今生的钥匙，前世的锁！（深度好文）今生的钥匙，前世的锁！（深度好文）武术之家百家号人生很多时候都在开锁，每个人身上，都有着一把看不见的钥匙。慈悲的人，善良就是钥匙；忠诚的人，忠诚就是钥匙；聪明的人，智慧就是钥匙。给予就会有收获，付出就会有所得。信任就会被信任，怀疑就会被怀疑，爱就会被爱，恨就会被恨。你自己拥有什么钥匙，就能打开什么锁。正如播种什么就收获什么，给予什么就得到什么。别人怎么对你，取决于你怎样对待他们。所以说，爱人就是爱己。世事聚散终有时，多少山盟海誓的诺言终成谎言，多少风花雪月的缠绵最后相忘江湖。今生的缘，前世的债，每个人都用今生的钥匙去开前世的锁。惜缘，不是执念不放，而是，相遇时珍惜，别离时珍重。每一个在生命里出现的人，都有原因。喜欢你的给你温暖，你喜欢的给你心动。每一把锁，在今生里只有一把钥匙能完全打开。没找到属于你的钥匙，也不必悲观。也许，他只是迷失在来时的旅途里。属于你的钥匙还没有到来时，不妨安守岁月静好，过自己喜欢的日子，用自己的活法，做最好的自己。让自己越来越好，安静的等待你的那一把钥匙。愿你，在最美丽的时候，找到你的那把钥匙，打开你的那道锁。人品：以正直为贵；心地：以善良为贵；修德：以布施为贵；行善：以孝顺为贵；情感：以真挚为贵；待人：以诚恳为贵；处事：以谦让为贵；学问：以通达为贵；言语：以简明为贵；行动：以稳健为贵；富裕：以质朴为贵；贫穷：以志节为贵；饮食：以素淡为贵；做人：以信仰为贵；做事：以尽心为贵。不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。该来的来，该去的去。不欣羡别人，不哀怜自己；不留恋过去，不幻想未来。把握现在，播散良种，只问耕耘，不问收获。不强求，不妄取，贵在随缘。本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。武术之家百家号最近更新：简介:武术之家是传播武术知识、武术信息的平台作者最新文章相关文章今生与你缠眠夏眠小说_今生与你缠眠林天成小说_围观网
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今生与你缠眠夏眠小说
《》是一部现代虐心言情小说，这里为您提供今生与你缠眠林天成夏眠小说阅读，今生与你缠眠小说精选：林天成这人到底是什么妖魔鬼怪，即拥有博越的股份，又是主刀医生，这两个看似根本不想干的职业，却在林天成的身上巧妙的融合在了一起。夏眠和王韵乐你们去采访林天成，我们说服了好久他才同意这次的采访的。主编直接点名道姓的将这次最为艰巨的任务交给了夏眠她们两个人。
《今生与你缠眠》内容精选：
林天成这人到底是什么妖魔鬼怪，即拥有博越的股份，又是主刀医生，这两个看似根本不想干的职业，却在林天成的身上巧妙的融合在了一起。“夏眠和王韵乐你们去采访林天成，我们说服了好久他才同意这次的采访的。”主编直接点名道姓的将这次最为艰巨的任务交给了夏眠她们两个人：“这次的采访对我们杂志社是很关键的，所以我希望你们能够竭尽全力的完成任务。”王韵乐雄心壮志的点点头说道：“保证完成任务。”夏眠却没有这么好的心情了，慢慢的举手示意道：“那个我能申请去别的组吗？”“你什么情况啊？”王韵乐在桌子下面拉了拉夏眠的衣袖，小声的道：“你知道林天成这人多厉害的吗？他八年前在美国大学毕业，直接回来博越工作，但是期间因为对医学感兴趣…………”没等王韵乐叙述完林天成有着多么传奇的经历，夏眠就着急的说道：“我和他有点过节，我要是去了这个采访肯定是不可能完成了。”王韵乐听夏眠这么一说，腾的一下站了起来：“主编，我觉得夏眠还是去别组比较好。”此时此刻，夏眠突然就领悟到了“过河拆桥”这句成语的含义了，但是她倒挺感谢王韵乐的，因为主编大人竟然同意了，大手一挥，将她派去了陆离那一组。本以为这事就算是完美翻篇了，没成想采访当天却出了事故。