本期哔哔由《全民英杰传》赞助。
今天我们来哔哔一下《三国》在日本有多火。
就拿1994年版《三国演义》电视剧来说，作为一部国产剧，居然在日本引起了轰动！↓↓
94版《三国》在日本播出后“万人空巷”，一上映就成为当年日本的收视冠军！
更6的是，日本的观众看得根本停不下来！
这部剧播完一遍后，无数观众上书电视台，要求重映！
于是，94版《三国》在日本连播了两遍！
要知道，日本能把一部剧连播两遍，当年是从未发生过的事！
2010年，陆毅主演的新《三国演义》被引进日本，再次引起轰动↓↓
2011年，在亚洲最大的电影节——东京国际电影节上，《新三国》获得了“最佳海外电视剧”的荣誉！
许多没看过《老三国》的年轻人，在看过新《三国》之后，纷纷回去重温了一遍《老三国》↓↓
↑↑日本网站弹幕对《老三国》的评论：“2010年版的新三国也很不错”“从新三国跑过来看的”；
以前哔哥只知道都是日本的动漫、游戏进入中国，
没想到我们的电视剧也能火遍日本！
哔哥只有四个字↓↓
其实，《三国》火遍日本，已不是近些年的事情了。
早在300多年前，日本就开始流行阅读罗贯中的《三国演义》；
在日本，对三国的研究一直都非常热门，
甚至还有不少日本作家创作过三国题材的小说↓↓
↑↑其中最著名的当属日本“国民作家”的吉川英治的《三国志》
再来看看，日本画师创作的赵云画像↓↓
↑↑哔哥想吐槽一下：这完全就是个日本武将造型啊……
近几十年来随着日本动漫的高速发展，三国题材的动漫更是层出不穷。
比如漫画《三国志》，累计卖出5000多万本，
相当于日本每2个人就有1人买了！↓↓
但是，越往后，日本动漫对三国的改编尺度越来越大！
穿越什么的都是小意思了，人物设定上简直亮瞎了哔哥的眼。
就拿诸葛亮来说。他在我心目中一直都是这样↓↓
至少也应该是这样↓↓
可万万没想到，到了日本漫画家的笔下，诸葛亮居然能变成这样↓↓
↑↑日本动漫《一骑当千》中的诸葛亮，要是没拿着羽扇，哔哥完全认不出……
看到这样的诸葛亮，哔哥只想说↓↓
你以为日本人娘化的诸葛亮就亮瞎了？no no no！
看看他们的貂蝉——
她在哔哥的印象中通常是这样↓↓
结果到了日本游戏《真恋姬无双》里面，居然变成了这样↓↓
↑↑画面过于雷人，友情打码
哔哥只想知道，吕布见到这样的貂蝉，会不会当场把她（他）干掉……
说到游戏，三国题材多如牛毛，这一点哔哥会在后面细说。
总的来哔就是，《三国》已经成为中国和日本之间最重要的文化桥梁之一。
那么！问题来了：为啥《三国》在日本会这么火呢？
为了看起来不是瞎编的，哔哥翻了好多书，总结如下——
1、首先，日本在三国时期曾经是中国（魏国）的附属国！
哔哥原以为，日本是到了唐代才和中国建立联系。
结果发现，日本曾经在三国时期就曾归属于中国！
当时日本的女王（就是下图这个），为了巩固在国内的实力，归顺了魏国。
↑↑游戏《三国志13》中的卑弥呼。她就是日本前身“邪马台国”的女王
这也是迄今止唯一一次，日本作为中国的附属国存在！
日本也在那时，大规模接受中国文化。所以哔哥只想用这个表情包↓↓
2、其次是，三国名将与日本武士文化不谋而合。
如前文所言，小说《三国演义》300多年前开始在日本流行，
当时正是日本纷乱的“战国时代”，群雄割据，
《三国》中的诸多经典战役，被日本群雄当做了“兵法教程”！
↑↑日本画师绘制的“马超大败曹操”
同时，日本武士文化盛行，
例如关羽这样的忠义英雄，与武士道精神十分相近，
而鞠躬尽瘁的诸葛亮，则成为文官学习的典范，
简单来哔，三国英雄在日本是偶像级的存在！
日本媒体曾发起过一次调查，
在日本学生心中的英雄人物排名里，诸葛亮位列第9。
