四神瓦当简介 四神瓦当蕴含哪些意义_百度知道
四神瓦当简介 四神瓦当蕴含哪些意义
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商代，人们把天空四方的星象组成东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武，以后作为方位或地域概念。到汉代，四神也被视为武力的象征，并出现在宫殿装饰瓦当及铜镜上。四神瓦当代表东西南北四个方位，又有驱邪除恶，镇宅吉祥的含义。其造型考究，体现了工匠们的高度智慧和艺术才情。
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什么叫四神
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四神又称四象，即青龙，白虎，朱雀和玄武，是中国人民所喜爱的吉祥物。这四组动物，也是古代中国神话中的四方之神灵。一般这四方之神常被运用于军容军列，成为行军打仗的保护神。在中国民俗文化中，四神有祛邪、避灾、祈福的作用。春秋战国时期，由于五行学说盛行，所以四象也被配色成为青龙，白虎，朱雀，玄武。两汉时期，四象演化成为道教所信奉的神灵，故而四象也随即被称为四灵。 四神在古代中国中另一个主要表现就在于军事上，在战国时期，行军布阵就有“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”的说法，简单的说就是一个布阵的方位图。中文名四神别
类青龙，白虎，朱雀，玄武词
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为什么不是六神
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“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。”
唐代诗人李商隐眺望雨打屋檐，
于是有了这句诗。
如今，生活在都市的人，
青砖黛瓦不过是一个遥远的梦。
有一种美，
只有中国人懂得。
它是中国房屋的最初轮廓，
它有古朴苍凉的岁月色彩，
它涵盖了中国古代最根本的生活内涵，
它就是用于顶檐上的建筑构件——瓦当。
具有圆弧的陶片，
用于覆盖屋顶；
当，底也，
瓦覆檐际者，
正当众瓦之底，
又节比于檐端，
瓦瓦相盾，故有当名。
瓦当，亦俗称瓦头。
中国古建筑的重要构件，
指的是陶制筒瓦顶端下垂的特定部分，
起着保护木制飞檐和美化屋面轮廓的作用。
它蕴含的内容，
几乎囊括了天上，地下，
神话世界和人间生活的各个部分。
它集绘画，浮雕，书法，工艺美术，
匠心于一身，
以其独特的艺术形式和装饰手法，
成为中国古代艺术宝库中的珍宝。
我国最早的文字瓦——“天齐”半瓦当拓片
瓦当最早产生于西周时期，
最初多为半圆形，
有素面瓦当及饰有重环纹的图案瓦当两种。
先秦 双獾纹瓦当
春秋时期瓦当现可确认的
主要有绳纹、素面和少量图案瓦当。
战国主要的是图像纹、图案纹瓦当。
先秦 云纹瓦当
瓦当艺术呈现出一种清新写实的风格，
图案瓦当多饰水涡纹，
画像瓦当则多取材树木、树叶、动物等图案。
秦 夔纹大半圆形瓦当 秦始皇帝陵博物院藏
这片夔纹大半圆形瓦当被文物考古界誉之为“瓦当王”。两夔左右对称，姿态矫健，气韵生动，具有很高的装饰艺术价值。
到了汉代，
瓦当在工艺上则达到顶峰，
四神瓦当盛极一时。
象征东西南北四个方向的
青龙、白虎、朱雀、玄武的“四神瓦当”
成为图象瓦当的压卷绝唱。
文字瓦当也繁盛起来，
字大而遒美，
和谐匀称，
布局讲究。
显示出汉代质朴浑厚的艺术风格。
西汉 皇室建筑用寿字瓦当
费声骞在《古代碑帖鉴赏》中
就曾作过这样的描述：
瓦当文字，多作篆书，
结字因势变体，
用笔抑扬顿挫，
曲屈富变化，
具粗犷纵逸的趣味，
故为书家珍重，
篆刻家也常模拟瓦当风格入印。
汉 成山瓦当
汉 大家常完瓦当
汉 鼎胡延寿保瓦当
汉 合水置当瓦当
汉 九世长乐瓦当
汉 爵至彻侯瓦当
汉 醴泉流庭瓦当
汉 路氏受光瓦当
汉 四夷尽服瓦当
汉 天降单于瓦当
汉 田氏富贵瓦当
到了魏晋南北朝时期，
瓦当当面开始变得较小，
纹饰以卷云纹为主，
文字瓦当锐减。
北魏 兽面纹瓦当
而在唐代，
莲花纹瓦当最常见，
文字瓦当几乎绝迹。
隋唐 莲花纹饰瓦当
元代在瓦当中清一色的
采用兽面为主的瓦当纹样。
明清两代则以琉璃瓦为皇室用瓦，
图案采用云龙纹为主，
这一时期，
由于普通民居的砖雕发展起来，
冲淡了瓦当作为装饰的主体地位，
瓦当渐渐淡出了历史舞台。
明清较为常见的龙纹瓦当
云龙纹琉璃瓦当
