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杨戬和孙悟空谁厉害
最近闲的没事，就看了一下天朝神剧封神英雄榜，发现里面的杨戬智商捉急，就想到了这个问题。网上查了一下，看到这个貌似比较客观，发上去各位感受一下。悟空镇楼。
孙悟空与杨戬的综合实力对比评价原则：1、以《西游记》、《封神演义》二书原著为准。2、假设杨戬在《西游记》和《封神演义》中的实力基本不变。评价方法（主要参照萧雨客兄的研究体系，总分100分）：1、武力：即不施展法术、法宝情况下的格斗能力。占10分。2、法力：指神仙的修为。占20分。3、法术：不需解释。占20分。4、法宝：不需解释。占15分。（原本法宝应占20分，但由于孙、杨都没什么拿得出手的宝贝，因此将分值调低）5、根性：指修仙的素质，包括智力、应变力、先下手为强意识等。占20分。6、气运：指气数和运势。占15分。一、武力对比（10分）1、直接战例原书：真君与大圣斗经三百余合，不知胜负。那真君抖擞神威，摇身一变，变得身高万丈，两只手，举着三尖两刃神锋，好便似华山顶上之峰，青脸獠牙，朱红头发，恶狠狠，望大圣着头就砍，这大圣也使神通，变得与二郎身躯一样，嘴脸一般，举一条如意金箍棒，却就如昆仑顶上的擎天之柱，抵住二郎神……却说真君与大圣变做法天象地的规模，正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就走。三百余合不分胜负，基本上可以看作武力相当。猴子败走的主要原因在于部下溃逃，非本身实力不如。尽管原文中有“真君抖擞神威”和“抵住二郎神”这样略带有色彩的词语，可以认作为杨戬此刻武力略微高于孙悟空的佐证，但是同时也要注意到孙悟空与杨戬大战之前刚与木吒打过一场。因此，在三百回合战平的前提下，可视为二者武力相当。2、间接战例孙悟空：轻松完胜巨灵神，战平王灵官并雷部三十六将，五六十合完胜木吒，三十回合战平三头六臂哪吒并利用间隙以分身术获胜。西天取经八十一难路上单以武力作战未尝败绩，但是完胜记录也并不多，其中对手包括了上古神兽凤凰之子万里云鹏、妖族七圣之首牛魔王、太上老君座下板角青牛等顶尖高手。杨戬：在封神之战中战功卓著，单以武力作战亦是未尝败绩，但是同样以武力获胜的记录也不多，主要依靠法术和智慧取胜。另外，单从封神之战来看，哪吒作为玉虚门下杀性第一的三代弟子，武力不在杨戬之下，估计是成仙之后习惯了养尊处优，武力有所下降所以输给了孙悟空。最终评价：综合《封神》《西游》二书，我作出一个基本推论：武力达到一定程度之后就能难再进一步，神仙之间的对决主要依靠的还是法术和法宝。这也是我只对武力赋值10分的原因。杨戬和孙悟空直接作战三百余回合战平，各自的其他对战纪录均未尝败绩，可以说两者的武力均已登峰造极。孙悟空和杨戬各得10分。另：有研究者从孙、杨的变化物种判断二者武力略有差距，我认为这并不重要。原因（1）孙杨武力即使有差距，也是极其微小的，最多如吕布与张飞的差距（一百回合平）。（2）在神仙对战中，一点点的武力差距更是微不足道的。二、法力对比（20分）孙悟空：先天石猴，受天真地秀，日精月华，出生时目运两道金光，射冲斗府，惊动玉帝。投菩提祖师门下，贯通三教道旨，三年修行根本，再过数年习得七十二变、筋斗云，拜别师门。大闹天宫，偷吃蟠桃、金丹、玉液、琼浆无数，练就金刚不坏之体，雷火不侵，在老君炉中锻炼四十九日，修得火眼金睛。最终皈依佛门，修成大道，为斗战胜佛。杨戬：作为玉帝的外甥，在先天修为上应该比悟空更为出色，继而在玉鼎真人门下修行玉虚正道，不知时间长短，但是玉鼎真人本身法力应该不如菩提。此外，杨戬长期和老舅分居，自成一派，甚至七仙女在报蟠桃会名单时候都没提到二郎，估计杨戬平时也不会有太多机会吃蟠桃、金丹，就算吃了也万万没有猴子那么多。此外，杨戬也没有被老君当柴烧、被观音姐姐送定情礼物的运气。最终评价：孙悟空尽管先天不足，但是资质极高，根据《男主角练成手册》步步为营，风云际会，在深山老林奇遇前辈高人，又服下无数神奇丹药，最终成为西游当仁不让的男一号。而杨戬虽然出生良好但不善加利用，反而和皇帝舅舅怄气离家出走，只能靠玉鼎真人地方学来的老本吃饭。在两者法力方面，孙悟空20分，杨戬15分！三、法术对比（20分）孙悟空：七十二变、金刚不坏身、筋斗云、影分身术、法天象地、火眼金睛、三头六臂、定身法。杨戬：七十二变、九转玄功、纵地金光、撒豆成兵、法天象地、先天神目。首先从数量上看，孙悟空掌握的法术要多于杨戬，纵观《西游》《封神》二书，杨戬并没有任何掌握三头六臂、分身术和定身法的证据。然后来看质量，依次对比。
