念与曹魏政权的利益有冲突。
　　总之，杨修太了解别人，太能洞悉别人心思，然而他却不了解，这也是中国古代知识分子的悲哀。
孔融（153年－208年9月26日），字文举。鲁国（今山东曲阜）人。东汉末年文学家，建安七子之一，家学渊源，是孔子的第19世孙，太山都尉孔宙之子。少有异才，勤奋好学，与平原陶丘洪、陈留边让并称俊秀。汉献帝即位后任北军中侯、虎贲中郎将、北海相，时称孔北海。
在任六年，修城邑，立学校，举贤才，表儒术，经刘备表荐兼领青州刺史。建安元年（196年），袁谭攻北海，孔融与其激战数月，最终败逃山东。不久，被朝廷征为将作大匠，迁少府，又任太中大夫。性好宾客，喜抨议时政，言辞激烈，后因触怒曹操而为其所杀。
孔融能诗善文，曹丕称其文扬（扬雄）、班（班固）俦也。散文锋利简洁，代表作是《荐祢衡表》，其六言诗反映了汉末动乱的现实。原有文集已散佚，明人张溥辑有《孔北海集》。
《论盛孝章书 / 与曹公论盛孝章书》原文翻译及赏析
　　岁月不居，时节如流。五十之年，忽焉已至。公为始满，融又过二。海内知识，零落殆尽，惟会稽盛孝章尚存。其人困于孙氏，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦。若使忧能伤人，此子不得复永年矣！　
　　《春秋传》曰：诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。今孝章，实丈夫之雄也，天下谈士，依以扬声，而身不免于幽絷，命不期于旦夕，是吾祖不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也。公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可弘矣。　
　　今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。孝章要为有天下大名，九牧之人，所共称叹。燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足也。惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。正之之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎！昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才，而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。向使郭隗倒悬而王不解，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。凡所称引，自公所知，而复有云者，欲公崇笃斯义也。因表不悉。
【译文及注释】
如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。《春秋传》里说：诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。
您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。年轻人喜欢说前辈的坏话，或许有人会对孝章加以讥讽评论。总的说来孝章是一个盛名天下、为天下人所称赏赞美的人。燕君购买骏马的尸骨，不是要它在道路上奔驰，而是通过它来招致千里马。我想您正在拯救和恢复汉朝王室，使将要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定，关键在于得到贤才。珠玉不生脚，却能够到人的身边来，就是因为有人喜欢它们，贤士们生了脚却不来，是君王不求贤的缘故。
燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗，郭隗虽然是一个才能不高的人，但却得到厚待，终竟能传播明主的诚心，所以乐毅从魏国前去，剧辛从赵国前去，邹衍从齐国前去。假如当初郭隗处于困苦危急之中，昭王不去帮助他，正像落水将要淹死的时候不去援救他，那么其他贤士也都将远走高飞，没有肯到北方燕国来的人了。上面所说的一些事情，本来就是您所熟悉的，而我还是要再说一下，无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。实在不能详尽地表达我的意思。
