手相算命：三才纹是什么？ - 第一星座网手相算命：三才纹是什么？ 16:58:00作者：匿名第一星座网　　我们都知道，三才纹指的就是天纹、地纹、人纹。以前人们认为有三才纹的人是大富大贵之相。但是其实并不然，对于三才纹有各种各样的解释。那么，三才纹究竟是什么呢？　　接下来，就让我们从当中一起来看看吧！　　三才纹　　上划应天，象君象父，定其贵贱，主根基。　　中划应人，象贤象愚，辨其贫富，主财帛。　　下划应地，象臣象母，判其寿天，主福德。三纹莹净无杂纹冲破者福禄。（名利兼优）　　手相算命七十二谱　　三才纹上得分明；时运平生可得平；主命与才具有气；一纹冲破便无情。　　三光者，日月星，三才者，天地人。所以三才纹分别是天才、人才、地才。天才纹在手诊上我们一般称呼为，人才纹一般称为智慧线，地才纹一般称为生命线。人一落生几乎每个人手上都有这三条线，极少数有例外是两条的叫通贯掌，我们后面会讲到。从健康角度来说三才纹以明晰圆润无断裂为好，不知大家有没有记性好的，能记住自己在妈妈肚子里时，手是伸着的还是握着的。我们也许记不得我们的手在胚胎时期的姿势了，通过现代高科技的仪器，我们不难发现胚胎时期的小手都是握着的，也就是说在胚胎时期我们的手就已经握紧了拳头，准备出世以后轰轰烈烈的干一番经天纬地的事业。无论你相信也好，不相信也罢，将来的事业会有多大的发展，都已经在手纹上写的很清楚了。如果母体营养充足，胚胎发育的好，我们的拳头握的就越紧，那么出生以后留在我们手上的三才纹就越深刻明晰。拥有这样纹理的人后天身体素质都很好，一般体力劳动者很多见。相反我们看有些人的手一伸出来，手纹几乎看不到，很浅淡，就说明在胚胎时期他是吃不饱饭的，母体营养缺乏，握不紧拳头。这种我们称她为先天不足型，先天禀赋差。世间万物都离不开阴阳的法则，身体素质差的人未必在事业上会输给身体素质好的人，用咱老百姓的话讲叫做上天是很公平的，我曾见过一个残疾人，走路是靠别人抱着的，我给她看手纹发现她的三才纹很浅淡，但她的事业做得很大，人家谈的项目都是以亿来计算的。所以说胚胎时期吃不饱饭并不代表出生以后吃不上饭。不过从身体健康角度来说，她是很羡慕其他人的。　　三才纹上得分明，时运平生可得平。说的就是这个意思，三条纹理生的漂亮，人生也会亮丽多彩，至少是健康长寿之人。主命与才具有气，一纹冲破便无情。如果有一条纹理生的不好，或者断裂，有杂纹冲破等都会有不利的影响。比如“天纹”也就是感情线，在手诊上我们可以通过此线看到呼吸系统和免疫系统的问题，也就是和中医里讲的肝关系比较密切了，中医里讲肝不好的人情绪会不稳定，容易发脾气。估计李逵张飞等人的这条线都会有问题。所以在手相上通过此线可以看到婚姻及夫妻感情问题，其实一个脾气不好爱发火的人，他的社会交往方面也是可以同理而知的了。没有人愿意跟反复无常的人过一辈子。一发火就骂人，古人也讲了：“利刃割体痕易合，恶语伤人愤难消。”如果此线被冲破，那么他的性格和婚姻感情方面的事情在你面前就不再是秘密了。　　“人线”反应了人的心脑方面的问题，也就是中医里“心”的问题，也代表了脑神经的发育情况。此线被冲破你就知道他的脑袋是否是缺根弦或是少根筋了。很多孩子无论家长如何操心，但就是学习成绩搞不好，那么你可以看看，一定是这根线出了问题。我有一次给一对母女看手相，先给母亲看完了后给小孩看，看到小孩手上的智慧线后，我当下说了句让小朋友很高兴的话，我说：“你学习成绩不好，这事得怪你妈妈，因为她在怀你的时候没给你吃饱。”说完小朋友好像很开心的看着她妈妈，倒是他妈妈听后一惊愣在那里，半天没回过神来，不一会反应过来了，回道：“你说这孩子学习不好是胎里带来的吗？”听到她这样的话，我决定给她扫扫盲，其目的也帮她纠正一下教育孩子的误区。试想一个精力很难集中的人尤其是孩子，怎么可能潜下心来专研学习呢。有的孩子你看他平时很努力，但其实他在上课学习的时候是很容易走私的，这一点可以从智慧线上一览无余。　　“地线”也即是生命线，可以反映一个人的整体生命健康情况乃至一生的重大事件；因为人的生命历程分为两个阶段，第一阶段就是胚胎时期到出世以前，这个阶段在母体所经历的成长环境，在各方面因素的影响下许多纹路就已经产生了，如同人的DNA一样，对后天出世以后是有一定深远影响的，这也是我们为什么能够通过手纹断出命主未来一些重大事件的根本原因所在。第二个阶段就是后天出世以后，出生后所发生的一些对命主产生重大影响的事情，都会形成印记在手纹上体现出来，这也是手纹为什么会变化的原因，也就是说手纹不是一成不变的。根据这个现象，我们可以提前看到未来所要经历的灾难，然后想办法让纹路发生改变，就可以避免由于第一个阶段所带来的灾难了。所以此线被冲破是很受相术师关注的，我们很容易从手纹上读出了命主哪年置业、哪年升官及哪年伤病灾等，还有的相术师专门用此线来看人的寿命，现实预测过程中也有很多人喜欢关注他的寿命，但我们是不主张泄露寿命天机的，有些事情命主还是不知道比知道了要好。一个真正的相术师不但要技术过硬，最重要的还要品德好。　　您可能也喜欢：　　　　　　　　相关文章推荐：热文推荐精华文章星座测算子时23点子23-0丑1-2点寅3-4点卯5-6点辰7-8点巳9-10点午11-12未13-14申15-16酉17-18戌19-20亥21-22男白羊座男白羊座男金牛座男双子座男巨蟹座男狮子座男处女座男天秤座男天蝎座男射手座男摩羯座男水瓶座男双鱼座女白羊座女白羊座女金牛座女双子座女巨蟹座女狮子座女处女座女天秤座女天蝎座女射手座女摩羯座女水瓶座女双鱼座男子鼠男子鼠男丑牛男寅虎男卯兔男辰龙男巳蛇男午马男未羊男申猴男酉鸡男戌狗男亥猪女子鼠女子鼠女丑牛女寅虎女卯兔女辰龙女巳蛇女午马女未羊女申猴女酉鸡女戌狗女亥猪男：A型血男：A型血B型血O型血AB型血女：A型血女：A型血B型血O型血AB型血copyright &