当然是杨戬毕竟连自己外甥都敢打
轻轻的来，悄悄的走，不留一丝水经验的痕迹
1、七十二变VS七十二变：西游原书第六回：那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变了一座土地庙儿，大张着口，似个庙门，牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。西游原书第三十四回：沙僧道：“什么旧话？”八戒笑道：“弼马温来了。”沙僧道：“你怎么认得是他？”八戒道：“弯倒腰叫我儿起来，那后面就掬起猴尾巴子。我比你吊得高，所以看得明也。”猴子尾巴变不过来，是孙悟空的一个硬伤。同时，孙悟空的大多数变化是用来欺骗对手，杨戬则用来直接杀敌。除了孙悟空的贪玩本性之外，杨戬在实战方面的运用更加出色。这一阵杨戬小胜。另外值得一提的是，在封神时代独此一家的七十二变，到了西游时代竟然成了神仙和妖魔的基本武功，别说猴子、观音、文殊这些仙界高手，连白骨夫人、红孩儿这些妖怪都会使用变化之术了。2、金刚不坏身VS九转玄功：孙悟空的金刚不坏身主要靠仙丹炼成，不需发动，天界火部、雷部众神不能伤其分毫（这些法术的威力也非同小可），老君的八卦炉也没炼出个所以然来，遇到观音坐骑的金铃只是打了几个喷嚏，但是在红孩儿的三味真火、黄眉的金钹和大鹏的阴阳二气瓶上折过三阵。具体分析三场战役：（1）我推测红孩儿的火并不是普通的三味真火而类似于道德真君的五火七禽扇，因为普通的三味真火用避火诀即可免疫（参见云中子用九龙神火柱烧闻太师一战）。（2）黄眉的金钹是弥勒佛（也就是俱留孙）所有，推测其属性类似于捆仙绳，能够收发自如，猴子被活捉也可以理解。（3）大鹏的阴阳二气瓶虽然并不坚固，发动速度也慢，但是威力极大，甚至强于老君的紫金葫芦（这一点和葫芦的发动者只是银角有关），猴子未能表现出抗衡的本事。此外，猴子在五庄观中以七十二变之术将身体化为熟铁，说明对金刚不坏身的威力仍然不放心。（原书：行者恐仙家法大，睁圆眼瞅定，看他打那里。原来打腿，行者就把腰扭一扭，叫声“变！”变作两条熟铁腿，看他怎么打。）从发动方式来看，杨戬的九转玄功是否也是类似上文中猴子对七十二变之术的一种灵活利用，这一点暂时还没有证据。从具体战例分析，九转玄功属于后天练成，但是发动速度极快，番天印、化血刀都无法伤之。从杨戬轻松变化逃脱捆仙绳的战例来看，可以证明其反应很快，但不能证明被捆后还能够逃命。另外，杨戬能否规避红孩儿的真火和大鹏的瓶子也很难说。评价：金刚不坏身相当于先天所有但威力有限，九转玄功为后天练成但发动极快，虽然不确定杨戬是否可以逃过猴子吃败仗的三战，但是毕竟猴子败绩放在那儿，这一阵杨戬再次小胜。3、筋斗云VS纵地金光杨戬唯一完败的一战是没逃过混元金斗，但是凭借纵地金光逃过了孔宣的五色神光。猴子的筋斗云曾多次助其逃命，唯一一次失利是在孔宣的弟弟，大鹏手上。原书：当时如行者闹天宫，十万天兵也拿他不住者，以他会驾筋斗云，一去有十万八千里路，所以诸神不能赶上。这妖精扇一翅就有九万里，两扇就赶过了，所以被他一把挝住，拿在手中，左右挣挫不得。欲思要走，莫能逃脱，即使变化法遁法，又往来难行：变大些儿，他就放松了挝住；变小些儿，他又擅紧了挝住。——不是猴子无能，实在是大鹏太厉害。“诸神不能赶上”
4、火眼金睛VS先天神目孙悟空火眼金睛识破过无数妖怪，尤其在四圣试禅心一回中，连三大士的变化都成功识破。（原书：行者闻言，急抬头举目而看，果见那半空中庆云笼罩，瑞霭遮盈，情知定是佛仙点化）。但是猴子在遇到沿途妖怪时，经常无法识破对方的本尊，比如不知道兕大王是青牛精。杨戬在封神中识破了袁洪变化的石头，在西游中识破了猴子变的庙，但是还是要借助照妖镜才能看到梅山七怪的本尊。这一阵双方平手。5、影分身术VS撒豆成兵猴子的分身术且看原文：那老魔举刀又砍，大圣把头迎一迎，乒乓的劈做两半个。大圣就地打个滚，变做两个身子……大圣笑道：“妖怪，你切莫害怕。砍上一万刀，还你二万个人！”