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唐诗的审美价值
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　　在中国历史上，唐诗是一个奇迹，创造了古典诗歌的黄金时代。比前面说到的《诗经》、楚辞、汉赋影响更大，更有生命活力，成就更多。在唐代社会各阶层，从皇帝到歌女，从士人到强人，从和尚到道士，几乎没有不会写诗的，很多人写的诗都很好。&
　　在中国的文化史上唐诗的数量巨大，有五万多首；诗人有两千二百多人，从“初唐四杰”到盛唐的王、孟、高、岑、李、杜，从中唐的元、白、刘、柳到晚唐的李贺、李商隐、杜牧、温庭筠、罗隐、韦庄等，开列百名精品诗人并不困难，他们领军共同创造了中国诗歌艺术的高峰。&
　　唐诗繁荣的原因 &&
　　唐诗为什么能如此地空前繁荣，论原因有很多，如科举的进士考试必有作诗一项，士子们必须会写诗，否则休想金榜题名；唐代的社会，不论是初、盛唐的国力强盛时期，还是中、晩唐的社会衰败阶段，都为诗人提供了足够的抒写题材；有汉魏六朝的五、七言诗的丰厚遗产和专业经验积累等等，都是唐诗繁盛的必要条件。但是除上述条件之外，还有一个重要条件，就是社会上的各阶层，他们不是以诗为敲门砖的各色人等，从皇帝到征夫、思妇，从士子到僧尼、歌女，也普遍爱诗或写诗，形成了唐诗繁荣发展的社会群众基础。马克思主义经济学讲消费需要生产了生产，落实到诗的读者与作者、诗的欣赏与创作的关系上，理当是前者生产了后者，用浅近的比喻说，是穿鞋的人多了才生产岀了众多的鞋匠和鞋子。&
　　唐朝的皇帝从李世民到南唐后主李煜，都是好作诗的皇帝，其余的诸多皇帝也莫不能诗，作品皆收在《全唐诗》中。李世民有诗69首，李煜除填词外有诗18首. 唐玄宗更是一个高产诗人，《全唐诗》收其诗63首。宗室的后妃也都能作诗，武则天存诗46首。这些人作诗目的就是言志抒怀，有的作品还是唐诗的名篇。唐代的僧尼中有很多著名诗人，如皎然、李季兰、魚玄机、寒山、灵一、贯休、陈抟等。&
　　唐诗中的官员、士子之作多不胜数，他们无不是“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”，为时为亊而作&，广有众多读者，有的诗人之作，一经写岀來即有歌者传唱。诗人王之涣与王昌龄、高适在旗亭闲坐，欲知各自的甲乙地位，请到此歌女唱诗，她们都能唱这三人的诗，而唱王之焕的诗作更多。&
　　唐代的歌女与宫女也是诗作多岀的群体。《唐诗三百首》中收有署名杜秋娘的《金缕衣》: “劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”&杜秋娘是金陵的一名歌女, 她唱的诗正是岀于她的身份与命运遭遇, 可以认为是含泪的生平自道。这样高水平的歌者, 召唤岀的诗作绝不会是平庸之作。&
　　使我们今人难以想象的是，唐代的绿林豪客也那么喜欢诗。诗人李涉是中唐颇有诗名的一位诗人, 诗意卓荦, 不偶世俗, 尤作长篇叙事, 如行云流水, 才名甚高。唐宪宗时曾为太子通亊舍人, 一度遭贬, 后为太学博士, 致仕终老匡庐。有一次&经过九江皖口，路遇强人刼货, 问他是什么人&，他回答:“&博士李涉。”&，豪人首领说: “你若是诗人李涉, 我们就不用抢你的东西了, 我辈久闻先生的诗名, 望赐诗一首足矣。”李涉当场欣然命笔，写道&: “暮雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻。他时不用藏名姓，世上如今半是君。”（此诗在《全唐诗》中题名为《井栏砂宿遇夜客》）&豪客们见诗大喜, 以很多美酒牛肉相赠,并恭送诗人上路。在唐代连绿林豪客都如此爱诗, &诗事岂能不盛？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