每个朝代的瓦当都有专属的历史特点。
但即便是不同的朝代，
瓦当上的图文，
也寄寓着国泰民安、
风调雨顺的美好祝愿。
瓦当在超越实用性上更为出彩的，
是它已然演变成了一种艺术品。
在漫长的岁月里，
瓦当在不为人注意的屋顶上，
默默地守护着大地上的人家。
没有曾经的辉煌与灿烂，
现在的瓦当仍是中国最美的印记，
是每个中国人心底抹不去的记忆。
古建筑上的瓦当
顺乎阴阳，
合乎五行，
它不仅守护我们走过千年岁月，
更是陪伴我们生老病死。
捡起一片瓦当，
便可嗅到历史的味道，
便可看到岁月的影子。
或圆，或方，
它们安静于青砖白墙之上；
或伏，或起，
它们都静默地守住一方。
它们是夕阳下
遥远的一抹轮廓，
风雨欲来时候的避挡。
旧年泥做火烧的工具，
至今永不凋谢的记忆。
再也没有什么，
比瓦当更为平凡普通，
也再也没有什么，
能有瓦当如此深厚的意蕴。
鳞次栉比黛瓦青，焚香品茶听雨漏。
黄梅雨落，
瓦上生烟霞，
洇染成一片诗意。
雨在瓦头，横的是帘，竖的是线。
“瓦下听雨”的意境
想来是那样的诗情画意，
走过历史的烟云。
瓦当静静地待在屋檐上，
感受着明月清风，
花开花落，人世冷暖，
它忠诚地守护着主人的平安。
一砖一瓦总关情，
一草一木皆是诗。
一片青瓦，
一缕浓得化不开的乡愁。
在千年的岁月中，
中国祖先们曾以金取土，
以水和泥，
于烈火中烧结成瓦，
将瓦叠于椽木之上，
一瓦遮头，
为中国人又遮风又挡雨。
砖瓦之间浓缩着传统建筑的精髓，
沉淀着民间记忆的丰厚底蕴，
渗透着中国味道。
瓦当在漫漫岁月长河中，
如最忠实的守护者，
默默地恪守在自己的位置上，
安静得如同不会说话。
但在这暗青色中，
却跟世人诉说着，
历史最动人的故事。
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四神瓦当欣赏
青龙瓦当 直径18.5厘米 边轮宽2.4厘米白虎瓦当 直径18.5厘米 边轮宽2厘米朱雀瓦当 直径18.5厘米 边轮宽2厘米玄武瓦当 直径19厘米 边轮宽1.95厘米筒瓦残长54厘米四神（青龙、白虎、朱雀、玄武）在古代分别代表天上东、西、南、北四个方位的星宿，战国时期已经有了关于四神的明确记载。汉代，人们更深信四神与天地万物、阴阳五德关系密切，有护佑四方的神力，故此，颇为好古的王莽特以四神瓦当装饰其宗庙，祈望以此驱邪镇宅，保佑宗庙乃至社稷江山永固。四神瓦当有多种版别，都构图雍容堂皇，制作精致，艺术水准极高，为今人广泛应用于装饰图案设计中，堪称瓦当家族中的天王巨星。王莽九庙世居长安旧都的朱斌先生收藏的这套四神瓦当得自著名老古玩商后人，是四神瓦当中最为人们熟知的一种（如图），当出自汉长安城南郊的王莽九庙遗址。20世纪50年代末，在今西安市西郊枣园、阎庄一带，考古工作者发掘了一组王莽时期的建筑遗址。该遗址位于汉长安城西安门、安门以南1公里处，由11个大小相仿的“回”字形建筑组成，每组建筑都是由中心建筑、围墙、四门和围墙四隅的曲尺形配房组成。围墙平面呈方形，边长270米，中部各开一门。四神瓦当正是当年这些四门门楼上所用。《汉书·王莽传》记载，地皇元年（公元20年），王莽坏拆长安城西苑中的建章宫等十余所宫殿，“取其材瓦，以起九庙”。九庙“穷极百工之巧……功费数百钜万，卒徒死者万数”，地皇三年正月终于告竣。可惜这时新莽王朝已是山雨欲来，次年九月，绿林起义军在一路攻陷洛阳的同时，另一路已将长安城围得铁桶一般，起义军掘了城外的王莽妻子父祖的陵墓，“烧其棺椁”，并将长安城南的九庙、明堂、辟雍诸礼制建筑付之一炬，“火照城中”。十月一日，城破，三日，王莽被杀。由此可见，王莽耗费巨大人力、财力修建的九庙，拆用了长安西苑十余所宫殿的材瓦，而九庙每组建筑围墙的四门专门特制了全新的四神瓦当，即东门使用青龙瓦当，西门使用白虎瓦当，南门使用朱雀瓦当，北门使用玄武瓦当。可惜这些瓦当使用不足一年便被绿林军付之一炬。由于这种四神瓦当为王莽九庙专用，历时极短，又遭到了刻意而彻底的破坏，故它的存世量是相当有限的。而从工艺技术角度讲，王莽时期的工艺技术水准即使在本来水平已经很高的两汉时期亦属上乘，莽钱、莽印如此，四神瓦当亦如此。这种瓦当边轮宽厚，庞硕雍容，图案富丽，模印精工，火候均匀，无愧秦汉瓦当之翘楚。故瓦当收藏自清代勃兴以来，四神瓦当一直是瓦当收藏家梦寐以求的无上上品。就秦汉瓦当故乡——陕西而言，拥有这种品级的成套四神瓦当的国有文博收藏机构亦不过陕西历史博物馆、西安博物院等数家。私人藏有四神瓦当中的一二种甚至半块残瓦的已足为藏友艳羡，全套完整藏于民间者据知只有三套。
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