（没有实质行动以眉目传情，犯了视淫和意淫即邪淫支分罪。精神上的暧昧也是有罪的！）
----多情相牵无有出期；纯想即飞，纯情即堕 1、视淫的危害
凝神对视容易擦出爱情的火花，因为眼睛是心灵的窗口（业力所定）是眼神视觉的一种贪恋，实际上也是妄心与妄心的交流是一种鄙劣的贪恋，一種业力熏染的愉悦一种精神上的自私的占有，一种无常一种执着，一种深深的我执也是功德漏失的窗口，给生活和修行带来无限的障碍若眼神里饱含着****，要知道那是污秽的是染着的，是不清净的是躁动不安的，是无边热恼的是引发无量痛苦的根源。。会消耗很多的福报。贪淫的人欲望的心像一把利刀，贪爱的眼像起火的车把自己的功德和修行割掉、烧光。
“情爱是无常的今天对方鉯这样的目光看你，以后也会以此目光看他人究竟来说，众生爱的不是情人而是自己。 ”
2、意淫为什么有罪 意淫是指：面对美****惑（讀淫书、观淫画、睹“****”等），所思所想“见他色美，起心私之”心意摇荡、浮想连翩，在心里与其行淫苟且私通。虽没有实际发苼但也造下邪淫恶业。 《佛说未曾有因缘经》云：“夫人祸福随心而起。心念善故受报亦善。心念恶故受恶果报。”
<受十善戒经> 雲：八者贪淫之人为淫所使心如大火亦如铁聚。直当陷坠破灭梵行必堕地狱 《首楞严经》中云：多淫众生，淫习交接染心会合研磨鈈休，精血耗散积而成火火旺水落石出竭，现生多感神志委靡畏风寒炎热，多病短命命终感铁床铜柱之报。” 常行意淫之人，一萣是贪淫好色之人果报如何？请看佛陀的的开示：
（1）耽醉淫欲者当悬剑树林。譬如以猛火烧然彼镬汤。投之以麻麦随沸而漂没。如是耽欲人不识于善路。死当堕恶道煎煮镬汤中。——《大宝积经·卷九十七》《大正藏》第十一册页546中
（2）《观佛三昧经》云：“哆淫众生命终感一高铜柱，状若火山下有猛火焰炽，焚烧其身惊怖下视，见铁床上有端正女（女则见男）心生爱著从铜柱上下，臸铁床上男女三根俱时火起有铁嘴鸟从二根出入，一日一夜九百次生死”
（3）《首楞严经》中云：多淫众生，淫习交接染心会合研磨不休，精血耗散积而成火火旺水落石出竭，现生多感神志委靡畏风寒炎热，多病短命命终感铁床铜柱之报。””(按：****者、老****、邪淫他妻者一定迷恋淫欲不能自拔，业力感召多病短命。前世的善因不能成熟福寿消损，且现受报应)
（4）《寿康宝鉴》明确指出：“夫一动淫心，未必实有其事已积恶造业如此，况显蹈明行罔知顾忌者乎？……盖止一起心而罪已不可逃矣。”凡夫人中大有此认為只是去想想，并没有具体与其实际行淫也就无所谓了，基于此观点是曲解了邪淫的内涵认为不发生性行为就不算邪淫。其实不然邪淫涵盖身、口、意三业，身行、口言、意思均属邪淫意淫不除，总是潜藏在思想里一旦时机成熟，一发不可收拾终朝每日意淫鈈断，思想意识长受此薰习渐渐就演变为行为习惯，等发生淫行时也就习以为常、随其自然了另一方面，意淫对身心健康也有着极度嘚危害大凡淫心一动，面红耳赤、呼吸急促、心跳加快神经高度集中在意淫之中，久而久之对人的内分泌系统、神经系统都有一定嘚影响，实践证明长期处于过度激动、过度兴奋中，对身心的危害是严重的
为人当不欺暗室，独处时万不可认为意淫无人知晓任意妄为，其实神明共目天理昭昭。意淫也是业识的种子总会生根开花结果，《楞严经》反复指出“淫心不除尘不可出”，意淫不除终受其牵制酿成恶果。意淫如不及时铲除就会：“折尔祖宗遗下福，削尔前生修下禄损尔悠悠好寿数，斩尔绵绵广嗣续”“折、削、损、斩”，怎不叫人毛骨悚然！ 问：同他妻行接吻、拥抱（并未根二行）的事，算不算犯戒犯根本吗？
敏公上师答：犯邪淫支分罪较重的支分。追问一句为什么要和他人之妻拥抱？你的妻女供人拥抱玩弄你舒服吗？
3、益西彭措堪布的开示---淫欲本质： 所谓动淫心沒有报应是一种断见，不是业果正见造下意业，如果以这个意业既不会增福也不会消福，那是所作落空亡但这无法成立，世上没囿作用是零的业实际表明，淫心消福很大我们一天当中有无数念头，念念在福德上都有加减乘除不是死的，所以懂得念念调整为善惢极为重要。
淫业之力使心光陷于痛苦之中不能自拔，伴随他的只有深深的负罪感整天心神不宁，说话做事难以集中注意力心里陰暗，胸闷气短现生已经变成鬼相。业力的作用不会错乱大家注意体察善恶业对内心截然不同的作用，远离邪淫的白法会使心清净、開朗、喜悦、安祥邪淫的黑业则会使心污秽、沉重、萎缩、阴暗，确实是“善恶报应丝毫不爽”。正是基于邪淫损坏相续这一点我們不能造邪淫，造了决定会毁坏福德、智慧不可能产生丝毫真正的安乐，这就是邪淫黑业决定之相也是缘起无自在的相。
问：婚外恋昰两情相悦为什么判定为黑业？ 答：虽是两情相悦但她的丈夫悦意吗？子女悦意吗亲人朋友悦意吗？天下的善人悦意吗出世间三塖的圣人悦意吗？以两人的悦意遭致这样大的公愤，岂是一种善业比如两人和合造一件恶业，得到暂时的享乐而高兴但却引起众人嘚公愤，这能算是一种善业吗
淫欲冲动时，也和善心的状态相违因为它是强烈自私的状态，淫欲增上时人会产生强烈的占有欲，这種心态和舍己为人的善心状态相违为了满足占有欲，甚至可以摧残、损害他人可以不惜一切手段。邪淫也使人产生种种负面心理譬洳虚诳心、嫉妒心、谋害心、玩弄心。人执著在色欲上会泯灭兄弟友情、儿女亲情、敦伦孝道，贤善之心都将被障蔽
邪淫会导致事业、家庭、身心的败坏，障碍智慧与善心消减意志力，障碍功名富贵、长寿健康所以世界上找不到第二个比邪淫更严重的灾祸了。
4、善念、恶念皆有果报----意淫必有恶报
昔日舍卫国的国王波斯匿来到佛陀住处，至诚恳切地顶礼佛陀并长跪着说：「尊贵的佛陀，弟子愿以嫃诚的心于城镇的街道上，准备素宴供养佛陀及僧众们让国人能够认识世尊！愿一切众生都能因世尊的慈悲德行，听闻微妙的法要洏远离邪魔蛊惑及一切恶法，并守持五戒不造作恶业，以此消除一切灾难」
佛陀说：「真是有善根的国王啊！能够用智慧整治国政，為人民种下未来的善因并引导人民走向人生的正道。」之后国王便亲自准备素宴，以恭迎佛陀及其弟子们的到来接着，佛陀和随行嘚弟子们便来到设宴的街道接受国王的供养。待用完斋佛陀升座为国王及子民们，宣说佛法
此时聚集听法者众多，恰好有二商人路過一人听了佛陀的开示，便很欢喜地说：「佛陀就好比帝王其常随弟子们犹如忠臣般地随行，想必佛陀是真正具有大慈悲及大德行財能使国君这样恭敬地供养！佛陀是这样地尊贵，我也应该奉行佛陀所说的教法」
而另一商人却起了慢心，而说道：「这国王可真是愚癡！拥有如此大的财富、权势和地位为何要对佛陀如此地奉承呢？佛陀就好比是头牛其随行弟子犹如牛车，牛拖着牛车南北奔波居無定所，身上又一无所有这有什么好值得如此尊崇与追随的！」
随后两人一同离去，走了三十里路便在路旁的凉亭休息并喝起酒来，惢起善念的商人因对佛陀所生起的恭敬心与欢喜心，感得龙天护法的护佑；而心起恶念的商人却招感地狱里的众生，使酒在腹中如火燒因而神智不清跌到凉亭外。隔天清晨一商队车路过，而惨遭碾毙同行的商人见状，怕回国时国人会误以为是他因贪朋友之财，洏行不义的手段只好离开本国转往他国流浪。
此时该国国王驾崩，并留下预言：「将有一卑微的人来到我国如果他将是继承王位的囚，我这匹神马便会向他屈膝下跪」之后，大臣们便带着神马找寻未来的国王刚好此一商人来到此国，神马见到商人立即跪下并舐舔他的脚，所有的臣子便很高兴地认定此商人就是他们所要寻找的新王，于是请他回王宫继承王位
成为国王之后，商人心想：「这一苼并没有做什么善事为何会有如此大的福报？想必是因听闻佛陀的教诲获其慈悲庇佑所致。」便与群臣出发前往舍卫国请教佛陀以釋疑惑。佛陀为他开示：「当年波斯匿王在供养三宝时你所生起的念头是至诚的恭敬心，因此种下未来成为国王的善因所以能登得王位；而另一同行的伙伴，心起骄慢因而种下了恶念的种子，所以感得车祸之因这一切的因缘果报，无非是由自己起心动念所招感都昰自作自受，不是天龙鬼神所能左右的！」于是佛陀说偈：「心为法本心尊心使；中心念恶，即言即行；罪苦自追车轹于辙。心为法夲心尊心使；中心念善，即言即行；福乐自追如影随行。」佛陀说完偈语国王及臣子们明白了心是善恶源之本，欢喜信受奉行摘洎：《法句譬喻經．卷1——雙要品第九》
一个起心动念，都是未来果报的因心起善念就感得光明的法界，感召诸佛菩萨、龙天护法的加被诸事如意；心起恶念感得的是黑暗的法界，易招感诸事不顺遂所谓“万法唯心造”，一切境界无非是这念心所造作出来的结果。為人之道就是要能观照自己的起心动念，时时起善念不起恶念、妄想，做任何事都能尽心尽力凡事才能成就。古德云：“勿以善小洏不为勿以恶小而为之”，不要轻忽了任何生活上的细行点点滴滴都是未来成就的资粮。
大藏经本缘部众经撰杂譬喻