　　这说明唐朝这个时代，任何阶层都了解诗、了解诗人，喜欢诗，从皇帝到小贩，到强盗，再到歌妓都会作诗。唐诗是弥漫整个唐代几百年历史中的一个奇迹，任何一个时代都没有唐诗这样的普及率。唐诗在现代仍是广泛流行的。比如央视的“诗词大会”，填空等等试题&，如果换成《诗经》，很多人都完成不了，就是因为唐诗太广泛普及了。
　　唐诗的特点 &&
　　唐诗总体的特点是：第一，它创造了近体诗，并且成为一种诗的范型。有几个诗体是唐代创造的，并且成为严格的体式的规范，之前是没有的,比如五言绝句、七言绝句、五言律诗、七言律诗、五言排律、七言排律，这六种诗的体式是在唐代创造完成的。像近体的绝句与律诗，这种内含多种严格规定的五、七言四句或八句体的诗，在前代没有；在宋齐梁陈的南朝时代虽有以“绝句”命名的五言诗，也是四句，二十个字，但是那种绝句没有唐时的绝句那么严格规定。到了唐代，才创造成这六种诗的严格的体式。在唐代及后来的科举考试中， 必有作诗这一项，而且命题规定诗体是写律诗还是古风，有的还有韵部的要求，非常规范。在唐代以前的古诗，虽然有八句、多句和四句的，但声韵平仄比较自由，到了唐代有严格的标准，如果想考中进士，一个字用韵用错了，都会名落孙山。这是唐代的诗学贡献。直到今天人们写旧体诗也还是按照唐人已经形成的体式进行写作。&
　　第二，唐代社会形成了浓厚诗风与审美趣味。带动诗风的是科考的士子，制约和保证诗风持续发展的是科举考试，支配的风气是社会公众的审美趣味。科举取士始于隋而盛于唐。唐太宗在幸端门看到进士们于榜下纷纷缀行，畅言“天下英雄，入吾彀中矣！”在晩唐诗人汪遵看來，乃是“几人从此休耕钓，吟对长安雪夜灯。”科举实现了广泛的青少年作诗的社会动员。唐代诗人中，许多人都有六七岁时写的诗，而且有名篇。 当时的学子或者士子，读书读到一定程度，他们前程的出路就是考进士。而当时的人们好读诗，人际交往中也好以诗为联系方式，文化圈子中以诗切磋、奉和是常事。 在唐代，不学诗、不会作诗，难以混迹于文化场。&
　　第三，唐诗有历史广度与深度。唐代有初唐、盛唐、中唐、晚唐四个阶段。每个阶段都有几十年。每个阶段，江山代有才人出，都有拔尖的诗人，唐诗的发展过程能充分反映这四个阶段和时代。盛唐时期，诗人的诗中气势非常高昂。到晚唐阶段，社会衰败，宦官专政，军阀割据，赋税沉重，民不聊生，在晚唐诗里得到充分反应。一接触各个不同时代的诗，都能看到其与社会的紧密联系，而且不同阶段的诗也有它本身的艺术特点。&
　　第四，情思的表现特别充分。在诗里表现思想，表现情感特别充分，都有很多代表性的篇章。其中，尤其以王维、孟浩然、李白、杜甫、白居易、刘禹锡、李贺、杜牧、李商隐等诗人的诗中的思想和情感表现特别充分和特别突出，和以前、以后的诗相比都能显示出唐诗的艺高一筹。&
　　第五，在诗艺上创造的经验也特别多。其中包括韵律、修辞都特别严谨，细加研究，简直很难理解诗为什么能写得那么好！像杜甫的诗，他用韵可以用一个韵部里的几十个字为韵脚，读來不觉是勉强。杜甫的七言诗的一句里的七个字可以包含几个意思。比如七律《登高》，“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”我们看包含几个意思：第一句中的“万里悲秋常作客”，这里的“作客”，是“万里”之地，而且“常”作客；时节是秋天，秋天草木凋零的时候，在外作客的人，看到北雁南飞，但是人还是长期滞留，没办法回家，这是“悲秋”；““百年多病独登台”也是如此。“多病”中“登台”，而且是“百年多病”，“独”自登台。 这种写作的水平，就样高超诗艺，就是在唐代诗人中也无人能及。 &
