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【五千年文明看运城】裴、柳、薛、卫，四大家族的千年辉煌
【作者：黄勋会】
走进魏晋时期，我们忽然发现一个奇特的现象，这就是河东名门豪族纷纷涌起。
河东地区因经济发达，文化底蕴丰厚，当魏晋门阀士族及政治形成时期，也出现了几个著名的望族，其中有闻喜的裴氏家族、解州的柳氏家族、汾阴的薛氏家族、安邑的卫氏家族等。从家族特性上看，有的属于文化家族，如裴氏家族、柳氏家族、卫氏家族；有的属于地方豪族，如薛氏家族。“四大家族”自魏晋到隋唐几百年间，深刻地影响着中国社会的各个方面。
名门望族之闻喜裴氏家族
天地钟情，日月宠幸。条山拔地托龙脉，大河顾我掉头东。世纪曙猿，仰山色而化育；人猿揖别，蒙河泽而文明。华夏五千史乘，河东独领骚风。
览中华英杰，灿若星座；叹名门望族，毁誉异同。昔崔卢郑王，门庭显赫，是何时人去楼空？蒋宋孔陈，权豪势要，竟溃于“野火春风”。唯我裴氏家族，忠心事国，崇德尚道，守正笃实，久久为功。自周秦奠基、东汉崛起，至魏晋勃发、隋唐鼎盛。延及后世今朝，亦然大器频仍。五十九位宰相指点社稷，五十九位将军激扬国威；六百巨擘揭旗扛鼎，三千贤吏循道正行。噫嘻伟哉！裴氏望族，两千年史海扶摇，九万里江山飞鸿。公侯一门秀，冠裳万载丰。
——上文选自笔者所写《裴氏家族赋》
裴氏家庙碑
裴氏家庙三绝碑
1958年3月，毛泽东在成都召开的中共中央政治局扩大会议期间，见到随行的时任山西省委第一书记陶鲁笳时，对山西这个中国历史上出现宰相最多的裴氏家族赞不绝口，兴致勃勃地表示，研究中国历史，不可不熟悉裴家。无独有偶，中央领导在谈到人才学问题时，也曾着重强调：“研究中国封建社会，要研究南林北裴。”
闻喜裴氏家族上可追溯至商周时期，尽管历史悠久，支派繁多，但考其谱系源流，追其本末出处，都与山西闻喜有着不解之缘。所以人称“天下无二裴”，万支同根，血脉相连。裴氏家族自秦汉而经魏晋，历六朝开始兴盛。到了隋唐一代，更是达到极盛时期，一直蔓延至五代以后，余芳犹存。在这上下千余年里，豪杰俊秀、名门贤相摩肩接踵，辉耀青史，茂郁如林，代有伟人，名垂千古，其家族封官进爵，数不胜数，被誉为“冠裳不绝”。
据《裴氏世谱》不完全记载，裴氏家族在中国历史上先后出过宰相59人，大将军59人，中书侍郎14人，尚书55人，侍郎44人，常侍11人，御史11人，刺史210人，太守77人，驸马21人，进士68人（其中状元及第5人），公侯伯子男共165人，皇后3人，太子妃4人，王妃2人……
众多将相公侯集于一门，至于在学术或科学以及其它领域有所成就者，更是灿若群星，举不胜举。
一个家族能出现如此众多的各类人才，而且能绵延时间如此之长，实属罕见。
“中国制图学之父”——裴秀。
西晋地图学家裴秀(265-317年)，总结我国古代地图绘制的经验，创造性地制定出“制图六体”的原则，即分率(比例尺)、准望(方位)、道里(距离)、高下(地势起伏)、方邪(倾斜角度)、迂直(河流、道路的曲直)，为编制地图奠定了科学的基础，为地图学的发展做出了划时代的贡献。他所著《禹贡地域图》18篇，是我国第一部关于地图学说的专著。他被誉为“中国制图学之父”。
地图之父-裴秀画像