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所谓家纹，是一个家族的标志。从各种资料都可看出，家纹的历史就是纹章的历史。家纹在日本始于平安时代中期，它问世的具体年代，在日本有两种说法，一说在保元、平治年间（）；一说是在源赖朝（）初年。不论哪种说法，纹章都是先在公卿贵族生活中问世。近现代以来，由于资本主义经济的发展，各企业为更多推销自己的商品，让顾客认识自己的商标，家纹又开始广泛使用。当今日本所使用的纹章的数量远远超过了历史上任何时代。据日本人统计，总共有12000多种。
家纹家纹起源
当时诗歌音乐等艺术流行，公卿贵族经常外出参加社交活动，多乘牛车前往，很多人的车又都是黑漆涂面，难于辨认彼我之辇，有人便在车的某个部位镶嵌上金丝图案，它就是家纹的起源。
随着人们生活的多样化，家纹的适用范围也越来越广。有的家族在织布时索性将家纹织于衣料上，这种家纹也称地纹。穿在身上不仅有了家族的标志，而且给服装增加美的色彩。这种做法流传至今。
家纹刚刚问世之际，图案多采用较为吉祥的植物形态，如果那种植物本身是草药，能除妖避邪，又表示家景繁荣昌盛，便是人们喜欢的家纹图案的植物。比如，天皇家族的家纹是十六瓣多重菊花。传说菊花可驱除邪恶，又庄重大方，被皇室所看中，定为家纹图案。一旦定为家纹，则世世代代沿用。
后期，日本有资格任摄政职务的五门，人称——、九条、二条、一条、鹰司，他们注重门第名阀，在宫中炫耀自己的权势，选择典雅秀丽的纹章，展现在或公众面前，客观上促进了纹章这一美学的发展。
成立后，政权由公卿贵族转向武士阶级。家纹是时代的产物，总是反映当时的政治。较之公卿贵族，武士的家纹欠优雅而重实用。因为内乱及战争，需要很快识别敌我，不只战旗、武器、马印、车蓬幕布有家纹，就连平日的衣服、用具上都有家纹。当时，一军上下不熟识家纹就不能克敌制胜，由于时代的要求，初次出版发行了与家纹有关的书籍《见闻诸家纹》。
到执政时，天下太平，战争时使用的家纹变得无用武之地。后来武士定了身份等级，因而在礼仪和日常行为规范上也有不同规定，在出勤换班、登城相会时，都需要了解家纹，为此发行了载有各大名家纹的《御纹尽》一书。由于较长一段和平生活，统治者生活变得奢侈，家纹出现装饰化并多样化，如伊达纹、加贺纹、纹、比翼纹、草体纹等。由于货币的流通，商业的发展，有钱的庶民百姓也喜欢异样的纹章。
家纹最为盛行，就其题材而言，不仅植物，还有代表自然的日月、星辰、江海波浪、风花雪月。也有人类制造的船舶、车马辕轮、武器、弓箭。生活中的数字：一、二、三、万字、十字等也进入了纹章的题材。
日本人虽颁布过带刀禁止令，但从未公布纹禁止令。所以当时不仅上层人物有家纹，就是一般商人、职工、农民都有家纹。
关于家纹尚有很多美好的传说，如比翼纹，是两位恋人家纹的重叠，表示，祝贺永结良缘。在耐用物品上设法标上家纹成为当时的一大时髦。特别是在出嫁姑娘的嫁妆上标有家纹，如梳妆台、化妆品之类。
家纹对人的行为可起约束的作用。身穿有家纹的衣服，使用有家纹的物品，不必通报姓名，他人便知何家之人。所以家族首领队所属臣民进行教育，出门后要注意维护家族的利益。如行为不端，则败坏整个家族的名誉。
繁花似锦的家纹，给增添了绚丽多姿的色彩。从而也说明元禄时代家纹盛行。
明治维新给日本带来了，从而代替了，过去家纹在服装上用得最多，由于西服代替了和服，家纹的使用率一时下降了。
家纹武士家纹
白旗与赤旗
武士家纹可以说是战争的产物。战争中，家纹是区别敌我的依据，战后用于战功的查验。当乱世结束的时候，家纹也随之失去了生命力。
原来仅为公卿所有的家纹，经过源平合战的“白旗对”时代，在武士间迅速普及开来。镰仓时代以降，武士在战场上与敌人对决，都以旗印、家纹表示本军的所在。从南北朝、室町时代一直到的战国，阵幕、旗、帜、马印上的家纹，是远距离区别敌我的惟一依据。
源式与平式的不同旗帜，始见于《平治物语》待贤门战一条：
“平家所用皆为赤旗，红光映日闪耀。源家则大旗俱白，风吹作响，蔚为壮观，甚鼓其士气。”　其后，《》筑摩川合战一条记载：
“本堂前亦是，率别军三百骑佩赤旗踏铃声而来。”（中略）“光盛话音一落立弃赤旗，佩上白旗。”　源平两家，当时以白旗与红旗作为各自阵营的识别凭据。
武家势力的对抗，在源平时代是单纯的，家纹还没有成为必要之物。在野无地的使用白旗，平家使用赤旗，仅仅二色而已。上古以来，朝廷的军旗就是赤红色，所以平家取传统的赤旗作军旗；源氏势打白旗参战，大概是为了对抗平家。
红色是容易鼓舞士气的颜色，相对而言，白色纯粹无垢，是清净神明的颜色，据说神祇宿于其上，军队常用之以期神的加护，后来发展成为白底、上书黑色天照皇大神、等神号染成的旗帜。