　唐诗的经典选本《唐诗三百首》 &&
　　《唐诗三百首》编选者是清代康熙、乾隆时期无锡人孙洙（）。孙洙字苓西，号蘅塘，晩年号蘅塘退士。其人家贫，性聪颖，好学。辛未年进士，历任大城、卢龙、邹平县令，为官清廉，关心民间疾苦。三握邑篆，囊槖萧然。离任时民皆攀辕泣送。又为江宁府教授，两校省闱，学问功底深厚。归老时生活困苦，蔬水常不给。其人学诗宗杜甫，著有《蘅塘漫稿》，编有《唐诗三百首》。&
　　在孙洙选编的《唐诗三百首》之前，有南宋诗人刘克庄编的收录唐宋诗人律绝体诗的《后村千家诗》，因收录作品过多，没有专向的读者对象，流传不广。之后有南宋末期诗人、爱国志士谢枋得为学童编选的唐宋诗人的七律和七绝体诗选本《重订千家诗》。到了明代王相感到谢本没选五绝与五律，于是又选取唐宋诗人的五律和五绝体诗（同时附加明诗七律二首）与谢本合编，共计223首，合成为清代所普见的《千家诗》，是流传较为广泛的近体诗读本，从古至今一直在发挥其独有的向童蒙教诗的示范作用。&到了清代，孙洙岀于更深层的审美标准，对《千家诗》颇有微辞，认为“其诗随手掇拾，工拙莫辨，且止七言律绝二体，而唐宋人又杂岀其间，殊乖体制。”于是他在选诗的时代上只限于唐，而体式又从律绝体扩延至五七言古诗，便从唐诗中“脍炙人口之作，择其尤要者每体得数十首，共三百余首，录成一编，为私塾课本，俾童而习之，白首亦莫能废。”孙洙预言：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。请以是编验之。”自清中叶以来，二百多年间，写旧体的诗人，无不得益于《千家诗》和这本《唐诗三百首》。&&
　　从《唐诗三百首》可见唐诗的大体面貌。清康熙年间成书的《全唐诗》，收有唐人诗作四万九千四百零三首，诗作者二千五百七十六人（不含鬼神之类）。后来有人搜录遗篇，作为《全唐诗》的续编两本，与前书合计共五万四千多首。这么丰厚的诗源，从中选岀多少首诗才能见唐诗的原本面貌，可称观止，实在是难事。现在通行的《唐诗三百首》，从为学童学诗和作诗提供范本的目的岀发，收有77人的313首诗。这个三百首选本问世后不仅能流传二百多年，且有日渐时兴之势，到了今天不仅可为学童用，亦于可为成人学诗与作诗之用，可见其选编的岀发点与选诗质量的合适性，足可谓选本的经典。我们所编著的这部《唐诗三百首鉴赏辞典》的原文所据，就是光绪年间四藤吟社的刻本，毛泽东主席当年评点的就是这个版本。&
　　《唐诗三百首》作为引导人们读唐诗，爱唐诗，学唐人那样写诗，首先必须提供适量的吸引人并向其投入兴趣的各体诗作，这样，选诗内容须领域宽广，题材丰富，从学童的浅近视野和士子人生经历中所遇的多种生活事项，皆应有诗吟咏;还须情思真切动人，有喜怒哀乐的人之常情的明畅表现，极易为人所接受;且须意象深厚，比兴中寓涵情致，咏物中见有寄托，诗意中涵蕴哲理，足见诗的审美表现所能达到的高超境地。唐诗的语言是汉语的文学语言的实践极致，丰富、鲜明、精准、生动，视域宽阔，扩张力强，见诸诗体则格律严谨，修辞巧妙，引人爱读。&
　　《唐诗三百首》编选的初衷是以少年学子为主要读者对象，供作诗参考之用这是无疑的。由于所选诗作本身具有充分的文学经典性，读者可以各以其情而自得，所以它可以成为不同年龄读者的选取对象，有如《周易.系辞传》所云：“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其変，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”因此，《唐诗三百首》足可兼及不同时代的各种年龄、文化、职业和志趣的广大人群。今天，由于是多年中断了写旧体诗的传统，使不少人华发回头学旧体，所以三百首又成为童叟皆适的作诗范本。&