——而且，猴子的分身术并非是虚体，而是具备战斗能力的实体，还看原文：三太子与悟空各骋神威，斗了个三十回合。那太子六般兵，变做千千万万；孙悟空金箍棒，变作万万千千。半空中似雨点流星，不分胜负。原来悟空手疾眼快，正在那混乱之时，他拔下一根毫毛，叫声：“变！”就变做他的本相，手挺着棒，演着哪吒。他的真身却一纵，赶至哪吒脑后，着左膊上一棒打来。哪吒正使法间，听得棒头风响，急躲闪时，不能措手，被他着了一下，负痛逃走，收了法，把六件兵器，依旧归身，败阵而回。大圣见天色将晚，即拔毫毛一把，丢在口中，嚼碎了喷将出去，叫声：“变！”就变了千百个大圣，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，战败了五个天王。——无论单挑、群殴，分身术均游刃有余。杨戬的撒豆成兵：杨戬连忙把土与草抓了两把，望空中一洒，喝声：“疾！”西岐城上尽是彪躯大汉，往来耀武……且说杨戬虽用此术，只过一时三刻，只救眼下之急，不能常久。——撒豆成兵之术属于幻术，不能真打。这一阵孙悟空再胜。
6、法天象地VS法天象地。平手，不需多论证。7、三头六臂、定身法。猴子在与哪吒一战中施展了三头六臂的本事，但是既然已有分身术，而且猴子没有什么法宝，不存在施展速度和密度的问题，这个就如同鸡肋了。定身法貌似只对低等对手有效，如七仙女和小妖，不然猴子应该早对其他妖怪施展了。最终评价：孙悟空：七十二变S-、金刚不坏身A、筋斗云S-、影分身术A+、法天象地B、火眼金睛B、三头六臂B、定身法B-。杨戬：七十二变S、九转玄功A+、纵地金光A-、撒豆成兵B-、法天象地B、先天神目B。在重要法术方面，杨戬的七十二变和九转玄功胜，猴子的筋斗云和影分身术胜。杨戬有的猴子全有，猴子有的杨戬不一定有，但是杨戬掌握的略好一些。两者可视为平手，但因二人均无庆云、法身等顶级法术，只可视为准教主级人物。孙悟空15分，杨戬15分。四、法宝对比（15分）孙悟空：如意金箍棒、救命毫毛杨戬：三尖两刃刀、哮天犬、金弓银弹孙悟空的铁棒最大的好处在于收发自如，一是携带方便，二是清理杂兵速度快。相比之下三尖两刃刀较为逊色。金弓银弹属于远程物理攻击武器，威力一般。哮天犬与杨戬的配合极其默契，曾咬伤赵公明、碧霄等准教主级别高手。而且随着时间推移，杨戬对哮天犬的运用更加自如，在封神时期还需要发指令“祭起”后才能攻击，到了西游时期哮天犬已经具备了主动攻击的属性。（原书：那怪急铩翅，掠到边前，要咬二郎；半腰里才伸出一个头来，被那头细犬，撺上去，汪的一口，把头血淋淋的咬将下来。）但是哮天犬的攻击主要是物理伤害，因此遇到高手只能造成暂时性伤害，威力不是很强大。猴子的普通毫毛主要是作为分身术用，因此不归入法宝类。而三根救命毫毛为观音姐姐的杨柳叶所化，后来被用做开瓶器，属于一次性使用的法宝最终评价：猴子的全部家当就是一根铁棒，杨戬除了兵器也只有一条宠物狗，相比于武装到牙齿的哪吒、殷郊、殷洪实在显得寒酸，也不知道为什么菩提祖师那么大本事却不给猴子几件宝贝，可能是怕暴露身份吧。孙悟空5分，杨戬10分。
五、根性对比（20分）1、杨戬的根性点评。引用萧雨客兄原文：（1）哪吒至大门首问道：「杨道兄你已死了，为何又至？」杨戬曰：「你我道门徒弟，各有玄妙不同，快开门。我有要事，报与师叔。」——初战凭变化奇功灭杀花狐貂，但却又居功不傲、并不做半点吹嘘，为同僚留足颜面。（2）杨戬在侧曰：「丞相且歇息一二日，再与他会战，定胜闻仲；若得胜之时，乘矶劫营，先挫其锋，后面势如破竹，闲仲可擒矣。」子牙曰：「善。」——献计献策，表现才智。（3）赵公明被叁人裹住了，雷震子是上叁路，黄天化是中叁路，杨戬暗将哮天犬放起，形如白象。 话说杨戬暗放哮天犬，赵公明不防备，早被哮天犬一口，把颈项咬伤，将袍服扯碎：只得拨虎逃归，进辕门。——虽然是和黄、雷二人合战赵公明，但能在天下第一快手神仙赵公明面前抢得先机，这跟性不是一般的了得了。（4）“孔宣把神光一撒。杨戬见势头不好，知他身后的神光利害，驾金光走了。”——吃一堑，长百智，杨戬无疑属于“善败将领”，一次失利后便能吸取教训，懂得局势不利应及时撤退。 （5）杨戬上殿奏曰："师叔！如今又是一场古怪事出来。"子牙曰："有甚古怪？"杨戬曰："弟子看殷郊打哪吒的是番天印，此宝乃广成子师伯，如何反把与殷郊？"子牙曰："难道广成子使他来伐我。"