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人学对做人的解释 　　上扬如竹编著的《做人原理——破解人生之谜》是一本阐述做人道理和人生奥秘的书籍。该书直指人学核心问题——人的本质和人性，也是一部富有创新的人学佳作。作者指出做人是中国文化特有的概念，在西方文化里找不到与之对应的固定词。为了解读人生之谜，作者给做人赋予一个严格的定义：做人是指人在任何一段时间之内按一定方式或理念行为处事、待人接物以及自我导演成为某种人的活动。简单来说，做人就是在任何一段时间之内按一定方式或理念行为处事、待人接物以及自我导演成为某种人。这样，我们就可以用做人去解释人生的各种具体问题了。 编辑本段做人与做事　　做人是做给别人看的，但是做事做给自己看的 因为别人只看你这个人的为人怎麼样，很少看你这个做事怎麼样，所以在职场上有很多人，没有能力却身居高职，这类人不是真的没有能力，而是他做人方面的能力远远超过了你，现在有很大一部分人不喜欢去求助於他人，觉得很伤面子，或者说身边的同事去讨好上级还会引起同事之间的议论，请大家注意了，以后在遇到此类事不要议论别人了，你应该觉得自己有紧迫感了，也许下一个上司就是你们现在在议论的这个同事。不信你可以看，我记得我在上小学的时候，有个同学很喜欢当班长但他从来不表露出来，但班主任拟定好候选人时，没有他名字，他就背后议论这个人，议论那个人。为什麼会这样子呢，就是因为他很在意，心裏极度的不平衡导致，当然那时一个班长不算什麼，但你出身社会还这样子，那你可能公司一直也只是个职员而以，为什麼不把意见传递到你上级那里呢。每个人都想做管理者，当然不排除有些人喜欢被管理，但你不向别人表露你的想法，别人又怎麼知道你追求什麼呢？说得有些混乱，但字字都想提醒大家做人永远强过於做一事，有的人一辈子都在拼命的做事，但最后呢，都要退休了，上司才发现，老王呀！还是给你弄个副科级干二年，好退休享清福吧？而有的人在一个年头就能从职员升为副科级，老王却用了大半生，大家说值得嘛？当然我们在把做人做好了以后，再把上级交待的事做好，这样的人谁不信任你，谁不想提拔你！这只是我个人观点，从自己看到，感受到，以及书上学到的一些东西，结构很乱，不像作家之类的水准！还请大家原谅！ 编辑本段为什么要学会做人　　人是动物之中最高级的，当然要好好做人，人能直立行走，人能吃喝玩乐，人有喜怒哀乐，人也有酸甜苦辣，它们不停地编织着我们美好的生活，让我们找到生命的源泉。人是感性与理性的结
遵守诺言　　合，你有否被别人感动过？你有否感动过别人？在我们周围，实在有太多太多的东西值得我们痴迷人间。为何做人？何须翻箱倒柜去找答案，亲情、爱情、友情、手足之情等等，这些“情”足以团团包围着你，让你找到做人的价值了。朱熹说：“圣人千言万语，只是教人做人”。生活只有一次，希望你，也希望大家珍惜这仅有的一次生活历程，学会做人。 编辑本段学会做人　　做事不难 　　做人最难 　　做人是做事的前提 　　做人是生活的根基 　　学会做人才是人生的主题 　　做人成功才是最大的成功 　　人格尊严最高尚 　　勤奋进取最伟大 　　真正的社会 　　会摒弃懒散怯懦 　　会唾弃虚荣卑躬 　　做人无欲无求方显淡定 　　做起事来才能自信沉稳、游刃有余 　　做人自尊尊人方显成熟 　　做起事来才能安然自在、尊贵洒脱 　　成长比成功更重要 　　成长的过程就是做人的过程 　　学会做人 　　必然会成功 　　不会做人 　　只有暂时的成功 　　作为人 　　一辈子都要学做人 　　彰显做人的尊严 　　体验做人的快乐 　　实现做人的价值 　　永远不要忘记 　　自己是一个大写的“人” 　　——摘自《人生宝典》 编辑本段做人方法　　一. 做人概括： 　　人和环境是相互作用的，人要辩证的生活在世间，用能动的 和 运动的，，联系的，矛盾的，变化的，发展的观念看问题处理问题.个人和社会的共同合作，即个人和国家社会团体有益有效的合作可以推动人的幸福指数上升.做人的目标无非在于此.因此我们一方面要了解光靠自己的努力是不够的，也有社会团体政党的的功能保障，组织协作.当然这里只谈具体的人如何去做，人是物质和意识的结合体(希望大家补充改进): 　　(一)锻炼身体 和 训练意识 　　1).人第一重要的莫非要有健康的身体，健康是基础，并且少受身体上的苦.健康诚然是一种快乐. 关于养生之道，有许多书籍可以借鉴. 　　2).