“哲学双雄”——裴楷、裴頠。裴楷的祖父裴茂，东汉末年做过尚书令；父亲裴徽，也官至曹魏冀州刺史，在这样的官宦之家，裴楷受到了良好教育。他满腹经纶，尤以善论《老子》、《易经》而著称，当时的人都把他与哲学家王戎相媲美，推崇备至。人们称呼他“玉人”，
清通乡主-裴楷画像
一则因为他仪表俊美，二则更多的是出于对他洞明圣哲的尊崇。
裴頠是西晋大臣，著名的哲学家，他秉承父亲裴秀的遗风，弘雅有识，博学稽古，他反对王弼、何晏的“贵无论”，提出“崇有论”。他认为万有的整体是最根本的“道”，万有不是由“无”产生的，而是“自生”的，“自生而必体有”。他还认为万物生化有其规律。从“崇有论”出发，他重视现实存在的事物，不满轻视事功的放达风气，力图论证封建等级制度的合理性。裴頠的思想在当时有很大影响，被认为是崇有派领袖。著有《崇有论》，《晋书》把它完全载入裴頠传中。
“史学三裴”——裴松之、裴骃、裴子野。南北朝元嘉五年（428年），宋文帝下诏裴松之，让他为陈寿的《三国志》做注解。裴松之欣然领旨，四处搜寻关于三国的资料，开始诠注《三国志》。他先后查阅引用《周易》、《尚书》、《礼记》等典籍210种之多，历时一年有余，终于完成六十五卷辉煌巨著《三国志注》。成为辑佚家之瑰宝，史注之规范，史评之范例。宋文帝阅后高兴不已，盛赞裴松之将“永垂不朽”。
裴松之的国士之风和家学渊源，对后世子孙影响很大。他的儿子裴骃，子承父业，集各家之解，为司马迁《史记》作注，写成《史记集解》80卷，流传于世。他的曾孙、裴骃之孙裴子野撰写编年体《宋略》20卷，其叙事、评论都超出了沈约所著《宋史》水平。由之，裴松之、裴骃、裴子野祖孙三人，被后人称为“史学三裴”。
“文学双雄”——裴启、裴铏。
裴启少年时，便享有才名，喜欢谈古论物。在汉魏六朝时期，流行着“志怪小说”，也就是带有神怪色彩的小说，它们多数来源于巫和方士的奇谈怪论。而魏晋时期，与志怪小说相对应，出现了“志人小说”，指的是记述人物的逸闻琐事、言谈举止的小说。裴启的一部《语林》，也称《裴子语林》，对当时好谈鬼神，耽于怪异虚妄、迷信消极的志怪小说，形成了有力的冲击。鲁迅先生在北京大学主讲中国小说史时，搜辑编成《古小说勾沉》，得到裴启之作二十余篇，并在《中国小说史略》中对《语林》进行了高度评价。《语林》具有很强的写实性、知识性、趣味性。文学界历来以《世说新语》为志人小说的代表，而裴启的《语林》则比之早170多年。该书已具志人小说的雏形，堪称开志人小说的先河，裴启也成为志人小说空前启后的小说家。
再说说裴铏。唐代传奇是唐代的汉族文言短篇小说，内容多传述奇闻异事，后人称为唐代传奇，或称唐传奇。唐传奇在经过发轫期的准备、兴盛期之后，终于在晚唐时期开始衰落。说起唐传奇，不得不提到裴铏，因为首先提出“传奇”这一概念的正是他。裴铏的作品很多，题材也不拘一格，非常广范。其中《聂隐娘》一书深刻地揭露了唐代藩镇割据、争权夺利、互相残杀的丑恶真相。《昆仑奴》是描写了一位武艺高强的老奴，他帮助少主窃取豪门姬妾，成全了他们的爱情。裴铏是一个多产作家，他以自己的创作实践推动了中国小说的迅猛发展。《传奇》的艺术成就首先在于它创造了一种通过人物的高超技艺来塑造人物形象，展示人物性格特征的新的表现渠道，推动了后世武侠小说向描写技艺的方向发展；其次，它创造了一种骈散结合的语言表达方式，以骈文、诗赋描写人物和场景，以散文叙述故事，在形象上、音节上皆构成和谐的美感。成为后来古典小说叙事方式的滥觞。