王韵乐打电话给夏眠救场道：“夏眠，你还是赶紧过来吧。这位爷还真是不好伺候啊。”夏眠这边的采访倒是进行的特别顺利，已经进入了拍照的环节了，所以夏眠根本腾不出手来打电话，只能外放着和王韵乐交流：“什么情况啊？我这边正忙着呢。”其实也忙的差不多了，夏眠只是想找个不过去的借口罢了。“我不管，你现在赶紧给我马不停蹄的赶过来，”王韵乐说完又略带恳求的道：“夏眠姐姐，夏眠美女。算我求你了，刚刚我们一来，那个林大爷表情就不对劲了，质问我们你怎么不在？还说你不在他是不会接受采访的。”夏眠尴尬的朝着正襟危坐的陆离笑了笑，小声的冲着手机道：“你们到底和他承诺了些什么啊？”“没什么啊，”对于这一点，王韵乐也是丈二的和尚摸不着头脑了，最后只能求助夏眠：“你到底怎么得罪他了啊？你该不会是强暴了他吧。”“你才……”夏眠无奈的叹了口气：“这事一时半会也说不清楚，我马上过来成了吧。”为了保住饭碗，夏眠也是够拼的了。挂断电话之后的夏眠尴尬的朝着现场的几个人笑了笑，然后拍完了最后一组照片之后便匆匆忙忙的开始收拾照相机，这个林天成是不是摆明找她茬的啊。“夏小姐，你认识林天成？”陆离不知道什么时候突然站到了夏眠的身后。突如其来的声音吓的夏眠差点跌倒在那一堆摄影器材，好在陆离及时抓住了她。才保住了那堆昂贵的器材。夏眠站稳身体之后赶紧逃离出了陆离的受控范围，礼貌的道：“刚刚谢谢你了，陆先生。”“嗯，”陆离点着头，重复着之前的问题：“夏小姐认识林天成吗？”“啊，”这个问题倒是难倒了夏眠，因为她自己也弄不清和林天成到底是怎么样的相熟程度，只好含糊其辞的回答着：“说熟也不太熟，说不熟却还有点熟。陆先生，今天真的麻烦你了，我有事就先走了。”夏眠说完便和剩下的同事一一打个招呼，出了博越就直奔爱康医院，她只希望林天成这次能规规矩矩的。夏眠一进到医院，就被王韵乐给逮住了，拉着夏眠就是一通审问：“你给我说清楚，你和那个林天成到底什么关系。他现在是拒绝和我们说话了，而且人家现在去巡房了。”“我和他的关系也不算太复杂，”夏眠有点心虚的说：“其实吧，他是我的小舅舅。”“omg，”王韵乐夸张的大叫着：“你小舅舅这么年轻的吗？那你外公外婆身体肯定很好吧。”夏眠狠狠的白了眼王韵乐，用力的敲了敲她的脑袋，打断她的这些胡思乱想：“他是我继母的弟弟。”“难怪了，只是……”王韵乐恍然大悟的点点头，随后又突然面露难色的道：“你的小舅舅现在心情好像不是特别好啊。”说完小心翼翼的用手指了指夏眠的身后。
简述：言情小说
来源：绿萝中文网
作者：梨衣
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茶 余 饭 后“缠”与“放”的较量：三寸金莲的前世今生
在世界东方，有一个古老的帝国，至少从宋代开始，那里的男人们就产生了一种极为变态的审美情趣，即：迷恋小脚女人！于是乎，“三寸金莲”（大于四寸称“铁莲”，四寸称“银莲”）应运而生，并流传千年。这个帝国，名叫中国。
关于缠足，有很多传说。《古今事物考》云，商纣王宠妃妲己是一只狐狸精，而且是一只功力尚浅的狐狸精，变不出脚丫子，不得不以帛裹之，是为缠足之始。这当然是无稽之谈。最早对缠足加以明确记载的，是《道山新闻》，谓：“以帛缠足，令纤小屈上，作新月状。”这与后世流行的向下缠足还不太相同。根据鞋子的形状来看，大致到宋代，确有女子开始缠足，明代则大为盛行。
至于缠足为何会兴起，清代有位女子曾写有这样一首诗，颇能道出个中原委，诗曰：“三寸弓鞋自古无，性成本是赤双足。不知裹足从何起，起自人间贱丈夫。”除了男人恋足的变态心理和审美外，缠足也是对古代女子的一种“规训”，就像养一只听话的鸟儿一样。当然，也不是所有中国人都缠足，很多少数民族就没有缠足的习俗，有些地区的劳动女子也不缠足。
满族女子，即无缠足习惯。清人入关后，曾下达两个命令：一为剃发令，一为放足令。结果，无数汉族男性为此丢掉性命，其余则“剃发留头”，反而女子放足政策未能如愿施行，故民间有“男降女不降”之说。