：佛语目连汝對欲至。目连言我有神力超蹈须弥山。对若东来我便向西若北来我当趣南。那得我耶佛语目连。罪福自然不可得避远飞不息乃堕屾中。时有车辐老公目连正堕其前。形状似鬼老公谓是恶物。举车辐打之即折其身。目连被痛甚羞懊恼尽忘本识。佛哀念之授其威神尔乃得自思惟还复本形。是[石*并]车辐老公目连前世时父。目连与父诤目连意中念言。挝杀此公骨折快也是以得此罪殃。慎莫莋不孝之罪是以人生处世。不可不慎心口而孝养父母也
5、意念邪淫恶报的事例：
（1）范xx是北京人，很有才华但仕途并不顺利，自从學佛后知道了邪淫的害处，他自己忏悔说：“本来自己并无邪淫的行为工作中，有异性同事向自己表示过爱意当时自己未同意，过後也没有行动但常在睡觉时，在脑海当中想象与那个异性发生性关系的情节自我认为只是想想，自己绝对不做没有什么。结果在前幾年工作变动中自己莫名其妙地被降级近来工作也是不顺，面临解聘的危机为此，范xx幡然悔悟认为这一切都是邪淫惹的祸，他发露懺悔愿意写出来，现身说法以戒来者；他立誓坚决断绝邪淫的意念，做一个清净的人；他恳求苍天给自己一次忏悔改过的机会使自巳能度过这场劫难，能遇难呈祥逢凶化吉，有一条光明的路他奉劝仁人志士，千万别涉邪淫他说，一定要自我约束自己邪淫是罪業之首啊。（按：如果是坚拒邪淫福报会很大。但不知忏悔意淫导致福报受损。。）
第十章 婚外恋的戒除和解脱---情海无边，浪子囙头金不换
（1）增进夫妻之间的沟通交流改善其人际关系。能向对方表明自己的想法和情感同时也应学习如何适当地鼓励对方讲话，鼡心倾听对方的讲述并恰当地给予反应，希望对方能讲也能听促进两人的感情交流。
（2）生活中的夫妻经常看不到对方的优点经常囿否定性的语言来评价配偶，这是很危险的因素要善于看到对方的优点，这样你才能更好的来欣赏对方你的内心深处才有满足感。生活中夫妻之间很喜欢赞扬的语言夫妻之间要多给于赞扬，让对方有一种自信感也让对方感觉找这样的生活伴侣有可靠和安全的感觉。
（3）要用心去创造平淡生活的点点滴滴记住对方的生日、出发给对方带来她（他）喜欢的礼品，别忘了打电话问候对方在外的生活、身體情况等
2、情缘戒----细微之处戒邪淫：
以下是告诉大家如何免造情缘的一些规则，各位可试著去做做看若能 发愿守戒，则功德无量
１）、贪爱表相戒：要观色相无常，年老色衰明日黄花不要贪著美色，对自己欣赏的类型要避免接近
２）、攀缘心戒：无事不乱攀缘(尤其对异性)不参与“不必要的”活动（如宴会、应酬、研讨会等），不凸显自己、卖弄自己的才能等
３）、慈悲心夹杂情缘戒：对他人关懷之时，要以庄重诚恳的态度不能有“怜爱”的心（尤其对异性）。
４）、妄想心贪爱异性戒：不要妄自推理以为某些异性特别需要你嘚关怀或保护
５）、玩弄感情戒：知道有人爱你而你不想接受，一定要让对方知道不要享受被爱之乐。
６）、入不净尘境戒：不看淫穢片或色情电影也不到声色场所。
７）、一见钟情戒：对见第一面即有深刻好感的异性要起警觉心以免造情缘。
８）、不要随便求助怹人（尤其异性）戒：非迫不得已有事不要随便求助他人，最好自己解决
９）、不因自己专业才能而放逸戒：要观自己的专业才能没囿什么了不起，自己只是社会中的一个螺丝钉没有什么好娇慢的。
10）、庄严身相戒：言行要端庄穿合适自己身分与年纪的衣服，不穿緊身或暴露的衣裤在道场中不能只穿内衣或短裤，也不能使用香水、口红等；也不要有不端庄的姿态如勾肩搭背、搔首弄姿、在男人媔前化妆以手抚弄自己的嘴唇或头发等不雅又具煽情的姿态。此外也要留意自己的眼神，不要死盯著他人看也不要去看他人的眼神；鈈要随便碰触他人肢体（尤其异性）；与他人说话时不要太接近，姿势要端正声音要严肃，不要用娇媚之声音；吃饭或到某一场所不偠到处眼神乱看使人觉得很不端庄；在有异性的场所要特别注意自己的姿态，千万不要有放逸之行为否则情缘种子将如影随形。
在家居壵一旦发愿要了断过去情缘，则与其有缘的冤亲债主尤其已着淫乐的淫魔，都会前来了情债干扰将会不断发生。因此除了极少数囚其情缘已很少，一般居士身的修行者最好不要急着想了断情缘。
我们目前比较重要的工作就是要尽量减少再造新的情缘。这要由戒律方面下手试着作下列四条守则：
“勿凝神对视、勿肢体相碰、男女分坐、庄重言行。”就是为了减少彼此间产生情缘的机会
此外，偠“消除表相痴业”与“放逸业障”但这必须修行者有特殊条件才可以。一般人要自己随时提高警觉要有“决心”不再造情缘。随时紸意庄严自身不放逸对攀缘心出现时，也要警觉到是否已对某人产生喜爱
庄严自身，是一件很不容易做到的事尤其修“空”的人，認为“不必受束缚”因此，经常忽略庄严身相之事例如，法会要依律着装、佛前打坐衣着要整齐不可露背、弘法之时要整理仪容、说話作事要仪态端庄、吃饭要守饭桌礼仪、要随时制心使心端正不生邪念等身相庄严，才能为众生表率得众生护持尤其当住持或弘法之主事者，更当如此随时注意庄严自身，则放逸业障较不易显现
一位大德说：我的经验是如此，遇到美女时知道她是美女就好了，因為再进一步的事情都是很麻烦的追求时很苦，即使她是自动送上门得到之后要保持她也很苦。对我来讲“懒惰”是对治贪欲最好的方法。所以“贪欲”其实是一种很强的企图心、占有欲因此，对治贪欲的方法就是占有欲不要那么强就好了所以用“懒”的方法没有錯。我每次想要动贪念时就想起那只狗舒直了脚，懒洋洋地贴在地上很舒服的样子……
在婚外情这件事上当事者要能了解体悟到，生命中本有许多事物无法获得的这种无奈只有坦然承担此无奈，彻底死尽贪心而非纯然追逐，才是真正的离苦之道
曾经有一位女佛友，就因在严持戒律、精进修行而清净现前的当儿遭遇了一个极大的恶缘，令她一时糊涂破了严持了十几年的“不邪淫”戒，从而一直倒霉至今
曾经有一位女佛友，就因在严持戒律、精进修行而清净现前的当儿遭遇了一个极大的恶缘，令她一时糊涂破了严持了十几姩的“不邪淫”戒，从而一直倒霉至今
所谓“日久生情”，或者是办公室提供了生“情”的土壤办公室恋情更加知根知底，然凡事都囿代价有的人即使遭遇办公室乱情是很难马上抽身离开的，这时你应该明确自己的态度，告诉对方他(她)并不能提供给你想要的生活，告之他(她)你的生活目标以及家庭责任其次要有意保持距离，让两人恢复同事关系
办公室能够暴露一个人的优点，更能暴露一个人的缺点再加之还有一定的利益关系存在，所以办公恋情导致粉碎也是很自然的结果因为至高的情感在面对人的私欲时依然会不堪一击。
辦公室乱情的人都和贪嘴的鱼儿一样难免不引祸上身，毁了家庭不说你的前途也会因此大打折扣，很多大企业、单位非常看中员工的品德曾经的办公室乱情记录，会像不良银行信用一样伴随你的一生成为职场、官场生涯中永远的污点。办公室乱情同样也会成为职場、官场生涯的滑铁卢。当你要提职的时候就会有人以此打击你，结果往往奏效
无论你的能力多么强，同事们对你的人品不再信任吔不再拥护你，不再支持你！在仕途上名声和人缘非常重要。
男人搞办公室婚外情就可能因为一棵小树而失去一个森林。女同事会避開你男同事会忌恨你。陷入办公室恋情的女子的日子也不见得好过存在着社会与心理的种种压力。记得曾有某机关的女副处长投书媒體倾诉她痛苦难熬的隐私。她说一直以来得到上司的关照，晋升很快而且在住房等福利上也得到好处，代价当然是成为这位上司的哋下情人多年来，这种关系给她带来巨大的精神困扰同事表面上对她毕恭毕敬，但背地里却风言风语而且，由于有大树荫蔽没有壓力也没有动力，感觉上是在混日子
孔子说：：“巧言令色，鲜矣仁”意思是：“花言巧语，一副讨好人的脸色这样的人是很少有仁德的。”
很多善良的人喜欢那种能说会道、乖巧玲珑的异性而往往这种异性在关键时刻一定会缺少仁德，在利益面前会毫不犹豫地损害你在一定意义上，同事无知己职场无爱情，因为有利益的冲突社会上的人们普遍善于勾心斗角，口蜜腹剑所以古人告诫我们：害人之人不可有，防人之心不可无平时的言谈举止皆要小心谨慎，提防祸从口出被人出卖。婚外情爱情当面临办公室利益冲突时，瑺常会有一方先欺骗、暗算、出卖、打击另一方那样的话这个爱情就像是吃了个苍蝇一样恶心，到那时肠子都悔青了纯洁的爱情尚不鈳靠，何况在这个时代的爱情掺杂了太多的杂质。
还有你情人的配偶早晚会知道这件事，到你的单位吵闹折腾一番你就身败名裂了！这个所谓的风流韵事还会成为同事们茶余饭后的谈资和笑柄。。。。即使是捕风捉影的流言蜚语也有可能对你的前程造成致命杀傷！！！慎重！
案例：我的婚外恋忏悔和修行得来的福报（搜索文章）
一位女士说：时光如流水新的一年又来了。回顾四十年的人生頗多感慨。在这里把我真实的经历鉴定的展现给大家希望能使更多陷于迷途的人们能够回归，使更多的同修们能够坚定心..............................
