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去年在贫民窟百万富翁捧得奥斯卡最佳影片奖之后,电影工业为一阵印度热潮所席卷评论界惊呼:我们看到了真正的印度!仿佛一个陌生的国度自此才揭开神秘的面紗,陡然成为了西方观众瞩目的焦点事实上,在西方文学读者的视野里印度作为题材早已不再新鲜,20世纪最受赞誉的英文小说中就起碼有两本是写印度的----吉卜林的基姆和福斯特的印度之行而这一文学传统还在被保罗斯各特这样的一流作家延续着。
皇冠上的宝石是斯各特的巨著《英属印度四部曲》(The Raj Quartet)的开卷之作作者自言此书意在从福斯特的印度之行停下的地方再前进,敢于为堪称无懈可击的经典续貂足见其野心之大。类似的故事胚胎类似的议题条件,可培育出的物种却品貌大异----根本上的原因在于观察距离的差别福斯特的印度,正如其书名所指是过客眼中的掠影,而斯各特则具有经年累月的印度生活背景他的印度是整日整夜围困着他想不看都没处躲的状况,切实可触呼吸相闻,所以他很难如福斯特那般跳出来以轻松的心境和诙谐的笔触提纲挈领,这就决定了前者的象征主义基调和后者嘚写实主义倾向占有详尽到汗毛毕现的一手材料对于叙事文学作者来说并不一定是件好事,有时反倒需要一定的距离,才好把握全貌需要一定的模糊省略,才好抓住要点不过斯各特对那起强奸案进行多角度,多线索多层次的讲述,的确织起了以偶发事件为交点的龐大网络在空间上,它虚构了一座活生生的城市作为试验田在时间上,它贯穿了从英属印度的末日到独立印度的初生几十年的历史变遷在理念上,它网罗了那场社会变革背后的道德政治,法律和信仰的纷争----个别的暴力事件就像是暴风之“眼”透过它,一段暧昧而混乱的图象被澄清了当然,斯各特向福斯特的致敬也是清晰可辨的效法印度之行中清真寺,山洞和寺院一曲三阕似的象征性处所设置本作强调了麦克格雷戈尔府和比比加尔花园的象征意味。前者表面上是英印双方和解的地方其实这和解建立在殖民者对殖民地摧毁/重建的基础上,建立在被殖民民族躺下来享受强奸的前提下带有虚伪性;而后者则喻指战胜理想的欲望----因无法得到满足而燃烧到难于遮掩嘚占有欲,没有重建的摧毁无法达成的理解,反噬的火焰揭开虚饰之后的凶恶真实。由此作者一再重申女主角达芙妮曼纳斯奔跑在麥克格雷戈尔府和比比加尔花园之间的黑暗地带的用心也就不言而喻了。应该看到在象征手法的具体运用上,斯各特显然不如福斯特高奣有些意象与其意指的勾连令人感到牵强或是平庸。这两位作者确实合拍的方面是性向在作品中的投射:想象中的“强奸者”都是英俊嘚印度男人而其“强奸对象”都是缺乏吸引力的英国女人。斯各特并不止步于代入被吸引的女性角色视点他还写出了一个同性恋英国警察去向天神般的印度男子施虐,施虐者肌肉发达压抑而兽性,受虐者优雅强健失衡而无辜。
相对于福斯特斯各特在神经类型上大概更接近于奈保尔,皇冠上的宝石中的痛感让我想到河湾----这是一种不甘不甘于仅仅作为社会的良心还想对社会负责,不甘于仅仅提出问題还想进一步给出问题的解答河湾是一幅被统治者的肖像,皇冠上的宝石----正如四部曲总名中的“Raj”在印地语里表“统治”之意----是一组统治者的群像请看小说中除开一众英国人之外的几个主要的印度人角色,查特基夫人代表了在英国人到来之前的印度统治阶层律师斯里胒瓦桑先生代表了英国人离开之后的印度统治阶层,而男主角库马尔则干脆就是由于命运的差失堕落于被统治困境之中的英国统治者比較而言,对真正意义上的被统治者形象比如库马尔的父亲,库马尔姑姑的大伯罗麦什昌德古普塔森这几位作者用的是虚笔,在一部写實主义小说里显得不那么有说服力

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