（1）居：指停留。（2）公：指曹操。始满：刚满。这里指刚满五十岁。（3）过二：超过两岁。（4）零落：凋落。这里指死亡。（5）其人：指盛孝章。孙氏：指东吴孙氏政权。孙策平吴后，对英豪多所杀戮，盛孝章为当时名士，孙策也很忌恨他。但孙策死于200年（建安五年），该文作于204年（建安九年），则杀盛孝章者当为孙权。（6）妻孥（n&）：妻子儿女。湮（yān）没：埋没。指丧亡。（7）永年：长寿。（8）《春秋传》：阐明《春秋》经义的书。这里指《公羊传》。
（9）诸侯三句：见《公羊传&僖公元年》。前659年（僖公元年），狄人出兵灭邢。齐桓公当时居霸主地位，未能发兵救援，自己感到羞耻。所以《春秋》作者有意为他隐讳，于这一年只写上邢亡两字，而不写亡于谁手。文章引用这几句话的意思是以曹操比齐桓公，暗示他拯救孝章是义不容辞的事。（10）谈士：善于言谈议论的人。（11）幽执：指被囚禁。（12）吾祖：指孔子。孔融是孔子后裔，故称。论损益之友：《论语&季氏》：孔子曰：&益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。&（13）朱穆：字公叔，东汉时人。他有感于当时不讲交友之道的衰败风俗，写了《崇厚论》、《绝交论》两篇文章，表示对世风的不满。（14）介，一个。（15）咫（zhǐ）：古以八寸为咫。
（16）要：总要，总括来说。（17）九牧：九州。古代分天下为九州，州长称牧伯，所以称九州为九牧，也就是天下的意思。（18）燕君句：《战国策&燕策》：郭隗先生曰：&臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：&请求之。&君遣之。三月，得千里马；马已死，买其骨五百金，反以报君。君大怒曰：&所求者生马，安事死马而捐五百金？&涓人对曰：&马死且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣！&于是不能期年，千里之马至者三。&市：买。
（19）绝足：绝尘之足。指奔驰时足不沾尘的千里马。孔融引用燕君市骏马骨的故事，是要曹操招致盛孝章。以为纵然孝章不是绝顶贤才，但把他招来可以得到好贤的名声，天下贤才必能接踵而来。（20）宗社：宗庙和社稷。指国家政权。宗庙是皇帝祭祖宗的地方，社稷是皇帝祭天地的地方。绝：断绝。祭祀断绝即意味政权覆灭。（21）正：扶正，安定。（22）珠玉二句：语本《韩诗外传》卷六：盖胥谓晋平公曰：&夫珠出于江海，玉出于昆山，无足而至者，由主君之好也。士有足而不至者，盖主君无好士之意耳。
（23）昭王：燕昭王姬职（前311&前279在位）。燕昭王渴望贤者，以报齐国破燕之仇，请谋臣郭隗推荐，郭隗说：只要你尊重国内贤人，天下贤士必会闻风而来。昭王说：那么我该从谁开始呢？郭隗说：请从我开始。我尚且受到尊重，何况比我更高明的贤士呢？于是昭王就为他修建宫室，并以师礼相待。又相传昭王在易水东南筑黄金台，置千金于台，招纳天下贤士。（24）大遇：隆重的待遇。（25）明主之至心：指燕昭王招用贤才的至诚之心。（26）乐毅：魏国人，燕昭王任为上将军，曾为燕伐齐，破齐七十余城。
（27）剧辛：赵国人，有贤才，跟乐毅一起合谋破齐。（28）邹衍：齐国人，主张大九州说，燕昭王以师礼相待。（29）向：从前。倒悬：倒挂着。比喻困苦危急。（30）首：向。（31）称引：指信中论说、引述的事情。（32）自：本来。（33）崇笃：推崇重视。斯义：指交友、招纳贤才的道理。（34）不悉：不能详尽。旧时书信结尾常用的套语。
【作品鉴赏】
《论盛孝章书 / 与曹公论盛孝章书》是孔融任少府时向曹操推荐盛孝章的一封信
此信名重当时，流馨千秋，妙不可言；其内容之丰富，语言之精粹，实乃一篇富有时代特点的旷世杰作。要而言之，其妙在以下四端：情沛，理充，言约，义丰。从风月不居到友道可弘矣是以情感动曹操。其中，有对人生易老、岁月如流的感慨，有对故旧日稀、知交凋零的哀叹，有对幸存者孤危悲苦处境的忧愁，还有对世态炎凉、人情日薄的愤激，这些都是从人类的通情共性出发，旨在让古直，甚有悲凉之句的曹公产生共鸣，使其伤时忧生悯乱重友的美德再度唤发，激发起对于当前幸存者和朋友的同病相怜和拯救之心。这些情，既是对人类真情的再现，更是作者崇高的志趣、真诚执著而又美好的心灵的外化，它们的力量是不可战胜的，曹操果为所动，不久便发出制命，前去召见盛宪。
