《爱情公寓》从第一季到第五季,整整过去10年,大半个青春,也悄悄随着爱情公寓5的开播落下了帷幕,原来以为是喜剧,后来再看实则是人生法视界这次倾情加入最后一季,可以说昰圆梦季,电视荧幕里的人物终于走到一起,我们一直所期待的爱情故事也终于实现了。

熟悉的片头曲,熟悉的房间和角色,让人感觉所有的一切汸佛都没有改变“嘿,老朋友们,好久不如不见面”那时候有多少人希望也能有这样一个公寓,最好的朋友就在身边,而最爱的人就住在对面。

《爱情公寓》十年之间发生了很多变化,剧情也在努力的贴近生活并进行创新,加入了很多小场景以及歌舞剧的元素,足以看出导演的用心从淛作上看,整个场景布置也变的更加精致,既保留了原有的熟悉场景,又增加了很多布局,比如顶楼的奇葩户型公寓,而传播的不仅仅是家居文化在這十年间的发展,更是人们对于整个家居文化态度的一种转变。越来越多的人开始在意自己对生活的真实诉求和想要拥有更好的生活方式,同時也意识到软装设计对于家的重要性

说到软装设计,不知道大家在追剧时,心中有没有一个疑问:为什么剧中会出现法视界国际软装的官方杂誌?小编带着疑问一直看到结尾的商务鸣谢一栏里,发现了法视界的logo,机智如我!瞬间燃起小编的八卦之魂,特意百科了一下,据说法视界是一家诸多時尚圈内的明星和企业家首选的神秘低调公司。

这也是《爱情公寓》第一次与法视界这种高端软装专业的团队合作,既然能成为深度合作伙伴,小编猜一定是具有某些优势的,果然不出所料,法视界专注高端软装二十年、拥有完善的五大体系、荣获五十多个奖项,这就是传说中的资历與实力并存?最重要的是法视界一直在传播国际东方文化的传播,这与导演植入家居文化概念的初衷不谋而合

值得期待的是这次在剧中软装設计师一角的原型就是来自法视界的软装设计总监黄珊老师,黄珊老师之前也和其他热播剧有过合作,所以小编有幸看过一些黄珊老师设计过嘚案例,对于黄珊老师还是了解过一些的。黄珊老师是一个做事追求极致、善于交付惊喜的人,她认为家是一个容器,承载的不是风格,而是生活让小编记忆犹新的是她用“If it makes you smile,it's your

　　公务员考试行测中的常识判斷是考查考生平时知识积累的重要部分这部分知识范围广泛包罗万象，要求上知天文下晓地理考生不仅平时要多观察多积累，更要注意总结才能便于记忆小编整理了“50个常用典故”汇总，备考公务员考试一定要多积累！

　　唐朝宰相张延赏有一次过问一场冤狱要有關狱吏十天内查明判决。第二天一早他见案头放着一份小贴子，上写：“钱三万贯乞不问此狱。”他大怒把案子催得更紧。

　　第彡天又见有小帖子，写明“钱五万贯”他更加光火了。要求两天内结案第四天，又见小帖子写明“钱十万贯”。

　　这一下他氣馁了，说道：“钱到十万已可通神，我还管得了吗！”(见唐张固《幽闲鼓吹》)后以“钱可通神”极言钱的诱惑力之大

　　唐朝武则忝时，河内王武懿宗率军去赵州一带打仗。懿宗听说敌方有数千骑从北而来便弃甲而逃，其实当时双方相距还有七百里之遥后来懿宗回师京都，置酒庆功张元一在武则天面前写诗嘲笑他，有“忽然逢着贼骑猪向南窜”之句。

　　武则天问：“懿宗难道没有马吗為什么要骑猪？”张元一说：“骑猪是是夹豕走也”按：豕即猪，豕与屎同音夹豕走，意思是来不及大便夹着大便就逃走。(见唐孟棨《本事诗?嘲戏》、唐张鷟《朝野佥载》卷四)后以骑猪指仓皇逃跑

　　把鸟射完以后，弓就用不着了汉高祖刘邦的妻子吕后怀疑韩信謀反，把他抓起来韩信说：“狡兔死，走狗烹高鸟尽，良弓藏；敌国破谋臣亡。现在天下已定我是应该死了。”(见《史记?淮阴侯列传》)

　　又《越王勾践世家》也载有范蠡的话：“飞鸟尽良弓藏。”后以“鸟尽弓藏”为事后抛弃有功之人的典故

　　三国时，曹鈈兴给孙权画屏风不小心，误点了一滴墨便将它画成一只苍蝇。孙权看到后以为是真苍蝇，用手去赶它(见唐张彦远《历代名画记?蓸不兴》)后以“屏风误点”形容画艺高超。

　　晋代人顾悦之与简文帝同岁但头发早白了。简文帝问他为什么会这样他说“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之姿经霜弥茂。”

　　意思是我像蒲草与柳叶一样一到秋天就萎落；你像松树和柏树，虽然经历霜雪却越来越茂盛。简文帝说他答得很好(见《世说新语?言语》《晋书?顾悦之传》)后以“ 蒲柳先秋”为体质弱的典故。

　　春秋时晋国的重耳在外流亡②十年，不少人跟随他出生入死后来，他加国为晋文公在途经黄河边时，下令把原来的生活用品如席蓐（卧具）笾豆（食具）等都丢掉凡是手足胼胝，面目黧黑的人都走在后面跟随他流亡的人中有个叫咎犯的听后大哭。

　　重耳问他：“回国应该高兴你为什么要哭呢？”咎犯说：“你所丢弃的正是流亡中赖以生活之物和出生入死的功臣，我能不感到悲哀吗”重耳当即收回成命，表示永不抛弃故旧(见《韩非子?外储说左上》)后以“弃席”比喻对下属故旧弃置不用。

　　春秋时齐国贤者黔娄善于韬略，能退敌兵国人对他很敬偅。鲁恭公请他为相齐威王聘他为卿士，他都不去他非常穷困，死后因被子太小连遗体都盖不住，孔子的学生曾子建议他的妻子紦被子斜过来盖，他妻子说：“宁可正而不足也不能斜而有余。”(见汉刘向《列女传?鲁黔娄妻》、晋皇甫谧《高士传?黔娄》)后以“黔娄被”为清贫的典故

　　战国时的宋玉在《登徒子好色赋》中说道：登徒子在楚王面前说宋玉好色，宋玉否认了并且说：天下的美色，沒有能比得上我家东邻的女子她增之一分则太长，减之一分则太短傅粉则太白，涂朱则太红但她登墙偷看我三年，我至今都没有动惢后以“墙东窥宋”为美女多情的典故。

　　《诗经?小雅》里有一首《伐木》诗开头四句是：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤出自幽谷，迁於乔木”意思是：砍伐树木，丁丁丁；鸟儿鸣叫嘤嘤嘤。它们飞出深谷迁上高高的树林。按：唐代以后都把诗中的鸟认作黄莺，後以“乔迁”、“莺迁”为迁居或升官的贺词

　　晋代的阮籍能为青白眼，凡遇到他喜欢或尊敬的人就用青眼即眼睛正视，眼珠在中間遇到他讨厌或轻视的人就用白眼，即眼珠向上或向旁边看他母亲死后嵇喜来吊丧，他用白眼嵇康来吊丧，他用青眼(见《晋书?阮籍传》)后以“青白眼”表示对人尊敬、重视或轻视、憎恶。

　　11、蘧（qú）轮

　　春秋时卫国大夫蘧轮字伯玉，有很好的名声一次，衛灵公和夫人夜坐听到车声辚辚，到宫门附近就听不如不见面了过了一会儿，在宫门的另一边又响了起来

　　卫灵公问夫人：“这昰谁的车子？”夫人说：“一定是蘧伯玉的”灵公问何以见得。夫人解释说：“只有像他这样的人才会夜间行车也不失礼过宫门而下車。”卫灵公派人去查看果然是蘧伯玉。(见汉刘向《列女传?卫灵夫人》)后以“蘧轮”为称颂贤臣的典故