人的意识可以用"心商"来表示(包括：智商，意商，情商),也有许多书籍可以阅读，简单概括： 　　A).锻炼智商： 　　努力学习文化知识，活到老学到老，并应用于实践检验，为生活指明方向，没有科学的头脑，想要做个高明的人懂得创新创造科学发展的人还是很难的.它包括对事物的感觉、知觉和表象的能力，对概念进行判断、推理、分析、归纳等方面的思维能力。 　　B).锻炼意商： 　　即人的意志素质，如意志的果断性、自觉性、自制性、坚韧性，人类一向拥有高贵的勇气和拼搏的精神，坚强的意志，并且懂得坚持.要更多的人继承这种优良的品质.意商低的人很难承担大任. 　　C).锻炼情商： 　　情商很大程度上决定一个人家庭和事业的成功.无论都亲人，朋友，或者素不相识的人，人的一生都要经历很多不同伴侣，为何有的亲密多，有的疏远多，当然也包括对自己. 它包括对价值的情感反映、情感记忆、情感应变、情感敏锐及情感的理性思维方面的能力等。
当然具体的还有一个重要的一点爱人类，爱祖国，爱社会，没有这种感情，做人层次上首先低了一等(你可以珍惜爱护自己的家人，朋友，难道别人的家人，朋友，一切人的家人朋友组成的社会，国家，人类不值得你去爱?同样值得，还很重要.) 　　(二)保护环境 　　哪怕尽自己微薄之力，同样可以保护社会，保护国家，保护地球，保护人类.环境为人立身之地,之本，皮之不存毛将焉附 　　二. 做人具体而言： 　　1、要有心机 做人要有心机，没心机的人就像扛着榆木脑袋的木偶一样，生活缺乏自主，任凭别人的
道德安排和摆布。当然这里的心机不是害人之心，不是处心积虑算计别人之心，不是耍阴谋玩手段的欺诈之心。做人要光明磊落，心里容不下一丁点的阴霾，这样的人才是纯粹的人。相反，专门玩弄权术，坑蒙拐骗，这样的人最终自食恶果。 　　有一点心机，是从生活中汲取了智慧。没有经历过社会的洗礼，没有经历过生活的磨砺，这样的人始终纯朴天然，没有丝毫的心机可言。涉世历久，人情世故经历得多了，自然就会产生心机，因此心机也是生活的浓缩和提炼。 　　为人处世留一点心机，也是保护自己免受伤害的需要。心机不是用来害别人，却是用来保护自己，正所谓害人之心不可有，防人之心不可无。人情冷暖，世态炎凉，社会中的事情错综复杂，面对这样的世界不留有心机，怎么能正当地维护自己的利益？ 　　2、要有原则 做人要有原则，君子有所为，有所不为.。做人难，做个好人更难，因为做好人有原则，他有道德水准的约束，需要忍让谦和。原则能够成为自己不断完善人生的起点，把握适度，不求最好，只求更好，在不断进步中快乐自己，奉献社会。 　　3、要有责任感 做人，要有责任感，两肩担道义，对工作对朋友对家人要承担应有的责任；理财也如此，拿人钱财，
做人替人消灾。无论兼职专职赚到的“财”，要付出对得起回报，问心无愧。 　　4、要有计划和目标 做人，要有计划有目标，要懂得正确分析自己分析未来；理财同样，赚钱消费不可没有计划，随心所欲。胸有成竹，才不会“月光”，不会等白了少年头时两手空空。 　　5、会选择朋友，坦诚对待 做人，要明白一个好汉三个帮，多个朋友多条路，对朋友一旦选定要精心培育，坦诚相待；正如理财：不把所有的鸡蛋放在同一个篮子，基金、股票、国债、证券、黄金都是可以陪伴终生的“朋友”，眼光要准，耐心要够。 　　6、要适可而止 做人，要懂得适可而止，不急功近利，不头脑发热，该出手时才出手；理财同样，不随意攀比，遏制盲目消费，量入为出，不花冤枉钱。 　　7、要拿的起放的下 做人，要拿的起放的下，不缩手缩脚，不患得患
低调做人失；理财也是：该花的钱要花，理财关键是在如何使用分配金钱，让金钱使自己过得更快乐，而不是过分节俭以至抠门，用心良苦反倒苦了自己。 　　8、要会打拼 做人，要懂得利用身边的资源为自己打拼更广阔的空间，单凭个人毕竟势单力薄，成就大事当然要学会利用各种“关系”，借力打力。理财也是，要抓住所有机会，关注生活中的细枝末节，不断发掘出能带来额外收入或收获的潜在力量，让小钱变成大钱，小利滚成大利。 　　9、要胸怀坦荡 做人，要胸怀坦荡，不拘小节者方成大器，内藏锦绣者眼光开阔；理财，要正大光明，不用小心眼算计别人，不为蝇头小利伤大家和气，要知道，无形的财富更重要。 　　10、要懂得放弃 做人，要懂得放弃，有舍才有得，不让自己钻牛角尖，要明白放掉的已经过去，而把握的永远是现在和未来；理财，也要心态平和，“千金散尽还复来”，赢的起也要输的起，要明白做生意就该有赔有赚，不用昨天的投资失败惩罚今天打拼的信心。 　　11、要善于应对变化 其实，对于我们一个人来说，生活和工作、学习中有太多的变化，变化无时无处不在发生，也就是说