“大唐丰碑”——裴寂、裴耀卿、裴光庭、裴度。裴氏家族发展到唐朝，可以说是伴随着大唐的鼎盛而鼎盛。其中，政治家裴寂、裴度、裴光庭、裴耀卿等，被誉为大唐盛世的丰碑。
开国宰相裴寂。裴寂年少时，曾做过绛州刺史的父亲裴瑜忽然去世，于是家道中落。俗话说“寒门出孝子”，裴寂不仅眉清目秀而且十分懂事，他勤勉上进，才14岁就补作州主簿。大业年间，终于得到朝廷赏识，先后做过侍御史，晋阳宫副监。这期间终于有机会结识了唐公李渊，而且结下了深厚的友谊。大业十二年(616年)，唐国公李渊出任太原留守。裴寂因与李渊有旧交，深受礼遇，经常一起昼夜饮宴。当时，李渊次子李世民打算举兵反隋，但又不敢对父亲直言。他私下拿出数百万钱财，交给龙山县令高斌廉，让他在赌博时故意输给裴寂。裴寂非常高兴，与李世民的关系逐渐亲昵。李世民遂以实情相告，裴寂当即应诺，随即动员李渊反隋。
大业十三年（617年），李渊率三万大军从晋阳起兵反隋。裴寂向唐公进献宫女五百人，并以粮草九万斛、杂彩五万段、甲胄四十万领，充作军用。之后，裴寂因功先后被李渊任命或赐为长史、闻喜县令、大丞相府长史、魏国公等。武德元年(618年)，李渊受禅称帝，建立唐朝，是为唐高祖。裴寂因功被拜为尚书右仆射（ye），成为宰相。当时，唐高祖临朝，必请裴寂同坐，散朝之后也把他留在宫中，对他言听计从，只称“裴监”，而不直呼其名。裴寂所享有的待遇，满朝文武无人能及。
盛世名相裴耀卿。裴耀卿自小聪明伶俐，十岁左右就通过了童子科考试，二十岁就被拜为秘书省正字。历任秘书正字、相王府典签、国子主簿、詹事府丞、河南府士曹参军、考功员外郎、右司郎中、兵部郎中、长安令、济州刺史、宣州刺史、冀州刺史、户部侍郎、京兆尹。开元二十一年（733年），裴耀卿拜相。后被罢为尚书左丞相，复改任尚书右仆射，后改左仆射。 裴耀卿从政主要是在唐玄宗前期，这是中国历史上一个非常兴盛的时期，而裴耀卿也无愧于这个时代，他所到之处，颇有政绩，不谋私利，不辱使命，得到吏民的称颂怀念，也得到唐玄宗的奖赏。他一生功绩很大，建树颇多，比如，奏请唐玄宗通漕运一事说明他善于筹划，唐后期的财用收支主要是依赖江淮财赋，而江淮财赋又主要通过漕运到达京师，这样看来，裴耀卿的确有大功于唐室。
开元名相裴光庭。裴光庭幼年丧父，其母库狄氏被武则天召进皇宫为御正(女官名)，极受宠信。因此裴光庭被累次提拔，官至太常丞。裴光庭为人沉默寡言，不善交游，初被提拔时，一般人往往认为他不能够胜任。但是，他很快地就由于勤于职守，成绩显著，受到大家的推崇。对唐朝政治影响较大的是他以吏部尚书身份奏请用“循资格”的办法来选任官员。当时选拔官员，只看人的才能，而不论及资历，有的不按次序随意破格升迁，有的则老死在底层的职位上，造成官员的待遇相差悬殊。针对这种弊端，裴光庭认真思索并创制了“循资格”的选官制度。主要精神是待官员任期满后，考核业绩，而不论才学名望，经过几次选拔获选多的排在前面，依次排出顺序，登记于吏部，按顺序决定官员的升迁。循资格的关键是把官员的提拔和当时唐朝奉行的官阶“九品三十阶”相配套，使官员晋升走向制度化、有序化，并杜绝了投机钻营，限制权豪的擢升特权。这一制度一经颁布，立刻得到平民知识分子和中小地主阶层的欢迎，当然，那些平时庸庸碌碌的人也非常欢迎，甚至称这是圣书。凡事要一分为二，这些人高兴了，而那些富有才学、精明能干的人，则认为限制得太死，难免有异议。不管怎么讲，我们如果用历史的观点来看，循资格的实行，在当时是有积极意义的，不失为一个有益的探索。