早在明末清初，即有士人对缠足这一恶习加以抨击，如毛稚宾写有《禁缠足表》，谓：“念娇姿之婀娜，何敢毁伤？”清嘉庆年间，袁枚亦在《牍外馀言》中批评说：“女子足小有何佳处，而举世趋之若狂？”最典型的，还要属道光年间李汝珍所写长篇小说《镜花缘》，书中多处抨击缠足陋习，如第十二回借君子国宰辅之口对“天朝”之人说：“吾闻尊处有妇女缠足之说。始缠之时，其女百般痛苦，抚足哀号，甚至皮腐肉败，鲜血淋漓……试问鼻大者削之使削，额高者削之使平，人必谓为残废之人；何以两足残缺，步履艰难，却又为美？”此番驳斥可谓精彩绝伦！书中还有一则故事，讲的是让一名男子尝尽缠足苦头，最后大喊“情愿立即处死”，读来令人拍案叫绝！
太平天国运动爆发后，缠足恶习一度受到巨大冲击，一来是因为两广地区缠足之风本就较弱，二来是因为残酷的战争和繁重的生产都需要女子的参与。不过，洪秀全采取的是以严刑酷法方式改变习俗的做法，明确规定：“令女馆妇女悉去脚缠，夜间女百长逐一查看，有未去脚缠者，轻者责打，重则斩脚。”这与清人入关强迫剃头并无二致。不过，定都天京以后，随着女子重新退居二线，缠足之风很快恢复。所以，太平天国的妇女解放，并不具有近代意义。
真正从现代文明角度对缠足恶习展开攻击者，最早是来华传教士。他们自20世纪70年代开始，就不断以发传单、出书籍、印报纸、做演说等各种方式宣传缠足的危害。当时有《缠足论》一文，称缠足恶习“其残忍不亚于火葬、溺女”，批评中国腐儒“泥于重男轻女之见，坐使中华女子，遭此浩劫而莫之拯”。该文认为：缠足恶习在世界上遍寻不见，只有中国才有，还自负为什么文明教化之国呢？而要想扭转这一世风，只有从女子教育入手，让女子读书明理，自然“不禁自绝”。传教士还组织了很多不缠足团体，如“厦门不缠足会”是中国最早的不缠足团体。可以说，传教士在戒缠足方面，开了风气之先，逐渐影响了中国士大夫的看法。
戊戌维新时期，士人中接受中国不如西方这一看法者迅速增多，以西方现代文明为标准，缠足自然属于不文明陋习。于是，维新人士在社会上（主要是大城市）掀起一股不缠足浪潮，不仅借助报刊进行大规模宣传，而且发起组织了为数众多的不缠足团体。时人谓：“缠足之事不早为之，则变法者，皆空言而已矣。”“欲救国，先救种，欲救种，先去害种者”，只有放足才能“母健而后儿肥，培其先天而种乃进也”。据说，康有为向光绪上奏请求下旨放足时，遭到李鸿章的讥笑。李鸿章对他说：女人缠足这种小事你也要管，未免太琐碎了，留点精力筹划国家大事吧。康有为则说：这是小事吗？全国一半人口在这条枷锁之下，不能有所作为，正是中国积弱的主要原因之一。1898年，光绪曾经下诏，要求各省督抚劝诱禁止缠足，并无多少效果。只有在上海等大城市，不缠足宣传成效较为明显。
不缠足运动遇到的阻力，一是来自于守旧的士大夫，一是来自于民间对习俗的固守！所以，即使以行政命令方式来强制推行，也未能取得显著成绩。
第一次不缠足高潮的真正到来，是在辛亥革命时期。尽管革命派在宣传方式和内容上，与维新派并无太大差别，但在宣传力度和广度上绝对要甩他们好几条街，尤其是从城市深入到广大的乡村，一时间不缠足蔚然成风。这里主要有几个原因：一是，清廷再度下令禁止缠足；二是，士大夫观念在八国联军侵华后发生巨大转变；三是，革命浪潮风起云涌，不缠足与剪辫子一同成为革命的身体符号；四是，许多女子加入到不缠足运动中来。
1912年，中华民国成立，南京临时政府明令禁止缠足。“五四”新文化运动时期，冲出家庭牢笼，追求个性成为时代潮流，缠足旧俗遭到更大冲击。中国共产党成立后，将革命运动深入广大农村，缠足也就一步步走向了穷途末路。
当然，缠足作为一种维系了千余年的旧俗，尽管遭遇了一次又一次时代浪潮的冲击，却仍能苟延残喘，至今仍能觅得踪迹。
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