元年（1185），平家一门灭于西海，源赖朝定白旗为源氏嫡流的专用旗号。
平家灭亡后五年，源赖朝发兵奥州，征伐。《吾妻镜》载，文治五年七月二十六日甲申，赖朝路经下野国宇都宫，源氏一族的佐竹四郎隆义前来参战。佐竹出于源家，源平合战时却站到了平家一方，得等人说情，只被没收了奥州七郡等领地，等到赖朝奥州征伐，隆义立功心切，从常陆国急急赶来参阵。不料，隆义用的军旗是无文的白旗，也就是那个“嫡流专用”的御旗，赖朝不很高兴，就把上绘一轮明月的军扇赐给了佐竹，让他当作军旗，从此明令禁止白旗的随意使用。隆义把军扇的文样绘在旗上，是为佐竹家的家纹，最早的武家家纹之一。
之后很久，每一族甚至一家人都有了自己的纹章，成了既定的习俗。
武家家纹的普及
源氏的白旗飘扬天下后，奥羽之役、承久之乱、文永弘安之役（蒙古入侵）相继而起。这时，全国各地的守护、地头等武士，既然不能统一使用白旗，就有了各种旗帜、幔幕作为识别物。武藏七党中的儿玉党以“团扇”为标志，是家纹在旗印上使用的最早例子。此外，畠山家的“村浓”、熊谷家的“鸠に寓生”、佐佐木家的“三つ目结”也广为人所知。
与旗纹同时使用的还有幔幕纹。新田家的“大中黑”、足利家的“二つ引两”、三浦家的“三つ引两”都是自幕纹而来的。
《》宽喜二年（1230）二月三日条，午夜时分，镰仓发生骚动，持旗的御家人在宅邸外集合，翌日，泰时照旗上的家纹把军旗还给主人。由此可见，当时一般的已用上了家纹。
从文永弘安之役中活跃的肥后武士描述战功的《蒙古袭来绘词》中可以了解当时的风俗、武具、旗印、家纹。其中，从军的九州豪族大都有旗印家纹，如“三つ目结に吉文字”（竹崎五郎兵卫季长）、“四つ目结”（大宰少贰三郎左卫门资）、“鹤龟松竹梅”（六郎通泰）、“二枚并び鹰の羽”（菊池次郎武房）、“五七の桐”（大矢野十郎种保）、“鹤丸に十文字”（岛津下野守久亲）。因之推想，镰仓时代中期，家纹已经推广到西国武士中间。
幕府体制下，幕府派遣军奉行参阵，同一战场上的武士要相互作证，以便战后论功行赏，所以，家纹开始成为武家社会不可或缺的事物。
武家的代名词
到了镰仓末期，天下诸国的豪族各有各的家纹。南北朝时代，全国诸豪强的家纹世所共知，家纹成了名字的代名词。当时的军记如名高《太平记》中，用之描写武士的军事行动。例如《太平记》卷十六兵库海陆寄手事条：
“须磨ノ上野ト鹿松冈鹎越ノ方ヨリ、二引两、四目结、直违、左巴倚カカリノ轮违ノ旗、五六百连テ、云霞ノ如ク寄悬タリ”。
二引两为足利家，四目结为近江源氏佐佐木家，直违为备前松田家，左巴为宇都宫家，倚カカリノ轮违指的是高家。这是典型的《太平记》记述——以旗纹代表姓氏家门。
最初，家纹就是名字的代表，同族间用的是一种纹章。足利家崛起时的南北朝乱世，往往有同族之间交战的事情，同族间的纹章没有区别，容易混同。这个时代，战乱和纹章的数量都在迅速增多。比如，之役（1391）是山名一族之间的战争，为防止纹章的混同，用竹叶旗加以区别。后世同族之间使用不同纹章的，多是因此而来。
天皇的纹章为菊、桐纹。镰仓初期，衣服、器具上时有描绘，但重大场合用旗上绘的是日月纹。到南北朝时期，皇室常常将菊、桐纹章赐给有功将士（有名的如足利尊氏，“为褒美依敕命，五七桐纹免许”），所以南北朝之后就有了不少使用菊、桐家纹的武士。将五三桐纹赐给秀吉（拜认关白后天皇赐予五七桐纹）
，也是有先例的。
南北朝时代，无论公家武家，纹章都是表示家门的重要凭据。把它赐予有功将士，是重要的赏赐，因为纹章保持着自然的权威，当时的人对绘有纹章的旗帜、幔幕具有相当的敬意。今川了俊《大草子》中有“旗差的心得”一条，说身边有一番绘有御纹的御旗、二番白旗、三番锦御旗，持旗的旗差必须自优秀的兵士选出。
室町中期，家纹因军事上的需要遍及天下，《太平记》以后，室町时代的书籍战记如《文正记》、《大党军记》、《镰仓大草纸》、《羽继原合战记》、《尘添アイ囊钞》，都记录下了诸将士的纹章。行誉和尚所著的《尘添アイ囊钞》记有幔幕纹的各种名称：
“木瓜、轮违、瓜纹、三つ鳞、四つ目结、洲滨、巴、、杏叶、中黑、しゅろ丸、裾浓、引两筋、菱、松皮菱、轮子、傍折敷、唐伞、帆挂船、酢浆草、龟甲。”
其后，永正年间（）开始出现了家纹集《见闻诸家纹》，别名《永正纹尽》或《足利幕纹》、《东山殿御纹帐》。这是足利幕府家臣对室町幕府八代将军时从守护大名到国人层诸家家纹二百六十种的见闻列记，记有图案、名字，广收武家故实，是武家家纹研究的有名史料。
应仁·文明之乱（）结束后，足利幕府的权威低落，幕府的中坚势力守护大名随之衰退，新的豪强把日本带入了战国时期。越后进入关东后，于永禄四年（1561）将关东诸豪的家纹辑录成《关东幕注文》，以下野、上野为中心，兼收武藏、安房、上总、下总、常陆二百五十一家豪族的家纹。另外，的《阿波国旗本幕纹控》收录了阿波诸将的家纹。这是家纹鼎盛时代的末期。
太平年代的家纹
川中岛合战、长筱合战、贱岳合战、小牧·长久手合战等等，最后是关原合战、两度大阪之阵。元和偃武，天下太平，武士也不再被驱上战场。自此，旗帜、旗指物、马印没了用处，家纹也回归到公卿时代，成为的用具。每年要到江户参勤交代，家纹用以在路上及入城时识别各家，是以大名随从的枪、长刀饰鞘、以至行李都要描上家纹。此时，家纹是大名家格、家系的代表。