　　《唐诗三百首》为学作诗的少年学子写诗时立题、选材、取式、赋言、用韵作引导。由此目的，蘅塘退士他则不以社会现实批判为主要切入点，而特别注重于诗意与诗艺，体式与技法，所以其后谁不论怎样别岀心裁选岀别样的三百首，仍是对他的选本不可取代。这是经典的选本和选本的经典的不可动摇性。可以认为《唐诗三百首》是传统文化中读者最为众多的一个选本。&&
　　《唐诗三百首》为学子写诗示范题路门径，使学作诗的人可从自身生活经验中就唐人题目，写自已在现实中的心中感受，所以在文本中提供了人们在生活中所常遇的情境，如时序变化，穷通悲喜，相遇相别，相思相望，遊览观光，抒怀寄意，感世伤时，讥讽丑恶，凭弔悼亡，咏史言事，观舞听歌，酬答祝愿等等，可以应对人们各种情境的意愿表达。&
　　古风歌行体在《唐诗三百首》中占有很大比重，这是超越《千家诗》的编法。学作诗的人，到一定程度应学会写古体诗，因为这种体式容量大而自由度宽，要叙事写事件非此难以应对。如《长恨歌》写李杨爱情与安史之乱，以及杨妃死后李隆基还京后的那种物是人皿的凄凉寂寞；《琵琶行》写琵琶女的身世经历与诗人感受和演奏的弦音之妙&，如此题材非古体的歌行难于适应。&
　　《唐诗三百首》作为唐诗的一个值得肯定的入门选本，可培养读者特别是大学生对于唐诗及一切诗作的审美欣赏兴趣。孔子说：“不学诗，无以言。”又说诗可以“兴、观、群、怨”。这是就《诗经》说的。由于《诗经》的诗更为古老，诗语与今天用语多有差异。但唐诗却不同，其词语多可读懂，除了用典和史实与今天有距离，一般都是可以理解的。唐诗语言不奥不白，文质彬彬，用语组词既陌生又亲近，感到是自己想说而说不岀来的话。&《唐诗三百首》是步入唐诗宏伟殿堂的不二法门。&
　　作者简介：&
　　王向峰：沈阳城市学院客座教授、辽河文化研究院特邀研究员、辽宁大学文学院教授、中国国学研究院专任教授。1990年由国务院学位委员会直接评定为文艺学专业博士生导师，同时被北京师范大学文艺学研究中心聘为专任教授和研究员，并指导博士生。是中国作家协会会员，辽宁省美学学会名誉会长，中国文艺理论学会、辽宁省文联、作协、社科联和文化交流协会顾问。在全国报刊上发表专业论文与评论600多篇，自撰与主编的专业著作近60部。 论著在国家和省级获奖30多次。获国家大奖有：1992年国家教委“优秀学术专著奖” 、2004年“全国文艺理论突出贡献奖”、2005年第三届“鲁迅文学奖—理论评论奖”、2006年“首届中华优秀图书奖”。2007年获辽宁省人民政府首届“哲学社会科学成就奖”，并享受国务院特殊贡献津贴。&
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绝句可对可不对,可以首联对仗,也可以尾联对仗,还可以全联对仗。没有规定必须对仗
绝句到底 需不需要对仗 呢?古诗绝句的对仗有四种情况:第一是前两句,即诗的第一联对仗,如“熏云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船.卷地风来忽吹散,望湖楼下水如天。”〔苏轼《望湖楼醉书》)第二是后两句,即诗的第二联对仗。如“骆马新跨白玉鞍,战罢沙场月色寒。城头铁鼓声犹震,匣里金刀血未干.伙李白《军行)})第三是全诗两联都对仗,如“两个黄鹏鸣翠柳,一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。”(杜甫《绝句》)第四是全诗两联都不对仗,如“春眠不觉晓,处处闻啼鸟,夜来风雨声,花落知多少。”(孟浩然《春晓》)这种情况在古诗绝句中占多数。 由此可见,古诗绝句的第一联可对仗可不对仗,可全对,也可全不对,不像律诗那样有严格的固定要求