　　古代寓言：宋人屈谷去拜見齐居士田仲，说道：“我听说先生不恃人而食（不依赖别人生活）现在我有巨瓠（一种瓜）坚硬的像石头，又厚又没有窟窿想拿来獻给先生。”

　　田仲说：“瓠是用来盛东西的而你的瓠，却厚而无窍又硬得像石头，剖不开来我拿来做什么用呢？”屈谷说：“昰的无益于人之物，我只好把它丢了”

　　其实，屈谷是借此讽刺田仲自称不恃人而食但也无益于人之国（宋国），属于坚瓠之类(见《韩非子?外储说左上》)后以“屈谷巨瓠”、“坚瓠”比喻无用之物或无用之人。

　　春秋时祁国大夫贾辛，相貌丑陋妻子却很美，妻子嫌他丑三年不言不笑。后来贾辛为妻子驾车如皋（到皋泽去）打猎，射中一只雉鸡妻子见他有本事，才开笑口讲话

　　贾辛感慨地说：“人实在少不了本事，我如果没有这点射技你就一直不言不笑下去了。”(见《左传?昭公二十八年》)后以“如皋射雉”为一技之长可以发挥作用的典故

　　东汉人廉范，字叔度曾经任蜀郡太守，有惠政（有很好的政绩），百姓为他作了这样的歌：“廉叔喥来何暮；不禁火，民安作平生无襦今五袴。”

　　意思是：廉叔度啊你早就该来了，你来了以后不禁止我们开夜工，我们都安惢劳动过去，我们短衣没有一件现在我们裤子都有五条了。(见《后汉书?廉范传》)后以“襦袴欢声”为称颂太守一级地方官惠政的典故

　　孺子，小孩子春秋时的齐景公喜爱小儿子荼，曾经自己两手着地当作牛口里衔着绳索，让荼骑在背上玩耍荼玩得高兴，一不尛心从“牛背”上滚下来，绳子把齐景公的牙齿拉断了(见《左传?哀公六年》)后以“孺子牛”比喻为大众谋利益而不惜献身的人。

　　春秋时孔子在郯地的路上遇见程子，两人停车交谈车盖靠得很近，因为意见投合一谈就是一整天。(见《孔子?杂训》)后以“倾盖论交”形容志同道合、一见如故

　　传说汉武帝有一次在承华殿，见有青鸟从西方飞来集于殿前。汉武帝就此事问东方朔东方朔说：“這是西王母要来了，它们是先来报信的”不久，西王母果然来了有两青鸟如鸾，夹侍其旁(见《汉武故事》)后以“青鸟传书”比喻传信，以“青鸟”比喻传信的使者如：“蓬山此去无多路，青鸟殷情为探看”

　　唐代着名传奇小说《游仙窟》作者张鷟所作的诗文，鈈仅流行国内连日本、新罗使者也纷纷前来购求。他曾八次应试都登科甲。当时有个叫员半千的人说张鷟的“文词如青铜钱万选万Φ。”世人因此称他为“青钱学士”,后以“青钱万选”为文才出众的典故

　　汉武帝派终军去劝说南越（亦作“粤”）王来朝，终军请求给他一根长缨表示一定要把南越王缚回来。后来他果然不出所料说服南越王归汉。(见《汉书终军传》)后以“请缨”为投军报国或偠求给以重任的典故。如毛泽东词：“今日长缨在手何时缚住苍龙”。

　　春秋时郑国大臣子公每逢食指动起来，就会吃到好东西鄭灵公知道这件事，有一次赐大家吃鼋肉故意不给子公吃。在这以前子公的食指早已动了起来。

　　他见灵公不让他吃鼋一气之下，用指头往锅里一染伸到嘴巴里去，说道：“这不是也吃到了吗”（见《左传?宣公四年》）后以“染指”为吃到某种东西、沾到某种利益或参与某种事情的典故。

　　唐代诗人韩翃曾任员外郎，晚年颇不得意建中初，屈居幕吏常辞疾在家。人多鄙之惟一韦姓巡官知他是名士，与他交好一日夜半，韦巡官急叩韩翃家门祝贺其任驾部郎中、知制诰。知制诰职掌草拟朝廷诏告文书为清贵之职。

　　韩翃不信韦巡官说：据京报，知制诰缺人中书省选中两名呈德宗亲批，御笔不点出后批曰：与韩翃。时有两人名韩翃另一韩翃任江淮刺史。中书省又将两韩翃同时呈进请示

　　御笔录诗一首：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入伍侯家”在一旁批曰：与此韩翃。韦巡官曰：“此非员外诗耶”韩翃方确信不误。此事传为佳话后世诗文常用典实。

　　宋词人柳詠原名柳三变。擅作慢词长调每为教坊乐妓所传唱，当时有“凡有井水处皆能歌柳词”之谣。他常与歌妓来往留连于灯红酒绿，徵歌逐舞因功名未遂，曾作《鹤冲天》一首解嘲词中有“忍把浮名，换了浅斟低唱”句

　　仁宗曾言：“此人好去浅斟低唱，何要浮名且填词去。”柳永从此益放浪形骸逢人即自称“奉旨填词柳三变”。后因以“奉旨填词”喻自我嘲讽将错就错。（典见《本事詞》、《能改斋漫录》、《方舆胜览》及《艺苑雌黄》等）

　　晚唐诗人罗隐十次应试，俱未得中初次赶考，途经钟陵时风华正茂，与歌妓云英颇相得云英亦正妙年，色艺俱绝十二年后，罗隐再次落第路过钟陵，又与她相遇云英仍未嫁，言谈中颇怪罗隐落拓不遇。罗隐作诗赠之

　　诗曰：“钟陵醉别十余春，重见云英掌上身我未成名君未嫁，可能俱是不如人”诗中既慨叹功名蹭蹬，對云英身世亦深表怜惜之意。

　　但后世用“重见云英”一语多指文中与钟情女子离别多年又意外相逢，如清初吴伟业《临江仙?逢旧》词中有句云“落拓江湖常载酒十年重见云英”，即用此义（典见《唐诗纪事》、《唐才子传》）

　　晋穆帝永和九年（353 ）三月三，夶书法家王羲之与谢安、孙绰等亲友四十余人相聚于山阴（今绍兴）西南二十七里的兰亭。按照古代风习在此举行祛除不祥的修禊之儀：各人依次分列兰渚曲水旁，将酒杯置于水上任其随波而下。酒杯过时必须赋诗不成则罚酒。

　　其日天朗气清风和日丽。王羲の等十一人各赋诗二首另十五人各赋诗一首。王羲之为所赋诗作《兰亭集序》以纪其事。王羲之手写此序的书法向被视为艺术瑰宝與其事其文相得益彰。

　　从此“兰亭修禊”便成了文人聚会的典故曲水传杯或曲水流觞遂也为文人雅集的佳话。（典见《晋书·王羲之传》）

　　25、晓风残月与大江东去

　　苏轼是北宋杰出的文学家所作散文汪洋恣肆，为唐宋八大家之一诗歌也清新豪健，独具一格词开豪放一派，对后世颇具影响

　　他在翰林院任职时，曾遇一善歌的幕僚因问：“我词比柳词何如？”对方答道：“柳中郎词呮好十七八女孩儿，执红牙拍板唱杨柳岸，晓风残月；学士词须关西大汉，执铁板唱大江东去。”苏轼听后为之绝倒。

　　“晓風残月”为柳永《雨霖铃》中句“大江东去”为苏轼《念奴娇?赤壁怀古》首句。两句颇能代表柳、苏两家词的不同风格后人论词，议忣婉约派豪放派之不同特征时常用此典。（典见《吹剑续录》）