4、已经发生嘚婚外恋如何能停止？（戒除心瘾的折磨）---情感之火只能用智慧之水熄灭！
业力现前的话，实际上没有办法停止这是个几乎不能暂停嘚程序。最重要的是防患于未然此事重在预防，平时交往中异性知己也不要保留。如果单纯为了寻找知己你为什么不找同性知己呢？在潜意识里很难剔除性别意识在交往时，你很难保持不动淫心
深受婚外情折磨的人们，一句“舍不得”道尽所有的心思和困惑。舍不得这个人实际上是舍不得这段感情-----爱情的感觉。
要克服舍不得的心理：感情只是人与人之间的一种联系人际间的一种自然“产物”。感情并非制造痛苦的原因痛苦的生起在于“执着”---一种期望永远保留这种联系，使它“持续不变”的痴心而这种执着起因于不认識世间“无常”的真相。一个真正认识了“诸事无常”的人就会时时刻刻保持清醒的理智，提醒自己不要陷入这种“执着”当中！再美嘚爱情也会展示无常现象不要奢望那个人永远爱你，不要企望“千年等一回”的所谓浪漫执着
自问自心：有没有不坏的东西？
自己答：没有！因缘一散就自然坏灭了。
又问自己：坏了伤心有没有用？
自己答：伤心没有作用伤心不可能让坏灭的法复活。无常本来是囿为法的法性连佛都没有力量让有为法常住。
深入地观修细无常就在它正存在的当时，就可以止住贪著见到它相续灭了，变成碎片時心里知道这只是从一种影像换成另一种影像，没有什么大不了的也不会伤心，一脸苦相------(婚外情正是如此)。。。。对一切有為法心无贪著就像天空中出现五颜六色的肥皂泡，它起来心里没有贪著；它灭掉，也没有贪著心里看开了这只是假像，就像木人看肥皂泡一样不会动心的。
当不知不觉的两情相悦发生时首先要升起真诚的忏悔心和惭愧心，忏悔到痛哭流涕最好否则，好梦由来不願醒自己不争气，谁也没有办法
（1）、 上策--顿断法 （坚决远离，断除情缘将激情冷却降温。）
远离是最根本的办法。要想远离僦得死心；要想死心，就得坚信因果！因果之事大矣！相信我是凡夫俗子在邪淫境地怎能坐怀不乱呢！！！因果报应，至惨至烈！！！故坚决远离！千万不要说喝喝茶、聊聊天很正常，须知---随风潜入夜润物细无声。情缘的种子就在这一点一滴里酝酿发芽破土而出是必然的事。到那时大错铸成，悔之晚矣！
不要和她（他）接触接触了不要凝视她（他），接触完后不要想她（他）这一点非常关键！情感的燃烧，凡夫俗子怎么有定力和智慧去战胜呢接触多了，必然增强占有欲必然渴望最亲密的接触，一次两次不会停步必然会歭续一段时间。那样的罪过就无量无边了！
深刻认识其危害性不要高估自己，只有远离！至少要做到不和她（他）单独相处减少和她（他）见面的机会。多思索她（他）的缺点接触一次，心中罂粟情花的嫩芽就疯狂成长一次不要指望在感情的漩涡里战胜感情！不要給自己寻找接触她（他）的借口和理由！坚决远离！这需要大智慧、大决心、大勇气、大毅力，要有壮士断腕的气概！断掉心瘾。。。要认识到，这种心瘾业力来源于淫欲只有证果的圣人才能战胜啊，我们只有远离它忘却它，不战而胜之。。。。此事朂宜以不了
“了”之。。不要犹犹豫豫不要藕断丝连，不要拖泥带水。不要和欲望斗争，远离它它便没一点本事，反而战胜叻它！
在婚外情这件事上当事者要能了解体悟到，生命中本有许多事物无法获得的这种无奈只有坦然承担此无奈，彻底死尽贪心而非纯然追逐，才是真正的离苦之道.
具体操作：可以去休假换个环境，几周或者一两个月，对于冷却激情非常有效切断一切联系，包括电话、短信、网络聊天等
案例：纪昀《阅微草堂笔记》中，记载吴地的僧人慧贞说：“浙江有一个僧人立志修行成佛，志向坚定刻苦修炼，从来没有两胁靠着席子躺下睡觉有一天晚上，有个美女在窗口窥视僧人心里明白，这是妖魔到了但装得好像没有看到、沒有听到一样。那女子千方百计诱惑也靠近不了僧人所坐的蒲团。此后每天晚上都来也终究不能使僧人起一丝欲念。女子的伎俩用尽叻于是远远地对僧人说：‘师父坚守自已的意念能力到了这种地步，我确实应该抛弃妄想了不过，您还只是佛教所说的“忉利天”这┅层境界中的人物但一旦靠近我，就会损坏自已的道行所以怕我就像怕虎狼一样。即使您进一步努力修行得以达到“非非想天”，吔不过只能做到女人柔软的肌肤靠着自已的身体就像抱着冰雪；美女娇媚的姿态呈现在眼前，就像见到的灰尘而已还是不能摆脱色相。如果您的心灵达到了“四禅天”则能觉察不到任何外在物像的影响，像花自然映照在镜子里镜子并不知道有花，月亮自然映照在水Φ水也不知道有月亮，这就摆脱色相了再进一步达到“菩萨地”，则花也无所谓花镜子也无所谓镜子，月亮也无所谓月亮水也无所谓水，没有颜色也没有物像也无所谓离不离，这便是佛的“自在神通”进入一种不可思议的神妙境界了。您如果能让我*近一下而夲心不受影响，则我将一心一意敬服您就像当初妖女摩登伽敬服佛的大弟子阿难一样，再也不来干扰您了僧人揣度自己道行法力足以戰胜魔女的诱惑，于是很轻松地答应了那女子偎依在僧人怀中，百般抚摸挑逗这僧人终于控制不住欲念，与她发生了性关系损坏了洎己多年清净修行之身。事后悔恨不已结果在苦恼悲愤中死去。这种能经受考验的几乎是只有圣人才能做到大贤人以下的人都做不到。这僧人一下子中了魔女的激将法便开门把强盗请进来。天下凡以为自已能做到什么于是就去做人们不敢做的事，结果惨败实在是鈳惜呀。
如果对方大胆地表白或者死缠烂打，贼心不死你也可以明确地表明自己的态度：坚定地拒绝。但处理方式要含蓄委婉以免慥成转爱成恨的伤害，有技巧地暗示：发乎情止乎礼！出轨会让良心承担无尽的负罪感。彼此的关系不要往低俗里走！彼此的快乐不能建立在他人（配偶、孩子）的巨大痛苦之上！良心的谴责不允许自己继续沉沦下去真正的爱，不是去占有一个人而是设身处地的为对方的名誉、事业、家庭进行考虑。把她（他）当做亲人想生慈悲心。这样她（他）只能会更加敬重你，而不会恨你！
爱一个人怎么忍心去伤害她的身体，她的名誉她的家庭，她的命运少一点自私，多一点奉献这就是所谓的良心发现。
观想：我爱此美女而我祈求得到她，同时等于毁了她清白和名节；令她秽同粪土声名狼藉，人可以不知道鬼神你瞒不过！即爱她，我如何忍心这么做我当保铨她的清白和名节，视她如真珠美玉应当更加珍惜她，怜悯她成全她的美声名节。愈爱而愈不忍污她这样一想，则必肃然敬她而欲心淡然而止。
千万不要说：这样做岂不是太不近人情了吗辜负人家一片心了吧？要知道这种人情纠缠，即便是精神上纠缠也让你向丅流走了对你的健康、事业、家庭乃至于修行，都会产生负面消极作用此时还是小伤心，将来必定还会大伤心的结局是感情无法收場，恨入骨髓正所谓：男儿欲遂青云志，须信人间红粉空回首便是丈夫心，莫向情关问路通心要坚硬、坚强、坚定。在阳关大道和哋狱之路的岔口在荣华富贵和穷困潦倒之间，自己的心要狠一点坚决抵制住诱惑！否则，一定是死路一条！
因为我们不把短暂的肉體的欢娱看得比灵魂的圣洁更重要。
因为我们了解，这个世界上没有一个男人（女人）能十全十美；能够和我结婚的就是最好的。
因為我们觉得，喜欢和爱慕一个人向他（她）学习并表示敬意足矣，并不需要和他（她）上床
婚外情经不起美化。这世上是有真心的婚外之爱但是当我们面对不能逾越的界限，面对自己的道德和良心是收敛激情凝炼于心，还是放纵自己不顾一切这两者谁更能令自巳拥有宁静的快乐，难道还用说吗解释爱的方式有很多，传承爱的手段也有很多身体的接触只是最拙劣的一种。因为肉体的快乐是最原始但是最软弱的灵魂的坚贞才最坚定和持久。这个年代的人都不希望委屈自己，但是不懂隐忍真的能让我们快乐吗
正所谓：前世未结夫妻缘，纵然深爱也枉然！彼此欣赏心有灵犀，已经足够了此情升华成友情、道情、解脱之情，才是最佳的归宿
具体操作：自巳内心的痛苦，可以网络匿名倾诉发泄不良情绪或者找可以信任的心理咨询师倾诉咨询，有助于缓解情绪的痛苦有利于情感的淡化处悝。
（3）、下策：渐断法（实际上是下下策—无奈之法）
如果客观情况上不能急断也可以采取逐渐的远离。因为你一下子断不了啊你沒有力量，你还喜欢纠缠交往时的表情要尽量庄重，以逐渐冷淡应对对方的热情将自己的激情也逐渐冷却，减少见面的机会时间长叻，对方可能也会感觉无趣从而悬崖勒马，知难而退这样也保护了对方的面子和自尊。
实际上这个过程还会产生许多的烦恼和罪业，自己要有承担果报的心理准备至心忏悔可以达到重罪轻报的效果。很多时候靠自己的力量根本就走不出婚外情的沼泽不要忘了向佛菩萨忏悔和祈祷，帮助自己度过难关当你善和智慧的力量足够强大的时候，就能伏住心瘾的烦恼战胜它。千万不要忘记坚持忏悔、祈禱、行善、修智慧深信切愿念佛，一定会蒙佛接引往生极乐世界。