打油一个镇楼深秋最是累寒梭，孤影无非寂寞多。更甚西风常作客，吹愁心曲不须拨。
再打个油吹清溪水逗银梭，最是相思又渐多。纵折柳笛千万个，如今心曲少人和。
有请无律派掌门
这么早，我在梦中
明确答复：不知道
绝句可对可不对
无聊摇棹泛波波，荡起千条寂漠梭。皆怪婵娟曾惹祸，相思从此占心窝。
诗以“绝句”为名，就该依足绝句的写法，“绝句”和“绝诗”绝对是两回事，广义而言（避开韵律意不说），诗句有四句俱成“绝”，但不是“绝句”。
七言绝句“以其善言情而易合于乐”，“最合于诗人之陶写”， “自唐迄今千数百年，为之者众，好之者弥笃” （邵祖平《七绝诗论》）。于其作法，“宋人犹少道及，至元明清间，始多扬扢商榷，然皆破碎不全，绝无系统”（同上），今幸有冯振《七言绝句作法举隅》出矣。素有“广西才子”之称的冯振心先生（1897年——1983年），名振，号“自然室主人”，17岁学诗，是我国有卓著成就的教育家、出类拔萃的中国古典文学专家、杰出的近代现代诗人，有《自然室诗稿与诗词杂话》等著作传世。当其二十世纪三十年代任教于上海大夏大学时，著《七言绝句作法举隅》一书，“就七言绝句之作法不同或大同而小异者，略分如干类，先博举其例，而后综籀其法”，授于门生，周振甫、冯其庸咸得其惠。《七言绝句作法举隅》一书1936年由世界书局出版，1985年3月北京市中国书店据以影印。1986年齐鲁书社将其与《诗词杂话》、《七言律髓》并为《诗词作法举隅》出版，新增诗例117首，而56种作法之分类未变。“《七言绝句作法举隅》精选了唐至清代七言绝句佳作1381首，按类比法分成56类，在每类末精当扼要地指出其艺术技巧作法的特征和奥妙之处，无论是初学者还是研究者，凡读之，都足以发人深省” （党玉敏《冯振传略》），周振甫并专门著文引介（《&七言绝句作法举隅&小引》）。笔者偶然在超星数字图书馆网得读该书，深以为然，乃变其归纳法之著述体例为演绎法之奥秘指引，先揭示冯先生所归纳提炼之具体作法，后辅以便于理解的二三诗例，以贡献于诸位诗友。　　第1法：四句旋转而下，第四句有一二字与第一、二句相复者，而句首并多用“却”字。凡绝句，三四句必紧接，而与第一、二句却多不即不离，以转捩关键，全在第三句也。惟此类，则第四句必与第一、二句呼应极紧，盖四句一气转下者也。如唐贾岛《渡桑乾》“客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑乾水，却望并州是故乡”；李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”。“凡绝句，三四句必紧接，而与第一、二句却多不即不离，以转捩关键，全在第三句也”。这句话可以视作冯先生所归纳提炼的七言绝句具体作法的总纲。以下诸种作法，绝大多数都关涉到第三句，幸读者识焉。　　　　 　　第2法：或四句，或三句，与第一、二句俱有相复之字，而与前一法稍异。如宋王安石《游钟山》“终日看山不厌山，买山终待老山闲。山花落尽山长在，山水空流山自闲”；明僧德祥《爱闲》：“一生心事只求闲，求得闲来鬓已斑。更欲破除闲耳目，要听流水要看山”；清江湜《舟中二绝》（其一）：“浮生已是一孤舟，更被孤舟载出游。却羡舟人挾妻子，家于舟上去无愁”。　　　　 　　第3法：第三、四两句，轱辘而下，故第四句必有一二字与第三句相复，而又用“还”、“又”等字以紧系之，而第三句或先用“已”字以启其意。