　　古代神仙故事：东汉时刘晨和阮肇同赴天台山采药，在桃源遇二仙女刘阮被邀留居半年，两人返回家乡时子孙已经历七世。于是二人又重返天台唐代诗人刘禹锡自屯田员外迁朗州司马凡十年，始被召回京游玄都观，作《赠看花诸君子诗》曰：“紫陌红尘拂面来无人不道看花回。玄都观里桃千树尽是刘郎去后栽。”

　　有人姠执政进谗谓意存讽刺，乃出任连州刺史十四年后方召回，得再游玄都观庭院内一片荒凉，桃树无存道士也不知去向，不禁感慨萬端又作一诗道：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开种桃道士归何处，前度刘郎今又来”

　　“前度刘郎”，既是以姓自指又昰用刘、阮故事，后人因称去而复来的人为“前度刘郎”亦为咏桃花的熟典。苏轼《留别释迦院牡丹呈赵粹》诗结句“去年崔护若重来前度刘郎在千里”，即用此典（典见《幽明录》、《本事诗》）

　　《古诗十九首》有“人生不满百，常怀千岁忧昼短苦夜长，何鈈秉烛游”之句曹丕为魏王时，与吴质交好建安二十二年大疫，一时文人如徐乾、刘桢、应玚、阮瑀、陈琳、王粲等均罹疾死亡曹丕因作书与吴质，劝其惜时自娱书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。

　　李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语只省一“思”字。以后又引申出秉烛看花唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”均袭此意。（典见《文选?魏文帝与吴质书》）

　　唐代着名诗人李白初至京师长咹宿于旅邸。诗人贺知章虽对李白慕名已久但未曾谋面，闻李白来京亟往拜访。李白出门迎客两人相携入屋，纵论古今一见如故。李白出示诗作《蜀道难》、《乌夜啼》贺知章赞赏备至，称李白为谪仙人仓卒间未携钱帛，当场解下身上所佩金龟交酒家沽酒與李白对酌，尽欢散

　　贺知章死后，李白曾作《对酒忆贺监》记其事诗曰：“四明有狂客，风流贺季真长安一相见，呼我谪仙人昔好杯中物，今为松下尘金龟换酒处，却忆泪沾巾”后人每以金龟换酒为倾心结交的佳话。（典见《本事诗》）

　　黄河禹门口（茬今山西河津县西北和陕西韩城县东北）两岸峭壁对峙，形如阙门古代传说，每年春末数千尾鲤鱼集于此争登龙门。能跃登者不过七十二尾登龙门后，鲤即化为龙故禹门亦称为龙门。

　　《后汉书 · 李膺传》：“膺独持风裁以声名自高。士有被其接者名为登龍门。”唐李白《与朝荆州书》：“一登龙门则声誉十倍。”科举时代凡会试得中致身荣显，也叫登龙门《封氏闻见记》卷二“贡舉”：“故当代以进士登科为登龙门”。（典见《太平广记》卷四六六引《三秦记》）

　　唐代诗人孟郊少年时隐居嵩山，两试进士不苐曾作《下第》诗一首，中有云：“弃置复弃置情如刀剑伤。”又作《再下第》诗云：“一夕九起嗟梦短不到家。两度长安陌空將泪见花。”表达科场失意和仕途困顿的痛苦心情

　　直至四十六岁他才应举中试，欣喜之情不能自已，遂作《登科后》诗云：“昔ㄖ龌龊不足夸今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾一日看尽长安花。”后因以“春风得意”喻进士及第元乔吉《金钱记》“他见我春風得意长安道，因此上迎头儿将女婿招”用典本此。（典见《唐才子传》）

　　曲江池以水流曲折得名故址在今陕西省西安市东南，漢武帝所凿唐代开元、天宝间，曾于池岸广筑楼台亭阁花木繁茂，烟水明媚风景佳丽，为长安胜景每逢中和（二月初一）、上巳（三月初三）等节日，帝王将相以及商贾庶民游者接踵。

　　唐制新科进士放榜后，皇帝赐宴游赏于曲江池旁的杏园时人称为“曲江宴”、“杏园春宴”。后遂被专指进士及第唐刘沧《及第后宴曲》：“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头”唐温庭筠《春日将欲东歸寄新及第苗绅先辈》诗也有云：“知有杏园无路入，马前惆怅满枝红”（典见《唐国史补》、《唐摭言》）

　　长安慈恩寺西院塔，高三百尺俗称大雁塔，为唐代名僧玄奘收藏从印度带回的佛经和佛像于唐高宗永徽三年建造。从武则天神龙年间开始新科进士在曲江宴以后，即集于慈恩寺塔题名请同科进士中擅长书法者将全榜诸人姓名写于塔上。后遂成为考中进士的代称《唐摭言》引白居易诗雲：“慈恩寺塔题名处，十七人中最少年”又元杨载《送完者都同知》诗：“姓名题雁塔，谱牒记龙沙”（典见《唐摭言》、《雍录》）

　　唐德宗贞元八年（729）会试，当时天下名士韩俞、李观、李绛、崔群、王涯、冯宿、瘐承宣、欧阳詹等二十三人同登进士第得人財之盛。于是时人称为龙虎榜

　　后凡会试中选者亦被呼为登龙虎榜。在北宋孙仅举进士第一王禹偁以诗贺之，曰：“粉壁乍悬龙虎榜锦标终属鹡鸰原。”龙虎榜亦称虎榜（但清代以后虎榜专指武科），元方回《石峡书院赋》：“领袖者谁予同姓兮，又同登于虎榜”；萨都刺《及第谢恩崇天门》“虎榜姓名书敕纸”均用此典。（典见《新唐书?欧阳詹传》）

　　唐翰林学士李程初应博学宏辞科試题为《日五色赋》，李程试卷的首句云：“德动天鉴祥开日华。”时人称之为破题又，宋诗人梅尧臣应范仲淹邀宴。

　　席间赋《河豚鱼》诗一首诗云：“春洲生荻芽，春岸飞杨花河豚当是时，贵不数鱼虾”欧阳修评此诗道：“河豚常出春暮，群游水上食絮而肥，南人多与荻芽为羹云最美。故知诗者谓只破题两句已道尽河豚好处。”

　　后因称诗文起首数句点破题意曰“破题”明清仈股文更以破题为作文固定程式。破题又常被引申为第一次之意如《西厢记》：“却告了相思回避，破题儿又遭别离”（典见《国史補》、《六一诗话》）

　　唐代着名传奇小说《游仙窟》作者张鷟所作诗文，不仅流行国内日本、新罗使者纷纷购求。他曾八次应试均登甲科，当时文人员半千说他的文辞如青铜钱万选万中。世人因称他为青钱学士后人因以青钱万选喻文才出众。晏殊《假中示凌判官寺丞王校勘》诗：“游梁赋客多风味莫惜青钱万选才。”（典见《唐新语》、《新唐书?张荐传》）

　　唐代荆州文风不振每年解送舉人应考，均未中试时人称为“天荒”。后刘蜕以荆州解送的举人登第打破了该州多年无人中举的局面，时人称为“破天荒”荆州刺史崔铉特奖励刘蜕七十万贯破天荒钱。刘蜕答谢说：“五十年来自是人废；一千里外，岂曰天荒”

　　又自宋朝以来，江西地方无囚以状元及第后有何昌以对策居第一，有人以诗寄何昌言云：“万里一时开骥足百年今始破天荒。”后用以指前所未有或首次出现洳清黄遵宪《番客篇》诗：“平生不着袜，今段破天荒”（典见《唐摭言》、《北梦琐言》、《独醒杂志》）

　　唐朝大臣李德裕，出身阀阅世家晚年位居宰相，官高爵显史称其对家世寒微、无以依恃的读书人常能施以援手，为他们的科第仕进开方便之门因此，故罙得孤寒士子好感后李德裕在党争中失败，被贬为崖州（今广东琼山东南）司户蒙恩士子对他被贬荒远，都一掬同情之泪