↑↑日本为纪念诸葛亮逝世1760周年所立的石碑：心外无刀
3、最重要的是，三国类游戏火了，让三国真正走向日本大众。
第一款三国题材的电子游戏，是日本光荣公司的《三国志》↓↓
↑↑1985年推出《三国志》一代
这款游戏简直是三国策略游戏的爸爸↓↓
↑↑《三国志》系列画面（左）对比某国产页游画面（右）
尤其是它对人物的美术设计，更是因为忠于历史而可圈可点。
里面的诸多武将，都参考了史书和古画上的设定，基本做到了高度还原↓↓
↑↑《三国志》系列中的诸葛亮美术设定
时至今日，你依然能在许多游戏中，找到《三国志》中美术设计的“身影”↓↓
↑↑知名桌游《三国杀》中的诸葛亮卡牌
更别提鼎鼎大名的《真三国无双》系列了。
从2000年推出以来，累计销量已超过1500万——比整个广州的人口还多↓↓
《真三国无双》系列甚至还在最近被改编成了电影！
有人可能会吐槽了，三国是中国的历史，结果游戏居然是从日本火起来的？
其实，并！不！是！
早在电子游戏诞生前数百年，中国就出现了三国益智游戏↓↓
↑↑以曹操败走华容道为背景的“华容道”，最早可以追溯到宋朝
后来，中国也推出了不少好的三国单机游戏。
比如宇峻奥汀在1998年推出的《三国群英传》系列↓↓
再比如河洛工作室的《三国群侠传》，也是许多玩家的经典回忆↓↓
如今随着手游的火爆，三国类游戏就更多了。
以前的三国游戏要不就是策略类，要不就是动作类，
结果如今的三国手游可以说是百花齐放，脑洞大开。
光看一些游戏的技能设定哔哥就觉得超搞笑↓↓
↑↑某三国游戏以“桃园结义”为脑洞创作的技能，磕头能让小怪掉血，哔哥也是醉了。
而接下来哔哥要安利的这款游戏就更有特色了——它的名字叫《全民英杰传》
首先，这款游戏并没有跟风传统手游采用日漫风格，而是采用了国漫画风↓↓
↑↑国漫的画风颇为精美，使三国的人设更为贴合历史
此外，它还邀请了许多国内一线声优加盟，为三国人物制作符合人物性格的配音。
目前游戏里共有近200名武将可以收集和养成，收集控不容错过。
其次，大多数三国游戏，不是动作就是策略，
而《全民英杰传》采用了类似《星际》那样的RTS玩法。
而在这款游戏里，你可以走位、放技能、打小怪……↓↓
如果你招募的武将够全，还能放出灰常酷炫的合体技↓↓
再次，游戏中包含了许多三国中的经典战役。
赤壁之战、火烧连营……在手游中重温这些，也会给你全新的体验↓↓
目前游戏已经开测，感兴趣的玩家不妨戳这里↓↓
最后，在你心目中印象最深的三国游戏是啥？
在评论里告诉哔哥吧！
(C)本文版权归 17173 所有，任何形式转载请联系作者。
"国风三国！"历史上，日本文化深受中华传统文化的影响，很多日本人对中国历史的了解不亚于对本国历史。他们崇拜尊敬本国历史名人的同时，也会对中国历史上的一些人物非常尊敬和崇拜。下面公子就来盘点十位深受日本人尊敬和崇拜的中国人：1、徐福几千年前秦始皇派徐福带领三千童男童女出海访仙求取长生不老药，但是徐福就再也没有回来过。传说遍及韩国南部与日本，成为历史上中日韩文化交流的一段佳话，几千年来一直是人们研究和探讨的一个热门话题。日本人并没有排斥徐福，反而是流传至今都保留着这些关于徐福到日本的遗迹，说明徐福在日本人心里是受尊敬的。
日本和歌山县新宫市有许多祭祀徐福的神社，庙宇和陵墓，羽田等氏姓也自称是徐福的后裔，日本历代天皇都用高规格祭礼祭祀徐福。在济州岛正房瀑布陡峭的崖壁上，刻有齐国刀文「齐臣徐巿 迁王过之」疑似古篆字样。当地传说游徐福第一次渡海寻找海外神山去的就是济州岛（古名瀛洲），后来徐福主动上书诈骗秦始皇以寻找不死药为名，保护田氏齐国皇室，带领三千童男童女、百谷百工、上古历史、诗书礼仪、鲁削切玉，远渡海外。2、项羽项羽虽然在楚汉争霸中失败，但是却是一名不折不扣的勇武者。深受中华文化影响的日本也是一个尚武的民族，武士道精神被所有日本人所崇尚，项羽的勇武，让他在日本人的心目中占有较高的地位。日本网友曾评价“最强的必然是项羽，力能扛鼎，以一敌百。”