变化是永恒的，无论我们是否害怕变革的到来。不要为打碎的玻璃杯而伤心，我们也不要为记忆中的“奶酪”而向往，那只会是“白头宫女话玄宗” 的无奈和一厢情愿的神往。我们需要的是发现适合自己的道路，摆脱安逸，超越恐惧，恃机而动，生活并不会遵从某个人的愿望，改变随时会降临，要积极地面对改变。如果我们能够尽快调整自己适应变化，我们完全可以做得更好。当我们面对变化时，我们会害怕，会感到无所适从，这很正常。只要我们能够认真科学的对待畏惧，它甚至可以帮助我们避开真正的危险。我们无须拒绝变化，我们完全可以改变对变化的态度，在变化中享受变化，拥抱变化，迎接变化。 　　12、要善于把握机会 我们生活在这样一个快速、多变、创新的时代，每个人都可能面临着与过去完全不同地境遇，所以人们时常会感到自己目标在变化。各种外在的强烈变化和内心的冲突相互作用，使人们在各种变化中茫然无措，先是追问－－我的目标怎么改变了？然后对新的生活状况由于不习惯而无所适从，不能正确应对并陷入困惑之中难以自拔。如果你在各种突如其来的变化中，总沉浸在“失去”的痛苦、“决定”的两难、“失望”的无奈中，那么生活本身就会成为一种障碍。生活对我们而言是一个很大的迷宫，你会滞留在其中一角安身立命，久了，年纪渐长，就“懒得变动”，或者是“没有勇气和激情”再去变动和追寻。而我们在现实生活中要追求目标。目标确实存在着，同时也在不断的变化着。我们应以饱满的工作热忱、积极乐观的人生观、强烈的竞争意识和服务意识，积极创造和谐的人际关系和真诚的合作伙伴关系，为美丽的明天而努力奋斗！ 　　在当今社会科学飞速发展的现实情况下，我们的竞争也越来越多、越来越强、竞争无处不在。我们目前拥有的目标随时都有可能被移走，而我们怎样才能保住我们现在的目标？只有坚持解放思想、实事求是的思想路线，认定与时俱进、不断创新的奋斗目标，做好我们本职工作，不断地学习新知识、了解新知识，掌握新技术、迎接竞争、挑战未来，才能不被淘汰。 　　13、低调做人 　　人生在世，我们常常产生想解释点什么的想法。然而，一旦解释起来，却发现任何人解释都是那样的苍白无力，甚至还会越抹越黑。因此，做人不需要解释，便成为智者的选择。那么在当今社会，与人相处，我认为关键是要学会低调！ 　　低调做人，是一种品格，一种姿态，一种风度，一种修养，一种胸襟，一种智慧，一种谋略，是做人的最佳姿态。欲成事者必须要宽容于人，进而为人们所悦纳、所赞赏、所钦佩，这正是人能立世的根基。低调做人就是在社会上加固立世根基的绝好姿态。低调做人，不仅可以保护自己、融入人群，与人和谐相处，也可以让人暗蓄力量、悄然潜行，在不显山不露水中成就事业。 　　学会低调做人，就是要不喧闹、不矫柔、不造作、不故作吟呻、不假惺惺、不卷进是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你认为自己满腹才华，能力比别人强，也要学会藏拙。而抱怨自己怀才不遇，那只是肤浅的行为。 　　低调做人，就是用平和的心态来看待世间的一切，修炼到此种境界，为人便能善始善终，既可以让人在卑微时安贫乐道，豁达大度，也可以让人在显赫时盈若亏，不矫不狂。 　　14. 调整好角色 　　做人自然要扮演具体的角色，先是儿童，然后少年，青年，父母/丈夫妻子，爷爷奶奶，姥爷姥姥，别人的朋友，工作中的一些角色等等，要首先搞清楚每个角色的权利义务即使是表面活动，然后明确自己现实的身份并努力做个符合自己身份的人.当然角色身份通常是跳跃型变换的，或者混合身份以及场合的.要懂得分辨这样才能在不同空间时间做出合适的且令人满意的行为举止.有的角色需要你投入很多的真心感情甚至牺牲，有的则不需要. 　　15.关心时事政治 　　不要做个盲目的人，对你所处的环境，如集体，社会，世界，宇宙，以及发生的事情要有比较清醒的认识，不懂就学习.人和周围的环境是无法分离的.只有科学的和环境交互，才能首先安身立命，再图发展. 　　16.爱护环境 　　无论自己的小家，集体大家，社会.爱护环境使自己的生活的空间清洁，卫生，减少污染，保障健康，这也是做人的快乐享受.与环境交互包括具体的(实际资源),抽象的(信息).没有资源，人满足不了自己正常所需；没有信息，如同盲人摸象，不错才怪. 　　