江户幕府采用室町幕府的，规定束带以外的礼服上须带有家纹。官五位以上者穿“大纹”礼服，家纹大小不等，共有九级。大名、旗本由幕府勘定的正式家纹称为表纹或本纹、正纹，的登城仪式上必须使用。非正式场合使用的叫做里纹，或称替纹、别纹、控纹。
镰仓时代产生的武家家纹，南北朝、室町、战国时代战争中实用的识别物，在江户时代就此成了一种仪式，宣告天下太平。
家纹家纹略说
家纹龙胆纹
龙胆纹是源家的代表性家纹。
说起来，龙胆原是中国传来的讹名，把草根煎了当药喝，苦而有效。
某年，有人行经二光山（二荒山？）中，满山白雪里，突然看到一只白兔腾跃着。兔子在雪中掘出一片草叶，自顾自跳走了。行人深为惊奇，拔起这根草，咬了咬草根，味道十分苦涩；然而不过一会儿，整个人就充满了活力。行人发现的这种药草便是龙胆，据说能让人感觉到超乎寻常的能力。
龙胆每逢秋后，开放紫花，样子摇曳可怜。有人将其花叶画出，称为龙胆纹。平安时代，贵族常用龙胆纹的样式编织、刺绣衣服纹样。
龙胆用于家纹，从已知的资料看，是自久我家开始。书物记载：“久我家成人着‘龙胆’纹付”。纹付是一种礼服。另外，《大要抄》记载，中院宗辅的车文为龙胆。公卿家如六条、、千种、久世，当时竞相使用龙胆家纹。在武家，播磨守护赤松家自称村上源氏，所以除三つ之外，也曾用过龙胆纹。
当然啦，这些公卿、守护们，某太政未必看得入眼。真正重量级的人物，乃是清和源氏的源赖朝。《劝进帐》、《曾我的报仇》之类歌舞伎里的源氏都用龙胆装扮，剧中，赖朝的母亲因灵鬼而怀胎，生下的儿子被叫做，也即后来的征夷大将军源赖朝。
家纹是武家的标志，赖朝既然是源氏长者、武家栋梁，赖朝所用的家纹也就流传下来。所以自称源氏的人，奉赖朝为源氏长者，往往用开了龙胆纹。
使用龙胆纹，战国时期自称为义仲后裔的把家纹也继承了下来，直到现在还是木曾町的町章。此外，赖朝幕府所在的，如今以龙胆为市章。
其余用龙胆为家纹的有清和源氏为义流的本堂、、宫川、诸家，义时流的石川、古桥家，大多是与赖朝血缘较近的家系。赖朝的龙胆由此成为清和源氏的代表性家纹，原来的“龙胆笹”也演化为各式各样，如“龙胆”、“五つ龙胆车”、“埋み龙胆”等，惟独某太政把它涂成了红色……
●最初的葵纹
葵纹本来是京都贺茂的神纹。每年五月中旬，加茂神社都要举行“加茂祭”，祭祀者将葵装饰于冠上，是以这一神事别名为“葵祭”。
信仰加茂明神的豪族把葵纹用到了自己的家纹上，《见闻诸家纹》中，丹波国船井郡豪族西田家使用“二叶立葵”。三河地方的土豪如松平、本多、伊奈、等很多家族在战国前期就已使用葵纹，但具体图案不明。庆长八年，家康就任征夷大将军，葵纹的时代自此开始。庆长十六年以后，成为德川（）家的专用纹章。
准确地说，的家纹是“三ツ叶葵”，有时也称为“三ツ葵”。　《德川实纪》里把“御纹”叫作“葵鞆绘”。
●德川家与葵
松平家还没有改姓德川时，家纹已经是代代相传的三叶葵。相比旧有的家纹，葵叶的片数达到二片以上，而且加上了圆形的图案。这据说是松平家的独创，也由此成为他们的特征。
此外，松应寺家康父亲广忠的墓所上刻有剑银杏纹。
名家末裔的家纹往往代表着家系，比如佐竹的扇纹。松平家如果真是家康所声称的清和源氏末裔新田氏族，其家纹就应该是大中黑，或一引两，三叶葵的无名家纹，代表着松平家出身的谜团。
松平家以葵纹为家纹的由来，大略有以下诸说：
第一种说法：的水葵之器
家康的祖父清康，被说成是活到三十岁就能取得天下的家伙。清康战胜三河国城主户田家时，伊奈城主本多正忠在庭中以水葵为器作肴庆祝。清康非常高兴，此后就以葵为家纹（在下觉得，这一说法实在象是想象力丰富的江户文人创作的清康逸话。）
第二种说法：沿用酒井家、本多家的家纹
酒井家与松平家祖先的关系极为密切，江户时代累世担任幕府老中的酒井一系本出于入赘到酒井家的松平亲氏，血统上已经属于亲藩。酒井家是加茂氏族之一，所以用葵纹作家纹，松平家袭用此纹后，酒井家为避免混淆，把家纹改为“剑片喰纹”。
而本多家的家纹是“立葵纹”，其纹样中的葵是朝上分为，松平家可能只是把这个纹样略作了修改。后来幕府对本多家和将军家同样使用葵纹感到不满，让本多家另择家纹，本多家不识相，辩称“葵纹本来就是我们本多家的家纹”，言下之意，你德川家用这个样式还没我们早呢。
第三种说法：松平家出于加茂氏
松平家三代目信光曾自称“加茂朝臣”，如果松平家本身出于加茂氏族，其使用葵纹也就不奇怪了。
●葵的限制
将军家的御纹三叶葵使用限制相当严格。源氏长者、武家栋梁的家纹三叶葵乃是权威的象征，控制三叶葵纹的随意使用，当然有其意义。
最初，御用商人的提灯等物上可以绘上三叶葵纹，到天和三年（1683）以后始改为“御用”文字，某些寺院也准许使用三叶葵。到了享保八年（1723）八代将军的时代，就明文限制三叶葵纹的使用，原因是此前发生了正德三年（1713）武田扫部助、享保八年（1723）山名左内使用三叶葵纹进行诈欺的事件。
但是现在留存下来的大名家器物上偶然也有三叶葵纹的印记，这又作何解释呢？有几种可能：将军家下赐；将军家子女婚嫁时的用品；迎将军家的男子来做养子的，终身都可使用三叶葵纹。
●江户时代各松平家家纹
松平越智家——“丸に蝶”或“左巴”。
松平尾张（）家——“丸に葵”或“六葵”。
松平鹰司家——“丸に叶牡丹”或“六丁子”。
松平水户（）家——“丸に三葵”或“六葵”。