3、曹操了解日本的中国人，都对日本战国时代的织田信长、丰臣秀吉、德川家康比较熟知，对战国时代这段历史比较感兴趣。在日本也有类似的情况，几年前在日本的一项调查中，曹操竟然是日本人心中最崇拜的中国人。日本人了解中国历史也有一定的三国情节，曹操作为三国时期一代枭雄，和项羽一样，符合日本武士道精神宣扬的勇武之人，深受日本人崇拜。但和项羽不同的是，曹操不仅有武功，还有文治，作为政治家、文学家的一面，也被日本人所崇拜，有日本学者评价“曹操是当时第一流的诗人，同时，也是富有义气的人”。
4、诸葛亮日本人崇敬诸葛孔明，许多方面都有体现。日本版的《三国志》在日本可谓家喻户晓，还被推荐为企业干部与政界人士的必读书，这部书是以《三国演义》为原本而创作的。所谓日本三国热，其实大半是诸葛亮热。有日本评论家说过：中国人喜欢关羽，日本人喜欢孔明。在这部书中诸葛亮的形象是被神话了的超级英雄。
5、王阳明说起日本人崇拜王阳明，就不得不提东乡平八郎。据说日军帝国主义“军神”之一的东乡平八郎，随身带有一个印章，一盖就显示出七个字：一生俯首拜阳明。王阳明继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，创立阳明心学，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。心学传入日本后，为日本的明治精神注入了灵魂，整个日本脱胎换骨，豪杰辈出，明治维新的前三杰吉田松阴、坂本龙马、高杉晋作和后三杰大久保利通、木户孝允、西乡隆盛，全都信奉王阳明。
6、朱舜水朱之瑜是一位在明清初期非常著名的学者，也是一位十分出色的教育家，因为看到国家混乱不堪而对官场失去了兴趣，并且在一年之内放弃了三次皇帝给予的做官的机会，这也让当时的奸臣产生了嫉妒愤恨的心理，于是便诬陷于他，导致他不得不流离失所的到处逃避，最终辗转到了日本，并且开始了长期的生活。他向日本人民传达了儒家的思想，并且批判了程朱理学的说法，主张人和事情都要学会返璞归真，这种说法在日本产生了很大的轰动。在此之后他受到了日本政府的重视，并且接受了讲学的邀请，他将中国的一些建筑和礼法教给了日本人，并且还讲授一些农业和天文等方面的知识。
7、郑成功郑成功的母亲是日本人，但日本人对郑成功的崇拜并不仅是因为这个原因。明末清初郑成功长期活跃于中国的东南沿海，不免和倭寇等日本人有较多的接触。明末半壁山河沦陷，郑成功带领军队在东南沿海浴血抗清的风云岁月，在日本人中广为流传和演义，再加上本就有一定的血缘关系，所以郑成功受到很多日本人的崇拜，更有甚者称其为民族英雄。
8、魏源魏源作为近代中国“睁眼看世界”的首批知识分子的优秀代表，本应和日本没有关系，但魏源编写的介绍西方历史和地理的专著《海国图志》，没唤醒腐朽的晚清，却大大帮助了日本的明治维新。此书出版后传入日本，1854年日本翻刻了《海国图志》60卷本，争相购读。它曾在明治维新中起过一定的作用，现代日本学者井上靖说过：“幕府末期日本学者文化人等，&&例如，横井小楠的思想起了革命，倾向开国主义，其契机是读了中国的《海国图志》。”可见，魏源《海国图志》在介绍和传播西洋情形与一般近代文化，在影响日本维新运动的发展上确曾起过一定的作用。正如梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》中指出："《海国图志》对日本'明治维新'起了巨大影响，认为它是"不龟手之药"。