中兴名相-裴度画像
中兴名相裴度。裴度出生于一个封建官僚家庭，25岁时考中进土，后又连中博学鸿词科、贤良方正，直言极谏科，这样的成绩在整个唐代都不多见，为此，裴度一夜之间蜚声京城。他先从河阴县尉起步，走上了政治生涯。
裴度居官勤于职守，尤其在宪宗继位以后，不断加官进职，由监察御史，累迁起居舍人、中书舍人、御史中丞、刑部侍郎、门下侍郎等，最后直到执政宰相。20余年间，裴度在宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝历任显职。由于他“执生不回，忠于事业，时政或有所阙，靡不极言之，”因而屡遭皇帝的冷落和权臣的嫉恨、排挤。他虽三次为相，却五次被排挤出朝廷，到太原、兴元、襄阳和东都洛阳去做节度使或留守做地方官。尽管如此，裴度的威望德业，一直为世所重，时人论将相，皆推裴度为首。可见当时他威望之高和影响之大。唐朝以后的许多史学家、思想家、政治家，如司马光、欧阳修、李贽等人，都称赞裴度“以身系国家轻重如郭子仪者二十余年”。
裴度生活在安史之乱以后的七十余年中，当时，唐朝的阶级矛盾和统治阶级内部矛盾日趋复杂、激化。
加之朝官结为朋党，各自内结宦官，外连藩镇，互相排斥，互相倾轧，使唐后期的政治更加混乱、黑暗。
裴度为了维护唐朝的统一，坚持打击藩镇割据势力。为了整肃朝纲，坚持与跋扈的宦官、蠹国败政的奸臣作斗争。这是符合人民群众愿望，顺应历史发展要求的。
宪宗是唐后期力主打击藩镇的皇帝，先后辅佐他的宰相杜黄裳、李吉甫、武元衡和裴度，都是主打击藩镇的著名政治家，而裴度则是他们之中功绩卓著的代表人物。
裴度早在任宰相之前，就为削藩做出过贡献。而他辅佐宪宗平定淮西叛乱，是一生中最辉煌的一项业绩。
自淮西平定之日起，群臣就一再请求刻石记功。于是，宪宗敕令刑部侍郎韩愈撰写《平淮西碑》碑文并刻石。因该碑是一代文豪韩愈的文章，一代名相裴度的事迹，三代帝王之师祈寯藻的书法，故称“三绝碑”。
另外，作为一任宰相，裴度在治国理政等方面都颇有建树，比如，在治理国家方面，他认为重要的是必须坚持任用贤才。裴度为将相20余年，荐引过李德裕、李宗闵、韩愈等名土，重用过李光颜、李朔等名将，还保护过刘禹锡等，但从不荐引无才的亲友为官。在唐朝后期，朝官结为朋党，相互援济的情况下，他不拉帮结派，反对权奸，坚持唯才是荐，是他的正直之处。
裴度一生为奸邪所排，几致颠沛，到其晚年，为自安之计，稍沉浮以避祸。这是他晚年存在的问题。
但综观裴度一生，他为了维护和巩固李唐的封建统治，坚持与权奸、宦官、割据势力进行斗争，这种斗争精神是可贵的。尤其是从他反对藩镇割据势力所取得的巨大功绩来看，他不愧为唐朝后期一位杰出的政治家。
“铜墙铁臂”——裴岑、裴度、裴行俭、裴仁基等。裴氏家族涌现出的军事家为数众多，除前面已经有所涉猎的裴度等一些大将军外，史上有影响的军事家还有裴晔、裴岑、裴行俭、裴茂、裴叔业、裴宽、裴骏、裴果、裴仁基、裴镜民等人，他们世代接力，筑起了汉、隋和唐王朝的铜墙铁壁。
“第一大使”——裴世清。隋炀帝时期，裴世清受命出使日本。裴世清访日，直接推动了隋代中日关系的发展，这次访问，总共在日停留了三个月时间，加深了对邻邦的了解，增进了友谊，形成了中日关系发展的高潮。在这期间，日方派往隋朝的使团就有四次之多。作为一代外交大使，裴世清的名字将永远铭刻在中日友好关系的史册上。裴世清也因此被誉为“友好使者”、“华夏遣日第一使”。