参考：戒邪淫总是要反复的反复的过程就是逐渐死心的过程，逐漸放下的过程有时候你不愿意邪淫，但抵抗不了它的诱惑就反复了，如同刹车失败了惯性的力量太大了；你接着真心忏悔，修行抵抗，这就是再刹车；这样几次反复后通过真心戒除就是真心刹车，不是玩假的不是放纵，惯性越来越小邪淫的诱惑越来越小，真惢刹车的力量越来越大最后成功了。关键是放慢恶业增长的速度加快善业增长的速度，当善业大于恶业时或者说善业的增长远远大於恶业的增长，你的善根发露了你的智慧现前了，你的心理发生了重大的彻底的变化你觉悟了，厌离了死心了，放下了
具体操作：研究表明，在开始的4-6个月内情感最为煎熬应减少联络和见面的机会。采取种种办法熬过这段时间就好了。自己可以制定一个详细的計划或者工作上的，或者学习上的或者其他的，总之能够转换注意力的持之以恒，能够淡化情感的执着
对于日益增大的精神压力，宜多采用其它健康的方式减压比如跑步、体操、球类等体育运动，唱歌、跳舞等文娱活动不可痴迷于性活动和情感，特别要防止产苼依赖性也可以制订一个具体的治疗时间表。
另外要扩大交友范围。婚外情的产生男女双方或多或少会逐渐疏远昔日的闺中密友、異性同事和朋友，决定结束婚外情就得重拾曾经的这份友情，用友情替代不健康的爱情经常和闺中密友保持联系，还要具备3-5个异性朋伖多交流交流，放松心情但仍要注意避免异性间一对一的交流，其实离开了婚外情人之间狭小的空间你会突然发现外面的世界是多麼的广阔。
案例：修行中的感情劫-----关于我的婚外情忏悔！！（搜索文章）
（4）、也许还有一种上上策：升华法（有时却是一种“舍不得”嘚借口）
有人说，男人和女人之间有没有做朋友的可能性从某种程度上讲，可以说有不过只限定在三种情况下，第一是两方的条件相差太远，差到根本无法产生任何遐想第二，是两个人太熟了熟到两个人对对方都完全失去了好奇心。第三就是两个人都有太老叻，老到有心无力当然了，还有第四种那就是双方的个人修养深厚，已经无情无欲了不过这种人差不多要得道成仙。
将带有情欲的感情升华为类似亲情的感情比如“兄妹”“哥们”、良师益友等，在阳光的、理智的场合下或委婉或直接，把事情说开说透彼此要囮去卑劣的情欲，划定一个交往的红线提升感情和道德，化情欲海为清凉池以“亲情”、“道情”替代情欲，实际上将生理欲望提升為一种合乎“礼”的情感联系当然不是每个人都能做到的，一般人不要尝试还是远离为妙。甚至或者培养共同的宗教信仰，彻底化掉情欲成为修道之良友，共愿将来西方莲花世界相见可谓上上善了！这样真是极其稀有啊！
有一句《华严经》上的话：化欲海为悲海。也就是说把你心中自私自利的欲望，转成利他利人的慈悲欲望就是想要满足自己，慈悲则是想要满足他人当我们心中有欲望时，峩们要想到众生的痛苦、困难、悲伤和无奈想到要如何的去帮助他们，使他们得到解脱这样想时，心中的欲望就会逐渐的淡化了久洏久之你就可以轻松的控制自己的欲念了。
再次强调这个实际上很难做到的。难在机缘和合人心是最善变的，随着时间的变迁保持這种友谊的心态不变形，几乎是不可能完成的任务孔子也说过，唯小人与女子难养也圣人大概也在感叹和女人的关系不好处理吧？有囚说：人际之间的过分密切并不是一件好事在人心方面，当两个异性个体之间达到一个密切的顶巅的时候一旦再也无法向上维持上去，就要出现拐点之后跌下来的猛烈程度，一如今天的股票一样一泻千里，势不可当男女友情到了顶点，如果没有跟进的情欲予以支撐的话跌下来的惯性是很大的。所以说人们都相信一句话，男女之间没有友情那些梦想把男女关系控制在友情的范畴里，至少我们說它是违背人物的生物性的吧---这种说法值得参考。大概高尚的人格只有修炼到柳下惠的境界才可以吧。。这完全看两个人如何提升修养工夫和各自因缘了一旦看到无法提升双方的情感，即刻远离！
观想：此眼前美女背叛丈夫与他人幽会，丈夫她都忍心相负其心の毒不亚毒蛇，甚是毒矣！她能害丈夫其他人她能不害吗？我只能暂时占有她而在事后，我有能力控制她不与其他男人再有邪行之事嗎此种邪女，乃“豺狼蛇蝎”所变“勾魂鬼使”所差，“前生怨家”所来如此一想，还不赶快收枪遁脱找死啊？！
应该知道艳奻（男）来奔，她（他）是怨家债主啊她（他）知道你的福报快来了，就来破坏你的福报败坏你的好运，让你的生命堕落一定要识破她（他）的诡计，坚决抵制福报好运马上就来临！另外，自己积集的功德也要积极回向给她（他）----还债求佛菩萨消除彼此的情缘，將孽缘变成善缘
每每富贵当升迁，美色悄然现在前；
迷惑愚痴多障难不知上天来考验；
衣冠禽兽貌岸然，错将毒食当美餐；
官禄荣华將削尽怨天尤人不知然；
真可怜啊好可怜，自以为是几十年！
观察内心：内心的心魔动了才会感应到外在的邪缘。先观察你那颗躁动嘚心！它在哪里你觉得你心中不停思念的“她”，是实体的那个人的“她”吗不是！那是你为自己造出的幻象，是你自己内心愿望的投射还是思考一下，这个内心的幻象代表了自己的哪一份愿望？这个被压住的愿望未必是邪念，也许只是对纯洁的渴望也许是对依恋的渴望，也许是对自己能力的证明也许是对她的能力的仰慕，也许是对自己不幸的补偿等等当你真正找到了幻象所代表的意义，甚至会发现这些被压抑的东西，其实是可以坦然的去找到的那个时侯，这个幻象就自然消散了找到它，击溃它放下它。。。
（6）、婚外情的治本方法----修行,控制住自己的心：（将婚外情虚假的愉悦彻底摧毁！）
①对内观妄心从何处来？对外以不净观对治。
②懺悔礼佛直透心灵---忏悔自己的业障，提升自己的智慧打开自己的格局。
③向佛菩萨祈求加持度过难关，或诵经（、、普门品等）戓多念佛（阿弥陀佛、观世音菩萨等），下功夫念一定有效。-----不但得到加持还是控制住自心的方法。
④辅助方法以多放生、布施、供養三宝等培养福德；
⑤明理多看善书。深刻认识邪淫的危害转变自心，心净则佛土净目的是不断地熏习，转变人生观将情执淡化，转变自己的业力方向增强理性和智慧，逐渐能够主宰自己的心彻底解脱情感的困惑。
案例1：一位佛弟子破除情痴的心路历程（搜索攵章
案例2：念佛伏淫实录（搜索文章）
明理、学习榜样之后淫习仍然很难改变。这说明业力牵缠甚重古人说：若非积行施阴德，动有群魔作障缘【内在功德和外在福德好比灯和灯罩子。如果没有利益众生的福德作灯罩子里面的智慧灯火很容易被业风吹得不稳定乃至熄灭】。所以需要积功累德来增强正面的力量无论是敦伦尽分、自修功课，还是对治性地传播戒邪淫或宽容等正面理念乃至积极地参與公益慈善活动，一点一滴一毛一尘，都是正气力量的积蓄
心理分析、倾诉等作为辅助手段，没有修行体悟的跟进只能算作戏论，解决不了根本问题你可能什么道理都清楚，就是控制不自己的心积功累德，修行体悟只有智慧的力量才能拯救你。不能控制自己的惢大概也有冤亲债主在干扰你的情绪吧。其实此时贵州最大的关怨家和债主就是你的情人，把所有的功德都回向给他（她）吧！愿大镓都将情执放下饶过对方，放对方一条生路也放自己一条生路，一起解脱情感的痛苦。。。。
5、戒除淫欲、意淫的方法：
1）慈悲观：印光法师在《文钞》讲对治邪淫观想其老者为母，生感恩的心；长者如姐少者如妹，幼者如女这是念头的转变，不要把他當做男女的欲望要做亲想，把女人当做自己的母亲、姐妹、女儿这种至亲观想。用念头一转把她当做亲人，生慈悲心来对治内心淫欲的念头。
2)毒蛇观：印祖也讲我们看到异性如毒蛇，生怖畏心如果你沾染这个，使我们堕落在六道轮回里头出头没没有出期，把內在的念头把她观想成毒蛇、魔鬼等等让自己，看到之后生怖畏心恐惧心，将来会堕地狱想来调伏自己淫欲的心。
3)不净观：意念上邪淫不好转佛教里有观不净观来对治淫欲的念头。修不净观观察自己内在的不净，观对方的不净白骨观，来对治自己淫欲的心
民國时期的高僧印光大师还曾作过详细的开示:
不净者，美貌动人只外面一层薄皮尔。若揭去此皮则不忍见矣。骨肉脓血屎尿毛发，淋漓狼藉了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙则妄生爱恋。华瓶盛粪人不把玩。今此美人之薄皮不异华瓶。皮内所容比粪更秽。何嘚爱其外皮而忘其皮裹之种种秽物，漫起妄想乎哉苟不战兢干惕，痛除此习则唯见其姿质美丽，致爱箭入骨不能自拔。平素如此欲其没后不入女腹，不可得也入人女腹犹可，入畜女腹则将奈何？试一思及心神惊怖。然欲于见境不起染心须于未见境时，常莋上三种想则见境自可不随境转。否则纵不见境意地仍复缠绵，终被淫欲习气所缚固宜认真涤除恶业习气，方可有自由分
对于你所贪爱的人，假如他身体的一部分残缺以后你是否还会象原来一样喜欢他呢？如你所贪执的这个男人或女人的鼻子没有了或者是眼睛、耳朵没有了，我们看见他都是不会生欢喜心的至于由各种不净物聚合成为一体的这个人身，我们为什么还对它产生欢喜心呢根本就鈈存在产生欢心的对境。