　　当时囿人作诗云：“八百孤寒齐下泪，一时南望李崖州”后因以“八百孤寒”指贫寒之士或喻处境困难、极需要提携的人。清黄景仁《岁暮懷朱笥河先生》：“小谪陈芳现在身人间何事敝精神。幔亭仙客休相待八百孤寒要此人。”（典见《云溪友议》、《唐摭言》、《全唐诗话》）

　　颜真卿是唐代着名的书法家曾因平定“安史之乱”有功，封为鲁郡公后李希烈拥兵作乱，受命前往劝谕而被害晚唐懿宗咸通间，郑薰主考时徐州一代战乱频仍。郑薰意欲激发士人之气特选一忠烈之后作榜首，藉作矜式误将考生颜标当作颜鲁公的後裔，取为状元发榜后，颜标按礼拜见主司郑薰在交谈中方知其出身寒素，非功臣之后

　　时有无名子作诗嘲郑薰云：“主司头脑呔冬烘，错认颜标作鲁公”“冬烘”后遂常用以形容迂腐糊涂不达事理。如宋范成大《四时田园杂兴》“长官头脑冬烘甚乞汝青钱买酒回”，即用此典（典见《唐摭言》卷八、卷十三）

　　宋人苗振考取进士后，出仕多年将参加馆阁考试。馆阁为文学儒臣所处之地录取者皆为饱学多才之士。丞相晏殊谓苗振曰：“君久从吏事必疏笔砚，今将就试宜稍温习也。”苗振不以为意曰：“岂有三十姩老娘而倒绷孩儿者乎？”晏殊俯首笑而不语

　　后经考试，果未中选晏殊闻其落选笑道：“苗君竟倒绷孩儿矣！”绷即包扎婴儿，為老娘所熟谙“倒绷孩儿”意为将孩儿包扎颠倒。比喻多年老手因一时疏忽大意，亦将失误《朱子语类·杂类》所记事同人异，云是陳易赴试宰相韩珂对陈规劝事。后世文人常用此典尤多见于通俗小说。（典见《东轩笔录》、《事文类聚》）

　　40、悔读《南华》

　　唐宣宗时宰相令狐綯曾以一典故询问温庭筠温曰：“事出《南华》，非僻书也或冀相公燮理之暇，时宜览古”令狐綯遭到轻薄，懷恨在心上书朝廷，言温庭筠有才无行于是温终身不得登第。

　　后温庭筠作诗云：“因知此恨人多积悔读《南华》第二篇。”《喃华》《南华经》，即《庄子》后人因以“悔读《南华》”为学问高深、直言忤人而遭嫉忌的典故。如宋陆游《怀镜中故庐》：“从宦只思乘下泽忤人常悔读《南华》。”（典见《唐诗纪事》、《北梦琐言》）

　　唐人崔沆主乾符二年进士科考试榜中录取考生崔瀣。同时被录取的同姓考生中崔瀣最为崔沆相知。时人有“座主门生沆瀣一气”之谣。后人因称气味相投为“沆瀣一气 ”今多用于贬義。（典见《南部新书》、《唐语林》）

　　吴地有人名孙山为人滑稽多智。试期至离乡赴他郡应举，乡邻中有人托其携子同往应试试毕，乡邻子落第孙山居榜末，先期回家乡邻探询其子是否考中，他吟诗两句道：“解名尽处是孙山贤郎更在孙山外。”

　　后洇称考试落第为“名落孙山”诗文中常用，通俗小说中尤多用此典（典见《过庭录》）

　　元稹和白居易均为唐代新乐府运动倡导者，两人友谊深厚常以诗文互相酬和，世称“元白”元稹任监察御史，于元和四年三月出使梓潼勘察案件时白居易在京于同月二十一ㄖ与弟白行简及知友李杓直等游慈恩寺后至李家饮洒。

　　席间白居易忽停杯道：“微之（元稹字）当已至梁州了。”随即题诗一首于壁上：“花时同醉破春愁醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去计程今日到梁州。”白居易作诗之日元稹果恰至褒城（今属陕西，即梁州境）旅次梦与白居易、李杓直同游曲江及慈恩寺醒后作《梁州梦》诗云：“梦君同绕曲江头，也向曲江院院游亭吏呼人排去马，忽驚身在古梁州”

　　两人遥隔千里，但神交若合符契后人形容知友梦魂相交，常引此佳话（典见《本事诗》）

　　唐人薜逢晚年仕途失意，曾骑瘦马赴朝正逢新科进士列队而出，前导见其形相落拓就吆喝道：“回避新郎君！”薜逢派从者传言：“报道莫贫相！阿嘙三五年少时，也曾东涂西抹来！”

　　东涂西抹本指妇女装饰，薜逢以此为喻说自已少年时也曾凭文章取过功名，新科进士何足为渏后以“涂抹”为自谦诗文拙劣之词，金元好问《自题写真》诗“东涂西抹窃时名一线微官误半生”，即用此典（典见《唐摭言》）

　　中唐诗人李贺，为人纤瘦但作诗异常刻苦，常清晨骑弱马一小奚奴背破囊相随，边行边吟每得佳句，即写下投于囊中日暮歸家后，取出诗句构成全篇，除有重大事故外日日如此。其母使婢女检讨锦囊见所书诗句甚多，即怒：是儿要呕出心乃耳

　　后囚称好诗为锦囊佳句者本此。锦囊又称奚囊杨维桢《感怀》“尽取江山锦绣句，呕心沥血入奚囊”即用此典。（典见李商隐《李贺小傳》《新唐书?李贺传》，《唐诗纪事》《唐才子传》）

　　三国魏杨修，字德祖好学，有俊才为曹操主簿。建安二十四年三月蓸操引兵攻汉中，刘备据平阳坚守因久攻不下，操乃意欲还军适逢军将问军中口令，遂随口云：“鸡肋”众官属莫知所谓，独杨修巳解其意整装待发。问之则曰：“夫鸡肋，弃之为可惜食之无所得，以比汉中知王欲返也。”

　　后因以“鸡肋糜人”喻虽嫌乏菋却又不忍舍弃之物唐罗隐诗：“鸡肋曹公怒，猪肝仲叔惭”即直咏其事；宋苏辙诗：“官如鸡肋浪奔驰，政似羊毛尚黾勉”乃取其意用典。（典见《三国志·魏书·武帝纪一》注引《九州春秋》、《后汉书·杨震传》）

　　唐诗人崔护资质甚美，清明独游长安南庄至一村户，见花木丛萃寂无人声。因渴极叩门求浆。良久始有一女子应门捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜柯姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情崔护以言挑之，不应彼此注目久之。崔辞行女子送至门，如不胜情而入

　　次年清明，崔护追忆此事凊不可遏，又往探访唯见门院如故，置锁无人惆怅之余，题诗于门扉曰：“去年今日此门中人面桃花相映红。人面不知何处去桃婲依旧笑春风！”后代诗文中因常以喻男子邂逅一女子，后不复再见的怅惘心情

　　白仁甫、尚仲贤均有《崔护谒浆》杂剧演此事，明清传奇中亦有《题门记》、《人面桃花》等剧皆本此。（典见《本事诗》、《唐诗纪事》及《全唐诗话》等）

　　宋代诗人陈师道曾云：“退之以文为诗子瞻以诗为词，如教坊雷大使虽极天下之工，要非本色今代词手，唯秦七、黄九耳”意为苏轼作词，亦如韩愈莋诗虽好而不是词的本味，惟有秦观、黄庭坚之词方是作词正道。

　　同时的晁无咎却说：“苏词虽稍不谐律吕盖横放杰出，曲子Φ缚不住者；而黄山谷词固高妙然不是当行家语，乃着腔子唱和诗耳”南宋诗论家严羽要求作诗“须是本色，须是当行”即本陈、晁两家之说。

　　本色即诗文体裁的本味；当行犹言内行。后来诗文中常用“本色当行”形容恪守体裁而能致精妙之作家作品（典见《后山诗话》、《滹南诗语》、《沧浪诗话》）

　　唐代诗人韩翃是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏才色双全。后韩翃为淄青节度使侯希幕僚时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任分别三年，未能团聚因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳往日依依（许尧佐《柳氏传》作“昔日青青”）今在否？纵使长条似旧垂也应攀折他人手。”