松平水户（守山、府中）家——“八角三葵”或“六葵”。
松平保科家（《烈火疾风》中虚构了主保科小一郎正信。其实保科家到了宽永二十年才入封会津，之前会津是之子明成的领地）——“丸に三葵”或“花葵”。
松平大给（）家——“丸に一叶葵”。
松平藤井（上山）家——“埋酢浆草”或“五三桐”。
松平松井家——“茑の叶”或“棚仓梅”（奇怪，这一家和棚仓有什么关系吗？）。
松平奥平（忍）家——“”或“团扇の内松竹”。
松平奥平（小幡）家——“九曜”或“军配の内九曜”（奥平家据说出自儿玉党，家纹为军配团扇，赐姓松平后，以军配团扇作副纹）。
松平户田家——“六星”。
松平大河内（）家——“表三つ扇”或“三蝶の内十六叶菊”。
松平本庄（宫津）家——“九目结”或“桧扇”。
家纹唐花菱纹
《相国寺供养记》记武田信在的红直垂上绘有类似的菱缝纹。
《长仓追罚记》记大内家使用，甲斐、若狭守护武使用武田菱，与武田家同源的南部家用菱鹤纹，武田一门、远州小笠原家用松皮菱为家纹。
《见闻诸家纹》载武田家使用松皮菱、唐花菱，小笠原家为三阶菱，大内家为唐花菱，秋山家也为松皮菱。《见闻诸家纹》原文为：
“松皮菱，武田。赖义男新罗三郎义光末孙也。从四位下、伊豫守，镇守府将军，童名丸。永承五年，依后冷泉院敕攻奥州，是时诣住吉社，新平复夷贼。于时有神托，赐旗一流、铠一领，昔征三韩用也。神功皇后铠者，住吉之御子香良之铠袖也。此裙之纹，割菱也。三韩皈国后，镇座于摄津国住吉，以于宝殿矣。今依之感应，于源赖义赐之，可谓也。赖义三男新罗三郎义光虽为季子，依父钟爱传之，即旗、楯无（注：楯无铠）是也。旗者白地无纹，铠有松皮菱，故义光末裔当家为纹。”
家纹木瓜纹
织田信长的家纹。据说是海之彼方（中国？）传来的贵族纹，武家社会使用极广。但马国造后裔日下部一族很多使用木瓜纹，其中包括朝仓家，织田家出自朝仓臣，因而与朝仓同纹。《见闻诸家纹》载“木瓜に二つ引两”——富永氏，“六つ木瓜”——尾张守政长的被官河内守，“二つ木瓜に庵”——海老名与七政贞，“并び木瓜”——岩城中务丞宗直，“五つ木瓜”——宫氏、大平氏。此外，“四つ木瓜”为八木氏、大田垣氏、池田充正所用。“三つ盛木瓜に二つ引两”则属于三木家。
桐纹与泽泻纹
“桐者根本安家之纹也”（《见闻诸家纹》）。
后醍醐天皇将桐纹下赐给足利尊氏以来，足利一族吉良家（下马众）、一色家，管领畠山家、细川家，以及某些有功人士如三好义长、、、相继得到了天皇下赐的桐纹。永禄二年（1559）即位，得到毛利家献纳的即位钱，不仅赏了毛利家两三个官位，还授以菊纹和桐纹。其后，末代将军把五七桐纹赐予，信长又转赐给了秀吉、家康。桐纹的价值，有似于勋章。
家纹泽泻纹
泽泻是一种水草，用之为马标，源于木下氏。木下亲族，曾受赐羽柴一姓的用“立ち泽泻”为家纹，大名家毛利、、土井、浅野、奥平、酒井氏等等也有使用。传说追敌至河边，看到将士因水际生满泽泻而止步，叫道“胜ち草に胜ち虫あり”，全军受激励而大胜。
此外，也是《见闻诸家纹》所载松仓城主使用的家纹。
家纹三星纹
毛利家的是战国最出名的家纹之一，三星指大、左右将军星，代表对三的信仰；一文字发音为“カツ”，读起来据说有种凛然武威。《见闻诸家纹》载，本乡氏、渡边氏、飨庭氏——“三つ星”，长井、毛利、竹藤、萩、绮氏——“一文字三つ星”，毛利——“三つ星に吉の字”，渡边、曾祢崎氏——“三星に一文字”。吉文字、一文字是石见、备后等地广泛流行的家纹。
家纹六连钱
六连钱的意义与佛教有关。
本来，信州滋野氏流的武将家如、、祢津、真田家都使用雁纹，与信州的豪族、赤井、、山口氏同纹。真最初的家纹是“结び雁金”。
海野幸隆改姓真田，此后臣从武田家，数立军功，受信玄赐以“”旗印，沿用数十年。关原决战，、父子参加西军，但昌幸长子信幸加入东军。西军战败，信幸一系受封松代，改名信之，家纹也因而改成了“一つ洲滨纹”。庆长末年两度大阪之阵后，真田六连钱彻底销声匿迹。
使用与钱有关的家纹的，还有户次川大败后被没收领地的，用的是一个方孔圆形的制钱，铭文是战国时大量流入日本的“永乐通宝”——独特得出奇了。
家纹桔梗纹
“土岐的桔梗一揆”并不是一向宗的一揆，而是指以桔梗为家纹的土岐一族协力团结，重振了美浓威势。《见闻诸家纹》中记载了的存在：
“桔梗。但幕者无纹水色。土岐。四世孙国房之末。国房者赖政之叔父也，珠丸。正四位下、摄津守，镇守府将军。土岐氏，本出于源姓，故其为纹者，一变白色，乃以为水色，昔时唯用焉。是又所以贵其先也。后也，有野战时，取桔梗花插于其胄以大得利窝矣，因为之例。遂置之水色之中，以为之定纹也。然不记其年月，又其不知何人始为之也。为纹，末裔用之。故不得坚取其说，暂依其所闻，以书写而已。”
出自多田一族的太使用桔梗纹，这一家中有名的人物是。其末裔重正出仕家康，领有远江挂川五万二千石。
家纹梅钵纹
以前的纹章出名，之前是六曜与天神纹，利家晚年时才画成大和菅发祥地天满宫的纹章梅钵纹。三常时，为了分别本支旁系弄出了剑梅钵、丁字梅钵等等花样。大和筒井、、今井、辰市氏因信仰天神、自称为菅原氏后裔等各种原因也使用梅钵纹。
镰仓幕府北条家的家纹。镰仓中期，《蒙古袭来绘词》中有鳞纹出现。前北条家灭亡后，伊势新九郎占据小田原，其子氏纲北条，顺理成章借用了北条家的三阶鳞，称后北条家或小田原北条家，以后一直袭用之。