资源：资源是宝贵的，要不然也犯不着什么南水北调，兴建工厂发展制造业，不停的搞研究...不可再生能源已经出现危机，我们也只有节约使用，延长可使用年限了，虽然国家还在发展新能源，比如太阳能等等.核聚变能源要是实现了，才能根本解决能源危机. 　　信息：看这篇稿子的人就是懂得信息重要并且搜寻信息的人.每个人都不是生来就懂事情，知识的.不学无术，是块好材料也会被埋没.相对个人来说，知识也是信息的一种，知识宝库已经丰富无比，就看你学不学了.还有就是时政，周围的事物情况，逻辑关系等等.综合考虑权衡决策为妙.军事战争来说，其理自明.要如何善于应对变化，把握机会?信息，及时的分析. 　　17.小局服从大局. 　　只要人是有需要的，就会有差异，就会有矛盾和不公平.人与人，人与团体，团体与团体之间都有，这是必然现象.上文已有朋友说明了如何保护自己的利益.利益始终有大有小，有局部和整体的差别.这样倘若各部相争，或退避无为，势必影响大局.清朝末年就是例子，非礼悖理之行不断，战争不断国家没有宁日.当然那时候是没有今天的认识,也只有少部分人愿意牺牲奉献自己的利益，而且还在争执国家政体问题.如今的社会，倘若还不能认识到大局小局的问题，躲避责任，内部明争暗斗，那是极其错误的，不会获得成功的.比如在一个公司里面工作，如何生存 　　18.学以致用 　　根据所需所学，做好"自己的工作",不一定要什么公司什么人委派的. 社会需要每颗螺丝钉，社会也在努力组织协调维护保障国家机器的正常有序良好的运转.
你不上车，就要被车甩后面. 学习成才之后不能只顾自己赚够了本就乘风赏月，逍遥自在.社会上有些人自己其实是很有本事的，但是要么只为自己，要么消极遁世，玩世不恭，白白浪费了所学的知识，本领.非常可惜！雁过留声，人过留名，有本领的人何不力求大展宏图，不成功也成仁.对于年轻人，现在的条件可好多了，就算大用小用且不论吧，也得发挥自己的能力，给自己找个点. 　　19.热爱和平，感受生活 　　这不是空话大话.咱们中国也经历过很多战争每次凄惨无比.目前世界上还不是很稳定.中东地区冲突不断，假如我们在那里生活，何以堪忧.世界其他地区大小矛盾日益显现，因为有国家利益的差异存在.因此和平非常可贵， 　　在这里，你才能款款而谈，悠然自得，可以学习，可以工作，可以好好吃顿饭，可以有时间教育子女，可以玩玩体育，看看新闻，买买彩票，做做生意，有地方说理,有朋友相助，有网络可用，有机会看这篇稿子... 　　总之，人面对环境中的一切，人的具体反应和行为，相互作用，有很多很多，从中归纳出的方法即科学总结和理论也很多很多(大家可参考很多书籍),但诚然世界是广阔的深奥的伟大的还有未知的，做人再成功也会被历史的长河埋没，做人再不成功，也还是个人.无论怎样，在历史长河中每个人首先都有自己的位置和并且有一定的贡献，不同的位置体现的价值不同，我们只力求减少那种阻止社会正向前进车轮的反作用力，转而不断的推进社会前进的车轮，因为人类的后代也包括你我的后代断不能嘎然而止或停滞不前. 我们生而为人，生命无价，而且人类坚持发展到现今的世界，这是最大的骄傲. 编辑本段关于做人的名言　　1、道德是人们行为的规范和准则，是有客观是非、善恶标准的。它是不成文的法律，但又不同于法律。它主要靠教育，靠公共舆论，靠人们的自觉认识。——茅以升，桥梁专家 　　2、要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或愚笨；没有高尚的情操，就是卑俗。——车尔尼雪夫斯基，俄国文学批评家、哲学家 　　3、德可以分为两种：一是智慧的德，另一种是行为的德。前者从学习中得来，后者是从实践中得来的。 　　——亚里士多德，古希腊哲学家，思想家 　　4、由恶德而来的快乐，在快乐之中仍能伤害我们；由美德而来的痛苦，在痛苦之中仍能安慰我们。 　　——哥尔顿，英国遗传学家 　　5、有礼貌不一定总是智慧的标志，可是不礼貌总使人怀疑其愚蠢。——兰道儿，英国作家 　　6、礼貌是儿童与青年的应该特别小心地养成习惯的第一件大事。——洛克，英国哲学家 　　7、生活里最重要的是有礼貌，它比最高智慧，比一切学识都重要。——赫尔岑，俄国哲学家、作家 　　8、彬彬有礼是高贵的品格中最美丽的花朵。——温特，英国画家 　　9、守时是最大的礼貌。——路易十四，法国国王 返回 　　10、礼貌是一种回收有礼貌的尊重的愿望。——拉罗什夫科，法国作家 　　11、不管出身高贵或贫贱，那是父辈的事，应自强开创自己的一片天地。