如宋李遘《绝句》：“人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相掩映，碧山还被暮云遮”；明姚汝循《回雁峰》：“回雁峰头望帝京，寒云黯黯不胜情。贾生已道长沙远，今过长沙又几程”。欧阳永叔词云：“平芜尽处是春山，行人更在青山外”，亦此句法。　　　　 　　第4法：与前一法同，故三四两句必有复字。特前一法为尤整齐耳。如唐李益《度破讷沙》：“眼见风来沙旋转，经年不省草生时。莫言塞外无春到，总有春来何处知”；明黄荣《牡牛图》:“江草青青江水流，卧吹孤笛弄清秋。放牛莫放南山下，昨日南山虎食牛”。　　　　 　　第5法：首二句与末二句作今昔之比较，故首二句多有“去岁”、“去年”等字，而三句多有“今年”、“今日”等字，而首二句与末二句又必有相复之字，以见呼应。如宋杨万里《中秋前二夕钓雪舟中静坐》：“去岁中秋正病余，爱他明月强支吾。今年老矣差无病，后夜中秋有月无”；宋李遘《送春呈袁祖州》：“去年春尽在宜春，醉送东风泪满巾。今日春归倍惆怅，相逢不是去年人”。　　　　 　　第6法：亦首二句与末二句作今昔之比较者，故首二句多用“前年”、“昨日”等字，而第三句则用“今日”、“今朝”等字，惟不以复字作呼应，斯与前法差异耳。如宋皱浩《仁老寄墨梅》：“前年谪向新州去，岭上寒梅正作花。今日霜缣玩标格，宛然风外数枝斜”；宋朱熹《水口行舟》“昨日扁舟雨一簔，满江风浪夜如何。今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多”。　　　　 　　第7法：亦首二句与末二句作今昔之比较者，但于第三句用“今日”、“如今”等字，而首句则不用“昔年”、“去岁”等字，然其实指往日之意，固隐含于其中也。如唐杜甫《解闷》：“一辞故国十经秋，每见秋瓜忆故丘。今日南湖采薇蕨，何人为觅郑瓜州”；明袁凯《扬州逢李十二衍》：“与子相逢俱少年，东吴城郭酒如川。如今白发知多少，风雨扬州共被眠”。　　　　 　　第8法：第三句用“只今”、“惟有”四字作起，与前法小异。如唐李白《苏台怀古》：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今唯有西江月，曾照吴王宫里人”；明王廷相《芜城歌》：“莫向隋宫问六朝，璚枝玉蕊已烟消。只今惟有湖边柳，犹对春风学舞腰”。　　　　 　　第9法：以“如相问”三字置第三句后，其所问者何事，不必说明，但观其第四句答词，则其问意自显矣。如唐王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”；明杨慎《赠宋文百户石岗舍人》：“七十从戎鬓已斑，劳君相送出滇关。过家儿子如相问，为报衰翁二月还”。　　　　 　　第10法：第三句用“借问”、“欲问”、“试问”、“为问”等字作起，其下并著以“何”、“谁”等字，以明其所问之事，而第四句则答之之词也。如唐高适《塞上闻笛》：“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山”；明汪本《舟中有成》：“故乡南望渺无涯，水面云深日又斜。欲问浮生何所似，试来风处看杨花”。 　　　　 　　