家纹引两纹
“二つ引两”是足利家的代表性家纹。引两纹本来用于幔幕，其后被画到旗帜上。《见闻诸家纹》中，足利一族及阁僚如雨宫、吉良、涩川、石桥、斯波、细川、畠山、上野、一色、山名、新田、大馆、仁木、今川、桃井、吉见等都以引两为家纹。把引两与其它纹样组合的有三浦介、赤松、远山、富永、长野、庄、吉川、波多野、、三渊、、川原、、饭川、安木、大和、绮（かわた，Kawata）、黑坂、平尾、金山、物部、矶谷、、西面家等武将。
桔梗和木瓜容易混淆。引两、大中黑、、直违之类的家纹，实在是没有任何艺术性，但在战场上却一目了然，易于辨识，因此也广为流传。
一般是藤原家庶流武将的家纹，有“下り藤”等变化，如加藤、、斋藤、、首藤、进藤、武藤、尾藤、……
据《见闻诸家纹》，赞岐大野氏、摄津氏、河内由佐氏、美浓、播磨小寺氏、近江箕浦氏也使用藤纹。《永仓追罚记》记有、三河。
古代自海之彼方传来的纹样。《见闻诸家纹》记载的家纹中有：宗我氏——“云に左三つ巴”，赤松兵部少辅——“二つ引两に左三つ巴”，——“右巴”，小山氏——“左巴”，杉原氏——“”，香河五郎次郎和景、越后长尾氏——“巴”，山田千代丸——鳞巴，丸丰前——三つ盛巴，芝山三河守持嗣——“三つ积み巴”，山下左京亮——“桝形に右三つ巴”，金山氏——“一つ引两に并び巴”等等。其他如严岛、、温科家，用的是右三つ巴家纹。
巴纹原本是祭拜的八幡宫神纹，而后流行于武家社会。山阳道赤松家家纹为“二つ引两三つ巴”，势力最盛时曾经东及摄津、西至美作、备前，所以灭亡后，中国地方仍然有许多氏族使用“二つ引两巴”家纹。
联盟马羽大藏的家纹是右三つ巴，据说自和而来。而巴纹最有名的应该是长尾家的巴。
家纹酢浆草纹
《见闻诸家纹》所载小田又次郎知宪、肥田助太郎政秀、、多贺、赤田、平尾、家纹。战国时期，武家常喜欢以其装饰在剑间，称之为“剑酢浆草”。与德川家有关的战国大名如酒井、家也有使用。
《见闻诸家纹》所载热田司千秋氏、宗像大宫司氏乡、神谷、雀部、尾林、竹内、山内、水原、朝日氏家纹。之父盛丰从织田家参加丹波合战，以柏枝作旗指物奋战，胜利后，柏枝上仅剩三枚残叶。在下使用的三枚并柏家纹就来源于此。
一丰后来封于土佐，《土佐山内系图》载其家纹为“三つ叶柏”。事实上，山内一门使用柏纹的历史甚长，别本山内系图载其远祖山内猪右卫门与足利义满交战时，旗指就是柏纹。此外，奥羽葛西一族也使用三つ叶柏纹。
家纹竹雀纹
伊达家的家纹是“竹に二羽飞雀”。
《见闻诸家纹》记载，朝仓下野守——“竹の丸龟に甲”，粟饭原氏——“三本竹”，——“竹の丸に雀”，河村氏——“箸尾藤德丸、违い竹”，明石越前守、上神氏、大鸟氏——“竹の丸に桐”。
使用竹雀纹的大名有上杉（）家、伊达家。此外，伊达家曾允许与之联姻的最上家使用此家纹。
山中鹿之介的家纹。
《见闻诸家纹》着于应仁末年（1468）到文明二年（1470）间，当时有不少武家使用橘纹，记载中有药师寺扫部助元隆——“三つ橘纹”，小寺藤兵卫尉——“三つ橘に藤巴”。战国末期出现的井也用过橘纹。
《见闻诸家纹》载，楢叶左京亮——“对い立鹤”，佐胁五郎明房——“云月に舞鹤”，波波伯部彦次郎贤丰——“松食い鹤”，大和氏、远江蒲生氏——“二つ引两に对い立鹤”，氏——“飞び鹤”。
《永仓追罚记》载，高井左卫门尉——“松に鹤”，南部氏——“菱鹤”，近江御门的后裔葛山备中——“庵の内对い鹤”。
战国末期，家与森家使用“鹤の丸”。
家纹目结纹
近江佐佐木一族有名的代表家纹。《见闻诸家纹》记大膳大夫入道生观的家纹为“四つ目结”。各家所使用的家纹中，二松、——“三つ目结”，本庄氏——“九つ目结”，武藤左京亮信用——“寄挂り目结”，椎屋氏——“四つ目结”，本间氏——“十六目结”，能势氏——“丸に十二目结纹”。
此外，佐佐木氏流的宇多源氏武将如京极、建部、龟井家使用“四つ目结”。出自近江的尼子家为“七つ割り平四つ目结”。佐佐氏用“滋目结”为家纹。
家纹团扇纹
《见闻诸家纹》载粟生田次郎左卫门尉经行、、真下、富田家使用军配团扇纹。
团扇纹主要为以武藏国为中心的儿玉党武将家所用。三河奥平家属于儿玉党一族，同样用的是军配团扇纹。
关原各将的家纹（补充）
徳川家康——葵纹
由葵叶组成花的形状。京都贺茂祭祀用的神圣植物。
——立葵纹
贺茂神社神官使用的神纹。关原合战中，旗印用“本”字纹。
——橘纹·井筒纹
橘纹是橘的叶子组成花的形状，最初使用。井筒文是嵌入“井”字的家纹。关原合战中，用井筒纹。
黒田长政——三橘纹·藤纹
橘的叶子带有绿色光泽的家纹。关原合战中，旗印用藤巴纹。
——花沢泻纹
纹形优美，武家好用。毛利、、土井、奥平、酒井、堀、木下氏用。福岛正则是木下氏的远戚。
京极高知——四目结纹
近江源氏的代表家纹。朽木、京极、建部、、亀井氏用。
——三头左巴纹
鞆形的模样化。八幡神社的弓矢之神的神纹，武士好用。小早川、曽我、有马、、冈部氏用。
——违い鹰羽纹
武士最好用鸟羽为家纹，是神社的神纹。涡纹的鹰羽是浅野家。点纹的鹰羽是河内的高木家。
——备前蝶纹
平家的蝶之家纹，大大有名。
美丽的茑家纹。松平、、富田、高安氏用。
——三柏纹
神职人用的家纹。山内、、、横须贺氏用。
天地四方守护神是九曜星。大垣藩戸田家用。
——蛇の目纹
简明的武具的弦巻形家纹。堀、加藤、都筑、滝氏用。