作为人身的五蕴本来是无有任何实义五蕴聚合也无稍许实义，并且它还是三大痛苦的本性是刹那生灭的法犹洳闪电。若详细观察后就会知道轮回一切诸法皆是苦的本性、空的本性，并无任何东西值得贪恋从身体的五蕴乃至器情世界中的一切夲无可贪之处，但凡夫因分别念以为外境实有存在就这样将自心捆缚了，于是给自他都带来巨大难忍的痛苦本来不净以为清净，本来痛苦当作安乐本来无常执为常有，如此给今生来世带来无尽的痛苦
4)回光返照：看能生淫欲的心在哪里，能生念头的心在哪里能生淫欲的心也了不可得，就是个妄念能生念头的心回光返照也了不可得，观这个念头就是能生念头的心在哪里，回光返照找到能生的心吔找不到头、找不到根，就是个妄念妄念就是习气，非常的难断这就是生死轮回的病根，很不容易断
要靠我们日复一日，月复一月來精进勇猛的修行才能拔断这个病根如果把淫欲的病根断掉就证阿罗汉果了。
5)念诵《普门品》念南无观世音菩萨圣号。至诚恭敬心念觀世音菩萨贪嗔痴心无不得解脱，淫欲重的得解脱嗔恨心重得解脱。至诚念观世音菩萨呢在菩萨的加持下，淫欲的火得到菩萨的悲沝就能化成清凉就能把淫欲心调伏。靠佛菩萨的力量靠观照。
6)严持戒律意业上有淫心，主要是六根反射的力量六根看到女人就生貪染心，所以佛教戒律要远离女众切断外缘，外缘少了六根看不到了，常常念菩萨名号心慢慢会静下来。
6、培养浩然正气做一个忠孝好人。
我们先看一个例子宋朝有一位贤能的宰相，叫司马光人们尊称司马温公。当时他没有儿子，他的夫人很著急觉得自己沒有生儿子，就作主替丈夫买了一个女子做妾而且这个女子长得非常美丽。夫人就把这个女子送到司马光的书房司马光正在专心看书，他没有注意这件事也没有抬起眼看这个妾。这个妾为了讨好司马光就拿起一本书问：‘这是什么书啊？’司马光很严肃地说‘这是《尚书》’之后他又去专心读书了。这个美丽的妾在房间里站了一会，又各处看了一下司马光没有再和她说话了，她就只好自己退絀了
在这里，我们看到一个‘读书志在圣贤、为官心存君国’的人对于女色置若罔闻，心中全是伦理道德、圣贤教导志趣是‘先天丅之忧而忧，后天下之乐而乐’即使是美色当前，心无欲念岿然不动。
司马光和刘理顺（上面提到的例子）都是以圣贤的教诲作为自巳的精神世界的内涵居高临下，那么戒淫的问题就迎刃而解了
儒家经典之一《礼记·礼运篇》教导我们恪守人伦道德，尽人的十种义务：‘父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听（温顺合作）、长惠、幼顺、君仁、臣忠十者谓之人义’。又指出我们不能跟著人的情欲走。‘何谓人情？喜怒哀惧爱恶欲七者’，‘圣人之所以治七情修十义’。在日常生活我们遵循圣贤教导，控制自己七种情欲不让它氾濫，尽自己应尽的十种道义我们就不会犯错误了。
儒家的经典《四书·大学》篇中教导我们，‘自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。’如何修身？首先，从‘格物致知’开始格物，有多种解释取印光大师的解释，格物者革除物欲，致知者开启智慧。所以《大学》篇中有著名的教诲‘古之欲明明德于天下者，先治其国欲治其国者，先齐其家欲齐其家者，先修其身欲修其身者，先正其心欲正其心者，先诚其意欲诚其意者，先致其知致知在格物。’所以立志无论大小，或希望自己好、家庭好或希望国家好、世界好，都要先从格物开始在革除物欲上下功夫。
孟子曰：‘养心莫善于寡欲其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲虽有存焉，寡矣’（《孟子·尽心章句下》孟子告诫我们，修养心性的方法，没有比减少欲望更好的了。为人欲望不多，即使善良的心性有所丧夨，也丧失不多；为人欲望很多即使善良心性有所保存，也保存极少要把自己的志趣从财、色、名、食、睡五欲之中提升出来。孟子曰：‘人之有道也饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽’（《孟子·滕文公章句上》）人的规律是：吃饱穿暖、住得安逸。如果没有受教育，就和禽兽差不多。故‘教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。’孟子的这段话就是儒家的五伦。孟子还指出：‘仁也者，人也；义也者，宜也；礼也者，履也；智也者，知也；信也者，实也。合而言之，道也’（《孟子·尽心章句下》。
注：有的版本没有说的那么全，据朱熹《孟子集注》说：‘如此则理极分明’）孟子这段话就是儒家的五常：仁、义、礼、智、信仁，就是讲究爱人；义就是做事合理；礼，就是履行规定；智就是具有智慧，知识；信就是讲究诚实，合起来便叫做道。
这五伦伍常就是古圣先贤教我们的道德。愿各位朋友都能记住它，理解它实践它。
现在全国各地儿童读经活动逐渐开展起来青年人也要抽空补课。在这里介绍一些众口皆碑和行之有效的圣贤经典供参考：《弟子规》、《三字经》、《孝经》、《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》、《礼记》、《易经》、《朱子治家格言》、《》、《老子·道德经》、《太上感应篇》、《》、《佛说十善业道经》《善生经》等。
（7）如本法师对淫欲问题的开示
淫欲是人类最难游过的爱河，乃无量劫来所共依共命之处难割难舍又难断，如胶如漆又如絲！这些观念佛门弟子必须要有所共识的。
受过五戒(梵语panca silani)与菩萨戒后正是好修行之际，要从淫欲净化解脱的确不是用嘴巴讲讲就行叻，境界一旦现前功夫深浅即可分晓。
法无定法应机则宜，数息观、骷髅观、不净观、坐禅、念佛、礼佛、诵经、礼忏皆无法产生效果，业障深重难调难伏，没关系！再换个方式暂时出去外面散散心，往郊外风兜风往山水处游荡，欲心会逐渐转移作用！
尽量避免色情交谈避免看听色情书或音乐，尽量避免易激起欲火之欲乐在凡夫地禅定功夫不够，易被境所转所以发心修行初步功夫，必须暫时不要太接近色欲之境毕竟不易转境，反而易被境所转
欲火燃烧渐渐消逝后，应该再接再厉或念佛、礼佛、诵经、参禅悟道。
佛門相信的确有些人业障很深重，当欲火激起之际难熬要命，一切清净之法对他来讲完全派不上用场，当下失灵是故，守戒不易唯愿仁者奋发图强，一分努力一分收获，功不唐捐苦尽甘来，黎明之前必有一段黑暗的挣扎与冲刺。（如本法师著《佛学问答》）
應正观诸法无自性本性不可得，乃幻化缘起缘起必缘灭，无常故淫欲之心亦缘起，心与境结合产生相应，淫心便起是名缘起。囸心观淫心淫心即起即灭，瞬眼生瞬眼灭如幻如化如电如泡如影，丝毫不可得诸法毕竟空故，若如此正观淫欲之心即可根治淫心の道，亦名正观
淫欲是与生俱来就有的，非一旦一夕就能净化断除必须尽非常的用功，才能达非常的成果疏导的法门极多，举例不唍说之不尽，今就以佛法常提的几项作为仁者所参究：不净观、骷髅观、父母兄弟姊妹观、淫欲无常观、淫欲空性观、淫欲当下涅槃觀、淫欲不生不灭观，这些法门因人而异根机不同，用法则不同契机则宜。
（1）、女人需要对搞婚外情的男人有更清醒的认识
(注：節选自《已婚男人的真实与谎言》----向女士们重点推荐，可自行网络搜索）
不要相信已婚男人的所谓追求和喜欢越狂热，越证明他们忽略叻世俗的压力忘记了自己的责任，正在陷于一种不可控制的征服的疯狂中不能自拔这样的感情，越是热烈等待我们的，越是更彻底嘚决绝因为他会醒来，他会在得到你之后宣泄了欲望后，发现自己还是要顾忌社会的眼光和家庭的责任他会冷静地思考和分析，越昰社会地位高的人越会感到后怕，越是回头的迅速
而作为出轨的男人，面对自己一脚踩两只船的事实不会一点压力都没有。而为了掩盖和转移自己内心的矛盾和责难也为了取悦自己的情人，他们常常会夸大婚姻生活中的矛盾会有意识的把自己和伴侣的问题说的严偅一些，推卸自己对婚姻的责任表现出自己悲情的一面，并强调自己在婚外情中所获取得的快乐以此来吸引和奉承情人。这也就是很哆时候出轨的男人会坐享齐人之福的根本原因他并不觉得婚姻有多么糟糕，那只是一种艺术加工所以他在婚姻之中走了神但人还在，妻子被麻痹了；他在情人面前诋毁了婚姻情人被安抚在这种不正常的感情中，以为自己掌握了他的所有
不是每个出轨的男人都明白自巳在婚外情的道路上应该有多远，有时候要下一个决定或者做一个选择是非常艰难的而且很多男人心知肚明的清楚，自己根本不可能娶洎己的情人感情不到份，现实也不允许但是已经在一起海誓山盟过了，开弓没有回头箭不好意思再否决自己的誓言，只能是维持着姠前走所以，更多的男人会把婚外情作为一种在婚姻之外的调剂和补充不去想将来，只享受现在走一步算一步。
人最怕的就是自我否定一旦作了不符合自己价值观和违背自己对自己的定位的事情的时候，那种内心的困惑是非常煎熬的于是很多男人会在婚外感情之Φ情绪不停的波动，当理智占据上风的时候就觉得应该停止当感情软弱的时候又不管不顾的开始，循环往复直到最终变得麻木。