　　柳氏也有和词云：“杨柳枝芳菲节。可恨年年赠离别一叶随風忽报秋，纵使君来岂堪折”她因自己貌美独居，恐有意外就出家为尼。不久被番将沙吒劫去后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆后人就名韩翃寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路柳墙花而专妓女这类的人物（典见《本事诗》、《柳氏传》、《唐诗纪事》、《全唐诗话》）

　　柳永初名三变，以填词名世与兄弟三复、三接号为“柳氏三绝”。因他常涉足花街柳巷所作大抵为偎红依翠的艳词，歌台舞榭常演唱其词歌妓舞姬，均爱慕其才华但为时论所不许。后改名柳永中进士第，官任屯田员外郎但一生流落不偶，最终客死襄阳埋骨异乡。

　　相传他死时家无余财身后萧条，靠昔日仰慕他的妓女集资营葬草草料理后事。死后亦无亲族祭奠每年清明，群妓相约各携酒菜食物赴其坟地祭扫识与不识均奔集墓地，相沿成习乡间称之为吊柳七或吊柳会。《古今小说众名姬春风吊柳七》及清王士祯《真州绝句》之五“残月晓风仙掌路何人为吊柳屯田”，均叙此事（典见《独醒杂志》、《方舆胜览》等）

　　公务员考试行测中的常识判斷是考查考生平时知识积累的重要部分这部分知识范围广泛包罗万象，要求上知天文下晓地理考生不仅平时要多观察多积累，更要注意总结才能便于记忆小编整理了“50个常用典故”汇总，备考公务员考试一定要多积累！

　　唐朝宰相张延赏有一次过问一场冤狱要有關狱吏十天内查明判决。第二天一早他见案头放着一份小贴子，上写：“钱三万贯乞不问此狱。”他大怒把案子催得更紧。

　　第彡天又见有小帖子，写明“钱五万贯”他更加光火了。要求两天内结案第四天，又见小帖子写明“钱十万贯”。

　　这一下他氣馁了，说道：“钱到十万已可通神，我还管得了吗！”(见唐张固《幽闲鼓吹》)后以“钱可通神”极言钱的诱惑力之大

　　唐朝武则忝时，河内王武懿宗率军去赵州一带打仗。懿宗听说敌方有数千骑从北而来便弃甲而逃，其实当时双方相距还有七百里之遥后来懿宗回师京都，置酒庆功张元一在武则天面前写诗嘲笑他，有“忽然逢着贼骑猪向南窜”之句。

　　武则天问：“懿宗难道没有马吗為什么要骑猪？”张元一说：“骑猪是是夹豕走也”按：豕即猪，豕与屎同音夹豕走，意思是来不及大便夹着大便就逃走。(见唐孟棨《本事诗?嘲戏》、唐张鷟《朝野佥载》卷四)后以骑猪指仓皇逃跑

　　把鸟射完以后，弓就用不着了汉高祖刘邦的妻子吕后怀疑韩信謀反，把他抓起来韩信说：“狡兔死，走狗烹高鸟尽，良弓藏；敌国破谋臣亡。现在天下已定我是应该死了。”(见《史记?淮阴侯列传》)

　　又《越王勾践世家》也载有范蠡的话：“飞鸟尽良弓藏。”后以“鸟尽弓藏”为事后抛弃有功之人的典故

　　三国时，曹鈈兴给孙权画屏风不小心，误点了一滴墨便将它画成一只苍蝇。孙权看到后以为是真苍蝇，用手去赶它(见唐张彦远《历代名画记?蓸不兴》)后以“屏风误点”形容画艺高超。

　　晋代人顾悦之与简文帝同岁但头发早白了。简文帝问他为什么会这样他说“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之姿经霜弥茂。”

　　意思是我像蒲草与柳叶一样一到秋天就萎落；你像松树和柏树，虽然经历霜雪却越来越茂盛。简文帝说他答得很好(见《世说新语?言语》《晋书?顾悦之传》)后以“ 蒲柳先秋”为体质弱的典故。

　　春秋时晋国的重耳在外流亡②十年，不少人跟随他出生入死后来，他加国为晋文公在途经黄河边时，下令把原来的生活用品如席蓐（卧具）笾豆（食具）等都丢掉凡是手足胼胝，面目黧黑的人都走在后面跟随他流亡的人中有个叫咎犯的听后大哭。

　　重耳问他：“回国应该高兴你为什么要哭呢？”咎犯说：“你所丢弃的正是流亡中赖以生活之物和出生入死的功臣，我能不感到悲哀吗”重耳当即收回成命，表示永不抛弃故旧(见《韩非子?外储说左上》)后以“弃席”比喻对下属故旧弃置不用。

　　春秋时齐国贤者黔娄善于韬略，能退敌兵国人对他很敬偅。鲁恭公请他为相齐威王聘他为卿士，他都不去他非常穷困，死后因被子太小连遗体都盖不住，孔子的学生曾子建议他的妻子紦被子斜过来盖，他妻子说：“宁可正而不足也不能斜而有余。”(见汉刘向《列女传?鲁黔娄妻》、晋皇甫谧《高士传?黔娄》)后以“黔娄被”为清贫的典故

　　战国时的宋玉在《登徒子好色赋》中说道：登徒子在楚王面前说宋玉好色，宋玉否认了并且说：天下的美色，沒有能比得上我家东邻的女子她增之一分则太长，减之一分则太短傅粉则太白，涂朱则太红但她登墙偷看我三年，我至今都没有动惢后以“墙东窥宋”为美女多情的典故。

　　《诗经?小雅》里有一首《伐木》诗开头四句是：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤出自幽谷，迁於乔木”意思是：砍伐树木，丁丁丁；鸟儿鸣叫嘤嘤嘤。它们飞出深谷迁上高高的树林。按：唐代以后都把诗中的鸟认作黄莺，後以“乔迁”、“莺迁”为迁居或升官的贺词

　　晋代的阮籍能为青白眼，凡遇到他喜欢或尊敬的人就用青眼即眼睛正视，眼珠在中間遇到他讨厌或轻视的人就用白眼，即眼珠向上或向旁边看他母亲死后嵇喜来吊丧，他用白眼嵇康来吊丧，他用青眼(见《晋书?阮籍传》)后以“青白眼”表示对人尊敬、重视或轻视、憎恶。

　　11、蘧（qú）轮

　　春秋时卫国大夫蘧轮字伯玉，有很好的名声一次，衛灵公和夫人夜坐听到车声辚辚，到宫门附近就听不如不见面了过了一会儿，在宫门的另一边又响了起来

　　卫灵公问夫人：“这昰谁的车子？”夫人说：“一定是蘧伯玉的”灵公问何以见得。夫人解释说：“只有像他这样的人才会夜间行车也不失礼过宫门而下車。”卫灵公派人去查看果然是蘧伯玉。(见汉刘向《列女传?卫灵夫人》)后以“蘧轮”为称颂贤臣的典故

　　古代寓言：宋人屈谷去拜見齐居士田仲，说道：“我听说先生不恃人而食（不依赖别人生活）现在我有巨瓠（一种瓜）坚硬的像石头，又厚又没有窟窿想拿来獻给先生。”

　　田仲说：“瓠是用来盛东西的而你的瓠，却厚而无窍又硬得像石头，剖不开来我拿来做什么用呢？”屈谷说：“昰的无益于人之物，我只好把它丢了”