杨戬曰："殷洪之故事，师叔忘之乎”？——杨戬眼光好、推理更好，这姜子牙与其比较智慧，仿佛是一白痴。（呵呵，猴子和唐僧的情况也是如出一辙）（6）哪吒、雷震子等人都被化血神刀所伤，杨戬为救好友不惜以自身试毒刀，此行非大义大勇之辈岂能为之？其后再变化成余化的模样去他老师余元处骗得解药药， 更难得的是骗药在手，也未丧失警惕，“已知余元来赶，忙把丹药放在囊中，暗祭哮天犬存在空中。余元只顾赶杨戬，不知暗算难防，被哮天犬夹颈子一口，又吃了大亏，不能前进。”连串计划实施下来，环环相扣，滴水不漏，表现出其非凡的大智。………………总之，“杨戬天资过人、武艺出色、跟性深厚，道行虽一般但法力却十分惊人，超群的智谋、诡异的第六感预感危机能力、优秀的先下手意识和随机应变的战场生存能力”
2、孙悟空的根性点评。
猴子修道之初就颇具慧根，受菩提祖师赏识，只是天性纯良，又喜好卖弄，受到菩提的教育之后才开始初步的认识社会，认识人生。（原书：“悟空过来！我问你弄什么精神，变什么松树？这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸却要传他，若不传他，必然加害，你之性命又不可保。”）
大闹天宫之时，悟空好大喜功的本性暴露无遗，又不识官场深浅，终于受如来降伏。五行山下孤苦伶仃的五百年，对于猴子的成长影响极大，人心险恶，事态炎凉，终于世事洞明，如若观火。
在西游途中，修道之心虽有反复，但野心日渐消退，学了不少文化和佛理，各种打油诗做了一首又一首，还曾和唐僧交流探讨读经心得。
更重要的是，猴子懂得了不少为人处世的道理，多次展现了卓越的外交手段。如对牛魔王、红孩儿能够先礼后兵，多次变成妖怪或其亲戚并且不被识破（和铁扇公主耳鬓厮磨的本事相比杨戬戏弄土行孙有过之而无不及），有求于人时懂得低三下四并且送迎往来——成佛时的孙悟空，在做人的学问方面已经不在杨戬之下。
而在实战方面，孙悟空也表现了出色的慧根，先下手为强以分身术战胜哪吒，遭遇强敌不充好汉迅速以筋斗云逃命找救兵，对没有后台的妖怪务求斩草除根不留后患等等，都是杰出的表现。
孙悟空的另一个独门本事，在于忽悠。全书中，无数次以坑、蒙、拐、骗、偷、抢等等手段欺负各路神仙妖怪，其手段之丰富，连赵本山也自愧不如：
变成赤脚大仙并以瞌睡虫迷倒众人大吃大喝、变个号称能装天的破葫芦忽悠精细鬼和伶俐虫换A级大杀器紫金葫芦和玉净瓶、变成公主装病吞吃了黄袍的内丹、蛊惑唐僧和老鼠精亲热趁机变成水果钻进其肚子、变成牛魔王吃铁扇公主豆腐、撒泡猴子尿忽悠是圣水让三个老实人喝……满天神将一见猴子上门立刻关门闭户唯恐上当受骗，连观音姐姐都吃醋怕猴子拐走了小龙女。
但是忽悠归忽悠，猴子更多是出于贪玩好耍而忽悠，并非出于恶念，比如在狮子精、老鼠精的肚子里，都是玩够了就出来，此外也从来没有变成苍蝇趁着敌人睡觉一棒打杀，更不像观音擅自贪污，每次得到的法宝都尽数交公，堪称盗贼中的职业楷模。最终评价：杨戬和孙悟空的根性均极其出色，但是孙悟空天性贪玩有时候难免误事（比如八戒就是因此和悟空闹内讧，有的神仙对悟空不满也是如此）。杨戬20分，孙悟空15分。六、气运对比（15分）杨戬凭借其法力、智慧和气运挺过了万分险恶的封神大战，并且在其中亲身参与了破十绝阵、诛仙阵、万仙阵、九曲黄河阵、降梅山七怪、牧野之战等A级、S级重大任务，与赵公明、袁洪、孔宣、三霄等准教主高手交锋多次，除黄河阵之外未尝一败，最终肉身成圣，封清源妙道真君，可见气运极其旺盛。但是与男主角一号孙悟空相比，杨戬的气运就不值一提了。且来看猴子做下的大事：1、屡次聚众造反，打死打伤天兵天将无数，公然在玉帝面前叫嚷“皇帝轮流做，明年到我家”。2、目无尊长，推倒太上老君，把金丹偷吃个精光，又不念老君手下留情的旧恩，把三清像扔进茅厕。3、在如来手上撒尿、偷看观音姐姐换衣服（原书四十九回：拽步入深林，睁眼偷觑着。远观救苦尊，盘坐衬残箬。懒散怕梳妆，容颜多绰约。散挽一窝丝，未曾戴缨络。不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。披肩绣带无，精光两臂膊。玉手执钢刀，正把竹皮削）。儒、道、释三家的大BOSS都得罪完了，竟然成为西天取经候选人，八十一难逢凶化吉，并曾借助八戒的推拿死而复生，最终立地成佛，位居暧昧对象观音姐姐之上。对比封神演义中元始天尊对截教弟子的心狠手辣，不得不感叹猴子的狗屎运之好，即使姜子牙出马亦不及也。最终评价：珍惜生命，远离主角。孙悟空15分，杨戬10分。总得分：孙悟空80，杨戬80。最终结论：悟空与杨戬在武艺方面基本平手；在法术方面，七十二变+九转玄功对 七十二变+不坏金身+影分身术+筋斗云，一个精，一个博；杨戬有哮天犬为法悟空则有各种仙丹灵果提升修为；杨戬城府深厚，悟空气运旺盛。两者实力实在是处于同一水平线上。