——方海权 　　12、理想，表示不满意的方法。一种理想就是一种力量！ 　　13、在这一人航海的人生浩瀚大海中，理想是罗盘针，热情是疾风。 　　14、目标愈高，志向就愈可贵。 　　15、即使一动不动，时间也在替我们移动，而日子的消逝，就足以带走我们希望保留的 　　16、生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进。 　　17、人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗？ 　　18、只有同这个世界结合起来，我们的理想才能结出果实；脱离这个世界，理想就不结果。 　　19、我对于事业的抱负和理想，是以“真”为开始，“善”为历程，“美”为最终目标 　　20、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。
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　　松、竹、梅，并称岁寒三友，它们四季常青，不畏严寒。除松与梅外，竹常常受诗人们的垂青，因为他们觉得：人生就应像竹一样。 　 　　竹有坚贞的品格。郑板桥喜竹，他画竹、写竹、种竹，一生以竹明志。“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。”在他看来，竹是坚贞之物，恰如其多舛的命运。竹的坚贞，引起了诗人情感上强烈的共鸣，是诗人精神上的挚友，相互鼓励，在多方的磨难中坚守自己，不流俗于世、不屈服于人。所以，在板桥的画中，竹苍劲有力，有凝霜雪的铮铮傲骨。 　 小荷作文网 www.zww.cn　　但坚贞并不等于不会变通。 　 　　竹有坚韧的品格。松有粗壮的枝干，而竹却只有纤纤细枝；松可以参天，竹却不一定高；松可以以强悍来战胜风雨，而竹却不能。但竹缘何尚在？竹何堪与松齐名？原因在于：竹有坚韧的品格，一种自古提来为人所称赞的豪情――能屈能伸的大气。东风破竹，竹弯腰以待，风过，竹复挺之。我想起了胯下受辱的韩信；我想起了貌为人笑的侯蒙；我想起了曾被灭国的勾践。他们不正如竹一样吗？一个成就将业；一个成就相业；一个成就帝业。 　 　　有人说竹是空心的，纵然精神上是充实的，但物质上却是虚无的，而世界却是物质的。 　 　　我不敢苟同。 　 　　竹是有价值的。竹的价值，不仅体现在精神上，更是在物质上。古人以竹造筏渡江、以竹造纸书写、以竹造筐盛果。直到今天，竹还有相当实用的价值。竹作为一种中草药，有清肺润喉、去火滋补、化痰止咳的功效，可见，竹是有药用价值的。鉴于人们的审美需求，“残”竹也有了妙用。罗汉竹不高，不直，且弯弯曲曲，节与节间只有二到三厘米。好的可以用来做拐杖，不好的就真的什么用处都没有了，当柴烧劈啪作响，浓烟滚滚，可培养得好的罗汉竹却价值不菲。这样怎能说竹没有用处呢？那些只凭表面便判断的人是肤浅的。 　 　　人生当如竹，有它的坚贞，有它的坚韧，像它一样有自己的价值，造福别人。但现在又有多少人能除“善其身”外，亦“兼济天下”呢？是为真情无动于衷的人，还是那些为金钱荣誉奔走效劳的人？要像竹一样，我们还有很长的一段路要走。&&位置：发表区 & 年级:高中2 关键字竹作文id:655104 来源：原创
字数：820 投稿日期： 18:29:00 点击：次&
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17：17－解放周末
寂寞是作家最好的生存姿态
――对话“作家中的隐士”竹林
& 17：17－解放周末 & 稿件来源：解放日报 & 作者：黄玮
　　采写/本报记者&黄玮&&&&不久前，《中国作家》杂志以头条位置刊登了长篇小说《魂之歌》，将文学界关注的目光吸引到了作者――有“上海作家中的隐士”之称的竹林身上。&&&&在“被关注”与“隐”之间，竹林的真实是怎样的？在30多年的创作生涯里，她如何凭良知努力地写自己认为应该和需要写的东西？这个“应该和需要”又指向中国文学的何种境遇？近日，《解放周末》独家专访了作家竹林。■不管酸甜苦辣，我为我的李子高兴&&&&解放周末：竹林老师，有人说您是作家中的隐士，而不久前&《中国作家》杂志刊登的您的长篇新作&《魂之歌》，则将文学界关注的目光吸引到了您的身上。在&“被关注”与&“隐”之间，您的真实究竟是怎样的？