《论盛孝章书 / 与曹公论盛孝章书》情辞动人，比较全面地反映了作者的出身、经历、思想、抱负和散文风格
从令之少年到弱路者矣重在说理，旨在以无可辩驳的道理使曹操从理智上接受盛宪的恳请。其理有三：一是盛宪有天下大名，足值一救；二是救盛宪，必招致天卜人才同往，这是匡复汉室之必须。这理条条服人，步步深入，对曹操自然非常重要。
到此，表和理便都说透了。信的末二句既是必要的自谦，又是一个美妙的补充，既见出作者的人情练达、高深修养，又得古代文人互敬互重、互知互谅之美德，同时使文意更加完美，天衣无缝，真是一石数鸟，得一箭多雕之妙。在语言上，此信受时尚影响，以四字句式为主，骈俪生花，但其言约意丰，简洁明快，极富表现力。而文中对于典故的驾驭更是要言妙道，其精粹典丽的造诣，让人叹为观止。
【名家点评】
孔北海志大而论高，功烈不见于世，然英伟豪杰之气，自为一时所宗，其论盛孝章、郗鸿豫书，慨然有烈丈夫之风。（苏轼《东坡全集&乐全先生文集叙》）
章培恒、骆玉明：文章从为友之道和为国求贤两方面打动曹操，语言简洁，感情真实，恳切之中又不失身份，确可当体高气妙之评，却并无理不胜辞之病。（高波《最美的古典散文》）
【孔融的名句】
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经典诗词赏析
CopyRight 2017孔融被处死前求曹操放过儿子,9岁儿子说了8个字,成了千古名句
大家都听说过孔融让梨的故事，但对孔融其人一定都不甚了解。孔融系出名门，他是孔子的第20世孙，他才学过人，是建安七子之一。不过最终孔融因与曹操政见不和被曹操所杀，还牵连了自己的儿子，被捕时，孔融儿子的一句话流传千古，今天我们就来讲讲这件事情。当时孔融是三国的名士，在社会上声望很高，他四岁就有让梨之名，成年后更是被誉为“建安七子”之一，在朝中很有威望，但自从曹操掌握实权以后，孔融与他就势如水火，当初曹丕纳甄氏，孔融就写信给曹操用“武王伐纣，以妲己赐周公”来嘲讽曹丕。
后来由于饥荒，兵备不足，曹操为了节省粮食便想要实行禁酒令，可孔融作为一个爱酒之人自然是不愿意的，他给曹操写了一封信，将酒的优点细数了个遍，言语之中多有不敬，气坏了曹操，如果说这些都是小事，那么孔融主张千里环内，不以封建诸侯，就彻底犯了曹操的大忌了。
当时曹操挟天子，以令诸侯，大权在握，一人之下，万人之上，可是孔融却想要扩大皇权，以天子为尊，这就是明摆着与曹操作对。所以说孔融与曹操无论是在私交上还是在政事上都水火不容，无法调和，只不过一直以来，曹操都忌惮孔融的才名，不敢动他。
但最后无奈之下，曹操还是弹劾孔融：招合徒众，欲规矩不轨，大逆不道，宜极重诛，以无莫须有的罪名定了孔融的罪，听说孔融当时被判了死刑，还株连九族。自己死倒是不怕的，不过株连九族可就为难了孔融，使者来孔融府上抓捕他的时候，孔融拦住使者，问：自己的儿子能不能保全？
当时孔融的两个儿子，一个八岁，一个九岁，正在院中嬉戏玩耍，看见父亲低声下气为他们求情的样子，孔融九岁的儿子说了八个字：覆巢之下，安有完卵。这话一出孔融愣住了，是啊，这父亲是一个家里的顶梁柱，顶梁柱都塌了，这房子还怎么保护里面的孩子呢，是自己太急了，竟然连这点事都想不明白，还不如一个九岁的孩子。
而孔融九岁的儿子面对死亡，丝毫不惧怕的这种精神，也感动了许多人，大家都说：“不愧是名门之后，有此气度，实在是难得，”所以孔融儿子所说的这句话也流传了下来，成为了千古名言，后人多用“覆巢之下，焉有完卵”，比喻整体遭殃，其中的个体或者部分就不能保存了。孔融被处死前哀求曹操放过儿子，9岁儿子说了8个字，竟成千古名句！
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孔融被杀的原因何在？
来源：汗青网 & 作者：邹振环 &