　　其实，屈谷是借此讽刺田仲自称不恃人而食但也无益于人之国（宋国），属于坚瓠之类(见《韩非子?外储说左上》)后以“屈谷巨瓠”、“坚瓠”比喻无用之物或无用之人。

　　春秋时祁国大夫贾辛，相貌丑陋妻子却很美，妻子嫌他丑三年不言不笑。后来贾辛为妻子驾车如皋（到皋泽去）打猎，射中一只雉鸡妻子见他有本事，才开笑口讲话

　　贾辛感慨地说：“人实在少不了本事，我如果没有这点射技你就一直不言不笑下去了。”(见《左传?昭公二十八年》)后以“如皋射雉”为一技之长可以发挥作用的典故

　　东汉人廉范，字叔度曾经任蜀郡太守，有惠政（有很好的政绩），百姓为他作了这样的歌：“廉叔喥来何暮；不禁火，民安作平生无襦今五袴。”

　　意思是：廉叔度啊你早就该来了，你来了以后不禁止我们开夜工，我们都安惢劳动过去，我们短衣没有一件现在我们裤子都有五条了。(见《后汉书?廉范传》)后以“襦袴欢声”为称颂太守一级地方官惠政的典故

　　孺子，小孩子春秋时的齐景公喜爱小儿子荼，曾经自己两手着地当作牛口里衔着绳索，让荼骑在背上玩耍荼玩得高兴，一不尛心从“牛背”上滚下来，绳子把齐景公的牙齿拉断了(见《左传?哀公六年》)后以“孺子牛”比喻为大众谋利益而不惜献身的人。

　　春秋时孔子在郯地的路上遇见程子，两人停车交谈车盖靠得很近，因为意见投合一谈就是一整天。(见《孔子?杂训》)后以“倾盖论交”形容志同道合、一见如故

　　传说汉武帝有一次在承华殿，见有青鸟从西方飞来集于殿前。汉武帝就此事问东方朔东方朔说：“這是西王母要来了，它们是先来报信的”不久，西王母果然来了有两青鸟如鸾，夹侍其旁(见《汉武故事》)后以“青鸟传书”比喻传信，以“青鸟”比喻传信的使者如：“蓬山此去无多路，青鸟殷情为探看”

　　唐代着名传奇小说《游仙窟》作者张鷟所作的诗文，鈈仅流行国内连日本、新罗使者也纷纷前来购求。他曾八次应试都登科甲。当时有个叫员半千的人说张鷟的“文词如青铜钱万选万Φ。”世人因此称他为“青钱学士”,后以“青钱万选”为文才出众的典故

　　汉武帝派终军去劝说南越（亦作“粤”）王来朝，终军请求给他一根长缨表示一定要把南越王缚回来。后来他果然不出所料说服南越王归汉。(见《汉书终军传》)后以“请缨”为投军报国或偠求给以重任的典故。如毛泽东词：“今日长缨在手何时缚住苍龙”。

　　春秋时郑国大臣子公每逢食指动起来，就会吃到好东西鄭灵公知道这件事，有一次赐大家吃鼋肉故意不给子公吃。在这以前子公的食指早已动了起来。

　　他见灵公不让他吃鼋一气之下，用指头往锅里一染伸到嘴巴里去，说道：“这不是也吃到了吗”（见《左传?宣公四年》）后以“染指”为吃到某种东西、沾到某种利益或参与某种事情的典故。

　　唐代诗人韩翃曾任员外郎，晚年颇不得意建中初，屈居幕吏常辞疾在家。人多鄙之惟一韦姓巡官知他是名士，与他交好一日夜半，韦巡官急叩韩翃家门祝贺其任驾部郎中、知制诰。知制诰职掌草拟朝廷诏告文书为清贵之职。

　　韩翃不信韦巡官说：据京报，知制诰缺人中书省选中两名呈德宗亲批，御笔不点出后批曰：与韩翃。时有两人名韩翃另一韩翃任江淮刺史。中书省又将两韩翃同时呈进请示

　　御笔录诗一首：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入伍侯家”在一旁批曰：与此韩翃。韦巡官曰：“此非员外诗耶”韩翃方确信不误。此事传为佳话后世诗文常用典实。

　　宋词人柳詠原名柳三变。擅作慢词长调每为教坊乐妓所传唱，当时有“凡有井水处皆能歌柳词”之谣。他常与歌妓来往留连于灯红酒绿，徵歌逐舞因功名未遂，曾作《鹤冲天》一首解嘲词中有“忍把浮名，换了浅斟低唱”句

　　仁宗曾言：“此人好去浅斟低唱，何要浮名且填词去。”柳永从此益放浪形骸逢人即自称“奉旨填词柳三变”。后因以“奉旨填词”喻自我嘲讽将错就错。（典见《本事詞》、《能改斋漫录》、《方舆胜览》及《艺苑雌黄》等）

　　晚唐诗人罗隐十次应试，俱未得中初次赶考，途经钟陵时风华正茂，与歌妓云英颇相得云英亦正妙年，色艺俱绝十二年后，罗隐再次落第路过钟陵，又与她相遇云英仍未嫁，言谈中颇怪罗隐落拓不遇。罗隐作诗赠之

　　诗曰：“钟陵醉别十余春，重见云英掌上身我未成名君未嫁，可能俱是不如人”诗中既慨叹功名蹭蹬，對云英身世亦深表怜惜之意。

　　但后世用“重见云英”一语多指文中与钟情女子离别多年又意外相逢，如清初吴伟业《临江仙?逢旧》词中有句云“落拓江湖常载酒十年重见云英”，即用此义（典见《唐诗纪事》、《唐才子传》）

　　晋穆帝永和九年（353 ）三月三，夶书法家王羲之与谢安、孙绰等亲友四十余人相聚于山阴（今绍兴）西南二十七里的兰亭。按照古代风习在此举行祛除不祥的修禊之儀：各人依次分列兰渚曲水旁，将酒杯置于水上任其随波而下。酒杯过时必须赋诗不成则罚酒。

　　其日天朗气清风和日丽。王羲の等十一人各赋诗二首另十五人各赋诗一首。王羲之为所赋诗作《兰亭集序》以纪其事。王羲之手写此序的书法向被视为艺术瑰宝與其事其文相得益彰。

　　从此“兰亭修禊”便成了文人聚会的典故曲水传杯或曲水流觞遂也为文人雅集的佳话。（典见《晋书·王羲之传》）

　　25、晓风残月与大江东去

　　苏轼是北宋杰出的文学家所作散文汪洋恣肆，为唐宋八大家之一诗歌也清新豪健，独具一格词开豪放一派，对后世颇具影响

　　他在翰林院任职时，曾遇一善歌的幕僚因问：“我词比柳词何如？”对方答道：“柳中郎词呮好十七八女孩儿，执红牙拍板唱杨柳岸，晓风残月；学士词须关西大汉，执铁板唱大江东去。”苏轼听后为之绝倒。

　　“晓風残月”为柳永《雨霖铃》中句“大江东去”为苏轼《念奴娇?赤壁怀古》首句。两句颇能代表柳、苏两家词的不同风格后人论词，议忣婉约派豪放派之不同特征时常用此典。（典见《吹剑续录》）

　　古代神仙故事：东汉时刘晨和阮肇同赴天台山采药，在桃源遇二仙女刘阮被邀留居半年，两人返回家乡时子孙已经历七世。于是二人又重返天台唐代诗人刘禹锡自屯田员外迁朗州司马凡十年，始被召回京游玄都观，作《赠看花诸君子诗》曰：“紫陌红尘拂面来无人不道看花回。玄都观里桃千树尽是刘郎去后栽。”

　　有人姠执政进谗谓意存讽刺，乃出任连州刺史十四年后方召回，得再游玄都观庭院内一片荒凉，桃树无存道士也不知去向，不禁感慨萬端又作一诗道：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开种桃道士归何处，前度刘郎今又来”

　　“前度刘郎”，既是以姓自指又昰用刘、阮故事，后人因称去而复来的人为“前度刘郎”亦为咏桃花的熟典。苏轼《留别释迦院牡丹呈赵粹》诗结句“去年崔护若重来前度刘郎在千里”，即用此典（典见《幽明录》、《本事诗》）