&&&&竹林：我目前的写作状态，就像农民一样，日出而作，日落而息。&&&&记得1980年的深秋，我独自一人背着简单的行李，乘长途汽车来到嘉定南翔附近一所简陋的农村中学。学校为我在书库里放了一张学生宿舍里用的上下单人小木床和一张小课桌，用两条床单挂在两排书架的两头，我就在这块小天地里开始了写作。&&&&从此，&30多年来我就一直沉在沪郊农村，再也没有脱离过。我生在上海，长在上海，但自19岁去安徽农村插队始，直至现在，绝大部分的时光都是在农村度过的，连同我生命中的整个青春岁月。然而，生活并没有辜负我，在这样的生活状态下，我写出了数百万字的作品。&30多个春秋的乡下生活，使我收获了&《竹林村的孩子们》、&《女巫》、&《呜咽的澜沧江》、&《今日出门昨夜归》等作品，还有这部最新的长篇&《魂之歌》。更重要的是，安静的乡下生活，让我体验到了许多在大城市里无法体验和理解的社会和人生哲理。&&&&解放周末：这部新作&《魂之歌》的名字，可谓直抒胸臆――拷问灵魂，关注人性。&&&&竹林：这部作品，是我创作的知青生活长篇中的第三部。也可以说，是我知青小说的收官之作。前两部是《生活的路》和&《呜咽的澜沧江》。记得2008年评论家徐道军采访我时，我曾说过：&“我对知青问题的认识是随着时代的进步而逐渐深入的。如果说我写&《生活的路》时只是想为知青们讲一些真话，让社会了解他们的不幸遭遇和思想苦闷的话，那么，我的第二部知青小说&《呜咽的澜沧江》，则已是企图反映这一代人对那段生活的思考和对人生价值及理想的追寻了。作为文学创作，面对同一个历史事件和生活，随着时代的前进，作家总可以站在新的高度，对它进行哲学的解析和认知，赋予它新的思想内涵和价值观。为此，我正在写第三部和知青命运密切关联的长篇小说，想反映从知青过来的这一代人中的一些思想者，对人生终极目标和整个地球村的大爱精神的探寻。它的视野将更为广阔。”现在，这部&《魂之歌》就算是我对2008年的承诺交卷了。简单来说，这是一部对那一代人的人性与灵魂的拷问之作。所以，我把书名定为&《魂之歌》。&&&&解放周末：有评论者认为，您是一个真正具有人文关怀的作家。&《魂之歌》为您的这种人文精神作出了怎样的诠释？&&&&竹林：我只是努力地塑造一个个命运不同、性格各具特色的人物，在他们命运的跌宕中淋漓地展示每个人的悲喜、得失、困惑与信仰。主人公刘强历经了常人难以忍受的磨难，追求人类之爱；刀二羊作为一名具有创新精神的前沿科学家，却遭受了命运的打击，最终在佛教中得到心灵的慰藉；艾蛟从一个一心奔赴异国参加世界革命的左倾知青，到理想破灭、最后成为一个拜金主义者……&《魂之歌》既书写了一批中国知青的命运之旅，也刻画了他们的灵魂之旅。我始终认为，高尔基关于&“文学是人学”的观点不会过时。写好一部长篇，如果只有一个吸引人的故事，而没有人的灵魂，那就会像一座房子里没住人，是没有生命力的。&&&&解放周末：&8年时间、&52万字，坚实的数字，写照了您创作&《魂之歌》的姿态和品格。&&&&竹林：我写小说，都是慢慢来，不着急的。一般我是先积累大量的生活素材和资料，放在那里，等有了灵感后才正式构思成提纲，然后开始写作。写作过程就如施工队按着图纸――提纲，从地基开始一层层地叠层架屋，盖起一座楼房。期间可能因各种原因造造停停，但总的设计一般不会变。只不过，楼房是许多建筑工人共同盖的，且有不同的分工，而写小说则是一个人孤独的劳动。因此创作长篇需要毅力和气韵，要有足够的能量一口气撑到底。&&&&在写作中如果遇到困难，我会停下来学习和思考，让思想自由驰骋，等到想通了再写下去。因此，我写得很慢。不能说慢工出细活，也算铁杵磨成针，最终造起了一座大房子。当然我还要装修――请朋友提意见，一次次地修改。直到拿出去发表或出版的时候，我自以为是一座漂亮建筑了。&&&&解放周末：这个过程，您觉得辛苦吗？&&&&竹林：记得大仲马有一句名言――当别人问他，你觉得写作辛苦吗？他回答说：&“你去问问李树是怎样结出李子来的吧！”&&&&不管酸甜苦辣，我为我的李子高兴。■我崇敬能在旷野的贫瘠中寂寞地生长的竹子&&&&解放周末：&1979年，您的第一部小说&《生活的路》发表，使您成为&“知青文学第一人”，并有幸得到了文坛泰斗茅盾先生的鼓励，能回忆一下当时的经历吗？&&&&竹林：说实话，我不太愿意回忆这段历史。因为当时受到的压力曾使我的精神几乎处于崩溃状态。