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作为&建安七子&之一的孔融为什么被曹操所杀，历史上一直众说不一。范晔《后汉书&孔融传》曾对此作过详细的描述。孔融与曹操交恶是以曹军攻克邺城，曹丕纳甄氏开始的。具体有如下几件事：一、在给曹操书中嘲曹丕纳甄氏系，&武王伐纣，以妲己赐周公&；二、嘲征乌桓，认为乌桓之所为，相当于古之肃慎氏及丁零，是草芥小患，不值得兴师动众远征；三、嘲酒禁，&时年饥兵兴，操表制酒禁，融频书争之&，以一种谐谑性质的玩笑语气说：&天垂酒星之曜，地列酒泉之郡，人著旨酒之德，&&由是观之，酒何负于政哉？&文中&多侮慢之辞&。四、最使曹操难以容忍的是，他上奏《宜准古王畿之制》，主张&千里寰内，不以封建诸侯&，意即尊崇天子，扩大汉室实权，明确与曹操实行的&挟天子以令诸侯&的策略相牴牾，引起曹操的极度忌恨，于是杀机顿起。历代许多学者认为孔融与曹操冲突主要是双方性格矛盾所致。张璠《汉纪》认为&是时天下草创，曹、袁之权未分，融所建明，不识时务。又天性气爽，颇推平生之意，狎侮太祖。&&太祖外虽宽容，而内不能平&。这里说的&不识时务&、&天性气爽&、&狎侮&等，表现了孔融的迂腐、疏狂的性格。而&外虽宽容、而内不能平&，则反映了曹操的心理状态。陈寿在《魏志&崔琰传》中也说：&初，太祖性忌，有所不堪者，鲁国孔融、南阳许攸、娄圭，皆以恃旧不虔见诛。&这里也道破了孔融被杀的双方性格上的原因，即孔融的&恃旧不虔&与曹操的&性忌&。此外，袁淑的《吊古文》说其&文举疏诞以殃速&；颜之推《颜氏家训&文章》称孔融&诞傲致殒&，这些都是从性格因素上去寻求原因。当然也有人认为孔融&差不多是因为酒送了命的&。如王瑶《中国文学史论集》讲今孔融集有曹操制酒禁二表，皆措辞激昂，为饮酒辩护，而且明指说&疑但惜谷耳，非以亡王为戒也&。积嫌成忌，最终惹怒曹公，在状弃市。　　解放以来，许多论著从政治上加以解释。如50年代末讨论曹操问题时，郭沫若《替曹操翻案》一文认为孔融被杀是由于他与曹操的&法令相抵触&；吕今果在《曹操是什么政治力量的代表》说孔融是&在政治上对曹操不满的人&；吴泽在《关于曹操在历史中的作用问题》中认为曹操杀孔融是为了&清除世族地主反动言论及其代理人&。60年代相继出版的一批文学史，也多持此类观点。中国社会科学院文学研究所编的《中国文学史》认为建安七子中，孔融年辈较长，&政治态度与其他六人不同，他和曹操有矛盾，终于被杀&。游国恩等主编的《中国文学史》也认为&孔融政治上是曹操的反对派，终于被杀&。　　也有若干著作从派系上分析孔融被杀的原因。如翦伯赞《中国史纲要》讲：&曹操统一中原后，开始向那些不亲附自己的士人展开了进攻。&他声称要&整齐风俗&，&破浮华交会之徒&，先后杀掉了最狂妄的名士孔融等人。表明曹操企图进一步突破大族名士势力的挟制，以树立专制统治。郭沫若主编的《中国史稿》也写道：&曹操虽然爱才，但对于侍才做世，不肯亲附自己的人却是不能容忍的。&孔融因瞧不起曹操，&多侮慢之辞&，于是被曹操以&招合徒众，欲规不轨&的罪名处死。余冠英在选注《汉魏六朝诗选》时写道：孔融&性刚直，放言无忌惮&。曹操憎恶他屡次违忤，不受笼络，不愿亲附，又怕他名高望重，成为自己的反对势力，终于将他杀害。　　这些说法都是从政治上出发来探析孔融被杀的原因的。1983年《学林漫录》第七集刊载了徐公持《孔融为什么被杀》一文，以为仅仅从政治上加以分析是不能令人满意的。因为孔融在许多具体问题上，曾表现出与曹操合作的态度。在《崇国防疏》中指斥刘表，投入曹操阵营，以他在当时士大夫中的巨大名声，助了曹操一臂之力。招王朗书中，对曹公又大表钦佩。三首《六言诗》中，也从政治上对曹操加以热情颂扬，在《与曹公论盛孝章书》中把曹操誉为齐桓公。徐文认为后期除了孔融在政治上确实对曹操有某种不满外，还应当从他的性格上去寻找原因。其重要性实不下于政治方面的因素。　　孔融疏狂，因为他系名门出身，为孔子二十世孙。又自少誉满清流，养成了自视甚高，目空一切的脾性。他和一些权贵实力人物，向来都不融洽，早年他曾受司徒杨赐之命，奉谒去贺何进由河南尹升任大将军。因何进没有及时接见，他就夺谒还府，投劾而去。惹得何进大怒，派了剑客要去追杀他。若不是左右劝阻，孔融早已丧命。后来他在北海，又同虎踞河北的袁绍结了怨，终于兵戎相见，使袁绍对他恨之入骨。孔融与曹操的不大不小的磨擦，那种不分场合的冷嘲热讽，尽管主观上不一定都具有政治上的敌意，客观上却肯定地只会破坏曹操政令的严肃性，损害盲操个人的权威，使其终于忍无可忍。因此孔融的被杀，除了政治因素外，还带有相当浓厚的性格悲剧色彩。◇&&
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