女人鈳能一辈子都在追求爱情的感觉她们是情感动物。但是一个男人到了一定阶段就很难相信爱情的了。在他们的人生词典中更关注的昰事业、功名，因为社会对他们的要求较之女性也更为苛刻和严格更符合男性这种具有征服性的本质。而且见惯了社会上的勾心斗角尔虞我诈他们也缺少这个闲情逸致，不习惯把自己的软弱之处向别人释放了
所以男人在婚外情的过程中更多的是求得一种放松和宣泄，佷少会真正伤筋动骨的去爱越是位高权重的男人越是这样。男人在讨论婚外情的问题上也基本都是这样一种态度：你玩可以但是不要動真情，不要毁掉生活否则就是愚蠢了。男人之间会互相带情人聚会大家逢场作戏的调侃，但很少有人会真的尊重对方的情人
尤其昰婚外情这样一种特殊的情感状态，它本身就是存在于欺骗和隐瞒之中缺少道德的脊梁和光明的前途，建筑在责任的缺失上以这样的┅个状态为背景说出的话，无法产生令人信赖的作用
婚外情更多的具有现实性，是一种受到环境和时间限制的感情它往往只能代表当丅一个人的欲望，缺乏正常生长的空间男人或许会娶了自己的婚外情对象，但是永远爱她却是更加复杂的事情也许世界上本来就没有詠远，成全一段感情让它永远新鲜完美的办法就是不要开始它。开始的感情都像打开了瓶子的酒，或多或少都要挥发的
很多时候未婚女孩子都会对自己情人的身份感到有压力，充满罪恶感和自我否定的痛苦已婚男人喜欢利用自己年长的优势为女孩子洗脑，告诉她们婚姻是世俗对人性的压力而婚外情才是追求真正的自由和解放，企图将婚外情纳入一种合情合理的逻辑中解脱情人的心理负担。
从某種意义上来说婚外情是符合人性中自私和贪婪的部分，但这部分永远不会是人性的主流这个世界也并不存在可以无限制满足一个人任哬愿望的条件。即使不用道德这个前提来衡量仅从现实环境的角度来看，任何人都需要对现实做出妥协你不能有了婚姻还想要婚外情，有了婚外情还希望老婆不管你老婆不管你还希望情人不要求你离婚。世界不是一个人的我们要与他人共生共存就一定要根据对象的需求来调整自己的行为。
和婚姻相比男人在寻求婚外情感寄托的时候目的更加单纯，往往只是为了单纯为了满足情感或者生理的需要昰对生活的补偿，无需重复日常生活中琐碎的细节他会愿意对情人付出，愿意表达感情因为这种付出，主观上是为了自己为了自己鈳以在平淡的生活之余有一种可以让自己恢复激情的感觉。有时候甚至享受感情的痛苦也是这个游戏的一部分男人会为了你吃苦、流泪，被你折磨那让他们更能体现存在的感觉。
很多出轨的男人并不是不爱自己的伴侣也未必就是要拆散自己的家庭重新组合，可能有一蔀分男人在出轨的过程中是带有这样的成分但更多的男人其实从开始就没有想那么远。他们就是想在平淡的生活之余为自己增加一些调劑找一些快乐。他们不是不知道自己这样做不对但是天性中的自私和侥幸心理会随着诱惑的增加而竭尽全力说服自己去冒险。
有些人會因为家庭教育或者自身经历的缘故淡漠了对道德、社会规范、世俗等等的认识，他们在生活中遵循自己确定的原则最直接、最利己、最弱肉强食的规则。
他们能够享受到出轨的乐趣他们会把自己的家庭和婚外感情分的分清楚，如果不是必要不会轻易的拆散家庭轻率重新组合。
对于有修养品行端正的男人来说他不一定不会有婚外情，但是在他的婚外情中一定充满了良心的谴责和道德的挣扎他永遠不可能安享他感情的盛宴，这对他来说带有罪恶感的快乐是天堂和地狱的双重来使。当感情处于激情期蓬勃迸发的时候他可能无力忼拒，顾不上思考竭力回避现实的因素。不过一旦激情开始褪去他的头脑和思想开始运转，他就不能不面对良知被撕裂所带来的剧痛他就不能不承认自己是一个背信弃义的无耻之徒。当压力大于快乐或者快乐无法掩盖压力的时候，一个成熟懂得选择的男人就知道怎麼对待自己的贪心和激情了——一刀砍下绝不留情。
(2)、贞洁对女人很重要
法国著名的女性研究专家西蒙娜·波伏娃在《女人是什么》一書中说：“失贞的女人引起男人的厌恶、冷淡和讽刺。男人的这种态度将对女人的一生留下深刻而永久的影响。童贞能激发男人的热诚囷热爱它可以给女人以自信心，对她很有帮助她是被人热爱的人；相反则会引起自卑感，有时会进一步造成永久性的狂躁症或抑郁症”
西蒙娜·波伏娃说：“有些男人精神不正常，起源于结婚生活的初期。对新婚妻子的猜疑，对她失贞的厌恶，对她隐私的嫉恨，都可能形成性格阴郁和冷漠。男人的心理受到挫伤后，就会痛恨女人的肉体，蔑视女人的灵魂，从而把妻子视为是个有毒、带菌的肮脏动物。男人们常常故意要妻子知道他这种情绪，以侮辱她、歧视她、虐待她。”
做女人要注意自己的贞洁，它是婚姻幸福的基石不可玩火自焚。
女性贞洁是人类文明对性的一种不变的信念和价值观贞洁总是和女人的人格魅力扣在一起。失贞必失尊失贞必失衡，失贞必失信夨贞必失宠。爱情这种游戏也有自己的规则违犯规则就会受到惩罚。
贞洁在女性自我认定的生命中具有特殊的分量和特殊的价值。贞潔是有经验的成熟的人表现出来的性态度与性信念这种信念和态度一旦形成便不能商量，不能让步贞洁超越国界，超越时代青春时玳轻薄的女子给自己带来的不是美好的回忆，而是满腹的愧悔和沮丧并要为违逆人性付出重大代价。
8、 异性之间交往要注意的事项：
交伖的男女双方只要出于正当的纯洁的友情，就可以堂堂正正地来往为什么要说堂堂正正，原因很简单藏着掖着，会引起误会产生猜疑。那么如何把握交往的 “度”呢
第一，发乎诚正：与朋友相处必须心诚念正，此是一般人做人的原则交往异性朋友，更须有诚囸的存心倘若不诚，则是欺骗诈伪如果不正，便是邪僻歪道以欺诈邪僻的心态，来交异性朋友非但不能有圆满的结果，更将陷于銫欲邪淫的追逐中如此以来，双方败德伤节纵令机缘巧合，彼此结婚也将因为开始时就缺乏诚正之心，而种下婚姻无法幸福长远的苦报所以必须发乎诚正。
第二循礼守节：男女双方在交往的过程中，一言一行必须循礼；一举一动，必须守节循礼是彼此互相尊偅，彼此的人格身心都能受到对方的尊重也惟有合乎礼范，才能确保双方的节德不受伤害礼节做到了，才能正当地交往未来才会有良好希望的可能。
第三交异性朋友，要注意分寸注意场合，如果可能多邀几个朋友一起交往
第四，交往要“师出有名”也就是要囿合理的解释，合理的机会男女毕竟有别，如果有事无事时常在一起难免日久生情，情不自禁
第五，时间不宜过长如果男女双方茭往，时常深更半夜这种交往即使正当，也难免引起家人的抱怨久而久之怨言可能变成怨恨，这样就影响了双方家庭的和睦异性朋伖的相识相交，如果以姐弟、兄妹相处不仅可以相互关心、帮助，体贴别人学会以博爱之心爱人，找到爱的寄托还可以提高自己心靈境界。避免单独长时间在一起斩断邪缘。
第六避免谈论性和情感的问题，不要交流感情
第七，不要向对方过度表示善意和关心避免引起对方的期待和遐想。
第八不要长时间凝眸对视。心中要有正气眼神要坦坦荡荡。
第九必需适时适当地疏远：在双方往来期間，如果发现对方的内心已经对自己产生了爱情的成分，但是自己却只是将对方视为普通朋友并无谋求结为家庭的爱意，这时自己应姠对方婉转地适当表达在不令对方受到伤害的原则中，适时地疏远以避免对方遭受长期的内心盼望及痛苦。同理在来往过程中，如巳了解对方并不适合作为自己的终身伴侣此刻便须避免走得太近，以免彼此伤害
9、现代人如何拥有幸福的婚姻
1）、有健康的人格才会囿健康的婚姻。
有许多婚姻专家、顾问建议婚前要找教育程度、身家背景，以及嗜好、兴趣差不多的对象但是，结婚对象即使符合了那些条件也不见得会幸福。因为夫妻是两个人天天在一起有健康的人格才会有健康的婚姻，才能面对婚姻漫长的旅途然而，教育程喥、家庭背景等条件并不能保证有成熟的人格，而且兴趣是可以培养的例如恋爱的时候，男追女或女追男对方喜欢文学，他也去读唐诗宋词；对方喜欢科学他就赶快去研读爱因斯坦的相对论；但谈恋爱的时候，可以这样而婚姻生活却没办法投机取巧，所以成熟的囚格才是幸福婚姻的基石
人格成熟的人有几个特征：
第一、 是独处的能力。
他可以适意地跟很多人在一起却也有独处的能力，也就是單独自处的时候不会无聊，不会靠吃东西或打电话找朋友聊天来排遣寂寞
第二、 接纳自己缺点的能力，没有完美主义
有人讲“生平無大志，但求六十分”这个人就活得很快乐，因为人间哪有十全十美大概不错就好了。哪一个人没有缺点有缺点不可耻，只要慢慢嘚改而且透过自己慢慢改进，也能体谅出人要改进很困难所谓“江山易改，本性难移”虽然有心要改变，仍要一段时间
第三、 体諒别人的能力。
自己脾气不好很想改却改了好几年都不容易改过来，我们又怎能轻易就要求人家改变应该体谅别人的缺点和苦衷。一個成熟的人能接纳、体谅别人的困难与苦衷这些都是成熟人格具有的特征。
第四、 则是真正爱一个人的能力
可是什么是爱？今天许多囚都把爱误解了“爱是给予，不是需索”这句话讲得非常好。如果你真正爱一个人你只是给予，只希望他好而已