为了10级 我已经丢掉了节操 要是捡到我节操的朋友 我能感知到你肯定没有我联系方式 没问题 粉上我就可以了[酷]
楼主真棒！
现在的女的动不动就说要找个像灰太狼那样的老公，我就想，人家灰太狼五年没抓到一只羊，红太狼照样不离不弃，要是你老公俩月没发工资，你怕是早就跟别人跑了吧？ps：但灰太狼有别墅。
楼主最厉害
请大声的告诉我：&学挖掘机技术哪家强！&
可以从《西游记》原著上来分析，二郎神要强点。1.标题“小圣施威降大圣”，意思已经表达得很明白了。2.观音:“贫僧举一神，可擒这猴”。观音菩萨怎会是一个信口开河的的神？没有把握的事她会乱说？二郎显圣真君能力在悟空之上。3.两人打斗，三百回合+变身搏斗后悟空败走（作者给他找了借口，什么猴孙惊散而心慌），两人赌变化，悟空一直被压着打，还被二郎神一弹弓打得从山上滚下来。4.两人又从灌江口打到花果山，此时加起来一共也应该打了上千回合了。菩萨开口对老君说：“贫僧所举二郎神如何？——果有神通，已把那大圣围困，只是未得擒拿。我如今助他一功，决拿住他也。”从这里看来，二郎真君已占据优势，只是一时半会拿不住孙悟空；“苦战”二字也表明孙悟空已处于劣势。5.“但内有显圣大哥，我曾受他降伏，不好见他”，悟空亲口承认受二郎降服，以悟空的性格，若非二郎真本领强过他，他又怎会这样说？6.孙悟空大闹天宫之时，各种神仙都被悟空打败，为什么要写悟空被二郎所擒？怎么不顺便把二郎神也打败，然后被如来压于五指山下？就是因为以他的实力不可能打败二郎神。但是当时悟空又是风头正盛，如果直接写孙悟空被二郎神独自所擒，就就很失大圣威风了。7.孙悟空在向黑熊怪吹嘘时自我介绍中的一段：“下海降龙真宝贝，才有金箍棒一条。花果山前为帅首，水帘洞里聚群妖。玉皇大帝传宣诏，封我齐天极品高。几番大闹灵霄殿，数次曾偷王母桃。天兵十万来降我，层层密密布枪刀。战退天王归上界，哪吒负痛领兵逃。显圣真君能变化，老孙硬赌跌平交。”最后一句“显圣真君能变化，老孙硬赌跌平交”是什么意思？“硬赌”意思是自己虽然技不如人，但还是硬着头皮上。这句的意思就是显圣真君神通广大，自己使尽浑身解数，才勉强跟二郎神打个平手。8.行者道：“你是也不知。老孙因为闹天宫，偷了仙丹，盗了蟠桃，窃了御酒，被小圣二郎擒住，押在斗牛宫前，……”。孙悟空又提及了自己被二郎所擒，也说明孙悟空是甘拜下风了。9.“可恨二郎将我灭，堪嗔小圣把人欺”，孙悟空得知二郎真君火烧花果山也只能忍气吞声了，很无奈。……孙悟空虽有万般本事，但在面对二郎真君时总是要技差一筹，只能让人感叹“既生瑜，何生亮！”了。参考资料： 《西游记》
孙悟空厉害一点
三只眼和三条腿。你说谁厉害
卧槽。还是坟
“显圣真君能变化,老孙硬赌跌平交”谁比较厉害自己琢磨吧
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论《西游记》中孙悟空的形象20
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论《西游记》中孙悟空的形象
［摘要］《西游记》是中国古典文学中最杰出的代表之一,同时也是我国“神魔”小说中最杰出的一部，它和其他三部小说即《水浒传》《红楼梦》一起被誉为"四大名著"。孙悟空是《西游记》的中心人物。也是作者塑造得最为成功的一个人物。全书浪漫主义色彩较为浓重，通过孙悟空这个神话英雄的形象，寄托了人们对现实社会的理想追求和美好愿望。本文将从两个阶段来论述这一形象。一是从花果山称王到大闹天宫,这一阶段他率性而为，天真烂漫；二是护卫唐僧西天取经。在这一阶段他为民除害，造福苍生。无论是大闹天宫时的英雄气概和斗争精神，还是西天取经时的屈服嫌疑和造福百姓，都是他实现人生意义的过程。
[] 孙悟空&& 斗争& 率性& 英雄