9、李鸿章李鸿章作为晚清“国相”，主理各项对外事宜。和日本的交往日益频繁，这也促进了日本人对李鸿章的了解。虽然他们看不起清政府，但是李鸿章在晚清政府中的作用，正如伊藤博文评价的一样：“知西来大势，识外国文明，想效法自强，有卓越的眼光和敏捷的手腕。他的事业充满着开拓者的精神。他建设国家的努力，不但包括军事措施方面，也包括经济政策方面&&所有关于李鸿章这个远东大国的没落时期独力支撑富国强兵的理想与实践的研究与评价，也只是开始而已。”强大的对手是值得尊敬的。
10、李小龙作为国际功夫巨星，李小龙在全部世界各都要有忠实拥趸，即便是在我们的近邻日本，其受追捧程度似乎并不比中国人差多少，他们的漫画、游戏、等等都有李小龙的影子。在电影《精武门》中，李小龙扛着一块“东亚病夫”的招牌，在日本人的武道馆前将其踢破砸烂，这一经典镜头不仅长了中国人的志气，更是灭了日本人的威风。
以上十位中国的历史人物，都在日本有相当的知名度和粉丝。当然除了以上十位（排名不分先后），还有一些如刘邦、赵云等人，也均受到日本人的追捧，更多人物欢迎大家留言自由讨论~特别声明：本文为网易自媒体平台“网易号”作者上传并发布，仅代表该作者观点。网易仅提供信息发布平台。
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http://dingyue.nosdn.127.net/Z126pvRa9o3nVgLTuqAp6KtV5ox=9n5ezyxOi0eIu1b=N3.jpg我们中国人看中国历史，倘若要说谁才是影响力最大的人物，我们肯定会想到千古一帝秦始皇、铁骑踏遍世界的成吉思汗、神机妙算的诸葛亮等等。然而，在日本人眼中，他们最崇拜的历史人物又是谁呢？在日本某个电视台举办的“日本最崇拜的亚洲历史上20大人物评选”中我们可以看到有三位中国人上榜了，这三位中国历史人物都是谁呢？第一又是谁？
NO.3 西楚霸王——项羽日本人崇尚武士道精神，项羽能够上榜是毋庸置疑的。项羽无论是在正史还是野史也记载中都算得上是中国第一猛将，其力能扛鼎，在日本人看来，他是唯一一个可以和世界第一猛将汉尼拔相提并论的人物。“羽之神勇，千古无二”。
NO.2 千古谋臣——诸葛亮众所周知，日本对我国历史上三国的文化是十分的崇拜，自《三国志》传入日本后，日本历代天皇都把他奉为必读的经典之一。在第二次世界大战中，日本更是强制日军将领学习《三国志》，而在现代，三国历史更是被列为日本学生的必修课。
诸葛亮为什么能入选，原因有二。第一，诸葛亮不仅在中国历史上被神话，在日本也不例外。很多的历史著作把诸葛亮看做是一个能呼风唤雨、用兵如神的神；第二，日本人不仅崇拜武士道精神，而且敬仰那些“有卓越才能具有悲剧性的英雄”，诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”终不能完成大业，正是这样一个悲剧的人物。日本人崇拜诸葛亮到了什么程度呢？在1793年甚至有日本人为诸葛亮修碑立传，有的把诸葛亮灵位供奉在寺庙。
NO.1乱世之枭雄——曹操日本人崇尚武士道，崇拜勇士，崇拜三国，更崇拜强者。曹操，一代枭雄，挟天子以令诸侯，霸气无比。曹操在日本人眼中是一位真性情的人物，他有正义的一面，也有狡诈的一面，这样两面派的人物，很符合日本人的性格。同时，日本人认为曹操是一流的诗人，在中国历史上影响很大。总之，日本人就是喜欢曹操这种强者，这种不可一世的枭雄。