古田重胜——三引两纹
雨宫紫腾——雨落荷叶纹
战场多做作阵帷。
织田有楽斋——
木瓜的形状。朝仓、织田、堀田、有马氏用。
寺沢広高——三ツ幕纹
由来不明。有三军在掌握之中的意味。
——沢泻纹
——丸に卍字纹
卍的太阳的表章，吉祥的形状。
筒井定次——梅钵纹
天满宫的神纹。筒井氏与的出身地相同。
——丸に钉抜纹
用工具拔钉子的形状。一柳、、用。
西尾光教——栉松纹
四季常青的松，瑞祥之意。西尾、永井氏用。
——団扇纹
奥平、久留岛、用。
——违镰纹
诹访明用的农具——镰。
——三目结纹
赤座氏用。
——四目结纹
——轮违い纹
形状美丽。
——三头右巴纹
——大一大万大吉纹
瑞祥之意味。山内、五味氏用。
——酢浆草纹
子孙繁荣之意，优雅的花形。关原合战，秀家用“儿”字纹。出身于备前儿岛郡。
——违い鹰羽纹
——抱稲纹
稻谷的最上部分，瑞祥之意。
——十字纹
除魔之意的十字。从源赖朝时代就使用十字纹。
岛胜猛——五七の桐纹
凤凰栖息的桐木，王室的纹章。足利、织田、丰臣氏向天皇。岛升猛跟随三成后，战功卓著，受赐丰臣氏的家纹。
平冢为広——梅钵纹
戸田重政——蛇の目纹
——鹤丸纹
延命长寿的鹤。蒲生和南部氏用。
伊藤盛宗——纹
三星是，中间填加一文字，胜利之意。渡边氏使用。
吉川広家——三引两纹
山名、三浦、吉川氏用。
安国寺恵琼——角立四目结纹
长宗我部盛亲——七酢浆草纹
——藤丸纹
的花形纹。
生驹一正——波切车纹
、生驹、神原氏用。
堀吉晴——抱茗荷纹
二宫、、稲垣氏用。
木下赖继——五三の桐纹
家纹家纹意义
家纹的选择，几乎都有其独特的意义。初期的家纹只是作识别之用，随着时代流承，种类逐渐增加，家纹也由简单趋于复杂，留下了各个时代的种种影响。以下，对家纹的各种意义作个大略的说明。
家纹是一种，形状的优美自然成为选择纹章的因素之一。这一类家纹多出于公卿家，因为公家的家纹得自衣服、车舆的装饰纹样，比起武家家纹，优美风雅的纹章显然占主流。
公家的家纹如牡丹、藤、龙胆、木瓜、、唐花、巴、酢浆草、菊、、菱、杏叶、柏、鹤、梅钵、蝶，原先都是衣服的纹样，按公卿自己的嗜好选择。
这一类主要是与苗字起因有关的纹章。指事纹章分为二种：
⑴直接与苗字相关的家纹。如氏为“鸟居”纹，加藤氏为“に加文字”纹，大野、大久保氏为“大文字”，木村、木田、木内氏为“木文字”，石井、长井、酒井、、井下、彦根藩井伊氏为“”或“井筒”等等。这种直接与名字有关的家纹比较多。
⑵含有谜语、暗示，需要思考才能理解。比如，吉野氏使用樱花纹，是因为吉野的樱花相当有名；五藤氏的藤丸一本算木纹，一本算木在算盘上代表五（算盘上的五，即上部的一颗数珠）。
放心，不是天降祥瑞……瑞祥类的家纹，大多含有延命息灾、子孙繁荣、福德圆满等愿望。
有些家纹基于第二项“指事的意义”，而又带有天、长、大、吉、副、利等文字。典型的例子是治部少辅三成的“大吉大一大万”，将数个吉祥文字集合为家纹，然而没能改变自己的命运。
古代流传的瑞祥类家纹，包括天皇家的菊纹在内：菊花端正优雅，据说是延年的瑞草。的家纹是五七桐，“桐”指中国神话之中，灵鸟凤凰所宿的梧桐瑞木。千年，龟寿万年，祝福的意味也显而易见，如蒲生、南部的鹤纹。
这一类家纹多为家史上的事物（之事、或祖先的发祥地）纪念。松浦氏起于肥前平户梶谷，因此使用“梶叶纹”；大河内氏发祥自三河幡豆郡卧蝶，是以用了“蝶纹”。
出入于生死之巷的武家家纹，变革了公家的纹样，改优雅为刚强，是为尚武类的家纹。
最初，是在公家家纹上添加了剑形，如剑木瓜、剑唐花、剑酢浆草、剑柏、剑菱、剑梅钵。为保存家门着想，留下了花状的纹路，加上了刀剑——于是有了这种近乎矛盾的家纹。
祭祀神祇使用的之一便是草剃剑，伴随武士势力的扩大，刀剑类武具纷纷绘上了纹章，渐成习俗。同类的家纹有弓、矢、弦卷（蛇之目）、鹰羽、狮子、鹿、旗、帜、锹形等等。
这一类家纹是神道、佛教、、儒教等等信仰的表现。
群雄割据时代，频频发生攻城、野战之类的流血惨剧，不管是神道、佛教、天主教，许多人抱有归依宗教以消除灾厄、招得福德的愿望。宗教是乱世中少有的慰藉。
从而产生的纹章，基于各自的宗教信仰，有教义表章、咒文、祭器、佛具等类别，但表现的都是求神明佛陀加护的祈望。
家纹之中，以与这一类相关的纹章为最多。
附：信仰的意义、用语及宗派别说明
上至天照大神、下及氏神、产（うぶすなかみ），有“八百万の神”之称，可见其数量之多。而且，神总是要适应于时代，因之产生了信仰的盛衰。武家时代，最受武人崇敬的是八幡宫的弓矢之神，其次为熊野权现、诹访明神、大三岛明神、天满天神等等。
从对这些神祇的信仰出发，家纹上出现了、神木、神草、神纹等等神号，以期冥护。
神的使者多数为鸟兽类，似乎鸟兽与神有缘。其例子有的鹰、春日的鹿、八幡的鸠、稻荷的狐、气比的鹭、松尾的龟、熊野的カラス。
神社境内肯定有树木，树木就成了神体、神符的指示（还真是偶然题作木居士，便有无穷求福人啊），比如杉纹。
神事中用到的草称为神草，如贺茂明神的“贺茂葵”及梶叶、柏叶纹。出自贺茂神人的本多氏、贺茂明神的崇敬者松平（）氏都使用“葵”纹。梶叶、柏叶纹，古代常用于供物的器具，因之成为诹访明神神社神官家后来的家纹。