&《西游记》是明代作家吴承恩创造的一部浪漫主义色彩较浓厚的神魔小说。他借用历史上玄奘取经的故事，写了很多神佛鬼怪，但最主要的是创造了一个特殊的神话英雄的形象，即孙悟空。他有上天入地，呼风唤雨的神性和乐观顽强、抗击邪恶势力的大无畏精神。更有乐观大度、诙谐幽默的性格，还有大胆机敏、百折不挠的人性意志。他是古代劳动人民追求理想的化身。这一艺术形象反映了明代后期资本主义萌芽阶段，人民追求个性解放，反抗黑暗束缚的社会新思潮，而孙悟空则是人民理想中的英雄。
&它无疑是中华民族文学史上最伟大的作品之一，而其主人公孙悟空的形象更是有重大的意义。对于孙悟空这一人物形象的理解，长期以来存在着许多不同看法。有人认为他起初的生活是最自由最理想的；有人认为他大闹天宫、斗妖、斗神、斗魔的生活才有意义，孙悟空的英雄形象也就是在这些一系列的言语和行动中体现出来的。
&一、孙悟空率性、天真烂漫的生活
&作者对孙悟空的出世赋予了浓重的神话色彩。孙悟空是非父母的血肉孕育的，而是天地日月精华孕育的石猴。“此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成……那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆，按周天三百六十五度，二丈四尺围圆，按政历二十四气，上有九窍八孔，按九宫八卦，四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰汲摹８亲钥僖岳矗渴芴煺娴匦悖赵戮兄染茫煊辛橥ㄖ狻Ｄ谟砂蝗毡帕眩皇眩圃睬蜓螅蚣纾饕桓鍪铩Ｎ骞倬弑福闹匀１憔脱姥ё撸萘怂姆健Ｄ吭肆降澜鸸猓涑灏敫＃1）孙悟空是在日精月华的孕育之下，人们的久久期盼之下的产物，孙悟空诞生时的惊天动地，预示他未来的不同寻常。
&果然，石猴第一个勇敢的发现了水帘洞，被尊称为“美猴王”可谓是“英雄出少年”。在水帘洞里，他们日日欢会，有山有水，有吃有喝。无拘无束，自由自在。此时的孙悟空天真无邪，就像一个刚出生的婴儿，就连什么是死都不知道。为了躲过轮回，久住天人之内，他又毅然辞众猴下山，云游海角，远涉天涯，终于访得菩提祖师为师，在见到菩提祖师时，他不知自己父母是谁、不知自己姓什么名什么；在他学艺过程中，他直奔主题，直言不讳，一心只想学长生不老之术，天真的认为可以让他的猴群长生不老。终于学得七十二般变化，十万八千里的筋斗云、降龙伏虎的本领，可以说是挑战轮回，挑战命运。在宿命论的社会，敢挑战命运的恐怕也只有少数大无畏的英雄可为、敢为，对普通百姓而言，只能是幻想吧。
&到此，石猴实现了他的第一个理想，学有所成，这为他日后反抗神权，西天除魔奠定了基础。
&在此，作者还设置了奇特的环境。孙悟空生活在花果山水帘洞，在那里悠然自得，逍遥自在，天真烂漫的生活着，花果山的仙桃修行，奇花异草，水帘洞的烟霞薄雾，这充满诗意的仙境是作者的理想的乐土，与表面富贵堂皇却黑暗腐朽的天宫世界形成了鲜明的对比。
&二、孙悟空无所畏惧、不屈不挠的斗争精神
&（一）、孙悟空初期的斗争
&从孙悟空出世到他大闹天宫失败，作者一共用了七回的篇幅描写了孙悟空的基本形象。孙悟空乃是天地之精华汇聚而成，他“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束。”(2)他学会了许多的本领，能七十二变，会翻筋斗云。孙悟空为了寻一件称手的兵器，擅闯东海龙宫，向老龙王讨要兵器，龙王命人拿出了大刀，他三下两下就把它弄断，拿出了叉，他嫌“太轻，太轻。”拿出方天画戟，他还是嫌“太轻、太轻。”终寻得定海神针铁如意金箍棒和一身的行装行头，他才满意而归；在花果山自称王，无忧无虑，无拘无束&，无法无天，欢欢喜喜，但是统治者对他不放心，对他进行了第一次招安，在天上给他安了一个官职―弼马温，后来听说这个官职级别非常低下，他非常气愤，他丢了官帽和官服，打出天宫回到了花果山，又自封为“齐天大圣”。玉帝知道之后派人多次征伐都以失败而告终，玉帝只得认可了他的封号，于是他又“欢天喜地的”在天宫里快活，但因王母娘娘所设地蟠桃没有设他的坐席，他很伤心，觉得自己又一次的上当受骗了，他搅了蟠桃大会，偷吃了仙丹，又打出了天宫，回到了花果山。