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NO.3 西楚霸王——项羽日本人崇尚武士道精神，项羽能够上榜是毋庸置疑的。项羽无论是在正史还是野史也记载中都算得上是中国第一猛将，其力能扛鼎，在日本人看来，他是唯一一个可以和世界第一猛将汉尼拔相提并论的人物。“羽之神勇，千古无二”。
NO.2 千古谋臣——诸葛亮众所周知，日本对我国历史上三国的文化是十分的崇拜，自《三国志》传入日本后，日本历代天皇都把他奉为必读的经典之一。在第二次世界大战中，日本更是强制日军将领学习《三国志》，而在现代，三国历史更是被列为日本学生的必修课。
诸葛亮为什么能入选，原因有二。第一，诸葛亮不仅在中国历史上被神话，在日本也不例外。很多的历史著作把诸葛亮看做是一个能呼风唤雨、用兵如神的神；第二，日本人不仅崇拜武士道精神，而且敬仰那些“有卓越才能具有悲剧性的英雄”，诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”终不能完成大业，正是这样一个悲剧的人物。日本人崇拜诸葛亮到了什么程度呢？在1793年甚至有日本人为诸葛亮修碑立传，有的把诸葛亮灵位供奉在寺庙。
NO.1乱世之枭雄——曹操日本人崇尚武士道，崇拜勇士，崇拜三国，更崇拜强者。曹操，一代枭雄，挟天子以令诸侯，霸气无比。曹操在日本人眼中是一位真性情的人物，他有正义的一面，也有狡诈的一面，这样两面派的人物，很符合日本人的性格。同时，日本人认为曹操是一流的诗人，在中国历史上影响很大。总之，日本人就是喜欢曹操这种强者，这种不可一世的枭雄。
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http://dingyue.nosdn.127.net/FfTK70DauECtPeXpGV58J9lm9Xr9O2XvDSBtjAJ=as8qq8.jpeg武士道精神指的是什么,日本为什么这么崇拜武士道精神呢?_百度知道
武士道精神指的是什么,日本为什么这么崇拜武士道精神呢?
答题抽奖
首次认真答题后
即可获得3次抽奖机会，100%中奖。
武士道精神的起源 1200年左右，日本出了一个名满天下的法师。他的一生是奔波劳碌的一生，因为他是说艺人，而且也是一名武师，他生活全部就是刀和文学。他的刀如同他的文章一样有名，他到处讲述武士的故事，讲故事时身旁总有一把琵琶，于是人们就叫他“琵琶法师”。无论刮风下雨，他都在道路上奔波，足迹遍及日本各地。在漫长的人生旅途中，他的刀锈了，但笔却更加锋利。他的文法如同他手中的刀刃，华丽、任性、痛快淋漓，他可以惊人的不顾事实，但他的满怀豪情和个人行为的确成了武士最初的形象。传说，琵琶法师在晚年，为了磨练自己的刀，砍断了上百棵白桦。而在他有生之年，却未曾找到对手。 那时的琵琶法师未曾找到对手，决不是武士太少，而是他的刀术太高。在他那个年代，武士已成为一个阶层，在民间已广为流行，到处可见腰别长刀，头挽发髻、身著真垂的武士浪人。标志著日本进入武家政治时代。 武士道兴起于藤原氏专权政治背景下的日本，武士的形成是与以天皇为首的中央集权制的瓦解和庄园制的发展相关联的。大化革新以后实行的征兵制随著中央集权制的衰落也日趋松弛。9世纪初改行“健儿制”，而导致服兵役成为贵族的专制，以至军队素质一落千丈。正于此时日本各地庄园兴起，庄园主为了领土和安全，而，慢慢分离一些农民去训练，后来干脆成立了专门负责保卫工作的武士团。一些寺庙、神社也组织了“僧兵”。但庄园武装的建立，对地方构成威胁，意识地方势力也组织了武装力量。