第11法：第三句亦用 “为问”、“试问”等字作起，以三四两句作连属诘问语，故“无”、“几”、“何”、“谁”等字著在第四句，而不在第三句。如唐杜牧《秋浦途中》：“潇潇山路穷秋雨，淅淅溪风雨岸浦。为问寒沙新到雁，来时还下杜陵无”；宋苏轼《又和景文韵》：“牡丹松桧一时栽，付与春风自在开。试问壁间题字客，几人不为看花来”。　　　　 　　第12法：以第三句作诘问语，用“何”、“谁”、“几”、“安”、“那”等字作起，或以第四句作答，如唐白居易《魏王堤》：“花寒懒发鸟慵啼，信马闲行到日西。何处未春先有思，柳条无力魏王堤”；或并第四句亦承上句一气作问，如明陆容《题画》：“林屋重重枕野塘，水花千顷一归航。何年了却公家事，来趁山人几日凉”。 　　　　 　　第13法：亦以第三句作诘问语，但“何”、“谁”等字不著在句首而在句中。如唐孟浩然《送杜十四之江南》：“荆吴相接水为乡，君去春江正淼茫。日暮征帆泊何处，天涯一望断人肠”；明钟顺《清夜闻笛》：“小楼人醉月初斜，归思迢迢隔海涯。短笛谁吹断肠曲，满庭香雪落梅花”。　　　　 　　第14法：第三、四两句作连属诘问语，而但于第三句冠以“如何”二字。如唐李商隐《无题》：“紫府仙人号宝灯，云浆未饮结成冰。如何雪月交光夜，更在瑶台十二层”；宋朱熹《之德化宿剧头铺，夜闻杜宇》：“王事贤劳只自嗤，一官今是五年期。如何独宿荒山夜，更拥寒裘听子规”。　　　　 　　第15法：但以第四句作诘问语，故“如何”二字，即冠其句首。如宋项安世《夜雨》：“夜窗疏雨不堪听，独坐寒斋万感生。今夜故人江上宿，如何禁得打篷声”；清何绍基《无园种菜》：“五更风露有精神，浩荡天恩处处匀。菜色青葱真可爱，如何比拟到饥民”。 　　　　 　　第16法：以“何如”二字冠第三句者。如元唐朝《五无吟六首之一》：“云在空中变态奇，风来江上浪漪漪。何如风定云开后，秋水长天一色时”；明王世贞《题溪山深隐图》：“古木寒流一两家，柴门昼掩待归鸦。何如只向人间住，与客携壶踏落花”。 　　　　 　　第17法：第三四两句作连属诘问语，故第三句必用“不知”二字作起，而第四句必用“何”、“几”、“那”、“无”等字以足之。如唐王翰《春日思归》：“杨柳青青杏发花，年光误客转思家。不知湖上菱歌女，几个春舟在若邪”（邪，音ya，二声，牙音。若邪：溪水名，在越州会稽县，今浙江绍兴城东北）；明刘铉《题沈孟渊所藏王叔明竹》：“烟雨苕溪忆旧游，画图遗墨见风流。不知黄鹤飞归后，又是山中几度秋。”。 　　　　 　　第18法：第三句皆用“不知”二字作起，以用作诘问语，故其下必用“谁”、“何”、“多少”等字。如唐贺知章《柳枝词》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”；金党怀英《立春》：“水结东溪冻未漪，风凌枯木怒犹威。不知春力来多少，便有青蝇负暖飞”。　　　　 　　第19法：第三句亦用“不知”二字作起，但非用作诘问语，故其下不用“谁”、“何”、“多少”等字。如唐王涯《塞下曲》：“年少辞家从冠军，金鞍宝剑去邀勋，不知马骨伤寒水，惟见龙城起暮云”；清孙原湘《蕉窗听雨图吕生乞题》：“滴尽残窗碎雨声，破人秋梦到天明。不知一夜诗情好，转在潇潇叶上生”。　　　　第20法：“不知”二字，用在第三句三四二字，以非诘问语，故其下无“谁”、“何”、“多少”等字，而第四句则或用“犹”、“还”、“又”等字以呼应之。如唐杜牧《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”；明田僧《题福教寺诗》：“残山剩水一荒基，古寺烟笼白塔低。燕子不知身是客，秋风还恋旧巢泥”。　　　　 　　第21法：第四句皆用“不知”二字作起，以用作诘问语，故其后必缀以“何”、“谁”、“无”、“几”等字。如唐李白《客中作》：“兰陵美酒郁金香，玉椀盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡”；宋邵雍《天津感事》：“阳乌西区水东流，今古推移几度秋。四面远山长歛黛，不知终日为谁愁”。　　　　 　　第22法：第四句虽冠以“不知”二字，而却非问语，故不用“谁”、“何”、 “无”、“几”等字。