虽然我终于有幸赶上了&“三中全会”思想解放的潮头，得到了茅盾、周扬等文艺界前辈的肯定和支持，但那时的心态几乎像是在黑暗中突然遇见了强光，一时间手足无措，连茅盾先生在大会上点名让我上台去见面，周扬先生在饭桌上为我祝酒，我仍像在梦中尚未清醒。现在回忆这段经历，我更加坚定地认为，一个人的事业与成绩，与时代潮流相比，实在是太渺小了。&&&&解放周末：直到今天，知青文学仍有生命力。今年夏天播出的电视剧&《知青》，引起了很大反响，争论也十分激烈。&&&&竹林：知青文学作为当代文学中伤痕文学的一个分支，已经红火过一阵子了。但知青生活这段历史，作为文学创作的素材，是不会过时的。不过，随着时代的前进，对生活的开掘与认知，应该是不断地深入的。&&&&因此，今天再来写这个题材，就不能只像当年那样讲真话，真实地反映一代青年人所遭受的命运就够了，而是要挖掘命运背后更深刻的渊源，从而赋予这段生活以历史的真实。特别是今天的青年人，没有触及过那段生活，对那段历史已经难以理解了。我想，作为后来者，他们想看到和听到的，并不单单是怀念和控诉，而是有历史深度的东西。时至今日，我想知青文学的创作理应具备这样的深意。&&&&解放周末：在今天&“眼球经济”的时代，注意力成为一种商品，博出名仿佛一种集体心理，甚至许多学者也明星化了，而您离开繁华的都市坚持在底层寂寞笔耕，这会不会让您有一种孤独感？&&&&竹林：说实在的，写作是我最喜欢做的事情。这些年来我就只是一直在做自己喜欢的事情，并且还会持续做下去。它对我来说，无关功名，也无关利益，只是关乎自己内心的愿望。因此，我没有想到过寂寞与孤独。&&&&有人认为，在大家都追求现代化生活的时代里，像我这样&“自我放逐”，跑到农村去自讨苦吃，实在戆，甚至有点怪。但我自己觉得，社会生活之广阔，不可能人人都是弄潮儿。有人不寂寞，便有人寂寞，这很正常。只要真诚待人，对前进发展中的时代保持一份永远的敏感和好意，做人&“戆”点也是很踏实的。&&&&解放周末：您是不是认为，在众声喧哗之中，寂寞才是一个作家最好的生存姿态？&&&&竹林：是的。写作本身就是寂寞和孤独的事业。这种状态会使你心态平和地安静下来，去仔细地观察、思考社会和人生。灵感这东西，只有在安静中才能产生。&&&&正如你所说，现在是&“眼球经济”时代，商业化的金钱法则几乎渗透到一切领域。就连现今的文化出版机构，衡量一部作品，也总是更多地考虑它能赚多少钱。而要达到这目的，就要从&“眼球”着手，看作者是否是全国知名的红人，看内容能否博人眼球。至于作品本身的思想内涵、艺术水准到底如何，往往无暇顾及。于是，文学艺术便像中秋节的月饼那样，包装越来越豪华漂亮，而月饼本身的质量倒不怎么在乎了。&&&&解放周末：这种寂寞，其实更是一种精神状态的脱俗。&&&&竹林：我始终认为，文学应该坚持纯粹、纯真的本质。从我自己来说，我不愿为了商业利益而放弃自我的文学诉求。我愿意远离众声喧哗，继续在生活的一隅默默耕耘。&&&&解放周末：所以，您给自己取的笔名叫&“竹林”，以竹子的风骨来定格自己的文学追求。&&&&竹林：我喜欢郑板桥的那首咏竹诗：咬定青山不放松，扎根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。我崇敬能在旷野的贫瘠中寂寞地生长的竹子。它既能挺拔地傲立，也能柔韧地弯曲，尤其是能在最艰难困苦、濒临绝境时开花结果。■&“眼球经济”严重异化了我们的文学，使之患上了不轻的&“软骨病”&&&&解放周末：有评论者评价说，从某种意义上说，竹林是用自己的生活状态、用自己的写作状态，捍卫了现代文学的荣誉。&&&&竹林：&（笑）这样说，给我的&“荣誉”太高了。其实，我只是在捍卫我自己的创作底线。就像刚才说的，“眼球经济”严重异化了我们的文学，使之患上了不轻的“软骨病”――作品缺乏思想内涵，不敢触及或者有意回避现实，得意于一地鸡毛的自乐自足；还有的甚至以展览血腥、身体、愚昧来招徕读者。这种现象实在是当下文化繁荣景象中的悖论。&&&&面对这种状态，我个人的力量太渺小。如果有一批有良知有担当的作家，以自己的作品来改变这种局面，那就太好了。&&&&解放周末：这需要对文学有使命感。&&&&竹林：现在，有的人，甚至包括一部分作家，他们认为文学只有一种&“轻”的功能，亦即给人们茶余饭后、在紧张的工作、人与人之间的竞争博弈之余，起点消遣减压的作用。他们在卸下了文学曾经的政治包袱后，将它轻质化到了可有可无的地位，以为文学就是弄些幽默、搞笑、爱情等等能轻松愉悦人的心情的东西就够了。