一般由当地的富豪组成，称为“郎党、郎众”。 武士势力的出现和加强，从11世纪初期开始逐渐形成了超越庄园范围的地区性武装集团。无数分散的武士聚集在一地，统一指挥，组成了武士团。武士团的首领称“物领”下属称“庶子”。武士团有著极强的宗族观念，坚决实行首领的命令，实行主从关系。武士在战场上武勇和对主人的献身精神，是武士个人和武士团的基本要求，形成了“武家习气”，“弓矢之道”等新观念，成为维持武士团组织的重要思想支柱！武士兴起的年代，正是日本从律令社会转变为贵族社会的时期。也正是封建社会开始占据优势的时代。所谓武士的兴起，决不仅仅是贵族与武士之间争夺权利的过程，而且包含了武士从地方富农中产生的新兴力量。那时，作为地方地主的五武士，把根扎在土地之中。他们被任命为捕头、押司等，并且拥戴出身名门的武将为靠山。 但事实上直到战国末年，德川幕府初年，“武士道”这个名词才最早见于文字资料。 武士道的目的与西方中世纪的骑士规章很相近：为战士设定生存的理念，将他们由受雇的杀手的地位加以升华。真正信奉武士道的武士崇尚正直、坚毅、简朴、胆识、礼节、诚实、忠诚等种种美德。只要武士忠于天职，就能得到荣誉。这种不计代价维护个人荣誉的信念，使得武士不会避开堪称无谓的自我牺牲。被敌人团团围住，仍然英勇厮杀的武士，以武士道的标准看，并非牺牲自己的生命。这样的行为乃是武士由衷忠诚的具体表现。关于这一点，以现代的观点来看，不免有些奇怪，甚至是自杀的行为。事实上并非如此。比起欧洲的骑士精神来说，一点也不稀奇。受到武士道深深影响的武士，在考虑自己下一步的行动时，根本把个人生死置之度外。生死对一切果说，还在其次，让自己行动发挥效果才是正道。奋力一试，在这个过程中即使得一死，也比毫不尝试来得好，因为武士完全不用考虑自己的得失，而勇向前。不过这种精神仍然法阻止部分武士自阵中逃走(毕竟他们也是血肉之躯)，武士道并非要人一味死战，不管胜算多寡，将自己陷入困境。武士必须智勇全，无谓的性命是错误而愚不可及的行为。像是经常出现的那城内守军开城迎击敌人的自杀行为，就得用武士道重新审视一番。出城迎击围攻城堡的敌军，不啻是自杀行为，但要是能牵制敌军，让领主有时间击退敌军，就是忠义和英勇的表现，而不是自我毁灭的冲动。 1600年伏见城最后两百名德川家守军，开城不断迎击西军，正是此类的英勇行为！当然，这种精神也能用来解释第二次世界大战时，所有太平洋小岛上的日本守军高呼万岁的自杀式攻击。武士道仍长存于二十世纪的日本陆军及日本海军心中。武士道，和其他正式的行为规范一样，也有负面的地方。武士经常残酷的对待俘虏，因为俘虏放弃了武士道。许多武士的敌人在作战后仅仅因为这个原因而遭处决。不像中世纪的欧洲，贵族和骑士被俘(通常会被监禁数年)可以用赎金赎回，日本人的作战方式从未采取用金钱换回俘虏的类似作法。武士或大名在战场上被生擒，通常都会不光彩地死在俘虏者的手下。 战国时代流传下来关于武士道的书籍主要有三大类。其一是武术秘笈，武士道的定义大幅削减为武技。《单骑选集》这本1735年出版的书，着重于武士在战场上需学的武技。副标题为著铠之道，正确地诠释了这本书的内容。虽然是在战国时代过去许久之后才写就，但在行事作风一向保守的德川幕府，这本书内所写的武技，在经过百年后，仍然十分有效。其二是哲学思想，在战场上的精神广泛运到日常生活中的话，就可以达成任何目标。第三类是经营城堡，统领武士大军的实学，但也提及武士如何将武士道精神运用在日常生活中。加藤清正提倡之“武士不应有舞蹈之行为，狂舞之武士…应该切腹以示谢罪”，这样的标准看来有点过于严厉，但或许也就是说，真正的武士必须兼具教养及武艺。