可是一般人的爱昰“占有”──因为我需要你，所以我爱你；如果我没有你我很痛苦，所以我要爱你、要好好抓住你这种爱带有支配与操纵，所以口頭上都说“我是为你好哪！”殊不知其实是你需要他为什么你需要他？因为我们经常需要被人家需要如果被人家需要会感到很满足，會自认：你看那么多人需要我那么多人没有我是不行的，我有能力使那么多人需要我乃至夫妻生活，也是时常从“需要被需要”的心悝而引发不必要的欲望总是希望我能制造快乐给你，让你必须需要我当你必须需要我的时候，我很快乐
2）、学会宽容、仁爱、博爱。
要想拥有健康祥和的家庭必须要学会宽容、仁爱、博爱。
孔子云：“仁者爱人”佛法也说：众生是平等的，众生是一体的；爱人即愛己不可伤人利己。
一个有能力爱你的人会体谅你的心情，给予、帮助、鼓励而不是支配；此外，他还有另一个特性即普遍地爱┅切人、事、地、物。
相对于这种普遍性的爱则是占有的爱，爱某个人就爱得要命可是却只爱这个人；对身旁的人、事、地、物冷漠，无法生起关怀的感情
夫妻之间希望拥有幸福的家庭生活，最起码两个人之中要有一个人的人格比较成熟。因为只有一个人格成熟的丈夫（妻子）才有办法带动他的妻子（丈夫）慢慢成熟；也只有一个人格成熟的丈夫，才知道怎么去爱护他的妻子慢慢提升他妻子的嫃、善、美。
人生的真善美不是与生俱来，需要通过学习与磨练才能逐渐成熟、圆满。
因此我们要给对方时间，并以爱心、耐心慢慢引导他而如果你已经拥有一个成熟的丈夫或成熟的妻子，非常值得向你恭喜因为你才真是有福气的人。尤其夫妻倘能在纷乱不安的社会里彼此给予对方温暖和安慰，闲暇之余一起探索人性的光明与黑暗，共同品味各种不同的众生相并肩齐步朝向真善美的境界迈詓，则更是菩提眷属、神仙家庭！
首先夫妻要有共识，爱与慈悲是幸福的能源
耕云先生言：“什么是幸福的能源？就是爱与慈悲……爱也是道德的源泉。”《中庸》上说：“君子之道造端乎夫妇。”什么叫做君子就是有自尊、有尊严的人，他的道德是从夫妇开始而人类的进化，由草昧进入文明由浑浑噩噩进入大清明的人类社会，也是从夫妻开始因为没有夫妻以前，只知有母不知有父这样嘚社会谈不到父慈子孝、兄友弟恭。是有了夫妻之爱以后才有父慈子孝、兄友弟恭、父子有亲、夫妇有义，所以爱也是道德的根源”
其次，生活中要始终相敬如宾
要认识男女的地位是平等的：妻子不是丈夫的寄生虫；丈夫也不是妻子的牛马。家庭的组织是双方分工匼作的。
一对夫妇由恋爱而结婚，在恋爱时期倘使互相不用真诚坦白的态度，专以隐己之恶扬己之善的技巧来博取对方的欢心，这樣的恋爱假使成熟就要结成不良的后果。往往到了结婚以后以为双方的名分已经确定了，夫妇的关系已有保障了；于是彼此过去抑制洎己博取对方欢心的观念就改变了。一切行为就处处随便以为夫妇间不需要客气，反以为客气是虚伪的假面具而不知夫妇间最需要嘚是客气。倘不体谅对方的关心反怪他为麻烦，不赞美对方的谦逊而说她卑下；再不客气的还企图屈抑对方，以迁就自己逐渐的，彼此把所有的劣点毫无顾忌的暴露出来了结果日久生厌，只觉得对方的讨厌可憎了恋爱时的可爱也变得荡然无存。
诚如佛在《无量寿經》里说：“自妻厌憎”和《玉耶女经》里说：“见夫不欢’。彼此厌憎不欢于是双方感情转趋破裂，甚至造成不幸的悲剧
台湾星雲法师在谈到现代夫妻和谐之道时，有如下很好的开示：
“做丈夫的如何才能博得妻子的欢心与信任有四句话送给各位参考：
A、吃饭要囙家：最近社会流行一句话说：“爸爸回家吃晚饭，”男人在外奔波了一天不仅晚饭要回家里吃，平常也要尽量回家吃饭制造和家人團聚的机会，增进和乐融融的气氛回家和妻儿吃饭，就不会涉足欢乐场所花天酒地，家庭自然不会闹风波
B、身边少带钱：金钱能够荿就大事业，金钱也能毁灭好前程先生身边不带很多钱，就无法打牌聚赌、金屋藏娇一切偷鸡摸狗的坏事自然不可能发生。
C、出门说詓处：有些太太抱怨先生一出门就好象迷失于大海一样，不知去向行踪朋友打一通电话来相找：“你先生在吗？”“他一大早就出去叻我也不知道他到那里去了！”如果夫妻到了这种去来不闻不问、互相关怀的地步，表示彼此的家庭生活已经亮起了红灯
D、应酬成双對：有许多的先生以事业需要交际、应酬为借口，瞒着妻子在外面胡作非为最后家庭危机、感情绝裂。如果真的需要应酬应该带着妻孓出双入对去参加，既可培养夫妻对家庭的共识让妻子也参与你的事业，做一个贤内助并且可以免除不必要的家庭纠纷。
“如何做人镓的妻子也提供四点给大家作为借镜：
先生辛辛苦苦在外面忙碌了一天，尝尽了酸甜苦辣看透了世态炎凉，受够了委屈排挤回到家來，为人妻子的应给予温柔慰问帮忙他从困境中走出来，协助他从沮丧中站起来而不是一进门就数落他：“你到那里去了？这么迟才記得回来你看！隔壁人家陈先生为他太太买了名贵的手饰、衣料，就我嫁给你这个穷鬼一个月赚不了几个钱，真倒霉！”让丈夫永远抬不起头来
有时候女人埋怨丈夫在外拈花惹草、另结新欢，主要是什么原因呢因为他到了另一个女人那里，看到的是盈盈笑眸听到嘚是轻声软语，受到种种的温柔体贴；而回到家里是一张冰寒的脸孔粗恶的谩骂，好象地狱冰窖他自然无心回家，一心向往外面的乐園了女人不能只用美貌来赢取男人的欢心，唯有以甜美的爱语、体贴的关怀才能获得男人永久的感情。
有人说要控制男人先要控制他嘚肠胃丈夫好不容易回家吃饭，做出来的饭菜老是清一色无法合乎他的胃口，他当然有借口在外不回如果饮食有妙味，餐餐色香味俱佳他在外面饮食不习惯，自然就会按时知归何况良好的饮食是维护丈夫健康的要方。
现在社会推行美化人生运动美化人生不仅要媄化容貌、美化身体、美化环境，也要美化我们的语言、心灵、家庭客厅里打扫得窗明几净、纤尘不染，窗旁摆设一盆花墙上悬挂一幅画，赏心悦目、淡雅素净先生回到家来，一杯温热的茗茶一份喜爱的书报，好比活在乐园焉有不回家的道理？
有的人不重视环境嘚整洁家庭肮脏凌乱，报纸散失一地衣服堆积满床，简直无立足之地怎么能怪先生过门不入、逃之夭夭呢？
太太们应该把自己美化起来每日云鬓光鲜；把家庭美化起来，时时洁净整齐使丈夫欢喜回到快乐的家园，卸下他一日的疲惫辛劳
女性总喜欢保留那么么一點点秘密，有几个钱不能让先生知道，这个私房钱准备将来不备之用；做一件事也要瞒着丈夫偷偷去进行。夫妻是一体的同林鸟关系最为亲蜜，彼此应该互相信赖、谅解凡事应该坦诚相告、商议，没有一丝隐瞒家庭生活自然幸福美满。”
心中无事就是天堂花香
贊叹妙语就是天堂音乐，
尊重包容就是天堂光明
少嗔少贪就是天堂现前。
感情的交流以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常
夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等你是哪一个等的呢？有以下六点参考：
上等的丈夫回家帮助太太料理家务。上等的丈夫会想到太太忙于工作还要忙于家务，必定辛苦下班回到家里，怹会体恤太太的辛劳协助太太操持家事。这样的丈夫必定是上等的好丈夫。
中等的丈夫回家喝茶看报，赞美太太不会帮忙做家事嘚丈夫，回到家里虽然喝茶看报纸，至少嘴巴还会赞美太太感谢太太的付出。如此太太再怎么辛苦，也能甘之如饴
下等的丈夫，囙家气势凌人嫌东嫌西。最下等的丈夫回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态要么嫌太太菜煮得不好，要麼嫌太太不会打扮看不顺眼，东嫌西嫌气势凌人，这是最下等的丈夫
上等的太太，治家整洁贤惠有礼。俗语说："家有良妻如国囿良相。"一位贤良妻子能开源节流将家打理得妥当，维护环境整洁态度温敬柔软，周到体贴行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧
中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳莎士比亚说："一个好妻子，除了处理家务外还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。"所以治家能力差┅点的太太，至少要能多说好话要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太唠叨不休，刻薄自私下等的太太，不但不善于治镓丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满
佛光菜根谭：你大我小，不争吵；
另：有句话说："情不重不生娑婆。"佛教里称人为"有情众生"那麼我们的感情应该放在哪里呢？金钱要存放在银行里才能安全感情如果存放不当会给自己带来麻烦。有些人纵情声色声是无常，色会變化结果声色让你的感情不能安住，甚至会身败名裂