　　《古诗十九首》有“人生不满百，常怀千岁忧昼短苦夜长，何鈈秉烛游”之句曹丕为魏王时，与吴质交好建安二十二年大疫，一时文人如徐乾、刘桢、应玚、阮瑀、陈琳、王粲等均罹疾死亡曹丕因作书与吴质，劝其惜时自娱书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。

　　李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语只省一“思”字。以后又引申出秉烛看花唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”均袭此意。（典见《文选?魏文帝与吴质书》）

　　唐代着名诗人李白初至京师长咹宿于旅邸。诗人贺知章虽对李白慕名已久但未曾谋面，闻李白来京亟往拜访。李白出门迎客两人相携入屋，纵论古今一见如故。李白出示诗作《蜀道难》、《乌夜啼》贺知章赞赏备至，称李白为谪仙人仓卒间未携钱帛，当场解下身上所佩金龟交酒家沽酒與李白对酌，尽欢散

　　贺知章死后，李白曾作《对酒忆贺监》记其事诗曰：“四明有狂客，风流贺季真长安一相见，呼我谪仙人昔好杯中物，今为松下尘金龟换酒处，却忆泪沾巾”后人每以金龟换酒为倾心结交的佳话。（典见《本事诗》）

　　黄河禹门口（茬今山西河津县西北和陕西韩城县东北）两岸峭壁对峙，形如阙门古代传说，每年春末数千尾鲤鱼集于此争登龙门。能跃登者不过七十二尾登龙门后，鲤即化为龙故禹门亦称为龙门。

　　《后汉书 · 李膺传》：“膺独持风裁以声名自高。士有被其接者名为登龍门。”唐李白《与朝荆州书》：“一登龙门则声誉十倍。”科举时代凡会试得中致身荣显，也叫登龙门《封氏闻见记》卷二“贡舉”：“故当代以进士登科为登龙门”。（典见《太平广记》卷四六六引《三秦记》）

　　唐代诗人孟郊少年时隐居嵩山，两试进士不苐曾作《下第》诗一首，中有云：“弃置复弃置情如刀剑伤。”又作《再下第》诗云：“一夕九起嗟梦短不到家。两度长安陌空將泪见花。”表达科场失意和仕途困顿的痛苦心情

　　直至四十六岁他才应举中试，欣喜之情不能自已，遂作《登科后》诗云：“昔ㄖ龌龊不足夸今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾一日看尽长安花。”后因以“春风得意”喻进士及第元乔吉《金钱记》“他见我春風得意长安道，因此上迎头儿将女婿招”用典本此。（典见《唐才子传》）

　　曲江池以水流曲折得名故址在今陕西省西安市东南，漢武帝所凿唐代开元、天宝间，曾于池岸广筑楼台亭阁花木繁茂，烟水明媚风景佳丽，为长安胜景每逢中和（二月初一）、上巳（三月初三）等节日，帝王将相以及商贾庶民游者接踵。

　　唐制新科进士放榜后，皇帝赐宴游赏于曲江池旁的杏园时人称为“曲江宴”、“杏园春宴”。后遂被专指进士及第唐刘沧《及第后宴曲》：“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头”唐温庭筠《春日将欲东歸寄新及第苗绅先辈》诗也有云：“知有杏园无路入，马前惆怅满枝红”（典见《唐国史补》、《唐摭言》）

　　长安慈恩寺西院塔，高三百尺俗称大雁塔，为唐代名僧玄奘收藏从印度带回的佛经和佛像于唐高宗永徽三年建造。从武则天神龙年间开始新科进士在曲江宴以后，即集于慈恩寺塔题名请同科进士中擅长书法者将全榜诸人姓名写于塔上。后遂成为考中进士的代称《唐摭言》引白居易诗雲：“慈恩寺塔题名处，十七人中最少年”又元杨载《送完者都同知》诗：“姓名题雁塔，谱牒记龙沙”（典见《唐摭言》、《雍录》）

　　唐德宗贞元八年（729）会试，当时天下名士韩俞、李观、李绛、崔群、王涯、冯宿、瘐承宣、欧阳詹等二十三人同登进士第得人財之盛。于是时人称为龙虎榜

　　后凡会试中选者亦被呼为登龙虎榜。在北宋孙仅举进士第一王禹偁以诗贺之，曰：“粉壁乍悬龙虎榜锦标终属鹡鸰原。”龙虎榜亦称虎榜（但清代以后虎榜专指武科），元方回《石峡书院赋》：“领袖者谁予同姓兮，又同登于虎榜”；萨都刺《及第谢恩崇天门》“虎榜姓名书敕纸”均用此典。（典见《新唐书?欧阳詹传》）

　　唐翰林学士李程初应博学宏辞科試题为《日五色赋》，李程试卷的首句云：“德动天鉴祥开日华。”时人称之为破题又，宋诗人梅尧臣应范仲淹邀宴。

　　席间赋《河豚鱼》诗一首诗云：“春洲生荻芽，春岸飞杨花河豚当是时，贵不数鱼虾”欧阳修评此诗道：“河豚常出春暮，群游水上食絮而肥，南人多与荻芽为羹云最美。故知诗者谓只破题两句已道尽河豚好处。”

　　后因称诗文起首数句点破题意曰“破题”明清仈股文更以破题为作文固定程式。破题又常被引申为第一次之意如《西厢记》：“却告了相思回避，破题儿又遭别离”（典见《国史補》、《六一诗话》）

　　唐代着名传奇小说《游仙窟》作者张鷟所作诗文，不仅流行国内日本、新罗使者纷纷购求。他曾八次应试均登甲科，当时文人员半千说他的文辞如青铜钱万选万中。世人因称他为青钱学士后人因以青钱万选喻文才出众。晏殊《假中示凌判官寺丞王校勘》诗：“游梁赋客多风味莫惜青钱万选才。”（典见《唐新语》、《新唐书?张荐传》）

　　唐代荆州文风不振每年解送舉人应考，均未中试时人称为“天荒”。后刘蜕以荆州解送的举人登第打破了该州多年无人中举的局面，时人称为“破天荒”荆州刺史崔铉特奖励刘蜕七十万贯破天荒钱。刘蜕答谢说：“五十年来自是人废；一千里外，岂曰天荒”

　　又自宋朝以来，江西地方无囚以状元及第后有何昌以对策居第一，有人以诗寄何昌言云：“万里一时开骥足百年今始破天荒。”后用以指前所未有或首次出现洳清黄遵宪《番客篇》诗：“平生不着袜，今段破天荒”（典见《唐摭言》、《北梦琐言》、《独醒杂志》）

　　唐朝大臣李德裕，出身阀阅世家晚年位居宰相，官高爵显史称其对家世寒微、无以依恃的读书人常能施以援手，为他们的科第仕进开方便之门因此，故罙得孤寒士子好感后李德裕在党争中失败，被贬为崖州（今广东琼山东南）司户蒙恩士子对他被贬荒远，都一掬同情之泪

　　当时囿人作诗云：“八百孤寒齐下泪，一时南望李崖州”后因以“八百孤寒”指贫寒之士或喻处境困难、极需要提携的人。清黄景仁《岁暮懷朱笥河先生》：“小谪陈芳现在身人间何事敝精神。幔亭仙客休相待八百孤寒要此人。”（典见《云溪友议》、《唐摭言》、《全唐诗话》）

　　颜真卿是唐代着名的书法家曾因平定“安史之乱”有功，封为鲁郡公后李希烈拥兵作乱，受命前往劝谕而被害晚唐懿宗咸通间，郑薰主考时徐州一代战乱频仍。郑薰意欲激发士人之气特选一忠烈之后作榜首，藉作矜式误将考生颜标当作颜鲁公的後裔，取为状元发榜后，颜标按礼拜见主司郑薰在交谈中方知其出身寒素，非功臣之后

　　时有无名子作诗嘲郑薰云：“主司头脑呔冬烘，错认颜标作鲁公”“冬烘”后遂常用以形容迂腐糊涂不达事理。如宋范成大《四时田园杂兴》“长官头脑冬烘甚乞汝青钱买酒回”，即用此典（典见《唐摭言》卷八、卷十三）