他不仅要精通剑术，还得娴熟社交礼仪，包括茶道及诗艺。还有武士沉迷其中的吟诗比赛，有时甚至在战场上吟诗作对！武士会先作出开场句(上联)，对手必须立即接句。精妙的双关语及暗喻在这种斗智中评价很高。当然日本是个相当富庶的国家，而武士乃社会的上层阶级，有缘体验人生中所有的美好事物。当然，过着这种生活的大名，可说是当时世界上最富庶的地主权贵了。 所谓武士道精神是一种不成文之法，是历代的武士们口耳相传下来的，或是由知名的武家人士记录下来，成为后来武士们的人生格言。 武士道不是一种清洁的精神,它是一个阴翳的民族,在偏狭的岛屿中产生的一种复杂、混乱和极端的生存意识，以及情感倾向。在狭隘的生存空间中，它有能力保留品格或附庸风雅，但当它发展开来后，它表现出来的是其极其残忍的一面，从而导致世界性灾难，二战就是极端的典型。 上见
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武士道精神的起源 1200年左右，日本出了一个名满天下的法师。他的一生是奔波劳碌的一生，因为他是说艺人，而且也是一名武师，他生活全部就是刀和文学。他的刀如同他的文章一样有名，他到处讲述武士的故事，讲故事时身旁总有一把琵琶，于是人们就叫他“琵琶法师”。无论刮风下雨，他都在道路上奔波，足迹遍及日本各地。在漫长的人生旅途中，他的刀锈了，但笔却更加锋利。他的文法如同他手中的刀刃，华丽、任性、痛快淋漓，他可以惊人的不顾事实，但他的满怀豪情和个人行为的确成了武士最初的形象。传说，琵琶法师在晚年，为了磨练自己的刀，砍断了上百棵白桦。而在他有生之年，却未曾找到对手。 那时的琵琶法师未曾找到对手，决不是武士太少，而是他的刀术太高。在他那个年代，武士已成为一个阶层，在民间已广为流行，到处可见腰别长刀，头挽发髻、身著真垂的武士浪人。标志著日本进入武家政治时代。 武士道兴起于藤原氏专权政治背景下的日本，武士的形成是与以天皇为首的中央集权制的瓦解和庄园制的发展相关联的。大化革新以后实行的征兵制随著中央集权制的衰落也日趋松弛。9世纪初改行“健儿制”，而导致服兵役成为贵族的专制，以至军队素质一落千丈。正于此时日本各地庄园兴起，庄园主为了领土和安全，而，慢慢分离一些农民去训练，后来干脆成立了专门负责保卫工作的武士团。一些寺庙、神社也组织了“僧兵”。但庄园武装的建立，对地方构成威胁，意识地方势力也组织了武装力量。一般由当地的富豪组成，称为“郎党、郎众”。 武士势力的出现和加强，从11世纪初期开始逐渐形成了超越庄园范围的地区性武装集团。无数分散的武士聚集在一地，统一指挥，组成了武士团。武士团的首领称“物领”下属称“庶子”。武士团有著极强的宗族观念，坚决实行首领的命令，实行主从关系。武士在战场上武勇和对主人的献身精神，是武士个人和武士团的基本要求，形成了“武家习气”，“弓矢之道”等新观念，成为维持武士团组织的重要思想支柱！武士兴起的年代，正是日本从律令社会转变为贵族社会的时期。也正是封建社会开始占据优势的时代。所谓武士的兴起，决不仅仅是贵族与武士之间争夺权利的过程，而且包含了武士从地方富农中产生的新兴力量。那时，作为地方地主的五武士，把根扎在土地之中。他们被任命为捕头、押司等，并且拥戴出身名门的武将为靠山。 但事实上直到战国末年，德川幕府初年，“武士道”这个名词才最早见于文字资料。 武士道的目的与西方中世纪的骑士规章很相近：为战士设定生存的理念，将他们由受雇的杀手的地位加以升华。真正信奉武士道的武士崇尚正直、坚毅、简朴、胆识、礼节、诚实、忠诚等种种美德。只要武士忠于天职，就能得到荣誉。