华夏遣日第一使--裴世清画像
在对裴氏家族历史的回望中，我们不禁感慨万千，在此，谨摘自笔者《闻喜赋》里对裴氏家族的一段文字以颂之——
将相不二门,公侯一裴氏。五十九位宰相辅朝佐政,五十九位将军护邦佑黎。政治家裴寂、裴度、裴光庭、裴耀卿立大唐之盛世丰碑；军事家裴晔、裴岑、裴仁基、裴镜民筑汉隋铜墙铁臂。裴行俭文韬武略不二人,裴世清华夏遣日第一使。裴秀地图之父饮誉天下,裴骃史记集解著称于世。松之、子野史学三裴各居其一,裴頠、裴楷哲学双雄比肩而立。裴启开“语林”小说先河,裴铏奠传奇文学之基。诗文书法多造诣,艺术音韵耀门第。胡耀邦感叹:“南林北裴”当探究；毛泽东盛赞:“千年荣显”无前例。
名门望族之河东薛氏家族
河东薛氏是蜀汉灭亡后从蜀地内迁至河东的一支豪强家族，其祖居地在今山西万荣县，该县在唐朝以前属河东郡汾阴县，由此可见汾阴是薛氏的郡望，故称汾阴薛氏。在中古时期，薛氏是与裴氏、柳氏并称的河东三大姓之一。薛氏崛起于汉末，发展于魏晋，到隋唐达到一个高峰，也是中国历史上产生过重大影响的一个家族。
迁到河东汾阴的薛氏族人渐渐分为三支，世称“三薛”。薛恢是薛氏北祖，曾任西晋河东太守；薛雕是薛氏南祖；薛兴是薛氏西祖，曾任西晋尚书右仆射、冀州刺史，封安邑公。北祖一脉早绝。南祖一脉主要活跃在北魏时期，其后则声名不显。只有西祖一脉，嗣传不绝，代有名人，在历史上产生过很大影响。
据史料，在西祖一脉中，从汾阴薛氏的发展来看，薛谨是其家族史上一个重要人物，其原因有二：第一，他一生虽以军事活动为主，但他在任内大力推行教育，这不仅是造福地方的德政，同时也是对薛氏这个地方豪族的特性和尚武门风的转型改造，使薛氏西祖一脉向政治大家族和文化大家族的方向迈出步伐，开始成为真正意义上的高门士族，促使了西祖一脉的福祚绵长。这一点与南祖一脉有很大不同。第二，从薛谨以后，薛氏西祖一脉开始分为五房，保持了薛氏人丁兴旺，这是薛氏保持大族地位的基础。
薛氏家族成员任职以地方太守、刺史为主。据毛汉光先生统计，北朝时期，薛氏五品以上人数达47人，而此时的河东闻喜裴氏为46人，河东解县柳氏20人，所以薛氏在当时的政权中是有一定分量的。
在薛氏家族中，著名的人物有薛道衡、薛瑄、薛仁贵等。
大文豪薛道衡。薛道衡(540～609年) ，隋代诗人，字玄卿，河东汾阴(今山西万荣)人。历仕北齐、北周。隋朝建立后，任内史侍郎等职。炀帝时，初为番州刺史，后改任司隶大夫。他以文才召世，与李德林、卢思道齐名，为当时文坛领袖。祖父薛聪，曾任魏济州刺史。父亲孝通，任常山太守。道衡六岁成为孤儿，十三岁能讲《左传》，见郑国子产相国有功，作《国侨赞》，文辞精彩，人皆称颂。其后才名显露，后任中书侍郎兼太子侍读。薛道衡有文集30卷已佚。今存《薛司隶集》1卷。《先秦汉魏晋南北朝诗》录存其诗20余首，《全上古三代秦汉三国六朝文》录存其文8篇。
文清薛先生文集
大思想家薛瑄。薛瑄（年），字德温，号敬轩，山西万荣县里望乡平原村人。明代著名思想家、理学家和文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。官至通议大夫、礼部左侍郎兼翰林院学士。