神纹即是神社本身所用的纹章，赤军家的神社之纹中有收录。著名的神纹有信浓诹访明神的梶叶、天满宫的梅钵、出云大社的龟甲和“有”文字、伊予大三岛神社的折敷三文字、肥后神社的鹰之羽等等。此外，还有少数使用神社的相关营造物、祭具为家纹的例子，如千樫鱼木（神社两端的×形交叉木造物）、瓶子、注连绳、御手洗、额、等敬神念物。
在信仰方面，神道以现世为念，佛教则注重来世、死后等现世之外的事象，比起神道，佛教较为不事文饰。
法具、佛具成为，除信仰上的意义，可能也与其形状整齐优雅，适合家纹有关。
象征大地凹凸平整，一切障害破碎。
、等妙见菩萨信仰的象征。千叶家家纹为九曜、月星。
佛胸前相，集有吉祥万德，放出大光明的印记。
禅宗信仰之因。
天主教传到日本之初，在九州有不少信徒。由于德川时代严禁外教，流传下来的家纹很少。不过，热心教徒的后代，还是留下了只园守、クルス、十文字等模仿十字架形状的家纹。
儒教自然是自中国传来的宗教，家纹以易经卦像为主，如八卦、引两、寿字纹等。引两是最常见的家纹，如足利将军家的二引两，三浦家的三引两。
迷信风行的时代，邪教的法术流行于民间，避灾治病、延命招福，不有。这类家纹的例子是阿部、九字、笼目。
家纹家纹分类
家纹多数是对称的物象，种类极为广泛，这里试作一简单分类。
使用得较动物为多，显示了佛法的影响。
例：银杏、松、沢泻、稻、竹、笹、柏、梶、茗荷、、葵、牡丹、铁线、椿、梅、樱、茑、、菱、桐、、菊、藤、虎杖、橘、、片食等等。
哺乳类、鸟类、昆虫类使用较多。
例：狮子、凤凰、鹿、马、兔、鹤、鹰（鹰羽）、雁、鸠、雀、、龟、蝶、蛤等等。
多数是生活所需的物品。
例：、只园守、折敷、币、铃、弓矢、刀剑、、阵笠、锹形、弦卷、杏叶、辔、帆挂船、舵、棹、车、团扇、扇、五德、笠、州滨、绵、丝卷、网、钉、鞠挟、、算木、钱、、环、矢等等。
与器材类不同的是立在一定的场所，无法移动。
例：千樫鱼木、栏干、、额、井筒、、庵、石叠等等。
各种直线、曲线图案与绘画纹样。
例：菱、割菱、引两、目结、折入、稻妻、山形、鳞、角、巴、轮、木瓜、轮违、蛇目、涡卷、唐花、くつわ、唐草、日足等等。
家纹所选择的文字，大多有瑞祥的含义，字画简明端整。
例：一、二、三、五、六、八、九、十、百、万、大、小、月、水、天、山、川、无、林、上、中、加、吉、卍、巴、长、福、井等等。
文字与纹样的结合，多数为咒符。
例：阿部、九字。
⑧天文、自然
日月、星辰、波浪、雪、云之类。
例：日、月、星（曜）、云、霞、水等。
家纹相关作品
家纹主编的话
孩子们依旧记得他那黑糊糊的家纹——福冈五十二万石，黑田氏的家纹黑饼。所以说，只要涂个黑色的圆形就OK了。而“竹雀”则是仙台伊达家的家纹；在以歌谣出名的鹿儿岛地区，“丸十字”是的家纹。以上这些，江户人想必人尽皆知。
哪怕不会写字，甚至不会读音，但只要看到了家纹，就一定能够明白。
公家在牛车上画上种类繁杂的花纹，武者在战旗上描绘着一些纹章，以作为名字的替代品。就这样，家纹在中世产生了。
因此，大家只要记得家纹是一种用图形表示的姓氏就好。在江户时期，人们亲切地称呼其为家纹、纹、御纹、纹所等。
家纹最初起源于平安时代末期，至今已有八百年以上历史。最初，家纹是由贵族和武士所使用的，至近代，一般平民也可以使用家纹。古时候，姓氏并非任何人都能够拥有，而家纹（除了菊纹、葵纹等特殊纹路）则基本没有限制，可以自由使用。即便是一般庶民，也都有家族起源，与武士阶层并无太大隔阂。所以，人们纷纷调查自己家族的历史，开始使用家纹。
西洋的纹章一般只能由贵族使用，以此象征贵族的特权。而日本却没有这样的观念，家纹在百姓中广泛流传也可以说，家纹是百姓共有的财产。
现在，本人收集到的家纹约有两万个，而姓氏有三十万个。也就是说，平均每十五家就会使用一个相同的家纹。但实际上则大大不然，比如说，地榆纹是家族的专用纹，木瓜或桐这种纹章却有上百家使用。而且纹章的数量有两万多种，即便同样的，也有丰富的变化和独特的美感。
如果我说从上至情书下到手纸上都可以看见家纹的影子，你一定会吃惊不已吧？这就是在绵长的历史中形成的独特之物，可以说是在世界范围内都令人自豪的文化遗产。
家纹不是单纯的花纹，故不可随意创造。
江户幕府后期，有一位名叫土井利位的老中，他是著名的雪纹研究家，曾主张将家纹中的水车改为雪纹，但遭到了全体族人的强烈反对，只好作罢。
现在，家纹主要用在正式的衣服或墓碑上。在古时候，家纹还被用在餐具、碗、提灯等日常用品上。中世的贵族也在自己的竹轿和人力车上描绘家纹。
那么，大家也都在自己的家用车上画上家纹吧，如何？
本书中给大家列举的家纹与相关解说，系从庞大的图片和资料库中归纳总结而成。只要读了本书，基本就可以成为家纹通了。
并且，本书也介绍了、寺纹、艺能纹等，也涉及了一些公司的社章及都、道、府、县和城市的纹章。
如果大家认为日本的文化只有茶道、花道、禅和浮世绘，那就大错特错了……家纹是更为精妙的文化财产！
家纹图书目录
第一章 传统十大家纹
第二章 植物纹
第三章 动物纹
第四章 自然现象纹
第五章 建筑.器物纹
第六章 花样纹
第七章 传统诸家纹
第八章 现代的纹章
各家纹图案
解读词条背后的知识
Index编辑部．日本家纹里的日本史：兴界图书出版公司，2015.5
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