这种不计代价维护个人荣誉的信念，使得武士不会避开堪称无谓的自我牺牲。被敌人团团围住，仍然英勇厮杀的武士，以武士道的标准看，并非牺牲自己的生命。这样的行为乃是武士由衷忠诚的具体表现。关于这一点，以现代的观点来看，不免有些奇怪，甚至是自杀的行为。事实上并非如此。比起欧洲的骑士精神来说，一点也不稀奇。受到武士道深深影响的武士，在考虑自己下一步的行动时，根本把个人生死置之度外。生死对一切果说，还在其次，让自己行动发挥效果才是正道。奋力一试，在这个过程中即使得一死，也比毫不尝试来得好，因为武士完全不用考虑自己的得失，而勇向前。不过这种精神仍然法阻止部分武士自阵中逃走(毕竟他们也是血肉之躯)，武士道并非要人一味死战，不管胜算多寡，将自己陷入困境。武士必须智勇全，无谓的性命是错误而愚不可及的行为。像是经常出现的那城内守军开城迎击敌人的自杀行为，就得用武士道重新审视一番。出城迎击围攻城堡的敌军，不啻是自杀行为，但要是能牵制敌军，让领主有时间击退敌军，就是忠义和英勇的表现，而不是自我毁灭的冲动。 1600年伏见城最后两百名德川家守军，开城不断迎击西军，正是此类的英勇行为！当然，这种精神也能用来解释第二次世界大战时，所有太平洋小岛上的日本守军高呼万岁的自杀式攻击。武士道仍长存于二十世纪的日本陆军及日本海军心中。武士道，和其他正式的行为规范一样，也有负面的地方。武士经常残酷的对待俘虏，因为俘虏放弃了武士道。许多武士的敌人在作战后仅仅因为这个原因而遭处决。不像中世纪的欧洲，贵族和骑士被俘(通常会被监禁数年)可以用赎金赎回，日本人的作战方式从未采取用金钱换回俘虏的类似作法。武士或大名在战场上被生擒，通常都会不光彩地死在俘虏者的手下。 战国时代流传下来关于武士道的书籍主要有三大类。其一是武术秘笈，武士道的定义大幅削减为武技。《单骑选集》这本1735年出版的书，着重于武士在战场上需学的武技。副标题为著铠之道，正确地诠释了这本书的内容。虽然是在战国时代过去许久之后才写就，但在行事作风一向保守的德川幕府，这本书内所写的武技，在经过百年后，仍然十分有效。其二是哲学思想，在战场上的精神广泛运到日常生活中的话，就可以达成任何目标。第三类是经营城堡，统领武士大军的实学，但也提及武士如何将武士道精神运用在日常生活中。加藤清正提倡之“武士不应有舞蹈之行为，狂舞之武士…应该切腹以示谢罪”，这样的标准看来有点过于严厉，但或许也就是说，真正的武士必须兼具教养及武艺。他不仅要精通剑术，还得娴熟社交礼仪，包括茶道及诗艺。还有武士沉迷其中的吟诗比赛，有时甚至在战场上吟诗作对！武士会先作出开场句(上联)，对手必须立即接句。精妙的双关语及暗喻在这种斗智中评价很高。当然日本是个相当富庶的国家，而武士乃社会的上层阶级，有缘体验人生中所有的美好事物。当然，过着这种生活的大名，可说是当时世界上最富庶的地主权贵了。 所谓武士道精神是一种不成文之法，是历代的武士们口耳相传下来的，或是由知名的武家人士记录下来，成为后来武士们的人生格言。 武士道不是一种清洁的精神,它是一个阴翳的民族,在偏狭的岛屿中产生的一种复杂、混乱和极端的生存意识，以及情感倾向。在狭隘的生存空间中，它有能力保留品格或附庸风雅，但当它发展开来后，它表现出来的是其极其残忍的一面，从而导致世界性灾难，二战就是极端的典型。
简单一点说,战争贩子.
中东人为什么有那么多恐怖分子呢？他们那么不怕死，是因为执行恐怖任务，死后可以得到72处女，。武士道精神，讲的和上面如出一辙，只要你无条件服从主人命令去死，死后可以进入神社，成为神。
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