如唐李商隐《夕阳楼》：“花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。欲问孤鸿向何处，不知身世自悠悠”；清周准《蝴蝶词》：“万花谷里逐芳尘，自爱翩跹粉泽新。多少繁华任意恋，不知只是梦中身”。 　　　　 　　第23法：只第四句作诘问语，或但用“谁”、“几”、“何”、 “无”等字，或兼用“知”字于其句首。如唐李贺《南园》：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”（若个：谁，那个）；唐张继《与贾岛闲游》：“水北原南草色新，雪消风暖不生尘。城中车马应无数，能解闲行有几人”。　　　　 　　第24法：第四句用“知是”或“知有”、“知在”二字冠之，而第三句则必预言其所以知之之故也。如宋俞桂《溪流》：“云脚才行又复开，一声隐隐只空雷。家僮忽报溪流涨，知是前村落雨来”；宋晁冲之《夜行》：“老去功名意转疏，独骑瘦马取长途。孤村到晓犹灯火，知有人家夜读书”。 　　　　 　　第25法：第三句以“不如”或“不及”、“不似”、“输与”、“输他”等字作起，所以见彼此比较之意也。如宋陆游《看梅归，马上戏作》：“江路疏篱已过清，月中霜冷若为情。不如折向金壶贮，画烛银灯看到明”；金刘昂《吊李仲坦》：“文章巧与世相违，身后新恩事已非。不及萋萋原上草，一番春雨绿如衣”。 　　第26法：亦于第三句用“不及”、“不如”、“不似”等字，以见比较之意,特此二字不用在第三句首，而用在三四二字，斯与前一法稍异耳。如唐王昌龄《长信秋词》：“奉帚平明金殿开，且将团扇暂徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带邵阳日影来”；宋陆游《杂感》：“故旧书来问死生，时闻剥啄叩柴荆。自嗟不及东家老，至死无人识姓名”。 　　　　 　　第27法：为第三句与第四句作比较者，故“不及”、“不似”、“不如”、“不比”、“输与”等字，用在第四句之首。如唐李白《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”；明解缙《赴广西别甥彭雪路》：“多情为我谢彭郎，采石江深似渭阳。相聚六年如梦过，不如昨夜一更长”。　　　　 　　第28法：只第四句前后自为比较，故“不似”、“不如”等字不著在句首而在句中。如明张羽《题陶处士象》：“五儿长大翟卿贤，彭泽归来只醉眠。篱下黄花门外柳，风光不似义熙前”；明龚诩《与王忠孟登玉峰共饮春风亭》：“山水千重复万重，少年相别老相逢。春风亭下一杯酒，山色不如人意浓”。　　　　 　　第29法：以“分明”二字著在第三句首者。如唐张祜《听筝》：“十指纤纤玉笋红，雁行轻遏翠弦中。分明似说长城苦，水咽寒云一夜风”；宋杨万里《龙山送客》：“念念还乡未得还，偶因送客到龙山。分明认得西归路，又是回车却入关”。　　　第30法：以“分明”二字著在第四句首者。如唐王昌龄《长信秋词》：“真成薄命久寻思，梦见君王觉后疑。火照西宫知夜饮，分明复道奉恩时”；明童承叙《宫词》：“三三两两不知愁，结束罗裙学打球。傍晚忽闻仙乐近，分明只在殿东头”。　　　　 　
绝句，也称截句、断句、绝诗。每首仅有四句，通常有五言、七言两种，简称五绝、七绝，也偶有六言绝句。绝句来源于汉魏晋南北朝歌谣。“绝句”这一名称大约起源于南朝。在梁、陈时已较普遍地用绝句泛指四句短诗。唐以后盛行近体绝句，格律相同于八句律诗中的前、后或中间两句。 这一诗体灵活轻便，适意于表现生活中一瞬即逝的意念和感受，因而为诗人普遍使用，创作之繁荣超过了其他各体诗。
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