薛瑄是继明代著名学者曹端之后，在北方开创“河东之学”的大学者，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕楠为主的“关中之学”。其势“几与阳明中分其感”。这里提到的“阳明”，是指明代大哲学家王阳明。可见薛瑄在当时思想界的地位之高。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。薛瑄自明宣德三年（1428年）始，到天顺元年（1457年），先后居官24年，大多执掌法纪，如监察御史、大理寺少卿和大理寺卿等。期间他严于律己，勤廉从政，刚直不阿，执法如山，被誉为“铁汉公”、“光明俊伟”的清官。
大将军薛仁贵。薛仁贵（614～683年），名礼，字仁贵，绛州龙门（今山西河津）人，唐太宗、唐高宗时期的将军，军事家、政治家。官至左威卫大将军、安东都护。终生喜穿白袍，称之为“白袍将军”。道教传其为白虎星君下凡。先后随唐太宗李世民、唐高宗李治创造了“良策息干戈”、“三箭定天山”、“神勇收辽东”、“仁政高丽国”、“爱民象州城”、“脱帽退万敌”等诸方面在军事、政治上的赫赫功勋。
名门望族之柳氏家族
河东柳氏自魏晋至隋唐数百年间兴盛不绝，属于“关中郡姓”，其家族出现过许多杰出人物，在中国历史上产生过很大影响。
柳氏出自周公之后，属姬姓。周初大分封，周公被封于鲁，周公留于朝，其子伯禽代受封，建立鲁国。此后一脉相传。关于柳氏的来历，有资料说：鲁孝公时有季子夷伯展（又称公子展），其孙无骇，无骇生禽，禽字季，曾任鲁国士师，去世后谥曰惠，禽曾食采于柳下，遂以柳为氏。禽即柳下惠，是柳氏的得姓始祖。
说起河东柳氏家族，我们不得不说两个重量级人物，一个是柳下惠，一个是柳宗元。
“坐怀不乱柳下惠”。柳下惠是被世人从古到今一直引用并且张口就来的著名典故。这典故给我们叙述了这样一段故事：一个寒冷的冬日，柳下惠先生进城未果，只好在城门洞里蜷缩着过夜。不久，一位归家不成的美貌女子，身着单衣薄衫，也来城门洞里避寒，瑟瑟发抖地缩在另一边。深夜，柳下惠看那女子被冻得浑身发抖，于是就主动近前，席地而坐，解开衣襟，将那女子裹在怀里，暖着她，一动不动，直到天亮。被呵护被温暖的女子感激不尽，尊柳下惠先生为君子、圣人。此事传开，世人便就以“坐怀不乱”来形容和称赞柳下惠的圣行圣心圣德。孟子曾赞誉柳下惠为“圣之和”的圣贤君子。
楚国灭鲁后，柳下惠到楚地任职，秦始皇统一天下时，柳氏一族迁于河东解县。解县即古解梁，城在今永济市开张镇古城村，也就是春秋战国时晋国四卿之首智伯的封地。秦末，解县柳安，乃柳下惠裔孙。柳安之孙柳隗，是汉齐相。所以说，自秦开始，柳姓子孙定居于河东，世代繁衍，也盛于河东，终成河东望族。至唐时，柳氏与河东薛氏、裴氏并称为“河东三著姓”，名盛天下。
柳宗元雕像
一代文豪柳宗元。柳宗元（773～819年），字子厚，祖籍河东（今永济市），世称“柳河东”、“河东先生”。因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。唐代政治家、文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。