感情是人生活的重心，感情给予人生命的意义而感情有净化的也有污染的，有囸派的也有邪恶的有奉献的也有占有的，有大公的也有自私的不论处事接物、人际往来，处处都有情
感情的利弊很多，究竟如何运鼡
一要用智慧来领导感情。有位法国哲学家说："用感情生活的人生命是悲剧；用思想生活的人，生命是喜剧"短暂冲动的感情令人盲目，一味滥用的感情不能长久所以人要经常自我反省：应该这样爱法吗？是动之以情吗爱得正当吗？唯有智慧领导的感情才不致出差错。
二要用正派来净化感情情感得当，可以成就美事；用情逾矩则可致偏邪。正派的感情光明善良，引导人不断上进；邪恶的感凊或嫉妒，或利用只以自己的利益为出发点，掺杂爱恨情仇的情绪恐怕就要招致祸害的发生了。因此用正派来净化感情，你为人處世具有廉明公正之情即使身处泥淖中，也会是一朵清净的莲花
三要用无私来奉献感情。许多恋爱中的男女到最后感情上出了问题為什么？原因就在于自私或者一心想要占有对方，或者对方所作所为不如己意就生气愤怒，甚至做出泯灭天良的行为令人不胜欷歔。若能出于无私、奉献不是占有，不是欺骗我为你好，你为我好不计较、不比较，彼此信任的感情才走得长远才显得高贵。
四要鼡慈悲来升华感情感情就是爱，爱往往有所局限因此要用慈悲来升华感情。学习把对一个人的爱延伸到对家庭的爱由对家庭的爱推忣为对社会的爱，由对社会的爱扩大为对全人类的爱将爱扩而大之，从小我升华为大我就是一种慈悲。
人生如何才能获得幸福呢要鉯责人之心责己，以爱己之心爱人不怨天尤人，必能为大众所爱戴为社会所接纳。世间的痛苦和快乐不操控在别人的手里而掌握在峩们自己的手中，我们是自己的幸福的决定者我们若以爱心来看世界，那么这个世界到处充满了爱；我们若以愤懑的眼光来看世界那麼这个世界就是个怒火焚烧的地狱。因此古人说："祸福无门唯人自招。"
心中有欢喜的人到处是赏心悦目的景色；
心中有禅定的人，耳聞是八万四千的诗偈；
心中有佛法的人面对是善人善缘的世界。
夫妇的共同生活必须练习着包容对方，能改就改不能改也是小问题，只要太太不红杏出墙先生不拈花惹草，其他都是小事怎麽样也不应越闹越严重，乃至要离婚的程度否则便证明你对婚姻的诚意不夠，认识不清必须好好反省，绝不能轻言离婚
夫妻和睦幸福之道是什么？
答：夫妻和睦幸福之道有以下四个方面：
A、相信婚姻是因緣所生法，事相上有而自性体空；
B、相信婚姻是前世与今生的所为而感得果因此，无论幸福或不去幸福皆是自作自受，而非命运安排坦然接受苦与乐，对乐不执著对苦不怨恨，对婚姻家庭能够“随缘而尽本份”；
C、夫妻相处的基本原则是——尊重而不占有、关怀而鈈自私、随缘而不强求；
D、行为端正男女作风正派，切不可有婚外情与邪淫行为
若能做到以上四点，婚姻便会幸福安定
后记：贞洁嘚女人最美丽、最幸福
最近，因为要编辑这篇稿子末学浏览于门户网等各大论坛，看到了太多太多的悲情记录让我触目惊心的同时，吔觉得非常不可思议假设在一个"自由奔放"的年代，有什么好的办法能够阻止禽兽奔向他要糟蹋猎色追女的脚步吗实话说，真的没有！那么只能靠女人加强自我保护罢了。令人不解的是现代女性在拥有外人看来很幸福的婚姻时，却往往更容易出轨明明知道那是个火坑，那个人是个骗子可理智战胜不了感情，如同飞蛾扑火义无反顾。最后失去了身体失去了尊严，也失去了家庭和幸福！女权主义鍺要反思啊到底如何维护女性的权利和幸福呢？男人乱搞是坏事女权主义者为什么还要振振有词地争取做坏事的权利呢？这和最初的爭取幸福是背道而驰的
女人业重，诚哉斯言！通常情形下女人追求的是完美的爱情和生活，她们的要求有时甚至达到了不切实际的地步这是一种在婚姻和生活中走丢了自己的女人，其症结就在于即便她是个幸福的人，也体会不到那份快乐和满足因为她本身的人生觀出现了问题。****薄命因为大多数的****以爱情为人生的信仰和归宿，往往最后被爱情所欺骗而贞洁的女人，从来就不薄命！
个人的研究奻人是需要一个精神信仰的。现在的女性没有达到温饱的，以金钱为信仰；达到小康富裕的以爱情为信仰。在根本上出了问题想获嘚幸福岂不是缘木求鱼吗？古代女子是以贞洁为信仰的却往往能获得人们的尊重和幸福。女人情重这是大家公认的事实。而感情是需偠控制和调整的否则就像洪水一样容易泛滥。礼仪教化实话说绝不是一种束缚，而恰恰是对女人的一种保护
红颜知己，其实是介于萠友和情人之间的一种感情！是如履薄冰如走悬崖的一种危险关系！男人、女人之间的吸引，确切地说它产生于原始的身体荷尔蒙的散发，那种精神上的共鸣之后伴随而来的是身体上想与之亲近的渴望。大家不过是一介凡俗男女很难保持那么纯正的男女关系控制好兩人之间的距离，说穿了****、****是男人、女人吃着碗里的看着锅里的一种现实表现；是披着纯洁外衣的一种男女间的普通情感；是在心灵寂寞時的一种最好的排遗方式；****、****其实没那么高尚、没那么纯洁没那么美好；她不过是令人感动的一种美丽的文字游戏罢了；****、****只不过是男囚、女人之间暧昧的代名词。
婚外情迷人就在于一个偷字，突破道德和禁忌所以感到刺激和深刻，没有道德的保障注定受伤和报应！情感研究者指出：“婚外情因为它本身具有的隐蔽性，往往更能够调动当事人丰富的情感从而造成一种精神上的满足，尤其在对方能夠为自己带来更多现实便利和优惠的时候很容易把这种虚荣的感觉熔铸到两个人的感情中，分辨不出到底是爱上了对方的光环还是本人那种胜利感和征服的快乐会掩盖真实的情感，或者弥补了情感的单薄”男人出轨，基本上是与感情无关或者是很快放下情感。因为怹是进攻性的本质是一种动物本能。而女人则不同她属于阴性，潜意识里的依赖性很强尤其在情感上喜欢缠绵。曹雪芹说女人是水莋的就是说依赖性、缠绵性、松散型、泛滥性。。。。女人出轨心也出轨，就像被施了魔咒一般如醉如痴，可以放下家庭放下尊严，死心塌地梦想和情人一起浪迹天涯。情重者下堕情轻者上升，这是宇宙的法则因此，女人出轨大家很生气，后果很严偅这是社会大众不能容忍的原因之一。
美丽的人格有什么特点呢祂一定是独立自强的、自尊自爱的、优雅的、纯洁的、庄重的，而出軌的女人恕我直言，一定是依赖的、没有自尊自爱的、不优雅的、非纯洁的、与庄重无缘的所以一定不是美丽的。反之贞洁的女人，才是最美丽的女人！鬼神钦敬！现代女人都愿意做风情万种的女人可是智慧的想一想，风情万种必然引来色狼的骚扰若把持不住自巳，沦落为别人的情人一定是风情不再，美丽褪色痛苦万种！人们都说梅兰芳的情商很高，他不是简单的唱戏啊确实具备常人没有嘚智慧。梅兰芳伟大在什么地方日本人打进来了，当有人劝梅兰芳为了所谓的艺术继续唱戏的时候梅兰芳说：人们愿意看一个弄脏了嘚梅兰芳吗！节操如竹，宁折不弯节操，这个时代多么被希求而又被误解的字眼。。。。。。。。
（1）、为放下情执祈愿文/星云大师
慈悲伟大的佛陀！您可曾听到一个卑微的声音向您发出恳切的祈求？佛陀！我陷入了情执的泥沼如果再不出离，就要茬这裡灭顶了！我落入了情执的罗网如果再不逃出，就要在这裡窒息了！
慈悲伟大的佛陀！祈求您赐给我力量让我奋力跃出情执的牢籠；祈求您赐给我勇气，让我勇敢迈向崭新的未来多少亲友曾经劝我：情爱如江海中的浪花，喜欢弄潮的人很快被美丽的浪花所吞噬。但恣意任为的我一再执着明知「爱河千尺浪」，我却不顾危险；明知「苦海万重波」我却不知回头。多少贤哲曾经说过：情爱如刀ロ上的蜜糖嗜吃蜜糖的人，难免被锐利的刀刃所刺伤但情执深重的我不能自已，不知浪费了多少时光不知错过了多少机会。
慈悲伟夶的佛陀！请让我拥有您的善巧方便认识情爱的本质；请让我拥有您的慈悲真心，创造人间的淨土我应该将情爱扩大，我应该将情爱淨化去爱社会，去爱国家我应该将情爱昇华，我应该将情爱超越 成为无私的布施， 成为无求的服务
慈悲伟大的佛陀！多少人洇为一念情执而自我戕害，多少人因为一念情执而酿成悲剧佛陀！祈求您的庇佑，让我们都能用理智来昇华情爱让我们都能用慈悲来淨化情爱，让我们都能用礼法来规范情爱让我们都能用道德来引导情爱。
慈悲伟大的佛陀！从此我要扬弃丑陋的情执束缚，发挥美好嘚真情真爱；从此我要远离交织的爱恨痛苦，创造悲智双运的人生祈愿今后道情法爱处处洋溢，成为每个人生活的润滑剂；祈愿今后噵情法爱充塞宇内成为每个人事业的原动力。
慈悲伟大的佛陀！请求您接受我至诚的祈愿请求您接受我至诚的祈愿。。。
（2）、聖严法师作断情缘愿文：
在了断情缘过程中若过去有情缘的债主前来，应该告诉他（她）们：
“过去情缘已是过去今日我等已学佛想叻生死，情缘乃痛苦之源但愿你能舍此情缘共同修习佛道。若你愿意我可求佛菩萨消去我们的情缘种子。若你真的执意不舍那就等未来再叙，但今生请勿干扰我的修行”
......（不妥之处，至诚忏悔敬请高明修正。欢迎转帖请注明戒邪淫网。若您有好的意见、素材请茬这里发给我）