于是，以低俗为表率，把丑陋当标尺，一地鸡毛的甚至低俗的内容泛滥横行。然而，文学是人学。在人生活着的社会里，文学的生命除了&“轻”以外，还应该有义务和责任，有目标和追求，有理想和信仰。这就是所谓的&“重”。而这个&“重”就赋予了作家以社会责任。&&&&我认为，一个作家的作品，应该尽可能深入地触及生活，批判现实，剖析人性，以自由的灵魂追求人类文明的新曙光。这就是作品的思想内涵。帕斯卡尔说：&“人的全部尊严在于思想。”一部好的文学作品，尤其是长篇小说，没有人物思想的自由驰骋，没有对理想信仰和真善美的追求，这是不可想象的。这也就是我理解的文学的使命感。&&&&解放周末：您的这种使命感的另一种表达，就是您说的――我只凭我自己的良知努力地写我认为应该和需要写的东西。&&&&竹林：我所坚持的&“应该”和&“需要”，简单来说，就是社会生活中有意义、有启示的东西。举例来说，本世纪初校园文学红极一时。但是，我注意到，这些校园小说大都沉浸在爱情故事的卿卿我我里，或者就是青年人中的逆反、另类。而我接触了解了一些老师和学生后，发现这样的作品其实并不能代表真实的校园生活，尤其是它们忽略了许多渴求知识、正在贫困的逆境中奋发的孩子。&&&&虽然文学不能代替教育，但潜移默化的作用不能小觑。所以，我觉得应该提起笔来写一些真实的校园生活，不能只让一些&“轻俗”的东西淹没了孩子们的心灵。也就是说，我要写一些&“重”的作品。当时，我正在准备&《魂之歌》的素材，而且已经列好了提纲，但是我放下了。我用了将近三年的时间，写了两部关于校园生活的小说&《今日出门昨夜归》和&《灵魂有影子》。&&&&解放周末：可喜的是，您的这种&“重”获得了社会的认同。比如，&《今日出门昨夜归》出版后产生了很大的反响，&《人民日报》刊发文章加以肯定，并获得了&“五个一”工程奖。&&&&竹林：在我看来，这就是文学与现实的一次共鸣。而对创作者来说，就是对自己所坚持所追求的一种鼓励。■我只按自己的喜好阅读，不管它是中国、外国的，也不管是否获得过“诺奖”&&&&解放周末：眼下，中国文学界最热闹的话题就是，中国作家莫言荣获2012诺贝尔文学奖。有人说这终于慰藉了中国人多年的&“诺奖”情结，您如何看待？&&&&竹林：莫言获奖，当然可喜可贺。但我想这事也不宜过度炒作。莫言自己就十分冷静、理智。中国当代文学在世界的地位与价值，是客观存在的，不因&“诺奖”的得与不得而增减。因此，我同意这样的看法――莫言的获奖可以引起国际文坛对中国当代文学的关注，增加世界读者对当代中国文学的兴趣，同时也激励中国作家创作出更加优秀的作品。&&&&解放周末：那么，您是否关注世界文学的发展？对这些年来诺贝尔文学奖得主的作品有阅读的兴趣吗？&&&&竹林：我一向对外界的功名利禄比较麻木，也没有专门去追星哪位&“诺奖”作家的作品。我只按自己的喜好阅读，不管它是中国、外国的，也不管是否获得过&“诺奖”。比如，我非常喜欢泰戈尔，我也读过&《百年孤独》，我还喜欢蒲宁的作品，但我并没有在意他们得过&“诺奖”。同样，没有得过&“诺奖”的作家的作品，如鲁迅、托尔斯泰，甚至法国作家杜拉斯的&《情人》，我读过不止一遍。而像昆德拉的作品，尽管风行一时，我读后也无太大印象。爱尔兰作家乔伊斯的名著&《尤利西斯》，译者萧乾先生送我数套，爱尔兰驻沪领事请我去参加他们的朗读活动，但我还是无法读完它。文学百花园中，我只是一个普通的赏花人，只流连于自己喜欢的花朵。&&&&解放周末：您&“喜欢”的标准是什么？&&&&竹林：无论在内容和形式上，文学都可以并应该百花齐放。但文学是反映社会生活的，好的优秀的作品就应该是深刻地触及现实生活和人的灵魂的。因此我崇敬鲁迅剥开生活的犀利笔触；同时我也喜欢泰戈尔，他将人性中的真善美和爱表现得淋漓尽致，并且升华到了哲理高度。我个人以为，文学不是简单地照搬生活，它应该站在生活的前头引领文明前进的脚步，还要给人以信心和力量，给人以美的熏陶。&&&&解放周末：关注莫言得奖，很多人其实通过文学的视角看到了中国的意象。在您看来，今天我们的文学作品应该如何更好地表达中国现实、中国经验和中国精神？&&&&竹林：我们还是需要有比较“重”的作品，或者说，用犀利的笔触触及中国发展的现实，以具有社会责任感的方式，书写当下我们中国人的生活与追求、困惑与理想、艰难与进步。
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