柳宗元出生官宦家庭，少年即有才名，早年大志在胸。贞元九年（793年）中进士，贞元十四年（798年）登博学鸿词科，授集贤殿正字。后迁为蓝田尉。入朝为官后，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805年）九月，革新失败，先贬邵州刺史，十一月又加贬永州司马。在永州期间，写下了著名的《永州八记》（《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》）。元和十年（815年）春天回到京师，不久再次被贬为柳州刺史。元和十四年十一月初八（819年）卒于柳州任所。
柳宗元一生创作丰富，流传到今天的诗文作品达600余篇，其散文成就大于诗歌。其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻拔，自成一家。最为世人称道者，是那些情深意远、疏淡峻洁的山水闲适之诗作。骈文有近百篇，不脱唐骈文习气，但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托。策论有《天说》、《天对》、《封建论》等。柳宗元的作品由唐代刘禹锡编成《柳河东集》。
柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于民有利，切实可行，须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃的态度，强调作家道德修养的重要性。他推崇先秦两汉文章，提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习借鉴，博观约取，以为我用，但又不能厚古薄今。在诗歌理论方面，他继承了刘勰标举“比兴”和陈子昂提倡
“兴寄”的传统。与白居易《与元九书》中关于讽喻诗的主张一致。他的诗文理论，代表着当时文学运动的进步倾向。
柳宗元虽然活了47岁，却在文学上创造了光辉的业绩，在诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、小说、杂文以及文学理论诸方面，都做出了突出的贡献。
名门望族之卫氏家族
安邑卫氏出自周文王之子康叔之后。据《元和姓纂》记载，周灭商后，周文王第八子、武王之弟康叔被封于卫，镇抚殷之遗民，建立卫国（其辖地大致在今河南省北部到河北省南部一带）。卫国属姬姓，传国40余代，战国时先后成为魏国、秦国的附庸。秦二世元年（前209），秦二世把卫君姬角废为庶人，卫国最终灭亡。其子孙以国为氏，遂姓卫。
安邑卫氏一支起于卫暠（gao）。据《晋书o卫瓘传》记载，卫瓘(guan)高祖卫暠，在东汉明帝时以儒学自代郡被征召到朝廷任官，但行至河东安邑（今山西夏县西北）时去世，朝廷赐葬在去世之地。其子孙从此也就在安邑定居下来。这是安邑卫氏的起源。
卫氏家族在西晋一度成为政治大族，但经过“八王之乱”和“永嘉之乱”，迅速衰落。
安邑卫氏自卫暠之后下传四代是卫觊，在曹魏政权中曾任尚书，卫觊在历史上官名不显，但却以书法名世。安邑卫氏崛起显赫是在卫觊之子卫瓘的时候，卫瓘是安邑卫氏在魏晋时期的代表人物。
卫氏家族以书法著名，特别是卫夫人卫铄(shuo )，因为曾做过书圣王羲之的书法老师，在后世声誉特高。
关于卫氏家族之书法，前面“琴诗书画”一章里已做介绍，这里不再赘述。
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