&之后因阳寿已尽而大闹地府，私自修改了生死簿，返回人间。玉帝对他的一切都是不放心的。其实孙悟空一而再再而三的大闹天宫，并不是有意要对玉皇大帝为代表的天宫统治地位进行挑战，而是自身自由遭到了威胁。他是在维护自己的自由而斗争。他那种敢说敢打、敢拼，争取平等自尊的个性，看了真让人欢喜，让人激动，现代社会是倡导这种孙悟空式的挑战权威的精神的。在这过程中也反映出了他性格的叛逆性。
&（二）、孙悟空为民除害、造福苍生时的斗争
&孙悟空为除害、造福苍生是在他取经的过程中。他战败之后，五百年的炼狱生活使他被逼皈依佛门，保护唐僧求取真经。但是他那种不畏艰险、无所畏惧、不屈不挠、不断进取的性格和初期是一致的。他能克服烈火、狂风、流沙、大河万水千山等各种自然险阻，战胜了石妖、山妖、水怪、恶兽、毒虫等各种妖魔鬼怪的磨难；化解了师徒四人间的种种矛盾。机灵敏捷的猴性，变化无穷的神性和乐观顽强的精神，也是在他们师徒四人去西天取经的过程中得到了充分的体现。一路西行，除魔扶正，惩恶扬善，也体现了他存在的重要性和必要性。到西天后他被封为“斗战胜佛”.斗、战、胜正体现了这一形象的突出持点。
&取经路上遇到的妖魔真可谓是形形色色、神通广大，有的来头还不小。但不论是什么样的，只要是妖魔，孙悟空都不放过。用他那双火眼金睛及时识破他们，消灭他们。孙悟空与妖魔的斗争有时也常处于下风；有时是师父、师弟被妖怪摄去；有时是被妖怪夺走了金箍棒以致没有称手的武器；有时甚至是自已遇到生命危险。如在小雷音寺被关在妖怪的金铙中险些闷死；在火云洞被红孩儿的三味真火熏得晕厥；在车迟国与三位充当国师的妖怪斗法；在火焰山三调芭焦扇等情节都充分体现了悟空遇到困难从不气馁、从不服输、依然抖擞精神，保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情，从不象唐僧那样，一听到有妖怪，就“坐个雕鞍不稳，扑的跌下马来，挣挫不动，打了一倒退，遍体酥麻，两腿酸软”，也不象猪八戒那样爱说丧气话。孙悟空他还有一股韧劲，深入巢穴，纠缠到底，不达目的，决不罢休的战斗风格。他在扫荡妖魔的斗争中，为了杜绝后患，他不仅奋力斗杀妖魔，而且追根寻源，要从根本上消灭妖魔再生。在取经途中，面对有些妄图想吃唐僧肉使自己得道成仙，长生不老，从而破坏取经事业的妖魔，有凭恃妖术欺骗百姓逞其狙狯之奸的妖魔，有取媚当道，欺君误国，阴谋篡夺帝位的妖魔，有占山为王，大施威虐，荼毒百姓的妖魔，还有其他出于不同目的自私的，鼠窃狗偷式的各种妖魔。尽管这些妖魔形态不一，变化多端，孙悟空都同他们纠缠到底，不制服他们就决不罢休。比如：在盘丝洞，唐僧被蜘蛛精从肚脐中冒出的丝绳吊在房梁上，悟空为救师徒，同妖精进行了斗争，蜘蛛精也顾不上吃唐僧肉而逃跑。孙悟空救出师徒后，于是一把火烧了盘丝洞。当他们行不多远，师徒四人见了一座道观叫“黄花观”，便进去休息，不料道长乃盘丝洞妖怪的师兄，女妖逃离盘丝洞后正在此躲避，得知唐僧师徒在此经过，女妖便向道长哭诉了事情的经过，并说吃了唐僧肉可以长生不老。道长听后，取毒药沾在红枣上，又将红枣放入唐僧师徒的茶杯中。唐僧、猪八戒、沙僧未加提防，饮了茶后中毒倒地，幸亏悟空机警，没喝那杯毒茶，于是与道长打斗起来。七女妖也赶来助阵，孙悟空拨下一把毫毛变成无数孙悟空同妖怪们斗争到底，打得女妖们直喊“饶命”。悟空勒令老道送出师父和师弟，不然就打死这些蜘蛛精，女妖忙求老道赶快放了唐僧他们，可老道却说要吃唐僧肉，孙悟空闻言大怒骂道：“既不还我师父，且看你妹子的下场！”说着挥动铁棒，把女妖打得稀烂。接着又与老道战了几十回合，道长见不是悟空的对手，就剥下衣裳，从两肋下放出万道金光将悟空罩住，悟空变作穿山甲，好不容易才逃了出来。正在悟空不知所措之际，得到黎山老姆毗蓝婆婆相救，于是悟空救出了师徒，又将道观一把火烧成了灰烬。（3）因此，如果悟空跟妖怪斗争的次数越多，他的战斗欲望就越强烈；他跟妖怪纠缠得越久，斗争的经验就越丰富。也正因为悟空的这种机智，勇敢，百战百胜，不达目的不罢休的战斗意志和战斗热情，到西天取经后他终于获得了“斗战胜佛”的称号。也为老百姓除了种种祸害。这时期是他实现人生意义的重要阶段。
&三、孙悟空流传千古的英雄人物形象