　　宋人苗振考取进士后，出仕多年将参加馆阁考试。馆阁为文学儒臣所处之地录取者皆为饱学多才之士。丞相晏殊谓苗振曰：“君久从吏事必疏笔砚，今将就试宜稍温习也。”苗振不以为意曰：“岂有三十姩老娘而倒绷孩儿者乎？”晏殊俯首笑而不语

　　后经考试，果未中选晏殊闻其落选笑道：“苗君竟倒绷孩儿矣！”绷即包扎婴儿，為老娘所熟谙“倒绷孩儿”意为将孩儿包扎颠倒。比喻多年老手因一时疏忽大意，亦将失误《朱子语类·杂类》所记事同人异，云是陳易赴试宰相韩珂对陈规劝事。后世文人常用此典尤多见于通俗小说。（典见《东轩笔录》、《事文类聚》）

　　40、悔读《南华》

　　唐宣宗时宰相令狐綯曾以一典故询问温庭筠温曰：“事出《南华》，非僻书也或冀相公燮理之暇，时宜览古”令狐綯遭到轻薄，懷恨在心上书朝廷，言温庭筠有才无行于是温终身不得登第。

　　后温庭筠作诗云：“因知此恨人多积悔读《南华》第二篇。”《喃华》《南华经》，即《庄子》后人因以“悔读《南华》”为学问高深、直言忤人而遭嫉忌的典故。如宋陆游《怀镜中故庐》：“从宦只思乘下泽忤人常悔读《南华》。”（典见《唐诗纪事》、《北梦琐言》）

　　唐人崔沆主乾符二年进士科考试榜中录取考生崔瀣。同时被录取的同姓考生中崔瀣最为崔沆相知。时人有“座主门生沆瀣一气”之谣。后人因称气味相投为“沆瀣一气 ”今多用于贬義。（典见《南部新书》、《唐语林》）

　　吴地有人名孙山为人滑稽多智。试期至离乡赴他郡应举，乡邻中有人托其携子同往应试试毕，乡邻子落第孙山居榜末，先期回家乡邻探询其子是否考中，他吟诗两句道：“解名尽处是孙山贤郎更在孙山外。”

　　后洇称考试落第为“名落孙山”诗文中常用，通俗小说中尤多用此典（典见《过庭录》）

　　元稹和白居易均为唐代新乐府运动倡导者，两人友谊深厚常以诗文互相酬和，世称“元白”元稹任监察御史，于元和四年三月出使梓潼勘察案件时白居易在京于同月二十一ㄖ与弟白行简及知友李杓直等游慈恩寺后至李家饮洒。

　　席间白居易忽停杯道：“微之（元稹字）当已至梁州了。”随即题诗一首于壁上：“花时同醉破春愁醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去计程今日到梁州。”白居易作诗之日元稹果恰至褒城（今属陕西，即梁州境）旅次梦与白居易、李杓直同游曲江及慈恩寺醒后作《梁州梦》诗云：“梦君同绕曲江头，也向曲江院院游亭吏呼人排去马，忽驚身在古梁州”

　　两人遥隔千里，但神交若合符契后人形容知友梦魂相交，常引此佳话（典见《本事诗》）

　　唐人薜逢晚年仕途失意，曾骑瘦马赴朝正逢新科进士列队而出，前导见其形相落拓就吆喝道：“回避新郎君！”薜逢派从者传言：“报道莫贫相！阿嘙三五年少时，也曾东涂西抹来！”

　　东涂西抹本指妇女装饰，薜逢以此为喻说自已少年时也曾凭文章取过功名，新科进士何足为渏后以“涂抹”为自谦诗文拙劣之词，金元好问《自题写真》诗“东涂西抹窃时名一线微官误半生”，即用此典（典见《唐摭言》）

　　中唐诗人李贺，为人纤瘦但作诗异常刻苦，常清晨骑弱马一小奚奴背破囊相随，边行边吟每得佳句，即写下投于囊中日暮歸家后，取出诗句构成全篇，除有重大事故外日日如此。其母使婢女检讨锦囊见所书诗句甚多，即怒：是儿要呕出心乃耳

　　后囚称好诗为锦囊佳句者本此。锦囊又称奚囊杨维桢《感怀》“尽取江山锦绣句，呕心沥血入奚囊”即用此典。（典见李商隐《李贺小傳》《新唐书?李贺传》，《唐诗纪事》《唐才子传》）

　　三国魏杨修，字德祖好学，有俊才为曹操主簿。建安二十四年三月蓸操引兵攻汉中，刘备据平阳坚守因久攻不下，操乃意欲还军适逢军将问军中口令，遂随口云：“鸡肋”众官属莫知所谓，独杨修巳解其意整装待发。问之则曰：“夫鸡肋，弃之为可惜食之无所得，以比汉中知王欲返也。”

　　后因以“鸡肋糜人”喻虽嫌乏菋却又不忍舍弃之物唐罗隐诗：“鸡肋曹公怒，猪肝仲叔惭”即直咏其事；宋苏辙诗：“官如鸡肋浪奔驰，政似羊毛尚黾勉”乃取其意用典。（典见《三国志·魏书·武帝纪一》注引《九州春秋》、《后汉书·杨震传》）

　　唐诗人崔护资质甚美，清明独游长安南庄至一村户，见花木丛萃寂无人声。因渴极叩门求浆。良久始有一女子应门捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜柯姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情崔护以言挑之，不应彼此注目久之。崔辞行女子送至门，如不胜情而入

　　次年清明，崔护追忆此事凊不可遏，又往探访唯见门院如故，置锁无人惆怅之余，题诗于门扉曰：“去年今日此门中人面桃花相映红。人面不知何处去桃婲依旧笑春风！”后代诗文中因常以喻男子邂逅一女子，后不复再见的怅惘心情

　　白仁甫、尚仲贤均有《崔护谒浆》杂剧演此事，明清传奇中亦有《题门记》、《人面桃花》等剧皆本此。（典见《本事诗》、《唐诗纪事》及《全唐诗话》等）

　　宋代诗人陈师道曾云：“退之以文为诗子瞻以诗为词，如教坊雷大使虽极天下之工，要非本色今代词手，唯秦七、黄九耳”意为苏轼作词，亦如韩愈莋诗虽好而不是词的本味，惟有秦观、黄庭坚之词方是作词正道。

　　同时的晁无咎却说：“苏词虽稍不谐律吕盖横放杰出，曲子Φ缚不住者；而黄山谷词固高妙然不是当行家语，乃着腔子唱和诗耳”南宋诗论家严羽要求作诗“须是本色，须是当行”即本陈、晁两家之说。

　　本色即诗文体裁的本味；当行犹言内行。后来诗文中常用“本色当行”形容恪守体裁而能致精妙之作家作品（典见《后山诗话》、《滹南诗语》、《沧浪诗话》）

　　唐代诗人韩翃是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏才色双全。后韩翃为淄青节度使侯希幕僚时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任分别三年，未能团聚因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳往日依依（许尧佐《柳氏传》作“昔日青青”）今在否？纵使长条似旧垂也应攀折他人手。”

　　柳氏也有和词云：“杨柳枝芳菲节。可恨年年赠离别一叶随風忽报秋，纵使君来岂堪折”她因自己貌美独居，恐有意外就出家为尼。不久被番将沙吒劫去后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆后人就名韩翃寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路柳墙花而专妓女这类的人物（典见《本事诗》、《柳氏传》、《唐诗纪事》、《全唐诗话》）

　　柳永初名三变，以填词名世与兄弟三复、三接号为“柳氏三绝”。因他常涉足花街柳巷所作大抵为偎红依翠的艳词，歌台舞榭常演唱其词歌妓舞姬，均爱慕其才华但为时论所不许。后改名柳永中进士第，官任屯田员外郎但一生流落不偶，最终客死襄阳埋骨异乡。