&孙悟空自称美猴王、齐天大圣，是《西游记》中塑造最成功、最受广大人民群众特别是劳动人民所喜爱。(4)他是花果山上一块仙石聚天地精元汇集而成的，拜菩提祖师修成了与天同寿的真功夫，会七十二变，一个筋斗能翻越十万八千里。以一根重一万三千五百斤、能大能小随意变化的如意金箍棒为武器，他大闹天宫，打败了十万天兵天将。后被二郎神捉住，投入太上老君的炼丹炉里炼了四十九天，丝毫未受损伤，还炼就了一双火眼金睛，能识破世间一切妖魔鬼怪。玉皇大帝束手无策，只得请出西天如来佛把孙悟空压在五行山下。他叛逆、不愿受拘束、不墨守成规的个性。充沛的生命力、大无畏的精神、笃实的性格和乐观的个性，使得他不怕吃苦，勇于面对挑战。他这一种冒险犯难的精神，充份显现了英雄的特质。
&孙悟空运用智慧对付妖魔的手段很多。他或变作小飞虫钻进妖魔的肚皮，或变成妖魔的亲友，或夺取他们的宝贝，或捣毁他们的巢穴或将计就计，或以其人之道还治其人之身。比如：第八十四回，师徒四人来到灭法国，赶上国王要杀一万个和尚，孙悟空就把那些王公大臣们都剃了光头，国王、王后、文武百官一夜之间都成了和尚。这使国王幡然醒悟，停止了荒唐的举动。比较扣人心弦是其在平顶山和金角、银角大王的战斗，孙悟空多次行骗得他们的几件宝贝，却又多次失手被擒。表现战斗的激烈性、复杂性。在脱困后，孙悟空分别化名为者行孙、行者孙，来迷惑对方，正所谓“兵不厌诈”，从而出其不意，克故制胜。
&胸襟坦荡、心胸开阔，有王者风度。孙悟空能够取回真经，不仅因为他胸襟坦荡、胸怀大局、信念坚定。他不计较猪八戒的小话，不怨恨唐僧的误会责难，而是任劳任怨，努力搞好自己的工作，这一点现代社会的人类必须多向孙悟空学习。真假美猴王那一回，假猴王打伤了唐僧，抢走了行李，并说他要亲自上西天取经，送上东土，算他的功果，立他为祖，万古传扬。而孙悟空被师父驱逐，便到观音那诉苦却没想到取而代之的是观音的批评，但孙悟空光明磊落，百折不回，认真负责。真假猴王两相对比，假猴王自私自利，孙悟空则光明磊落，不计个人得失，有大丈夫气概。对取经事，孙行者有更深刻的认识。一路之上他多次劝师父：“出家人莫说在家话……一但只是扭出心上垢，洗净耳边尘，不受苦中苦，难为人上人。”三藏问：“走了四五年，怎么还得不到？“这不禁使人想到毛泽东的一句话：“革命胜利，这只是万里长征走完的第一步……”孙悟空又说：“若依老孙看时，这把青天屋瓦，日学做窗棂，四山五岳为梁住，天地犹如一敞厅！”(5)这样伟大的气概，确能担当取经这项伟大的事业。
&正是因为他胆识过人，天不怕，地不怕，所以他敢一闹东海龙宫，二闹地狱府，三闹天宫，并且还和佛祖打赌。由此可见他叛逆、不愿受拘束、不墨守成规的个性。充沛的生命力、大无畏的精神、笃实的性格和乐观的个性，使得他不怕吃苦，勇于面对挑战。他这一种冒险犯难的精神，充份显现了英雄的特质。他是一个全国人民爱而敬之，崇而拜之的神话英雄人物。他被当作正义的化身，大智，大勇，大力的楷模，成为我们民族文化中值得自豪的传奇人物和文学典型。
&在当今的知识经济时代，知识更新加快，必然要求人们学习权威，进而挑战权威，而孙悟空的大无畏，敢于挑战的精神将是人们学习的楷模，孙悟空是现代社会理想的英雄，孙悟空精神必将大行其道。可以预言，在崇尚科学和民主的社会，各行各业必将出现一大批孙悟空式的骨干力量，他们必将成为时代的先锋。
&总之，孙悟空是古代小说中最受人们欢迎的角色之一，他对神佛统治权威的蔑视与反抗，对妖魔邪恶势力的斗争与扫荡，以及他在和神佛、妖魔斗争过程中的坚强、勇敢、机智和乐观，都是广大人民群众喜欢的。
&孙悟空的形象不愧为我们伟大民族力、智、勇的结晶，《西游记》堪称是我们伟大民族无限丰富的想象力和创造力的智慧的宝藏。可以说，不但在我国文学史上，即使在世界文学史上，孙悟空也是具有永久艺术魅力的伟大的典型，《西游记》则是一部不可多得的积极浪漫主义的艺术瑰宝，尽管免不了还有封建的、唯心主义的糟粕参杂其中，即使属于民主性的精华也总不免带有作者所处的那个时代的阶级的胎记。
(1)& 原著第一回。
(2)& 同(1) 。
(3)& 原著第七十二回。
(4)& 陈刚主编的《西游记》2001年9月第1版。
(5) 吴承恩《西游记》第三十六回，人民文学出版社，1955年第一版。
1、《西游记》原著。
2、吴承恩《西游记》人民文学出版社，1955年第一版。
3、陈刚主编的《西游记》（内蒙古大学出版社），2001年9月第1版。&&&
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